Книга обо всем

Обо всём
Книга первая
2014 год

Владимир Шипко

Содержание
Предисловие…………………..………………………………...……………..…9
Постепенно люди не хотят ничего знать………………….……………......39
Как же понимать, что же будет в будущем?............……………........…..40
Об НЛО, об обожествлении…………………………………………………...41
Во всём есть причина сомневаться……………………………………….…42
Земная жизнь – ад……………………………………………………………...42
О божественном управлении и несостоятельности обвинений………..44
О разнице, пропорции переживаемого добра и зла…….…………........47
О невинности и исповеди……………………………………………………...48
О таинственности фокусов……………………………………………………49
Замечаем обманное несоответствие ощущений………………………….50
Об оптике…………………………………………………………………………51
Одно из вредных последствий теории о строении вещества…………..54
Загадочность действия химических препаратов с условностью
состава тела……………………………………………………………………..55
Живое анатомирование………………………………………………………..56
О разности и мнимости земного притяжения…………………...…………57
О разности самочувствия при неподвижности и изменении скорости ...62
Об истории земной жизни………………………………………………….....64
О Боге и индивидуальности…………………………………………………..67
Об ограниченности сознания большинства людей………………..……..68
О смысле некоторых слов………………………………………………...…..68
О Боге………………………………………………………………………….....74
О сути ада, чертей, и об условности при написании….……………..…..75
О полноте прежней жизни………………………………………………….....78
О сути «божьей» и «чудесной» помощи……………………………..……..80
О единстве Всего, о Боге……………………………………………...………82
Об ангелах……………………………………………………………………….84
О рае………………………………………………………………………….…..86
О греховности религий………………………………………………….……..86
О смысле слов рай и ад…………………………………………………….…87
О разочаровании и обманности в жизни………………………………......89
Об итогах земной жизни………………………………………………………92
О земной мудрости…………………………………………………………….93
О душе и смерти…………………………………………………….………….94
Осознание воздействия…………………………………………….…………97
Жизнь после смерти по вере…………………………………………………98
О «боголюдях» и обращении на «Вы»……………………………………..99
Об испытании и суде, о мясоедении……….……………………………...101
О патриархате………………………………………………………………….104
О единости, лжи индивидуальности. О чудесах…………………….…..108
О молитве…………………………………………………………………….…110
Об измерении, слове, творчестве…………………………………….…….111
О звуках и буквах………………………………………………………….…..113
О «боголюдях», лжи «божественности». Об обманности,
незначимости вредных наших дел, молитв, «чудесной помощи»……113
О поклонах, благодарностях и ритуалах…………………………..……..119
О молитве………………………………………………………………….……123
О жизни лучше земной……………………………………………………..…129
Всё делается Богом…………………………………………………….……..130
Поначалу мне внушалась теория всеобщей индивидуальности……..131
О помощи добрых……………………………………………………….…….131
Об изменении к худшему и о надобности содружества…………….…132
Об истине и правде……………………………………………………..…….133
О законе и изменении земной жизни………………………………………134
О дружбе, родстве, общении, их исчезновении…………………...…….137
О любви……………………………………………………………….…………141
О мышлении и речи……………………………………………………...……143
Об изменении к худшему в земной жизни.
О единстве со Вселенной………………………………………………..…..145
О написании и чтении книг……………………………………………..…….146
О труде и деятельности, ухудшении……………………………...………..146
Об увеличении пленения нечистотами, позорным………………………148
Каждый осознаёт по-своему…………………………………………………149
О словесности, «божественных словах», их осквернении…………….150
О праздниках……………………………………………………………….…..154
О грехе, то есть о сути добра и зла………………………………….…….157
Об изменении, увеличении сознания………………………………….…..158
Об истинности. Об обмане сознания и чувств……………………..…….159
Об индивидуальности………………………………………………………...163
Начально о пище, здоровье, голодании…………………………………..165
О мышлении, искажении………………………………………………….….173
О науке космоса и астрологии…………………………………………..….175
О теории индивидуальности………………………………………….……..177
О сущности планет, тел, мыслей и чувств, о равности всего.
Об адской сущности людей, и их ухудшении……………………..………180
Об общей жизни индивидуальностей по адской теории добра и зла..197
Так же об обмане сознания, чудесах, алхимии,
реинкарнации, телепортации………………………………………….…….205
О ценности и вредности плотной материи………………………………..213
О появлении и исчезновении кого-то.
О чертях, полтергейсте и телах………………………..……...................215
Об электричестве…………………………………………………………..…218
О несостоятельности нашего сознания и чувств……………………..…219
О синхронности и сохраняемости……………………………………...…..220
О чудесности. О несоответствии и несостоятельности науки…..……221
О речи и написании, появлении мыслей…………………..……………...225
О значимости и виновности……………………………….………….……..227
О мышлении и геометричности………………..……….…………….…….228
Об аналогичностях………………………………………………………...….229
Об обмане и потере зрения…………………………………………..….….232
О чертях……………………………………………………………………...…236
О науке и технике……………………………………………………………..237
О стрижке, помывке, потреблении воды. О желании к нечистотам....242
О лучшей бывшей земной жизни…………………………………….…..…246
О прежних религиозных учениях. О теории стихий, об огне………....248
Об огне, отдыхе, бане и даче, кострах и курении…………………...….250
О металле………………………………………………………………….......256
О бывшей науке и об аде…………………………………………………....257
О цветах и огне……………………………………………………….………..258
О деньгах…………………………………………………………………….....259
О воде и колодце…………………………………………………………..….265
О войне, хужести Запада, и о снегопомехах………………………...…..270
О смысле Востока и Запада. О богосолнце………………………….…..275
Об ухудшении животных, растений и сознания человека.
Об угрозе атомной войны……………………………………………….……278
О разделах и истории религий, о древлеправославии…………...…...282
О религиозных кумирах и искажении в книгах…………………..…….…285
Об изменении человеческих желаний к худшему……………....……...286
О похоронах………………………………………………………………..…..288
О лжи прошлых жизней, о карме, о прошлом и будущем…….………294
О кумирах, рабстве и грехе………………………………………..…….….295
О магии чисел, числах и измерении……………………………………....298
О церковной греховности, уверении страдать, о мракобесии……….300
О церковных книгах, библейской древности и о евреях…………....…304
О святости, зачатии, патриархате…………………………………...….....305
О Исусе Христе, иконах, символах, таинстве причастия……..……….307
Об исповеди, священстве, церкви, о земных религиях……………..…317
О любви к «богу», о кумирстве, именах, о священстве………………..320
О «лотосе», медитации. О старании измениться к лучшему…………323
О спокойствии, о разнице, соответствии, и обмане одинаковостью.
О превратности……………………………………………………………..…327
О смехе и стрессе…………………………………………………………….330
О милостыни. О путанице, несознании добра и зла,
понимании наоборот……………………………………………………...….331
О доме
О жилье и приюте………………………………………………………...332
О разности стройматериалов, и о прежней сельской жизни…….336
Об удобстве, нужности, правильности построек
и их расположении, устройстве……………………………………….336
О печах…………………………………………………………………..…347
Постройка глинобитной печи………………………………………..…349
О современно худших печах………………………………………..….360
О пожарной опасности…………………………………………….…….361
О худшем современном строительстве.
О камине. О городской квартире………………………………..…….363
О хозяйственных постройках. О выборе места и почвы….......…366
О худших постройках и городах, и о будущем……………..……..367
Об изготовлении свечей………………………………………………..…..370
О спорте…………………………………………………………………….....371
О сексе………………………………………………………………..…….….372
Об одежде
Надо задумываться о чужих и своих страданиях.
О смысле одежды……………………………………………………….377
О смысле естественности, нужности, пользы и вреда одежды..382
Об Антихристовой печати……………………………………………...400
Об условности, о словесности, письменности, художестве,
музыке, технике, памяти, фильмах, фотографии, пении и танце…..402
О самоуверенности, индивидуальности, управляемости во всём…411
О ведической религии, о старании измениться, о буддизме…….....415
О бритье голов, обрезании, и вреде секса………..…………………….418
О пророках, жертвоприношениях, греховности
и прощении грехов. Об убийстве, мыле и золе……………………..…422
О сне……………………………………………………………...……………428
О теории единой жизни индивидуальностями.
О добре и зле, любви……………………………………………………….430
О процессе изменения земной жизни к худшему.
Об огне, пище, езде. О тяговых животных и технике………………….444
О непонимании друг друга. О значимости добра и зла.
О сомнении нашего изменения к лучшему…………………………..….455
Об интересах, желаниях, и о клевете.
О ложности умственности, красоты. Об особенности…………….…457
Об умеренности……………………………………………………………...459
Об изменении религиозности к худшему. О кумирах.
О христианстве и древлеправославии…………………………….…….459
О предсказаниях……………………………………………………………..462
Что я не пророк. О сотворении Земли.
Об изменении земной жизни к худшему…………………………..…….466
О чтении мыслей. Об удивлении. О терморегуляции.
О разнице добра и зла, и о малом нашем сознании……………..…....470
О стандартизации, также и жилья………………………………………….473
О чести, совести, стыде, и что смотреть надо на лицо…………..…...476
О монархии и республике, коммунистическом
и фашистском движении………………………………………………….....478
Об истории. О второй мировой войне………………………………….…480
О нужности животных для человека………………………………..……..484
О климате, растениях, животных, земледелии……………………….....486
О налогах…………………………………………………………...……….....495
Люди не знают, что делают………………………………………......….....496
О космонавтике……………………………………………………………......497
Об изменении к худшему, о клятве…………………………………....…..497
О взаимоотношениях, степенях добра и зла,
лжи множественности «я»…………………………………………….……..500
О божественности. О едином переживании всего. О реальности,
блаженстве. О духовном смысле. О «божьей» помощи………….......505
Об учительстве, зомбированности, интуиции……………..………….....511
О кормлении животных. О хорошем и плохом наций…………………..514
О неосознании Божьего управления и о суде………………………..….516
О себе…………………………………………………………………………...517
О шумах, песнях, музыке. О помехах и их желании. О спешке.
О позоре хорошего разговора. О себе……………………………………518
О пище и маниях……………………………………………………………....522
О постоянстве условностей нашей индивидуальности…………………524
Об обмане инфекций и нечистот……………………………………..........525
О человеческом несознании…………………………………………..…….527
О единстве жизни………………………………………………………......…530
О значимости. О словах «земная жизнь»…………………………………533
О современном интеллекте и изменении к худшему.
Об эволюции и революции……………………………………………….....535
Об обманности и несостоятельности человеческого
«комплекса» сознания и чувств………………………………………….....540
О мнимом совершенстве. Об управлении начальником……..………..544
О надобности жить на одном месте. О мостах и торговле……….…..546
Об обмане правдой и ложью.
О клятве, выборах, о дружбе и родстве…………………….…………....548
Об обмане плотной материей. О значимости………………….……..….551
Об ухудшении мышления, памяти, общения……………………..….…..558
О главности души или материи……………………………………………..562
О круговороте праха. О теории совращения яблоком………………...564
О сущностях добра и зла………………………………………………….…565
Так же об ошибочностях в человеческом мышлении……………….....566
О фэн шуй. О несоответствии ощущений……………………………..….569
8
О лжи «божественных» объяснений…………………………………..….573
Об ухудшении людей……………………………………………….……….577
О «комплексе» земной жизни. О круглости земли………….…………580
О вечности, единстве, равности, пространстве………….…………....581
О пении, многоголосии, пляске………………………….………….........583
О влюблённости. О кризисе самоубийства………………………...…..585
О «боге»…………………………………………………………………........588

Предисловие
Рад, что первая книга написана и напечатана, раздаётся. Дело про-двигается при постоянных разных препятствиях во всём, потому что книга правдивая обо всём, о нужном всем. Написано о том, как же всё осознаётся более истинно, какие причины земной жизни и последствия, кто же мы есть, как нас понять, и что же вокруг нас, какая же была зем-ная жизнь, и какая будет. Как понять добро и зло, правду и ложь, пользу и вред, самость, индивидуальность, религию, науку, чудеса, реаль-ность, судьбу и несостоятельность виновности.
В нашей жизни страданий сравнительно больше, чем удовольствий-блаженства. Это более понимается с возрастом. Живём во взаимной вредной борьбе с природой и людьми почти до уничтожения земной жизни посредством неразумного вредного хозяйствования и творче-ства. Но почти все понимают об аде отвлечённо, сомневаясь: «Что же это такое, и где он?» Не осознают что ад - это наша жизнь, и осознание добра и зла начинается с осознания себя и всех-всего, единства всего что есть. Но если понимают эту адскую земную жизнь, то становятся грустными, не осознавая большей истины. Но если не хочешь грустить, то всё равно получается грустное состояние. Грусть едино составляю-щая всего земного, адского, страдательного. Желательно быть спокой-нее всегда, это и есть лучшее состояние по сравнению с грустью и пла-чем. Когда-то, наверно, пройдёт худшая жизнь и будет лучшая. Дальше об этом почитается. Что же нам делать в нашей жизни, как быть? Почти все живут в неведении, мало всё осознавая и делая причины для больших мучений, своих и чужих, правильно сказать, все в разной сте-пени.
У большинства людей нету истинного понятия о Боге. Осознавая всё истиннее до недавнего времени, я говорил, что Бог – это Всё что есть, вся единая во всём бесконечность, и всё управляемо единым особым разумом, но этот разум не сумма наших разумов, а особый ра-зум, который всем управляет, то есть Бог. И всё бесконечно во всём. Но теперь я это осознал ещё истиннее и не хочу говорить, что это и есть Бог, потому что мне и другим при этом навевается в сознание прави-тель всего единого, почти как в религиях – управляющий индивидуум. Об этом хорошо написано в этой книге дальше. И вообще, словами: «Бог, разум, Вселенная, бесконечность, управление, сумма», невоз-можно написать о том, как же теперь, более истинно, это мной осозна-ётся. О смысле этих слов написано дальше. Истинное осознание обо всём едином неописуемо, несказуемо.
Понятие и сознание о Боге у людей очень в большой разнице. Неко-торые понимают «богом» только лично себя или также других людей, мол, особенные. Также думается, что «бог» каждый индивидуум. И если
10
каждый что-нибудь делает, то есть творит, значит, он «бог». Мол «бог» каждая клетка организма. Пока такие теории у людей считаются полу-бредовыми, но в будущем, вероятно, такой бред будет для большин-ства людей нормальным. Это будет вместе с рабовладением и людо-едством, бо льшим исчезновением ума и вымиранием, атомной войной, вместе со всем единым более адским состоянием. Худшие религиоз-ные теории, это христианские и языческие. Немного лучше ведические, ислам. По смыслу меньшего сознания, в книге слово «бог» пишу с ма-ленькой буквы и в кавычках, а по большему, более истинному смыслу, пишу с большой буквы.
Прежде думалось назвать книгу «О Боге, то есть обо всём, о нашей вечной общей жизни». Но почему отказался от такого названия, будет понятно потом, потому что в этих словах более обманный, неподходя-щий смысл. Смысл названия «Обо всём» - обо всём в общем смысле. А вообще обо всём, естественно, написать невозможно. И так вероятно будут называться все последующие книги, а темы будут разные. Мно-гое будет дополняться, исправляться, писаться лучше. Нету слов в че-ловеческой речи для написания при более понимаемой истине, но название книге надо. Всё что есть в нашем сознании, всё относительно в разнице всего. И истина во всём есть в меньшей и в большей степени в бесконечности. Осознаю, что раньше меньше понимал истину, и ве-роятно в будущем буду осознавать ещё в большей степени, условно сказать. Очень нехорошо и лживо называть себя умным, мудрым, и так всегда, хоть в какой степени сознания. Поэтому нельзя писать название «Истина обо всём». Для одного человека написано мало-истинно, а для другого этой степени истинности ещё нету в сознании. Осознаётся с условностью разницы, каждому с разностью его особенностей. У каждо-го человека есть самоуверенность нужности своей мысли, слова, вы-сказывания, также истинности, её степени, что естественно присуще и мне. Каждое слово разнозначно, разносмысленно и постоянно для всех нас изменяется, но это мало осознаётся.
Хочется также пояснить, что есть слова «нет» и «нету» по разности мыслей, смыслов словосочетаний. При современном разговоре, то есть при глупой и вредной стеснительности естественности, истинности, нужности, с одним словом «нет» постоянная путаница. «Нету» давно иронизированно, осмеяно. Все мучаются при искажённой речи и недо-статке нужных слов. Посредством слова «нет» что-то полностью отри-цается, это отказ от чего-нибудь. А слово «нету» правильно в словосо-четании «Меня дома нету». Чем меньше гласных звуков, тем речь ис-кажённее, отрывистее, неудобнее, хуже. Соответственно, это и есть меньшее понимание людей друг друга, ухудшение общения.
Все-всё ра вно, то есть мы все равны. Словесные определения о Бо-ге, о людях, планетах, животных, растениях, предметах, городах, кам-нях, то есть обо всех во Вселенной в книгах будут с заглавной или с
11
простой буквы по принятостям в русской письменности для удобства чтения. Так уж пока получается. Иногда думается - равен ли Бог с нами? Об этом написано в конце этой книги. Вся наша словесность, письменность устроена по теории иерархичности, возвеличивания и унижения, с целью взаимной вражды для мести в будущем. По прочте-нию книги и по появлению мыслей, осознания, поймётся, почему я сна-чала думал писать словесные определения всех с маленькой простой буквы, а потом всё-таки с заглавной большой, то есть, почему отступил в истине. Это так как словесностью невозможно написать истину, кото-рая бывает мысленно, и все слова не годятся для определения истин-ного сознания обо всём, то есть и слово «Бог», но приходится так ду-мать, говорить.
На обложке нету моего имени, потому что, истинно, книга пишется бесконечно многими во Вселенной, а ещё истиннее осознавать - всё делается, мыслится, чувствуется единым особым разумом Бога, а у человека лживое сознание, что он сам всё делает. Моё имя Владимир, оно мне не нравится из-за смысла «владеть миром», то есть быть вла-стелином. Отчество Константинович, но я стараюсь не называться по отчеству, это нехорошо, самолюбиво и горделиво, патриархально. Фа-милия Шипко. Большинство предков были русские, но много было бе-лорусов, украинцев, были, вероятно, и татары. Всегда просто называ-юсь Володей, независимо от возраста, чина и образованности собесед-ника. Не люблю разговаривать на «Вы». Это очень нехорошая приня-тость в русском языке, возвеличивающая и обожествляющая, ухудша-ющая общение. Стараюсь разговаривать со всеми, независимо ни от каких особенностей человека. Все мы ра вны. А особыми себя думают только менее сознательные в этом смысле.
Всю жизнь я общался с людьми, наблюдал, понимал, читал, про-сматривал книги, но о таком намного более истинном осознании не чи-тал. И пишу, потому что содержимого этой книги и последующих, почти нету в других книгах, и мало подобного этому слышал от других людей. Вполне возможно, что кто-то из людей также осознаёт, тоже пишет по-добное в нашей или другой стране, но книги ещё не распространены. В этом я сомневаюсь. И некоторые люди осознают, но не пишут. Рад зна-комству с такими людьми.Сейчас немногие люди изменяются к лучше-му, а 50 и тем более 100 лет назад у всех в земной жизни было больше сознания, и к лучшему изменялся больший процент всех, так условно сказать в цифрах. Но, естественно, были люди и намного хуже многих современных. В прошлые десятилетия-столетия знали без книг намного больше. И также то, что здесь напечатано, без записей было очень много постоянно в памяти. Было много знающих учителей. При моих рассказах некоторые люди говорят, что понимают многое из этого также как я, но только не говорят, и в какой степени - не чень знаю. Особенно в последнее время, с кем общаюсь – немного лучше понимаю их, а они
12
почти все меня очень не осознают, и не могут воспринимать без сомне-ния в моей разумности, если говорю бо льшую правду, чем они осозна-ют. Думают - не больной ли я шизофреник, сами не осознавая сути все-го, устремлённые в более худшее, менее сознательное состояние. Что по книге думается сомнительным, то вероятно ещё не осознано читате-лем, но иногда, редко, могу написать ошибочно и неудачно. А вообще, конечно же, каждый из нас знает то, что не знает другой, также и я. Естественно, ещё очень мало осознаю людей и особенно женщин. Ис-тинно - никого самых умных и знающих, красивых нету. В моей жизни также много глупого и неразумного по-своему. Написание книги, это то-же творчество, как и у всех. И новое, большее осознание мнится намного более значимым, чем есть по настоящему, и позже разница степени истины более осознаётся. Это свойственно всем. Но сомнева-юсь, что в интернете есть подобное, как в этой книге, потому что почти никому не интересно и непонятно.
Книга получилась не совсем, как хотелось бы, не совсем складно, с малым набором слов, во многом непоследовательно. Надо бы многое переделать, но это очень долго, и не хватает денежных средств, чтобы ещё долго прорабатывать. Ещё маловат писательский опыт, но посто-янно были особенные помехи от ада, потому что книга о правде и по-лезная. Но эту книгу приготовить было надо, и поэтому пусть останется так. Потому что уже давно обещал, стыдно, что так «тянется». Некото-рые слова исключены из строгих правил современной речи, но без них труднее выразить смысл, но и непривычно для прочтения. Некоторые словосочетания кажутся неправильно сложенными, но всё-таки состав-лено с нужным смыслом, но читателю пока непонятно. Я старался пра-вильно поставить запятые, чтобы смысл был понятен. Мне и самому многое, из того что есть в этой книге, не появлялось в сознании всю жизнь, а только в последние два-три года. Также получилось немногое полезное творчество в словообразовании отличимо от правил и приня-тостей. Сразу весь смысл написанного читателю не поймётся, не по-явится в сознании, а только после повторного или большего прочтения. Может быть что-то совсем почти не осознается, особенно также о бо-жественном смысле. Уже в предисловии написано некоторое сложное для осознания, это для заинтересованности читателю, более это осо-знающему. Следующая книга наверно будет лучше, но начинать читать надо с этой.
В предисловии пишу о своих недостатках, потому что в книге напи-сано о недостатках, особенностях, об устремлении к худшему боль-шинства, и об общих особенностях всех людей. Читая, разница будет пониматься, но не всегда написано удачно. Извините, если что-то не так подумается. Всё-таки, думаю обо всех уважительно. Меня беспоко-ит, что некоторые люди подумают, что я в гордыни считаю себя осо-бенным, самым умным, но это ложь. Подобной гордыни у меня нету, и
13
знаю, что никакой я не особенный, такой же, как все, равный со всеми. Так же как у всех, сказать, посоветовать, написать получается много и хорошо, но в жизни получается не так. Живу такой же грешной жизнью. Я простой. И это поймётся при общении. Со временем убедительнее будет прочитано о нашем общем равенстве. Написание книг и напеча-тание, организация содружества - общеполезное дело со всеми.
Хочется, чтобы все задумывались обо всём, чтобы не страдать, старались измениться к лучшему. Чтобы «не ставили» преград в этом, понимали важный смысл освобождения от плена ада, во всём жить по-лезнее для всех по степени осознания и возможностей. Человечество причиняет много зла-страдания другому земному, а пользы совсем по-лучается мало в процессе нашей жизни, жизнедеятельности, об этом большинство людей, да и все люди, задумываться не могут, это по от-сутствию такого сознания - мыслей. Такая жизнь мучительна ко всем и к себе. Надо бы стремиться, во всех единых способностях и силах, «ка-рабкаться» к лучшей жизни. Но все мы живём так как получается, а не так как хотим. И наши желания, мысли, и действия очень и очень мало-значительны, условно осознавать - незначительны в единой жизни Вселенной во всём.
Всё познаётся и понимается в сравнении разниц чего-то, каких-то особенностей. Так в книге надо как-то написать о разности людей. По-этому и пишется - менее или более разумные, менее сознательные, злые, более сознательные и добрые, злее, добрее. Я, естественно, как и все, в такой же примерно степени, бываю и неразумный, и глупый, и несознательный, бываю иногда злой, с другими худшими и лучшими качествами. Пишу, чтобы не думали, что я обо всех думаю, как о менее сознательных и злых. У меня в жизни происходят такие же мучения, как и у всех, и всякие неприятные, постыдные состояния.
Мысли не образуются в нашей голове самопроизвольно и не появ-ляются только при чтении книг, а появляются в нашем сознании непо-нятно как. При чтении книг у нас происходит осознание буквенных сим-волов.
Некоторое написано на примере пережитого мной и осознанного. Так будет всем интереснее, понятнее, потому что так пишу не пона-слышке, и больше причин этому верить, больше возможности меня по-нять для прочтения книги и организации содружества, всех будущих дел. Общаться со мной будет лучше, зная больше обо мне. И меня очень интересует всё о других, обо всём. Важен общий совет во всём, поддержка в нужном начинании, и теперь жду это от всех и рад заинте-ресованности всех. Возраст и пол каждого из нас не имеет особого зна-чения. И гордыня возрастом мне не нравится. Осознаю, что все для ме-ня и для всех – равны, одинаковы, хоть столетние, хоть годовалые, хоть президент, хоть уборщица.
14
Родился я 13-го сентября 1963-го года. В последнее время мне всё чаще напоминаются эпизоды из моего детства и вообще из моей жиз-ни. А в детстве у меня было много виде ний и слышаний. В последние годы со временем всё более вижу, слышу, ощущаю запахи. Осознаю более вообще всё, во всех особенностях, о чем постоянно думается. Начинается немногое сознательное общение с невидимыми, неосозна-ваемыми большинству людей ангелами, чертями, другими, иными су-ществами, также и с такими же почти как мы людьми, но только иначе, другой реальностью. У всех подобных им и у них, естественно, есть общение и со всеми другими людьми, но по-разному, но людьми это не осознаётся, и это общение чуть-чуть другое, чем у видящих подобно мне. Это общение единое со всеми людьми, но оно нам мнится иным, чем общение между людьми. Об этом тоже пока кратко. Читайте даль-ше, и многое осознается, жизнь будет в большем сознании и полнее, немного изменится. Вам тоже будет всё более чувствоваться, то есть видеться, слышаться, всяко ощущаться, соответственно изменившему-ся сознанию. Так почти у всех бывает, но в разной степени, и в разной степени осознаваемо. Это, наверно, как у людей может быть 50 лет назад, или 100. Современные люди тоже видят и ощущают, но иначе, и в меньшей степени. Вижу фотографии без альбомов, понемногу филь-мы без телеустройств. Всё это осознается одновременно с настоящей обстановкой, видом как обычно всего, но только с разностью внимания на что-то.
Вспоминаю, что в детстве знал многое больше чем сейчас, об этом написано в книге. Мыслилось, виделось, слышалось многое разное, но много было и лжи, особенно во сне и полусне. При бодрствовании правды было побольше. Почти всё сразу забывалось. Что помнил – по-чти ничего не рассказывал. Знал, что полезная правда никому не инте-ресна и непонятна - ни ровесникам, ни взрослым, и запрещают ее гово-рить, осмеивают, сразу обвиняют глупым выдумщиком, лжецом и сума-сшедшим. И наоборот – интересна всякая вредная лживая бессмысли-ца, постыдная, этим и больше увлекаются. Читатели меня по-разному понимают. Адом–злом мне было сделано сильное заикание, и я почти всегда молчал. Понимал других больше, чем они меня. Был против мясной пищи со страданиями животных, видел, как ужасен вид расчле-ненных тел. Говорил, что из-за этого исчезает память, здоровье, изме-няется характер, но заставляли съедать. Лжи адом в виде ниях внушено было много для обманностей в воспоминаниях теперь. Почти постоян-но было надоедливое мысленно-голосовое действие зла, виде ния. По-ведение, интересы, увлечения были по-детски.
Однажды в детстве, еще до школы, временно у меня появилось со-стояние чтения книг и понимания о написанном. Так я дома взял учеб-ник по химии для 8-го класса, затем анатомии, и читал, понимая суть намного больше учеников 8-го класса, то есть, как сейчас. Но вскоре
15
после этого такая способность мышления исчезла. А затем и совсем этот случай забылся. И в школе, так же как все, постепенно изучал, за-поминал. Я понимаю, что значит учиться в школе, и как всё появляется в любом возрасте, естественно, без всяких условностей школы и книг. Кому я сказал, что читал и понимал о содержимом школьных учебни-ков, естественно, в таком случае не поверили, думали уже, что, мол, такой выдумщик. Недавно также эти учебники я нашел в библиотеке, и также их почитал, и вспомнилось то состояние сознания.
Постепенно к юности я стал изменяться к худшему, голосов и виде-ний не стало, и осознания становилось все меньше, но желание знать правду, изменяться к лучшему оставалось, пусть в меньшей степени. В желаниях и интересах был, почти всегда, одинокий, друзей не было. Компании, праздники не любил, немного осознавал их. Был всегда про-тив алкоголя, табака, но по молодости иногда приходилось выпить спиртного. К технике интереса не было, понимал вред науки, прогресса. Любил ходить пешком, привык, что меня считают глупым простаком. Было, конечно же, в жизни очень много ошибок, постыдных для себя, и всех греховностей, как и у всех. На школьных уроках часто думал об интересном для меня по объяснениям учителя и по учебникам, наблю-дая, размышляя о разном. Но, вообще, программа школы и высшего образования во многом ненужная зубрёжка. Так что - хорошо что думал о нужном.
С детства очень сильно заикался, и поэтому часто было стыдно, и, вообще, был стеснительным, сейчас уже намного меньше. Не было ин-тереса к модничанию, что есть, то и носил. Привык к насмешкам, и по-нимал недостатки иронизирующих надо мной, и меня это совсем почти не беспокоит. Стараюсь везде всё делать попроще, лучше, без вредных цивилизованных принятостей. Нету фортуны на деньги, не интересуюсь и не имею техники, поэтому меньше зарабатываю. Общение и работа с техникой мне несвойственны, с беспамятством, с постыдной неспособ-ностью. Но свою жизнь «без денег» я бы не поменял на жизнь сытую, пьяную, но с деньгами. Женился я в молодости по любви и желанию заботиться, и конечно же по общему сознанию нужности обзаводиться семьёй.
Изменения к лучшему появились после двадцати лет, особенно по-сле тридцати, стали всё большими желание и интерес к осознанию правды, истин, знаний, работы над собой, изменения к лучшему. Боль-ше стал читать полезные книги. Испробовал обманное обливание хо-лодной водой по учению Порфирия Иванова и некоторые другие его вредные советы, но он много учил полезному. Читая книги Геннадия Малахова, удивлялся многой, полезной правдой по очищению тела, изменению питания, голоданию, и всем советую это читать и практико-вать. Но у него по всему научное сознание, и многое написано противо-речиво, неосознанно. Много в его книгах вредного, ошибочного, как и
16
лечение мясом, мочой и калом, то есть вредными выделениями. Сове-тую читать книги до 2000-го года, которые я и читал.
Сколько я смотрел книг, мало нашёл подобного, что теперь написал. Разочаровался разговаривать об истине с известными писателями, прозорливыми, кудесниками, экстрасенсами, иллюзионистами, яснови-дящими. Почти все мыслят научно-материально, религиозно. Понимаю, что равнозначно общаться со всеми другими людьми по поиску читате-лей и друзей.
Выражение «точка зрения» имеет некоторый смысл сужения созна-ния при изменении в худшее состояние, то есть упирается в точку, не желая ничего осознавать вокруг и вообще. Также точка в конце слово-сочетания иногда ставится с самоуверенным нежеланием ничего пони-мать.
После очистительных процедур и длительных голоданий у меня ста-ло налаживаться здоровье, не стало многих болезней, немного помо-лодело лицо, стало больше любви ко всем. Крепло устремление к цели изменения к лучшему состоянию. Знал, что через это и другим будет больше возможностей помочь, и надо осознавать, желать, стремиться всегда по этому истинному пути. Такое желание в жизни было, так есть и сейчас, но теперь осознаю, что всё желательно переживать спокойно, всему будет своё время. Всё мы, естественно, переживаем по судьбе, чему быть – того не миновать. Все в бесконечной Вселенной пережи-вают всё, и плохое, и хорошее, в равности. Живётся не так как хочется, а как получается. И наше изменение к лучшему и к худшему не зависит от наших желаний и стараний. Этого я прежде ещё не понимал. Нам очень сложно и непонятно что же к лучшему и что к худшему, если ду-мать в более широком смысле. Почти все были, как и сейчас, в разной степени против моего образа жизни и стараний, не осознавая сути. Но и трудно меня понять, особенно в связи с бывшим временным сумасше-ствием.
По мере моих стараний, устремления, увеличивалась вредная условно-обманная реакция зла. Я всё больше стал страдать по плохо-му отношению ко мне людей, безденежью, по моей вине перед другими, и по многому другому. При том жене и сыну весь мой болезненный пе-риод ответной реакции ада пережить вместе со мной было бы очень тяжело, но по стечению обстоятельств мы с женой в это время жили по отдельности. Я им почти совсем ничего не рассказывал, потому что это им почти совсем не понятно, и никому нельзя рассказывать многое об издевательствах, насмешках, мучениях, болезнях, которые я перетер-пел, всё время думая, как бы пережить ещё один день.
Самый трудный период был с начала 2006-го года по конец 2007-го года. Было часто много такого, отчего люди становятся сумасшедшими. Где я ни был, что бы ни делал, никак не мог заработать денег, чтобы достаточно отдать их жене для содержания сына. Приходилось менять
17
работу из-за обмана начальника, или не было обеспеченности работой, а были случайные временные заработки. Иногда чем-нибудь занимался ошибочно, или болел, или искал безрезультатно, глупо уходил с рабо-ты. И такая зомбированность – злой рок, мучал меня, постепенно уменьшаясь по степени. Как бы я ни желал заработать - позорно, стыд-но смотреть в глаза жене, сыну, родственникам, знакомым. Мучило по-стоянное состояние стыда, угнетающе. Такое состояние некоторого умопомешательства началось примерно с 2003-го года, затем посте-пенно уменьшилось и прошло совсем, примерно, в 2009-м году. Я не ленивый, работящий, но зло заставляет меня жить в позоре. Каждый день делалось напоминание, что нужны деньги, отчего я больше и му-чился. До лета 2006-го года продолжал проводить длительные голода-ния по месяцу.
Злая ответная реакция зла усиливалась, и особенно после пятиде-сятидневного голодания в 2006-м году стал сильнее пленённым зомби-рованностью, не мог никуда идти и делать что-то по своему желанию. Вопреки ожиданию очень полезных результатов через голодание, стал всё время больше болеть, появились болезни, которых не было рань-ше. А через год жизнь стала совсем тяжёлой, мучительной, я был как сумасшедший по людскому сознанию. В июле 2007-го года в течении двух недель почти не понимал дня и ночи, в теле был постоянный жар. Иногда было некоторое освобождение, возможность выйти к холодному роднику, и с радостью обливаться холодной водой, потом мучение начиналось снова. Почти постоянно были лживые мучительные виде-ния и внушения мысленно и голосами. Претерпел в видениях-состояниях распятие на кресте и разрез живота в чувствах меньшей степени реальности, чем обычно в нашей жизни. Это было для того, чтобы потом внушалось, что я Исус Христос и многое другое подобное. Ещё за год до этого мне делалась ложь, что со мной разговаривают Исус Христос и Богородица. Злом устраивался подлый обвинительный суд, или я заставлялся повеситься, перерезать себе горло ножом в смысле доказательства «божьего» управления. Мол, если я не воткну нож, начав это делать, или не повешусь, приготовив петлю, значит, «бог» помог, остановил и отстранил, то есть значит этому не судьба. А я уже много лет понимал, что всё управляемо Богом. Мне внушалось, что черти были в злобе и ярости позора, «доказательства» «божьего» управления, когда я пошёл повеситься и вернулся обратно. Но при этом скрыт адский обман с желанием мне навредить, чтобы побольше му-чился.
Вообще, в течение многих лет мне была очень много раз и постоян-но «чудесная помощь» от «бога», она всем делается для религиозного обмана, как и всем людям чертями, адом-злом. Потом это будет понят-нее, также по прочтению книги. Всё что происходило со мной, и есть сейчас подобно другим людям. От всего добра, то есть от кого-то доб-
18
рых, существующих во Вселенной, помощь скрывается чертями и со-всем непонятна.
То, что сейчас пишу в предисловии, важно получше понять для чте-ния книги дальше, и потом будет понятнее. Так и пишу пояснение, как же понять слова-определения: чёрт, бес, демон, снежный человек. Их видели и осознавали, немного, люди в прежние времена и теперь тоже, но редко, в меньшей степени. То есть это тоже существа, как и люди. При большем осознании всего, начинаешь понимать, что они есть, но не заметны нам. И они заметны бывают в разной степени, то появив-шимся, то исчезнувшим видением, голосом, запахом, действием, а то и вовсе появляются реально как мы. Таковы и лешии, русалки, домовые. Есть ведьмы, колдуны знающиеся со всякими чертями, и у них даже получается вылетать на метле в трубу, наколдовывать всякие болезни и чудеса, об этом есть дальше в книге.
Но во всей бесконечности, то есть во всей Вселенной, бесконечное множество существ в очень огромной, в бесконечных степенях, разнице своего сознания и чувств, возможностей действия, объёма. Они есть в бесконечной разнице добра и зла, ведения и неведения. И многих злых и живущих в неведении можно назвать по отношению к людям чертями, бесами, демонами. Но в книге надо как-то написать и обозначить по-нятнее. И поэтому, когда в книге написано о чертях, бесах, демонах ви-димых и осознаваемых иногда людьми, о существах подобных людям, то при этом, в этом месте в книге поясняется, что написано о чертях «по-земному». Но и надо понимать сразу по смыслу. А если написано о подобных по злу и неведению, но не видимых нам, огромных по срав-нению с нами во всём, совсем не осознаваемых нами, то слова «по-земному» не пишутся. Книгу готовил очень долго, и за это время осо-знание изменилось, и теперь приходится пояснять прежде написанное. Пока так у меня получается написать. Слова «существа» и «сущность» со смыслом «существования». То есть сущность, существо – есть что то существующее.
Путь изменения к лучшему в процессе освобождения от зла таков, что на каждое наше усилие и успех получается противодействующая реакция зла-ада. Так иногда говорят: «Не делай добра – не получишь зла». Месть за добро делается адом, чтобы не выпустить нас, не осво-бодить от плена и отбить желание думать о пользе. Но вместе с пре-одолением такого сопротивления и получается некоторое освобожде-ние. Но бывает всяко, также и наоборот, потому что обманно и ошибоч-но. Это обманное действие ада с внедрением в наше сознание соот-ветствующей теории. По настоящему, людям совсем непонятны причи-ны и последствия всему происходящему.
Когда у меня было состояние некоторого сумасшествия, я долго хо-дил по разным селениям, лесам, полям. Был в уже медленно проходя-щей зомбированности, с неправильным пониманием общения людей и
19
событий. Я, например, верил, что многие люди стали общаться один с другим мысленно, и что, мол, я с ними так общаюсь. И мне одновре-менно обманно подавалась противоположность об их мыслях, намере-ниях, особенностях, так же и моих родственников и знакомых. Через это искажалось моё сознание отношения ко мне других людей. Я думал, что они смотрят на меня и передают мне мысли, понимая меня при этом, а сами потом это забывают и говорят мне уже другое. Думалось, что делаю кому-нибудь некоторый вред, отдавая злые кармические долги не только за себя, но и за своих некоторых знакомых. Мол, помо-гаю им «добрым» этим делом. Что, мол, я кого-то наказываю, а кого-то благодарю. Что я «посланник божий», испытывающий людей. Такой обман сознания бывает так же у некоторых людей. Видел в зеркало и ощущал руками быстрое изменение формы моего тела. Лицо станови-лось у же, похожее на Исуса Христа. Ноги также становились длиннее и короче. Чертями мне делались вредные ситуации конфликтов с людь-ми. Обманывался в особенностях, желаниях людей. Лица видел, ино-гда, другими, для обманного убеждения, то есть страшные, угрожаю-щие, другое выражение лица. Подлог делался во всём. Также ложно чувствовал запахи.
По степени ослабления болезненной зомбированности, появлялось прежнее здоровье. До особенного болезненного состояния, я около го-да был в некоторой степени православным старовером, ходил на мо-лебны, читал книги на старославянском языке-шрифте. А зимой 2008-го года мне адом было сделано паломничество по храмам в разных го-родах. В течении всего болезненного периода ходил в нищей одежде. Внушалось, что я «бог», отец «бога», архангел, особый святой, «божий человек», в прошлом мать Богородицы в Палестине, апостол Пётр, Му-хаммад, Моисей, Кришна, Исус Христос. Или что мой сын был апосто-лом Петром, а мой отец Моисеем. Что моя жена была Жанной Д’ Арк. И даже в знак, для моего убеждения, что она была, прежде, Богородицей в Палестине, во время моего сумасшествия он купила случайно себе цветы, точно похожие на цветы, нарисованные в библии, не подозревая адской хитрости. Эта библия у нас есть дома. Я пришёл домой, когда мне внушалось, что она бывшая Богородица, и увидел что, мол, «бог» подарил ей эти цветы снова, так же, как когда ей было благовещение в Палестине. Что, мол, я «бог», а мой отец «бог» в ещё большей степени, чем я, и сын тоже «бог». Также что я был в прошлом Александром Ма-кедонским, Александром Пушкиным, Сергеем Есениным и этому по-добное, чтобы мне внушалась мнимость и гордыня особости. Все обма-ны моего сознания, чувств, которые были и происходят, радости, стра-дания подобны другим людям, но по-разному. Всем, в разной степени, всё более и более внушается особенность, божественность.
Ислам, это религия мусульман. По общему правилу ислама, и по ле-генде о Мухаммаде, имя его правильно писать примерно так, «Мохам-
20
мад Алайхиссалам», но русским написанием невозможно обозначить правильное восточное произношение. Вообще, восточная речь сложнее и не осознаётся европейцами, не получается произнести. Но она луч-шая, и поэтому всяко искажается, извращается, иронизируется в неве-дении и гордыни. А наоборот худшая, самолюбивая европейская речь лжеуважается и менее искажается. Искажённо пишется Мухамед, Ма-гомет. Европейцы произносят двояко «Мохаммад» или «Мухаммэд». То есть также искажается, и двояко пишется и произносится английское слово Уильямс или Вильямс, без произношения правильного звука «w». Но мне думается написать и произносить по-русски лучше «Мухам-мад». Но правильно, и по-русски искажённо, также лучше писать «Мо-хаммад Алайхиссалам». Потому что при раздельном произношении слов «Мохаммад Алайхиссалам» искажается единый смысл этих слов. «Мохаммад» произносится если думается о пророке. Также слово Мо-хаммад означает «бог». Второе слово «Алайхиссалам» - значит раб божий. При отдельном произношении почти нету правильного, единого смысла. А совместное произношение означает также смысл, что он пророк божий. Пишу это не по приверженности к исламу, я не религиоз-ный, не мусульманин и не христианин, а пишу правду для общего осо-знания всего, и сути религиозного и также во многом лживого учения. Вероятно смысл слов «Исус Христос» похож с понятием о Мухаммаде, но Исус, это имя. В будущем по общей принятости буду писать просто «Мухаммад». По мусульмански Исуса Христа называют «Исо алайхис-салом», то есть менее божественным чем Мухаммад, и не божествен-ным, а другом для людей. Исус по восточному Исо. Слово «Исус» пи-шется более правильно с одной «и», чем с двумя. С двумя стали гово-рить и писать современно. Такое двойное произношение менее удобно, а всё худшее появляется в земной жизни позднее.
У всех людей и животных есть некоторая самоуверенность своей особости и важности по земной самолюбивой жизни с поеданием, слу-жением, борьбой за существование. А в болезненном, искажённом, меньшем сознании, мне также насаждалось, что я несколько особый среди людей, с целью обожествления, также, что я божий человек, бо-жий пророк. Когда мне внушалось, что я Исус Христос, то я осознавал, что он не «бог», а думалось, что он индивидуум с очень большим раз-витием, способностями в прошлом, с более длительной жизнью во Вселенной, чем очень многие другие. Это лживая адская теория о не-равенстве, о разнице у всех пережитого в вечной жизни, что «бог» веч-но постоянно создаёт всё новых индивидуумов-особей, и мол, есте-ственно, у всех разная жизнь по продолжительности. Это иерархиче-ская лживая адская теория также о полубогах и «богах». Во внушение, что я был кем-то, или другим, у меня была вера в разной степени, в не-которое и большее лжеубеждение. Пишу, чтобы понимали подобные состояния других. Адом мне внушалось, что, мол, мне нужно обойти

многие религиозные святыни в России. И временно получилось такое паломничество.
Некоторым женщинам делаются очень яркие и обманные «воспо-минания» в состоянии медитации, «из прошлых жизней», как они кого-то рожали. Такое внушение происходит и при уверении, что они Бого-родицы, и как они рожали когда-то Исуса Христа, или рожали его в настоящей жизни, или родят. Это, потому что теперь время лжебогоро-диц, лжеисусов, лжепророков в ожидании второго пришествия Исуса Христа, а правдивость пророков уменьшается с каждым десятилетием. Время пророков было в прошлом, а теперь общее всё большее неве-дение прошлого, и настоящего, и будущего, то есть всего. Лживые вос-поминания часто делаются людям, немного больше осознающим всё. Так им немного, а иногда сильно верится, что они особые. Но особость делается всем людям в разной степени и по-разному. Постепенно мно-гие начинают думать, что они самые умные, красивые, развитые, спо-собные, совершенные и «боги», то есть наоборот правде. Соответ-ственно, всё сильнее манится называть себя и своих детей именами «богов» из разных пантеонов. Истинно - никого особых, божьих, боже-ственных нету.
На моём примере лучше поймётся своя жизнь. Все мы терпим стра-дания, но по-разному, кто-то немного меньше, кто-то больше, но разни-ца нам непонятна, бесконечномногосложна, как и причины, послед-ствия. Теперь я болею меньше, чем несколько лет назад, но всё-таки не так, когда был моложе лет на десять.Часто появляются почти беспри-чинно всякие болезни, но исчезают без лечения, иногда с лечением. Ожидаю улучшения здоровья вместе с общим изменением к лучшему, но и очень сомневаюсь. Поэтому пишу обещательно в общем смысле, по вероятности бо льших возможностей в будущем, но полной уверен-ности нету. В вероятности общего изменения к худшему всего земного больше уверенности, а в своей человеческой судьбе намного меньше, и особенно по конкретности предстоящих событий, о них предположи-тельность малосостоятельна. Суть пережитого понемногу появляется в сознании. Стал намного больше осознавать, знать. У меня, так же есте-ственно, как и у всех людей есть современные, типичные изменения к худшему. И непонятно, что же у нас получится в будущем с содруже-ством при некотором общем возможном изменении к худшему, у всех в разной степени, но реальные предположения о содружестве всё-таки большие. Постепенно у меня появляется больший денежный заработок, две зимы занимался книгой. Происходит освобождение от рока безде-нежья, но неосознанный рок у всех есть на всё, но на всё в разной сте-пени и по-разному. За несколько лет сильно постарел, поседел. Знания появляются быстрее, чем здоровье. Успех в пище, что с 2007-го года не ем мяса, временно не ел молочного и не худел, очень уменьшился ра-цион пищи. Стал иногда носить рубаху длинную. Это и есть также пра-
22
вильная мужская одежда. Люблю голубой цвет и белый. В будущем бу-ду носить льняную некрашеную одежду. Верхняя одежда ниже колена. Но для подвижной работы одежда выше колена. Постепенно осознаёт-ся нужность организации содружества. Надо было давно написать ма-ленькую книжечку и раздавать, начинать организовывать, но не полу-чилось. В этой книге только малое из того что можно и надо написать, но пока ограничиваюсь этим, потому что издать обещаю уже давно.
С каждым годом продолжается процесс изменения в более адское состояние почти всего в нашей земной жизни, то есть почти всех. Почти все становятся умалишённее и злее. Необходимо заранее заботиться о своей безопасности в будущем, у меня есть такие реальные предложе-ния для содружества, и будем думать, советоваться и вместе решать. Жизнь ухудшается, и будет ухудшаться во всём. Составом содружества в равенстве, равноправии, общем совете, будут решаться проблемы всех и каждого. По правдивости книги, по общению со мной, поймётся и правдивость моих намерений и возможностей. Будет взаимная под-держка, помощь другим людям, животным. Надо понимать всех, помо-гать тем, кто в худшем, адском состоянии, то есть в большей беде. Они изменяются к худшему не по своей воле и вине, и желанию, как и у нас получается по судьбе. Но действовать надо по обстоятельствам, и во-время уберечься от агрессии. Люди становятся самолюбивее, несозна-тельнее, забывчивее, думают, делают наоборот, на вред себе и другим. Злятся и клевещут, больше болеют, и вообще, мучаются. Отчуждаются от всех. Всё большей будет смертность. Оставить их без помощи нель-зя, но и опаснее становится быть с ними рядом. В будущем отчуждение почти между всеми людьми будет всё сильнее, а пока не осознаётся и не верится. Почти все будут покидать один другого, так же которые не хотят этого и вынудятся. В содружестве отношение к родственникам каждого будет равным, и будем по возможности помогать, как и другим людям.
Подумайте, что же происходило в Северной Африке во время граж-данской войны, и что же было в Чечне, Таджикистане. Похожее было в России во все смутные времена, очень многие всё бросали и уходили в Сибирь. Люди становятся менее разумные, всё более могут и хотят только грабить и убивать, а не работать, и лучшее теперь уже безвоз-вратно. Надо готовиться. Как из Ливии побежали тысячами через море, так скоро можно ожидать и у нас. Но почти все побегут в Европу, а не в Сибирь, цивилизация манит, и без неё не представляют жизни. А в США и Европе жизнь будет хуже чем у нас. И надо заранее по возмож-ности подготовиться.
Что же происходит с другими людьми, немного понятно по себе. В мышлении, поведении всё большая путаница, переиначивание в мыс-лях и переделывание в делах в более глупое. И чем более адское со-стояние человека, тем больше изменений решений, в поведении хаос.
23
Теперь уже не «семь пятниц на неделе», а семьдесят, с меньшим осо-знанием смысла всех вариантов. Ошибаются, потом немного одумыва-ются, переделывают, искажают. И такая забывчивость наверно у всех людей, или почти у всех, и по-разному. По общему, со всеми, измене-нию, это бывает также и у меня. Я осознаю это, а большинство людей осознаёт мало. Люди становятся несамостоятельными, недееспособ-ными. Им всё меньше можно что-то доверять, и нельзя уже руковод-ствоваться их всё более худшими, ошибочными, вредными советами. Становятся неосторожнее во всём и всё чаще погибают, не хотят ду-мать об опасности, не осознавая её. Хочется того, что повреднее, лишь бы угодить безумным страстям. Впереди всё большая всеобщая беда. Надеюсь и понимаю, что те, кто будут читать эту книгу, поймут меня, но в разной степени. Надо думать, что же делать перед всё большим ужа-сом земной общей жизни с большинством людей и животных. И у всех нас худшее состояние, возможно и вероятно, пусть в некоторой степе-ни, но будет увеличиваться. Ищу людей более сознательных, и надо нам вместе, и каждому, самим решать проблему будущей жизни. Боль-шинство людей только упёртые в глупости, всё говорят, думают, и де-лают наоборот. О жизни в ужасном будущем надо заботиться. «Иван не перекрестится, пока гром не грянет».
Деятельность содружества будет разная и широкая, по желанию и сознанию каждого, и поддерживаться будет по смыслу желаемости, нужности, важности, по общей программе совета. Буду руководить, и по мере знакомства с людьми будет соответствующее доверие, полномо-чие, самостоятельность, руководство вместо меня, это будем решать вместе, важно быть всем самостоятельными. Каждого должен кто-то суметь заместить. В единой дружбе с умными, добрыми, простыми людьми всем легче пережить будущие жизненные трудности. Книги бу-дут также средством для единения, и писать их будем вместе, о том, что желательно всем знать. Как всё будет устраиваться, мне становит-ся всё более понятно. Содружество будет единой многотысячной орга-низацией, состоящей из местных общин во многих городах, селениях.
В последние годы я общался и познакомился с очень многими людьми, которым интересны будущие книги. Из этих людей и будет со-дружество, но многие и потерялись.Теперь есть уверенность в деле, также через опыт. Стыдно просить помощи на полезное дело, но знаю, что делаю то, что действительно, истинно всем нужно от меня, все это в будущем поймут. Дело я делаю не для себя, а по желанию всем по-мочь. Понимаю, что почти всех в будущем ожидают бо льшие страда-ния, а сейчас живут в неведении, не понимают, не хотят делать то, что нужно. Большинство людей живут самоуверенно, «самодостаточно», главной целью ставят имение денег для удовлетворения желаний, со-путствующих к ужасным адским страданиям, будут в ужасе от потери денег и имущества.
24
Многие думают, что я сошел с ума из-за голоданий и отказа от мяса. Не осознают ужасного нежелания отказа от пищи и особенно от мяса. Называют сектантом ударившимся в «бога», потому что непонятный всю жизнь, особенно теперь. Но сами они за религиозную несуразицу. Подобно люди не понимают многих читателей этой книги. Пишу это, чтобы читатели лучше поняли, какой вред делается злом-адом, чтобы мне никто не верил. У некоторых может сложиться ложное мнение, что о себе написано в гордыни, в желании сочувствия ко мне, денежной корысти, но это совсем не так, это мне не свойственно. Цель написан-ного в продвижении общеполезного дела. Прочитав о бывшем моём сумасшествии, читая дальше и неосознавая смысл, некоторые поду-мают, что, мол, сумасшедший до сей поры. При этом появляется мень-шее желание осознавать религиозные и научные загадки нашего со-знания, о которых написано далее, мол это мой бред. Но написать пло-хое о себе сначала опять же нужно, потому что пишу и о плохих осо-бенностях других людей. Отнеситесь серьёзно к прочтению и осозна-нию доводов и доказательств, и тогда осознается что написано разум-но, и то что надо. Многие люди осознают несостоятельность религиоз-ных доводов, но научно-материальная самоуверенность ещё большей степени, более загадочна и менее осознаваема.
Книга нужна для осознания будущего, организации содружества, мо-его признания, знакомства и общения со мной и со всеми. С книгой у меня и появятся деньги на жизненные нужды, печатание следующих книг и организацию содружества. Она долго готовилась по нехватке средств, но причина, что ещё этому была не судьба, как бы ни хоте-лось. Прежде у меня ещё не было способности написать эту книгу и организовывать. Всю жизнь деньги не были для меня главным. Частич-но по этой причине их у меня бывает мало. Деньги чаще бывают у тех, для кого они цель в жизни, и кто их тратит на вред, но бывает всяко. Я же взялся за общественное некорыстное дело. Но пока подготовка кни-ги второй и организация затянется, а хочется этим заниматься. Сразу нужно сказать, что никто не виноват, если в чём-то не помог, потому что ад нас всех ссорит, действуя едино на всех. Истинно зомбированы все, каждый по-своему, только не осознают этого, то есть живём в похожем едином злом пленении. Правильно сказать, как у меня в жизни что-то не получается, так и у всех других, по отношению ко мне и к другим.
В содружестве будет единый устав, бухгалтерский учёт и буду пол-ностью отчитываться, на что потрачены деньги, и от кого были получе-ны. Это чтобы никому не было неприятностей, стыдностей и обидно-стей, а было согласие и единство. Но всё будет, опять же, делаться по милосердию, с учётом возможностей и нужд каждого, общим советом. О значимости наших трудов и денег мы осознаём маловато и ошибоч-но. В разных трудных условиях, всем, каждому хватит места в доме. «В тесноте, да не в обиде». Учёт полученных денег нужен для справедли-
25
вости, понимания, предупреждения разногласий, неравенства. Каждый будет задумываться о своём вкладе в общее дело, осознавать.
Нужные люди для содружества находятся. Везде будут правила, устав, общий совет. Будут действенные условия устава заинтересован-ности трудиться, учета труда, вклада в общее дело. Как это будет, напишу позже, пока ещё недостаточно осознаю. Учёт труда будет по-разному, с учётом многих особенностей, и женских, и мужских. Также это будет по рабочему времени и трудности, возрасту. Все особенности об этом будут написаны отдельно, после этой книги, и как же надо срочно заботиться об общей безопасности заранее. Промедление стоит ещё больших трудностей в будущем. Призываю всех к единению и прошу помочь знакомством, участием. После прочтения книг и общих собраний появятся знакомства, понятие и решимость. Книгу пишу с же-ланием чтения её хоть некоторыми людьми, чтобы при этом задумыва-лись обо всём, и чтобы появлялось осознание. Осознаю, что способен, должен организовывать содружество. Посредством книги, в меня будут больше верить и смогу руководить. Руководство, деятельность каждого будет взаимозаменяема, по надобности, чтобы не было задержек, без-результатных ожиданий кого-то.
Книги будут также в качестве учебников. Их нельзя называть фило-софскими, ни мистическими, ни медицинскими. Эти науки в моих книгах объясняются, но и будет руководство. Пишу то, чего совсем почти нету в других книгах. Поэтому пишу не руководствуясь книгами, и почти не читаю. И, вообще, книг в жизни читал мало, как и очень редко смотрю телевизор, тем более с интернетом пока совсем не умею работать. С людьми, особенно раньше, общался редко, из-за заикания и неинте-ресных общих разговоров. Всё написанное появляется без средств ин-формации. Пишу это, чтобы было понятно, что знания-осознание появ-ляются не только посредством книг и ученических отношений с людьми, не в результате нервных контактов в мозге, а непонятно как в общей жизни со всей бесконечной Вселенной. Всё есть едино, и всё управля-ется и делается единым особым божественным разумом, а не каждым отдельным индивидуумом.
Людям хочется сказочных чудес с обманом, и верят кудесникам, фо-кусникам, религиозным чудесам. У меня пока нету чудес для показа людям, но чудесные особенности моего состояния жизни публично не-доказуемы, и доказывать их так мне не хочется. Если фокусник без электрического проводного питания «может» засветить лампочку, то думают и говорят, что он делает это сам. Так сильна в сознании людей самость, индивидуальность. Если говорится ложь, что кто-то что-то де-лает сам – верят, обращают внимание. Но если я говорю, что у меня электрическая розетка иногда работает, а иногда нет, то людям это не интересно, потому что я не одет иллюзионистом и не учился им быть долгие годы. Всем интересно и уважительно, если кто-то делает для
26
всех сам, через творчество и труд, так же и не желая обманывать. Если я говорю, что у меня разговор получается по проводному телефону без соединения проводов и исчезают вещи – не верят и требуют доказа-тельств, как и то, что я проводил длительные голодания. Истинно осо-знавать – не я делаю, а так получается-происходит. Не верят – потому что не сознают смысла.
Как говорится: «Чем больше у людей осознания земной жизни, тем больше серьёзности, грусти и печали». Потому что жизнь адская, почти у всех ухудшается, и наступило последнее земное время с военной ядерной катастрофой, смертностью, и это ускоряется. Грустно смот-реть, как все устремлены к увеличивающимся мучениям, и какая жесто-кость в убийстве всего живого, съедения мяса, разведения огня. Но грусть и печаль естественны при малом изменении осознающего к луч-шему. При общем изменении к лучшему, грусть и печаль исчезают, са-мочувствие улучшается, и всё осознаётся ещё в большем спокойствии. Так получается и со мной, но может быть всяко, по-разному. Грусть, печаль, страдания могут и не исчезнуть, об этом написано дальше. Лю-бящих правду правда интересует и радует, а нелюбящих её, и не инте-ресующихся правдой нервирует, ухудшается общее состояние, болит голова. Правда вызывает у большинства злость и ненависть, нежела-ние слушать говорящего правду, отвращение от него, желание ему вредить и насмехаться, беспричинную боязнь его. Это вместо того, чтобы послушать и осознать что-нибудь. Так и почти все относятся ко мне. Большинство людей совсем почти не осознают, что значит правда и добро.
Неприятно и стыдно читать и думать о своих ошибках. Но если мы даже любим правду и хотим её осознавать, нам чертями адом делается тяжёлое состояние здоровья, нелюбовь к нам других людей. Поэтому книгу читать будет иногда тяжело, осознавая ужасность переживаемого ада, но при этом написано и успокоительно, с дальнейшим осознанием истины, что беспокоиться не надо. Книга серьёзная, как и все последу-ющие. Они вообще-то не для детей, но всё-таки почти всё им читать надо, пересказывая немного изменённо. Это лучше, чем читать нере-альные-виртуальные, лживо фантастические сказки, и тем более, вред-ные всем желаемые страшилки. Потом наверно буду писать и для де-тей. Также хуже переживается чтение этой книги молодёжью. Потому что ещё нету большего сознания жизни. Более травмируемы «душев-но». Ещё велики надежды и планы на лучшее счастливое будущее. В жизни ещё почти ничего не свершилось. Ещё мало было разочарований в жизни, тяжело переживается чужая смерть. Верится в благо науки, цивилизации. Еще не пережили удовольствий жизни, то есть «не нажи-лись» как более старшие.
В жизни для хорошего самочувствия нужна и важна надежда на лучшее будущее, оптимизм, но при прочтении появляется некоторое
27
разочарование. Но опять же осознаются многие истины для успокое-ния, интереса и удовольствия познаний и самочувствия, устремления к лучшему и радость при осознании изменений к лучшему. Спокойнее переживутся неприятности и горе. То есть надежда и оптимизм будут с немного изменившимся смыслом. Если при прочтении плохое самочув-ствие, разочарование, очень исчезает оптимизм, то наверно лучше и не читать. Значимость прочтения книги очень мала и мнится преувеличен-но.
Мне говорят, что я пишу о грустном и о плохом. Хочется и стараюсь писать побольше и о приятно хорошем, но мы ужасное и мучительное для других и себя ложно осознаём полезным, прекрасным, хорошим. И поэтому написано с желанием осознания адской земной жизни и её бу-дущего, доказательства наоборотного сознания большинства людей. Писать получается так же, как и доказывать в разговорах людям устремлённым к худшему и упирающимся, сопротивляющимся лучше-му, в желании меньшей сознательности возражающим и клевещущим, лишь бы устояло ихнее самолюбие и гордыня, не смотря даже на оче-видность им худшего в их аргументах. Стараются подумать, сказать, сделать наоборот, иногда революционно, с нигилизмом, в согласии с ложной наоборот научной теорией, мучительнее для всех и себе, с ненавистью к лучшему и истинному. «Доказывают», и также кулаком, мечом, пистолетом. Извините, что так пишу – почти у всех и всегда - так. На сколько не осознают о чём я думаю, говорю - настолько и счи-тают меня умалишенным. У меня в жизни в разной степени было жела-ние и устремление к лучшему, истинному. Всегда было интересно слу-шать более сознательных, так же и пожилых, а у большинства наобо-рот. Поэтому я также осознаю изменяющихся к худшему. Хочется напи-сать для приятного чтения, но понимаю, что всё-таки получилось слиш-ком критично. Постепенно стараюсь исправить, но намного лучшей бу-дет книга вторая. А пока извините что так получилось.
В книге часто пишется о том, что мы истинно невинны в происходя-щем, живём как получается, и другие истины, через которые также по-является успокоение. При истинном осознании всего, появляется уве-ренность. Я такой же, как все, живётся как получается. Извините, если что-то не так написал. В книге написано о разности всего, насколько и о чём пока получилось написать. Что происходит со всеми людьми – то же происходило и происходит со мной, но в разных степенях разных особенностей. Может появиться такой вопрос. Как же быть, как жить, если жизнь такая плохая, то нельзя, другое нельзя, то плохо – другое плохо? Всё бесконечномногосложно. Написаны всякие доводы, доказа-тельства, объяснения, а живётся, естественно, как получается, так и у меня. Мы не управители и не хозяева своей судьбы. Никого я не обви-няю и плохого ничего не желаю. Так получилось по судьбе написать в некоторой степени правду-истину с желанием всем добра. Читайте, по-
28
степенно будет пониматься, пусть не сразу, но при многоразовом про-чтении. Если что-то непонятно, можно пока оставить, и по прочтению всей книги поймётся лучше. Как у всех, у меня появляется осознание чего-то и исчезает, а не было всего, о чём написано в книге, постоянно. Осознание чего-нибудь появляется всяко, иногда сразу очень много, или постепенно, в течение многих лет.
По закону злой реакции зла на изменения к лучшему, при написании этой полезной книги были разные постоянные помехи, неожиданные препятствия. Были часто шумы в голове, иногда боли, нечёткое зрение, очень плохая память, вообще разные боли, нервозность из-за нехватки времени. Если пишу - то денег нету. Как говорится, скоро только сказы-вается лживая самоуверенная сказка, а дело делается медленно. Если я занимался менее полезным и более вредным делом, общее состоя-ние улучшалось, так искусственно вредится чертями-адом. Повторил по учебнику правила русского языка, но постоянны соответствующие по-мехи. Исчезает из сознания, не помнится как правильно писать, или ставить знаки. Пишется малым набором слов, другие не появляются в сознании. Понимаю, как бы надо составить, сделать, написать, но не получается. Но важно, что написано попроще, без лишних терминов, множество слов через дефис написано по единому их смыслу. Самое важное – смысл.
Будущие книги будут более содержательны, последовательно и гра-мотно написаны, правильнее и объяснительнее, проще для чтения. Многое будет написано истиннее, исправлено к лучшему. Всё будет дополняться. Подобное некоторое осознание было в детстве, но уже почти забылось, пока не вспомнилось. Теперь снова, и чем дальше, тем больше всё осознаётся, хочется об этом осознаваемом говорить со всеми, советовать. Нету особой разницы, с кем разговаривать, если только нету угроз, неприятностей, хоть с президентом, хоть с другими людьми. Не надо со мной смущаться разговаривать хоть о чём. Надо просто начинать разговор, и сразу хорошо на «ты».
Читайте книгу хотя бы по одной странице в день, стараясь всё по-нять, осознать, не убирайте её со стола. Книга будет раздаваться всем желающим читать. Кому-то будет дариться без денег при невозможно-сти помочь деньгами, кому-то с учётом полученных денег и другой по-мощи, кому-то продаваться по определённой цене. Буду прилагать си-лы, почти всё возможное время, для организации содружества во мно-гих городах, писать нужные книги. Осознаю, что этим должен занимать-ся, и что успех будет, так это естественно, реально. Писать книг надо будет много и нужно. Всё это едино. Знаю, что все они будут интерес-ными, полезными. Извините, что книга написана от мужского лица, по-мужски, это при условиях земного патриархата. Пока у меня иначе не получается. Следующие книги, вероятно, будут о содружестве, о здоро-вье, лечении, пище, о многом другом.
29
Я уже много лет мечтал быть учителем, и теперь пришло это время. Стало постоянным желание, а в будущем, вероятно, и всё большая возможность. При встрече с людьми мне постоянно хочется помочь со-ветом, потому что постепенно понимаю, что люди осознают, а что нет. Так постоянно и находятся люди для содружества. Но учителем назы-ваться не хочу. Потому что учительство и ученичество обманная услов-ность и потом будет более понятна.
Мне среди людей постоянно говорится и делается клевета от мно-гих, противоположная истине, и последующие неприятности. Поэтому книги можно передавать только тем, кто добрый, разумный, и хочет знать правду. Но и прошу искать подходящих читателей для чтения и организации содружества. Читая и не читая, большинству делается от зла-ада в сознании ложь и желание навредить. И нельзя таким расска-зывать о содержимом, и обо мне. Нельзя переделывать, искажать, то есть переписывать изменяя. Нельзя без согласования со мной переда-вать об этой книге в газеты, на телевидение, обращаться таким спосо-бом за помощью. Можно передавать по интернету друзьям, которые смогут это понять. Книгу и содружество не поймут, а клевета и вред бу-дет. Осуждают почти всегда за правду и пользу, а не за ложь и вред. И вы, друзья, навредите общему делу и мне. Не надо навязывать кому-то книгу и содружество. Не интересно - значит и не надо, чтобы избежать неприятности от неподходящих людей. Ищите читателей, но книгу мож-но давать только после длительного разговора, узнав при этом, доста-точно ли человек сознательный для чтения, добрый ли и не вредный. Неплохо посоветоваться об этом с доверенными на это моими друзья-ми или со мной, то есть и позвонить. И если книга вам неприятна и не-интересна, то верните её обратно, и верну взятые деньги. Организация будет только полезной, благотворительной. Но в будущие годы придут к власти воинствующие партии, люди будут вреднее, и опасность для всех будет увеличиваться. Большинству людей совсем не понятна дея-тельность содружества, милостыня, благотворительность, а есть толь-ко вредная, самолюбивая, хитрая и ошибочная подозрительность, кле-вета, жадность и агрессивность, злость и корысть, месть за любовь и добро, подлое и жестокое властолюбие. Условно и относительно ска-зать, люди очень не осознают своих поступков, причин и последствий, вреда и пользы.
Теперь, после напечатания, начинается раздача книг и организация единого содружества с общей программой дел. В каждом городе она будет самостоятельная малая, но с общей согласованностью. Мне раз-говаривать, созваниваться со всеми сразу будет невозможно. Чаще бу-ду встречаться с группами. Но при важной надобности можно погово-рить и наедине. Со всеми проблемами и вопросами, предложениями, советами, делами, надо будет обращаться к единому совету в каждом городе и к доверенным должностным людям в содружестве, к руково-
30
дителям, организаторам. Чаще всего они будут решать, кому со мной надо встретиться и позвонить. Письма читать также будут они. Мной всё будет делаться по возможности. При особом желании, требовании, будет всегда возможность мне позвонить, написать лично для моего чтения и иногда встретиться. Номер моего телефона и абонентского почтового ящика буду при знакомствах сообщать по своему сознанию, по договорённости звонить только по соответствующей надобности.
Известия, что книга интересна, и что есть желание содружества, мне приятны. Но письмо надо писать кратко, без излишеств, без особых вступлений. Общайтесь на «ты» и в письмах, и при разговоре. Но всё-таки пленение обращений на «вы» у меня тоже есть, и волей-неволей так получается, особенно если собеседник непонятен и если получает-ся невежливо. Излишние похвала, соболезнования, поздравления мне совсем не нужны, то есть никакие общепринятые праздники я не празд-ную. Это и день защитников отечества, день рождения, новый год, и извините, если я не поздравляю, и обычно не буду. И меня с этими праздниками тоже не надо поздравлять. Сувениры тоже никакие не нужны. Нужным советам, сообщениям рад. Со всеми мне надо знако-миться, знать нужды и возможности всех. Пишите кратко нужное о себе. Все письма, записи будут храниться, чтобы знать побольше обо всех, и с друзьями по способности и возможности решать проблемы, всё для успеха. Всегда называйте меня просто Володей. Высылайте по одной недавней чёткой фотографии среднего размера, чтобы знать вас в ли-цо, по виду больше понять и при надобности потом узнать. Моя фото-графия в книге нужна для знакомства со всеми, но не для гордыни, что писал я.
Во всех имущественных, денежных приходах и расходах, делах, бу-дет бумажная и словесная отчётность по надобности, целесообразно-сти. Будет единый бухгалтерский учёт. Можно будет узнать о получении вкладов, их трате, и делать целевые вклады на разные нужные дела и цели. Обо всех планах, делах надо будет узнавать у соответствующих должностных людей. Начальные знания по будущим делам у меня есть, понимаю в общем смысле и готовлюсь дальше, а вообще всё будем делать вместе, нужные специалисты найдутся. Пишите на мой або-нентский ящик. По надобности звоните на указанные телефоны, на мой и моих друзей, они сообщат то, что знают.
Бывают разные мошенничества, и если желаете помочь, то переда-вайте средства на мой счёт в банке, то есть на моё имя, или переда-вать мне при встрече, при уверенности, что это я и есть, то есть прове-рив документ, паспорт, посоветовавшись с другими людьми, знающими меня. Так же можно верить напечатанному номеру банковского счёта в книге, в памятке, если их дал я, а не кто-то другой. Потому что могут в книге хитро изменить, и подделать паспорт. Можно и поверить людям, которые для вас в этом надёжные. Но нужно достаточно познакомиться
31
с содружеством в вашем городе. При надобности можно позвонить мне и написать. Также хорошо интересоваться, на что всё тратится. Я буду чаще в продолжительных поездках по стране и почтовый перевод до востребования на моё имя высылать нельзя. Письма буду читать по приезду. Некоторые люди также будут собирать средства для содруже-ства просто, без предъявления своего документа, но верить на слово можно, если достаточно понимаете этого человека, или уже знакомы. Они будут отчитываться в городских общинах также как я.
Это будет просто дружеская организация, а не официальная, и по-этому пока думаю, что банковские счета будут личные. Сколько будет денег, столько будет и книг, движения полезного дела и обеспечения нашей безопасности в будущем очень трудном времени. Деньги в фон-де содружества будут появляться, потому что дело нужное по сознанию дающих. Такие люди постоянно есть, а теперь, с книгой, дело пойдёт быстрее. Очень рад всякому содействию, помощи, участию, заинтере-сованности. Мне для себя надо немного. Будущее жилье у меня будет общее с содружеством, и постепенно, большей частью, собранные средства пойдут на общие нужды содружества, за исключением неко-торого мне жалования на семейные и разные другие нужды по уставу решением общего совета. Только мне в первое время надо немного поправить семейное материальное состояние, потому что за последние годы вместе с подготовкой книги у меня заработка было мало. Так и другим людям, занятым делами содружества, будет выдаваться жало-вание с учётом разных потребностей. Хочу помочь всем, и эта деятель-ность естественна, а не по милости от меня, и мне никто и ничем не должен. Большинство писателей пишут что-нибудь интересное боль-шинству людей, так будет продано больше экземпляров книги, и зара-ботается больше денег. А я пишу правду, истину, а она интересна очень редким людям. То есть пишу не в цели наживы денег на заинте-ресованности людей ложью, развлекательными фантазиями, а желаю всем осознания, пользы. И писать правду опасно.
Очень рад знакомству с сознательными, активными, добрыми, про-стыми людьми и вообще со всеми, и общему участию во всём. Рад зна-комству с подобными организациями, желающими пользы. Знакомтесь, если даже не совсем интересна книга, а хочется дружбы. Родом я с юга Пермской области и половину жизни прожил около Перми и в Перми, здесь и моя семья, поэтому чаще всего я буду в Перми, но и в поездках. Читайте эту книгу почаще, побольше всё осознавая. Через два года по-явится, вероятно, следующая, еще лучше, интереснее, полезнее. Оче-рёдность их чтения будет понятна. От большего прочтения книги зави-сит и успех организации содружества, общеполезных, нужных, неотла-гательных дел, обо всём буду говорить на встречах.
Всю жизнь мечтал общаться с людьми, которые бы меня понимали и были единомышленниками в полезных делах. Наверно бы и нашлись
32
такие люди раньше, но из-за заикания ни с кем не разговаривал, а те-перь пришло время говорить. Также давно мечтал организовать селе-ние с правильным порядком, уставом, чтобы лучше, приятнее всем бы-ло жить. Мечтал говорить правду, а теперь привелось о ней писать. В книге написано о сравнительно общем отличии Восточных людей и За-падных, извините, но правду приходится писать. И надо понимать, что везде все люди бывают разные по степени осознания смысла худшего и лучшего. И Восточные люди, и Западные, постепенно изменяются к худшему. Не хочу, чтобы подумали, что я не уважаю москвичей, евро-пейцев. Но вообще, Западные страны, а в России Москва, худшие ме-ста. Прошу не обижаться, что я пишу о Западных людях, пишу с созна-нием разности всех в общем смысле большинства. Сам я такой же, как все, пережил всякие нехорошие, постыдные состояния сознания и же-лания, действия, и получается понимать других. Европейцы мне также интересны и уважаемы, только понимаю особенности разных людей. Есть у меня знакомые западноевропейцы намного лучше по особенно-стям многих русских и азиатов, они также добродушны, просты, искрен-ни, разумны и очень хочется с ними не расставаться.
Со всеми в нужном деле мне нужен совет и буду советоваться. Со-общу, какая, как, и когда будет нужна помощь, будем вместе решать, чем же нам заниматься. Рад соавторству в написании книг, в дополне-ниях ко всему ранее напечатанному. Хорошо, если все будут писать и присылать дополнения, исправления, советы нужности ещё написания по каким-то темам. Без особой причины, не нужно скрывать, от кого именно дополнения, чтобы мне лучше всех знать. Важно всем пони-мать общий смысл обо всём. Очень много осознаю о других по себе, также по пережитым неприятностям, о которых совсем не хочу, чтобы кто-то знал, и тем более подробно и именно. Так и говорю всем, что писать надо обо всём, но не обязательно именно от кого, с кем проис-ходило. Мне, как и всем, интересны особенности людей, так и читате-лей, будущих друзей в содружестве. Важно знать, кто на что способен, какие дела можно доверить, о чём разговаривать, как лучше организо-вать единое и действенное содружество, из разных по особенностям людей. Поэтому в письмах желательно писать нужное не только о своих знаниях, особенностях, опыте работы, а вообще обо всём. Письма бу-дут храниться и при надобности читаться. Пишите обо всех проблемах, нуждах, желаниях, планах на будущее, о здоровье, нужности помощи от содружества, советы по организации полезных дел, о своих возможно-стях и способностях. Во всех делах будут участвовать женщины, и су-губо женские вопросы, проблемы будут решаться ими. В будущем бу-дут женщины с такими должностями, и их адреса будут известны. То есть это для решения, частично, проблем со здоровьем, также и специ-алистами в содружестве, по возможности с меньшими денежными за-тратами, и для совета, куда же лучше обратиться. То же самое будет и
33
для мужчин. Какие и когда будут подобные возможности, будет извест-но постепенно позже, по мере организации, но писать мне обо всём можно и сейчас, я могу некоторое посоветовать. Рад знакомству с раз-ными общественными организациями, по их полезным добрым целям и делам. Будут организовываться знакомства по разным полезным, де-ловым интересам, надобностям, с устремлением взаимоотношений без денег.
Пишу всё-таки по-мужски, и рад советам, помощи женщин по напи-санию, что же ещё и как надо написать. В будущей книге будет также написано немного о беременности, родах, уходу за детьми, и уже сей-час мне нужны советы, что же желательно знать женщинам при этом. А еще, в последующей отдельной после этого книге, будет большое до-полнение. Будет написано для взрослых людей, чтобы женщины и муж-чины понимали друг друга, но эта книга с такой темой будет отдельной, и раздаваться будет женщинам, а мужчинам только в особом случае. Рад тому в письмах, о чём совсем не могу задумываться, и что полезно знать и женщинам и мужчинам. Хорошо посоветовать, написать мне обо всём заранее и после прочтения книг. Сначала внимательно хоро-шенько почитайте, чтобы не ошибиться в совете. Книжечки об органи-зации содружества, деятельности, устав, об устройстве общей без-опасной жизни в будущем, будут печататься отдельно от этой первой, второй и последующих книг и раздадутся по надобности. То есть сооб-щайте мне о своём желании читать и знакомиться, и по мере знаком-ства я вам передам всё нужное.
Большая задержка для меня в знакомствах, делах, получается, по-тому что разговаривать и знакомиться на улице второпях приходится мало, а почти со всеми на их работе, то есть чаще в магазине, офисе. Приходится постоянно, долго ждать. Если вы желаете познакомиться с людьми в содружестве, обращайтесь письмом, звонком ко мне, или по прилагаемой с книгой памятке. Очень желательно, при заинтересован-ности книгой и по надобности, сразу сообщать точный адрес места жи-тельства, место работы, номер телефона, чтобы никак не потеряться при смене номера телефона, его потере, смене места работы, житель-ства. Для надёжности, лучше заранее и сразу также сообщить, к кому из родственников или знакомых можно обратиться при поиске вас, если случайно произошли изменения. На жизненной практике исчезновение связи с людьми происходит часто. О себе надо сообщать тому, кто хо-чет добра, а не тем, кто зла. Прошу сразу говорить и писать в письмах правдиво – как есть, не преувеличивая, если что-то нравится, а что-то нет. Хорошо писать письмами, их можно сохранить и снова спокойно прочитать, а телефонный разговор нет, и лучше встречаться и разгова-ривать. Часто говорят, что интересно, о чём я говорю, но потом оказы-вается, что только поддакивали, неудобно было сказать правду, и им совсем это почти не интересно, непонятно. Поэтому я теперь, при зна-
34
комстве, больше расспрашиваю людей, узнаю об их сознании, интерес-на и понятна ли им будет книга, не навредят ли, а потом уже даю книгу.
Вообще, мой внешний вид в длинной одежде немного помогает по-нять новых знакомых. Если человек видит только внешний вид и оши-бается в его смысле, не хочет из-за него со мной разговаривать, то мне немного понятно какой этот человек.
Также прошу не назначать, по возможности, встречи со мной в кафе. Сам никогда не захожу в них обедать, там продают не то, что я ем, и не надо платить за то, что посидел за столиком, захожу куда-нибудь толь-ко при погодной необходимости. Не люблю ресторанскую обстановку, когда за мной ухаживают. Люблю обычно просто посидеть и поговорить во дворе на лавочке. Когда у меня наладится обстановка с жильем при имении денег, будет удобнее со знакомствами. Зарплаты за деятель-ность у меня ни от кого нету. При раздаче книг и прочтении, денежная проблема решается. Денежное жалование от содружества для меня и других, не будет средством для наживы. Общеполезному делу я отда-вал очень много времени, а теперь буду заниматься почти всё время, кроме необходимых личных и семейных дел. Так и у других людей уча-стие будет также не за денежное жалование, а по милосердию, по осо-знанию надобности, своей возможности. Так же будем благодетель-ствовать, отдавая от себя, и безвозмездно тратить время и силы. Но без денежного жалования тоже никак нельзя. Организация будет назы-ваться «Содружество», без дополнительных слов с лишним неподхо-дящим смыслом. Другой такой организации я не знаю. То есть это бу-дет союз друзей, с разными похожими интересами и делами с пользой, нужной направленностью. Дружеская помощь нужна и нищим живот-ным, людям и сиротам. Насколько будет возможностей, желаний у всех, настолько и будет сделано. Добрый желает от себя отдать и с лёгко-стью отдаёт, а жадный наоборот. Но в будущем у всех будут бо льшие денежные трудности – выживание.
С каким смыслом по моему сознанию напечатано в книге, такой же примерно смысл появляется при чтении, но никогда не бывает одина-ковым, как и сознание каждого из нас. Осознаваться может совсем про-тивоположно истине, всячески искажённо. Я не учитель, и никто не уче-ник. Истинно сказать, мысли появляются независимо от книги, и зави-симость мнимо-обманна. Значимость нашего общения, как и условность книги, мнима. Почему мнима – будет понятнее позже. Было старание изложить в книге от простого для осознания, более обычного для всех людей, нужного для осознания следующего, а затем к более сложному и редко для кого осознаваемому. Каждый осознаёт в разной степени. Буду рад вопросам, и так же помощи, при большем осознании чем у меня.
Читать эту книгу будут и некоторые изменяющиеся к худшему. Мно-гим читать будет тревожно о худшем общем земной жизни и их самих,
35
меня это тоже беспокоит, что тяжело читать и о вероятном своём худ-шем будущем, но если хотите знать правду, то читайте. То есть знания для большинства также вредны, потому что через это и при этом появ-ляются мучения при сознательном и бессознательном для человека ожидании худшей жизни. Так что для большинства истину лучше и не понимать. Всё бывает по-разному, но всё-таки большинство людей из-меняется к худшему, даже если появляется осознание истины. Но опять же всё значимо и полезным смыслом, и нам совсем непонятно, неиз-вестно, что же на пользу, а что на вред. То есть всё желательно пере-живать спокойно, всё есть по неизбежной судьбе, как будет – так и должно произойти. Но опять же поймёте, что значимость книги совсем мала для мышления, осознания, состояния здоровья и событий в жиз-ни. О чём мы обычно думаем в настоящее время, то кажется есте-ственно важным, а потом осознаём, что думалось и делалось ошибоч-но, с бесконечностью возможных лучших и не лучших вариантов. Со-всем непонятно, как было бы лучше, и что жизнь сплошные ошибки. По бо льшей истине всё происходит-бывает во время, а не по нашей мни-тельности лучшести или хужести, удачи и неудачи, умения и неумения, способности и неспособности, взаимоотношений - всё это адская игра с нашим сознанием. Чужая жизнь потёмки, а своя так же. Всё, истинно, появляется без книги. А на меня может быть клевета, что из-за меня, мол, огорчаются, и бывают несчастные случаи, злой рок. Все мы едино, с хитрой злобой ссоримся адом-злом, как, упрощенно сказать, шахмат-ные фигуры, мол, виноваты в убирании с шахматной доски. Цель книги, посредство организации содружества и осознание смысла немногими способными людьми, поэтому давайте её читать только тем, кто сможет правдиво понять её смысл, за деньгами не надо зря гнаться. Не надо беспокоиться, в бесконечной жизни всему своё время. Всё единоуправ-ляемо, и всё происходит когда и как нужно, естественно. Всеми всё, то есть и добро, и зло, переживается в равной пропорции, и никто не ви-новат. Вместе у нас всё лучше получится, и результат лучше будет. Книга написана не для иронии, а с целью осознания смысла всего. Мне хочется, чтобы все изменились к лучшему, чтобы исчезли пороки.
Читайте много раз, и больше осознается, иначе, мало думается об ранее прочитанном. Если что-то непонятно, значит ещё не пришло время понять. Мнение большинства людей ошибочно и противополож-но-обратно истине. Читайте не торопясь, с раздумьями, с осознанием единства всего, мнимо-противоположного. Поймёте как почти всё пони-мали наоборот, также как и я постоянно понемногу всё понимаю. Читать надо начинать с первой книги, иначе будет непонятно, и прошу читать следующие, потому что полезно. Конечно же, будет масса вопросов ко мне. Я на вопросы отвечать люблю, но сразу на все, каждому наверно не смогу ответить. То есть постарайтесь внимательно почитать всю книгу с начала до конца, повторно во многих местах и даже полностью.
36
Но мне и важны ваши вопросы, чтобы знать, как же написать получше. Если вопрос вам особенно важен, пошлите мне предложение, мнение почтой, в крайнем случае по телефону. Спешите читать, и берите по книге на каждого человека, скорее продвинется общее дело.
Также важно прочитать школьный учебник по анатомии, физиологии, биологии. Почитайте книги Малахова об очищении организма, измене-нии питания, голодании. Их надо почитать, но очень выборочно, для уверенности, лучшего понимания будущей моей книги с этой темой, для здоровья. Моя вторая книга об этом будет, возможно, года через два после издания первой. У Малахова написано очень много примеров излечения болезней по письмам читателей, примеров голодания, и многое другое, которое я не буду переписывать, потому что это уже есть в других книгах, но и очень важно почитать. Будут также пояснения по его книгам. О желании книги второй, сообщайте.
При чтении всем появляется в сознании разное мнение, с каким же-ланием и мыслями я это писал. Одним думается, что писалось с уваже-нием ко всем, желанием пользы, добра, то есть это истинно. Но некото-рым подумается иначе, и даже наоборот, мол, в иронии, обвинении, злобе, с желанием обмануть и обогатиться. Каждый осознаёт что-то другое, по-своему, чем другой человек, естественно, так есть и у меня. С каждым поколением люди становятся хуже, но все разные, и не все хуже более старших, а есть и очень намного лучше. Пишу, чтобы не подумали обо мне плохо. Извините, что пишу о недостатках людей, своих у меня столько же, и стараюсь понимать чужие особенности и уважать всех одинаково.
Часто пишу, что вины во всём ни у кого нету, и значимость нашего участия во всём очень и бесконечно мала. Можно условно сказать, что её нету, и то есть она мнима. Иначе людям становится тяжело читать о своей жестокой грешности. На всё судьба и иначе не могло произойти. Истиннее сказать, не мы делаем, а делается, потому что делаем не мы. Всё делается условно едиными усилиями, участием бесконечного мно-жества всех. Но самость-индивидуальность также мнима как множество индивидуальностей, их деятельность, и далее немного осознается. По-степенно осознаётся, что Всё что есть, то есть единая бесконечная Вселенная, едино и единоуправляемо. Но у человека адское малое и лживое сознание, что всё состоит из отдельных частиц, то есть инди-видуальностей. Познавая истину всё в большей и большей степени, всё более и более осознаётся эта мнимость, то есть уменьшается степень обманности, мнимости нашего сознания. Постепенно всё более пони-мается, что чувство и сознание «я»-индивидуальности лживо. У нас мнимость даже до такой степени, что мы видим и осознаём почти во-все отдельным-раздельным всё что есть, и можем даже раздельно со-считать и измерять. И эта мнимость у большинства людей всё увеличи-вается. Но пока ещё есть уже очень малое адское сознание родства,
37
совместности, но особливость всё более увеличивается едино с мни-тельностью особенности и даже до глупости, что человек подобен «бо-гу», что индивидуальность-человек - «бог». То есть «бог» так же Исус Христос, то есть человек. Прежде было сознание что Бог, это Всё что есть, единая бесконечность, и постепенно сознание людей стало со-всем малым, несознательным, наоборотным. То есть не стало сознания бесконечности, единства. «Богом» стало думаться нечто огромное и даже подобное человеческому телу. То есть это ограниченность созна-ния. То есть совсем уже не думается, что это мнимость об ограничен-ной индивидуальности, что ведь есть же всё в бесконечности простран-ства окружающее такую индивидуальность. Но и есть также теория многобожества из множества таких «богов». Постепенно сознание оскудело до исчезновения даже и такого бредового представления. Мнимость стала совсем противоположной истине, и так уже очень ма-лой степени, что «богом» думается даже уже не Всё единое бесконеч-ное, а наоборот всё меньшее и меньшее, то есть человек, гордая само-сть. Думается, что он самоуправляем, и сам творит, и управляет. Потом это поймётся лучше. Как не виноваты мы и мнимо постоянно управля-ем многим по нашему сознанию, так естественно многое мнимо управ-ляемо иными существами-самостями, также и ангелами, и чертями. Ни-кто также не виноват и не имеет доброй заслуги, потому что мы и они живем с большой мнимостью во всём, добрых и злых дел. Потом более осознается. Но приходится, получается, выражаться и писать по мни-мости индивидуальности. И ангелы, и черти управляют нами и делают нам всё также реально, каковы и взаимоотношения людей по челове-ческому сознанию, в бесконечных степенях такой реальности и в иных всевозможных реальностях-виртуальностях. Пишу с условностью, что зло делается добрыми сущностями, а зло злыми, то есть так при напи-сании смысл выражается с меньшей степенью мнимости индивидуаль-ности-самости, чем, мол, делается ангелами и чертями. А еще лучше сказать, то есть в меньшей степени мнимости индивидуальности, что зло делается адом, а ещё истиннее – что злом. То есть это без мнимо-сти отдельности-самости. Истиннее думать – всё делается Богом, то есть происходит естественно. При осознании большей истины, вероят-но, появится большее успокоение по этим думам, как и у меня, это так-же при прочтении книги. Я пишу также немного непривычными словами, они с нужным смыслом, иногда немного ошибаюсь, некоторые слова забыты русскими людьми, некоторых вредно стесняются, не осознавая смысла.
Пишу предисловие, чтобы заранее поняли меня и будущие планы. Не стесняйтесь общаться со мной. Мне очень не хочется, чтобы кто-то посчитал себя неподходящим для содружества. Рад буду дружбой со всеми, так и найдёте друзей по своим интересам. Эта дружба не из-за денег. Вообще, я пока познакомился почти только с женщинами из-за
38
знакомства в магазинах, на рынках, но в будущем, через общение всех со всеми, будет больше и мужчин. С отдельным руководителем в каж-дом городе будут решаться вопросы, знакомства и получение книг ещё для кого-то. Об этом будет прилагаемая памятка. Заявку на книги и зна-комство можно писать на адрес моего абонентского ящика. 614000 г. Пермь ул. Ленина д. 28 Главпочтамт а\я 4156. Рад будущему знакомству и чтению книг.
39
Постепенно люди не хотят ничего знать
Постепенно понимается, что всё в земной жизни изменяется к худ-шему. Почти все со временем меньше хотят думать, что-то знать, знать о размышлениях, особенно полезных, всем становится при этом тяжело. И вообще совсем не стаёт осознания сути-смысла, особенно, самого нужного, а на вредное и позорное всё больше интереса, жела-ния. Интересно, пока есть некоторое соответственное сознание. Многие люди произносят, условно сказать, бессознательно, спрашивая - зачем, тем более, знать будущее. И если я говорю, что надо же задумываться, хотя бы, что надо сделать в ожидании, например, сегодняшнего вечера, завтрашнего дня. Отвечают, что не хотят и не надо знать. Так почти все живут во лжи, глупом упрямстве, несознании.
Всем людям свойственно, в разной степени и по-разному, думать о других по себе, то есть по своим особенностям. Прежде я так также был в большем неведении, но теперь постепенно всё больше осознаю раз-ницу людей. Понимаю без разговоров с людьми их особенности, суть-сущность жизни, пленение мышления, желаний и действий. О чем же и как они думают, желают, делают, чувствуют, мечтают, мучаются, како-вы их тайны, пленения-мании. Постепенно всех и больше уважаю, то есть в меньшей слепоте самолюбия, с пониманием судьбы на всё и единоуправления единым божественным сознанием. Женщины думают по себе о мужчинах, а они также о них. У тех и других взаимная непо-нятность. Так и читателям кажется неестественным, странным в разной степени то, что пишу о людях, потому что об этом ещё не думалось или осознавалось по себе. Так всё более осознаётся и вообще обо всём.
Желание неведения, это признак желания худшего, деградации. Со-ответственно этому, большинство людей всё менее осознают, думают, видят, больше страдают. Мешает обманная наука самости, материа-лизма, мол, нельзя и никто не может знать заранее. Наши предположе-ния о жизни, действиях, словах и событиях через минуту, через год, и затем переживание этого, и есть знание, в некоторой степени, будуще-го. Степень знания заранее бывает и есть в бесконечных степенях правдивости. Бывают предчувствия, мысли о будущем, вещие сны, ин-туиция, предсказания, ясновидение, продолжительные видения. То есть мы всегда, во всём знаем что-нибудь заранее, но в постоянной самоуверенности. Нам кажется, что так оно и будет, но потом немного осознаём ошибочность, то есть ложь. Книга написана с желанием веде-ния для всех, и что же надо знать, а что менее нужно и даже не жела-тельно. Часто говорят, что знать надо всё и выборочно по своему же-ланию, но желают знать и увлекаются более вредным, мучительным, более адским. И при этом совсем не думают, что желают знать худшее
40
для сознания. Хотят читать чёрную магию, смотреть фильмы ужасов и потом мучиться в страхе кошмаров, подрывая здоровье. Таковы и аме-риканские горки и подобное. И хорошее и плохое есть бесконечно по степени, возможности осознания, но выбирать надо полезное. Напри-мер, нету особой нужды каждому из нас знать Португальский язык, и из каких же мелких деталей состоит космический корабль, но надо знать устройство и физиологию своего тела, что и с чем съедать, как лечить-ся, какие дом и печь лучше. И какое же, более истинное, сознание обо всём едином, вечном. Это осознаём, чтобы появлялось спокойствие, а не религиозные слёзные самотерзания. И о многом, что надо знать, есть в этой книге, а затем в последующих. Чтобы всё было понятнее, желательно почитать другие соответствующие книги. В этой книге написано о правде-истине «разносторонне» и едино. Осмыслить по-всякому в будущем наверно получится, но почти всегда и у всех нас есть упорство в оспаривании истины, то есть если что-то ещё не осо-знанно, непонятно, и тем более при устремлении к худшему, менее правильному. Мало людей желающих истины, но почти всем людям пока что свойственно задумываться немного о прошлом, будущем, настоящем, и что же будет по вероятности через час, сутки. Пока мыс-лят, что утром уходя из дома, надо закрыть дверь на замок - это дела-ется также по бессознательной привычке. Но во всём путаются, мысли появляются всё более наоборот нужному и лучшему, чем прежде. Ста-новятся более нервозными, агрессивными, болезненными. И уже нету мышления с сознанием, что возможен грабеж, и вечером они придут в ограбленное жилье, - то есть нету сознания о вечере.
Как же понимать, что же будет в будущем?
У нас в сознании появляются мысли, что постоянно, аналогично происходит смена времен года. Например, за зимой появляется весна, за ней лето. И при разговорах с пожилыми людьми, и по книгам, осо-знается, что так было уже сто лет назад и есть сейчас. Что после сего-дняшнего вечера будет ночь, а потом утро. И единством нашего созна-ния сознаётся вероятность продолжения таких природных цикличных, аналогичных изменений, если не будет серьёзной помехи, например, атомного взрыва, взрыва планеты. Так же и вероятно, что каждый из нас доживет до завтрашнего дня, зимы, года. Надо позаботиться об лучших условиях переживания земных событий, неприятностей. Так и надо задумываться о ходе истории, общего изменения всего земного по течению прошлого, настоящего, и что же будет вероятно после этого, а вероятно, так и будет всё более изменяться от «во всём лучшего» к «во всём худшему». Всё загадочно, но понемногу осознаётся. Общее по-знание – это в бесконечности всегда изменение к лучшему. Но что, мол,
41
новое научное лучшее, это многосложное и загадочно-обманчивое из-менение ложного сознания к худшему. Постепенно мне в сознании по-является вероятный смысл земной организации жизни, условно ска-зать, организованный невидимыми-непонятными чертями – адом. И через обманное сознание цивилизации и самоуничтожения ядерной катастрофой, делаемое хитро людям, люди сами же и обвиняются, что, мол, вся эта беда происходит по вине самих же «очень умных» людей, если они даже не находят, при всех достижениях человечества, себе равных по совершенству во всей материальной вселенной. Это, по-настоящему, можно сказать, ничего не видя и не слыша, не желая знать в лживой творческой фантазии. А НЛО непонятно.
Об НЛО, об обожествлении
Инопланетяне существуют, как и НЛО, черти, ангелы, русалки, до-мовые, но вид их в зрении и слухе людей чаще ложный, но бывает в разной степени реальности. По нашему сознанию это жители других материальных планет. И они подобны людям. Но по прочтению книги поймётся, что тело, чувства, индивидуальность, пространство, время, нам мнимы ограниченным «комплексом» нашего сознания. И кроме это-го, искусственно делаемого «комплекса» чувства и сознания, у нас ни-чего нету. Это будет понятно потом. По материальному научному со-знанию, людям думается, что жизнь есть только на материальных пла-нетах. И живые существа, мол, бывают только материальные, согласно научным закономерностям, и что ничего нету кроме материальной все-ленной. И по человеческой мнимости своего «особенного» совершен-ства, ума, развития, думается, что инопланетяне подобны человеку, с большим мозгом. А иначе не думается. И это адом искусственно хитро-обманно подтверждается «инопланетными» пришельцами только чело-векоподобными. И теперь люди более видят летучие корабли инопла-нетян и самих инопланетян, а не чертей и ангелов. Это есть по своему изменению от сознания добра и зла едино с религией, к большей мни-тельности своего особого развития ума, способностей, космонавтики, интереса к космическим кораблям, то есть к технике, и поэтому видятся корабли и подобные людям существа. Так искусственно адом делается людям для ложного сознания о времени, пространстве-расстоянии-объёме-бесконечности, астрономии, космосе, самости, материально-сти, звёздах, планетах и индивидуальности. Мол, кто-то возможно и прилетает на землю из космоса, кто-то есть ещё разумный. Но у людей не стаёт уже сознания, что кто-то может быть их умнее, и не верят в НЛО. Всё сильнее химера, появляющаяся почти у каждого, что он са-мый умный и красивый среди всех на земле, и естественно, во вселен-ной. Как же можно уступить со своим хвастливым, самолюбивым лжи-
42
вым сознанием в этом «маловероятным» инопланетянам, они и видятся некрасивыми. И многие люди, с мнимостью своей лучшей по эволюции особенности, тем более возвеличиваются до божества, в смысле свое-го самолюбивого сознания, и говорят, совсем мало осознавая смысла слов, сути. Так и надо всем нам осознавать, что когда люди, и вообще кто-то начинает называть себя «богом», божьим человеком, и называет «богами» других, что мол я «Вас» обожаю, то какая же это неосознан-ность! Бывает по-всякому, но большинство начинают считаться «бога-ми» при почти полной неразумности. Такая химера божества может пленить сознание у индивидуумов в непомерно большем сознании, чем у земных людей.
Во всём есть причина сомневаться
Как правильно говорится: «Умный во всем сомневается, а неразум-ный во всё слепо верит, истинно сказать, не осознает». Мы живем в полном адском злом обмане во всём, как и нашего сознания, поэтому и есть естественная причина во всем сомневаться. Сомнение в истине, правильности и есть показатель не очень сильного затягивания, изме-нения в более адское состояние пленения, по сравнению с большин-ством людей, или в лучшем случае - изменения в более сознательное, менее страдательное состояние. У всех нас, во все периоды нашей жизни появляются мысли, сознание правды, всяких единых истин.
Некоторые люди говорят, что лжи совсем нету, всё правдиво, или некоторые могут сказать наоборот, что правды нету, и всё ложно, и не в чем сомневаться. Люди обманываются, обманывают, но не верят в правду и ложь, не осознают их смысла и разницы. Но здравомыслящие, лишь немногие, люди скажут, что есть ложь и правда-истина, добро и зло, боль и радость, реальность и фантазия, и соответственно действи-тельности есть эти слова. И мы косвенно этих слов-определений мыс-лей общаемся, осознаём что-нибудь и наши взаимоотношения. Но всё бесконечномногосложно во всём и обманно, всё едино - зло и добро, истина и ложь, и так далее. И во всём, естественно, осознаётся разница в естественном значении.
Земная жизнь - ад
Так же большинство людей не осознаёт земную жизнь адом, мол, ад - это нереальное, книжное, сказочное, философское, религиозное и бредовое учение. И считают земную жизнь прекрасной, счастливой, и почти ни в чём не сомневаются.
Мол, земная жизнь в величии всё большего совершенного челове-ческого разума, и огромное достижение во вселенной, очень редкое
43
сочетание условий для жизни. Что все устроено очень мудро природой путем борьбы за существование, отбора и уничтожения неполноцен-ных, очищения жизненного пространства от второстепенных существ, удел которых лишь временно послужить, и так, мол, достиглось до со-вершенства человека, путём также труда-творчества. Мол, творить страдательно-тяжело, но, мол, только так в природе всё развивается. Это обман от ада, чтобы было устремление к страданиям, к творчеству. Вот и натворили до всеобщего земного самоуничтожения, до признания себя «богами» с хитрым чертовским клонированием, мутациями, тоже от слова мутить. Раньше люди были умнее, осознавали смысл всего намного больше нас, так и остались более правильные слова. О сути молекулярности, полезного и вредного творчества, и труда, написано дальше. Вредная ложь об эволюции едина с нацистской теорией, с мя-соедением, с вредностью науки. И, мол, так надо делать, иначе нельзя, а только в ужасном глупом самолюбии ради лживой эволюции, посред-ством революции во всём. Так совсем не осознаётся жестокая взаим-ная мстительная борьба между всеми. Почти у всех и почти во всём сознание становится наоборот истине, лучшему. Хочется, чтобы осо-знавали истину и жили лучше, и через это почти все в разной степени думают обо мне наоборот, то есть не осознают, что же они думают и говорят, делают, смеясь и хохоча всё больше над страданиями других, считая себя всё более умными и даже единственно. Читатели понима-ют меня по своему общению с людьми, о них большинство людей ду-мают так же, в разной степени. Читайте, и на сколько осознаёте истину, на столько и воспримете написанное, непонятное будет поясняться, исправляться, пониматься в бесконечной многосложности смыслов значений. Всем сомнительно развитие прогресса науки и производства, «передачи» информации, и поймётся, что это тоже сознание наоборот, неосознание заблуждения, во всём есть хитрое обманное ухудшение всего. Так совсем не осознаётся жестокая адская борьба между всеми. Слово «ад» в русском языке означает «жизнь в страданиях, жестокой борьбе, лжи». И люди, считающие земную жизнь не адом, не осознают, что говорят противоположно разуму, истине. Для них ад - фантастика.
Очень мало мы осознаём разницы правды, истины. То есть осозна-ём, но понимаем, что можно осознать в ещё большей степени или в меньшей, и так в бесконечности во всём, например, что пространство бесконечно. Но очень во многое верим и сомневаемся, так ли это, что «бог» это – Исус Христос. Но всё-таки во всём мы почти не сомневаем-ся, и не то, что верим, а думаем, что так оно и есть, и не иначе, а иначе не задумываемся. Например, что есть материальная, из атомов плане-та Земля, галактики, что есть мы, наши тела. Хорошо, что хотя бы за-думываемся о вещих снах, интуиции, о домовых, полтергейсте. Сомне-ваемся, интересуясь истиной, но так уже есть редко у кого-нибудь. Вся-кая ложь-фантастика появляется и почти всегда увлекательна, а правду
44
познаём помалу, она мало кому увлекательна, не хочется слушать и обдумывать. Но ложь всяко может становиться правдой, об этом напи-сано дальше.
Как всё искажается в истории, в книгах - некоторым понятно по по-чти полным искажениям о сути истории революции, гражданской войны. И в Великой Отечественной войне, так же много перевёрнуто, перепи-сывалось под ложную славу властелинов, так же о скрытости ГУЛАГа, террора.
О Божественном управлении
и несостоятельности обвинений
По ложной научной теории человек в единой жизни с материальной вселенной, земной природой, произвольно самообразуется и само-управляем. Но истинно, что Всё есть единая бесконечность - Вселен-ная, и всё управляется особым единым разумом. Например, мы осо-знаём, что в магазинах, в аптеках люди бывают не все в одно время в течении дня, года. А их надобности рассчитаны, и всё земное едино управляемо, то есть мы видим всегда примерно одинаковые очереди, и везде так. Люди ездят в поездах, автобусах также почти равномерно, и нехватка билетов очень малая и редкая кажущаяся причина. И люди заранее не договариваются все со всеми.
Когда человеку появляется в сознании, что он едино управляем вместе со всем, то есть Богом, то в мышлении, как и при всяком осо-знании хоть чего, происходит переиначивание мысленного окончатель-ного решения-вывода. Так, естественно, было и у меня. При этом при-сутствует мысленно и эмоционально, мучительно, обвинение и при-стыжение от ада-чертей хоть на что в сознании человека. Также быва-ет, если происходит отказ верить в «бога», то есть в кавычках, то есть малоистинным религиозным сознанием. Черти, возомнившие себя «бо-гами», действуют едино на очень многих, и участвуют в адском управ-лении людьми. Но вообще всем, и чертями тоже, едино управляет еди-ный божественный разум. И при осознании хоть чего, происходит об-манное действие бесов, то есть чертей. Поэтому чуть выше и написано, что черти обвиняют при отказе в сознании человека в том, что он едино управляем со всем и всеми «богом», и напоминают, что есть «бог», и мол, он накажет. А если появляется и утверждается вера в «бога», то чертями делается в сознании и эмоциях пристыжение и обвинение, что, мол, раньше не верил, а только теперь поверил, и, мол, тоже виноват. Обвинение бывает всевозможно разным, абсурдно противоположным, то есть лишь бы лживо и бессовестно обвинить человека, что он сам во всём виноват, тем более, если человек думает, что он самоуправляем. Если не веришь в «бога», обвиняешься за появившуюся веру и за
45
прежнее неверие, что, мол, раньше не верил, а теперь поверил. А если разуверился, то уже за отказ от веры, и так во многих выводах, осозна-ниях грехов и вины, долга, также и кармического, ответственности, обя-зательств. А все эти доводы в нашей земной жизни и есть, естественно, кармические, и хитро-обманно отдаются и сохраняются всегда, потому что жизнь вечная и едина во всём. Когда у человека появляются более истинные вера и особенно осознание о Боге, уже можно сказать, без кавычек, то при переиначивании в сознании также происходит обвине-ние от ада, но уже соответственно большему сознанию этого человека, то есть теперь уже это обвинение человеком осознаётся несостоятель-ным и мучения при этом у человека нету. Тем более появляется спо-койствие при осознании ещё большей истины, это когда осознаётся, что Всё что есть - бесконечное единое, управляемое единым разумом, и уже не думается что Богом, то есть как думается людьми по их сущно-сти индивидуальности. Это осознается потом. Так теперь есть и у меня, а ещё бо льшая истина осознается в конце прочтения книги. Появилось осознание лживой несостоятельности индивидуальности, то есть само-сти «я», также и вины. Тем более, улучшается самочувствие и исчезает тревожность, если осознаётся изменение к лучшему и вероятность лучшей жизни в будущем. Надеюсь, что читателем это осознается. Во всей бесконечности есть всё, так и разные по своему сознанию особи, возомнившие себя «богами» и обвиняющие также человека за веру и неверие, им неугодные. Их действие едино на очень многих, то есть на очень многое, по сравнению с возможностями человека, почти ничего не ведающего. У таких особей с лживым сознанием, также есть, быва-ет, самоуверенность, что они единоуправляют всем, или совместно с другими индивидуумами и не индивидуумами, что значит не индивиду-ум поймётся дальше.
Иногда у нас происходит мучение в самолюбии, а, может, наука пра-ва и я самоуправляем. Обычно атеисты спрашивают, почему же все страдают и всех Бог разом не накажет, не устранит зло. Верующие это-го тоже не осознают, но спрашивать стесняются и боятся гнева «божье-го», истинно сказать, чёрта-кумира. Так как в сознании у атеистов и у верующих «бог» - это показатель их адского самолюбивого сознания. То есть, у каждого представление о «боге» существует по его сознанию, желаниям, а более истинного осознания о Боге нету совсем почти ни у кого. Долго у нас также бывает в сознании борьба – бог Исус Христос, или нет. Трудно также после религиозного уверения мнимо «отказать-ся» от Богородицы, «вечно молящейся о нас» и «вечной покровитель-ницы». Религиозно верующим не хочется и трудно это читать, но если хотите осознать истину - читайте, дальше будет понятнее. Истину об этом понять не грех, ваши же намерения добрые. Прочитав больше, осознаете в сравнении с прежними представлениями обо всём и будете увереннее в истине, это к лучшему. Я не просто уверен, а осознаю, что
46
это так есть. Это естественно и истинно для всех. Как о чем я говорю и пишу правдиво, так правдиво и это. Почитая, не ошибётесь. Для уве-ренности, что пишу об истине, почитайте что-нибудь наперёд выбороч-но, например, о жертвоприношениях. О борьбе в сознании пишу так же по-своему.
Но когда-то всем появляется и бо льшая истина, что единый управ-ляющий разум не правильно называть божественным, или Богом, пото-му что нету у людей истинного сознания и человеческих слов для этого мысленного определения, а только думается, что Бог особый разум, и даже по религиозному, и мнится индивидуальностью. Но условно при-ходится писать слово Бог. И мне при этом адом также делается обви-нение, что я, мол, отказываюсь от веры в «бога», по самоуверенности обвинителей веры в «бога» - индивидуума. Обвиняют и люди с таким сознанием. С более истинным смыслом пишу слово Бог с большой бук-вы, а при менее истинном, то есть более лживом с маленькой и даже в кавычках. Читайте дальше. Если я говорю религиозным верующим о большей истине, то они меня называют еретиком, безбожником, не по-нимая о чём я думаю. За подобные книги некоторые церковные верую-щие, властелины ненавидят и жестоко вредят, со слепой самолюбивой ненавистью к правде, одержимые подлым адским злом и неверием в Бога, а только с самообожествлением и наживательством, желая называться Папой, то есть «богом», подобное есть и в России.
И поэтому прошу не давать эту книгу никому без хорошей уверенно-сти, что человек разумный и добрый, то есть без достаточного знаком-ства и уверенности, что человек готов это читать по своему сознанию, и что книга не попадёт кому-то злому. И предлагать книгу малознакомым верующим, с целью их разуверения, совсем нельзя, также и другим лю-дям способным навредить, разных опасных, агрессивных убеждений, желаний, идейно политических течений. Для несознательных и злых эта книга оскорбительна. При появившейся опасности кому-нибудь прошу мне сообщить, или моим друзьям. За деньгами гнаться не надо. Не хочу, самое главное, неприятностей. Поэтому и книг этих на рыноч-ной продаже не будет, а только будут раздаваться по доброму знаком-ству и после некоторой проверки человека на осознание, интерес и доброе желание. Но особой опасности я в самые ближайшие годы не предполагаю, иначе бы не печатал эту книгу, а о предупреждении опасности нам всем, и особенно в дальнейшем будущем, будем разго-варивать на встречах уже сразу теперь. Это очень важная и срочная тема разговора о действенной организации безопасности, и сразу бу-дем очень основательно готовиться, советоваться, для этого также и будут собираться деньги. Естественный и реально осуществимый план у меня постепенно осознаётся.
47
О разнице, пропорции переживаемого добра и зла
Всё что есть во Вселенной, всё что есть в нашем сознании, мы по-нимаем в разнице, в отличии одного от другого. Во Вселенной нету ни-чего одинакового, и не было одинаковым во всей вечности. И также по-нимается при осознании добра и зла, изменения из одной особенности состояния в другое. Есть блаженство большее, меньшее, малой радо-сти, малого страдания, большего и меньшего мучения-страдания. И большее блаженство и большее страдание есть бесконечно по степени. И из одного в другое происходит, всегда есть постепенное изменение-переход. И вся Вселенная едина во всём, во всех особенностях, беско-нечномногосложных качествах. Естественно в разности есть всё. Мыс-ли бывают меньшими и большими, сильнее и слабее. Пространство-расстояние, время есть в разнице. Что всему есть большее или мень-шее – естественно. Так же естественно, что всё большее и большее, и всё меньшее и меньшее есть в бесконечной беспредельности. Так есть, естественно, у всего о чём бы мы ни подумали, и у мысли, чувства. Всё бесконечно многосложно во всём бесконечно многосложном, в беско-нечно многих сочетаниях всего. Во всей бесконечности всё есть, и всё едино единой жизнью. Всё это есть Бог.
Всё бесконечномногосложно во всём бесконечно многом, бесконеч-но разном, совсем неизвестном раньше, то есть совсем не таким как прежде пережитом, осознанном, бесконечномногосложном, в бесконеч-но многих сочетаниях всего. Всё бесконечно во всём по всем смыслам, сущностям, причинам, действиям, по всему что есть, и также по тому, что может появиться у нас в сознании. Всё, что есть, есть Бог. Сильнее, слабее бывает радость, боль. Понимаем разность цветов-оттенков. Нету ничего одинакового, и не может быть. Люди спрашивают: «Почему мы мучаемся, страдаем? Почему есть ужасные злодеяния?» Потому что мы в вечной нашей жизни переживаем всё что есть, очень условно сказать, с «пропорцией» степени добра и зла и всего другого. То есть бываем в разных состояниях. И сейчас живём в страданиях адской жизни и забыли прошлое, не знаем будущего. У всех продолжитель-ность, то есть сочетание разных состояний бывает по-разному, по раз-ным причинам. Всё управляемо Богом, и все мы добро и зло пережива-ем в одинаковой пропорции. Но слово справедливость даже не подхо-дящее, опять же, по смыслу, понятию о Боге.
Всё управляемо Богом, и полный смысл божьего управления не из-вестен, то есть совсем почти не понятен. В вечности всё понимается в разной бесконечной разнице степени, но понятной всегда есть только бесконечно малая степень, а на сколько она малая или большая, нико-му никогда непонятно по бесконечной разнице всего. Всё известно только Богу. Но всё переживается со всеми в равной пропорции в бла-
48
женстве и страданиях. И вечных страданий, как утверждается в религи-озных учениях, естественно же, нету. Всё бывает временно. Бог нас изменяет из одного состояния в другое постоянно. Все равны. И нам надо понимать это равенство. Нету ничего неживого. Всё что есть, это кто-то. И со всеми мы в прошлом, возможно, очень много вместе пере-жили.
О невиновности и исповеди
И истинно, естественно, перед Богом нету никого виноватых. Всё, что есть - Бог, всё управляемо божественным разумом. А виноватыми мы бываем один перед другим взаимно, пока переживаем адское со-стояние. Придёт время и поймём, что пережили этот период, времен-ное состояние, осознаем, и не будет мести. Но пишу об этом очень упрощённо и малоосмысленно, чем осознаю, пока лучше не получает-ся, а что получилось написано дальше. Получается писать намного ме-нее истинно, чем понимается в последнее время. Всё мы осознаём очень обманно, в бесконечно малом ведении. Чувство вины убирается, истинно, даже не через сознание, а через изменение каждого к лучше-му. То есть также по мере, степени осознания происходящих событий. Так мы иногда в нашей земной жизни иногда изменяемся, и каждый по своей способности понимаем друг друга, осознавая свои особенности поведения во взаимоотношениях. У каждого из нас нету ничего одина-кового в жизни, поведении, а при самолюбии каждый не хочет понимать других, мучаясь во взаимоотношениях, ненавидя чужие особенности. Женщины наверно лучше понимают людей, чем мужчины, но мужчины тоже по-своему понимают лучше, только в меньшей степени, чем жен-щины. И очень хорошо исповедоваться у тех, кто выслушает, может посоветовать, обычно у пожилых людей, у мужчин и у женщин. Но жен-щины лучше понимают женщин, а мужчины мужчин. Чем чаще испове-дуемся один перед другим, тем лучше. Виноват перед всеми каждый, но по-своему, по-разному. Всем нам нужна каждодневная исповедь, чтобы не было причин для разногласий, ссор, мести. Чтобы смотреть в глаза с приветливой улыбкой и жить в дружбе и любви. А исповедо-ваться перед Богом, это злая, глупая теория. Бог всем управляет, и естественно, нету о нас ничего неизвестного, а мы живём в неведении, также и причин, и последствий, сущности всего.
Условно, то есть упрощенно сказать, все во Вселенной пережили разные состояния добра и зла и понимают нас всех по своей способно-сти. И разумные, изменившись к лучшему, не имеют к нам никакого зло-го замысла, нехорошей злой памяти, и осознав, помогают нам во всём избавиться от действия, пленения зла, чтобы у нас меньше было оши-бок, мучений. Но в бесконечной Вселенной добро и зло переживается
49
бесконечнонемногими, то есть таких индивидуумов бесконечно мало, которые переживают подобное добро и зло с их разницей, так же как и мы. Потому что добро и зло есть бесконечно малое состояние среди бесконечно многого другого, почти совсем нами в вечности никогда не пережитого, то есть без зла и добра, никак не объяснимого в понятиях добра и зла. Но и пережили мы много таких и совсем не таких всяких состояний жизни и не жизни, но это совсем почти не понятно, как же так можно жить и не жить. Немного описано очень сложное понятие, то есть была попытка описать, но очень плохо получается. То есть истина не описуема.
Мы почти не задумываемся о своих грехах, виновностях. Всю жизнь вспоминаем какое-нибудь нечаянное слово кому-нибудь. Но кто же из нас задумывается о жестоком самолюбивом убийстве и съедении жертв, ношении шкур? Разжигание огня и страдания растений нам во-все, можно сказать, непонятны. Никто почти не винит себя за игры – издевательства над маленькими насекомыми, животными, то есть «чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало». Так люди лжеуважают только себя, людей, свою нацию.
О таинственности фокусов
Наблюдая за фокусником, люди удивляются необъяснимым никем чудесам. Например, как у иллюзиониста в руках два металлических кольца проходят одно в другое, по-настоящему сцепляясь, вопреки жёсткой плотности металла. То есть металл одного кольца проходит через металл другого кольца, без всякого взаимного сопротивления. И перед этим зрители проверили их на целостность и прочность. И зри-тельно это не понятно как, то есть непонятным чудом, толи обманом чувств, фокусом, загадочным гипнозом, иллюзией. Это происходит во-преки всем законам химии и физики, материализма. Ученые, конечно, называют это чувственной галлюцинацией, не в состоянии что-нибудь понять, объяснить по лжепредставлениям в самоуверенности. Мол, это за пределами научных познаний. Сам фокусник это тоже обычно не может понять и объяснить, просто это у него стало постепенно полу-чаться, как и у других фокусников, факиров. Но они также думают это своим достижением через упражнения, что они особенные, или даром «бога». Есть ловкие обманщики, а есть и иллюзионисты не скрывающие чуда. Все фокусники, факиры, всегда по началу удивляются получаю-щимся чудесам. Потом привыкают и спокойно перепиливают человека обыкновенной ножовкой, взятой у любого зрителя из хозяйства, и пере-пиливаемый улыбается, так как нет ни боли, ни крови, и уже привычно осознавать это, а поначалу был естественный страх, разные болезнен-ные чувства, синдромы, психологический барьер. И такая чудесность
50
есть во всём, что мы можем осознавать, о чём подумать в нашей ад-ской обманной «земной» жизни. И никто не может это конкретно объяс-нить. Так как суть непонятна, недоступна в полном понимании, но всё-таки некоторое осознание, догадки, иногда у некоторых из нас в созна-нии бывают.
Замечаем обманное несоответствие ощущений
Иногда у нас бывает ложное чувство комариного укуса или муравьи-ного. Это понятно бывает в постели под толстым одеялом. Чувствуем боль как при укусе. Сами знаем, что комару неоткуда взяться. Смотрим под одеялом и убеждаемся, что комара никак нету. Это ложное чувство нам делается адскими сущностями, истиннее сказать, адом. А ещё ис-тиннее понимать – ничто никем не делается, а делается Богом, то есть управляющим всем разумом, то есть всё происходит, а не делается кем-то. А в сознании людей постоянная мнимость, что зло делают чер-ти-бесы, то есть адские сущности. По-настоящему, адское многообра-зие бесконечно велико, а людям думается, что есть только черти, дья-вол, видимые нами иногда. Но пишу, что делают черти, потому что так устроено мышление людей, что всё в жизни происходит по условности, причинности и последственности взаимодействий зла и добра, и сущ-ностей - их представителей, то есть ангелов и чертей. Но они тоже есть, так же как и мы, и нужно осознавать это мнимое и малое, кажуще-еся нам естественным и единственным. Позже это поймётся лучше.
В июне, при усталости от надоедливых комаров, условно сказать - черти как всегда хотят сделать нам побольше мучений, не дают нам отдохнуть от болевых ощущений. И хоть пусть мы и догадываемся, и понимаем, что это ложные ощущения, черти нам это делают по неудержимому желанию вредить, заставляются сило м, и не хотят что-бы мы догадались о лживости укуса, так как через это многие люди по-нимают обманутость в своих ощущениях. Все терпимые нами боли, чувства холода, жары, голода, зрительные и другие ощущения, так же как и мысли, передаются в пространстве в любое место, любому из нас от любого из других во Вселенной и сохраняемы. Например, я порезал палец, а боль мне чертями может передана мне при имении её у них в «запасе», «ведении», сейчас или только потом, при невозможности её сделать, то есть откуда-нибудь взять и передать в моё тело. И переве-сти эту боль черти могут, конечно же, не только в мой порезанный па-лец или другому человеку. Но боль синхронно делается в порезанном пальце с целью удержания людей в обмане строгого соответствия дей-ствия и соответствующего действию ощущения. За несоответствие бо-ли, и также за неналичие комара под одеялом, при осознании несоот-ветствия человеком, то есть если не получилось сделать комара, когда
51
им хочется, без обманной условности рождения, что называется чудом, черти наказываются более властоспособными чертями, за то, что люди догадываются о лживом чувственном обмане. Но в будущем поймётся более истинно о появлении мыслей, чувств, что передача, накопление всего, как и нами энергии, денег, знаний, имущества, хитрый обман. Всё адское вокруг нас, также как и наше тело, планета Земля и даже наши мысли, всё это есть «чудесный» обман нашего всего сознания с ощу-щениями. Через «чудеса» фокусников это понять труднее, так как ду-мается о возможности ловкого обмана фокусником.
Об оптике
Несколько раз я разглядывал в бинокль предметы, пейзаж. Так же, на школьном уроке, посмотрел на лист дерева под микроскопом и по-нял правду, что в него, как и в бинокль, невозможно увидеть ничего но-вого, невидимого обыкновенным нашим зрением, как и зрением живот-ных. Рассматривая через оптические линзы, например, буквы, мы их видим увеличенными, при этом из-за кривизны линз видим их менее чётко, расплывчато. Если смотреть через оконное стекло, видится хуже. Воздух прозрачнее стекла. Чем толще стекло, тем больше преграды, пусть и прозрачной, прозрачность утолщением уменьшается. Нету аб-солютно ровного стекла и всегда немного вид расплывается, искажает-ся. Так хорошо понимается разница видимости через стекло, и открыв раму, сравнив с видом без преграды. И лучший вид через стекло-линзу, это обманность от ада, и она стала постепенно реальностью. То есть он и называется фокусом, для обмана насмешки.
Прежние люди осознавали этот научный обман, то есть ещё не из-менились до такой научной несознательности. То есть, поэтому такой науки, такой худшей, более адской степени, ещё не было. Ви дение все-го у человека изменяется вместе с появлением новой научности. Так и лучше теперь видится через искажающую, увеличивающую преграду, фокус изогнутого стекла, вопреки логике. Ненавидится правильность, логика, реальность. Истина об обмане скрывается помощью фокуса изогнутого стекла очков при искажении зрения дальнозоркостью и бли-зорукостью. Но при этом только исправляется искажение, до нормаль-ного для глаза состояния, то есть здорового. Но вообще, через допол-нительную преграду стекла по логике ничего кроме видимого нормаль-ным здоровым зрением невозможно увидеть большего. Хочется не-естественной, вредной, хаосной виртуальности. Исчезает осознание смысла. И по-прежнему, как раньше, уже не думается, не осознаётся. У почти всех обманное устремление к боле адскому, лживому, научен-ному в творчестве «одним от другого».
52
У людей постепенно увеличивается желание делать всё наоборот. Это также с гордыней ходить вверх ногами, вперёд спиной, носить крест перевёрнутым, делать завод в будильнике против часовой стрел-ки, то есть наоборот, носить так кепку назад козырьком, обернувшись безумно назад, то есть в ад. Прежде козыряли перед всеми, а теперь вовсе перевернули. Всё переиначивается наоборот. Если всё получа-ется против естественности наоборот, то и во всём всё бо льшая опас-ность, ухудшение. Поворачиваться телом правильно тоже на право, по единой аналогии с естественным движением солнца по небосклону. То есть это всё по «законам» «комплекса» земной жизни, делаемого нам адом со «сценарием» жизни, с условностью рождения и смерти. Об этом читайте так же дальше. О смысле верха и низа, переда и зада, левости и правости написано дальше.
Всегда на линзах оптического прибора, очков, оконного стекла есть хоть чуть-чуть пыли, грязи, это также всегда затрудняет видение. При смотрении через стекло, и особенно увеличительное, болят глаза, сле-зятся, то есть увеличивается со временем трудность творчества и страдания едино с этим. При нормальном зрении, посмотрите в би-нокль наведя как можно лучше резкость, потом освободите глаза от плена стеклом, и увидите на сколько всё хорошо, более чётко, резко видно. Но это научно объясняется, что зрение нормальное, а изогнутое стекло исправляет видение искажённым зрением, а изогнутое стекло мешает нормальному зрению. Но современные люди более пленены обманным миражным видом через увеличительное стекло, и теперь уже через стекло видится лучше, и видится ранее не видимое, потому что и старшие, то есть прежние люди, и молодые, всё более изменяют-ся к худшему. Так и видно в микроскоп. Чем сильнее через линзы уве-личение, тем грани очертания, края предметов видятся, естественно, менее резко-чётко. А чёткость, ясность и новое увиденное, это обман для усложнения жизни человека, для видения только через очки, огра-ниченно и искажённо. Возможность постепенного увеличения видимого предмета и наведения резкости ограничено логическими возможностя-ми обыкновенного здорового человеческого зрения, но постепенно уже видится невозможное по реальной логике. Это так же, как и стал реаль-ным полёт самолёта. Но, конечно, зрительный оптический обман есть такая же реальность, как и наличие нашего тела. Потом это также пой-мётся получше. Видится не просто что-то мелкое, «новое», неизведан-ное, но и с чёткостью-резкостью граней, разноцветными особенностями неизвестного «никому» до этого, а теперь «видимого», «открытого». Некоторые люди, менее подвластные в этом обману, и в оптическое стекло видят расплывчиво, то есть искажённо увеличенные буквы, а другие уже их видят с очень резким очертанием, удобным для чтения. Этим людям всё хочется чертить, очертать в творчестве и художестве в
53
некоторой гордыни, так и мне, как всем, при начертании букв стара-тельно делается адом навязчивая некоторая гордыня умствования.
Всё что мы видим, также и наши тела, «очертены» обманно от дру-гого видимого, отделены, разделены. Всё видимое нами миражно, ин-дивидуальности нету, но отделение чертой есть адское разделение на особи, разграничение с обманом индивидуальностью, самостью, само-уверенностью и адской враждой между «созданными» тварями, то есть также и людьми. Так «боги» «создают» нас, и более злым из них инте-ресно нас между собой ссорить. Взаимоотношения особей делаются с кармическими долгами для повязывания всех нас враждой. Об этом поймётся, также, дальше.
В чёткости видения через увеличительное стекло играет роль также близорукость – дальнозоркость, то есть рядом видим плохо, при неко-тором удалении чётко, то есть с возможностью читать. Истина всяко хитро скрыта адом. Почти все, посмотрев на изучаемый предмет под микроскопом, видят с резкостью даже большей, чем невооружённым глазом, при отличном, нормальном зрении. В слове «вооружённый» глаз смысл такой: вооружившись убивать, мучая всё живое рассматри-вая, творя. В этом и есть интерес кровожадных чертей. Таково и созда-ние химического и ядерного оружия для всеобщей погибели. Как бы мы не вглядывались в далеко стоящее дерево в бинокль, то по логике не можем увидеть жилкование его листьев, если не видим это освобож-дённым нормальным зрением.
На уроке по ботанике в школе, где я в детстве учился, учитель чест-но объяснил, что он ни разу никогда не смог увидеть под микроскопом ничего нового и более мелко невидимого, чем при обычном зрении, как и на всех уроках ученики в течении его очень многолетнего учитель-ства. Но всё-таки бывают единичные случаи, когда ученики говорят, что видят немного, например, митохондрии, лизосомы и другое содержи-мое клеток живой ткани. Но всё-таки очень многие люди видят в микро-скоп и телескоп, то, что хотят черти, как и все учёные открыватели син-тезирующие «новые» вещества, хромосомы, химические составы, сложные микроскопические устройства, то есть едино со всеми людь-ми. Всем едино появляется уверенность и доказательство практиче-скими достижениями цивилизации. Всем также и видно через очки бо-лее чётко с постепенным для всех ухудшением зрения, раньше оно бы-ло у всех лучше, так же и у молодёжи, и сохранялось до глубокой ста-рости, как и всё другое здоровье и вещи. В будущем всё это поймётся лучше.
Как делается ложный несуществующий укус комара, так и этот зри-тельный обман, и мираж оазиса с долгожданной водой в пустыни. Люди при этом тоже, вообще, хотят всё видеть, а оно всё также обманное от ада. То же самое и есть разные зрительные галлюцинации, или как ещё говорят «показалось».
54
Одно из вредных последствий теории
о строении вещества
Учёные хотят открытий, и за это денег. Постепенно, с каждым столе-тием и годом, планета Земля и живущие в этом обмане изменяются в более адское, менее сознательное состояние к худшим качествам. Че-рез теорию о строении вещества происходят издевательства-убийства с целью изучения, и всё большего съедения кого-нибудь, мол, из-за нужности организму необходимых химических элементов. Почти каж-дый думает, пусть все умирают в издевательствах, лишь бы я ел мясо. Мол, нужен животный белок, в соответствии с теорией химических эле-ментов. Мол, это естественно, и иначе совсем невозможна жизнь. Раньше не было такой лжи о строении вещества и такой особо навева-емой причины съедать кого-то. Ели то, что было, не заботились о лож-ном составе тела и «необходимости» точного набора веществ. Очень давно, вероятно, пища была только растительная и ели очень малыми дозами, один раз в день утром, затем уже два раза. Были частыми дли-тельные голодания, а позже уже только пощения. Позже стали есть мо-лочную пищу, а не так давно и мясо. Пища становится всё более мо-лочной и особенно мясной. Увеличивается пленение пищей. Без мо-лочной пищи теперь уже происходит похудение и смерть, большее му-чение при отказе от молочной пищи и сильнее мясной. Вода и пища становятся всё более кипячёными, посредством огня, а мясо теперь уже сырым.
Так, соответственно, постепенно всем нам, зомбированным чертя-ми-адом, делается мания цивилизованности и научной изобретатель-ности. В соответствии усиления деградации всех, увеличивается, раз-вивается лживая научная теория. Черти стараются не допустить до че-ловека мыслей об истинном смысле всего, держат в плену от подачи полезных мыслей. Большинство учёных влекомы манией гордого ум-ствования, что они сами что-то открыли, придумали, а другие этого не могут, мол, из-за умственной, расовой неполноценности. Очень силь-ный стимул деятельности учёных – денежная корысть. Например, полу-чить Нобелевскую премию, прославиться. От этого слепится, мутится разум. Пусть открытие сомнительно и ложно, всё ладно. Среди учёных есть и просто обманщики, шарлатаны, как хитрые, ловкие фокусники с денежной манией.
Человек сначала заметил световой фокус кривого стекла, стало удобно зажигать что-нибудь без кремня и спичек, с большей манией к огню и дыму, и что есть возможность через него увидеть всё увеличен-ным, мол познать первым тайну и её продать, чтобы она была названа его именем. И человек неосознающий, что своими глазами, не загоро-женными кривым стеклом, менее прозрачным чем воздух, он видит всё
55
на много яснее. В таком состоянии сознания, противоположном здра-вому реальному смыслу, человеку стала делаться чертями всё боль-шая мания к идее изучать состав чего-нибудь, например, какие же мел-кие бывают пылинки.
Зрение с каждым столетием ухудшается. Черти делают, чтобы книги печатались всё мельче, буквы тоньше, с хвастливостью людей, что так могут сделать. И частично через это, появилась идея сделать очки. Важно посмотреть шрифт пятидесяти и трёхсот летней давности, так печаталось нормально даже для намного лучшего тогда зрения. В шко-ле нас учили писать крупнее, а мы мельчим, «вырабатывая» торопли-вый почерк, то есть едино с общим процессом умельчения, искажения. Черти внедряют в мышление людей вредную научную теорию, чтобы человек был вредным изобретателем. Чтобы он возомнил себя самым умным научным кумиром, а другие, мол, малознающие, несовершен-ные, необразованные прислуги. Когда в будущем они изменятся в бо-лее правдивое сознание, ад их опозорит, что заставили их поверить в лживые глупости. Ничего во всей бесконечности не состоит из атомных связанных частиц, а только мнится, мнимо очень доказательно. Посте-пенно, вместе с осознанием «чудес», осознаётся научная несостоя-тельность. Дальше поймётся и ложь о незыблимо постоянно одинако-вом земном притяжении и обманности планеты Земля, как и наших тел. Во всём нету постоянных и одинаковых констант, физических единиц. Ничего нету одинакового, и чудеса, это некоторое осознание этого, то есть яркое загадочное доказательство. Как же бы иначе всё загадочное объяснить. В этой книге написано об истине.
Постепенно в желаемом зрительном мираже стали появляться клет-ки тканей животных и растений. Жилкование в лепестках репчатого лу-ка похоже загадочно, а может, это грани крупных клеток, а в других тка-нях крупных клеток они мельче, и различимы только под микроскопом. Затем стали «видны» органоиды клеток, а потом и молекулы, атомы, электроны, протоны, нейтроны и так далее.
Загадочность действия химических препаратов
с условностью состава тела
Вся научная теория о строении живых и мёртвых тел из мелких кле-ток, из атомов-молекул - одурманивающая химера. Естественно в мыс-лях появляется вопрос. Как же таблетки определённых химических со-ставов, свойств помогают по соответственному химическому составу органов, по среде тела? Как же объяснить точные химические реакции соответственно определённому химическому составу? И других сомне-ний также много. Всё это хитро, синхронно делается адом в сознании и чувствах всех людей сразу едино, единой манипуляцией. Вся земная
56
жизнь, всё, управляемо едино. Зловредные демоны с очень большими знаниями, способностями действия-манипулирования всеми людьми сразу, обманывают зрительным видом и сложными химическими реак-циями. Сложно - то есть с ложью, всё более усложнённо, как и всё в нашей жизни. У людей очень малые способности на всё. Как шахматы, карты не осознают игры людьми, так и люди не осознают, что они еди-ноуправляемы в адских интересах. То есть, как мы хотим поставить шахматные фигуры, так и ставимся мы. Но, истинно, всё делается Бо-гом и есть адская лживая самоуверенность о самости.
Живое анатомирование
Чертям злорадно наблюдать за обманутыми изучающими людьми. Это привело к жестокому анатомированию подопытных живых и мёрт-вых растений, животных, людей, что было также при немецко-фашистском геноциде. Раньше люди были более разумные, их мышле-ние было не так пленено адом как сейчас, и им появлялось больше правдивых мыслей. Они понимали строение своего тела намного луч-ше, чем современные анатомы и осознавали его призрачность. Не бы-ло огромной хаосной науки молекулярности и анатомии. Обо всём мо-лились «богу», а позже заговаривали, немного ещё осознавая райских и адских сущностей, исполнение желаний при обращении к ним, силу-способность мысли. При виде человека осознавалась болезнь, причи-ны, способ лечения и последствия, а теперь и с компьютером, и с раз-резами совсем мало осознаётся. Осознавали жестокий грех убийства животных и людей. Все знания у нас появляются не посредством книг, а от Вселенной управляемой Богом. Многие анатомы изучают, разрезая живые мучимые тела людей, животных, растений, так сказать, черпая знания из пульсирующих живой кровью разрезов, чтобы в живую уви-деть работу внутренних органов, иметь бо льшие научные успехи, объ-ясняя тоже нужностью жизни, нужностью продажи органов. Хирургия очень выгодна, потому что и более современна. Важнее всего деньги. Когда совсем исчезает человечность, то есть честь, сострадание, лю-бовь, желание помочь, стали заучивать лживопоказную клятву Гиппо-крата, заимствуя её также с Запада, то есть из Греции, как и почти всю их менее разумную и алчную медицину, мечтая убивать больных ради наживы. Многим интересно как мучаются, наблюдая это, сами жертвы. Научение издеваться над животными есть и в учебнике для школ, и нарисована собака с трубкой в горле, чем и занимался авторитетный Павлов, подавая пример детям, подросткам и взрослым нетайно и тай-но издеваться и казнить насекомых, животных, растения, людей. Это сейчас особенно творится в сатанистских религиозных сектах и в дру-гих издевательских группах. Теперь всё более необходимой в медицине
57
становится хирургия с подобными нужными подробными знаниями те-ла, физиологии. Подробно, значит бить, дробить, расчленять. Лечение становится всё более мучительным, режущим, колющим, с действием тока, спирта, наркотиков, с химическим отравлением. Иначе делать уже никому не является в мысли и действия, а только с причинением всё бо льшего вреда при лечении. Но ведь есть изменение к лучшему пита-ния, лечение прогреванием, травами, очищением органов, голоданием, заговорами, молитвами. Это уже исчезает. Но, естественно, мы должны быть благодарными современным хирургам за их полезные желания и старания учёбы и труда, так и учёным, правительству и вообще всем.
О разности и мнимости земного притяжения
Наши чувства так же загадочны, мнимы своей сущностью. Как есть хитрая ложь о строении вещества, таково и земное притяжение, взаи-мопритяжение частиц материи, мнимые возможности вырабатываю-щейся в нашем теле силы. Как Мюнхгаузен вытащил себя за волосы из болота вместе с лошадью, так и по телевизору видим это внушитель-нее. Также совсем не касаясь, не опираясь, не отталкиваясь от земли ногами, только прилагая некоторые усилия понатужившись телом, рас-качивая пружину и отпружиниваясь, человек скачет вместе с пружин-ным устройством по нескольким высоким ступенькам. Но ведь чтобы пружина выпрямилась, надо оттолкнуться от земли ногами, и тут же, если приподнять ноги от земли, пружина под весом тела сжимается, и сила тяжести тела давит вниз, а упора ногами нету, колебания пружины быстро гасятся земным притяжением, а не развиваются. Телесные рас-качивающие пружину силы малы. А если фокусник совсем не отталки-вается от земли, прыгает вверх преодолевая много ступенек, где же тогда земное притяжение? Оно же должно действовать постоянно. О чём же думают учёные физики глядя на это? Достаточно реального, истинного сознания у них на это конечно же нету. По-настоящему, по-стоянного одинакового земного всемирного тяготения нету. Это планет-ное притяжение - обманная условность. Это обман нашего сознания, то есть лживое состояние сознания, обман чувств тяжести и силы. Дальше это лучше поймётся, а пока поймём следующие доказательства.
Так же мы иногда замечаем и задумываемся, почему же человек не падает когда едет на велосипеде по прямой дороге и по окружности, и кривой дороге с ухабинами. Как же может держать равновесие? Это очень сложно и невозможно. Тем более невозможно удержать в равно-весии под собой очень тяжёлый двухколёсный мотоцикл, не опираясь ногами о землю. Это тоже обман нашего сознания чертями. Разве на ходу нету постоянного земного притяжения. Есть мнимость, что тяжё-лый самолёт удерживается воздухом, но воздух же очень текучий, и не
58
может так же удерживать и мотоцикл при движении, более значимо только сопротивление движению вперёд, а не поддержка его с обеих сторон, как и при остановке. Люди не могут удержать на мотоцикле равновесие на одном месте, не опираясь о землю, а при движении же сложнее, надо смотреть за дорогой. Истинно – единого земного притя-жения нету. Сила притяжения делается адом в каждой ситуации разной по степени, в зависимости от смысла всякого всего в нашей «земной» жизни происходящего, по разным причинам и последствиям выборочно. Как химическое строение материи, так и велосипеды, «изобретено» в процессе обмана-науки.
Всё в науке взаимосвязано в малом сознании формулами, отвле-чённо от сознания реальности. Числовое, объёмное вычисление фор-мулами хитро устраивается адскими замыслами в точной сопоставимо-сти математических выводов, но несостоятельно и почти ложно по от-ношению к происходящему земному. Несостоятельность осознаётся логикой реальности. То есть наука всё более виртуальна, всё с мень-шим осознанием действительности. Это изменение сознания от боль-шей реальности к меньшей, столетиями. То есть чем современнее, тем доводы, так же и научные, и религиозные, несознательнее, бредовее, то есть виртуальные самостно выгодными фантазиями. Так и нереаль-но улучшение жизни, самочувствия, со временем, посредством денег, а не отказа от причин болезней.
Люди всегда смотрели как летают птицы и иногда им завидовали. Если мы сделаем большой комок из лёгкой ваты и отпустим его из под-нятой руки, он сразу быстро упадёт на землю, а птицы везде в воздухе летают часто очень медленно махая крыльями, или совсем не махая, передвигаются в воздухе без давления ветра, движущейся массы воз-духа, не махнув крылом на много метров, и только немного снижаются. При плавании в воде быстро устают руки, но от более плотной воды оттолкнуться лучше, чем от очень текучего воздуха. Птице, чтобы от-талкиваться от воздуха, нужны очень большие мышцы. Если сравнить с учётом пропорции массы тел объём мышц, то понятно, что птице недо-статочно имеющихся мышц для нужного отталкивания от воздуха пре-возмогая притяжение земли. Человек ходит, опираясь о твёрдую зем-лю, и большой силы для этого не нужно, чем от воды и тем более от воздуха, но у человека на ногах такие большие сильные мышцы, а у птиц на крыльях не такие большие мышцы в соответствии с пропорцией величины и веса тела. От твёрдой земли оттолкнуться очень просто, а от воздуха очень трудно. В воздухе земля притягивает также, как и на земле, но надо удерживаться от притяжения отталкиванием крыльями, а стоя на земле отталкиваться от воздуха не надо и мышц достаточно намного меньше. Если притяжение земли постоянное, то с каждым поднятием крыльев птица должна падать сильнее, чем это видится обычно, да ещё нужна сила толкнуть крылом воздух вверх как и вниз,
59
ведь он имеет сопротивление по густоте, насыщенности частицами с силой сопротивления разрыва, раздвижения связей частиц между со-бой. У воды это сопротивление ещё сильнее и постепенно изменяется до твёрдости, изменяясь в более плотное, то есть твёрдое вещество.
А самолёт совсем не отталкивается вниз от земли, но ведь думает-ся, что притяжение земли постоянное. Лёгкий бумажный самолётик и то быстро клонится и падает, а толкающая сила руки у нас большая. Са-молётик широкий и лёгкий, а тяжёлый самолёт узкий, и с узкими крыль-ями, и никак не должен держаться в воздухе, должен рухнуть если ни-чем не поддерживается. Это так же несостоятельно по реальному со-знанию, по законам бредовых химии и физики, то есть как и ви дение через увеличительное стекло чего-то невозможного увидеть обыкно-венным зрением. Но так же несостоятельно и бредово сознание боль-шинства людей, и всех, в разной степени, во всём, и очень мало это осознаётся. Прежде люди были более сознательны, в большей степени и «объёме» всё осознавали, и менее бредово. А постепенно осознают с большим хаосом. Весом птицы при своём малом объёме бывают по три килограмма. По научной теории Земля притягивает в прямой пропорции веса и площади предмета сопротивления о воздух в свободном паде-нии. Оно условно свободное, потому что сопротивление воздуха очень мало. Если воздух почти не мешает падать лёгкой вате, то птица никак не может долго лететь без отталкивания крыльями. Но бывает некото-рая, но очень малая сила, помогающая птице удерживаться в воздухе, парить, это сила поднимающегося теплого пара снизу от земли, и при перемещении нагретых у поверхности земли воздушных масс вверх. В таком ложном сознании, что есть естественное материальное притяже-ние, человек «изобрел» сначала деревянный, а затем уже и стальной самолёт, одновременно утверждая всё с большим упорством в выска-зываниях о незыблимости постоянно одинакового земного притяжения, в строгом соответствии.
Прежде люди понимали разницы притяжения, но всё-таки была хи-мера его постоянства и существования круглой Земли. А когда-то, ве-роятно, ложь о Земле была ещё меньшей, и не было круглой Земли со-всем, и не было совсем, естественно, земного притяжения, хитро-обманного верха и низа, и даже левости и правости, переда и зада. То есть это было, возможно, и бывает, и есть такое состояние жизни во Вселенной. Оно более свободное от лжи самости, индивидуальности, то есть особости. Оно с бо льшим осознанием единой жизни всей Все-ленной, без лжи «я», что есть, мол, мы отдельные «я». Это жизнь бес-телесная. Об этом поймётся также получше потом, как и о странности моего высказывания о круглости Земли. Состояний жизни с обманно-стью «я» во Вселенной очень и очень, бесконечно, мало. А мы с само-уверенностью со временем начинаем всё больше «якать» с лживым, хвастливым величием и ложью значимости во всех смыслах.
60
Если до этого более разумные люди удивлялись полёту птиц и не верили в железные самолёты, то теперь менее разумным современным людям это смешно. Так стальной, огромной тяжести самолёт медленно движется в воздухе, особенно загадочно перед посадкой, крутя малень-ким пропеллером в воздухе. Некоторое направление самолёта вверх от земли малозначительно. Его отталкивание сзади от воздуха тоже по-чти не значительно. Птица хотя бы иногда машет широкими крыльями. Так люди постепенно деградируют сознанием. После пропеллера при-думали сопла в крыльях самолёта. Воздух забирается в сопла и выле-тает нагретым, расширенным вместе с горючей смесью, мол, двигая самолёт отталкиваясь от воздуха. От него оттолкнуться можно только в очень малой степени. Так у конструкторов, пилотов, есть только мысли, желание увеличения скорости, мол, чем больше скорость, тем самолёт лучше удерживается, как и мотоцикл. Что при сильнейшем толчке полу-чается пролететь большее расстояние. Что, мол, это их достижение. Иные, лучшие мысли не появляются. Интересное и главное, что само-лёт всё быстрее летит, удивляя всех их изобретательством.
Сейчас в цирке и по телевизору видны люди, которые держат в рав-новесии очень тяжёлое сложное многоэтажное устройство из листов стекла и стаканов, ставя всё это на ручку ножа, остриём поставленного на лоб. Если бы земное притяжение было обычным для нашего созна-ния, то нож бы проколол лоб. Но у этого человека не остаётся на лбу даже никакого ранения. Нам чертями может выборочно сделаться боль при порезанном пальце, так и делается разной степени боль без укуса комара. Так и чувство и сила притяжения, тяжести, давления, равнове-сия делается для всех всегда в разной степени, в зависимости от соот-ветствующего смысла. А людям делается обманное осознание этого, будто земное притяжение неизменно, в пропорции массы планеты и человека. Читайте книгу дальше, и всё лучше осознается, пока подума-лось ещё о немногом.
О разности самочувствия при неподвижности и
изменении скорости
С увеличением скорости, самочувствие наше в транспорте ухудша-ется, и даже при ходьбе, беге. Мы «пленены», мучаемся в крайностях, а среднего удовлетворительного состояния самочувствия всё меньше. Если долго не двигаться – болеем, двигаемся – тоже появляются забо-левания, но обстоятельства жизни заставляют двигаться, работать. Так получается и с увеличением скорости. Самочувствие ухудшается также при движении назад, то есть наоборот и вперёд спиной, то есть неесте-ственно и с опасностью неведения. Раньше топтали землю, а позже ещё стали больше кататься на рабах-лошадях, а теперь на рабах ма-
61
шинах с их огненными страданиями, нами неосознаваемыми с более глупой суетой, также в самолюбии на ком-нибудь покататься, без преж-него когда-то уважения. Без всё большего и быстрого движения нам никак нельзя. Но и изменение к лучшему бывает всё меньше и реже. И на сколько же оно возможно, будем задумываться дальше. Это есть изменение к худшему, в более адское состояние, чем в прошлые столе-тия. Теперь общее постоянное самочувствие всё страдательнее, как и ухудшается всё в земной жизни, о чём бы ни подумали, но пока не осо-знаётся. Через двигатели со сгоранием топлива стало больше огня и металла, очень вредных во всём. Атмосфера исчезает, отравляется как и земля. Всё сильнее угроза озоновых дыр. Раньше люди жили разум-нее, на одном месте. Не мчались в мучениях, всё больше не успевая в глупой мечтательности.
О пространстве
Некоторые люди иногда задумываются о пространстве, то есть о бесконечности вселенной, но думают о ней как о материальной, ложной для нашего сознания. А словом Вселенная с большой буквы пишу, во-обще, обо всём, что есть, с более истинным смыслом. Пространству нету конца везде и во всём. На сколько мы можем подумать об очень удалённом от нас, всё равно за ним что-то есть, а за ним ещё непонят-ное, неизвестное, и так бесконечно. Во Вселенной всё есть в бесконеч-ности по степени, как меньшего так и большего размера. Но всё беско-нечно и по степени расстояния между чем-то, то есть, также по степени меньшего и большего внутреннего расстояния между материальными частицами содержимого хоть чего. Всё бесконечное материальное де-лимо, и всё что есть, бесконечно едино и цело. Но при нашем искажён-ном ложном сознании, чувствах, мы всё видим, ощущаем, осознаём искажённо. Размер всего видимого мы иногда и всегда, правильно ска-зать, ощущаем по-разному. И так всё в нашей жизни миражно-обманно-изменчиво. Есть простой пример объяснения. Через волнистое, кривое стекло всё видимо искажённее, чем обычно. Через оптическое стекло также меньшим или большим. По степени удаления в расстоянии мы видим всё в меньшем размере глядя в даль. Истинно сказать, это всё обман как и видимо обманно наше тело. Иногда люди замечают раз-ность в расстоянии, например, при ходьбе. Некоторая догадка об изме-нении пространства, расстояния и времени есть и у физиков. Недавно я встретил женщину с учёной степенью по физике. И на мой вопрос, по-чему самолёт не падает, она сказала, что не понимает, но иногда заду-мывается. Немного осознавал кривизну пространства и изменение вре-мени Альберт Эйнштейн, но это была также и научная теория. Боль-
62
шинству учёным не верится, что некоторые люди осознают постоянную неодинаковость всего.
У нас мнимое материальное сознание о пространстве, размере, рас-стоянии, времени. И эта мнимость присуща также некоторым суще-ствам во Вселенной, но они в бесконечности немногие. Так и бесконеч-ность едина с материальной мнительностью, что всё состоит из атомов. То есть мы пространство и бесконечность осознаём, представляем, по размеру материальных частиц, то есть атомов, планет, галактик и мни-мому расстоянию между ними. Но это пока мало понятно, и будет по-нятнее также по прочтению этой книги.
Видеть или не видеть, иметь или не иметь, это злая игра ада с нами. Но хорошо когда мы это осознаём. И по степени нашего сознания, «раскрытия» чертовских тайн, у людей бывает исчезновение тела, ино-гда постепенно, а иногда быстро и без условности земной обычной смерти с условными смертельными симптомами мучений. Но есть оставления физического тела тонким телом – также обманность. Это происходит также, как исчезает хоть какая мысль, болезнь. Тело, это «комплекс» ощущений-чувств, сознания. Изменяясь к лучшему, мы поймём, что всё есть не так, как мы думали раньше в нашей земной жизни. Появятся более истинные знания-осознание. Это бессмертие может происходить без особых неприятностей, так же, как появившийся и исчезнувший, мнимо чувствующийся, призрак, который мы осознава-ли материальной действительностью, с комплексом соответствующего обманного сознания. Есть всё, о чём бы мы не подумали, и осознаём мы бесконечно малое во всей бесконечной многосложности. Так пока получается писать обо Всём неподходящим словом «бесконечность», то есть с материальным смыслом. Иного слова у людей нету по осо-бенности нашего сознания.
Иногда у нас исчезает что-то, а потом появляется. Это обман зре-ния, но бывает и вовсе исчезновение предмета. Но, истинно осозна-вать, то и другое есть исчезновение, но с разной условностью. У меня совсем исчезали вещи, только чуть отвернулся, а их уже нету, а были совсем рядом. Так исчезли пакет, крест, картошка, полено и другое. Все наши чувства загадочно-мнимы сущностью индивидуальности и мате-риальности. В таком состоянии строим дома на земле, общаемся.
О времени
Понятие о времени у нас также мнимо. Думаем, что есть разница вечного прошлого и вечного будущего. Как же иначе думать? Но как ни странно – это тоже обман сознания. И об этом постараюсь написать в будущем, но и немного написано и дальше в этой книге. А пока, как и мне до недавнего времени думается, что есть разница всего бывшим,
63
то есть прошлым, настоящим и будущим. Осознаём мы время так же искажённо, обманно. Иногда я понимал, что могу, например, прочитать одно и тоже за разные промежутки времени, раза в два, полтора. Мог сделать так быстро какое-нибудь дело, или тише, чем обычно. А теперь у меня в жизни, вообще, всё происходит с чудесной разницей. Об этом из своей жизни мне рассказывал и другой человек. Престарелые люди замечают, что несколько десятков лет назад время отличалось от настоящего. Сутки были дольше, и соответственно часы шли тише, а движения людей были такими же по скорости. Но опять же люди были бойчее. Всеми, и молодыми и старыми, успевалось сделать дел за день намного больше, чем сейчас, то есть в этом также изменения к худшему. Бывают у некоторых людей рассказы об особых состояниях, когда они удивлялись разнице хода времени. То есть, что это так же вредная игра с нами адом. На продолжительность года, дня, на наше сознание, чувство времени, на все наши чувства, взаимоотношения, происходит общее планируемое действие демонов-чертей. И не просто действует, а делают нам такую общую обманную химеру, пленение в обмане. Слова химия и химера едины по смыслу.
Есть ложь, что можно в состоянии медитативного транса вернуться в прошлое и пожить в прошлом и даже исправить жизнь по-другому. Во-обще, в нашей жизни во Вселенной бывают воспоминания прошлого, но всё, что есть, постоянно изменяется. И мы никогда не были одинаковы-ми, и постоянно изменяемся, и живём другой жизнью, и ничего нету со-всем одинакового, и вернуться в прошлое невозможно. Возможны толь-ко воспоминания и обманная одинаковость. В более широком общем смысле это всё по-новому, иначе, непонятно и незамечаемо как. Истин-но есть прошлое, настоящее и будущее, и как бы мы ни обманывались, никому никогда не вернуться в прошлое и не попасть в будущее. Можно очень и очень долго жить когда-нибудь в будущем обманно настоящей сейчас жизнью, то есть она обманно повторяется. В будущем, вероят-но, время осознается ещё лучше. Это понятие также бесконечно по степеням постижения истинности. Время, прошлое, настоящее, буду-щее лживо обманная игра с нами адом, условно сказать. Читайте об этом дальше, а пока о времени, прошлом, настоящем и будущем напи-сано просто, с менее истинным смыслом, более пока понятным. Всё происходит никак никем неизменяемой судьбой, и способность изме-ниться самостоятельно или кем-то, мнимая ложь.
64
Об истории земной жизни
Так в земных книгах совсем почти нету истинной правды, она иска-жена во времени и в событиях в разной степени. И чем раньше во вре-мени что-то описано, тем оно, вероятно, менее достоверно. Мы почти ничего не знаем из прошлого земной истории.
Мы живём с ложным, обманным сознанием, зрением и другими чув-ствами. Многое и всё, из видимого нами окружающего, может исчезать совсем, или на время. Может появиться новое, чего не было, дома, разные предметы и даже материки, всё что видим, ощущаем. Во всём делается адом подлог почти незаметный для нас. Всё, что мы видим, осознаём во времени, пространстве, есть не что-то материальное и неизменное, а это есть мнимые сознание и чувства, также и времени, манипулируемое адом, с нашим неведением кроме «комплекса» наше-го сознания, чувств. И так есть у каждого из нас, и едино есть у всех людей, и едино у всех нас изменяется, немного с некоторой разницей. Человеку, например, думается, что есть земля, и он её видит, ощущает, познаёт во времени, но это его мысли и чувства, а материальной пла-неты и нету, а истиннее думать, и «вообще» планеты и земли, только это непонятно. Всем и каждому из людей делается такая единая ложь. Это так же, как и нету тела человека, и нам кажется. Так находятся предметы в земле и изучаются о длительности времени их залегания. Это есть кратковременное наше чувство, а не что-то давно заваленное землёй и сохранившееся. Истиннее думать, ничто во времени не хра-нится по ложному научно материальному сознанию. Но опять же по нашему сознанию есть мы-люди по отдельности и вместе, и общаемся, живём в похожих состояниях жизни. Так, естественно, есть и планета Земля, и галактики, атомы, домовые, черти и они тоже думают и чув-ствуют, но мы этого не осознаём. Так думают и чувствуют, мнимо, оази-сы и появляющиеся «ниоткуда» вещи в руках иллюзиониста, но это по-ка очень непонятно, потом поймётся. Есть и то и другое, но с разным обманным смыслом для нашего сознания. Всё бесконечно-обманно-многосложно. Пока это осознать трудновато, и даже абсурдно, но потом будет понятнее. Планета земля мнима, как и наше тело, и наша само-сть, индивидуальность. Но всё это есть – есть также, как и мы осознаём мнимо себя, множество других людей. Например, трогаем рукой стол, у нас есть чувство твёрдости и думаем, что это материальный стол. То есть по научной теории и нашему временно обманутому сознанию пла-нета Земля, и «вообще» всё, состоит из жестко соединённых, с трудом разрывных атомов, и разорвать их, мол, может только материальная физическая сила. Об этом, периодически, много раз, есть в этой книге. Так мне получается повторяться написанным, но и полезно почаще о
65
некотором подумать. Читайте, пожалуйста, книгу повторно, и тогда очень лучше осознается.
В последние два, три столетия произошло искажение содержимого книг, частично под научную, религиозную, историческую теории. И чем позднее, тем более, и особенно также сейчас всё искажается. Также всегда делалось в угоду самолюбивым властелинам. Каждая новая идея требовала уничтожения знаний о прошлом. Происходила всевоз-можная хитрая подмена всех оставшихся книг. Запрещалось под стра-хом издевательств, мучительной смерти рассказывать правду, кому-то, с кем-то и о чём-то. И так неизвестно сколько много раз, и постоянно. Учёным делается полный обман при археологических раскопках опре-деления возраста грунта, предметов. Единое внушение людям адом делается согласно и едино с собранными в исторические тома истори-ками хаосных отрывков – летописей. И сами историки, более разумные и правдивые, очень сомневаются в летоисчислении и последователь-ности событий, понимают ложность. Вся история возникновения Земли, и почти вся древняя история полная ложь, всё это придумано, появи-лось в сознании людей постепенно, недавно, сто-четыреста лет назад, и позже, и со временем всё больше искажается и не искажаться не мо-жет единым процессом искажения всего земного вместе с нами. Всё допридумывается. По вероятности, чем дальше в прошлое земной жиз-ни что-то осознавать, даже на тысячелетие, то поймётся, что процесс изменения в более адское состояние, то есть к худшему, происходит уже так давно.
Это, вероятно, значит, что и планета Земля была в более спокойном состоянии. А чем позже, тем земная кора становится изменяемой. Ис-тинно, вероятно думать, что землетрясения и ухудшение человека, все-го земного, единое изменение. Но людьми думается наоборот. Так и бывшее существование Атлантиды и её провал в океан, по всей веро-ятности, полная ложь. Она едина с ложью греческих мифов об Атлан-тах, держащих небо над Атлантидой, Атлантическим океаном. Так лож-ны и сказочны греческие мифы. Таковы мифы и о трёх китах или сло-нах, на которых, мол, покоится Земля. Совместимые при мысленном соединении очертания Америки, Европы и Африки есть хитрый обман нашего сознания адом, так всё устроено.
Эволюция и революция едины по смыслу. Это в злобе, безумии, невежестве устранять лучшее, отказываться от разумного, мол, менее совершенного, с глупой ложной фантазией развития. Ученые историки путаются в датах по разным книгам. Все залежи внутри земли, геологи-ческие и якобы останки биологических периодов животных и растений, всё это обман сознания и чувств человека, с противоположностью ис-тинной правде. И что, мол, сам всё делает в своём творчестве, откры-тиях, самый умный. Из древней истории мы почти совсем ничего не осознаём и всё книжное почти подлог. Может и осталась некоторая
66
очень малая правда двух-трёх тысячелетней давности, но это очень маловероятно. Можно сказать, все мы живём единой жизнью со Все-ленной невидимой и неосознаваемой. И все мы, условно сказать, ча-стички всего, и общих очень больших событий во Вселенной. Нами ма-нипулируют, и мы не осознаём в чём участвуем, и какая наша роль в чём-то. Но большинство затягиваемо в меньшее сознание, ложь, позор, в ужасные во всех смыслах мучения. Всем внушается ложный процесс эволюции, будто все становятся разумней и разумней, совершенней, это полностью противоположно правде. Читая книги, учебники, словарь, летописи, видим, что все они постоянно «дополняются» и «исправля-ются» под новое, ещё большее желание искажения, осмеяния, нагро-мождения мешающих глупостей. Это также для подлога писателей и по инструкциям, запретам церковных, государственных лидеров, тиранов, властелинов, любящих восхваляющую переделку истории, желающих скрыть истину грязной политики, казнящих всех инакомыслящих. Неза-метно для людей изменяется текст в книгах местами и полностью, от-дельными словами и буквами. Потому что всё есть призрачно. Люди забывают прошлое. В их сознании, особенно в последнее время, про-исходит замена, подлог воспоминаний, суждений. Большое значение имеет желание говорить ложь, то есть врать. Правда не интересна, презираема, а лгать интересно, удовольственно, выгодно. Делается страх, боль при мыслях о правде, ненависть. И правда наказуема госу-дарственным законодательством, общественным мнением, церковью. Всем становится позорно и мучительно признавать правду о себе и о других, потому что люди живут в тайных вредных, позорных особенно-стях, увлечениях, самолюбии, ненависти, признавать мучительно. Всех надо понимать также и по себе, у каждого из нас это есть, но по-разному, в разной степени, и мало осознаваемо у самого себя. Люди, обманно пишущие историю, сами постоянно искажают и врут, сжигают правдивые книги и одновременно слепо верят лжи других, таких же со-чинителей. Не осознают единого постоянного процесса искажения, что они сами искажают всё под теорию эволюции, в которую сами же и всё более верят, не понимая и не любя бывшее земное, противоположное их устремлению и желанию к лживому, обманному, худшему современ-ному. И постепенно людям, уже наоборотно «убеждённым», изменив-шимся своей сущностью в большее неведение, думается о невозмож-ности того что было прежде по-настоящему.
67
О Боге и индивидуальности
Иногда у нас появляются мысли о единстве Вселенной и едином управлении всем единым. Истинно, знания о Боге, то есть обо Всём, можно сказать, самые нужные для всех. Вместе с этим, обычно появля-ется уверенность и спокойствие. Условно сказать, Бог, это Всё что есть, вся единая бесконечность во всём, управляемая единым разумом. Так-же, можно сказать, что Бог – это единый, вечный и бесконечный разум управляющий всем. Может лживо подуматься, что возможно это сумма всех нас бесчисленных во вселенной «я», и управляется всей суммой наших сознаний, или теми индивидуумами, кто способнее и разумнее нас. Так думается по лживой адской злой теории многобожества, само-сти. Мол, все мы индивидуумы, обособленные особи, самости. Истинно, жизнь едина со всей единой бесконечностью во всём, и едина радость и грусть, каждая мысль, движение, ложь и истина, единым Богом. И у людей появляется в сознании ложь об отдельной судьбе каждого, каж-дого отдельно. Истинно, самости и индивидуальности, обособленности совсем нету никакой, они мнимы, но это почти неосознаваемо людьми. Об этом написано в этой книге, то есть появится в некоторой степени у читателей. Пишется, насколько можно написать современным русским языком, и насколько – пока я не знаю. То есть, всё несказуемо и неопи-суемо, несказанное. Это мне появляется в сознании в последнее вре-мя. Понемногу понимаю, что же я знаю-осознаю, и что же осознают дру-гие люди. Можно относительно сказать, что мы ничего не знаем. И со-знание наше лживая обманность. О чей-то, из нас, мудрости говорить глупо. Я такой же как все. Очень истинно, думать о себе как можно скромнее. Человек ложно осознаёт «наличие» «своего» «обособленно-го» «разума», «тела», и что он думает головой. У человека есть в памя-ти его земная жизнь-судьба, и он всю жизнь мучается. Но при прочте-нии книги, и вообще, при дальнейшей жизни сознание когда-нибудь из-менится. Истина, о которой написано, будет осознана, но у большин-ства людей в земной жизни происходит наоборот, всё меньше осозна-ётся. Бог един и всё едино в Боге, во Всём едином, в бесконечномного-сложном во всём, о чём бы мы ни подумали. Во всей Вселенной, то есть во Всём всё есть. На всё бывает в разной степени интерес и неин-терес, и всё вечно, но постоянно изменно. Всё наше мышление, речь, письменность со смыслом лжи индивидуальности, мол, мы сами всё делаем и во всём виноваты. И поэтому пишу в пленении лживого смыс-ла самости, индивидуальности, иногда оправдываясь, поясняя более истинно. Пока, иначе, лучше не получается. Так и надо постоянно об этом думать при прочтении этой книги. Иногда ошибочно что-нибудь повторяется. Переделывать, переписывать очень долго и решил так оставить. Но и хорошо о некотором снова задумываться.
68
Об ограниченности сознания большинства людей
Так всё мышление, сознание большинства людей, тянущихся, устремлённых в более адское состояние, ограничено во всём. Соответ-ственны этому и речь, сознание. Сознание всё суживается, во всём из-меняется к худшему, с почти бессознательным желанием обманного, всё более мнимо совершенного, мучительного, позорного «новшества». Сводится в упёртую, бессознательную, неизвестно насколько беско-нечно уменьшающуюся «точку». Так, например, если людям говорить, что совсем не надо пить спиртного, все в разной степени своей само-любивой алкоголичности, дозы-нормы, упираются в ограниченности сознания и желания. Преобладает бессознательное обманутое жела-ние. Не осознают почти никакого смысла ни в чём, почему же не надо пить спиртное. Извините, что так пишу. Сам я не пью спиртного и все-гда был против. Но у каждого из нас есть разные недомыслы, ошибоч-ные желания, так и у меня есть очень неприятное, чего нету у других. В будущем, общаясь со мной поймёте, да я и сам многое буду рассказы-вать. Не хочу плохого никому. Нету у большинства людей сознания единства чего-то. Все пленены неосознанием, нежеланием ничего знать, устремлённые к худшему во всём, о чём бы мы только ни поду-мали, а если сомневаемся, истинно, ещё не осознали обманного смыс-ла. Читайте эту книгу. Абсолютной истины никто не может осознавать.
О смысле некоторых слов
Постепенно наша земная речь, письменность изменилась в соответ-ствии со степенью изменения всего земного в более адское состояние. Современной письменностью трудно, невозможно написать более правдиво того, как сознают все люди в большинстве. Но и вообще че-ловеческое мышление, и особенно речь, очень малоусловно обознача-ются словами и буквами. Вся речь искажена адом соответственно люд-ских желаний в прошлом и настоящем времени. Чтобы люди не пони-мали друг друга, жили разрозненно в ссорах, чтобы не понять ни про-шлого, ни будущего. Смысл слов почти неосознаваем людьми, так было в некоторой степени и в бывшей земной жизни. И по смыслу слов мож-но немного понять сознание, взаимоотношения людей далёкого про-шлого, истории «земной жизни». В кавычках, потому что это условность нашего очень малого осознания нашей жизни, бесконечномногослож-ной.
Слова «все, всё, во всём, во всех, всего» в книге придётся понимать по смыслу словесных выражений, так как слово «всё» многозначный синоним. Но и при чтении одинаковых, одних и тех же словосочетаний
69
смысл каждый раз сознаётся другим, отличимым по мере изменения осознания.
Истинно сказать, как слова «Бог», «Аллах», так и другие односмыс-ловые с ними слова, синонимы этого словесного определения о Боге, и не подходящи для речи, написания. Они соответственны мышлению адскому, обманному, в неведении. Более истинное понятие о Боге со-всем почти не осознаваемо, а не только не сказуемо и не написуемо. Но для написания книги приходится писать общепонятное слово Бог.
Так же приходится определять мыслеобразы выражением-словом «Вселенная», со смыслом, что это и есть Всё, что есть. Но опять же понимается с материальным смыслом единого бесконечного, беспре-дельного во всём пространства, и со смыслом материальной огромной метагалактики. В русском языке смысл этого слова адский и самостный, обособленного, индивидуального материального образования вселя-ющего в себя даже всё. То есть тоже ложный, вредный и неподходящий смысл. И при этом если дальше правдиво осознавать это понятие, то естественен вопрос, как же может что-то всё в себя вселять, то есть во что-то ограниченное сознанием. Ведь за таким вместилищем так же во всех «направлениях» есть всё бесконечное, беспредельное во всём.
Слово «абсолют» тоже мало подходяще для мысленного определе-ния обо Всём. И тем более это Западный термин, худший чем русский. Всё и во Всём есть Бог. Един, полон в сознании всего только Бог – бо-жественный разум всем управляющий, всё делающий. Но сознание, что всё есть сочетание добра и зла, истины и лжи – очень малоистинно и потом побольше поймётся. Правильнее писать «Бох», а не «Бог» и про-износить слово «Богом» более правильно надо мягко, как в прежние времена, то есть звук «г» произносить похожим на «х». Постепенно кни-ги у меня будут всё более правдивее, истиннее. Будут исправления, дополнения по степени большего осознания всего.
В русском языке слово «естественно» означает – как есть истинно. Но по ложному смыслу, науки есть естественные и гуманитарные. То есть наоборот истине, потому что гуманитарные естественно лучшие, более правдивы, то есть менее материальные. Так постепенно иска-зился смысл совсем наоборот, и по привычке, и в сознании, и произно-сим искажённо. Но с лучшим правильным смыслом истины это слово «естественность» в книге и употребляется. Наука не естественна, а ложна.
Слово «реальность» пишется в книге одинаковым по «уровню» сте-пени истинности со словом правда. То есть в смысле слов реальность и правдивость меньше истины чем в смысле слова истина. Но обо всём опять же условно пишу – «более истинно», «менее истинно», «истин-нее». И вообще, если написано со словом «истинно», значит это так и есть, то есть, относительно более без сомнения. То есть более истин-но, чем раньше понималось. Но невозможно ничего осознавать, знать
70
абсолютно истинно, всегда есть разница по истинности, с бесконечно-стью, как и всё. И всегда, при всё большем осознании истины, будет осознаваться всё большая её степень. Смысл реальности и правдиво-сти очень обманный, как и всё нами сейчас ошибочно осознаваемое. То есть реальным и правдивым я называю лучшее прежнее земное, по сравнению с менее правдивым и более лживым, более обманным со-временным, то есть фантастическим, бредовым, виртуальным. То есть с таким примерным смыслом: «Правильно» не убивать человека, а по-жалеть. «Реально» думать, что наше тело приспособлено к земному притяжению.
В русском языке слово «мир» означает всё земное мирное общежи-тельство всех, а в последнее время также вместе со всей поверхностью планеты Земля. Раньше говорилось «идти в мир, по миру», то есть в люди, по добрым людям. «С миру по нитке – бедному рубаха, а богато-му терем». Вероятно, по единому восточному смыслу, слова терем и гарем едины. Но слово мир стало постепенно совсем противоположно истине, так как между людьми всё более частые войны, и всё бо льшая отчуждённость. Раньше это слово больше соответствовало действи-тельности. И тем более, вся земная адская жизнь во зле, взаимных же-стокостях, только зло мало осознаётся. То есть постепенно люди стали жить в большей лжи и несознании. Если человек не убивает, не ест лю-дей, как себе подобных и равных, боится наказания, но ко всему зем-ному относится с жестокой хозяйственностью. И поэтому называть ми-ром не только людское общество, а и вообще, всё земное – большое заблуждение.
Свет – это свет от какого-нибудь светила. Лучше сказать от Солнца. Всю поверхность планеты тоже получается неправильно называют све-том, то есть очень условно, с переносным смыслом. Постоянно осве-щённой есть только половина Земли. Но такое сознание у людей о све-те появилось постепенно и недавно, а прежде не было современного астрономического научного сознания о солнце, как об огромном огнен-ном материальном образовании, пленящем планету Землю. То есть светом называлось всё земное освещаемое «божьим» светом, то есть в духовном смысле. То есть в лучшем смысле света, а не тьмы. То есть «свет» райская, менее адская сущность, а «тьма» более адская. Все, условно сказать, устремлены, желают темноту адскую, изменяются в неё и живут во «тьме», а не на белом свете. Но ошибочно, вообще то, радоваться солнечному свету, потому что это также путь в геену огнен-ную.
В современном языке всё большая нехватка подходящих по смыслу слов. И также хорошо приятных, протяжных со звуком «о». Давно забы-ли слово «опо сля», и бывает ударение по-другому, «опосля ». Слово «после» правильно в таких выражениях: «после утра будет день». А смысл «опосля» значит, какое будет последствие по настоящей и про-
71
шлой причине после этого. То есть, что определяется по последствию, по следу. То есть думать о чём то в будущем «о – посля». Слово «мысль» раньше произносилось правильнее, удобнее, не отрывисто «мысля ». Было такое не совсем правильное выражение: «Хорошая мысля приходит опосля». То есть скрывается чертями, а потом появля-ется для издевки. Но мысль иногда появляется прежде, а потом, когда нужна, исчезает. Слово «приходит» менее правильно, и возможно, по-явилось позднее, а истиннее - «появляется». Слово «пото м», значит «по тому», «по этому», «по том», по какой-то причине. Слово «опосля» из сознания исчезло соответственно уменьшенному осознанию причин и последствий.
Если сказать хоть какому человеку, что все наши мысли, чувства за-гадочно мнимы, миражны своей сущностью, то, естественно, признают сумасшедшим, то же происходит со мной, но находятся люди осознаю-щие истину. Кроме «миражность, мнимость» мне пока не подумалось более подходящих слов. Миражно не по обычному сознанию большин-ства людей, как появляются и исчезают галлюцинацией оазисы в пу-стыни умирающему от жары и безводности путнику, с обманной адской насмешкой над ним, с материальной фантазией. Сразу начиная читать эту книгу, слова «миражность, мнимость» малопонятны, и постепенно понемногу поймутся. Мы конечно же реально мучаемся, блаженствуем, он всё-таки сущность чувств нам малопонятна. Всё появляется и исче-зает миражно, а научные законы обманная условность постоянством и невозможностью ничего иного, неизменностью, мол, потому что мате-риально связано из плотного, скреплённого вещества, «сгустившегося» вещества, из которого всё состоит.
Все мы участвуем в искажении всего, что бывает в нашем сознании, чувствах. Так искажаются и все слова в разной степени всяческого ис-кажения, осмеяния, осквернения. Искажается более, и так же с бо льшим желанием, то, что противно нашим желанием, любви к чему-то. Искажается желаемо нами то, что нам несвойственно, непонятно. И сильнее, больше всего, оскверняется лучшее, которое надо бы хранить, с лучшим его смыслом. Оно большей частью и степенью старинное, прошловековое. Мы не можем не искажать, такова наша земная жизнь. И больше всего осмеивается в неразумении Восточное, то есть почти всегда более разумное, лучшее. Западное тоже искажается, но менее. Оно больше «уважается» по наоборотному сознанию. Западные языки всеми намного более изучаются, с большим старанием поправильнее произносятся, а то за неправильное произношение Западных языков осмеивают, а Восточные неуважаемые языки осмеиваются свободнее, всеобще. Знание Западных языков «нужно», потому что все стремятся ехать в Западные страны, туда где, по-настоящему, почти всем хуже, грешнее, вреднее для себя и всех. Лучшее место на Земле там, где ро-дились. Знание Западных языков нужно для Западной цивилизованной
72
жизни, «перенимаемой» на Восток. Суть сторон не простая, имеет смысл, об этом читайте дальше. Надо старательно уважать и произно-сить правильнее как Западные, так и Восточные речи. Через это и по-нятнее, интереснее и уважительнее Восточные люди. Их речь «живее», эмоциональнее, разнообразная по разным смыслам. Так и русская речь лучше Западной, но тоже оскудевает подходящими выражениями. Но о лучшести Восточной речи нельзя сказать однозначно, как и обо всём, всё есть всяко. Наступает несознательное механическое однообразие, как у роботов, а за этим вовсе бред и исчезновение даже этого.
Условность сторон «Света» пишу с понятием, что, например, для города Перми Москва это уже запад, а Польша ещё западнее, Англия ещё западнее, а Северная Америка ещё самая западная. Сибирь, это восток, а Чукотка совсем восточная. Северное поморье, это север. Кав-каз, это юго-восток. Такие условности у меня есть в сознании, но они едины и по общему смыслу добра и зла, устремлённости в более ад-ское состояние, по попытке измениться к лучшему, по национальным особенностям людей и вообще особенностей местностей, стран. Но, например, у японцев есть особенность воинственности, как и у немцев. Эти условности сторон света отличаются по смыслу от географических, научных. Поэтому, по этому смыслу и означаю Западность и Восточ-ность с большой буквы, отличительно от географического понятия. Но разница смыла добра и зла между Западными и Восточными людьми очень мала. Живём на такой же Земле, и с таким же Солнцем, едим, греемся, и создаём ядерное оружие.
Так, кроме грузин никому не известно, непонятно и нежелаемо настоящее название их страны «Сакартвело». Есть в русской речи вро-де бы древнее по русскому произношению название «Иверия». Оно ме-нее зависимо от худшего, вреднейшего Западного искажения. Но позд-нее стали называть на Западный манер «Грузия», по Западному «Геор-гия», а по более Западному, американскому, «Джорджия», то есть по-своему. Это искажённые на русский манер Западные слова. Американ-цы совсем почти не осознают чужой, лучшей, речи, её смысла, и назы-вают по-своему, в лучшем случае всяко коверкая. Правильно произно-сить слова каждого народа так, как они его произносят по-своему и здревле, учиться произношению не коверкая, то есть и название стра-ны. Соответственно неуважению, у Восточных людей есть неприязнь, обида, стыд к русским, как и у русских к более Западным людям. В ста-рину многие русские более осознавали Западную грешность, противи-лись ей. Так и сейчас, например, у казахов есть обычай не жениться с казачкой, если она уже выходила замуж за русского.
Соответственно слову «бес» есть слово «небеса», что, мол, на небе, в царстве небесном, где свободно от беса, что там не бесы, то есть не беса , а рай, ангелы, «бог». «Небо», есть сокращённое и искажённое слово «небеса». Короткое слово «бес» удобно для написания и произ-
73
ношения, но наверно менее истинно чем чёрт и шайтан, так мне пока думается, не понимая достаточно слово «бес».
Многое в речи изменяется едино революционному перевороту всего наоборот. Мол, всё раньше было менее совершенно, соответственно научной теории происхождения человека. Мол всё надо ломать, сжи-гать, расстреливать. И, мол, ложная теория, что Земля плоская и рай на облаках, и «бог» живёт вместе с ангелами на небесах, и все летают, есть из далёкого прошлого, когда люди ещё не усовершенствовались. А истинно, теория о райской небесной жизни появилась, вероятно, из Греции, Западной Европы, и недавно, с неприязнью и подлогом к более разумным прежним людям и прошлому. Это с желанием оболгать, мол старорежимников. А истинно тиранский режим есть с военно-революционной идеей создания коммунизма, то есть наоборот. Люди не осознают кто они, что делают, что они и есть тоже черти в разной степени, и животные, и растения, Земля, Солнце.
В русской речи давно, и более правильно, невидимых, а иногда и видимых злых демонов называли чертями. С появлением геометриче-ского черчения, и ещё раньше, от слова чёрт, вероятно, произошло слово черта. Люди понимали обманность мыслей, чувств, и что грех чертить. В китайской речи вредное воздействие с условностью острых углов и предметов называется «ша». Если на столе лежит нож остриём направленный на нас, нам неприятно. И есть примета не садиться на углу стола, а то не выйдешь замуж, то есть болезненно исчезнет спо-собность забеременеть. И на многих восточных языках чёрт называется «шайтан», «шурале », то есть созвучно со словами «шум, шуршание, шёпот, шалаш, шипение, шарахаться», со смыслом тайности подлого подвоха. Сильное «ша» есть посредством металлических предметов, изобретённых человеком. Это вилка, игла, нож, пуля, ракета, то есть появившиеся посредством огня и металла. Угол стола если и не уда-ряет, то всё равно некоторая боль иногда бывает.
Часто пишу удобнее, более подходящим по смыслу словом «всяко», то есть всяко бесконечно по-разному. Человек обманут одинаковостью видимого, слышимого, осязаемого, осознаваемого, а одинакового нету ничего, всё есть в разнице всех смыслов, особенностей, «качеств».
Слово «есть» означающее кушать, сне дать, появилось недавно. Раньше было «исть, исти». Теперь стала путаница в словах «есть и есть».
Слово «усовершенствоваться», значит быть возвышенным над все-ми в гордыне, даже всевышнего божества, быть у верха, со верхом, привилегированным, властным.
Правильно думать и говорить слово «явилось», а не пришло, потому что всё не приходит, а появляется. И правильно в среднем роде. Ду-мать и осознавать, особенно в мужском роде и также в женском, хуже, менее истинно. Это потому что всё есть равно, неосознанно и ошибоч-
74
но делимо по каким-то признакам. А нам внушается адом всё с обман-ным смыслом земной жизни, её условий, ограниченного «комплекса» сознания с раздельностью, мол, это особенно, с главностью и совер-шенством, хозяйничеством человека, также и с патриархальным смыс-лом мужского ложного особого главенствующего смысла. Приходит, приходят шагая с обманным смыслом передвижения в пространстве, тем более по поверхности Земли. Появляется, то есть по яви, явно, чётко. С нашим ложным совершенством, с увеличением обманности планетного существования, всё ходит, и корабли, и мысли, и время. Но мысль и время тоже не появляются. О многом можно сказать – прибы-вает, то есть бывает. Всё бывает, является, исчезает не по научным законам, а миражно, мнимо, как и мысль, но всё живое, и бывает очень похожим, но всё-таки не совсем одинаковое в каких-то постоянных неизменных строго сочетаемых единицах, и так во всём, дальше в кни-ге о некотором написано.
О Боге
Большинство людей бессознательно, в разной степени, говорит, что правда у каждого своя. Истинно правда одна и единая, как едино всё. Только у каждого человека своё, отличимое немного сознание единой правды. Одна и та же правда и ложь осознаётся с некоторыми особен-ностями самого человека, то есть мало и односторонне. Всё бесконеч-номногосложно и неосознанно. Каждому из нас делается немного раз-ный «комплекс» сознания, чувств, и нету ничего совсем одинакового в вечности, но всё-таки Всё едино и познаётся единым.
Истинное сознание, что Всем единым, вечным, бесконечным, беско-нечномногосложным может управлять только особый вечный бесконеч-ный единый разум, никогда не изменяющийся в менее сознательное, адское злое состояние, так же и к лучшему, то есть не как по ложной теории индивидуальности. Сознание о Боге у нас бесконечно очень, очень малое и очень неестественное, как бы мы ни были самоуверен-ны. Бог – это Всё, что есть единое и то есть Всё – и добро, и зло, но ис-тинно сказать, всё добро и зло управляемо Богом. Зло-безумие не мо-жет самоуправляться, и тем более управлять всем, или частью всего, то есть все кто во зле и неведении, неразумении. Так же ничем не могут управлять и добрые, и разумные, только есть многобожеская ложь о чьём-то индивидуальном управлении. Управляет и может управлять, делать, только особый единый божественный разум, а не «сумма инди-видуумов» по теории «богов», «полубогов», властелинов ада «люци-фера», «дьявола», «сатаны», «везельвеула», то есть многобожия.
Злой, малосознательный, не может понять доброго и сознательного если сознание недостаточно, а добрый и сознательный понимает его по
75
своему большему сознанию. Зло с желанием обычно делается в неве-дении, неразумении. Как плохого в вечной жизни переживается очень мало по сравнению с лучшим, так и почти все, то есть всё живёт в со-стоянии большого сознания, а значит и не может быть злым и вредным. Вечная жизнь переживается в бесконечно всяких сочетаниях разных качеств, особенностей, но слова «качество и особенность» не подхо-дящие для понятия об этом. Сочетания бесконечно всякие. Например, мне не хочется убивать, топтать, съедать, жечь, но так получается. И есть индивидуумы живущие в огромном сознании и желании всем добра, но делают огромное злодейство по сравнению с человеком. Бо льшая часть жизни всех–всего переживается сразу – едино в добре и зле, в ведении и неведении одновременно, по большей полноте чув-ствуемого и осознаваемого. Это будет понятнее попозже. Всё делается Богом, в бесконечных единых степенях. Например, мы в некоторой сте-пени разумные, но мы же и в огромном, бесконечном по степени неве-дении, и в злом пленении сознания разницы степеней добра и зла. То есть можем осознать только малую разницу и степень, но и всё-таки разумеем, что истинно и правильно если думается, что зла во Вселен-ной меньше, чем добра. То есть вечная жизнь не со смыслом мучений, а блаженства, а лучше думать - всего что есть, единого сочетания того и иного. Всем управляет единый разум бесконечный по степени, осо-знаваемый всегда только бесконечно мало. И, истинно, в вечной жизни всего зла переживается непостижимо сознанием очень и очень мало, по сравнению с добром. Это так условно выразиться пропорцией и она равная для Всего-всех. Бо льшая величина лучшей жизни осознаётся вечно, по степени способности осознавать, постепенно всё больше по-нимается, что как же прежде мало понималась разница. Это пока очень непонятно.
О сути ада, чертей и условности при написании
У людей, особенно у современных, почти ложное понятие о чертях-бесах. Сказочный чёрт, и иногда кажущийся людям, нарисованный в религиозных книгах, сильный, мохнатый, грязный, чёрный, страшный с рогами, свиным носом, клыками, длинными ушами и парными копыта-ми, а во рту огонь. Также в сознании разновидности – вурдалаки, ле-шии, русалки, водяные, вий. Эти видения и представления обманные, в соответствии с нашим сознанием земной жизни, совершенством чело-века, большим интеллектом чем у животных, что и черти должны быть подобны людям, так же как ангелы, но только они злой или доброй сущности. Черти, мол, как животные, то есть низшие, сильнее и вынос-ливее человека, грязные и глупые. Менее грешные и менее злые жи-вотные травоядные, рогатые, но как раз, наоборот, черти и рисуются
76
больше похожими на травоядных. Но черти есть всякие, страшные и совсем не страшные, а видятся только такими. Люди не осознают, что хищники по сути более адские черти, и также человек.
Кто же наслаждается издевательством – игрой над жертвами? Кто же не может жить без огня во рту – варёной и горячей пищи, кипятка, спирта, курения, и без огненного солнца, и огня в печи? Радуемся тако-му приятному теплу от огня, фейерверкам. Люди так рады творчеству посредством огня и металла. Люди же даже и готовятся, собираются огненной ядерной бомбой убивать в безумии сразу очень многих, всё разрушить. Насмехаются над безобидными овцами, так же как над ра-зумными, спокойными, улыбчивыми, добрыми, тихими людьми, стара-ющимися сделать им пользу. У неразумных получается вредить в ха-осном, клеветническом, позорном, глупом, крикливом гордом безумии.
Раньше люди больше осознавали, что они управляемы, и живут с действием на них зла и добра, чертей и «ангелов». Объясняли «чёрт водил», «бог помог». Были видения чертей, русалок и другое. Также истинно, естественно, в общем смысле, бо льшая сила не у тех кто бо-лее безумный и мучается в болезнях, страданиях, в адском злом пле-нении, а у освобождённых от зла и мучений. Но мы живем в неведении сил добра и зла, и сил у ада тоже бесконечность. То есть черти есть в никак не осознаваемой нами разнице сил и всяких возможностей. Все видения чертей, людей, растений и всего далее, обманны, мнимы, то есть в книге я это называю видеть по-земному, с условностью присут-ствия их в нашей земной жизни по упрощённому нашему сознанию, со-жительствующих с нами в земной жизни, как обычно людей. В этой кни-ге, вообще, написано о чертях больше не с земной этой условностью, как читается в этом месте, а в бесконечно большем смысле обо всём во Вселенной, то есть о том, что относится к чертовской сути, невидимой и непонятной нам. Это также и непонятные сущности в бесконечных сте-пенях огромные и малые, частью которых, некоторых, мы также и есть. Есть естественно бесконечные разновидности всего, есть всё, о чём мы можем и не можем подумать. Сознание, возможности, «объёмности» жизнедеятельности у всех в бесконечной степени меньшие и большие. Видеть, слышать, например, частые яркие цветные сны, домовых, ле-ших – значит ощущать, осознавать большее, чем бывает у большин-ства людей. У меня в детстве было много этого, и теперь также стало много. Видится разное, соответственное с земной настоящей и прожи-той жизнью, как и разным магам. Людям думается, что есть индивидуу-мы, то есть особи ада-зла черти, но это бесконечно малое из всего, что можно видеть и что относится к земной нашей жизни. Адом искажённо делается людям стереотип чертей, мол, ничего иного нету. Всё, что мы видим, слышим, всяко чувствуем, осознаём – есть живое составляющее всего. И во сне мы всё это также осознаём, только более бредово, ха-осно, отрывочно, обманно близкое по смыслу с земной жизнью от рож-
77
дения до смерти. Также бывают вещие сны с познанием будущего, раз-ное общение со всеми видимыми и невидимыми, с похожими и непохо-жими на людей, сексуальные контакты, всё это нами в некоторой сте-пени осознаётся. Во сне всё осознаётся более призрачно, появляется и исчезает без условности материальности, и поэтому и мнимо понима-ется бредом, галлюцинацией. Мол это неестественно, потому что не соответствует мнимости материальности. При бодрствовании всё мни-мо постоянно, а с условностью сновидения-галлюцинации – хаосно и обманно, мол, бодрствующий разумный, а сон – чушь. В Западных странах не принято и даже запрещается разговаривать о сновидениях, разгадывать их смысл. У меня, как и у многих других людей, было очень много вещих снов и событий, видений, слышаний, мыслей – что же бу-дет в будущем, и так же и с кем. Чего же во Вселенной мы составляю-щее? Всё, что мы осознаём вместе с познанием будущего – Всё есть единое с нашей земной жизнью, и постепенно осознаётся, чего же часть мы есть. Адом людям делается «комплекс» земной жизни. Мол, есть только огромная материальная метагалактика–вселенная. Мол, есть Земля с условиями для жизни, люди, природа – мол, вот и всё, а остальное, мол, лживые галлюцинации, бред, то есть наоборот истине. Осознание, что же есть ещё, и есть осознание Всего. Но всё это более познаваемое есть также хитрый ограниченный «комплекс» для нас адом, с единым обманным смыслом, но только более «широкий». При этом адом внушается, как и мне, что теперь, мол, я много понимаю, а по истине, это совсем немного больше, также как почти и всем людям. Всё бесконечно в возможности познания и когда-то бывает. Чертей нету, можно сказать, с такой же условностью, как и нету нас и нашего тела, потому что всё мнимо-призрачно появляющееся и исчезающее. Но по нашему ложному сознанию есть мы и есть черти, но видим мы бесконечно мало всего, так же и других разных людей и чертей. Но лю-ди видят и верят только в тех, которые появляются согласно людскому сознанию с условностью рождения и смерти.
Природа – то есть природилось, то есть животные, растения. А люди – народ, то есть народились. Это по смыслу ложной особенности чело-века, мол природа вторична, корыстная прибыль, средство, пища, при-ложимость «данная» «богом». Всё, мол, появляется путём-способом раздельнополости и бесполого размножения, химических превращений веществ по научной теории. И также есть суждение, что душа есть только у «высших» животных и человека, а других убивать безгрешно. Также неодушевлёнными думаются растения, камни.
78
О полноте прежней жизни
Прежде-раньше черти людям появлялись и были частью земной жизни, естественно как люди. Люди понимали так, что есть естественно добро и зло во всей «божьей» бесконечности, и человеку иногда видят-ся существа со своей разницей сути, особенностей более доброй и бо-лее злой жизни, добра и зла, рая и ада, то есть противоположностей. Черти были в сознании людей действующими «лицами»-«личностями» в событиях жизни. С домовыми старались не ссориться, а уважать, де-лать им желаемые подарки. Домовые также защищают дом от пожаров, предупреждают также и о кражах, смертях, болезнях. С ними общались, обращались за помощью и боялись ссор с ними. Домовые также вреди-ли, выживали из дома вредными кознями, чудесами. И так было и с ру-салками, лешими и другими. Черти делаются адом людям раздельно-полыми, подобно земному хитро условному ограниченному сознанию. Был тайный секс-любовь с разными такими демонами, по сути почти такими же как люди, с чертями, чертовками, русалками, людьми-чертями оборотнями, бывающими то чертями - то людьми, также по смерти становившимися чертями, или наоборот, бывшими чертями, рождающимися затем людьми. Это как в повести Николая Гоголя «Ночь перед Рождеством». Менее грешные перед праздником молились «бо-гу», а грешники устраивали вакханалии, как и сейчас делают сатанисты, злые маги, немного осознавая силы зла, призывая их. Так все люди не осознают греха пьянки, секса, также и перед церковными праздниками, и во время них черти подталкивают, заманивают ко вреду-греху, а ан-гелы помогают освобождаться от желания греха. Так прежде думали люди, но как бы, и на сколько, ни изменялось людское сознание, спо-собность осознавать, всевозможные демоны есть и были едино с нашей жизнью.
А теперь люди с каждым поколением всё меньше видят. Ухудшает-ся, затрудняется, оскудевает, сужается «комплекс» сознания едино-вместе с наукой. И уже на столько изменилась жизнь людей, что для них уже нету других представителей земной жизни, также и понятия о сути добра и зла. В книгах с самоуверенностью обычно пишется как же достичь того-иного состояния, способности, например, видеть. Всё по-является независимо от наших желаний, а утверждение, что всё бывает только по желаниям – нам обманно и временно кажется, внушается. На что есть ваша судьба, то и будет, как иначе ни желай. Но всё-таки в книге есть соответствующие советы, что и как желаемо делать по осо-бости нашего сознания. С материальным сознанием «уже никак нету места» присутствию демонов, смыслу их бытия. Всё строго ограничен-но научной мнимостью, примитивно, материально. Есть только то, что твёрдо, сытно, тепло, с денежными возможностями всего, в самостном
79
малосознательном, большей сутью вредном, творчестве. Также исче-зают ранее «неотъемлемые» от нашей жизни мысли, слова, животные, растения, тишина, чистый воздух, здоровье, доброе ласковое уважи-тельное общение. Всё мнится «ненужным», как даже и жизнь, и деньги.
Большинству молодёжи не верится и никак не думается, насколько прежде жизнь была лучше, менее страдательной, полней и приятней, интересней. Многие старшие люди совсем не хотят смотреть на компь-ютеры и телефоны. Престарелые осознают лучшесть «живого» обще-ния и не так сильно ссорятся, не так мучаются при этом. Могут общать-ся со всеми не конфликтуя по современному зазнайству, высокомерию, а мирясь, понимая, меньше мучаются при этом. Молодёжь не понимает, что престарелые, в разной степени, больше понимают вредный смысл компьютеров. Но престарелые осознают это не на столько, чтобы со-всем отказаться от электричества и компьютеров. Их всё-таки обманно удивляет и манит возможность информации, ярких картинок с их услов-ностью, забывают лучшесть непосредственного ви дения, виде ний. Не помнятся объяснения ещё более пожилых людей. А тогда они, более молодые, тоже не понимали более старших, но в меньшей степени, чем теперь. Большинство, как и прежде, устремлено глупым заманиванием в более адское, худшее состояние. Мне тоже, как и вообще всё, инте-ресны компьютер, интернет, но больший интерес преобладает осозна-вать посредством менее вредного, просто, а не с рукотворными устрой-ствами. Мне всё появляется и без их условности, но иногда и отчасти, всё-таки получается «пользоваться» изобретениями. Иногда читаю кни-ги, пишу ручкой на бумаге, черчу по линейке, стираю резинкой, замазы-ваю корректором. Приходится печатать на ноутбуке руками, иначе в типографию не принимают. Так раньше не нужны были фотографии, фильмы, всё и так виделось, слышалось, воспоминалось прошлое по-стоянно, так же и будущее. Но теперь у людей это исчезает и уже не думается, что же есть за ясновидение прошлого, настоящего, будущего. Всё это одинаковое, то же самое видение, слышание, какое оно у нас есть постоянное, только видится с разной условностью. Но вместе с обычно осознаваемым зрением, у людей, в малой некоторой степени, ещё есть ви дение и слышание единое со всеми нашими чувствами, мыслями, событиями, аналогичными земными процессами. То есть од-новременно со всем в нашем ощущении, сознании, есть ви дения и слышания называемые интуицией, слуховой, чувственной, зрительной памятью, бредом, сновидением, галлюцинацией, гипнозом, неимовер-ными чудесами, ещё, мол, не изученными особо умными учёными. Прежде очень многое было в возможностях, но без условности метал-лических радиоактивных устройств. Видели всегда одновременно с по-мыслами об этом, а не только по редкой возможности посмотреть аль-бом, и без тока. Не подтирались фотографиями-видами себя и других, не топтали, не сжигали и не ложили их в гроб к умершим, наколдовывая
80
смерть, это делается и без нашего участия, то есть всякими чертями. Мышление прежде было многосложнее, одновременно было сразу еди-ное множество чувств, видений, слышаний, мыслей, их осознание, а не так одиночно чем теперь. Было с бо льшим счастьем, радостью, более широкой «палитрой» цветов, чувств и приятных и неприятных, не было скучно и тоскливо чем теперь.
Но не надо огорчаться. Всё когда-то было и будет для всего и всех ра вно. И ни в чём вины нашей нету, всё управляется и делается еди-ным всеуправляющим особым разумом, всё переживается естественно, то что есть во Вселенной в непостижимой разнице «пропорции» добра и зла, ведения и неведения. Полезно иногда об этом снова подумать. Не мы что-то делаем, а, правильнее думать, делается, и не нами, по-является и исчезает. Постепенно поймётся несостоятельность, неесте-ственность самообвинения и обвинения в чём-то, так и «я», то есть индивидуальности.
О сути «божьей» и «чудесной» помощи
Чудесная «божья помощь», это изменение обстоятельств, степени боли и радости, и вообще нормы воздействия на нас. Таково изменение яркое и сильное во всё лучшее или худшее. При общем изменении к лучшему или худшему оно становится постоянным. Такова разница земной жизни, в прошлом во всём лучшей, теперь худшей. Например, всё делать во время, по погоде. Или становится более постоянной удачливая фортуна, исчезает, или усиливается, учащается. Закон под-лости тоже замечаемое чудо. Хаос во всём есть в разной степени, но при его осознании понимается, что в хаосе всё едино одним общим смыслом, и хаосом мнится, потому что думается в неведении его смыс-ла. Всё у нас в жизни происходит с аналогичностью, с причинностями и последствиями хитрых «сценарийных» событий, устраиваемых вред-ными адскими замыслами. Нету ничего однозначного. Во всём есть и смысл добрый, наоборот злому. То есть мы, возможно, да и вероятно, во всём изменяемы через этот ограниченный «комплекс» нашего со-знания, согласно ему, его условности, без познаний всего большего, скрытого, то есть осознаём всё узко. Таким хитро скрытным от всего, устроенным адом путём, мы изменяемся из более худшего бессозна-тельного земного состояния сознания, и так есть и бывает во всём при-сущим нам. Изменения каждого из нас к лучшему и к худшему анало-гичны. Изменение к худшему, это «сужение» сценарийного «комплекса» сознания, а изменение к лучшему, это его «расширение». Так мы мани-пулируемы. И все мы при изменении к лучшему ещё долго будем в со-стоянии индивидуальности. Всё бывает и есть в «сумме» единых, соче-
81
таемых, и также противоположных интересах и действиях добрых и злых чьих-то сознаний во Вселенной.
Раньше жизнь людей была во всём успешнее, менее страдательна. То есть, получается, люди раньше жили «в постоянной божьей помо-щи», а в худшем будущем, получается, «божьей помощи совсем не бу-дет – таков обман «божьей помощью». Раньше люди более задумыва-лись когда и какая будет погода, и что, когда делать, и вообще получа-лось так даже не задумываясь, а только очень частично, мимолётно. Жили раньше хутором и никуда не ходили, тем более не ездили, всё было сделано во время. Когда же современному человеку всё сделать, если постоянно надо куда-нибудь собираться, ехать, идти, перестраи-вать, переделывать, проводить электричество, покупать телевизор, интернет, бо льшим смыслом они вредны. Иначе жизнь угнетающе тя-жёлая, скучная, запиваемая наркотой. Время не хватает также из-за лени. Нету, как у прежних людей, всего в жизни без цивилизованных вредных устройств, и с устройствами даже меньше возможностей, чем когда-то было. Из дома люди выходили только по погоде, и ломающий-ся зонтик совсем был не нужен. А в современной городской, и также деревенской жизни, нужен из-за неправильности дома и других постро-ек, планировки усадьбы.
Ко всему, что бывает у нас в жизни, можно напридумывать множе-ство причин и последствий, ко всем удачам и неудачам. Таков и есть также нам мысленный обман, подаваемый нам в мыслях адом, мол, то-другое получилось по «божьей» помощи, ангельской, дьявольской, или другого человека, собаки, или по удачному стечению обстоятельств, случаю, интуиции. Когда я был в болезненном состоянии зомбирован-ности, иногда голова у меня сильно моталась с целью, чтобы я ударил-ся об стену, но каждый раз такое движение было остановлено, то есть с условностью доброй помощи, и что не судьба удариться. Прежде мне чудеса мысленно лжеобъяснялись «божьей» и разной помощью, и в последнее время, мол, по изменению всего в моей жизни к лучшему, потому что я хочу изменения к лучшему, так по моему сознанию мне это и внушается, что я намного изменился к лучшему. Всё происходящее в нашей жизни постоянно мнится очень более значимым, или менее зна-чимым, чем есть по-настоящему. И чем далее в земной жизни, тем раз-ница больше, более бредово. Об одном думаем, о другом совсем не осознаётся, что же лучше, а что хуже в этом случае было бы сделать. Бывают, очень устроенные, яркие случаи, когда появляется новый па-лец вместо отрезанного много лет назад, или бывает чудесная под-держка автобуса при падении в воздухе с высоты и постановка на без-опасное место, иначе как не помощью это не подумаешь. Но всё быва-ет, и есть, многосмысловое, и каждый случай можно осознавать по-разному, помощью, или не помощью. Если мы в самолёте в воздухе и не падаем, то это осознаётся научной аэродинамической химерой, то
82
есть не осознаётся невозможность непадения, а если мы пошатнулись и не упали, то это уже осознаётся «божьей» помощью. Всё в нашей жизни несогласно с материальной и реальной логикой, но не осознаёт-ся, то есть при осознании всё это можно подумать «божьей» помощью, или изменением к лучшему, и также бесконечно разной мнимой также причиной, а бо льшая истина причинности нам при этом очень мало осознаваема.
У меня жизнь, вроде бы, действительно, во всём, или не во всём, стала изменяться к лучшему, но очень немного, как и немногое осозна-ние и написание книги. Думая по общему состоянию, всё-таки измене-ние если есть, то оно очень малое, особенно так думается о здоровье. Но не знаю, что же будет. Об одном в жизни думается, а о другом нет. Есть вероятное сознание, что будет лучшее. Постоянно злом внушает-ся, что я чем-то особый, так же как другим людям, но и всё более исче-зает мнимость особости. Часто думается, что жизнь улучшается, но по-стоянны сомнения.
Разность есть не только в земном притяжении, она во всём, и это постепенно осознаётся во всём в нашей земной жизни, в такой же раз-нице и мыслей, и чувств. «На вкус и цвет товарища нету». У каждого своё сознание желания и вкус. «Кто-то любит арбуз, а кто-то свиной хрящик». Относительно лучше, когда хочется арбуз, с сознанием мень-шего греха при этом. Я давно не ем мясо, и думаю насколько же оно ужасно. Разница желания и вкусов больша я, всех ощущений. Очень разны ощущения при виде и съедении, чувства в кишечнике, послед-ствия ощущений. И всё-таки, примерно, они одинаковые. Но бывают особые чувства по сравнению с другими людьми, и они есть постоянно, и их «чудесная» разница не осознаётся, как и непадение самолёта.
О единстве Всего, о Боге
Всё во Вселенной живое, и всё что есть – тоже думает и чувствует, всячески осознаёт, но это нам пока совсем непонятно, и немного осо-знаётся также по мере чтения этой книги. Всё - есть ра вно во всём. Мы никак не отделены от Всего, как нам часто мнимо мыслится. Каждой вещью, пылинкой, человеком живётся единой жизнью, всё есть беско-нечная часть Всего, и вообще Всё. Единое Всё – есть Бог. И с каждой травинкой всё это бесконечное единое во Вселенной чувствует с нами, и нами, и осознаёт. Но по нашему малому сознанию мы при общении понимаем, примерно, какой интеллект примерно у нас, у травинки. В книге пишу об аде, как и о всём мало ведующем, злом, страдательном во всей Вселенной, то есть во Всём что есть. Объясняю это, потому что для всех людей ад – это религиозное нахождение всех чертей и муче-ний, то есть что-то несовместимое с земной нашей жизнью, сказочное,
83
во что трудно поверить. А истинно – мы есть единая составляющая Всего что есть.
Что, мол, что-то делают черти-демоны, пишу условно и очень упро-щённо, соответственно общему сознанию большинства людей, иначе очень трудно написать на земном языке. Так и пишу с обманным смыс-лом в отношении нас индивидуумов, как и иных бесконечно разных во Вселенной. Это также обманно, как и что мы сами что-то делаем, а не Бог. Например, что черти делают нам ограниченный, хитро-обманный «комплекс» сознания. Также дальше поймётся, что каждый из нас есть «я», особь. Истинно есть единая жизнь Всего, без лживой условности особости, хоть какой-то малейшей отдельности одного чем-то от друго-го. Истинно – не кто-то что-то делает, а так происходит. Всё происходит естественно управлением единым особым разумом. Всё есть единый Бог.
Мы в адской земной жизни частично подвержены управлением ин-дивидуумов во зле, то есть демонами, хитрее, не злее и злее нас, и они понимают нас, видят очень и очень намного, а у нас почти нету таких возможностей. Но суть в том, что им по-всякому, в разной степени, не-понятен смысл и само добро, понятие о Боге, и они не осознают во зле важного, что мы это понимаем, и делают нам земную жизнь с забыва-нием нами прошлого, со злым хитрым умыслом к нам. Но все есть бес-конечно разные, и зло делается бессознательно и сознательно, и в ве-дении о Боге в огромно большей степени, чем у нас.
Бог единый, вечный, бесконечный, не дополняющийся, не делимый, не соединяющийся ни с чем, нет ничего подобного, неподобного, смен-ного. Истинно думать – нету слов соответствующих понятию о Боге, так и слова главный, важный, нужный, милостивый, добрый, основной, ум-ный, уважаемый, достойный, великолепный, прекрасный, справедли-вый. Все эти понятия, особенности, присущи людскому малому созна-нию, земной адской жизни, но приходится писать книгу, стараясь самы-ми подходящими словами, с меньшим обманным смыслом. И вообще, во всей Вселенной нету ни одной мысли и слова совсем подходящего для определения о Боге, всё есть в бесконечной разнице. Всё есть только в управляющем Божьем сознании. Все слова применяемы толь-ко к нашему сознанию и к особенностям чего-нибудь земного, или по-добного во Вселенной, и в ложном, самостном, обособленном, индиви-дуальном смысле. И естественно при земном патриархате слово «бог» мужского рода также неподходящее, но приходится писать, иначе напи-санное будет трудно пониматься. С этим словом у всех единое созна-ние. В будущем, возможно, буду писать другое лучшее слово. Надо осознавать всё истиннее, а если это истиннее, то следует так и делать, так и меньше греха. Произносить правильно «Бох», по старорусскому произношению. Адское ложное понятие быть главным есть по теории, что человек создан по подобию «богочеловека», правильно думать, ре-
84
лигиозного кумира. Все религиозные понятия по смыслу подходят, год-ны только кумирам, чертям, а не Богу, ни в каком смысле об этом. Сло-во «главный», есть в смысле головы кумира «бога» с лживым челове-ческим сознанием при планете и её притяжении, в смысле устройства нашего тела. Основной – значит быть кумиром, самым важным, пер-вичным, основанием всего. Требуется поклонение ему нас униженных и недостойных в его гордыни и власти. Поклонение бывает только чер-тям-кумирам, возомнивших себя творцами, правителями, создателями, судьями, принимающими поклоны и благодарности в мнительности, особости и самолюбии, и что они сами делают что-то, или иные, также в корысти. Мы осознаём, что если сделали кому-нибудь пользу беско-рыстно по доброй любви, милосердию, то нам вовсе не нужны ни по-клоны, ни благодарности. Всё получается по судьбе, естественности, и никто не виноват, что получилось что-то или нет. Так естественно не нужны благодарности тем, кто живёт в большем сознании и любви чем мы, и не надо её выражать если она не нужна. И тем более благодар-ности и поклоны не относятся по смыслу к Богу никак, как и понятие ми-лостивый. То есть смысл этого слова делать кому-то что-то по особой милости отличимо от других, менее милых. Это также по случаю воз-можности делания, дачи милостыни кому-то. Так же смысл помиловать – не казнить, не наказывать. Есть кумиры с малым и очень малым са-молюбием, по сравнению с самым добрым человеком и для них милые все одинаково, как и милосердие для всех. И всего-всех бесконечное множество с бесконечно разным также сочетанием, всяко, и также в противоположностях.
Об ангелах
В религиях есть ложное понятие об ангелах, архангелах, херувимах, серафимах – райских слуг «бога» кумира. Которые живут телесной жиз-нью и имеют крылья для полёта, или под крыльями подразумевается некий «духовный» смысл. Мол ангелы, архангелы и другие подобные живут счастливой райской жизнью в радостях, удовольствиях, то есть добрые, а есть строгие и грубые, избивающие осуждённых на вечные муки и бросающие в бездну геены огненной, и подобное этому. В веди-ческой религии слуги «бога» тоже страшные, огненные, сущностью чер-ти-дьяволы. Так и например, херувим, держащий ужасный огненный меч, готовый к бою, мучительному поражению кого-нибудь, потому что боятся боли. Не пуская так просто никого в рай, не пропуская грешни-ков, чертей. Для такого «бога» все неравны, мол, всем управляющего. Кто-то вечно в чести и блаженствует, уважается, а кто вечно мучается. И чем же кто-то виноват, если «бог» всесилен и всем управляет, всё создал? Люди в разной степени бессознательности боятся осознавать,
85
со страхом к злым, несознательным властелинам. Все слуги «бога» святые, но опять же среди них святой Георгий Победоносец, убиваю-щий змея, мол тоже виноватого, и ему подобные, грозные, как пророк Илия в огненной колеснице. Все они и есть по сути огненные, то есть геенные и избиватели, адские устрашающие сущности – ипостаси. В состоянии разума и любви решается и действуется без устрашения, наказания, воинственности. В церковной книге пишется об ангелах, ка-кие они также есть страшные, злые слуги на страшном суде. Во Все-ленной всё есть в многообразии, но это религиозное хаосное учение подаётся, внушается как естественное и единственное для всех людей, но это не так. После земной жизни этого почти не бывает, но адский кумирский «божий» суд с ложной своей сутью когда-то будет, жизнь вечна и ещё всё будет. Потом поймётся лучше. Но всё это не о Боге, а о возомнивших себя «богами».
Также непонятна святая Троица, с крыльями, перед столом с фрук-тами для угощения. Можно подумать, что полетали, поели, или ждут кого-то в гости. И если едят, то естественно наверно есть и телесные выделения, то есть по человеческому подобию, по сущности земной жизни, или какие-то «духовные», так думается естественно. Но также религиозно объясняется, что при съедении духовной пищи выделений не бывает. Если человек создан по подобию «божьему» - значит это и со всем общим смыслом. Так рисуется не случайно. Это так, потому что человек подобен некоторым кумирам «создателям» по осквернению чего-нибудь, кого-нибудь с условностью подобных по смыслу выделе-ний, это пишется во многих религиозных книгах. Что, мол, мы часть бо-жественного тела, по подобию которого и создан человек. Это часть общей хаосной лживой теории, мол, это так и есть истинно, и даже единственно. Эта теория даётся людям чертями в соответствии с зем-ной жизнью с телом. Крылья есть, потому что как же тогда ангелы пе-редвигаются, если не ходят по земле. И поэтому очень быстрые в пе-редвижении, быстрее птиц. Если херувимы, серафимы имеют по не-сколько пар крыльев, как же им не успеть сделать дел больше всех. Они и есть самые везде успевающие, поспешливые, вездесущие. При этом крылья грозные, хищников, то есть злых слуг злых кумиров. Пишу не с насмешкой, а чтобы люди осознавали, что же всем нам адом пода-ётся в мышление, в желания, и что же безумно утверждается и рисует-ся религиозными фанатами. Кроме земного хождения, полёта, ничего нету в сознании. Мол, жизнь бывает только со съедением кем-нибудь кого-нибудь, и мол, такая жизнь и есть лучшая райская, с птицами и жи-вотными, естественно единственно, без мысли даже о возможности иного и совсем иного. Утверждается, что они в раю мирны, но едят ду-ховную пищу.
86
О рае
Истинно, лучшая жизнь есть только бестелесная, без питания-съедения, без обманности индивидуальностью. То есть людям она со-всем почти никому не понятна. Для обмана людей, которые подобрее, есть довод, что пища съеденная в раю в виде вина, мяса, молока из молочных рек, хлеба, фруктов есть пища не материальная, а духовная, в смысле разновидностей съедаемого и в очень бо льших удовольстви-ях от вида и вкуса, и без телесных выделений. То есть удовольствий от всего желаемого, естественного в адской земной жизни, больше, не-приятного меньше. Как же не пускаться во вредные похоти, если это навязывается религией. Так же есть возможности иметь мужа и жену, даже их огромное число, и даже для одновременного со всеми секса с райским бо льшим наслаждением. То есть это обещание от кумиров благ в соответствии с похотливыми, позорными, жестокими, умопомра-чающими, деградирующими, оскверняющими вредными желаниями земных людей, а у очень многих более Западных людей, соответствен-но, с анальным сексом, но везде люди есть разные. Эти желания и воз-можности, истинно, сопутственны в более ужасное адское состояние, злое, несознательное, едино с процессом изменения всего земного к худшему.
Слова рай и ад не подходящи для определения степени добра и зла. Рай сказочен, абсурден и это и есть опять же разновидность ада. Большинство людей живут в таком состоянии ада, что не могут осозна-вать, нету у них в мыслях представления о безгрешной жизни по срав-нению с земной. Поэтому пишу условно о более злом, что оно от зла, а более доброе от добра. О злом действии пишу, что оно от ада. И мы живём в адском состоянии. А о добром действии пишу условно, что оно от добрых – от добра, и рай этому не соответствует, потому что это об-манная религиозная теория.
О греховности религий
Так в сознании людей и укрепляется радость, что они в раю будут больше наслаждаться всем сейчас желаемым. Как иначе жить, если это угодно «богу». Со временем всё сильнее крепнет теория, что всё со-здано «богом» для службы человеку, для съедения человеком всех, жить за счёт труда других, ездить на других, а не ходить пешком. Про-рок Илия ездит на рабах – огненных конях. В церковных книгах пишет-ся, что люди рабы и имеют рабов, то есть чего хочется людям в рай-ской жизни. Это более присуще Западным людям, то есть иметь рабов африканцев, истреблять непокорных индейцев. Так и прислуживают Восточные, менее гордые и самолюбивые. Таково и прислуживание в
87
ресторане. Такая религиозная теория и появилась с Запада. Кроме «комплекса» земной жизни ничего нету. Религиозные представления постоянно изменяются, появляются более поздние современные груп-пы, организации, в соответствии с бо льшим изменением в более адское злое, несознательное состояние. В современных теориях уже не стало усмиряющего похоти монашества, пощения, запрета убивать и съедать людей, обманывать, потому что неинтересно, старо и совсем не хочет-ся. И копится злоба на конкурентов, приверженцев прежних религиоз-ных организаций-вер, хочется быть богатыми лидерами. Соответствуют этому и учения. Хочется убийств жертв, причастия мясом и кровью. Са-танистам хочется пыток на кресте, звезде. Это и делается многими со-временными лидерами, стремящимися к деньгам. И особенно злая ненависть в сатанистских и других более адских религиозных организа-циях. Конечно же, к религиям склонны очень многие добрые люди, по-тому что ищут истину и милосердие, и частично находят, и извините, если неприятно читать о худшей современной устремлённости многих людей. Люди начинают задумываться о Боге. В религиях тоже есть не-которая польза, лучшая чем в науке, то есть желание избавиться от осознаваемых грехов, покаяние, прощение. Воспитывают и призывают к любви, доброте, бескорыстии. Этому и советуется в книге. Религиозное слово «вера» имеет смысл слепо, фанатично верить, а не осознавать. Но, естественно, всё осознавать мы не можем. И опять же почти во всё мы верим, потому что, истинно, почти совсем во всё можем только ве-рить, всё только с очень малым смыслом ещё большей истинности, меньшей мнимостью. А прежнее понятие уже понимается бо льшим не-ведением, мнимостью. А мнится, что осознали намного больше, чем есть по-настоящему. Таково постижение истинности. Позже поймётся более, также и о религиозной пользе.
О смысле слов рай и ад
Большинство людей малосознательно спорят обо всём, совсем по-чти ни о чём не задумываясь, не осознавая, лишь бы в глупом самолю-бии абсурдно, бессознательно не уступить, а не то что переспорить. Ссылаются на общее ложное и наоборотное такое же мнение, то есть мнимость. Презирают добро и мечтают о жестокостях. Для них это рай, потому что желаемо. Доводы их спонтанны, неосознанны. Что бы у них ни спроси, они ни о чём не задумывались. По-настоящему условно можно сказать, что они ничему не верят, потому что не осознают сути ни о чем, то есть в малой степени. Про рай и ад бывают бессмыслен-ные вредные шутки, потому что это так сказочно и глупо для них и есть в книгах, и в сознании. Ад, мол, там, где больше страданий, но в это не верят и не осознают, что это может быть и тем более есть, что для них
88
ад это рай. Сами мучаемся и мучаем других, мало отличаемся друг от друга, не осознавая, можно сказать, ничего. Мы живём в обманности во всём, поэтому и надо во всём осознавать. Если в чем-то очень сомне-ваетесь, что я не прав, то вернее думать – ошибаетесь, с некоторым малым исключением. Осознается постепенно, по прочтении, почти на всё есть объяснения, почему так написано.
Добро и зло во Вселенной едино и бесконечно по силе, степени во всех смыслах. Так же верно думать о ведении и неведении, то есть о сознании и несознании. Всё, то есть все, постоянно изменяется во всём с постоянным изменением в иное состояние. Для каждого живуще-го в сознании есть малое понятие в какой же степени добра-зла он жи-вёт в настоящее время, степень осознания есть бесконечно меньшая и большая. Люди живут в очень малом осознании этого, и не понимают, что терпят зло и делают зло, живут во зле, в сильном его действии.
Понимая адское состояние нашей жизни, то есть и своей жизни в первую очередь, сравнивая с другими, более или менее злыми, мы осо-знаём, что, вероятно, жизнь земная в дальнейшее будет в более труд-ном, злом состоянии, а раньше была в лучшем, более добром с посте-пенным изменением. Так же как люди были в детстве добрее, проще, умнее, а потом постепенно изменились, и жизнь с ними вместе затруд-няется. Но у каждого человека жизнь от рождения до смерти, аналогич-но с другими людьми, состоит из меняющихся условностей по единому смыслу делаемого нам адом «сценария», как сто лет назад, так и сей-час. Есть младенчество с неумением, меньшими знаниями, то есть с меньшей наученностью от людей, зрелый возраст и слабоумие, умира-ние, «исчезновение из жизни».
Вообще, в вечной жизни, по адской теории индивидуальности преж-де внушаемой мне, мы периодически переживаем бо льшие и меньшие по степени добро и зло, обычно очень постепенно изменяемся.
Все мы сейчас живём в адских помыслах-сознании, желаниях, чув-ствах, взаимоотношениях. Все радости тоже адские по причине разного по смыслу участия в злых процессах. И как бы мы хорошо ни думали о наших радостях, в будущем будет понятно, что всё в нашей жизни мож-но назвать более или менее адским, с подлой обманностью от ада. Каждый понимает, называет других злыми или добрыми в сравнении с собой, своим изменяющимся постоянно состоянием в разных особен-ностях единой жизни со всеми. Более злые люди, животные и более злые существа, общества во Вселенной, чем у нас, для нас правильно думать адские, более адские. А жизнь в лучшем, более добром, созна-тельном состоянии называть надо лучшей, в которую изменяются неко-торые из земной жизни. Слово «ад» более подходящее и менее иска-жённое по смыслу для словесных объяснений, чем слово «рай».
Истинно думать, райская жизнь по религиозным теориям, понятиям похожа на земную жизнь, но только с большими наслаждениями во всех
89
адских самолюбивых наших чувствах-желаниях. Так некоторые после земной жизни переводятся в такую жизнь для удержания в злых адских делах и также в телесной жизни, для съедения, угнетения кого-нибудь, сжигания. Любовь, желания у людей изменяются немного со временем, в общем смысле, одновременно с изменением осознания религиозных теорий, представлений, даваемых людям, в соответствии их изменения к худшему от лучшего. Раньше была радость, что не грешится. Многими людьми рай представлялся с жизнью без секса, без съедения хотя бы мяса, без ссор. А теперь таких людей уже мало, для почти всех теперь райская жизнь во вредном прелюбодеянии, лености, гордыни, самолю-бии, власти с украшениями, дворцами из мнимых денежных блестящих драгоценностей, то есть из золота и дорогих камней, с огнём. Рай те-перь в сексе со всеми желаемыми извращениями, оскорбляющими нас, издевательствами, вином, с почётом, уважением, самолюбием, покло-нениями, шашлыками, наркотиками, с обманом, наживой, злорадством, каловыми выделениями, ухаживанием за отдыхающими в раю, то есть с прислуживанием, с поклонением кумирам за это. В книге райской жиз-нью я называю лучшую жизнь, чем земная, но она совсем почти никому не понятна.
О молитвах религиозным адским кумирам уже не думается. Прежде молебны были более длительными, как сейчас у староверов, а у ново-православных молитв почти нету, особенно у католиков, и тем более у протестантов, кальвинистов. У католиков храмы открываются и закры-ваются ненадолго, а у более поздних религий наверно ещё реже. Ста-роверы очень подолгу молятся дома, а новые верующие можно сказать не молятся, как и Западные. Вместо молитв у них, иногда, в особые праздничные дни, торжества, танцы, песни, ложь о спасённости, жела-емой скорой райской жизни, если они прославляют Исуса Христа и от-дают на это самое дорогое - деньги. Новые верующие ходят молиться по цивилизованному в храм, то есть через посредника священника. И дома у них «нету возможности молиться», мол, «бог» только есть в храме на иконе. Дома и везде всегда есть возможность помолиться, только без глупой принятости для показа, и естественно. Но русские православные храмы хотя бы с раннего утра до позднего вечера откры-ты. Новые ходят в храм и молятся по часам, отбывая норму, фотогра-фируясь для показа, самодовольствия.
О разочаровании и обманности в жизни
Во всём в земной жизни, с очень редким исключением, появляется разочарование. Думается: «Если бы была ещё одна жизнь, то прожил бы её иначе». То есть согласно с жизненным опытом. Но по судьбе ухудшения земной жизни, по адскому пленению желаний, возможно-
90
стей, принятостей и течения жизни, как бы иначе ни хотелось - не жи-вётся, да и не хочется. Так делается людям чертями мысль с целью поиздеваться, что жизнь уже прожита и не исправить. А при обдумыва-нии прожитого, одновременно делается людям мучение, страдание, то есть во вредно подходящее время, в соответствии с состоянием чело-веческих помыслов и ситуации. Часто думается, что жизнь прожита зря: «Зачем я родился в мучениях и мучилась моя мать, если впереди была жизнь почти полностью в страданиях и разочарованиях надежд на луч-шее будущее?» Умирается в муках, вся жизнь была в труде, стал не-нужным никому, ни своим детям, ни другим кому-то. Дети померли раньше родителей. И зачем же «бог» нас создал? Жизнь прожита с ма-лыми иногда радостями, а болезней и неприятностей было очень мно-го. Исчезает, и нету веры в Бога, но всё-таки в сознании у некоторых есть, что всё едино и единоуправляемо. Что есть судьба, помощь через молитвы, заговоры, есть чудеса необъяснимые наукой. Есть убеждён-ность, что есть ведьмы, колдуны, черти, а значит есть и ангелы, пред-ставители добра, «бог». То есть зло и добро едины, и изменяющиеся из одного в иное в противоположности в бесконечных степенях. Это появ-ляется в едином осознании всего, и мнимо отдельно от осознания всего другого. Но истинно, возраст почти не имеет значения, и в детстве мы, обычно, многое важное осознаём даже в большей степени, чем в по-следующем возрасте. Думается, зачем же я всю жизнь трудился, накапливая средства, имущество, с надеждой устроить свою жизнь, пе-редать накопленное своим детям, чтобы они обо мне позаботились в старости, уважали. А они не ценят сделанного и заработанного чужими руками, заботами в труде, и некоторые вовсе ненавидят и убивают сво-их родителей. После смерти хозяина все его сбережения, как говорится «идут прахом». Деньги, легко появившиеся у наследников, безумно, легко и вредно тратятся. Не ценится, не понимается труд, заботы, пла-ны померших. Дома ломаются, супруги изменяют.
Разочарование происходит, потому что человек обманно верит в лучшее будущее и не осознаёт судьбы, смысла переживания этой жиз-ни и всего единого, вечности, процесса изменения почти всех и всего в земной жизни в более худшее, в более адское состояние. Люди не по-нимают хужесть, не замечают постоянную обманность всех надежд, желаний с рождения до смерти. А некоторая, но малоистинная суть об-манности есть также в маленькой приманке с последующей потерей очень много большего. Например, был выношен, выращен, рождён со страданиями сын, с мечтой любви и помощи, пришло неожиданно вре-мя войны и его смерти. Так происходит почти со всеми детьми. Родите-ли ждут помощницу, помощника, а они дожили до юности, слелеяные, выращенные, одетые, выученные и покидают родителей, почти не вспоминая их, умирают раньше родителей. Это похоже на жизнь птиц, зверей. Как только птенцы немного оперятся, стараются выйти из гнез-
91
да родителей, мы, мол, уже большие. Лучшее место на Земле там где родился, правильнее, там и пригодился. Не надо увлекаться глупой су-етой езды туда-сюда не обживаясь, как листок от дерева на ветру, то есть где-то и прижились, но всё равно тянет на родину, там лучше. Не надо покидать родителей, ждущих помощи в старости, в мучительной немощи. Вспоминайте их почаще, из-за дальности они реже навещают-ся. К родителям, и особенно к матери, зря никогда не ездят, надо быть с ними пока они живые. Увидели сейчас детей, и сразу опять хочется видеть. Во время умирают, когда не оставляют детей сиротами и похо-ронили своих родителей, чем старше тем жизнь становится в тягость. Почти всем родителям ладно, когда хорошо их детям, и им лучший по-дарок изменение к лучшему детей, а не дорогие покупные, не сделан-ные своими руками подарки, нужно живое общение. Так и нельзя оставлять своих детей сиротами, уходить от них, этим жизнь не облег-чается. Аборты это узаконенное убийство, и виновата сексуальная по-хоть. Вместе с родственниками лучше жить. Родителям спокойнее. За знаниями и за деньгами нежелательно никуда ездить, это обманное увлечение. Знания появляются не только при чтении книг, а всегда и везде, при большей разумности денег надо всё меньше. Ездить куда-то обычно глупая да и вредная суета, имущество больше «растрясается», «три переезда приравниваются к одному пожару». Надо довольство-ваться у себя на родине. На одном месте легче обжиться и всё появит-ся. Тем более сейчас, перед худшим, смутным военным временем ни-чего не надо строить, «наполеоновски» планировать в делах, оставаясь потом «без журавля в небе и с разбитым корытом». Так раньше роди-тели не отпускали далеко достаточно не повзрослевших детей. Все не-обдуманно, без опыта, легко, заманчиво, ошибочно покидают роди-тельский дом и потом жалеют об этом. Это также, потому что учат все-му не родители, все в погоне за обманным образованием с жизнью в другом месте, в городе, большем городе и более Западном. Покидание происходит по ложной самостоятельности, с жизнью потом без мораль-ной, денежной помощи, всякой защиты. У родителей всё устроено, уже есть имущество которым можно пользоваться, не надо искать дополни-тельное жильё, с чужими людьми, платить за него. Уезжают бессозна-тельно, спонтанно, как, мол, все едут так и я. Так меняют лучшее на худшее, на Западное, где не уважают и пленит глупая пустая гордыня.
Здоровье в жизни бывает кратковременно, на некоторое время в детстве, немного в молодости. И мы не ценим ни здоровье, ни честь с молоду, и не одежду с нову. Например, стоит один раз «сломать» по глупости, из хвастовства и гордыни позвоночник, и потом мучаемся и жалеем об этом всю жизнь. Сколько раз все обманываемся инфляцией, теряя также денежные вклады в банках, но снова и снова копим таким способом, теряем с разочарованиями, а сейчас, в последнее время это ещё более обманно, не сравнимо даже с потерями в прошлом. На элек-
92
тронных счетах деньги исчезают, но пока ещё доказательства прини-маются, а потом виноватых совсем будет не найти. С каждым годом жизнь становится во всём труднее, ужасней. Будущее даже лет через десять трудно представить, будет хуже. Этого ещё никто из людей не представляет.
Об итогах земной жизни
Некоторый результат нашей жизнедеятельности, это накопление причин для мести от очень многих, продвижение к большим адским му-чениям. Это рубка сука на дереве на котором сидим, подготовки бочки с порохом на которой сидим, ядерной бомбой, на которой радостно в «благах» отдыхаем. Есть естественность больших огненных страданий в будущем, то есть геены огненной, и возможно также большего холод-ного страдания. Вместе с этим и путь в позорные ужасные нечистоты, зловония, с поеданием ужасной массы трупогнили и жизни в каловых выделениях, если подумать, чего же больше в жизни у земных существ появляется. Но этого возможно не будет по окончанию земной телес-ной жизни с поеданием и выделением, по такой причине и огненных страданий, то есть солнечных и земных огненных, всё не известно. Но увеличение этих мучений земной жизни после смерти опять же и веро-ятно, потому что они с течением земной жизни всё увеличиваются, и вполне возможно их увеличение уже и без условности Солнца и Земли, то есть существования этих условных источников огня уже после условности земной смерти у человека. Так это возможно и с нечистота-ми. И на всё самое гадкое, естественно, как и есть постоянно в земной жизни, будет всё большая жадность, не сравнимая с современными желаниями ощущений запахов и вкуса. Рыбу едят с калом лишь бы бы-ло мясо. Запах гнилого мяса хуже чем от другой пищи, но выбирают его, зловонное, но не траву. Лечатся мясным отваром, то есть трупной вытяжкой. Что же сейчас люди думают поедая крысиный кал, от которо-го «балдеют». Совмещают место каловыделений с кухней. Меня счи-тают сумасшедшим если я говорил это, иначе им не хочется и не пред-ставляют зачем же делать иначе. Многие едят, естественно, свой и чу-жой кал и мочу, больше таких среди молодежи. Лечение желаемо ста-новится этим же. Любимая тема наедине, в компании, на телевидении становится, конечно же, об отхожем месте, о заднице и кале, издева-тельствах, убийстве, сыром мясе, подкладках под выделительные ме-ста. Реклама проктолога людям нравится также по этой мании. Всё это усиливающееся влечение к худшему, тяжёлому, позорному.
Сейчас у всех поддерживаемое желание строить дома перед вой-ной, разрушением. Грабители, разбойники, то есть боевики, всё будут отбирать, выгонять. Все занялись строительством, также потому что, по
93
большей современной неразумности, занимаются совсем не тем чем надо, а не по способности строить. Делают всё более неправильнее, хуже, слабее. Новое жильё строить надо, но только по необходимости. Способность строить исчезает, и люди всегда осознавали, что способ-ные строители не все и даже редки. Люди не могут жить вместе, делают всё наоборот и не так как надо. О строительстве будет тема в последу-ющих книгах, так же и как строить. В будущем дома будут пустовать также из-за смертности, мужчины покинут дома и уйдут на «бессмыс-ленную» бойню, войну. Дети рождаются на мучения сиротства, издева-тельское рабство, ужасное людоедство, убийство своих родителей. Ждет всех большее разочарование, да и то все ещё более потеряют способность осознавать и разочаровываться, не сознавая страданий и опасности, ситуации. Желательно стараться во всём изменяться к луч-шему, в единстве содружества обезопасить себя и других. К этому я стремлюсь и призываю, постепенно всё больше понимая как же это де-лать, и как должно естественно получиться. Результатом нашей жизни можно чуть-чуть считать на сколько мы сделали добра или зла, на сколько изменились к лучшему, это очень мало осознаваемо нами, ошибочно. Изменение нас к лучшему или к худшему управляется Богом всегда, даже без появления у нас на это желания, мечты. Вообще, мы делаем и добро, и зло. Думается что делается больше зла, но это нам не осознать. Так же мы зло принимаем за добро, но и добро также за зло.
Для всех нас судьба пережить это временное адское состояние, и важный итог-результат, что уже пережили эти мучения. Ничего не про-исходит напрасно, также и без причины и последствия. Пережили эту жизнь и уже не надо переживать это в будущем, уже прошли эти труд-ности в неведении. Этому смыслу и надо радоваться. И радоваться можно, замечая у кого-то устремление и изменение к лучшему, знани-ям, здоровью, всему подобному, как и у себя. Жизнь адская бывает очень и очень долгой в разной степени зла, но жизнь в блаженстве и сознании очень более долгая, никак не представляемо, непонятно на сколько, все слова и мысли не подходящи для этого сравнения. Когда-нибудь будет удивление, на сколько зла и мучений меньше, это истина. Более истинно обо всём есть дальше в этой книге.
О земной мудрости
В адской земной жизни грех называть себя мудрым, живя во лжи, обмане, малом сознании, беспамятстве прошлого, в забывчивости и неспособности думать сразу об очень многом, и соответственно жить сразу во многих чувствах. Придет время, и всё с нами будет, также и жизнь сознательно с очень многими всеми по нашей и их способности
94
осознавать жизнь, с постоянным общением с ними в огромных возмож-ностях, со счастьем и блаженством, то есть переживать очень многое лучшее приятное, то, что есть во Вселенной. Всё это пока пишется с обманным смыслом индивидуальности, самости, обособленности, ина-че словами не написать, просто сказать, будет жизнь лучшая несрав-ненно с земной. Пока осознаётся так, а потом прочитается в этой книге лучше, другое, осознается более. Так как всё наше сознание, мышле-ние, чувства и речь едино во всём с теорией индивидуальности, то нашими словами можно написать в очень малой степени истины, с очень большой степенью лжи. Истинно, «я» и «мы» нету, то есть меня, другого человека, также и естественно судьбы каждого отдельно. По-тому что это мнимость «я» и общение с другими «я». Но во Вселенной также есть мнимая жизнь индивидуальностью-«я» с мнимостью даже своей единственности во всей бесконечности без чего-то ещё иного, другого. Пока малопонятно, читайте дальше и перечитывайте.
Наше состояние сознания можно в очень малой степени понять так. Если человека посадить в тюрьму, темницу, убрав у него всё из памяти, затем сделать ему мышление с почти полной ложью, что он свободен и всё знает, всё видит, слышит и внушать ему, что он мудрец, то же са-мое и есть похожее для нас всех, как, естественно, и для меня. Какими бы ни были наши способности, знания, сознание в этой адской земной жизни, они всё-таки малы, и нехорошо, и ложно называть себя очень умным и мудрым.
О душе и смерти
Теория о душе также обманна. Мол, в момент смерти материальный человек остаётся, его хоронят, а душа есть, и отделяется. Но с обман-ным мнимым смыслом душа всё-таки есть, как и видится аура, потом эта сложность поймётся. Это ложная теория индивидуальности, мате-риальности, виновности, наказуемости. Ни души, ни ауры нету, так же как атомов и молекул, как и нашего тела, но они есть условно, миражно. То есть нам они обманно видятся, думаются научно-материальными, что есть и материальная вселенная. Большинству людей думается, что ничего не видно кроме этой «естественной» материи-химеры, среди разряжённости, то есть среди «ничего». Думается, что есть только ма-терия с её превращениями, с её «непоколебимым» неисчезновением и сохраняемостью.
Есть разные особенности переживания смерти нашим сознанием, изменения в другое состояние жизни с условностью смерти. Но и дела-ется также условное исчезновение нас совсем. А как это понять – как это обманно, многосложно, поймётся попозже. Читайте внимательно, разбирайтесь, рад советам о недостатках в написании, содержании.
95
Перед смертью, во время смерти, и потом, возможно, человеку дела-ются всякие видения, по бывшему, то есть предыдущему сознанию обо всём, о смерти, ощущения, бред, но наверно не так хаосно, то есть как и все нехаосные видения при бодрствовании при земной жизни, то есть бывает всяко, не знаю как. Делаются разные переживания по ложным религиозным и научным теориям, соответственно прежнему представ-лению. Но пишу по подобию моих очень долгих подобных переживаний, почти как другой, неземной жизни. Это было в детстве и несколько лет назад, теперь начинается, но немного иначе, с осознанием всё боль-шей истины, а недавно было более бредово и обманно. Как аналогично всё в земной жизни, также аналогичны жизненные особенности каждого человека, так, вероятно, и аналогичны смертные и посмертные состоя-ния, но посмертные состояния возможно и разные, потому что у чело-века наверно уже нету в сознании совместной жизни с другими людьми, со всей земной жизнью, жизнь уже не земная, по прежнему он уже всех прежних и прежнего не видит, не слышит. Человек научно фанатичный, возможно, остаётся только трупом без наличия души. Вайшнав, то есть кришнаит, может быть, продолжает жизнь по учению сансары, реинкар-нации в другие виды земных существ. Реинкарнируют может быть и другие люди по изменению свое сущности, желаний, например, в крысу. Кто-то отправляется на иные духовные планеты. Христианин может очутиться перед судящим Исусом Христом. Так адом может продол-жаться «сценарий» отдельно для каждого, или вместе. Но возможно после условности смерти начинается бредовое, также виртуальное со-стояние как во сне, с меньшей реальностью чем до смерти, потому что смерть похожа на изменение в сонное виртуальное состояние. Почти все земные, вероятно, изменяются во всё меньшее сознание, может быть в бо льшие огненные страдания, то есть в геену огненную. Это только малоосновательные предположения, реально не знаю. Если че-ловек в земной жизни всяко обманывается, то тем более и в после-смертной, как и до беременности, до рождения. А по лжеучению о душе и ауре бывает только отделение души и распад ауры. То есть может быть всевозможно всяко. Для кого-то видна аура и она для него есть, а для другого может не быть, так же как разные сознания, чувства жен-щин и мужчин. Например, у женщин зрение цветов большее чем у муж-чин. Для женщин они есть, а для мужчин их нету. Для кого-то есть ле-шии, домовые, а для кого-то нету, и не верят в пленении научной тео-рии в их возможность. И даже, вероятно, никто не осознаёт смерть, как и момент засыпания, то есть изменение в бессознательное состояние, иногда с бредом. О разности в смерти написано дальше в этой книге, но думаю так пока очень сомнительно. Как живут люди в обмане, так едино со всем обмануты и в тайне смерти.
Как же понять чудеса? Всё управляемо единым разумом. Некоторые черти не осознают этого, также как и многое другое. По ложному созна-
96
нию участвуют в манипуляциях-управлением нами, а то и вовсе у них бывает и есть ложное сознание «бога», управляющего всем. То есть эти черти – это «особи», так же условно как мы, с бо льшими или мень-шими «возможностями», но неосознаваемы нами, как и добрые инди-видуумы во Вселенной, то есть мы совсем почти ничего не осознаём.
Есть примеры из видений, ощущений людей при переживании яко-бы смертного состояния. Это, вероятно, совсем обман для таких и всех людей, потому что это религиозно и научно, и этому верит очень много людей. Очень многим верится в малую правду и истину, а большинству людей верится совсем в ложь. По-настоящему смерть бывает иной. Есть рассказы смерти на операционном столе. Человек переживал в особом состоянии, похожим на бодрствование и на сон, отделение от своего «материального» тела. Затем сверху наблюдал работу врачей с телом внизу, а потом снова ожил, то есть соединился с телом и пришел в сознание. То есть пережил клиническую смерть. У всех бывает по-разному, но аналогично. По рассказам других во время смерти они ле-тят с шумом в какую-то трубу-проём в пространстве. Всё это опять же, вероятно, обманность, как состояние сновидений.
Есть так же рассказ мужчины «Восставший из гроба» в газете. «По-мер» он в 1942-ом году от болезни. При «умирании» в теле стал холод, затем тело вовсе окоченело, что на горячей печи нисколько не теплее. Затем он как бы душой отделился от тела и стал слышать, видеть мно-го того, чего прежде не мог, одновременно, вместе со всем обычным при земной жизни. С небес, то есть с рая по его сознанию, слышал го-лоса поющих молитвы его ровесников, также недавно померших, и им стало уже легко и райско безболезненно. И при отделении от тела все боли у него также исчезли, и стало очень хорошо и блаженно. Видит, как к его телу подкрались две нехорошие чёрные очень большие кошки, но появились две приятные девушки в белой одежде, вероятно, по его сознанию ангелы и позвонили колокольчиками, и кошки исчезли. А лю-ди, которые пришли к его телу на постели, этого не видят. А он одно-временно видит и понимает мысли, эмоции одновременно многих лю-дей и находится сразу везде в пространстве, и всё в некоторой степени осознаёт. Мама его плачет над его телом, и ему жалко её и других, и они совсем не понимают, что ему не плохо, а совсем стало хорошо, блаженно после отделения от «грешного» тела. Потом видит, как его бывшее тело одевают, ложат в гроб, и мёртвое тело ему так неприятно. Привезли на кладбище хоронить, но вдруг он соединился с телом, и тело ожило, и он встал из гроба. Все в страхе побежали. Но потом по-степенно поняли, что он ожил, и он стал жить среди них как обычно. Теперь он живёт около Москвы и служит монахом в храме.
Почему же у всех смерть происходит примерно так по-разному? Живём же мы земной жизнью все опять же, можно сказать, одинаково, аналогично одному происходит всё у другого. Это потому что сознание
97
при таком переживании смерти, виде ние, слышание в очень большой степени ложно и обманно, бредово, и делается хитрыми чертями-демонами, то есть сознательным злом, обманно, соответственно лжи религиозной и научной при жизни до смерти. То есть отделение от тела душой – освобождение и попадание в небесный рай или подземный ад. Многим ясновидящим даются адом ложные виде ния «божьего» суда, взятия в рай и ввержения в ад, как у писателя Эммануила Сведенборга. Делаются виде ния, радость райских дворцов, духовой пищи, мол, те-перь можно и пожить в богатстве, но в лучшем нематериальном, духов-ном, потому что это приятно. Видятся, ощущаются молочные реки. Внушается жизнь ангелов и послания от многих религиозных авторите-тов, известных «попавшему в рай», то есть по его сознанию, а не что-то более правдивое, истинное, неизвестное прежде. Всё это делается для укрепления религиозной лжи, и при научных представлениях научной лжи, без большего осознания истины. Постепенно более современным людям хочется не «духовного», гуманитарного, а более плотноматери-ального, мол более существенного, ценного. А мол, фантазийное, смешно-воздушное, а не денежное и прочное - не интересно. Мало лю-дей уже ценит так называемое более тонкое и сильное, управляющее. Но чем плотнее материя, тем она вреднее и обманчивее.
Осознание воздействия
Представь себе, что у тебя есть способность управлять-принимать участие в манипуляции жизнедеятельности муравья, мешать или помо-гать ему мысленно, но чтобы он этого не замечал. Так и происходит это незаметно и с людьми, а мы не осознаём. Но по неосторожности в ма-нипуляции муравьём, муравей замечает странные для него, отличимые от обычного явления в его жизни чувства, мысли, случаи, помощь, по-мехи. Например, мы взяли и незаметно перенесли соломинку с одного места на другое, для него это чудо. А для манипулирующего отклоне-ние от нормы воздействия на муравья. При таких отклонениях от нормы воздействие на людей, может быть истинное осознание сути чудес, как и происходит у меня и у других. Так есть телепатия, телепортация, те-лекинез и другие. Но при изменении человека в общем смысле в луч-шее, сознательное состояние, это уже нормально, как и всё сейчас обычное в нашей жизни. За осознание людьми, чертей и наказывают, чтобы никак не осознавалась правда, что, мол, соломинка сама может переноситься на другое место, непонятно как для муравья, а то мура-вей и вовсе поймёт, что им манипулируют. Так черти заинтересованы держать всех во лжи, обмане, хитро обвинять, наказывать ни за что, даже если понимают, что сами «управляют» греховностью, подталки-вают грешить. Так и у «управляющего» муравьём злой, умышленный
98
интерес, заинтересованность держать муравья в неведении, будто он самоуправляем, и что хочет, то и делает, чтобы потом его ещё и объвинить, наказать в ненависти, погордиться способностью управлять. Всё что есть, что происходит, бесконечномногослагаемо в желаниях и стараниях, и кто-то едино участвует в появлении чуда, чтобы чудо осо-знавалось и людьми, и муравьём. Всё многосложно, и чертей также по-ощряют за осознание нами чудес, по разным, также и противополож-ным причинам, хитро устроенным для вражды, но и для понимания раз-ницы и мира. Все наши размышления и чувства, дела, и плохие и хо-рошие условно делаются добрыми и злыми сущностями. А черти, жи-вущие с нами едино, сначала устраивают нам греховности, а потом укоряю нас, позорят мысленно и посредством высказываний от людей, делают нам мучительное самочувствие при размышлениях об этом. Чудеса делаются чертями людям также умышленно, для укрепления ложной религиозной веры в «бога», угодной для чертей-кумиров, возо-мнивших себя ими «богами». Научные утверждения также в их разных интересах, и им подобным. Единое Божье управление всем что есть, осознаётся понемногу мысленно всеми с пониманием единства процес-сов, единости и синхронности наших взаимоотношений, чудес, примет, судьбы, с осознанием нашего мышления, чувств. Мне давно понемногу осознаются слышимые почти постоянно голоса, кроме, условно обыч-ных, земных и вместе, истинно осознавать, едино с ними. Понимается суть управления нами, и так называемая помощь нам. Помощь бывает и есть между всеми. А уверения, что людям происходят объяснения от Бога - совсем ложь. Есть уверения, что идут послания от многих из все-ленной, также и материальной, или конкретно от Исуса Христа, Богоро-дицы, апостолов – это лживая обманность, но обманно правдивая, неосознаваемая этими людьми почти, или полностью, как было и у ме-ня. Но во всём что есть и что бывает, есть очень бесконечномнимая малая доля правды, реальности, «истины», также как реальна наша эта жизнь в самости и «я». Читайте дальше.
Жизнь после смерти по вере
Жизнь бесконечномногосложная. Каждый из нас и мы вместе явля-емся частями, одновременно, бесконечно многих образований, участ-никами событий, процессов во взаимоотношениях организованных син-хронно, едино по множеству адских замыслов в бесконечных масшта-бах. И у каждого из нас своя и общая судьба. В религиях правды о Боге можно сказать нету, но по представлениям сознания о жизни после смерти, по религиозной самоуверенности, каждому человеку может сделаться после земной смерти жизнь по его вере. Есть индивидуумы, которым внушено, что они есть или Исус Христос, или, например,
99
Кришна, и они вершат суд над людьми с прошлой земной жизнью. Воз-можно, по евангелию, был на земле человек Исус Христос, а теперь он имеет царство с принятием к себе людей по христианской религии. Очень вероятно, такого Исуса Христа совсем не было в нашей земной истории, потому что очень трудно верить во что-нибудь из Западных церковных книг и также по разным научным доводам. Вся далёкая ис-тория перевёрнута, лживо надумана, укреплена в сознании. Но истин-но, в бесконечном лживом аду всё есть, все фантазии воплотимы в ре-альность. Может быть такому Исусу Христу дана также власть судить после смерти земных людей, с ним равен во всём и Кришна, и иные. Но многим людям и животным, и другим из нашего земного видимого нами общения, делаются после смерти ложные видения, а не только людям. Например, собаки тоже видят сны. По вере в научную теорию о пре-кращении существования, после смерти может убраться всё сознание и чувства, как будто его совсем и не стало. Для некоторых, по вере в гробную-загробную жизнь, делается очень долгое лежание в гробу в могиле со всем сознанием и чувствами без дыхания, с пониманием, что кто-то приходит к нему на кладбище. Всё может быть, бывает и есть совсем почти неожиданно, непредположительно всяко. Некоторым де-лается покидание тела, улетая душой, а другим лежание телом, а душа «улетает» с каким-нибудь сознанием человека о душе, что она живая.
О «боголюдях» и обращении на «Вы»
Наше тело устроено адско-иерархично, каждый орган, по адской теории, имеет некоторое сознание и чувства, так и каждая его частичка, только, вероятно, в очень меньшей степени чем мы. Так, возможно, не-которые после смерти изменяются в жизнь частичкой тела очень огромного, а также это есть сейчас у нас у всех при этой жизни. И какую функцию мы имеем при этом – не осознаём. И жизнь с такой теорией есть в нашем земном сознании, мол, это такой есть «богочеловек». Те-ла бывают очень разных размеров и смыслов, процессов в бесконечно-сти. Какие есть у людей в сознании теории, мысли, также и религиоз-ные и научные – всё это соответствует существующему во Вселенной, бесконечной в многообразии, всё во Вселенной есть, но каково будет изменение, продолжение реальности нашей земной судьбы – мало-предположительно, пока непонятно.
Жизнь в составе тела какого-нибудь индивидуума есть в осознавае-мых и неосознаваемых привилегиях и позорах. Мы видим тела и живот-ных, и растений, и так далее земного примера-смысла, с условием при-тяжения планеты. Каких бы ни оказалось различий, отличий от нашего тела в наших мыслях, фантазиях – всё это есть. И строение тела, и всех, в течении времени изменяется постоянно, с каждым столетием и
100
годом. Это также с теорией единого «богочеловека» и есть в земных религиях, и что человеческое тело самое совершенное, а другие суще-ства даны человеку во власть, хозяйствование. И у людей совсем почти нету сознания, что это вредное обманное устройство возвышения и унижения, оскорбления и ничего непонимания с таким ограниченным сознанием земной жизни, без мыслей о бесконечности всего во всём.
Мол, «богочеловек» мужского рода – а его отражение, производное от него, и есть женская сущность, женщина. Это так же, как и происхож-дение от ребра, из ребра Адама Евы, грешной, оскверняющей, винов-ной, а мужское начало всем управляющее и создающее, ничем не ви-новно, разумно, обвиняющее и наказывающее женщину. Естественно, такую мужскую особь, «богочеловека», такое женское производное и раздражает, что, мол, оно несовершенное и глупое. Он на неё, во всём им управляемую и им созданную, унижаемую, гневается. А она должна вечно стоять перед ним на коленях, и со слезами просить о пощаде и милости также и за людей. Так устроены все земные религии, глупо и абсудно, как говорится «нетунаина», и укрепляется в сознании людей, естественно, только в последнее время, когда люди стали особенно адскими и несознательными. То есть это такой же бред, как и физика, и химия, полёт самолётов и видения через увеличительное стекло, как и всё в нашем недостаточном сознании. Человек, мол, есть мужчина, а женщина называется человеком. Немногие осознают также и это, но не могут изменить, а большинству это по их сути, и менять хотят они толь-ко к худшему.
То есть по такой теории «бог» состоит из множества и бесконечного множества особей, самостей, индивидуальностей, «я». По такой теории людям и делается сознание, что они божественные, а затем и «боги». Так как по этой теории мы состоим также из бесконечного числа особей – «я» с определённой функцией и некоторым сознанием. Если человек думает, что всё раздельно в бесконечности, то ему делается сознание, что, например, каждая частичка печени также состоит из множества отдельных «я», а те, следовательно, делимы дальше в бесконечности. Потом поймётся. И такая иерархия бесконечна в составе одного в дру-гом. Если только такому «богу» не сделается бо льшая ложь, что он не составляющий другого, более высшего и необъятно большего, много-сложного по сравнению с ним, а есть только он единый, вечный, и иного никого нету. И таких образований, индивидуальных сознаний бесконеч-но много в бесконечной разновидности и многосложности, и мы по этой ложной, обманной системе кем только ни есть, ни являемся, и в этих телах, и всяко. Естественно, совсем не осознаём, что живём в позоре, осмеянии, но и в непонятном нам добром уважении от других разумных и неразумных. Химеру, фантазию, творчество, чертей-«богов» мы сей-час переживаем, и пленённые не можем жить иначе. Мы осознаём, что у людей в сознании всё больше всё наоборот. Многим «богам», всяким
101
индивидуальностям также делается противоположность в сознании, что земные люди для них «боги», а они их составляющее, то есть всевоз-можно. И каждому, по мере деградации человечества, постепенно всё более у людей закрепляется называть один другого на «Вы», то есть постепенно подсознательно возвеличивая, обожествляя. Так как, мол, все состоят из множества индивидуальностей, особей. Обращение на «Вы» появляется сначала, естественно, у царей. И Николай Романов требовал обращение к нему на «Вы» и говорил о себе «Мы». Надо об-ращаться на «ты», так и будем стараться при общении в содружестве, без ненужных вредных преград. Но это появляется не сразу у всех, как и у меня.
Об испытании и суде, о мясоедении
Бог, естественно, никого не испытывает, а всем управляет. Испыты-вают, например, самолёты, людей с целью узнать их качества, что по-лучается при взаимоотношениях с ними. Испытывают тараканов, лоша-дей на бегах, не зная о них почти ничего, с интересом узнать также их особенности, кто кого обгонит, победит. Испытание почти всегда дела-ется с насилием, равнодушием попытки-пытки в отношении того кто непонятен, с целью узнать о нём больше, попользоваться, поиздевать-ся, да ещё и обвинить. Но бывает и с добрыми намерениями, результа-тами. То есть каждый испытывает кого-то в состоянии неведения о нём. И обычно это происходит из любопытства, научного изучения, пожерт-вования, мол, на благо всех, в выжидательстве, а не в помощи, по воз-можности, просто так, в желаниях личной удовлетворённости. Так же иногда с целью суда и несправедливого, желанием решать чужую судь-бу в самолюбии и неведении, сути своих желаний и действий. Такая лжетеория о «боге» также соответственна «комплексу» сознания чело-века, его особенностей, так и об ангелах. Так люди в рамках лжесозна-ния ни о чём другом не могут задумываться.
То есть судят, жестоко пытают черти, религиозные, царствующие кумиры. Судят земные судьи, также и несправедливым судом не пони-мая истины, что же говорят, и что делают сами в жизни и на суде. Ре-шая всё полученной суммой денег от кого-нибудь и своими желаниями вредить, оправдывать кого-то, но всё чаще получается оправдывать вредных лжецов из личных симпатий и антисимпатий ко всем, оклеве-тав, подставив, спрятавшись. Полезных справедливых судей всё мень-ше. Борет желание возвышенной гордыни, «уважения», власти. Судят иногда человека на большой срок тюрьмы, а сами делают таких пре-ступлений во много раз больше, а если не пойманы, то, мол, не воры, не объясняются всем об этом, не идут за решётку по собственному же-ланию по справедливости. По законодательству незнание законов не
102
уменьшает вины. А все законы, в их хаосе, чехарде, вывёртливости, абсурде, не могут понять даже большинство юристов. Правильно гово-рят, что закон как дышло, куда повернул, туда и вышло для выгодных обвинений и оправданий, хитрости, изворотливости. «С сильным не борись, а с богатым не судись». На сколько мы понимаем историю, за деньги нанимались адвокаты и все другие участники суда. У кого боль-ше денег, у того и больше вероятности быть оправданным, и выпущен-ным на волю при осуждении.
Более грешен и виноват тот, кто больше убивает, ест мяса. И боль-ше едят мяса богатые и не в тюрьме. Более грешные делают больше огня-электричества, химических препаратов, бомб. Тот, кто находится в тюрьме десятками лет, менее грешен, и осуждаем совсем почти не-справедливо. Если у нас украли большие деньги – это грех, но мы бы отдали их убийцам ещё в большей мере, лишь бы нас не пугали, не ко-лоли, не перерезали позвоночник-шею. Когда уколемся иглой, то боль-но, и не хочется больше никогда так делать, а что же терпят животные, люди, когда им без всякого наркоза перерезают шею. А мы съели жи-вотного из похоти, да ещё объедимся. Обижаемся, что мало съели в своей жизни, меньше сделали причин для мести. Быть в тюрьме, в изо-ляции от греха, должен тот, кто ест мясо и убивает других, тем более разводящий огонь, а делается всё наоборот по несправедливому суду, несознанию вредительства. В тюрьме заключён невинный, а злодей действует на свободе. У бывших заключенных нету достаточно денег, чтобы быть причиной злодейств, убийств, мяса и другой пищи они едят немного. Бывшие заключённые даже всю жизнь после этого узнаются особо изнурённым лицом и телом по многолетнему долгому недоеда-нию, дистрофии.
Теперь по современному закону осуждают за знание имени другого человека, за поздравление его с днём рождения. Все теперь «на волос-ке» до выплаты большого ущерба за это по жадности на деньги, коры-сти, глупой неразумности. Это раздолье для наживательства, взаимной вражды. Во всяком случае, известны имена своих родителей и детей. Родители стали только средством добывания денег. Так становится большим страх перед всеми, невозможность общения и вообще каких-то взаимоотношений, семейных, государственных, общественных, про-изводственных. Ненавидят за взгляд в глаза, за то, что узнал на улице, тут же убьют и будут правы по закону. Жизнь становится также кризис-на во всём, всему земному скоро конец с непредставляемым сейчас ещё умопомрачением, взаимо и самоубийства. Людоедство также ста-новится всё бо льшим и нормальным. Есть рассказы сдачи на мясоком-бинаты человеческих тел. Естественно, некоторые иногда едят куплен-ную в магазинах человечину. Есть покупательский спрос, значит и гото-вится достаточное предложение товара из дешёвого сырья.
103
Ещё ужаснее преступления разведения огня и его «использования». И все земные так этим пленены, что под страхом замерзания разжига-ют огонь, хотя лучше замерзнуть, чем разводить огонь, то есть один раз пострадать ради других. Так нам подумается. Но истинно, мы живём не так как желаем, а как получается жить. И совсем не знаем что лучше и что хуже. Живём в бесконечномногосложном обмане. Всегда огнём гре-емся и холодом мёрзнем не только мы. Жизнь во всём едина со всей бесконечностью, то есть Бог един. Разведённый огонь и холод нужны, ужасны не только нам, а бесконечно многому во Вселенной. Охлажда-ются и греются посредством огня и холода вместе с нами едино. Напрасно и просто так ничего нету. Тепло от огня также отапливает бесконечно многое. У всего есть значимость в полной противоположно-сти. То есть, по причине каждой степени огня, равно, в такой же степени кто-то иные мёрзнут, как и жгутся. Это так же, как и по такой же степени холода мёрзнут и жгутся ра вно столько же индивидуумов. То есть, по некоторой истине - всё равно , и так в отношении всего в наших делах, мышлении, чувствах. Всё адское для кого-то есть в блаженных чув-ствах, а для других в мучительных. Но, всё-таки есть во всём разница боли и блаженства. Лучшее - есть лучшее, менее страдательное «рай-ское», и есть что-то худшее более адское, этого мучительного не хочет-ся, и холода и жгучести. Всё желательно переживать спокойно, что бы ни происходило с нами и со всеми, не надо себя очень обвинять и каз-нить. Потом более поймётся несостоятельность виновности, как и ин-дивидуальности, реальности, взаимоотношений, наших мнимых дей-ствий. И что нельзя издеваться над собой, казнить себя убийством. Это в подлых злых адских интересах самих же обвинителей в грехах.
Само слово «закон» произошло от воровского жаргонного слова «кон». То есть то, что есть в тайне за преступным показным, денежным коном. Раньше судили в некоторой степени по правде. Но только в учебниках истории это искажено до неузнаваемости в согласии и соот-ветствии с религиозной, научной, коммунистической теориями. Судят также церковные авторитеты, лидеры из важничества, властности и корыстолюбия, самолюбия, нетерпимости к инакомыслию. Осуждаются невинные и освобождаются виновные по неподвластному людям про-цессу изменения всего земного к худшему, и судьи почти не осознают что у них получается. Люди ложно думают, надеются, обещают изме-нить земную жизнь к желаемому для них, таковы и правители. Нужно не осуждать несправедливым судом, а понимать всех, помогать осозна-вать и исправляться, осознавать чужие проступки как свои, но при опасности злодеев изолировать. Бог, естественно, никого не судит, а управляет всем, и добром и злом.
104
О патриархате
Мы живём земной жизнью с условиями, условностями патриархата, с мнимым главенством и тиранством мужской части людей, в разных обществах по-разному и в разной степени. Смысл слова «патри» про-изошёл о слова «па» и почти одинаков со словом патриций, папа, пат-риарх. У мужчин большая физическая сила, более резкая и крепкая, твёрдая, побеждающая обычно при желании и разном условии плавную женскую силу. Но мужчины более хрупки, чем выносливые в своей силе женщины. То есть в том и другом обманность. Женщины менее посто-янны, изменчивы в эмоциях. Женщинам неприсущее, не интересно управлять государством, предприятием, автомобилем и так далее, предпочитают предоставлять это мужчине. Через это мужчина стано-вится главенствующим, патрицием. Женщине непонятен мужчина, как и мужчине женщина. У меня в этих всех отличиях меньше осознания и есть сомнения, но всё-таки думаю, что можно так написать. Женщине интересно управлять по-своему, они живут в другом сознании, и более ярких, и наверно широких чувствах, но по-своему, чем мужчины, в большем понимании всех, особенностей и взаимоотношений, и приходя к царской административной власти управляют также как и мужчины, но со своими особенностями. Ещё правильно говорят, что мужчины управ-ляют миром, а женщины мужчинами, по своей большей на это способ-ностью понимать людей и управлять ими, с ними и их взаимоотношени-ями, с умением общаться, выслушивать, не ссориться. Мужчина «голо-ва», а женщина «шея», куда шея повернёт голову, то и будет делать голова. Но опять же женщине присуще идти туда, куда ведёт мужчина, как нитка за иголкой, быть как за каменной стеной, быть при сильном решительном муже. Уважает решительный разумный приказ мужа, но и не терпит превосходства мужчины, и тем более насмешек, не допуская в абсурдном самолюбивом споре победы мужчины. Хочется управле-ния, приказа от мужчины, но тут же не терпя это, и стараясь, желая по-бедить. У мужчины сознание по-своему, и чувства, мысли, умозаклю-чения, эмоции непонятные женщине. Женщине нужно мужское управ-ление, особо когда она в особом эмоциональном чувственном состоя-нии, обиде, радости, горе, страхе, в неспособности и нежелании кон-тролировать, хочется чтобы мужчина владел, делал по всему ей прият-ное. Мужчине тоже хочется, чтобы женщина делала приятное ему ей присущее. Мужчине хочется женской красоты, а ей его силы, тем и дру-гим также хочется своей красоты и силы. Женщине нравится мужчина красивый лицом и по-мужски, но не нравится если он красивее её. Ей это неестественно и неприятно осознавать. А мужчине так же хочется чтобы женщина была сильная и по-женски, и слабее его, иначе ему это тоже неестественно и неприятно. Но все эти взаимоотношения также
105
всё более искажаются. У мужчины есть то же самое, но только по-своему, и также увеличивается, усиливается к худшему со временем сотнями лет и особенно теперь.
О патриархате свидетельствуют и речь, и письменность, всё устрое-но, сложилось в правилах мужского начала, женской вторичности, про-изводности. И сам «бог» в сознании также мужского рода. А будто жен-щина источник, причина греха, осквернения, например олтаря храма. Мужчина господин и может делать со своей женой, женщиной что по-желает, или наказывать, или бить, насиловать в безумной самолюби-вой похоти и властолюбии. Женщины настолько в последнее время па-тологически пленены неразумным желанием мужской грубой силы, ма-зохизма, что желают, согласны чтобы их мужчина бил. В разных обще-ствах, странах, это есть по-разному и в разной степени. Так же полу-чать за труд меньшую плату, особенно так делают европейцы в отно-шениях с азиатами. Мужчины совсем почти не задумываются о том, сколько женщины терпят страданий, унижений, хотят любви, непонят-ной мужчинам, но и любовь отравляется женскими насмешками, обви-нениями, ругательством с последующей мечтой мужчины удалиться от женщины. Но и мужчины терпят много страданий в жизни по-своему.
Мужчины с большей навязчивой страстью к сексуальным извраще-ниям, также отравляют любовь, уважение. У мужчин больше мазохист-ской патриархальной страсти. Она присутствует всё чаще и постояннее. Это бывает иногда при избиении женщины. Это также присутствует при сексе и особенно при желании разорвать девственную преграду, при желании иметь секс с женщинами намного меньшего своего роста и с девочками, мужчинами. Женская особенность половых органов патри-архальна, то есть едина с патриархальной земной жизнью. Терпятся страдания при сексе с мужчиной и всё более извращённо и болезненно, так и при родах, абортах, менструации. Мужчина постоянен в желании более меньшего полового органа женщины, причиной больших страда-ний женщины. Он почти постоянно желает сделать женщине слишком сильное проникновение, не осознаёт опасности боли женщине, прене-брегает её страданиями в угоду своему желанию. То есть при патриар-хальном устройстве половых органов мужчина владеет женщиной, пле-нит её и делает ей боли по этому естеству. Прежде у женщин разрыв девственной преграды делался не грубым, вреднострастным и непо-нятливым мужчиной, а женщинами. Этот разумный обычай ещё недав-но сохранялся у цыган, более свободных от глупых, вредных европей-ских принятостей. Он вероятно сохранён со времён жизни цыган в Ин-дии. Девственную преграду невесты рвали перед женитьбой за занаве-сой родственницы жениха, и затем показывали всем на платочке дока-зательство неразвращённости невесты. Такой обычай меньше вредит взаимоотношениям молодожёнов, при начале половой жизни. Не вре-дит женщине терпеть болезненную для неё самолюбивую мужскую
106
страсть насилования при невозможности для неё начинать секс после разрыва, до следующего случая после заживления. Теперь мужчины этого совсем почти неосознают и хотят чтобы женщины их уважали.
О своих детях больше всегда думает мать, переживает о них, всю жизнь отдавая для них, ради них. Не задумываясь отдаёт за них свою жизнь, здоровье. Мужчине это присуще намного в меньшей степени. Но надо и понимать отца заботившегося о жене, семье, но только реже задумывающемуся о них, вынужденного покидать их, думать о нужных делах, берущего на себя в большей степени тяжёлый труд, мучитель-ные погодные условия, им тоже хочется побольше побыть с семьёй, побольше общаться с детьми, чтобы больше любили, понимали и ува-жали. Матери больше рассказывают детям о себе, а об отце жалуются, и во многом искажённо и непонимающе, то есть и с клеветой в разной степени. Отцов меньше понимают, потому что познание и понимание людьми получается в значительной степени посредством словесных объяснений. Но и у тех и у других всё есть всяко по-своему. Мужчинам бывают завидны женские особенности, например красота, любовь и общение с детьми, близость с ними, большее уважение от детей, пони-мание. А женщинам бывает завидно мужское, например сила, спокой-ствие, уверенность, логика, но особенности во многом самолюбивые, как и женские, но женские желания мне менее понятны. Такова судьба быть женщиной и мужчиной, была бы возможность – думали и делали бы иначе, по-другому, как хочется. Надо понимать и терпеть, уважать. Заниматься детьми и работать сразу сложнее, труднее, неестествен-нее. Нужна жена, чтобы были дети, и нужен мужчина, чтобы делать не-посильную работу, но нужность есть в очень многом, мы устроены так, что и нужны друг другу, но и мучаемся вместе, особенно если долго, так есть во всём нашем земном, а не только между людьми. В наши совре-менные годы, конечно же, так сильно, активно, с желанием, никто мож-но сказать из мужчин не работает так, как раньше работали женщины, а о бывших мужчинах тем более. Но общее состояние здоровья, само-чувствия, счастья, было бо льшим. «Богатыри не мы». Все они были расстреляны, перестреляны. Мужчины недооценивают скорости, упор-ства, выносливости, трудолюбия, ловкости женщин в труде.
В старости, одиночестве, болезнях, на дочерей бывает больше надежды и помощи, чем с сыновьями, но от них есть иная также нужная помощь. Как говорят о детях мальчиках, что они бывают лентяи по сравнению с девочками, даже потрудиться пососать молоко из груди матери. Но, вообще, сомневаюсь в правильности понимания особенно-стей людей. Люди есть разные, но большинство худшие. Дети, внуки очень жалеются, нежатся, потакаются, не принуждаются, не наказыва-ются, и становятся иждивенцами. Но люди нового поколения без нежа-ния и потакания им с рождения, также хуже по всему по сравнению с прежними людьми. И тех, и других не изменить, и воспитание обманная
107
мнимость, мол, сами всё делаем и изменяем, творим. Новые люди неоспоримее по их меньшему сознанию, ненаказуемы, опасны, недее-способны, могут быть только иждивенцами, но не все, естественно, та-кие. По аналогии постепенного изменения почти все и всё будет ещё хуже.
Мужчина выше женщины ростом, и при сидении рядом с женщиной, по правилам садится справа, мол, он правильный, прав и безгрешен. А женщина грешница и находится слева. Для мужчины и для всех людей, менее видима и менее осознаваема левая сторона по естественной особенности человеческого сознания, способностей также и видеть, способности и делания правой рукой, обращать внимание в процессе жизнедеятельности, особенно если он не левша. Женщине мужчина более осознаваем, в поле зрения и внимания, потому что он справа. Мужчина при этом меньше осознаёт её надобности, желания, мало об-ращая на неё внимание. То есть также наоборот, как и всё в земной жизни изменяется наоборот. Так, истиннее, мужчина при женщине, а не наоборот, как обманно думается, она видит его, понимает, наблюдает, думает о нём, и побольше может позаботиться. Так и наиболее хитрые, разумные, желающие скрыть свои эмоции, мысли показываются при общении правой стороной лица, но в этой особенности я пока сомне-ваюсь. Со временем происходит всё большая несовместимость, раз-лад, взаимная ненависть, месть, во всём женщин и мужчин, вообще всех в нашей земной жизни. Происхождение женщины от мужчины, символически из ребра, совращение райским яблоком по научению змея вредная абсурдная ложь. Совратители есть и бывают в нашей жизни равно как мужчины, так и женщины, только каждый по-своему. И виноваты, грешны все, оба равно, но по-своему. Патриархат понятен также по учебникам литературы, разным книгам, энциклопедиям.
Почти все поэты, писатели по книжным утверждениям были мужчи-ны, а в жизни мы понимаем, что те и другие равны по интеллекту и спо-собности к стихам и прозе, настолько всё вычеркнуто мужчинами о женщинах, всё делается адом для поддержания патриархата. По два-дцатому веку и особенно по последнему времени мы немного понима-ем сколько было писательниц и поэтесс. Женщинам интересно зани-маться детьми, но и как сейчас, раньше постоянно что-нибудь сочиня-ли, с большей способностью чем сейчас. Очень много пели, рассказы-вали, больше чем мужчины. Теперь общаются молча с книгой, компью-тером, там уже всё готово, но в хужести, чем было раньше без этих устройств. Быть поэтессой малый по особости показатель. Конечно, из истории далёкого прошлого земной жизни мы знаем очень мало прав-ды. Книги много раз и постоянно искажаются. Читаем, что учителя, «бо-ги», все с очень редким малым исключением были мужчины. Это Криш-на, Будда, Гиппократ, Моисей, Мухаммад, Ной, Авраам, Давид, Исус Христос. Очень трудно верить в их действительную жизнь в прошлом,
108
так как почти невозможно чтобы подлинная правда дошла до нас. Ис-тинно равно интеллектуальны и женщины, и мужчины, и могли быть, и были правдивыми учителями. О прежней жизни сознаётся наоборот. Знаем о современных Ванге, Терезе и о других. При условиях патриар-хата написана ложь об учениках Исуса Христа. И почему же они были не женщинами? Написано об учениках для поддержания патриархата с придуманными также их титулами. Почти всё в истории напридуманно по сущности патриархата, поэтому и напридумывали мужчины, в неве-дении и самолюбии.
Особенности мужчин и женщин, их взаимоотношения патриархаль-ны своей сущностью. Это почти так же, как нам естественно ходить с условностью земного притяжения. В последнее время всё земное стало расстраиваться во всё большем вредном хаосе, наоборотности. И по-этому больший дискомфорт между искажёнными своей сущностью женщинами и мужчинами. Искажаются, исчезают лучшие особенности тех и других, искажённо перемешиваются.
О единости, лжи индивидуальности. О чудесах
Индивидуум, особь, самость, «я», душа – синонимы. Истинно всё во Вселенной едино, и нет отдельности, индивидуальности, она обманно мнима в адском состоянии жизни. Дальше будет понятнее. Нам каждо-му адом делается обман сознания, что мы самоуправляемы, самоду-мающие, обособленные и не вечны, а появляемся от предков и навсе-гда исчезаем. Это сознание стало у людей постепенно, и особенно в последнее столетие, по степени изменения в более адское состояние почти у всех. Это и по степени пленения нас научной химерой, проти-воположной правде, о происхождении Земли, эволюции всего живого.
Жизнь Всего вечная, и нету обособленности, а истинно, всё пережи-вается едино. Бог един, и жизнь всего едина. Всё что есть, что проис-ходит, думается, осознаётся, чувствуется - переживается всей единой Вселенной, но, естественно, не одинаково, а всяко по бесконечным бесконечномногосложным причинам-последствиям, смыслам, и в еди-ном Божьем смысле. Например, помер человек, и естественно, всеми людьми это переживается по-всякому, по разности смыслов, ситуаций, отношения к помершему, как, естественно, и померший переживал-мучался, думал отличимо от других людей.
Условно сказать, смысл условности будет более понятен. Боль, ра-дость, и хоть что, передаётся от одного к другому, делится, как делится хлеб и другое между двумя людьми. Так и во всей Вселенной, истинно, добро и зло переживается всеми ра вно, только по-разному. Но это есть адские теории, что всё состоит из особей-индивидуумов – множества «я». Но, истинно, индивидуальности, отдельности «я» нету. Такая ложь
109
адская для лжи о разрозненности, вражды. И истина о единстве всего неосознаваема никем почти совсем из людей, так же можно сказать и обо мне. Истина эта мне осознаётся чуть, только-только. Она несказу-ема и неописуема. Людям делается ложное сознание самости, ложным подтверждением постоянно является видимое тело и тела других, цик-лические аналогии лет, времён года, смены суток, человеческих судеб в течении земной жизни от рождения и до смерти.
Истинно – всё что есть в нашей земной жизни, нами осознаваемое, видимое, слышимое, чувственное даже всё наше сознание, есть как мираж. То есть все мы живём во всём обмануты и не осознаём почти совсем истины. И, естественно, сознание о Боге совсем почти у всех лживое, и о молитве, и о «божьей помощи». Я не осознаю истины почти совсем также, кроме как по лжи индивидуальности. Мною пережито всяко многое с условностью в сознании «чудесами» и «божьей помо-щью». И о чём мне люди начинают заблуждённо доказывать, понимаю, только обычно не доказываю. Постепенно, по состоянию осознания мной молитвы и «божьей помощи», мне не стало умышленно делаться адом помощи с этой ложной условностью, а если бывает яркое чудо, то объясняется уже иным, но так же мнимым поводом, причиной, так как более осознаю подвох – ложь. Теперь это у меня бывает, делается с обманом, что, мол, изменяюсь к лучшему. И мол, во всём становится больше удачи, и всё происходит более вовремя. Но всё-таки изменение к лучшему по многим особенностям есть. Всё в моей жизни всё более происходит с большей разницей обычных чувств и сознания, чем у всех людей, с большей разницей всего, то есть живу во всё больших «чуде-сах» во всём, осознавая их. Иногда получалось звонить, например, по проводному телефону без соединения проводов. И многое бывает не по моему желанию, а с условностью случайности. Например, таксофон-ная карта бывает то годная, то негодная. Но при работе с компьютером, при незнании его особенностей, при сбоях и временном несрабатыва-нии обманно думается, что это опять же вредная несостоятельность-чудесность. Но все несоответствия в нашей земной жизни научным утверждениям, по увеличивающейся степени пленённости «постоян-ством» научных законов, людям хитро внушаются под научность ре-альности. Мол мнилось чудом, а это мол непонятая реальность. А ис-тинно - постоянство мнится. А если задуматься обо всём, то понимает-ся, что одинаковость-постоянство мнимо, как и в земном притяжении. Так и точные просчёты измерительными и числовыми формулами по-лучаются в большой степени при несознании реальной логики. Почти все болезни у меня появляются без условностей причин, как обычно у всех, и ничем не лечу, всё исчезает как и появляется. Исчезают без ле-чения и голодания наследственные неизлечимые болезни. Осознаю, что в книге пишется истина, какая она и есть. Хитрая «божья помощь», это обман. Смысл переворачивается, всяко изменяется нам в сознании,
110
также и о других людях. Она совсем непонятна, а только в общем смысле, и только некоторым людям.
О молитве
Нам мнится одинаковость и постоянство всего в земной жизни, но всё в ней очень в разной степени несоотвественно, разно, то есть не-заметно в разной степени чудесно. И всё, можно условно сказать, нам делается, а истиннее думать - происходит. Так же и делается отклоне-ние, изменение в постоянстве, с целью уверения в чём-нибудь, в раз-ности специально замечаемой нами, для уверения в «божьей» помощи, или мол от кого-то добрых, или злых во Вселенной. Слово молитва со смыслом молить, умолять, как и восточное слово мантра, и одинаково с ним по смыслу. Когда немного люди начинают осознавать ложное ре-лигиозное понятие о «боге», каждый в разной степени, то начинают пробовать просить, умолять мысленно и словами «бога» в трудных тя-жёлых ситуациях, неосознавая и осознавая, что обращаются в боль-шем смысле чаще к хитрому, самолюбивому покровителю. Радует, удивляет интересная яркая чудесная помощь. И она делается каждому по его интересу, желанию, сознанию на показ для одурманивания рели-гией. И через это веруют, убеждают других, но и часто не без надуман-ного, преувеличенного хвастовства. Сомнения, неприятные казусы с некоторым осознанием обманности, противоположности результата скрываются. Всё-таки же думается и говорится о «божьей помощи». Позже это будет понятнее.
И зачем обращаться к Богу за помощью, если он управляет всем естественно? Мы не знаем что и когда должно произойти с нами. Бог всегда естественно в ведении всего, и что должно всем переживаться, то и происходит, когда что нужно – то естественно и происходит так, как должно быть. Люди живут в неведении, в обмане сознания во всём, и не знают что и как. Писать книгу приходится с самостной и патриар-хальной ложной письменностью, и истину почти невозможно так напи-сать, при не совсем подходящих по смыслу словах. Каждому читателю напечатанное осознаётся более по-разному и в некоторой степени ошибочно, с большей разницей, чем мне при написании думалось.
Молитвы нужны, чтобы задумываться о Боге. Но и наоборот, молит-вы мешают. Потому что молить, умолять приходится того, кто есть в гордыни, нежелании. И также, естественно, обращаемся к маловедую-щему, с малыми, мнимыми, возможностями, от «единой» воли которого не происходит всё. Нам и ему мнится, что это есть от него помощь. Всё происходит с мнимостью адских сущностей, что они это сами делают, и мол от них что-то зависит. Хоть с молитвой, хоть без молитвы, чудеса с условностью помощи всё равно будут, если на это есть судьба. Молит-
111
вы также бывают к тому, кто ждёт какой-то корысти за помощь, восхва-ления, угождения, участия в издевательстве-убийстве жертвоприноше-ния и причастия к этому, страха перед кумиром-«богом», уважения за подлое вредительство, осознаваемое и неосознаваемое, благодарно-сти. Чем в более злом адском состоянии есть такие кумиры «боги», то они более судьи и палачи. Молить и умолять, конечно же, понятие не о Боге, а о кумирах-чертях возомнивших себя «богами». Молитвы бывают и властелинам, судьям, палачам. Как, например, император ложно осо-знаёт себя «богом», так и черти-кумиры «боги». То есть у царя нету со-знания о едином управлении всем, что он в полной лжи, неведении аб-сурдного сознания, что он есть «я». Ему думается, что он сам что-то делает, а он как передвигаемый шахматный король во всём, мало от него отличается. Потом также лучше поймётся.
Слово обращение имеет смысл повернуться лицом или сознанием куда-то, вперёд или назад, обратно, в иную сторону, но по большому смыслу к «богу», к человеку, к чёрту, в ад, к свету, к тьме, в райский верх или в адский низ. Также смысл взывания, молитвы. Книгу прихо-дится писать неподходящими словами, с искажённым и даже противо-положным смыслом. При одном и том же словесном выражении мысли, смыслы бывают самой разной противоположности, все слова, истинно, бесконечномногосмысловые, потом поймётся.
Человек совсем мало осознаёт, что и когда ему надо, и мала спо-собность осознавать нужность помощи. Почти все, кто во Вселенной живут в добре и разуме, очень-очень лучше людей знают, что же людям и когда надо, имеют огромные возможности и делают всё всегда свое-временнее, чем мы можем понять об этом, подумать. То есть просьба, мольба тоже, истинно сказать, совсем-совсем не нужна и не имеет, условно думать, значения. Можно даже думать, просьба не значима из-за непредставляемо бесконечно малой её значимости. Но малозначи-мое может стать многозначимым и наоборот. Бог – есть Всё, едино-управляемое божественным разумом. И ничего не может быть, есте-ственно, создано по подобию Бога.
Об измерении, слове, творчестве
Считать и измерять, поистине, ложно и абсурдно. Постоянство мни-мо, хитро и обманно нам делается. Нам в земной геометрической, сло-весной, цифровой, и вида множества тел, жизни, делается ложь ми-ражно считать и мерять зрительный обманный вид в обмане всего со-знания и чувств, будто всё из атомов и одинаково прочно связано хи-мическими связями. Держимся во лжи, что всё неизменно, что на всё есть константная и даже отдельная, ограниченная, строго одинаковая единица, то есть грамм, метр и так далее. Всё это едино с теорией ин-
112
дивидуальности-самости, отдельности, особости. А истина неосознава-ема.
Едина с этой ложью и научная адская устремлённость творчества, что сами делаем, и в гордости есть результаты, да которых ещё нету в огромных просторах материальной вселенной. Творчество большим смыслом, большей «долей», вредное. Желательно заниматься полез-ным творчеством, с желанием и устремлением к лучшему. С творче-ством ведём, переводим всё в более адское состояние, позорное, бес-сознательное, бездеятельное, страдательное. Так как творчество про-цесс переделывания лучшего в худшее, вредительство, это едино с поеданием и выделением из тела.
Например, словом невозможно что-то определить. Подумайте – по-смотрите вокруг. Как же можно словом сказать, всё что видно, слышно, то есть всяко чувствуется, думается. Определение, то есть условность словом, очень искажённо и малозначимо, то же самое и есть о чём-то говорить, разговаривать, тем более писать, начертать цифровые, бук-венные символы и даже не звуковые. Пишется без вида лица, тела, и без сознаваемого мышления собеседника, его эмоций. И при прочтении книги в сознание читателя делается больше лживого обмана, клеветы о том, что было в сознании у писателя при написании, чем так бывает при непосредственной встрече и разговоре. Так и я в пленении пишу, осознавая немного, что это вредительство. Но всё-таки эта книга о правде-истине и с направляющим смыслом к лучшему, но всё есть бес-конечномногозначно, и у всего есть как полезное, так и вредное значе-ние. То есть творчество тоже полезно. Также если посредством его де-лается что-то более лучшее, если, например, старается предотвратить атомную войну. Но творчество почти всех людей направлено, устрем-лено к худшему, к изменению всего земного ко всё более мучительному краху и исчезновению. Также есть ложная теория, что в начале было слово и слово было «бог», совсем глупая противоположность истине. Через слово мысль искажается, очень слабо обозначается, и всякий «духовный» смысл тоже. Слово это обозначение мысли. По ухудшению земной жизни, можно сказать, всё ухудшается и искажается подсчётом и измерением, как и художество, и истиннее – всё наше сознание, жиз-недеятельность, всё что есть в земной жизни по нашему сознанию. Всем едино делается примерно одинаковая константа метра, грамма, земного притяжения, плотности атмосферы, земли, воды и так далее всего. Писатели, как и художники, музыканты хвалятся «своими» «до-стижениями» в творчестве, не осознавая, что вредно творят, радуясь обозначением мысли словом и тем более буквенным написанным сим-волом. Человек сам ничего не может сделать лучшего и изменить к лучшему в процессе творчества. А лучше бы не издавать малого подо-бия звуков, тем более на инструментах, не рисовать с попыткой точно-сти, не писать закрепощая мысль и звукопроизношение-словесность. И
113
естественно, вся наша адская жизнь постоянно в едином адском про-цессе творчества во всём, то есть о чём только ни подумаем. Через всё страдают все, как и мы же. Творчество во всём, и в нашем мышлении, словесности, общении, строительстве, шитье, приготовлении пищи, учении, войне. Настоящее земное творчество большинства людей и в большем смысле вредно, потому что оно единая суть всего процесса изменения в более адское состояние. В ином процессе, то есть измене-ния к лучшему, творчество играет полезную роль. Также, нельзя ничего осознавать однозначно, только в плохом смысле и ухудшении. Если, например, художник, стал рисовать правдивее, то это лучше. И он за-нялся лучшим, чем раньше, с устремлением, с желанием, продвижени-ем, своим изменением к лучшему. Если мы стали меньше применять огня, химических препаратов, меньше съедаем мяса и вообще пищи, это тоже изменение к лучшему.
О звуках и буквах
Очень трудно в школе понять чтение-написание в путанице названия букв и звуков, произношения. Хорошо, что определением звука «а» есть буква с названием «а». А потом в алфавите идёт хаос: бе или бэ, и краткое, ка и кэ, эл – лэ, нэ – эн, рэ – эр, ха – хэ, эс – сэ, ча – че. Так же аз, буки, веди, брада, язык, но так, по-старинному было немного лучше, с первым звуком слов. Надо учить читать только чётким одинаковым – какое оно есть, произношением звука, а не плениться нагромождением названий букв. Всё это, естественно, заимствована так же из Западной Европы. В будущем, возможно, будет написан учебник с простым, лёг-ким, естественным, быстрым обучением детей, если так же как сейчас появится в сознании и напишется.
О «боголюдях», лжи «божественности».
Об обманности, незначимости вредных наших дел,
молитв, «чудесной помощи»
Среди бесконечных в многообразии состояний, обманных индивиду-альных «форм», есть и наша жизнь с чувственным обманом тела. Мы живем земной жизнью людьми, и соответственно условиям нашей жиз-ни, верха и низа, бесами нам внушается абсурдная, лживая теория, что человек создан по подобию «бога». Это для самоуверенного «хозяй-ствования» в гордыни и поклонения, жертвоприношений чертям-кумирам, у которых в сознании есть так же обман тела типа человече-ского, но очень более многосложного, невообразимо для нас большего размера, смысла, особенностей. Для адских таких «богочеловеков» мы являемся составляющими частичками их тела вместе с планетой Земля
114
и Метагалактикой. Для многих мы являемся внешним для них ихним «творением», ихними рабами, управляемые ими в их самолюбивых, подлых целях. Но все-всё во Вселенной бесконечномногообразно. Есть и меньшие нас по сознанию-интеллекту, есть такие же как мы, так и во всех особенностях, также и зла и добра, и намерений. Кто-то также для нас неосознанные нами рабы. Для кого-то и мы сейчас так же кумиры.
Адское общее состояние и взаимоотношения едины, в едином по-рядке, но и хаосны. Так и христианская религиозная теория-догма, как и другие, например, сознания Кришны, хаосные, сами себе противоречи-вые, противосмысленные, изменяющиеся в своём хаосном смысле во времени и по степени изменения всех в земной жизни в более адское состояние, так же бредово-хаосное. По христианской религии «бог» - три единые ипостаси – части всего что есть и мужской сущности, каче-ства. Первая ипостась – отец, седой дед, смотрящий с облаков на всех сверху. Вторая, это сын Исус Христос, и или сын есть в другом, ином подобном смысле. И так же третья, это «святой дух» мужского рода в смысле души всего, то есть мол человеческая душа подобна ему, или дух – дунуть эфиром, воздухом, или чем-то подобным изначальным. И почему же не мать и дочь, и не их дух? Все мы же подобные, с некото-рыми отличиями, как и животные. Женской сущности совсем даже нету, она производно придаточна. Всё это абсурдно, смысло-противоречиво, глупо-сказочно, отрывочно, неедино, без общей теории, без попыток и возможности кем-то как-то объяснить. Даётся людям соответственно земному обманному «комплексу» сознания. Это по слепой мнимости единственности, совершенства, главенства людей, особенно мужчины. Это есть, условно сказать, бессмыслица в соответствии с сознаниями-умами земных людей, не интересующихся смыслом чего-нибудь, не желающих думать об истине, а желающих вредных всем и себе ещё больших адских помыслов, чувств, фантазий. Эта религия европейская, по сути менее сознательного европейского ума. По учению ислама «бог», это управляющий всем разум, а не со смыслом человека, отца и сына, но всё-таки также мужской сущности, рода, по мышлению, закону патриархата. По этой, христианской религии «бог» также Исус Христос, и он же сын «бога». И людьми также думается, что созданы люди по его подобию, то есть «богочеловека», что «сын божий, то есть бог» нисхо-дит, пленится материальным грешным человеческим телом на страда-ния посредством грешной женской сущности, её тела. Мужчинам вну-шается, что женщина совсем никто по сравнению с мужчиной, так утверждают и некоторые верующие женщины. Разве это не оскорби-тельно. Это очень несознательно женской любви к детям и вообще ко всему, к вынашиванию, родам, страданиям, к самим мужчинам неува-жаемым их. Женщины уважают любовь к ребёнку, людям, вынашива-нию, родам, всю жизнь с детства, потому что это им понятно по их жен-ской сути, по переживаемому в жизни.
115
Так по лживому сознанию о «боге» люди обращаются молитвой к демонам, бесам-кумирам, вредя молитвой всем в ней упоминаемым и себе. Сами умоляют взять себя в самодержавное царство единое ад-ское, к владыке на троне или в лотосе с гирляндой цветов сорванных в страданиях, то есть слуг-рабов для по-адски приятного самоугождения украшения. А мы в беззащитной позе перед его убийственно огненным величием, по его высочайшей и величайшей милости, также при хит-ром, подхалимном уважении, жертвоприношении. И осуждаемся его самолюбивым, несознательным, нечестным, подлым судом.
Есть разные по сущности добра и зла «боги», но здесь написано о тех, которым поклоняются по земным религиям. Это так, но ещё хуже угодить в «геену огненную», в которую большинство нас затягивается. Религия и молитва всё более искажаются к худшему. Желательно об-ращаться с молитвой с более истинным понятием обо всём, о Боге. И тогда молитва, просьба будет относиться к добрым и честным, но со-знающими себя «богами». Постепенно люди, по изменяющейся своей сути в более адское злое состояние, имеют в сознании и молятся всё более адским «богам». Молитвы уже читаются в приказном тоне. Куда – кто, в какое состояние жизни изменяется непонятно. Но большинство занимаются оскорблениями «богов», научным атомным самоуничтоже-нием, жаждой огня и огненных мучений, падали, кала, всяческих иных мучений и позора, проклятые злыми «богами». Поэтому молитва к ку-мирам-«богам» тоже имеет полезное некоторое, но очень и очень ма-лое значение. Люди перестали молиться, потому что изменились в большее безумие-греховность, и не осознают вредительства, жестоко-сти, то есть греха и последнего времени земной жизни, со всеобщей погибелью через атомную военную катастрофу, с возможным провалом в подземную «геену огненную», то есть в «Тартар». Все старательно трудятся на арсенал ядерного оружия, все обратились ко грешному За-паду, а не на Восток, как того требует некоторая прежняя религиозная разумность. Бывшие прежние в сознании людей «боги», лучшие чем современные, также всячески оскорбляются человечеством, об это есть в этой книге.
Очень намного лучше молиться, чем двигать цивилизацию «впе-рёд», потворствуя этому греху. Религии изменяются к худшему, также потворствуя греху, более грешные, неразумные. И чем прежнее рели-гия, тем в ней больше истины, и молитвы по ней лучше, полезнее, осо-бенно Восточные. А последние христианские Западные религии, вовсе глупее, с корыстью, произношением имени Исуса Христа, будто он «бог», и с крестом. Особо вредные сатанистские. Мне думается, что лучшая религия из христианских древлеправославная прежняя, то есть старая вера, староверов осталось уже совсем немного. Молиться надо мысленно, но можно и проговаривать, не церковными молитвами, а лучше своими словами, то есть мыслями. Речь нужна для нашего об-
116
щения, а «боги» нас понимают без слов. Надо задумываться о грехов-ности религий, убийственных жертвоприношениях, то есть это и есть больший грех, надо думать что же делать, а что нет, что же значит всё вместе и по отдельности. Можно молиться без всяких, более вредных, религиозных ритуалов, догм и не ходить в храм. То есть не надо и не-обязательно определённо причислять себя к которой-то религии, а надо выбирать что надо и что нет, не проговаривать ложные церковные молитвы. Так постоянно бывает изменение сознания деятельности. Я не призываю молиться, но пишу что лучше, а что хуже. Мы почти всегда делаем не то, что хочется в это время. У кого-то получается сейчас мо-литься.
Я когда-то был религиозным, позже и старовером. Но постепенно, также по улучшению сознания, не стал участвовать и делать ритуалы, а затем и читать молитвы. А несколько лет назад и вовсе перестал всяко молиться, и это осознаю лучшим, но все мы разные, и у всех разное сознание и особенности судьбы, неизвестно что же для кого и когда лучше. Люди постоянно изменяются, и за несколько лет сознание мо-жет стать очень иным, как и получилось у меня, а мы обычно думаем о людях по очень давним их особенностям. Соответственно желанию бы-вают и дела.
Но, вообще, как уж получается жить. Всё есть и бывает не по наше-му желанию и мы не хозяева, не управители собой. Спокойствие обыч-но появляется также соответственно более истинному сознанию, что наша судьба, можно сказать не зависит от наших помыслов, дел, всех наших особенностей. Ложь, что соответственно, то есть, мол, по смыс-лу прожитой нами земной жизни, по нашим желаниям, по грехам, нам воздаётся после смерти. Но если человек изменяется к худшему, то, вероятно, в будущем будет больше мучиться, другой грешил ещё больше, но по судьбе изменяется к лучшему и мучений не будет. Это будет понятно также по прочтению книги. Всё о чём бы мы ни подума-ли, ни сделали, имеет некоторую значимость во всём происходящем с нами и также с дальнейшей нашей судьбой. Но это обманно и преврат-но, без особого значения в нашей судьбе в целом. Можно относительно думать, что нету значения - молимся мы или нет, создаём ли автомо-биль или атомную бомбу, издеваемся ли над кем-то. Судьба от этого, можно думать, не зависит. Это едино с единой обманностью в нашем сознании. Сложно понять, но дальше поймётся ещё. Важно спокой-ствие, а не паника, и истинно правильно если в жизни не плачется, не горюется. Для этого есть все причины. Только мы их не осознаём, о них также написано в этой книге. И что будет – то и будет, того не мино-вать, и когда-то всё равно приходится по судьбе пережить, будет и несравненно лучшая жизнь, совсем неизвестная, не представляемая сейчас. Вины ни в чём ни у кого нету, и значимость несущественно ма-
117
ла, так же как и молитва. Всё есть результат и часть единой жизни со всей бесконечностью. Всё делает Бог.
Несколько лет назад я мнимо общался мысленно с просьбой к анге-лам, затем к «богу» с сознанием, что обращаюсь к добрым ангелам, более сознательным чем люди, но постепенно понял, что надо обра-щаться с молитвой к Богу, а не к кому-то, не к святым, как также учит религия. Это, можно сказать, то же самое что молиться другому чело-веку, потому что бог всем управляет, все молитвы относятся к «богам» и посредники излишни. Но восемь лет назад, при начале болезненно умопомешательства пришёл к староверам и читал, молился древлеп-равославными молитвами, читал каноны – молитвенные обращения к Исусу Христу, Богородице, ангелам, архангелам, всяким святым, заучи-вал по очень многу страниц старославянские молитвы. Наиболее яркой была «божья помощь» по главной молитве Исусу Христу, но также она была яркой без текста, просто мысленно, без определённой прежде строгой формы, как обычно просто думается по смыслу желания, ситу-ации. Так, я ходил по каменистой дороге, и часто попадали в обувь ка-мушки. А после молитвы удивительно этого не происходило. Бывало, что постоянно не попадал под дождь. После молитвы, при моём жела-нии меня кто-то хорошо встречал, если я беспокоился о неприязни, но были и всякие счастливые обстоятельства, а внушалось, что «божья помощь». Многие годы вещи совсем без присмотра почти не крались, если появится мысль-возможность помолиться, но и крались хоть и по-молюсь, так бывает и у других людей. Так же молился о помощи кому-нибудь, например ребёнок переставал плакать. По примеру других лю-дей помолился о девочке, с больными почками, чтобы болезнь переве-лась мне, и чтобы она не болела, и сразу после молитвы у меня нена-долго немного заболели почки. Так упала женщина, сильно ударила бок и очень много дней не могла вставать, у меня получилась молитва, чтобы часть болезни передалась мне, и очень скоро я также упал, не мог вставать и долго лечился. Не знаю, уменьшилась, или нет болезнь у неё. Но это, очень вероятно, мне был обман, и по моей просьбе я за-болел, а у них болезни меньше не стало, об уменьшении болезни я у них не спрашивал, потому что если мы остаёмся в неведении, то вред-но обманываемся адом так это устроившим. Но всё-таки для внушения нашей значимости, по нашей молитве происходят события, излечения, смерти по проклятию, встречи с людьми. Таковы и исцеления по заго-вору. Это происходит так же, как мы бываем сыты что-то съедая, исче-зают боли после принятия таблетки, после операции. Но по заговору и молитве всё происходило чаще в прошлом, когда люди были верую-щие, а теперь бывает по материальной самоуверенности посредством химических препаратов, потому что уже нету интереса и веры в загово-ры и молитвы. В молодости интересовался заговорами, записывал, по-лучалось заговаривать болезнь. Но не думайте, что я особый, я такой
118
же как все, у всех подобное есть, только немного иначе, и мало осозна-ётся, как и у всех было в жизни что-нибудь и нехорошее.
Хитрая «божья помощь» бывает «до времени», когда вопреки даже уверенности в сохранности вещей и избежания несчастья по молитве, происходит беда, больша я неприятность при такой лишней самонаде-янности, так случилось и со мной. Вот тебе и молитва!!! И есть очень правильная пословица, проверенная жизнью и осознанием истины, что на «бога» надейся, а сам не плошай. Степень яркости обмана нас по молитве бывает очень разной и может быть постоянная, неосознавае-мая должно всю жизнь, как у некоторых религиозных святых. Но бывает очень значимая, долгая и сильная помощь от кого-нибудь во Вселен-ной, это мной осознаётся без известного мне и другим людям примера и невозможного для нашего осознания, но и бывает так же, как, напри-мер, один человек помог чем-то другому.
В семнадцатом веке староверам отрубали руки, отрезали язык за прежние, более правильные молитвы и перекрещивание рукой, но на глазах у всех наблюдавших язык появлялся новый, так и рука. Так укреплялась религиозная вера. Но так при молитвах и всех чудесах увеличивается вера, и появляется истинное осознание обо всём, и о Боге. Людей казнят, а им внушается, что они святые, и мол, надо стра-дать как и Исус Христос, и в неведении доводятся до самосожжения. Многие люди страдают ещё больше в течении жизни, но без условности святости, и это не осознаётся, и святыми их никто не считает.
Люди при религиозных казнях стояли за истину, не отказывались от веры, убеждения, осознанного. Доказывали также свою правоту, желая всем добра. Не шли на компромисс с ложью и жестокостью, подло-стью, предательством. Хранили честь, совесть, истину. Терпели муки не желая предать через насильный подлог и клевету других людей. Так было с защитниками, патриотами и во время иных событий и войн. Также страдает мать, любя своего ребёнка при родах, не обвиняя его, с радостью готова умереть вместо него. Ко всему этому должно быть уважение.
Как получается жить так и живётся. Всё что ни происходит, о чём и как ни думается, желательно переживать спокойно – всё относительно, равно по причинности и последственности, они у нас в сознании со-всем, можно сказать, неистинные. Причинность и последовательность происходящего в нашей земной «реальной» жизни обманно сценарийно наиграно нами адом, так более истинно думать, но пока совсем почти непонятно.
То, что у меня было раньше чудесно, то есть с разностью от обычно-го нормального, то есть с условностью «божьей помощи», происходит теперь ещё с большей разницей и постояннее, без молитв, и даже во всём есть изменение к лучшему, не так вредительно и полезнее. Так и раньше было у всех людей, чем сейчас, когда ещё более пленились
119
наукой. От ада на всё наше сознание и чувства есть хитрая норма по-стоянности.
В книге, на первый взгляд, кажется в некоторой степени хаос, бред, абсурд, лишняя повторяющаяся писанина. Но это при недостаточном осознании читателя, неполном, маловременном, малоразовом прочте-нии, некоторой неудачности с моей стороны, неумением, неправильно-стью, с некоторым также излишним повторением. Но повторение есть и нужно для напоминания почаще того что надо, всё больше осознаётся при повторении. Будущие книги будут лучше. Мои мысли, и мысли чи-тателя не совсем совпадают при написании и прочтении. Нету, не хва-тает нужных слов в нашем, моём лексиконе и сознании, многих слов не знаю, забывая после чтения словаря, такое особенное вредительство мне делается при написании этой книги.
Мнимых «богов» бесконечное множество, бесконечно разного смыс-ла, а не только тех, о которых написано в наших книгах. Каждый отно-сится к нашим молитвам по-разному, как и ко всему в нашей жизни. Вся наша жизнь, также религии, наука, бесконечномножественно со всем сочетаемы. Сочетаемы с совсем чем-то иным, непонятным нам, и с «божественностью» иных сущностей жизни во Вселенной, также и по содержанию читаемых нами религиозных и всех книг. Так вся наша жизнь по-разному угодна и неугодна всем.
Но все «боги» только бесконечно малая часть всего во Вселенной. И их действия также, можно сказать, не имеют условно и относительно значения во всём происходящем, как и значимости каждого из нас. Зла и неведения, индивидуальности, обособленности в вечной жизни и во всей Вселенной, то есть во всём, очень и очень мало по сравнению с добром и ведением, единой жизни без ложной условности самости-индивидуальности, то есть истинной сути всего. Так и «божествен-ность» бесконечно малое по времени во лжи особости, отдельности, раздельности. Всем нам, наверно, когда-то присуще побыть «богами».
О поклонах, благодарностях и ритуалах
Если мы сделали кому-нибудь бескорыстную пользу, помогли, пони-маем, что нам не нужны благодарности, и тем более особо излишние, неприятны и ответные слова, подарки. При разговоре о нужности бла-годарностей и поклонов «богу», обычно всем людям адом делается со-мнение и стеснительность, неудобство подумать и сказать, а то и страх, что «богу» не нужны благодарности, для удерживания в несознатель-ном состоянии, и чтобы полезный разговор не продолжался и книга не читалась. Боятся только «богов», а Бог всем управляет и Всё есть Бог.
Мы делаем пользу, потому что можем, так получается и правильно, на пользу. Это бывает по доброте, простоте, достаточности сознания.
120
Понимаем, что более сознательные, справедливые, умные, добрые сделали бы это ещё в большем желании, старании, пользе, правиль-нее. И если они лучше, то им и вовсе не нужна никакая благодарность. Они знают, что делают это со смыслом возможности-нужности, целесо-образности меньших страданий многим причастным к этой помощи. Делают так, потому что это у них получается, происходит, а у других, иных нет. Все добрые и злые во Вселенной всегда живут единой жиз-нью со всеми, частично это осознавая. Вместе со всеми и в радости, и в горе, и во всём, по доброте стараются помочь, делая по смыслу нужно-сти. И естественно, истинно, никакие поклоны не относятся к Богу. А бывают только чертям, адским кумирам.
У людей нету правильного понятия о Боге, и у большинства совсем почти отсутствует какой-то смысл обо всём. И имеющийся смысл почти весь ложный, противоположный истинному, и во всём они также устремлены к худшему. В каждой религии есть ритуалы жертвоприно-шений. Например, мусульмане после поста убивают барана агнца и вместе причащаются его телом. При ритуалах молятся чертям-кумирам, чтобы жертва была принята. У вайшнавов, то есть криш-наитов так же есть подобный ритуал. Они приверженцы вегетариан-ства, но перед съедением молочной и растительной пищи ставят блюдо желательно перед статуей, портретом, иконой, то есть идолом, как и в других религиях, это показ угодной властелину жертвы с мучениями при убийстве. Предлагается также ему поесть. У многих людей такое при-ношение сознаётся добротой предложения угощения, тем же, что при-ятно самим. Иконы у них Кришны, и фотографии последнего недавнего обожествлённого распространителя сознания Кришны, священника Прабхупады. Называя, признавая его божественным, при земной жизни ему при встрече низко поклонялись. У моей знакомой женщины был сделан ритуал жертвоприношения, и она мне его правдиво рассказала. Один раз ей появилась мысль приготовить на кухне пищу и предложить мысленно Исусу Христу и Богородице. Она поставила тарелки на стол с таким желанием и не убирала около двух суток, и от пищи очень не-обыкновенно приятно пахло, и не испортилось. Блюдо мысленно, сло-вами предлагается невидимому кумиру, а потом съедается, как и в других религиях. В разных религиях есть ритуалы сжигания жертвы, потому что она в бо льшую угоду кумирам. Терпятся страдания при при-несении в жертву, и за счёт пойманного, обманутого и преданного на страдания, все мечтают получить в будущем удовольствие, угодив ку-мирам. А кумиру, по его кровожадным, жестоким желаниям, убийство с жестоким огнём и подлостью одного к другому среди жертвопринося-щих и есть лучшая угода, причина для злорадства. И что все будут по-ссорены и виноваты, тоже угодно. Чем больше страданий, тем больше шансов попасть в их «царство небесное», но и быть также проклятыми за греховное жертвоприношение, это как закон всяко выворачиваемый.
121
Так Авраам сжёг агнца, угодив, что не пожалел своего сына. Если бы была любовь к сыну, то он бы так не сделал для кровожадного «бога», то есть как мать, таков он был «праведник и хороший, мудрый». Так сжигаются свечи-тела других живых индивидуумов, только людям не-понятно это, и приятно, весело. У вайшнавов курительные наркотиче-ские свечи, у христиан восковые и парафиновые, масло, наркотический ладан.
В магазинах и домах они жгутся, и у людей никак нету в мыслях, что наркотики вредны, обманчивы, как и алкоголь, что они наркотические, а то бы все так не желали дымный дурман, не «балдели». Если алкоголик не думает себя алкоголиком, а наркоман себя наркоманом тем более. Алкоголика видно по патологически опухшему лицу, а наркомана по ху-дому и морщинистому лбу. У наркомана особый вид дурманного весе-лья, а у алкоголика отличимый. Как ни говори, никак не осознают и за-щищают зелье, и только злятся, настолько все несознательные, как и во всём.
Молодёжь теперь пьёт пиво, потому что оно особо гадко неприятное неалкоголику, все мы в разной степени и наркоманы, и алкоголики. Ви-но и водка легче для организма, менее вредны. Пиво хуже, потому что выпивается очень много вредной, неподходящей составу тела воды. Происходит лавинная «атака» пивной жидкости, постоянная замена жидкостной среды клеток на ужасную иную воду, которую очень трудно усвоить, чтобы она стала изменённой, приемлимой для организма. Тратятся силы организма, при этом большая усталость, вредные при-несенные вещества организм не способен вывести. В теле отёчный хронический опухолевый застой жидкости и вредных веществ, искажа-ющий тело внутри и снаружи до позорного вида. Через это появляются также всякие общие заболевания. Тяжело и сердцу, и почкам, печени и всему. Если мы в летнюю жару пьём много воды, то болеем даже и от этого, организму трудно справиться, тело отекает, тем более вредно пиво. При этом алкоголик оправдывается, что мол очищаются почки. Это очень малая польза, вреда очень больше, а болезни лучше преду-преждать несъедением соли и голоданием. Нужно есть свежесорван-ную растительную пищу и без соли, без этого у людей всё больший кризис в кишечнике. В угоду чертям-кумирам всё, что на вред всем и им также.
У христиан убиваются, варятся на огне зародыши цыплят, ломается верба, всё ложится на жертвенник перед иконами, как и пальмовые ли-стья под ноги, стопы «бога», и цветы, так ломаются и бросаются ветки пихты. Люди рабы «богов» и служат им всей своей сущностью, как и сорванные с их страданиями цветы служат украшением гирляндами и венками «богам» и людям, так же и букетами. Само слово олтарь, озна-чает жертвенник, он в передней части храма. Пятидесятый, особый псалом, при чтении которого всем положено стоять, заканчивается
122
клятвенно словами: «И возложу на олтарь твой тельца!» То есть и зо-лотого, денежного, и убитого, и в общем всём смысле. Произношение на «а» современное, искажённое.
У сатанистов, уже по особому желанию издеваться, обязательно жертвоприношение с медленным убийством с наслаждением мучения-ми, насилованием, оклеветанием, осквернением, устрашением, питьём крови и съедением жертвы полностью в сыром и живом виде, как и хо-чется современным людям сырого мяса шашлыков. Ритуальные жерт-вы убиваются и съедаются по той же христианской теории, что человек создан по подобию «божьему». И если Исус Христос был убит древни-ми иудеями на пасху, сохранённую, теперь также даже более жела-тельную людям с вкусным поеданием жертв, агнцем потерпел мучения, то и надо всех людей тоже пытать, мучить, казнить в угоду кумирам, и через это всем хочется поиздеваться, позлорадствовать над мучения-ми, отомстить. Угождающие злым намерениям являются «истинными», активными, проводя ритуал «очищаются» и становятся «святыми». Естественно в сознании идея, что огонь и есть самый очищающий, так как жертва больше мучается и совсем сгорает, то есть грешное тело сгорает, а свободная от греха душа остаётся.
И вообще, вся наша земная жизнь, наше сознание, чувства, жизне-деятельность, войны, и конечно же, создание арсенала ядерного ору-жия для окончательной смертной катастрофы земной жизни в угоду чертям-кумирам для возможности обвинить, осудить, наказать, мол, сами всё делают. Всё это и есть желаемое жертвоприношение. Чертей, «богов»-кумиров много, бесконечно разных и угода для них бесконечно разная. И всем никак не угодишь, даже, естественно, одному.
Истинно, очень трудно верить, что был Исус Христос, так как в цер-ковных книгах почти нету правды, и в библии, и в евангелии, почти одна адская хаосная ложь, обманная для нас, в истории переделана хаосно наоборот. Храмы строятся, когда у людей нету уже менее искажённого сознания о Боге и о молитве. Это дворцы, терема в жертву кумирам с драгоценными денежно и вредно камнями и металлами, вопреки рели-гиозным советам не собирать эту грешную вредную обманность. Чита-ют не понимая и понимая что это значит, пленённые алчностью. Хотят угодить «богу» богатыми украшениями олтаря, идолов, обманутые смыслом лучшести наоборот.
Храмы часто строятся на нехороших места прежних ритуальных ка-пищ. Где и в прошлом устанавливались деревянные, каменные и дру-гие идолы. Иконы, статуи, это тоже идолы с немного отличимым смыс-лом. На этих местах также происходили жертвоприношения. На таком месте построен храм в Москве на Таганской улице. Таган, по-русски, это устройство для ритуала огненного жертвоприношения, то есть для поджаривания туши убитого животного, да и человека для съедения, причастия, поддержки котла при варке, подогреве воды над костром.
123
Вероятно так и назвали построенную улицу рядом с капищем, места для молитв.
Причастие кровавыми жертвами, огненными, это причастие к этим греховным злодеяниям. В ритуалах огонь и дым сущность большего ада, его символ. Дым так же священный, «очищающий», мол, прогоняет чертей, их это как раз привлекает, то есть тоже наоборот. Им окуривают храмы, жилища, люди сами проходят дым для мнимого очищения. При этом изменяются в более адское состояние, отравляются дымом и дурманом, пленятся до бредового состояния с неспособностью и неже-ланием думать и жить, это и есть также путь в «геену огненную». Ведь от дыма всегда болит голова и происходит удушье, все дымы вредны, все вещества после сгорания вредны для дыхания и кишечника, всего нашего тела. Курительные трубки - символ «мира», причастия огнём и дымом, то есть причастость к огню и дыму, вражде в огненном мучи-тельном аду, геене огненной, как и в храме. Всё имеет некоторое зна-чение. Через совместное курение табака становятся мнимыми друзья-ми. У всех тяга к огню и дыму. Сало хочется продымленное, прокопчен-ное, почти сырое, нравится табачный дым, всё более дымится и ды-шится также дровами, нефтью, табаком, ладаном, палочками. Это есть также путь в геену огненную, в более огненную сущность. То есть в огонь.
О молитве
Всю нашу жизнь везде, о чём бы мы ни думали, есть причина для молитв, и для этого совсем не надо определённого места. И слова при этом совсем, можно сказать, не нужны, это у людей получается об-щаться только с условностью разговора, а уже не иначе в пленении общения условными индивидуальностями. Только иногда люди заме-чают, что понимают друг друга без слов, то есть пленение это бывает в разной степени.
Слово «спасибо», искажённая молитва «спаси бог». Раньше люди просто так, с бескорыстным желанием всем счастья, также в благодар-ность кому-то, обращались молитвой к «богу» с пожеланием кому-нибудь добра, или за что-то подаренное, помощь. Но постепенно всё меньше молятся просто с пожеланием всем здоровья, лучшей жизни. Пленяются самолюбивым смыслом молиться за что-то самостное, ин-дивидуальное, сделанное, и за деньги, выборочно, а не о всём и о всех. Потом с исчезновением в сознании «бога» и единоуправления, религи-озности, стали говорить благодарю. То есть дарю благо «я», а не кто-то другой, не «бог», не «богом» всё делается.
Люди приходят в храм, сделают жертвоприношение, послушают не-понятное, искажённое пение с обращением к чертям-кумирам и уходят.
124
При этом в храме делается людям особое состояние наркотического опьянения, молитвенного воспевания кумиров, зрительного внушения. Что же значит, например, считающаяся главной-основной, самой нуж-ной молитва: «Господи, Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй мя греш-наго». То есть просьба отнестись мило, по милу, по милости, простить и не наказывать, не бить. Молитва так произносится на прежнем церков-ном языке. Господь – это господин над слугами, рабами. Исус Христос – понятие о «богочеловеке»-кумире. Ему поклоняются, ему обтирают но-ги в слезах своими волосами на коленях перед ним сидящим. Это ад-ское, ложное понятие о «боге». Христианская теория соответственна во всём патриархату и глава её Патриарх, Папа. Почему бы «бог» не жен-ского рода, так же была бы седая бабушка, внучка. Богородица по тео-рии в вечных молитвах перед мужчиной «богом». Эта религиозная тео-рия соответственно устроенности нашей земной жизни, семейных вза-имоотношений женщин и мужчин. Человек ничего не осознаёт кроме земной жизни, и всё бессознательно думается только таким.
Есть пример обмана чертями-кумирами из книги о праведнике Ионе. Он постоянно молился «богу». Довольствовался, что у него есть стада животных и жена, много детей. Что, мол, ему всё это дал «бог». Но произошла беда. Стада животных погибли, так же разом погибли все его дети. Но он продолжал молиться «богу». Стало происходить его испытание. В его живом теле стали кишеть черви, он сидел соскабли-вая их с тела и всё равно продолжал в упорстве молиться, надеясь по-милования и пережить когда-нибудь это данное «богом» мучение. Жена его ругала, что он неразумный. Что, мол, надо лечиться, заниматься делами. Но пришло время, болезни его чудесно исчезли. Жена чудесно снова нарожала детей. А стада животных стали в его владении ещё бо льшими. Как говорится «бог» дал, «бог» взял, и снова дал после ис-пытания, чтобы Иона уверял, был примером, учил молиться кумирам других людей, для самоуверенности в ложном затягивании обмана и страдания. Чертям выгодно, злорадно, если рождаются дети. Потом люди будут также обвинены, что мол сами пожелали привлечь ещё ко-го-нибудь к земной жизни в страданиях.
Мы действительно даём повод для мучения вместе с нами ещё ко-го-нибудь, но всё это с обманом для нас и поймётся позже. Радуемся рождению в страданиях матери и ребёнка, в позорной земной жизни. Но изменение к земной жизни, то есть рождение наверно бывает так же и к лучшему, если до земной жизни она была хуже, то есть этому надо бывает радоваться. Упрощённо также можно понять так - если с пере-ходом к рождению и земной жизни мы обретаем большее сознание из забытья, беспамятства. И замечательно, если с возрастом замечаем бо льшие изменения к лучшему. Но в большинстве случаев, люди в начале жизни намного лучше, здоровее, сознательнее, в меньшем ад-ском состоянии, чем потом с возрастом, и позже деградируют единым
125
общим процессом изменением к худшему со временем, то есть с года-ми.
Кумиры-черти дали Ионе стада животных в жестокое рабство для большего греха мучения при убийстве. И они так же, конечно, как мы рождаются, изменяются в более адское состояние и в меньшее. Они такие же, как и мы. Для самоуверенности, и чтобы сделать ему муче-ния, Ионе были сделаны несчастья. А потом снова дети и стада, для очерёдного ему подлого подвоха, так как это привело его к ещё боль-шему причинению страданий другим и его виновности перед другими.
Всё происходящее имеет многосложные причины и последствия, и мести и помощи, благодарности за не сделанное зло, за отказ его де-лать. Но если мы, например, ударили злодея, чтобы предотвратить бо льшие страдания кому-то, то за это тоже есть благодарности. Мы в неведении общего процесса единой вселенской жизни не осознаём сути отношений между всеми, сути добра и зла, что и когда, с какими превратностями происходит. Ничего нету тайного, и всё остаётся в па-мяти, неосознаваемой нами, и напоминании при мести и благодарно-сти, то есть по бесконечномногосложным кармическим законам, они есть, как и земная наша действительность долгов между нами. Так про-ся у «бога» детей или животных, люди, по земной, то есть мнимой ре-альности добра и зла, ошибаются, думают, что будет для пользы. Люди все увлечены, ведомы злом, общим процессом ухудшения к сексу и рождению детей. Это общее устремление более грешного и несозна-тельного большинства, поэтому и правильно догадаться, что это ухуд-шение и грешно, вредно, тем более теперь, со всё увеличивающимися абортами и затруднениями рожать. А уменьшается рождение по ещё большему ухудшению самолюбия, жизненеспособности. Всё меньше монашества и ограничений. Мнимость людской реальности «богами» осознаётся, она в их общих познаниях и осознании очень мала по срав-нению со всем ими осознаваемым, очень понятна, примитивна, как кап-ля в огромном океане. Наши молитвы относятся к кумирам-«богам», они их принимают в своё сознание.
Мы не осознаём, в большем, более истинном смысле, в чём счастье и в чём несчастье, чему радоваться и что стараться не делать, и не имеет особой разницы что и как происходит, есть все причины не бес-покоиться, пережили и хорошо. По земной реальности также понима-ем, что не было бы счастья, да несчастье помогло. Так же, что нашёл – не радуйся, потерял – не горюй. Всё надо стараться понимать, воспри-нимать спокойно. Есть очень тяжёлая в понятии истина, что в нашей жизни мы, почти всегда, радуемся через причинение страданий другим в самолюбии, мало задумываясь об этом. Радуемся причинам будущих очень больших мучений своих и чужих, но в адской многосложности в этом есть так же и причина противоположно лучшего. Поняв свои взаи-моотношения по земной реальности хотя бы в течении одного дня, мы
126
бы получили очень тяжёлую психологическую и чувственную травму, в разном смысле, хотя бы осознавая убийство одной курицы нам на обед. Так делая нам мучения при осознании, ад препятствует нашему осо-знанию. Когда-нибудь все поймут это только в состоянии большего освобождения от действия зла при осознании. Если осознавать сейчас, с мнимостью вины, с сильным вредным состоянием при этом размыш-лении, то здоровье будет подорвано. Не надо особо стараться это осо-знавать, как и проишествие аборта, вины при том нету, как и значимо-сти, а только мнимо. Позже осознается лучше.
Знание о молитве и обманной «божьей помощи», и помощи от доб-рых индивидуумов, и об обманных чудесах чертей, очень и очень слож-ное и обманное. Добрая помощь нам совсем почти бывает непонятной, как и в чём она осуществляется. Кумиры, черти всяко путают наше со-знание, стараются всю чудесную помощь внушить нам помощью от них, от кумиров. Мы не знаем, истинно думать, какое проишествие нам на пользу. Через пропажу одного бывает обретение лучшего. И самое главное и нужное, это изменение к лучшему из более адского состоя-ния, через это мы и можем всем больше помочь, при бо льших возмож-ностях. Всякие беды и потери имущества, крайняя бедность бывают при этом, но перетерпим, и лучшее когда-то будет. Истинна бесконеч-ная многослагаемость всего, как и причинности и последственности, но мы живем земной реальностью нашей человеческой земной судьбы с памятью хорошего и плохого по нашей боли и радости, и не хотим му-читься. Нам интересно понимать, что же будет по продолжению нашей судьбы потом. Об этом смысле, в этом смысле добра и зла также и пи-шется в этой книге, и о науке, и о религии, также и с условностью инди-видуальности, иначе не написать и непонятно.
Раньше, прося помощи ангелов, «бога», удивлялся, что прошу, а ре-зультат противоположный. Пока не осозналась суть помощи. Если например, по хитрой, яркой «помощи» человек имел стадо коров и каж-дый день обращался к «богу» об их имении. А случилось, что они все ушли безвозвратно, исчезли, освободились от рабства, как бывает с людьми рабами, то «божья помощь» непонятна. Такое исчезновение коров бывает в едином смысле с помощью. Очень большой грех иметь рабов в конюшне на мясо, и произошла помощь в исчезновении боль-шего греха. Обманно непонятная помощь может быть, и есть во всём в нашей жизни, в делах. Все люди во всём могут быть обмануты, и посто-янно обмануты во всём. Но причины происходящего с нами очень сильные, добрая помощь от добрых во Вселенной всегда есть постоян-но во всём, естественно, без наших просьб. Но пережить адскую жизнь нам всем приходится по единой естественности переживания всего что есть, то есть также добра и зла, всеми в равной степени, «пропорции». Всё есть во время, по естественности, всё когда-то будет.
127
Но это опять же пишется с условностью индивидуальности. По та-кой же обманности индивидуальности жизнь каждого индивидуума – это сумма единой жизни с бесконечным числом индивидуумов, естествен-ное состояние общей жизни, общения, воздействия от всех. Мол Всё что есть, есть сумма индивидуумов. И мол, всё это, все взаимоотноше-ния, управляемы единым «богом». Но есть и более истинное сознание, но тоже ошибочное, что Бог есть Всё что есть, но всё-таки состоящее частично из отдельных индивидуумов. Но и есть теория, что Всё есть самоуправляемая сумма индивидуумов, то есть также многобожие. Но истинно, индивидуальностей-самостей нету, а есть непонятная неосо-знанная нами, не сказуемая словами единая жизнь всего, что есть. И Всё управляемо единым особым божественным разумом. И Всё и есть истинно единый Бог, только слова не годятся для определения о Боге и для истинного осознания всего.
Не хочется так задумываться о своих детях, но написать надо. Если у нас, например, умер ребёнок и мы желаем чтобы он ожил, то есть снова жил с нами земной жизнью. Но мы, истинно, не знаем, что для нашего бывшего ребёнка лучше. Может быть новое состояние для него лучше, чем земная жизнь. Бывают случаи оживления. Оно бывает и полезно, но и вредно. Так как обычно такое яркое чудо делается чертя-ми для уверования в религиозные догмы – теории и в способности множества магов, экстрасенсов. При этом есть обманность, что смерть значит исчезновение вовсе, или сохранность потом индивидуально-стью, то есть «я». А как есть истинно – непонятно. Но радость, удоволь-ствие хороши в нашей жизни, всё-таки лучше, чем терпеть мучения. Причины и последствия нам появляются в сознание обманно и лживо. И хорошо когда кто-то не умирает и не мучается, нету страданий у ро-дителей по исчезнувшему смертно ребёнку.
Все мы, живя обманной индивидуальностью с бесконечно многими индивидуумами-особями во Вселенной, наверно, всяко пережили вся-кие особенности взаимоотношений, и родителями, и детьми, и все ис-тинно равные. А сейчас у нас нету всего этого в памяти. Нам делается самолюбивое взаимоотношение обманно со всеми, будто есть для нас особенные и второстепенные, чтобы мы в неведении больше грешили, обижали, унижали других, жили «лучше» за их счёт, считали их ничем, рабами, слугами, средствами для удовлетворения наших адских жела-ний, мышления-сознания. Чертями родителям делаются желания просьбы к кумирам о детях для религиозной уверенности, и делаются проклятия к ним, чтобы матери, отцы чувствовали себя очень виновны-ми перед своими детьми и другими людьми, животными в таких же слу-чаях. Обычно делается подлог, а иногда без подлога, по смыслу про-клятия, делаются травмы, смерть, разные проблемы в течении всей жизни. Подлогом бывает несчастный случай не причастный к прокля-
128
тию. А нам внушается, что результат проклятия зависит от нас. Сами, мол, прокляли. Пожелали этого. Сами сделали и одни виноваты.
Молитва в храме заказывается священнику со смыслом его посред-ства. Церковное пение есть вредное также излишество, средство для особого состояния, мысленного воззвания к «всевышнему». Люди не понимают, не знают мыслей друг друга, и поэтому проговаривают сло-ва, условности мышления и общения. Другие индивидуумы во Вселен-ной в большинстве общаются мысленно, и при молитве слова почти совсем не нужны, и истинно думать, не нужны. Часто делаются стыдли-вые сомнения об истинности «божьей помощи», что мол «бог» не по-мог. Помогал, помогал по молитве, а потом это обманулось и нам стыдно, неудобно рассказывать об этом другим. Во всём мешает вну-шаемая адская ложь. Так же, мол, мало молился. Придет время и нами осознается большее.
Как бы мы вечно ни объяснялись о Боге, знание это у нас бесконеч-но малое, как и обо всём, о чем бы ни подумалось. В религиях всё пи-шется о «богочеловеке», то есть об адском кумире с человеческими особенностями. Это есть искажённо и с насмешками, также по неведе-нию людей, неведению и самолюбию кумиров. Но индивидуальности «богов» бесконечно разные в состояниях сознания, добре и зле. И при молитве, иконы, фрески для них также и насмешки по-разному, мол, это они и есть. Например, Богородица иногда рисуется мужеподобной. Те-ло, голова, лицо, пальцы искажённые. Или, например, «божье око» вы-глядывает из треугольника, в неведении или любопытстве, ограничен-но. В Тульском храме на потолочной фреске грудь Исуса Христа про-ткнули штырём для подвески греховного света люстры, и для всех, кому здесь же ни скажи, это нормально, не имеет значения. Так устраивают туалеты в самом храме, а на Западе, вроде бы в Америке, пол делает-ся не досками, не плиткой, а покрывают сплошными иконными изобра-жениями, и по ним все ходят. В Российских храмах, при моём замеча-нии, что иконы расположены ниже пояса человека, священники пони-мают меня сумасшедшим богохульником, указывают мне с укоризной, что я против устройства пола иконами. Мол, на Западе «умные» циви-лизованные люди давно ходят по иконам. Я прошёл около трёх сот храмов разных религий России и со многими людьми разговаривал. Для священников скоро уже будет наверно возможно принять венчаться хоть голыми, лишь бы взять деньги. Так есть в христианских храмах. В синагогах делаются денежные банки. В мечетях и у мусульман меньше осквернения, так и в храмах сознания Кришны. До такой бессознатель-ности люди изменились во всём, об этом и написано в этой книге. Из-менение и в мыслях, и чувствах, поведении, деятельности. Никто почти этого не осознаёт и не собирается изменить, как и вообще всё в нашей жизни, по глупому неведению и упорству в ад, бессознательно оспари-вая при объяснении, гордясь. Желают изменять к худшему и постоянно
129
всё более изменяют, и всё более утверждают, мол, никогда ничего не меняется и есть в точности как и прежде, как и в книгах, особенно со-временных.
В религиозных обществах проводятся групповые и массовые молеб-ны. Значение имеет всё. Молебны осознаются с адским лживым смыс-лом, что если вместе, сложив силы, то «бог» лучше услышит, дойдёт до него молитва, если вместе попросить. Да ещё если погромче, то, мол, будет убедительнее и смилостивится. То есть, как просится у человека - когда же появится у него нужная мысль и действие. Если иные не про-сят, то он иным ничего и не даст, если также не встают рано, не про-стит. Так и не даются социальные государственные выплаты, если не узнавать и даже не требовать. Но за требование и получение положен-ных законом выплат наказывают, увольняют с работы и с учёбы, их не добиться, это те, что объявляются официально равноправно положен-ными для всех. По истинному думать о Боге так. Божье управление всем что есть происходит естественно, независимо от молитв и просьб, и это будет пониматься. Никакие слова и мысли о качествах никак не подходящи для понятия о Боге, а только к индивидуумам, таким как все мы «я». Все живущие в ведении понимают нас людей без молитв и просьб, в бесконечно большей степени, чем мы можем подумать.
Но пленение лжесознанием личной божественности бывает у инди-видуальностей в очень большой разности состояния в добре и зле. Та-кое сознание бывает с очень больши ми способностями осознавать, ма-нипулировать-управлять, то есть с бесконечно бо льшими чем у земного человека. И в состоянии такой особи с обманным сознанием «бога», в очень большой степени любви ко всему, самоотдачи, заботы, берутся от всего осознаваемого-осознаваемых страдания, и отдаётся от себя с радостью всё блаженство какое есть, с уважением ко всем – всему. То есть это добрые, бескорыстные «боги», все решающие очень справед-ливо и не требуя поклонения и благодарностей. А степень помощи по молитве от таких даётся в соответствии со степенью более истинного понятия о «боге», только не более чем у самого такого «бога», покрови-теля. Это так как нами должна осознаваться правда, истина о добре и зле, истине и лжи. В нашей земной жизни всё также происходит в есте-ственной разнице добра и зла. Но всё есть, бывает по-всякому.
О жизни лучше земной
Всё есть бесконечно разное, в разных, но единых сочетаниях, про-тивоположностях. Есть и в разной степени злые, и самолюбивые особи, также с разницей по степени способностей, всех качеств, в малом и большом смысле. Мы живём в очень малом сознании и небольшими особенностями, очень бедно, не осознавая, как в бесконечной Вселен-
130
ной есть всё бесконечно многое-разное, какие есть иные особенности, сознания. Сколько мы ни будем когда-нибудь познавать, будем всё больше осознавать, насколько всё есть во Вселенной, совсем не то, что уже осознавали, чувствовали, общались прежде. И так всегда иное, но и прежнее осознаётся, переживается ещё в большей степени, всё больше прекрасного, счастливого, блаженного, приятного с возможно-стью сознательно общаться с теми кто забыты, неосознаваемы, с вели-кой радостью ожидающие нашего изменения к лучшему и общения, и с теми кто нас не осознаёт, новыми в нашем прежнем общении, будет жизнь в бесконечных удовольствиях, красотах и возможностях совсем не представляемых сейчас, но неосознаваемо когда. Страданий не бу-дет, а будет совсем иное, лучшее.
Всё делается Богом
По некоторому религиозному учению «бог» делает добро, а зло де-лает противоположная «богу» сила, то есть сказочно неопределённо Антихрист, Люцифер, Дьявол, Сатана. Мол, происходит борьба добра и зла. И мол, человек находится в свободном выборе кому служить, и в свободе выбора добра и зла. Так, естественно, легче и интересно об-винить и потом судить. Истинно – не то, что кто-то делает добро и зло в единости всего, бес или ангел, ад или рай, злые или добрые, а истинно сказать управляемы, а управляет всем Бог. Бог и есть всё единое. И всё, что происходит - делается Богом. И ложно думать, что, например, писал слова я, а читатель читает. Кто-то из существ думает, что он управляет человеком, а другие думают также, что человек управляет ими, каждому мнится неодинаково и разно. Нас мнимых и единых «я» бесконечно много, и у всех мнимое очень большое участие во всём, значимость. А что делаю я или кто-то, ложная условность в обмане са-мости. Ничто не происходит по нашей воле и по нашему желанию, а по естественности, как должно произойти.
Головной мозг - это обман сознания, самоуправления «я», самодо-статочности, верха, низа, эволюции, гордыни, обособленности, вражды, неравенства, материального происхождения от предков. Некоторым людям делается ложное видение тонкого тела, ауры, тела мыслей – всё это подобная единая мнимость. Никто из нас, естественно, не пе-реживал ничего одинакового со всеми другими, а только очень похожее в бесконечной по степени одинаковости, неразличимой разницы. Нету ничего одинакового, и всё никогда не было абсолютно таким, как сей-час. Всё постоянно изменяется и никогда в вечности не было никак ни в чём абсолютно одинаково.
131
Поначалу мне внушалась теория
всеобщей индивидуальности
В начале написания книги мне адом внушалась ложная теория, что вся Вселенная состоит из индивидуальностей, особей, и теперь эта теория частично написана и объясняется её суть. Наше человеческое мышление едино с ней по лжесознанию, такова и наша словесность. Так и получается писать по-ложному и иногда оправдываться об ис-тине. При более истинном понятии о Боге, слово Бог пишется с боль-шой буквы, а о чертях возомнивших себя «богами» пишется с малень-кой буквы и в кавычках со смыслом обманной сути. Когда пишу слово обо «Всём», «все-всё», то смысл таков: «все» по обманному смыслу индивидуальности всех, а «всё» без лжи этой самости, то есть, что вся Вселенная едина во всём. За все нехорошие мысли о «боге» и Боге, за все ругательства происходит месть «богов», казнь, наказание, суд, с их мнимостью в сознании, что они сами наказывают. Истинно - сознание о Боге не оскверняемо. Невозможно оскорбить, осмеять, так как всем в адском состоянии не свойственно, нету истинного сознания о Боге, а только есть о «богах». Но если есть истинное сознание, всё равно Бог не оскорбим, потому что Бог, это Всё что есть, управляемое особым единым разумом.
О помощи добрых
Все кто живёт добрыми, во всём помогают нам, независимо от того, осознаём мы это или нет, и осознают они этого или нет. Мы мало мо-жем, и ложь, что мы сами заботимся о себе. О нас заботятся другие, оберегают, живут едино с нами и нами, берут на себя наши страдания, предупреждают также по возможности об опасности. Например, ребё-нок просит у матери то-другое, но не понимая, что и когда на пользу, и что на вред, когда что должно произойти, в какой последовательности, взаимосвязи, и что ему надо делать. Так и мы живём в неведении и за-боте о нас тех, к которым слово друг даже и не подходяще. Настолько делается в любви и самоотдаче. Всегда, для всех есть помехи в помо-щи к нам. То, что от добра, или от зла, есть в бесконечных степенях разницы величины силы причины, действия, обстоятельства для всех. На всех в разной особенности действует и добро, и зло. Помощь беско-нечно многих реальна, как есть взаимопомощь в нашей земной жизни, но так думается обманно с условностью индивидуальности раздельно-сти, если осознавать ещё бо льшую истину об этом.
132
Об изменении к худшему и о надобности содружества
Мне как, естественно, всем неизвестны причины изменения всех в земной жизни в более адское состояние. Только понимаю, что пришло время-судьба это пережить. Сколько этот процесс длится, тоже непо-нятно, несколько столетий – очень вероятно, да наверно и больше. В нарастающем темпе или нет, непонятно, на всё есть сомнения. Это очень многосложно превратно, изменчиво, но всё-таки, всё изменяется к худшему, но скорость, темп, очень и очень малопонятны. Но почти всё и все затягиваются в меньшее сознание, всей своей сущностью, в по-зорные мучения, с увеличивающимся, усиливающимся желанием к ним. Во всём катастрофические изменения к ужасному, всё более, будуще-му. Это почти одинаково для всех, но и по-разному. И естественно, следует ожидать продолжения этого изменения всего в большую худ-шую степень, почти непонятную для нас всех, только в некоторых осо-бенностях немного осознаваемую. Это неосознаваемо также, потому что оно не бывшее в нашей земной жизни прежде. Очень редки те, кто возможно изменяется к лучшему, очень сомнительно. Они чаще всего остаются примерно в той же адской степени в том же смысле, но по-современному, всё постоянно изменяется. Когда-то давно сознание людей было не столь наоборотно лживым. Тогда люди более осознава-ли почти всеобщее постоянное изменение к худшему. Им в меньшей степени внушалось наоборотное, что они изменяются к лучшему, и что жизнь у них будет лучше. Но постепенно у земных людей всё более лживое сознание и всё более наоборотное. Всем всё более внушается лучшее будущее и также общей идеей коммунизма, райской жизни по-сле плохого времени «конца света», пришествия Антихриста, а затем Исуса Христа. Так же подобно ложно ожидается лучшая земная жизнь, так же мнимого лучшего периода земной жизни, после этого плохого периода «кали-югу». Таково и ожидание лучшей райской жизни после смерти. Если послушать сейчас некоторых людей ещё пожилого воз-раста, то у них поменьше мнимости лучшего будущего, чем у молодё-жи, понимают немного что всё ухудшается, и хорошего в будущем ждать несостоятельно. Ещё менее осознают, что будет всё большее ухудшение, а как будет в будущем, совсем очень мало понимают. Но в прежнее время построения коммунизма ими этого не осознавалось, также по отсутствию достаточного осознания в течении меньшей ещё прожитой жизни. А чем люди более современного поколения, тем меньше у них осознания этого смысла. С подобной, и даже менее со-знательной, и ещё всё более наоборотной идеей строится будущее на-живанием денег, покупкой машин, строительством домов. Такова тео-рия и идея эволюции и революции. Так обманно для сознания каждого всем думается в разной степени, что они изменяются к лучшему, по-
133
стоянно присутствует такая если не уверенность, то хотя бы надежда, так есть и у меня. И на сколько это истинно, я понимаю, осознаю в очень малой степени. То есть думается, что наверно же кто-нибудь из-меняется в нашей земной жизни к лучшему. Так обо всех и есть сомне-ние: «Действительно есть изменение к лучшему, или это всеобщий наоборотный истине обман?» На нас всех действует зло всё-таки раз-ной степени-силы, смысла с разными последствиями, но это людям по-чти совсем невозможно осознать. И как будет изменяться этот процесс, его сила, тоже неизвестно. Процесс этот понимаю по вероятности, по всем особенностям нашей общей земной жизни, по общим соответ-ствиям, закономерностям, аналогиям. Думаю о будущем земной жизни по осознанию всего происходящего, и о вероятностях будущего пишу. Но полной уверенности у меня нету, что же будет через год, а только предположительно. Надо осознавать, что это вероятно будет, и надо готовиться к будущему. Надо хорошо организовываться в единое со-дружество, и постараться изолироваться от ужасного будущего вредно-го и самовредного, бессознательного «общества», ужасных убийств, издевателей, грабителей, рабовладельцев, людоедов. У меня есть ре-альные планы.
Об истине и правде
Смысл сочетания букв в слове «истина» мне пока непонятен. Обыч-но смысл слова определяется также по смыслу его буквенного состава. Если, например, смысл слова правда есть утверждение, что «прав» с подтверждением «да», также «править». Правая рука больше и сильнее левой, и по единому с этим патриархальному смыслу мужчина прав, а женщина лева и грешна. Таков и хитро-вредный смысл нашего тела. Вероятно, смысл слова «правда» так и понимался прежними людьми, и постепенно этому привился смысл истинности, реальности, понятия как всё есть на самом деле. На адском несправедливом, с искажённым смыслом суде «праведники» поставятся справа, а грешники слева. Бо-лее грешные дела тоже называют левыми. Слово истина, вероятно, более древнее, этого я недостаточно понимаю. Но понимаю, что в рус-ской речи и сознании это слово с бо льшим смыслом реальности, то есть со смыслом понимать как всё есть действительно, естественно, правдиво. Слово правда с таким же привившимся смыслом, но мень-шим. При большем осознании всего, всё лучше называть истинным, а не правильным, но применять эти слова, как и вообще всё, надо со смыслом разности истины. С таким смыслом я и стараюсь писать эти слова, что правда и реальность со смыслом меньшей истинности, вир-туальность с ещё меньшим.
134
О законе и изменении земной жизни
Слово «закон», по всей вероятности, из преступного, шулерского, азартно денежного и тюремного жаргона. И распространено, как и сло-во товарищ, преступниками и торговцами, то есть также и революцио-нерами, понятно как теперь большинство бывших коммунистов стало коммерсантами и прихватизаторами. Ими и утверждены слова «закон» и «товарищ» для общего разговора. Потому что они были всегда и есть «законными» и торговыми. Это почти всегда наиболее способные и же-лающие ловко нажиться на других, продвинуться в начальство, руко-водство, также с манией умственности и величия. Ловко не трудятся, а торгуют чем бы полегче. При такой деятельности больше опасности попасть в тюрьму. Так было и у Ленина, Сталина. Сталин также в моло-дости занимался грабежом. Правителями и торговцами бывают и неле-нивые и невластные, а способные к этому, старающиеся наладить к лучшему, но их мало, их вытесняют. Это происходит по единому про-цессу ухудшения всего земного, попустительства злу. Начальниками становятся чаще менее способные и нужные для этого, двигающие всё к худшему. Они строили дворцы, ходили в рестораны со слугами. Они и устанавливают всеобщим, обязательным обращение словом товарищ, как и другие люди на их месте. Коммунистам было естественно свой-ственное всем людям обманное «улучшение» условий жизни строи-тельством городов, дворцов. Все здания строились всё более дворца-ми, так они назывались сразу и называются. То есть «улучшение» по современным представлениям было индустрией, научными достижени-ями, а общее состояние людей осознавалось очень мало, а теперь ещё меньше и искажённее, с неосознанием возможностей и реальности бу-дущего. Даже коммунизм понимался построением, устроением, изго-товлением малокомфортного, казённого, равнопотребного для всех, а начальству естественно по-барски. Идея коммунизма аналогична идее райской жизни после смерти. То есть религиозная идея была прежде. Она появилась соответственно тому прежнему, лучшему состоянию сознания, то есть особенностей людей, а позже люди изменились до свойственности им уже только научного сознания. Исчезло сознание единоуправления всего. Но и прежде, и позже, представление о своём будущем было наоборотным, с манией к обманным творческим дости-жениям. По прежним желаниям, лучшей жизнь мечталась райской по религиозной теории, которая изменилась, все уже не представляют, какими же были прежние люди. Читая одну и ту же книгу думается и желается, представляется иначе, соответственно всему человеческому, уже более адскому. Позже лучшей стала уже только, также невозмож-ная идея общего равенства. Сейчас пожилые люди живут ностальгией по этой вовсе уже несбыточности. Люди голосуют за коммунистов также
135
с желанием грабить, а не работать. Это также и по отношению к нацио-налистам-фашистам. Думается, что путём перевоспитания людей и рождения новых, более развитых по теории эволюции, будущее есте-ственно будет коммунистическим. Так религиозными людьми оно ка-жется райским, а современным среднего возраста развитым капитали-стическим, а молодёжи вовсе постепенно ничего не надо. Они уже ни-чего не хотят, не могут, им уже и ничего нельзя, и у всех скоро уже ни-чего не будет. При власти современной партии коммунистов социаль-ные сдвиги к лучшему будут намного меньшими чем прежде, то есть чем 30 лет назад. Люди стали иными, и появление прежней, обновлён-ной идеи улучшения подействует к изменению людей только в очень меньшей степени, чем прежде. Это потому что современным, более разобщённым и корыстно самолюбивым, уже безвозвратно свойствен-на идея обогащения без веры в религиозные и коммунистические дог-мы. Также исчезает сознание, что деньги не главное, и за деньги не ку-пишь лучшее состояние безболезненности, спокойствия. Взаимооотно-шения людей совсем разлаживаются, становятся всё более мучитель-ными.
Через лечение бывает временное обманное улучшение самочув-ствия, в целом жизнь становится всё мучительнее. Естественно деньги не имеют значения. Каждый удар одинаковой степени переживается с большей болью чем раньше, при встрече людей вместе бо льшая мучи-тельность, раздражение до скорой невозможности встречаться без страха, нападения, тяжелого болезненного состояния. Уже вовсе исче-зают идеи лучшей жизни, потому что желается еще более худшего: ма-зохизма, взаимных ударов, войны, также и в конце всеобщей ядерной. Исчезает осознание реальности, физических мнимых законов, до ком-пьютерной мании воевать арсеналом созданным многолетними общи-ми усилиями. Вместо прежней присущей людям мнимой реальности, появляется более бредовая самоуничтожающая виртуальность. Теперь реальна в будущем идея самоуничтожения, всё большими людьми овладевает теперь естественная идея личного самоубийства.
Закон - это устав воров главенствующих над коном, воровским об-манным банком как и в карточной игре, рулетке, по которому воры с ти-тулом «вор в законе» решают, судят о взаимоотношениях и наказывают с эгоистичным, несправедливым интересом. За коном, значит в тайном шулерском смысле. Так как у каждого в преступном хаосе свой устав-закон. И его можно всяко нагло и хитро вывернуть. В земном обществе судят по денежному вкладу, по сути кона с хитростями за коном, то есть по земной общесамолюбивой жизни.
Слово банк, как и его смысл, также из жаргона азартных игр, денеж-ного, тюремного. Потому что это прежде было противоправным, осо-знавалась вредность, грешность, это при прежней менее самолюбивой и менее корыстной сущности людей. Грешников держали в заключении,
136
а теперь они вершат ложно обвинительный наоборотный вредный суд, управляют. Так и Ленин был в заключении, по неприсущей ещё тогда почти всем людям более современной идее революционного разруши-тельного террора. Банк, как и барин, баня, батя, басня грубого воскли-цания, удивления чем-то худшим, более современным желаемым.
Устав, это установленные правила. Раньше, возможно, государ-ственный устав назывался правдой. То есть в учебнике русской истории мы читаем о «Русской правде». Но сведения о ней, конечно же, искаже-ны противоположно во время революции и дальнейшего террора её лидерами. Раньше при «Русской правде» общество и люди были, веро-ятно, сознательнее и добрее, и суд был хотя бы по правде, менее же-стоким и самолюбивым, чем революционный и последующий «совет-ский».
Слово «советский» произошло от слова советоваться при решении дел, проблем и суда. А совет между людьми уменьшается, искажается. Не советом, как когда-то прежде, а решается всё более грубой самолю-бивой силой. И с установлением «советской» власти совета стало меньше, и его власти. Установился более тиранский террор и более массовое людское рабство с запрещением под страхом смерти свобо-ды думать и говорить, тем более совета. Разрешены только речи в уго-ду тиранам лидерам и жестокие безумные инструкции. Эти неразумные, одержимые злом лидеры устроили революцию и последующую по сво-ей сущности жизнь. Таковы и сегодняшние лидеры, несознательно обещают лучшую в будущем жизнь. Прежней лучшей жизни уже не бу-дет, люди не изменятся к лучшему, а только к худшему. Все меняются не по причине исчезновения прежней царской, а затем и коммунистиче-ской власти, это только немного осознаваемая обманность для людей от ада. Всё изменяется по общему, не управляемому людьми многове-ковому процессу ухудшения, и так будет потом.
Соответственно запрещению правды появилось законодательство, то есть, кто же больше вложит денег. Цари были менее самолюбивы и жестоки, чем последующее правительство. Царь не расстреливал Ле-нина и Сталина вместе с их соратниками-преступниками, громилами и грабителями, замышлявших массовые убийства. А Ленин со Сталиным установили ужасный террор, уничтожая истину и правду, пользу, здоро-вый свободный рассудок. Обычно, самые плохие адские особенности у привилегированных властелинов. У Валентина Пикуля в книге «Нечи-стая сила» хорошо написано о грешном, позорном, извращённом, по-хотливом состоянии владык. Также о глупости приближения к себе из-вращённо похотливых, подло подхалимных, скрытных завистников, убийц, по неспособности правителей осознавать людей, последствия. Так же об очень адском состоянии духовенства, что барами и попами всё думается, желается и делается более наоборот, чем «низкими» простолюдинами. Подобное состояние, особенности теперь присущи
137
почти всем. Приближёнными властелинов становятся маги, экстрасен-сы, злые колдуны, но дающие властелинам идеи, планы, воплощающи-еся их приказаниями. Но по увеличению материального сознания, ин-терес и вера магам уменьшается. Колдуны-экстрасенсы, ясновидящие становятся советниками и тайно пытаются управлять властелинами и всеми странами, имея способности выгодно очаровывать, взывая к злым чертям и прося у них поддержку в злодеяниях, одурманиваниях, приворотах, тайных свержениях властелинов, которые их боятся, как и проклятий Папы и Патриарха. Таким магам делается коварная помощь адом чудесами. Люди слепо верят тем, кто делает чудеса, и выбирают вождями не понимая смысла.
Конституция, вероятно, едина по смыслу со словом константа – то есть быть постоянной. И оно появилось при большем адском хаосе, не-постоянстве, ухудшающей переделке в сознании людей, законодатель-стве, обманных взаимоотношениях. Стало во всём меньшее постоян-ство. То есть всё в большей степени понимается лживо, наоборот. И конституция всё чаще меняется к худшему, закрепляя более адские, уже со временем желаемые законы с большими возможностями лжи, клеветы, всяких злодейств. Надо сохранять прежнее, менее адское, более истинное. Понятия уверенности основаны на лжи, разные и враждующие, и во вредно-смысловых, хаосных глупых умозаключени-ях ада. Думается, почему же я так плохо обо всём пишу. Потому что это суть нашей адской жизни. Её надо осознавать также как и всё. Это чтобы понять также процесс изменения земной жизни, надобности ор-ганизации содружества. Постоянно у людей исчезает в сознании смысл, искажается, и поэтому всё законодательство меняется по бессозна-тельному желанию переделывать предыдущее по-своему, получается ещё хуже. От глупой перестановки неразбериха со ссорами, враждой, без сознания сути, значения, памяти. Что ни спроси, постепенно никто ничего не знает, не может объяснить, надеясь на книгу и компьютер, более скудный, чем сознание и память прежних людей.
О дружбе, родстве, общении, их исчезновении
Изначально, вероятно, слово «друг» значит - другой, а не я, но близ-кий по значению в жизненных обстоятельствах, деле, процессе. Напри-мер, один - первый, другой - второй по связи в счёте. Другой, а не я. Потому что всегда у каждого есть индивидуальность и адская разроз-ненность в земной жизни, в самости самодостаточности, соседстве, дружбе. Лучшая жизнь в меньшей разрозненности и не в состоянии земной жизни, а во всё большем единении во всём, осознании лучшего, и что Всё что есть – это и есть единая жизнь. Надо осознавать суть ре-чи, слов. Вероятно, постепенно в прошлом слово друг обрело смысл
138
особых, похожих по разным интересам взаимоотношений, взаимопо-мощи, то есть подружились, по дружбе.
Более крепкое единение в земной нашей жизни по степени родства. Родство есть со смыслом у кого родиться. По степени родства адом нам и делается самолюбие и гордыня происхождения, наследственно-сти и наследства, передачи эволюционной «развитости, полноценно-сти». Эта обманная ложь едина с материализмом, с самостью, индиви-дуальностью, с раздельностью, наукой. Большая связь родства у мате-ри и ребёнка, родителей и детей, старших предков. Между сёстрами и братьями меньше родства. Мать любит ребёнка обычно больше чем отец, а ребёнок любит их меньше, чем они его. Отцу более свойственна гордыня, наследие, отчество, продолжение фамилии и похожесть, а матери намного менее важно на кого похож ребёнок, она всё равно лю-бит. Постепенно чувство родства в прошлые века усилилось по сравне-нию с простой доброй человечностью со всеми, также с незнакомыми, но родственные отношения одновременно и едино со всеми другими взаимоотношениями ухудшались.
Исчезало лучшее, появлялось худшее. Всё постоянно меняется в своих свойствах, качествах, степенях, особенностях. Но вообще во Вселенной, в вечной жизни бывает очень разное по длительности, осо-бенностям лжесознание одинаковости, разности и вообще всего. Раньше сначала заботились о других, а потом уже о себе, всякая по-мощь оказывалась и животным и растениям диким, так же больше ува-жались и любились домашние. Вероятно до обретения словом дружба смысла близких взаимоотношений, было менее адское, лучшее состоя-ние общей совместной жизни, неопределяемое современными поняти-ями родства и дружбы. Люди прежде жили в большей любви и уваже-нии, взаимопомощи, в меньшей разрозненности, были более единые интересы, и слова соответствующие этому общему состоянию исчезли, искажены, обрели постепенно противоположный, ложный смысл. Дру-зья бывают разные. Но почти во всём, почти у всех называются друзь-ями по наигранности, принятости, обману. Постепенно, когда не стаёт дружбы между людьми, она непонятная, уже совсем меньшая, начинает бессознательно воспеваться, то есть лгут с иронией, мол, она огромная и ею только и живут, как и любовь, аналогично всему другому в земной жизни. Дружба у многих появляется, укрепляется ритуалами, причин-ными худшему. Это съедение кого-нибудь другого, тоже по сути симво-личности дружной единой жизни с природой, и вообще со всем что есть, и оно, мол, есть для того чтобы съедать. Это также курение, наркомания, алкоголизм. То есть такая дружба – причина для прича-стия к вредительству, как и в церковных ритуалах, иначе чаще дружба врозь по отсутствию общих интересов. Но бескорыстная дружба была и ещё немного остаётся, но так же и по общим интересам, по сознанию, что рады единиться и делать добро. В нашей современности прошлое
139
состояние жизни утратилось, почти не осталось между всеми земными. Все становятся уже не друзьями, а самолюбивыми врагами и всё больше ссорятся, бьются, страдают от невыручки, непомощи, ошибочно самонадеясь. А жизнь становится труднее, полнее огорчительными неожиданностями, разочарованиями, а нужная дружба и родственная взаимопомощь исчезает. Мне хочется организовать содружество для общей полезности из способных дружить и решать проблемы вместе, так легче, увереннее, веселее. Родство, свойственность, дружба, лю-бовь, осмеяны и осквернены. При написании, часто, слово друг пишет-ся неуместно, как и другие слова, следовало бы написать слово враг. Потому что все почти во всём вредят друг другу и обманно часто дума-ют, что делают пользу. Это тем более по отношению не к человеку. При общем изменении к лучшему результат взаимоотношений к лучшему, а при устремлении к худшему, дружба по вредным интересам и результат её весь почти вредный. Но дружба хороша единством-взаимопомощью когда она нужна. И если это сохраняется, то это хорошо. Слова «друг другу» стали привычными, без прежнего осознания значения слов.
Во время Советского Союза некоторые задумывались о значении слова «товарищ», непринято и запрещено было думать и о едином смысле со словом товар, а раб со словом работа. Раб – значит рабо-тать, и работать на «бога» «Ра», как и слово рай, но при работе мы опять же грешим, травмируя и мучая других, оскорбляя. Слово товарищ произошло в купеческом жаргоне и принятое революционерами для обращения друг другу, почти бессознательно как и всё иное. Женщина товарка, а мужчина товарищ в купеческих взаимоотношениях по обмену товаром, по купле и продаже, то есть по товару. То есть со смыслом наживательства на других, обмана, чуждости, тайны. Слово друг менее самолюбиво и корыстно.
Рабства становится всё больше, как и найма. Понятие о рабстве очень поверхностно, немного доступное сознанию людей. Писать: «Мы не рабы – рабы немы» противоположно истине. Все в «Советском Сою-зе» стали бессловесными, запуганными немыми рабами. Вероятно, вся древняя история в книгах и в сознании людей перевёрнута наоборот, и раньше не было такого сильного большого рабства, как теперь, а тем более в будущем земной жизни. Уже хочется не просто платить мень-ше, чем договорились, а чтобы работали и служили рабами. Потому что единое с рабством самолюбие, лень, нанимательство, гордыня всё бо-лее появляется. Её не было раньше, то есть рабства, и особенно чело-века у человека в прошлом почти не было. Это было, но не так давно. Не в такой степени как, возможно, будет в будущем с увеличением угнетения по лжи «совершенства», «недоразвитости» в процессе эво-люции, то есть по увеличению науки.
Постепенно все становятся более немыми, с меньшей возможность выражать мысли словами. Исчезает возможность, желание общения.
140
Не живут всю жизнь вместе с интересными собеседниками, родствен-никами, друзьями. Разъехались по разным районам и домам городов. Так заставляет, естественно, жизнь, цивилизация. Усиливается взаим-ная неприязнь, ненависть, нежелание общаться. В постоянных разно-гласиях, обидах, драках, самоугождении не хватает места уже даже вдвоём в многокомнатной квартире. Вместе никто не садится за стол, едят отдельно, скрытно, втихомолку, пряча свои продукты, предметы, с разделением на своё и чужое, с завистью к чужому, местью. Речь ста-новится грубее, отрывистой, непонятной, бессмысленной, сатириче-ской, похожей на рычание и оскалы хищников, то есть отрывистое, не-внятное, сокращённое. При утрате половой силы, желания, секс стал частично возможен только в телефонном разговоре скверными слова-ми с желанием оскорбить. Встречаться со всеми не хочется и не стано-вится возможности из-за общей агрессивности, грубости, невыносимо-сти насмешек, но с желанием их для других. Становятся более замкну-тыми, сами пугают и боятся причинно и беспричинно, хаосно, не пони-мают добродушных шуток по более злой своей сущности. Но бояться есть всё больше оснований, но боятся не того и чего надо, наоборот. Во всём есть смысл, но непонятный нам. Зло принимается с желанием, а добро не принимается, с непонятием, ненавистью, злобой и злодей-ством, помехой, клеветой, злой вредной местью против всего от чего польза им и другим. Люди не осознают своего поведения, едино мани-пулируемые адом и по определённой программе, и у всех людей полу-чается всё в жизни похоже по единому смыслу. Также что они люди, мол, одного биологического родства. Дети не играют и не гуляют подол-гу как раньше в радостном общении, боятся друг друга. Ссорятся и бьются, взаимно оскорбляются с мечтой напугать, с манией поизде-ваться как сатанисты в журналах, фильмах, интернете, поговорить о самоубийсве, понаркоманить. Теперь за пьянство детей исключают уже из школы, наркотическое опьянение людям мало понятно, так и алко-гольное. Глупые рекламные афиши об огромной возможности общения по телефону за очень малую плату, в лености лёжа, противоположно истине. Всё становится за деньги, то есть самолюбиво, корыстно. От малоподвижности и есть также бедственная болезненность и плохое настроение, с нужностью стимуляции уже более вредными средствами, чем солнце и движение. Есть обман общения и лживая мечта, как и по-чти не остаётся сексуального общения из-за нежелания и неспособно-сти, невозможности. Больше становится разность во времени и ситуа-ции появления общих желаний между людьми, при этом и большие разногласия, ссоры, неполучение успокоительного удовлетворения, прежде переживалось при всяком общении больше удовольствия. А теперь хуже также по уменьшению здоровья, силы. И ростом также все становятся ниже, тоньше и уже, с менее правильным, хрупким и менее гибким скелетом, с худшими органами и всем телом, телесными про-
141
цессами. Всё изменяется к большей искажённости, а в будущем ещё изменится к худшему, с невозможностью прежнего. В сознании будет всё более утверждаться, что прежде было всё хуже. Прежнее исчезнет в памяти, как и сейчас о бывшем, что, мол, так не возможно, и не было. Но потом всё будет в большей степени, с непонятной сейчас худшей особенностью.
Сексуальное желание появляется при возможности садизма, допин-га, то есть бредово с извращёнными особенностями. Большинство из-деваются над собой, животным, детьми изготовленными макетами по-ловых органов, пластическими операциями, внедрением вредных ино-родных, неорганических химических составов с последующими заболе-ваниями и другими членовредительствами.
Телефонный дешёвый разговор – это обманная коммерческая лов-кость, выгода долгосрочных и безвозвратных вкладов «сбережений», борьба за большинство клиентов. Почти все вклады в будущем будут потеряны, непонятно когда и постепенно. Вклады всегда в истории те-рялись, а теперь они всё менее надёжные и вкладываются всё легко-мысленнее, безумнее. Все не осознают прежних денежных реформ, революций, войн, также постоянно растущей инфляции.
О любви
Мы разговариваем словами с адским иерархичным смыслом и гео-метричным. Думаем мы более свободно, но в речи обозначить словами наши мысли, можно сказать, невозможно. Любовь и самолюбие мало понятно людям. Любовь, это радоваться радостью других. Проявление любви к кому-то понятно на примере. Если у нас болеет ребёнок, нам его жалко, и при возможности нам бы хотелось взять себе его страда-ния. А если мы в состоянии радости, счастья, то отдали бы это ему. Но это часто бывает в мыслях к своему ребёнку, а к другим меньше. Этому мешает делаемое нам адом самолюбие и несознание, пленение в дей-ствиях, при желании что-то сделать. С любовью к другим происходит защита их с опасностью для себя. Например, если мать защищает сво-его ребёнка, терпя истязания, ужасные страдания в огне, лишь бы он не пострадал. Так некоторые люди по любви к другим могут согласиться вместо них пойти на казнь, погибнуть в бою, защищая от издеватель-ства, не допуская страданий. Но едят других в несознании, пленении также и желаний, и действий.
Известны такие объяснения. Мужчина влюбился в женщину, но она изменила ему, и он её убил. Он любил не её, а ублажал своё самолю-бие в похотях к ней. И когда перестало ублажаться через неё его само-любие, то он в злобной мести и ненависти её убил. Так как она не при-надлежит ему.
142
По настоящему, мы любим тогда, когда зная супружескую измену другого, не будем мстить, а поймём это, как и свои недостатки. И если даже развелись, будем помогать чем можем по возможности и по надобности. И возьмём его страдания на себя, понимая любовные свя-зи или супружество с другим. Ещё есть рассказ другой. Бабушку спро-сили, любил ли её дедушка. Она ответила, что любил, потому что жа-лел. Так и мы любим всё, и животных, и растения, Землю, металл, если жалеем.
У нас всех есть, разной степени особенности, самолюбие, самоуве-ренность и всё иное адское. Любятся ли с самопожертвованием убива-емые животные на мясо. Если у нас заболел ребёнок, мы бываем со-гласны вместо него пострадать, но решимся убить животное, оправды-ваясь в самолюбии и несознании, что нам вкусно мясо и нам хочется его побольше поесть, иначе будем так же испытывать неприятное чув-ство голода, мол, ребёнку это поможет выздороветь. Намного легче пережить голод очень много суток, чем перетерпеть только удар ножом. Когда мы уколемся иглой, нам очень больно, а как мучается животное в жестоком страхе и перерезании самого большого нервного волокна в шейных позвонках, нам совсем при этом непонятно. Найдя раненую птичку, мы её жалеем, и при этом каждый день съедаем трупы убитых в жестоких страданиях ради похоти, мол, разница смысла убийства его оправдывает, защищая ложь, что без мяса жить нельзя, и защищая ад-скую теорию, что «богом» всё создано для съедения. Такой теорией оправдывают себя и людоеды. Говорим, что мы любим мясо и живот-ных. Гладим кошку не задумываясь о жестоком самолюбии при этом к другим. Когда-то будет для нас всех адский суд «по справедливости». Какой мы мерой самолюбия и любви во всём меряем, так нам и будет отмеряно в страданиях и блаженстве. Человек говоря, что он любит цветы, сорвал цветок, который теперь будет умирать в страданиях. По-нюхал и бросил. Это тоже самоублажение. Оно есть и при сексе, лю-бовь и уважение теряется, и усиливается постыдное осквернение, осмеяние друг друга. Мы живём в очень малой любви, чем когда то в прошлом. Многим военным командирам, отправлявшим на смерть под-чинённых, часто в глазах видятся их лица, как это показано в фильме «А зори здесь тихие» и в песне «Офицеры». Но никто не видит перед глазами убитых и съеденных животных и растений, всё что сожжено, осквернено съедением и превращением в кал, мочу.
Таков адский хитрый обман, то есть также несоответственность в сознании и действии, как и разница земного притяжения. Но всё надо осознавать едино по всякому смыслу, хотя бы добра и зла. Зла вообще в вечной жизни очень мало, можно условно сказать, что вечная жизнь переживается в истине, а не во лживых обвинениях, несостоятельных и потом осознаваемых. Адский глупый, абсурдный суд очень малое. На всё будет оправдание по истине, в счастье, чести. Оно всегда есть и
143
будет. Все разумные понимают нашу жизнь, ситуации, с вечным уваже-нием.
По теории индивидуальности и самолюбии, «бог» это сама любовь в бесконечной степени, никогда никем не постижимая во всей бесконеч-ности вечности, как и разум. Мы живём в состоянии ада. А все кто жи-вут в большем добром сознании, берут каждый от каждого из нас ча-стички страданий и дают радость, и разную общую помощь. По этой теории «бог» в бесконечности в бо льшей степени берёт на себя наши страдания и даёт нам от себя радость и бесконечное блаженство в нашей вечной жизни. Более понятно, почему это теория, будет потом. Приходит время, когда мы начинаем осознавать прошлое, и мы уди-вимся воспоминаниями.
О мышлении и речи
Мы в обманности нашей речью, словопроизношением, затрудняемся осознавать мышление. Нельзя выразить словами наши мысли, чувства, эмоции, желания. То есть выразить можно, но очень мало определён-но-условно и недостаточно, так же как условно и несостоятельно при-тяжение Земли при полёте самолёта. Нету естественно слов, то есть таких речевых условностей для соответствующего определённого объ-яснения, а то что, например, стоит дом, летит птица - миражно в нашем сознании, зрении и так далее. Смысл слова «условность» в искаженно-сти осознаваемого чего-нибудь посредством слова.
Но как же мы понимаем слова другого человека, произносимые зву-ки животных? Всё что есть у нас в сознании, эмоциях, чувствах, всё пе-редаётся, делается нам непонятно как, независимо от мышления дру-гих людей, животных, но только с некоторым соответствием мышления одновременно с нами, для того, с кем мы разговариваем. Каждый из нас есть единый «комплекс» сознания и чувств, то есть это всё что мы сознаём и чувствуем, всё что осознаём другими людьми, растениями, камнями, то есть - жизнь едина, непонятно как, общей жизнью всех «я» индивидуальностей, планет, галактик, всё это так же есть в миражном адском ложном творчестве. То есть наши мысли, чувства, всё «слыши-мое хоть от кого», и всё видимое, хоть человека, хоть сон, всех людей, передаваемое условно от всех – это единый обманный «комплекс», то есть «я»-индивидуальность.
В изоляции от всех, с кем мы общаемся, нам ад может сделать, то же самое, всё полностью, независимо, отдельно от всех, такую же са-мую миражность индивидуальности. А те, кто с нами общался, не будут это осознавать. Для них будет сохраняться тот же самый их «ком-плекс», с таким же существованием нас. То есть будет две совсем оди-наковых, условно сказать, индивидуальности. И естественно, всегда
144
есть бесконечно много таких как мы, и с разными отличиями. Настолько адская жизнь ложна и превратна во всевозможных фантазиях индиви-дуальностей, воплощаемых в жизнь. Все есть живое, в разных реаль-ностях, миражностях. То есть нам всем делается единый обман с син-хронной манипуляцией всеми, с одновременностью всех наших взаи-модействий-общения, подачи нам всем одновременно объяснительных мыслей, чувств, ощущений.
Человек думает часто совсем иное, не соответствующее мыслимым нами словам, яко бы от него. Каждый понимает смысл слов по-своему, и не понимая почти так же их смысла. Иногда при разговоре нам дела-ется обманное сознание услышанного слова собеседника, мы слышим слово, а он его совсем не произносил. То есть важно, нужно понять, что мы так условно обособлены друг от друга в общении, в непонимании что же думает собеседник. Это адская игра нами, сочетаниями наших «комплексов». Мы и совместны, и едины. Можем быть всяко разделены на множество индивидуальностей, то есть всё всевозможно и всё есть. Научное понятие о передаче звука материальными волнами – ложная условность. Звук – это не что-то передаваемое и колебательное в воз-духе. Звук – наше сознаваемое чувство-мысль. Мы живём в неведении обо всём. Каждому всё делается мнимо обособлено. Ложь, что мы все всё слышим одинаково и едино нечто неизменное материальное, виб-рационно распространяющееся в воздухе. Иногда мы замечаем, люди сами говорят, что не слышат от нас определённых слов, а мы знаем, что произносим. Особенно это бывает, когда человек не хочет нас слышать и понимать. Так ему в это время и делается, что он не слы-шит, не понимает нас. Так и говорит, что не понял ни одного нашего слова и никакого смысла. То есть, истиннее думать, ему не появляются мысли и сознание, так же и осознания, что же делается в мышлении нам при общении-разговоре. Так упрощённо, с малым понятием истин-ности, это можно объяснить. То есть, можно сказать, происходит поме-ха появлению в его мышление мыслей таких же как у нас, или появля-ется мало, или совсем отсутствует. По теории индивидуальности они идут от «бога», от бесконечно многих других индивидуумов «я». Так с условностью индивидуальности приходится об этом и писать, то есть как бы об индивидуальностях «я» и их общении, манипуляции ими адом. Например, я говорю о чём-нибудь, а другим людям делается в одном случае условность-обман слышания совсем других слов от меня, с видом меня – моего тела. Или иногда бывает кому-нибудь словослы-шание, соответствующее моему мышлению-произношению, но значе-ние слов совсем иное, соответсвующее «комплексу» его сознания. То есть мы живём в непонимании, малом осознании особенностей других людей, животных, растений, камней, планеты и так далее, в разрознен-ности со всеми. Религиозная ложь, что в начале было слово, слово бы-ло «бог», а потом её производное – это противоположность истине,
145
глупая насмешка от ада. Нас обманывают через наше непонимание друг друга и злорадствуют, давая нам эту вредную речь. Это через утрату лучшего общения, понимания каждым каждого, без внедрения в наше осознание сути речевого обмана. Через наше неведение аду удобно нас поссорить.
Вместе с изменением почти всех в более адское состояние, каждому мышление появляется более адским, хаосным, злым, то есть мышле-ние и чувства появляются, всё в большей части, от всё более злых чер-тей, «богов», а соучастие с нами добрых индивидуумов уменьшается. Но так думать мнимо, «обманно поверхностно». Происходит изменение нас в более адскую сущность, но единое, общее Вселенское действие зла и добра, единая жизнь с нами постоянна. Осознание одного и того же слова есть всегда разное, и даже немного, и очень иное, с разной степенью «объёмности», и так в бесконечных степенях всего. То есть при осознании смысл одного и того же слова бывает и есть бесконечно невообразимо разный, то есть с условностью этого слова. Но, всё-таки, можно сказать, слово пленит мысль, истинно думать, но и мнимо об-манно. Так степень значимости всего всегда мнима, как и зла, и добра, каждого слова, действия, чувства, улучшения, ухудшения.
Об изменении к худшему в земной жизни.
О единстве со Вселенной
Сознание человека постепенно уменьшается, становится скуднее, вреднее и лживее во всех особенностях, и всё остающееся извращает-ся. Ни о чём не хочется знать, думать, и не получается, всё больше пу-таница. Хочется больше спать в бессознательном состоянии, и тем бо-лее весь день. Ночью быть в бессознательном, опьянённом, наркотиче-ском состоянии, как и днём. Всё больше желание в злобе вредить всем, делать мучение с нежеланием жить самому, самому себе желается му-чений, например, огненных через желание всё время огня во всём. Так оно есть и в пище, технике, компьютере, фотографии, бомбе, всё это делается так же через огонь, то есть электричество. Хочется обжигать-ся и дышать дымом при курении, пусть горит хоть что, пить кипяток, то есть чай, спирт, сильно греться в бане. Так бывает изменение до состо-яния не только камня, железной руды, а и до жизни пламенем в посто-янных ужасных мучениях. Куда же, в какое чувство, состояние жизни, все бессознательно устремлены? И чем сильнее кто-то оказывается в этой геене огненной, становится всё более её сущностью, тем бывает больше его желание огненных мучений. Как и есть желание мазохизма. Почти все сейчас в нашей земной жизни стремятся в этот адский ужас, со злой жестокостью к тем, кто не хочет этого. При разговоре, и вообще в жизни, каждому появляется в сознание бо льшая ложь обо всех, обо
146
всём, что пока ещё не осознаваемо. Исчезают мысли, особенно прав-дивые, с более истинным осознанием. Истины всё меньше, а лжи, глу-пости, вреда и позора всё больше, всё искажается, путается. Обман в разной степени во всём происходит всех во Вселенной в адском состо-янии, но во всём Вселенском есть разница истины, осознания. Обман есть, бывает бесконечно мал или бесконечно велик. Но то что с нами прерывается общение и единство всех добрых индивидуумов во Все-ленной – тоже ложь. Прерывается, теряется только с некоторым, очень и очень маловажным значением. Мы есть частички вечного единого Всего - Бога, и всегда существуем с сознательным единым отношени-ем к нам индивидуумов, с единой с нами их жизнью. Только на адское, некоторое для нас время в малосознании, мы не осознаём их, общения с ними, а оно постоянно.
О написании и чтении книг
Так, конечно же, знания нам появляются не только при чтении книг, не от других людей, не произвольно в головном мозге, обманно мнимом органе. Человек пишет книгу, соответственно своим мыслям, начертает буквенные символы. А когда другой берёт эту книгу, то ему с соответ-ствием этих начертанных символов появляются, то есть, условно ска-зать, делаются мысли в разной степени соответствующие мыслям при этом писателя. Нету ни одного, ни у кого одинакового «набора», «ком-плекса» мыслей. И каждого ад старается обмануть, подать совсем не то осознание. Постепенно людям внушается-навевается непохожее и да-же совсем не то, что же думается другим знакомым людям, о ком ду-мается, для непонимания, раздоров. И это увеличивается клеветой, путаницей, любовью ко лжи. Живут во лжи, не осознают насколько, хо-тят сказочности и лжи. Труд един по смыслу со словом трудности. Ино-гда мы читаем книгу и нам легко, не трудно, быстро, приятно думается, не болит голова и вообще хорошее самочувствие. Или так же при фи-зической работе лёгкость в теле, нет боли в спине.
О труде и деятельности, ухудшении
Трудности – это делаемое нам адом зло в качестве мучений, стра-даний, несогласованности с другими людьми, обстоятельствами слу-чая, бедности, несостоятельности желаний, взаимоотношений семей-ных и других. То есть, чем больше общего вреда, тем труднее сам труд, действия, жизнедеятельность. И это есть участие в общих адских вред-ных в разной степени делах, процессах. Но мы, одновременно, тем же самым, участвуем так же и полезных делах, взаимной и бескорыстной полезностью для помощи. И мы пленённые и не пленённые участием в
147
этих делах. И иначе у нас никак не получается, а только в лучшем и худшем случае некоторые выводятся, изменяются постепенно из такой жизни, такого зомбированного состояния. Постепенно, со временем, всё людьми и животными делается хуже, с поведением наоборот, не-правильнее, тяжелее, нецелесообразнее, неудачнее, ошибочнее, сложнее и вреднее, и почти не разумеется смысла – что же делается, и как же надо делать. Если бы понимали смысл делаемого, то меньше бы делали всё во всём более глупо и ненадёжно, не убирали бы лучшее. Работы, суеты, страданий при этом всё больше. Земное притяжение становится всё сильнее, а объём мышц меньше и с тем же объёмом мышц силы меньше. Но и всё более, все становятся ленивыми, а лени-вому труднее работать, постоянно есть мучительное общее состояние с нежеланием, стыдливой позорностью и ненавистью что-то делать, и эмоциональной, моральной усталости от работы. Через лень также больше мучения, потому что не сделано то, от чего хорошо. И сделано кое-как и не вовремя. Увлекаются сильнее – чаще более вредным для себя и всех. Это техникой, компьютером и другим более современным. Но что ни делай, как ни старайся, как не имей денег, общее во всём са-мочувствие и проишествия всё хуже и ужаснее, едино с общим процес-сом изменения всего земного в более адское состояние. Раньше в меньшей степени во всём было страданий. Желательно спокойно ко всему относиться, осознавая, и думать, и прилагать усилия, меньше делать зла, то есть делать правильнее, но и понимать всё истинее, что переживается все по судьбе, а не по нашим мнимым желаниям, усили-ям. Частично, злое болезненное и доброе удовольственное нам дела-ется обманно по правилам причинности и последственности реально-сти земной жизни, нашего лживого «комплекса» сознания, по правилам появления мыслей, действий и чувств. Во всём увеличивается, усили-вается, появляется кризис желаний и возможностей, действительности. Так всё больше мания умствования, и немного замечается своя дегра-дация. Через это осознание есть больше морального мучения. Кризис во всём в нашей земной жизни. Всё имеет мнимо преувеличенное зна-чение, и по желанию измениться к лучшему, нам лучшее постепенно немного также появляется, но очень не всегда. Почти у всех теперь всё происходит всё более наоборот. Непонятная никому сила меняет всех к худшему, это обманно совместно с желанием человека, и без его жела-ния. Надо осознавать, что все нас в будущем поймут, и обиженные нами и вообще все, чего бы ни происходило с нами злого, жестокого. Все пережили подобное, и никто в сознательном состоянии нас не осу-дит. Мы во всём управляемы Богом, есть ли у нас на это желание или нету. Хотим мы делать зло или нет, у нас это происходит. Никто созна-тельный, конечно же, не хочет делать зло, перед тем как измениться в будущее злое состояние, но знают, что это необходимо, естественно, произойдёт по единому смыслу всего переживаемого в вечной жизни.
148
Об увеличении пленения нечистотным, позорным
Большинство мучаются, например, пленением навязчивого раздра-жения половых органов до оргазма, и никак не могут это прекратить, руки также и как бы неконтролируемо сами всё делают. Ад затягивает в постыдные, позорные злые издевательские фантазии, так же и желания съедения кала и анонирования прямой кишки, всякими позорными и врёдными с нею играми. Сомнение об этом исчезает, если почитать сексуальные, также и коммерческие, журналы, и посмотреть содержи-мое таким магазинов, и предназначение инструментов в них, одежды. Таковы людские одиночные, парные и групповые оргии, то есть вакха-налии уже давно есть на Западе, особенно в Америке, есть и в Москве, и по всей России. Этим заставляют заниматься также и животных, и детей. Дети Восточных национальностей, также и русские, увозимые в Западные страны, иногда становятся такими рабами. Они по Западно-му мнению неполноценные эволюционно, как и все Восточные прости-тутки и проституты. Видим, как на фотографиях всё чаще стоят и лежат с выпячиванием, ходят с приятным, желаемым показом зада, особенно выделительного места. С этой целью и носят штаны с показом промеж-ности при наклоне, подтягиванием. И лишь немногие понимают, что по-зорно грешат, но бессильные с этим справиться. Так бывает и с приня-тием кала, так есть и при курении, наркомании. Носят такую одежду, потому что современно и модно, и носят то, что шьётся и продаётся. Если сейчас приятен вкус спирта, пива, табака и перегара, то затем уже и гнилого мяса и падали, нечистот, как и собакам.
Пишу с желанием осознания хоть кем-то. Извините и простите. У ме-ня самого было и есть многое постыдное. Но желательно, чтобы хотя бы осознали и не защищали упорно принятие внутрь всего этого и нуж-ность занятия сексом. Но я понимаю, что опять же не получается изба-виться от усталости, болей, бессонницы, ни расслабиться, и появляют-ся болезни без секса, пищи, алкоголя, калонаркотиков, табака. Измене-ния во всём есть не по нашему желанию, а как получится по судьбе. В следующей книгах о пище, здоровье, лечении, беременности и родах будет всё хорошо написано, чего также нету в других книгах, вместе с полезными советами. Причиной онанизма также есть очень малая фи-зическая подвижность днём и невозможность заснуть, расслабиться без онанизма, и только после этого исчезает бессонница и боли. Чертям приятно, чтобы мы потеряли энергию и превращали телесную получа-емую энергию в более адскую по сущности. То есть в нижнюю, пищева-рительную, сексуальную и особенно выделительную, а она нужна для мышления, то есть «тонкая», почти неосознаваемая большинством лю-дей, лучшая, «лёгкая», приятная людям менее адским. То есть это лю-дям по сущности «саттви», то есть вегетарианцам, постникам, то есть
149
большую часть жизни голодающим. Онанизм нужен чертям, чтобы лю-ди были виноваты, постыдны, развивали жестокие маниакальные же-лания разврата, насилования, сексуальных вакханалий, извращённого секса орального и анального с поеданием кала, с последующими бо-лезнями тела, фибромами, миомами, инфекциями, геморроями и ины-ми болезнями. Врачи при совете секса не говорят об инфекциях, раз-решая его с мужчиной со стороны спины, но присыпать прелую под подкладками кожу ядучими препаратами уже думают нужным, особенно на Западе. При онанизме люди более взаимно ненавидят друг друга из-за зависти и обиды неимения партнёра, партнёрши и через это усили-ваются мазохизм, издевательские насилования. Но секс между мужчи-ной и женщиной очень опасен абортом. Аду интересно чтобы люди хоть целыми сутками не занимались ничем кроме этого. И посредством это-го всё остальное в интеллекте, сознании, желании утрачивается соот-ветственно потере желания, любви к лучшему, исчезновении из памяти прежнего. Читайте книгу, и очень хорошо, если появится желание отка-заться от чего-то худшего, и даже плохое у вас исчезнет. Этого мне и хочется.
Каждый осознаёт по-своему
Людям появлялся и появляется интерес о смысле жизни, и всего что есть, и как есть, о прошлом, настоящем и будущем. Но правды об этом у людей очень мало. Сложно понять единство многосложности и разо-браться в теориях, догмах, науках, чудесах, помощи от добрых, от ку-миров, от бесов. Сложно – то есть с ложью. Уверенности в менее или более адские теории появляются у нас в сознании соответственно из-менению к худшему или к лучшему, то есть по изменяющемуся созна-нию.
Каждый из нас обо всём, обо всех думает по-своему. Более мы осо-знаём других людей, хуже животных и растения, женщина лучше жен-щину, а мужчина мужчину. То есть это обман сознания, неосознания равенства, чужих страданий, ссор из-за взаимонепонимания. Если мы знаем, осознаём что-то, нам думается, что и другие это знают. Но также ошибочно, бывает, думается, что знаю, мол, только я. Вору думается, что все вороватее чем есть по-настоящему. Глупый думает, что глупее. Умный – умнее. Добрый – добрее. Злой – злее. Но менее разумный осознаёт менее и ошибочнее. Так и у меня всяко происходило и есть сейчас, но в последнее время стало более осознаваться, как же есть всё истиннее.
150
О словесности, «божественных» словах,
их осквернении
Постепенно речь становится грубее, бессмысленнее, с худшим смыслом, с несознанием смысла слов, беднее словами определённого нужного в жизни смысла, хаосней, бранной, соответственно мышлению и желаниям к половым органам, прямой кишке и калу, осмеянию, осквернению. Речь также соответствует религиозной, научной лжи. Ад старается навредить людям, заставляя, приучая к осквернению поня-тия о религиозных кумирах, не видимых, не понимаемых для людей, вызывая их гнев, желание мести. Истинного понятия о Боге у людей нету. И что бы мы ни думали о Боге, всё это понимают как о себе бес-конечным «числом» религиозные кумиры во Вселенной, неосознающие истинно Бога. Религия, это ложное учение о кумирах и служении им. На языках всех наций нету подходящего слова, соответствующего смыс-лом и произношением истинному понятию о Боге, так и для написания. В книге, по возможности, написано о правильном понятии, но истиннее мысль, а не слово. На сколько мысли мои и читателей, при написании и чтении будут одинаковы, похожи, на столько и будет понятно. Но чита-телю при прочтении может появиться обо всём написанном более ис-тинный смысл, рад объяснениям, советам и соавторству. Слова с раз-ным божественным смыслом относятся к кумирам-чертям, к «богам».
Лучшие по произношению слова оскверняются, осмеиваются. Более подходящие слова произносятся мягко и приятно, со звуком «о» и с мягкими согласными. Звук «а» более горделив и неудобен в речи. Звуки «б» и «г» грубы. Двойное произношение звуков большей частью не-удобно, особенно согласных. Оскверняются и исчезают лучшие в речи звуки «о» и более лучшая, удобная и правильная геометрическая фор-ма окружности, круг, шар.
Вообще, осознавая осквернённый смысл почти всех слов нашей ре-чи, писать получается нехорошо, осквернительно, ложно ко всему о чём пишется. И книга читается, потому что все привыкли к словам и совсем почти не задумываются об их смысле, а писать всё-таки надо, прихо-дится, хоть и не желаю. Речь имеет некоторый подлый, осмеивающий смысл для всех людей и всего о чём мы подумаем, она нам сделана адом, чтобы мы всеми особенностями нашей жизни мнимо делали себе мнимую причину для мучительных страданий. Смысл всей речи соот-ветствует адским лживым помыслам, взаимоотношениям во вражде, самолюбии, иерархичности.
По некоторому, очень вероятно, истинному понятию, в древней Ев-ропе в смысле имени «бога» - религиозного кумира было слово «По». Затем оно появилось в России, а в Европе изменилось на «Па» в боль-шей извращённости и гордыне. В Италии до сих пор сохранилось
151
название «божественной» реки «По», также как Ганг и Брахмапутра. И название части света тоже «божественное» «Евро-Па».
В России делаются поклоны, а более горделивые европейцы не кланяются, а слегка приседают, боясь уронить также гордый громозд-кий головной убор. Похоже как «па». В России слово «по-клон», то есть клониться перед религиозным кумиром. Разумнее поклоняться, а не приседать слегка. При поклоне большее действительное признание «всесильным, всевышним богом», больше покорства и несчитание ни-чем равным. Теперь россияне неаккуратно, лениво, косо крестятся. То есть европейцы более горды, не поклоняются «богам», то есть мнят себя равными им, приседают только уважительно, вызывая их больший гнев и проклятия в геену огненную. А атеисты, по неверию, ещё более прокляты в таком смысле, бо льшая и изначально наука тоже на Западе. Наука более грешна, чем ритуальные религиозные провинности. Едино с этим смыслом европейцы сильнее и быстрее других устремлены к худшему, бессознательному, и этим отличаются.
Оскверняются звуки «о» и «по», «па», и вообще, так позорно устрое-но всё наше убийственно-разлагающее ротовое и желудочно-кишечное устройство, как и выхлопные трубы техники. Это для вызывания гнева у «богов» и позора. Через это мы сами терпим стыд, позор, неприятно-сти, болезни и месть от других существ по разным причинам. Так и круг всяко оскверняется в мыслях и в речи, также, всеми людьми по-разному и в разной степени, и тем более бесконечным числом чертей. Одежду в горошек уже не носят.
Так при кумирном самовозвеличивании появились религиозные ти-тулы «Поп», «Папа». Дошло до того, что словесными определениями религиозных кумиров стали называть отцов, заимствуя как обычно всю скверну из Западной Европы, Америки. Осмеялось лучшее слово «Тя-тя». Первыми произнесёнными словами у младенцев чаще бывают лег-че произносимые, мягкого словосочетания. Это и в том числе ма-ма, тя-тя, ня-ня, тё-тя, дя-дя. Батей только иногда, да и позднее, стали назы-вать не своего отца, а свёкра или тестя. Сейчас люди смущаются про-износить лучшие слова, а устремлены грубить и осмеивать. Прежде такого слова не было, так и слова «ба» при грубом, несознательном удивлении. Были Мамонька и Тятенька, сестрица, братец, подруженька, дружок. Также говорили Мама, Тятя. «Мамка», это неуважительное, скверное слово. Ругательства всем интересны, грубые, громкие. На не-которых европейских языках слово «папа» значит в смысле Папы Рим-ского и отверстия кишки. Как и в России «Поп» и «попа». И слово «па-па», то есть отец, появилось в русском языке недавно, заимствовано с Запада в Москву, а затем уже стало насаждаться принятостью по всей стране, посредством Московского инструктивного, законодательного образования. Так худшее Западное всегда насаждается из Москвы. При появлении намного более лживой и глупой науки, чем ранее религии,
152
происходит осмеяние священников и религий. Зад и задница уже почти не говорят.
Известно древнее «имя» «бога»-кумира «Ра». Так же оскорбляется словом «дыра», «дурак», «рака». В бой идут с призывом «у-ра». То есть как по приказу «бога» завоёвывали Ханаанскую землю прежде и сей-час. То есть враждуя, злодействуя в межрелигиозной войне, убивая других, то есть другой религии, и умирая мнится угодить кумиру, и по-пасть в его покровительство. И терпят гнев этих же кумиров, вызывая его. Слова эти так же что-то делать с-ра, или «срам». Если что-то ру-шится – «к-рах», «трах». Пишется всё в этой книге, чтобы не грешили, не оскорбляли. Так же чтобы понимали и Западных людей и Восточных, так же не оскорбляли. Правильно и право, правость, равенство тоже со смыслом «Ра». По религиозности гора Арарат божественная, на ней как раз и остановился ковчег. В древности название Армении было «Урар-ту», то есть похоже так же на горы «Урал», то есть у «бога». То есть «го-ра» более высокое место, путь к небесам, к «богу», более обо-жествляющее. Смыслу быть у «бога» «у-ра» соответствует краткое быть «у-мным», «у-м». Есть сочетание «ра-з-ум». Есть медитативные мантры «аум», «ом», то есть взывания, молитвы, «общение с богом».
Так же есть давно не осознаваемое «божественное имя» «Ма». Оно легко произносимо и бессознательно произносится с призывом о помо-щи к «богу» с раннего детства при разных надобностях, страданиях, страхе. Это и восклицание «эх – ма». Смысл в сознании людей иска-зился, переиначился до обращения к матери. Грех материться. И гне-ваются, естественно, кумиры из-за переиначивания слова «ма». Таково и «Ра-ма». При осквернении получается «Мама мыла раму». Так же по-русски «яма» углубление в земле, то есть противоположно небесам с адским подземным низким смыслом. А по-японски «я-ма» гора, высокая под небесами.
Так устроена наша сущность и вся земная жизнь, то есть и тело, речь, что имена «богов» оскверняются общепринятыми ругательствами половых органов, секса, анального отверстия и кала, словом мараться, маразм, то есть тем, что для нас оскорбительно.
И в гордыни называют близкими к «богу», и так же обожествляют словом умный. Никуда, как говорится не денешься, не изменишься, по-лучается так жить. «Ха» - тоже имя. И грешно смеяться «ха-ха-ха» в адской жестокой жизни. Слово «Ре» тоже такое. И очень важное, самое красивое у человека, выразительное оскорбляется вместе с понятием о «боге». Все слова также искажаются смыслом и произношением.
Раньше люди меньше всё осмеивали, понимали этот грех. Слово имя «Аллах» начинается со звука «а», произносимого при молитве и так же при вопросе к человеку. Так же есть лучшее восклицание к «богу» «о», поэтому больше и оскорбляется. Но само оскорбление и принуж-дение к этому людей так же делается и некоторыми самими «кумира-
153
ми» для подлой клеветы и обвинения. Чтобы потом была возможность осудить. Вредное действие на людей с условностью «богов-кумиров» бесконечно малое, можно условно сказать, даже его нету, но по такому смыслу оскорблений люди прокляты к худшему. До чего же людям нра-вится проговаривать с удовольствием эти оскорбления. Вся наша ад-ская сущность, то есть и мысли, чувства, деятельность есть средство для ввержения нас в больший ад. Вредная причинность всё увеличива-ется. Люди все более радуются этому адскому, всё более худшему, всё более её празднуют, также особенно день в который родились к этому всему. И очень немногие, всё-таки, изменяются к лучшему, менее ад-скому, этому и надо тоже радоваться, но это можно сказать, нам совсем почти невозможно понять. Хорошо, когда осознаём, что противимся худшим мыслям и словам, чем большинство людей, и лучше, если есть устремление к лучшему.
Так же все в гордыни называют себя «к-ра-сивыми», «пре-к-ра-сными». Также иногда спрашивают: «Какому «богу» ты служишь»? То есть бывает в смысле «Ра» или «По», или иным кумирам из всевоз-можных пантеонов, кланов. Самые вредные цвета чёрный и красный. Чёрный – чёрт, красный – к-ра, так же и к-ра-сота, ра-дость, о-ра-нжевый. По-чувашски «красный» поизносится «ура». Божественным именем «Ура-н» назвали наиболее вредный металл, то есть в послед-нее время, когда большее самовозвеличивание также посредством ра-диоактивных устройств, «божественным» радиоактивным клонировани-ем, то есть «ра –дием». Слово «бог» так же грубое, по прежнему рус-скому произносится мягко «бох». Писать полезную книгу приходится и придётся, и при более истинном понятии о Боге, писать слово Бог. Цель - помочь осознать всем скверну, тем кто постепенно понимает смысл книги не грешить, не вредить другим и себе.
Я всю жизнь был против нехороших названий мест тела, поэтому со мной не интересно и не увлекательно разговаривать почти всем, с дет-ства не хотят со мной общаться, это для них позорно, если подходит другой собеседник, то со мной в постыдстве отворачиваются. Всегда понимал их мысли и желания, и почти никогда не обижался, а молча спокойно слушал, с малой степенью стыда. Так и теперь при встрече это поймёте, как это у кого-то бывает, не беспокойтесь при этом, я вас понимаю и уважаю, к вам тоже есть некоторое подобное отношение людей. Для большего отвращения от меня адом делаются мне непри-ятные постыдные для меня наружные болезни и беззубость. Денег на исправление и лечение у меня всегда нету, а дёшево не вылечиваются, и до недавнего времени не мог никак собраться, хотя знаю, как можно просто вылечить, но болезни уже постепенно исчезают, и я этому рад. Так же в последнее время решительно началось лечение, и есть успехи к окончательному исчезновению болезней. То есть это тоже значитель-
154
ное изменение к лучшему. Так ад меня удерживает, пленит в действи-ях, но всегда хочу вылечиться.
О праздниках
Праздник – когда есть радость, лучшее состояние самочувствия по-средством чего-то. Нам нужно тепло, произрастание пищи, свет, прият-ное общение с родственниками, людьми другого пола, друзьями. Счастливым бывает возвращение домой от плохой, казённой жизни на чужбине, в заключении, приход своих детей, также и родителей, других детей. У нас праздник, когда мы имеем, чувствуем то, чем томились. В жару очень приятен ветер и прохлада. При жаре, потере телесной во-ды, безводном голодании, хочется праздника воды, напиться и пообли-ваться. Бывает радость при съедении очень вкусного, желаемого для нас, приобретение вещи или подарка. Праздник то, от чего облегчение, то есть и доза алкоголя, пищи, секса, сон. Причин много, и степень со-стояния блаженства, счастья, радости у нас бывает не по нашему же-ланию и расчёту, а по «сценарию» земной жизни, по правильности, по-лезности, но и совсем бывает обманно, то есть радуемся тому, от чего нам и другим чаще есть и будет плохо. Праздник это ясная, тёплая, не холодная и не жаркая погода. То есть наше самочувствие и удовлетво-рённость сознания. Причины, располагающие к блаженству, могут быть всякие, а самочувствие может быть совсем мучительным, и не хочется ни чём думать, смотреть, а только помереть. То есть праздник – это блаженное общее состояние самочувствия, совсем почти независимо, делаем ли пользу или вред, но и зависит на сколько осознаём это. Праздник – своевременные дожди и ясная погода, иначе нечего будет есть, и не будет денег.
Чем севернее, тем больше бывает разница дня и ночи, и поэтому чем севернее, тем больше праздника после продолжительной ночи. Тем более после полярной зимы. Это очень большая радость, празд-ник. И хочется прыгать, плясать, петь, вместе радоваться солнцем – солнышком. Красуясь им, как и северным сиянием. Счастливо прыгают и стучат в бубен с радостью, что увидели солнце, с желанием известить других всех, кто ещё не увидел. Чем южнее, тем этой значимости и ра-дости меньше. Весной и начинается по-настоящему новый год, новый сезон лучших условий жизни, периода радости и бо льших удоволь-ствий. Аналогично с этим начало жизни и осеняя грусть, и старость. Так и рождаемость у животных и человека естественна весной, с появлени-ем лучших условий для самостоятельной жизни, роста и развития. Та-кова и встреча весны масленица, только не надо хотя бы ничего сжи-гать. Огонь жжётся по единому смыслу символа огня, едино с солнцем,
155
огнём внутри Земли. Так же празднуется день солнцеворота, примерно, 20-го декабря.
Есть праздники урожая и его уборки во время. Чего нам очень хочет-ся, то в некотором смысле вредительно. Хорошо, что у нас при еде и после еды немного будет меньше страданий, но вредим при жатве, об-молоте. Но нельзя всё осознавать однозначно. В более истинном смысле, вред по нашей обманной земной реальности, значим добром и блаженством для иных во Вселенной и для нас, но непонятно нам как.
Но постепенно смысл праздников, их причин, проведение, искажа-ется до исчезновения праздника по своему лучшему смыслу. Смысл и причинность новых, застольно и официально празднующихся праздни-ков, меньшие для радости и счастья. Но есть День Победы. Он по-настоящему праздником только уже почти был, и присущ пожилым лю-дям. Люди уже почти не празднуют, безучастны по неимении в сознании смысла его праздновать, и нету уже прежнего состояния счастья, бла-женства, как бывает у прежних людей, и было 60 лет назад. Но некото-рая степень счастья бывает и 8-го марта, и в День Победы, и во все другие всякие дни и праздники. Большой праздник не проводы на ар-мейскую службу, а приход из армии. Но люди собираются всеобще праздновать проводы. Не осознают, что это наоборот. Но это и почёт-ные проводы на защиту Родины. Очень большой праздник выход из заключения и плена.
Праздники надо праздновать дома, а не в кафе и ресторане. В сво-ём родном милом доме, на своей земле, больше хороших общих инте-ресных увлекательных семейных воспоминаний. Самочувствие домаш-нее. Но люди всё более делают наоборот, хуже. Приятнее, когда сами сделали, угостили самодельным, сделанным с добром, а не с казён-щиной за деньги, и с нехорошими пожеланиями. Потому что нанято за деньги с последующими разногласиями, спором, иногда и вредитель-ством за недостаточность оплаты или качества, из-за зависти. Но у лю-дей всё изменяется с вредным смыслом наоборот лучшему, с несозна-нием сути. Готовить и прибираться лень, желаема прислуга. Настоящая радость и счастье бывает не по датам, а людям все усложняется глу-пой точностью. Всё более бумажное, компьютерно-эсэмэсочное, офи-циальное. Сами не могут развлекаться, нужен стал руководящий тама-да, мол он всегда был. Чем позже, тем праздники бессмысленнее, без причины радоваться, сило м, в спешке и нервозности, ссоре, а лучшим праздником были бы спокойный отдых, сон и примирение, а не выклад-ка всех денег на болезнетворное излишество. Всё более радуются деньгам и уже не подаркам, тем более уже не общению.
Пленится радоваться чему-нибудь насильно, приурочивая к опре-делённому дню. Прежде жили постоянно в одном доме, не было наём-ных работ по определённым заранее дням-будням, строго определён-ным дням отдыха, вопреки разумному расчету работы по погоде. Это
156
началось со церковных вредных символических принятостей, особенно по Западной Христианской религии, смысл поймётся по прочтению кни-ги. Теперь из-за графика работы празднование уже смещается в дате. Собраться на праздник всем сразу из-за точной даты не получается, и вообще из-за строгого цикла дней работы и отдыха.
Хочется в мнимом возвеличивании праздновать самоугодные лич-ные праздники-юбилеи, чтобы прославляли, восхваляли, угождали только имениннику. Церковные праздники раньше не праздновали по-современному с удовлетворением греховно-постыдных похотей. Очень много молились накануне, молились побольше и в день праздника, больше чем в другие дни. То есть молились больше, чем обычно. Пьян-ствовать, заниматься сексом было грешно. Радость была при сознании что побольше помолились, при мыслях, например, что Исус Христос после воскресения уже не мучился. Всё более становится празднеств, пиров. Так перед смертью многим свойственно безумно радоваться, плясать, торопиться на смерть, не только бегом, но и в автомобиле. Скоро будет всё большая война и ядерная катастрофа. Празднуют не осознавая реальности, что это и есть «пир во время чумы». Можно не-много осознать, если задуматься, чего стоит для кур рабство в конюш-не, страх в руках палача, ужасные по степени боли при убийстве. Почти всем на это с усмешкой «наплевать», как и на огненные страдания кого-то. Так же, например, религиозными людьми не сознаётся смысл риту-алов-праздников. Объявляют радостно: «Какой же сегодня большой праздник!» Это, например, «Успение пресвятой Богородицы», «Усекно-вение главы Иоанна Предотечи», вызывая также гнев кумиров. В праздники пропиваются, проедаются в объедении, отравлении от сме-сей деньги. Продукты портятся. А потом больший денежный кризис. Не работают и хотят всё иметь, желая грабить и воевать, без желания и способности работать. Все праздники, естественно, также средство для наших будущих неприятностей. Праздник солнцеворота и весны – это радость, желание тепла-огня при устремлении в геену огненную.
Но в последнее время более празднуются 8-е марта и Новый Год. А Новый Год с меньшим смыслом праздника, просто календарная, всяко переделываемая дата, не со смыслом, что начинается следующий цикл времён года. Но постепенно в сознании преобладает только цифровая дата и самолюбивая, самоуверенная гордая радость, что они люди уже нового третьего тысячелетия. Прежде люди были сознательнее, менее хвастливы и горделивы. Удобно, без лишнего повторения говорили просто, например, 12-й год или 70-й, а теперь обязательно проговари-вают, что две тысячи, а не просто 13-й.
Людям не важен смысл причинности, а хочется побольше праздно-вать, чтобы принять облегчающий дурман, ни о чём не думать, поесть повкуснее. Хочется побольше огня и приготовления на огне, жгучего спиртного, адских состязаний с гордыней и унижением, так же и Сабан-
157
туй. Всем всё более нравится бессознательное, тяжёлое, позорное опьянение с последующими неприятностями. День Рождения – день страданий матери и ребёнка. Но на всё есть иная полезная значимость непонятная нам. Также есть радость беременности с будущими радо-стями любви ребёнка.
Раньше при деревенской жизни все всегда были дома, вся работа была около дома. Дети не уезжали от родителей, только недалеко. Всех можно было при надобности увидеть. А теперь из-за строгого ра-бочего графика рабочих смен, школы, больницы, модных поездок, трудно кого-то найти. Усложняется жизнь нагромождением выходных, будней, праздников, санитарных дней, карантинов, отпусков, дачных поездок, шабашек, обедов, и в разное везде время. В своём доме и хо-зяйстве, а не по найму и не на службе, этого нету. Если работа на дому, то когда ни приди, всегда примут, уборка и обед не по графику, как удобно для пришедшего. При хуторской жизни никого не нанимали, всё сами умели делать. Чья-то помощь нужна была очень редко. Никого не ждали в очередях, всё делали без нервозности в подходящее время. Слово выходной, вероятно, по смыслу выйти погулять из домашнего хозяйства в свободное от работы от работы время, или с завода, где при заводе, фабрике жили.
О грехе, то есть о сути добра и зла
Понятие о грехе противоречиво, так же бесконечномногосложно как и всё. Правильно надо думать - что вреднее, то и грешнее. В религиоз-ном смысле кумиров-«богов» бесконечно много и у каждого свои требо-вания, так же и противоположные по смыслу во всём. Всем не угодить. Так хаосно устроен ад. Но всё хаосное едино, и всё возможно для осо-знания. И весь хаос, естественно, в едином порядке. Истинно, все мы во всём грешны, так как переживаем адское-вредное. Но и непонятно как этим делаем и пользу, потому что всё имеет бесконечно разное значение, но оно и едино, как равно по степени доброго и злого значе-ния. Например, от размахивания нами палкой плохо и хорошо равному числу индивидуумов. Мне это в общем смысле понятно. Пока, для успо-коения читателя, получается только так, кратко, написать об этой ис-тине. Но всё и все также и наказываются, вызывают раздражение у ада за доброту, за всё большее сознание. Добрые помогают, и им приятно познание нами истины.
По лживой теории индивидуальности и переживания добра и зла нами в жизни вообще, мне прежде внушаемой, в вечной жизни каждого индивидуума, по вредительству адом, соответственно степени пережи-того и сделанного добра этим индивидуумом, происходит ему больше страданий. То есть страдания и есть соответственно степени пережито-
158
го блаженства, то есть, мол, так естественно получается переживать добро и зло в равной для всех пропорции. То есть, мол, больша я сте-пень зла переживается местью ада, то есть чертей, за большее пере-житое каждым индивидуумом добро, блаженство, доброту, сознание. Так, мол, и переживается в точности пропорция добра и зла, в вечной жизни всего-«всех». А делание зла-греха желаемо тем, кто в состоянии зла, чтобы была причина для мести, и злорадно, что все в пленении адском и вредят, мучаются. Это есть обманная теория также и потому, что понимать вечную жизнь только в добре и зле, индивидуальности, бесконечно малосущно. То есть, кроме добра и зла в бесконечной Все-ленной есть бесконечно много всего, совсем иного, нам сейчас неосо-знаваемого, а сущность добра и зла бесконечно мала среди всего. Мне это немного, в общем смысле, понятно, и стараюсь как-нибудь об этом написать.
Об изменении, увеличении сознания
И большинству людей не понять смысла греха, потому что живут в большой обманности сознания, в хаосном противоречии. Всем делает-ся обманное сознание «бога», пространства, времени, ви дения, слы-шания, чувств, а истинно всё не так. Это делается, условно сказать, «комплекс» обманной самости-индивидуальности лжеизолированной от всех во Вселенской жизни, и мол, единственной пока что в материаль-ной «вселенной». И иногда по чудесам можно догадаться о несостоя-тельности, абсурдности молитвы к Богу, времени, пространства и так далее. Как, например, через голодание происходят чудесные полезные особенности, а у меня после 50-ти дневного голодания произошло наоборот. Постепенно у меня происходит всё с меньшими условностя-ми обычных для земных людей причин и последствий, то есть причин и последствий появления и исчезновения болезней, и мыслей, и чувств, и всего мне присущего. Как, например, изменялось размером тело у Порфирия Иванова. Но всё равно , в моём настоящем «комплексе» для моего сознания всё «объясняется» условностями, но немного иными - соответственно настоящему моему сознанию. Во всём постепенно ис-чезает соответствие с обманным статистически-константным смыслом, более малым «комплексом» сознания. Всё происходит, является не по прежде осознаваемым причинам и последствиям, закономерностям, аналогичностям. То есть расширяется адский «комплекс» сознания, чувств, деятельности. Всё стало более осознаваться и успешно полу-чаться, так и в делах, есть большая степень уверенности в реальности организации содружества и осуществления нужных для нас дел.
Некоторые маленькие вещи появляются «ниоткуда», и так же многие большие вещи исчезли почти «на глазах» и так же воочию, всяко изме-
159
няется тело, и всё есть этому подобное и неподобное. Смотрю частич-но кино и фото без условности телевизора и альбома, так же с голоса-ми, как и обычно, людей которые на фотографиях и в кино. Возвраща-юсь иногда в малой степени в подобное прошлому, и с бывшими чув-ствами и мыслями, то есть появляется то, что было прежде. Запахи и вкусы есть без условности ви дения перед собой и присутствия пахучих веществ. Появление воды и исчезновение без приноса и отливания. Всё это будет в разной степени присущим и читателям, и уже было до чтения книги.
Об истинности. Об обмане сознания и чувств
Понятие об истинности, так же как всё, бесконечно многосложное. Степень истинности осознаётся всё менее с изменением в более ад-ское состояние, а более, если в менее адское. И так в бесконечности во всех качествах-особенностях. И хоть в каком адском состоянии во всём есть обман, меньший или больший. Например, человеку делается об-ман видом, чувством, сознанием тела. Что это делается – истина, но истиннее осознавать – происходит, появляется. Мы живём в обмане вида и пространства.
И если в разговоре с человеком я могу сказать, что находился сего-дня в библиотеке, а не у себя дома – истинно. Но истиннее думать, что это обман мнимостью. А как же понять в мнимом пространстве, в мни-мости нашего сознания призрачность дома, тела, библиотеки, общения, нам обоим совсем почти непонятно. Так я и пишу слово «истиннее» со смыслом условности. Но иногда пишу слово правда, то есть обычно со смыслом меньшей истинности. Так постепенно осознавая всё в боль-шей степени истинности, буду писать с такой условностью, что мень-шая истина, то есть всё большей обманности, будет называться обма-ном. А всё в меньшей обманности мнимости будет называть истинным, то есть истиннее.
Люди ошибочно говорят и сознают реальность, истинность всего, так и иллюзии фокусников-иллюзионистов, и что же значит мираж, матери-альность, привидения, инопланетяне, Земля, млечный путь, полтер-гейст, галлюцинации, мления, ясновидение, телевидение. Всё что мы видим, слышим, ощущаем, едино видимо, слышимо и ощущаемо. Всё мы видим, и то, и другое в одном смысле ви дения, только глаза и мозг обманная условность. Все ви дения по сути одинаково истинны, и с от-крытыми, и с закрытыми глазами. Зрительные виды, мысли-мышление-сознание получаются неизвестно как в единой жизни во всей Вселен-ной, единым Богом. Но обманно, едино с теорией индивидуальности – всё передаваемо и сохраняемо, то есть как мы спилили дерево, при-везли домой, а затем оно исчезло. Но оно сгорело, то есть изменилось
160
в состояние энергии-огня, ставши частично золой, сажей, дымом. Так и мысли передаются, осознавая и не осознавая передающими обмана передаваемости. Сохраняются, крадутся, «портятся-тлеют», только в более и бесконечно многосложном смысле, не таком упрощённом, как у нас в сознании.
Все миражи оазисов, дома, тела мы видим, но только всё нам види-мое делается с обманными условностями, что что-то чудесно, а что-то нормально. Например, раньше люди видели всё соответственно ситуа-ции-сознания в процессе жизнедеятельности, осознания того-другого, то есть события происходящие с другими людьми, другие города, без условности металлического устройства телевизора. И слышали чело-века также без телефона, без вида тела собеседника, если он исчез со смыслом уезда-ухода в другое место, и не виден. Уезд-уход, это обман в ви дении и в пространстве-времени. Каждому из нас обман ви дения делается индивидуально, но и едино всем. Так же делается слышание других. А как это есть в пространстве - непонятность. И опять же этот обман делается едино всем, то есть как един обманно для нас всех метр для измерения. И если я был в каком-то городе и приехал, то рас-сказываю о нём знакомым людям, и они едут и видят то же самое, что и я видел.
Но каждому делается всё чуть по-разному. Например, женщина ви-дит все ярче, сияющее, с большей гаммой цветов, запахов. Один чело-век видит трактор только наружным видом, а другой человек вместе с внутренними деталями и их взаимосвязи, устройства. Потом обнаружи-вается, что что-то не заметил. Так обычно у многих людей не бывает в видении некоторого, что видят другие люди. Например, один человек видит лешего, а другой нет, так и мираж и галлюцинации. Как говорится – одному показалось. Или иногда теряется вещь из видимого. Просят Домового: «Поиграл, да отдай». Помолятся, или задобрят угощением, и потерявшийся предмет опять появляется.
Европейский научный термин «полтергейст», это появление ниотку-да воды и беспричинное нагревание предметов, и так далее. Русскими людьми вредные чудеса, бесноватость, убираются-исчезают с условно-стью молитвы, а у Западных людей с условностью металлического устройства направляемого на дом, на человека. То есть у Западных людей меньше сознания о Боге и о молитве, и они почти не молятся. У них более научное материальное сознание, и чудеса не осознаются, нету в них веры. Для них есть научное объяснение «полтергейсту», и убирается он действием достигнутого научно и творчески металличе-ского устройства.
У людей не совсем удачное понятие, что в людей вселяются бесы. Состояние бесноватости есть искажённое, то есть более адское общее состояние сущности человека, его «комплекса». То есть это временное или постоянное состояние, которое всё в большей степени присуще
161
почти всем людям, то есть становящихся по своим особенностям беса-ми по сознанию прежних и пожилых сейчас людей, а они по мнению более прежних людей тоже бесы, но только в меньшей степени, не осо-знавая, что они есть бесы. Но состояние бесноватости особенное, и делается адом с обманным смыслом, что, вообще, кроме «бога», есть только одни сущности-индивидуальности ипостасей добра и зла, и мол, иных ипостасей нету, то есть чего-то иного кроме добра и зла.
Но, естественно, есть так же и вселение в человека или в животного чертей-бесов. Я тоже наблюдал за женщиной, из которой священник изгонял посредством молитвы беса, она сидела и хрюкала, то есть с условностью, что в ней находится и хрюкает бес. То есть особенность беса ей делается адом по её сознанию, представлению о бесах, что они со свиным носом.
Теперь также и заимствуя с Запада телевизор, люди уже видят толь-ко с их условностью, ограниченно, по радио и телетрансляции, и с по-мехами. Но при ясновидении, гадании тоже естественны помехи, только по-другому. Как же понять ясновидение. Это слово, конечно же тоже не подходящее. Например, мы едем домой и видим расположение, цвет комнат, рисунок обоев, стола. Это и есть ви дение, то есть ясновидение, но оно обычно не такое ясное, как всё обычно для нашего сознания, но теперь более осознаётся истина. Но, например, я начинаю иногда не-много возвращаться в прошлое и вижу, осознаю при этом всё в боль-шей степени чем прежде. Но только будущее видят немногие люди, и правдивость и реальность немного иная, и искажённая, в разной степе-ни, также как хаосные, трудно осознаваемые с разными условностями вещие сны. Мной переживаются события прошлого со звуками, запаха-ми, всеми чувствами, то есть происходит то же самое, только с обман-ной условностью времени, возраста-лет. Но снова переживается в об-щей степени, ещё пока меньшей, то есть с похожестью на воспомина-ния.
Так и все слышания, какие бы они были, есть единый слух. Напри-мер, я почти постоянно слышу голоса, мешающие, но и так же, в неко-торой степени, помогающие мне. Это едино со всем иным, другим так-же слышимым, видимым, всяко также ощущаемым, как обычно для большинства людей в нашей жизни. То есть у меня всё в немного более полной степени, больше кроме того, как есть у других людей в боль-шинстве. Вижу всевозможных чертей, водяных, домовых, появляющих-ся по степени увеличения моих, так сказать, сознания, чувств, способ-ностей. Вступаю с ними в контакты разного общения, это есть у всех людей в разной степени и также как у меня, условно сказать, но всеми людьми не осознаётся, и недостаточно осознаётся.
Но это, истиннее осознавать, не способности, а комплекс индивиду-альности «я». У каждого из нас он разный. Всё более появляющееся, появляется едино по особенности, «составу» «комплекса» моей инди-
162
видуальности «я». Пишу «так сказать», потому что индивидуальность, то есть и тело, и чувства мнимы, да и само мышление. Понимаю немно-го отношение ко мне чертей, их мышление, чувства, физиологию, но написано так очень упрощённо и условно. Всё бесконечномногосложно, множественноразно. Появляется мне по множеству очень разных при-чин и смыслов, в разной степени, так сказать, реальности, и у всех это тоже есть в разной степени, только не осознаётся суть.
Мне адом внушается, что голоса и запахи, всё другое, от бесов. Но это естественно есть у всех нас по единой жизни со Вселенной, а бесы это только очень малая мнимая условность, внушаемая почти един-ственной. И ви дение мне чертей не единственно. Так же, но пока в очень меньшей степени, чем с видом чертей и с чертями, видится, слышится, и общается и с добрыми сущностями, такими же почти как и люди, и как ангелы, животные, растения, горы, планеты. То есть во всей множественности видимости и добрых сущностей, и злых, с разным отношением ко мне. То есть это как и у многих людей, и у известных ясновидящих, магов. И это всё увеличивается во всём.
Люди обманно сознают деля видимое на «неизменное-естественное-материальное» и на миражи, галлюцинации, иллюзии фокусников, колдунов. Галлюцинации и иллюзии, и другие слова, есть с более искажённым научным Западным смыслом, чем русские, более подходящие по смыслу, но уже не появляющиеся нам в сознание. Всё ви дение и слышание обман нашего сознания. Например, иногда можно увидеть умершего человека как живого, как говорится «помлило». То есть это обманный вид относительно-условно обычному ви дению. То есть мы увидели человека без условности его общения с нами, то есть он помер, его нету в нашей земной жизни, а он может стать по смерти очень маловидимым, то есть привидением или невидимым. Может наблюдать нашу земную жизнь и показаться видом бывшего тела. Но обычно так не бывает, а помлившийся вид только имеет смысловое отношение, как к бывшему и помершему индивидууму-человеку. Но нету ничего неживого, и у всего, то есть, по смыслу индивидуальности, - у всех, во Вселенной есть сознание меньшее или большее, и чувства очень разные, и неизвестные-неприсущные также земным людям. То есть мы начинаем понимать бесконечную многосложность осознавае-мого и неосознаваемого – пока невидимого. Мы понятны Вселенной, то есть и бесконечному числу индивидуумов, но не осознаём всего, но до-гадываемся по инопланетянам, «параллельным мирам», лешим, при-видениям.
Но, например, мы видим обманной условностью телескопа другие планеты, туманности, звёзды, галактики и в микроскопе органоиды кле-ток, но их материально нету, это обман сознания, зрения. Да, это обман зрения, но обман сознания, зрения также и виде ния, чувства нашего тела, солнца, солнечных лучей, твёрдости Земли, других людей. Всё
163
бесконечно многосложно и осознаётся по разным смыслам, но смысл всего един, как един Бог. И все обманы, ложь, осознаваемы постепен-но, со всевозможным смысловым обманом. Например, два человека беседуют и видят друг друга, но вид каждого, естественно, обманный, с пространственным обманом, и непонятно как всё есть в пространстве. У нас в сознании только «комплекс» того, что нам получается и делает-ся, происходит, появляется.
В зрении с открытыми и закрытыми глазами у каждого, почти посто-янно, и у всех в разной степени есть виды. То есть, обманно думается, что это зрительная, чувственная память обо всём. Люди думают, что ничего нельзя, например, увидеть кроме того, что может увидеть каж-дый человек, потому что, мол, есть некоторые возможности головного мозга, достигнутые в процессе эволюции, и всё. Например, соображая какой сегодня день недели и число месяца, у нас в зрении появляется календарь или страницы школьного дневника. У музыканта клавиши, струны, нарисованные символы звуков – ноты, звуки и запахи, то есть, мол, у нас зрительная-объяснительная память. Автослесарю может ви-деться-осознаваться часть автомобиля или полностью сразу во всех деталях, то есть всё появляется в сознании, видении, обонянии, слы-шании, синхронно – едино со всем сознанием, чувствами, жизнедея-тельностью, соответственно происходящему. Всё естественно появля-ется не только то, что мы видели и знали в земной жизни с рождения, мол, постоянно развиваясь, книги лишь обманная условность. Так по-степенно мы все изменяемся в другое, иное состояние жизни, в состоя-ние индивидуальности и неиндивидуальности, переживается всякая разность, и даже совсем не осознаваемая нами теперь.
Об индивидуальности
Но как всегда оговариваюсь, что жизнь во всём единая со всей Все-ленной, единым Богом, и всё делается едино от всего что есть есте-ственно, а не просто умышленным отдельным «комплексом». То есть «комплекс» тоже естественно мнимость, как и индивидуальность, тело, но почти не осознаваемо нами, как же это есть. Истинно, жизнь Всего, всей Вселенной есть единая, без раздельности на «я», чего-то отдель-ного, существующего как-то хоть бесконечно мало обособлено. Некото-рые индивидуумы в неведении думают, что делают сами, и мол, дела-ют нам жизненный «комплекс» от себя. Таких самостей бесконечно много, и каждому кажется, что он сам всем управляет, и даже создал, то есть одно и то же есть для каждого из этих «я». Книга пишется слож-но также из-за нашей речи, письменности.
Жизнь единая со всей бесконечной Вселенной во всём, что с нами происходит, так и с ложным чувством и сознанием нашей индивидуаль-
164
ности, то есть самости. А индивидууму-человеку делается сознание, что он один это переживает. Вообще в вечной жизни блаженства пере-живается огромно на много больше, чем страданий. А наша земная жизнь, это большие страдания разной степени с очень немногим, ред-ким приятным самочувствием. Очень трудно назвать блаженством очень малые случаи счастья. И нам делается обида при этом. Пока у меня нету сознания большей истинности, но осознаю истину, что в большем, общем, истинном смысле всё всеми переживается всегда равно, но только у нас обманное сознание. Мы никак ни покинуты в бе-де, и страдания переживаются едино. Это временное состояние ложно-го сознания индивидуальности и будет сознание равности жизни. Нам делается «комплекс» индивидуальной судьбы, неприятной памяти в страданиях, чувства вины для обиды, ненависти, вражды, то есть об-манные адские состояния.
Некоторые люди в состоянии медитации и во сне летают «тонким телом» по материально духовной вселенной, по материальным плане-там и туманностям, по духовным планетам-планам-уровням с религи-озной иерархией. То есть это им адом хитро делается по их сознанию реальности. Это соответственно астрономии. Мы понимаем, что в теле-скоп и микроскоп по земной реальности ничего нового увидеть нельзя, то есть материального, научного, и видится по обману зрения. Но ниче-го неживого нету. Как тела, пейзажи видятся нам обманно, так и миражи планет в телескоп, но со смыслом большего обмана-насмешки над «от-крывателями». Тонкое тело и аура, душа - есть, но они с бо льшим об-манным смыслом для нас, чем плотное тело. Они видятся и не видятся, существование их спорно по земной реальности, то есть научной, а по религиозному - то есть более истинному прежнему, они естественнее. С адской всевозможной ложной фантазией и воплощением этого в ре-альность, у человека есть бесконечно многое, а не только душа и тело. Всё видимое тоже живое, но оно же не материально, призрачно-мнимо изменением. То есть, например, мы во сне видим разные видения, те-ла, пейзажи, демонов-чертей, но без обмана материальностью, без пленящих условностей притяжения Земли, без реальности земной жиз-ни с прошлым, настоящим и будущим. Они тоже живые, но непонятны нам по своей сути, то есть смыслом менее понятны, чем виды людей при бодрствовании. Мне почти постоянно являются разные видения, но они не совсем едины по смыслу с моей земной жизнью. Но они едины с увеличивающимся «комплексом» моего сознания, чувств. Все они жи-вые, но очень постепенно осознаю их суть-смысл, подаваемый мне так же, как и у людей.
Магам, ясновидцам, экстрасенсам делается ложное сознание в смысле индивидуальности. И часто сверхспособности появляются у людей, если они держатся в религиозном пленении. И через их необык-новенные чудесные способности, частично правдивое предсказание,
165
утверждается религиозная и другая ложь. Но и осознаётся истина обо всём. Так у большинства таких людей. Но опять же, истинно думать, если у человека изменения к лучшему, то есть если он ничего всю жизнь не ест или длительно голодает, не греется от огня, ходит не ка-саясь земли и по воде, не живет сексом, то ему старательно от зла-ада навязывается религиозный дурман, обожествление, чтобы скрыть ис-тину. Люди с большими возможностями делаются общеизвестными учителями, целителями, кудесниками, оживителями. После их смерти, посредством прикосновения к их трупам делаются многие выздоровле-ния. А о людях освобождённых от религиозных догм появляется ложь, что они сумасшедшие, потому что не нормальные, то есть не хотят быть с ограниченной нормой всего как у всех. Религиозной была Ванга и не осознавала, вероятно, индивидуальности, так же как Порфирий Иванов. Но у него не было греха съедения, он почти ничего не ел. У огня он почти не грелся, но разогрев тела ему был. Себя он думал бо-жественным и учил, чтобы после его смерти к нему обращались с просьбой, то есть с молитвой, а не к богу. Похоже, он себя думал вроде Исуса Христа. О пище и здоровье, об успехах голоданий будет в книге второй.
Анастасия в Сибири возможно есть, но вероятно Мегре почти всё фантазирует, сочиняя в угоду людям увлекательные, желаемые для них небылицы. То есть пишет о ясновидении, сексе, что она ходит ино-гда голая. Человеку естественно, по грешной и постыдной сущности тела, функций, то есть и съедения и выделения, прикрываться, особен-но закрывать нижнюю часть. А он её придумывает развратной и бес-стыдной. Анастасия – имя современное, более гордое, а в Сибири хра-нится по-прежнему Настасья.
Мать Тереза с детства ничего не ела, кроме просвирок, маленьких хлебных религиозных символов причастия, была так же религиозной, и на её теле периодически кровоточили «Христовы раны», то есть, веро-ятно, на ладонях и ступнях. Я давно, много лет, мечтаю ничего не есть и не греться у огня.
Начально о пище, здоровье, голодании
Пока, до готовности книги второй, для общего осознания нужности очищения тела внутри, правильного питания, надо подумать, чтобы не было странным голодание. У Геннадия Малахова в книгах много пра-вильного, но большей частью написано зря и ошибочно. Посредством его книг я очень много осознал и практиковал. И теперь вкратце немно-го пояснится об их содержании, сути, какова истина. Что же надо де-лать. Очень советую пока почитать эти книги, желательно до 2000-го года выпуска, пятитомником книг «Целительные силы», и подумать, что
166
правильно, а что нет. Всегда моё желание при разговорах с людьми посоветовать очищение организма, правильно питаться, двигаться, по-степенно поменьше есть, отказаться от более ужасной мясной пищи. А потом когда-то может быть получится жить без молочной, сразу не по-лучается. Через это будет приятное удовольствие, непонятное так не делающим, и меньше неприятностей. Осознающие истину поймут меня. Очень желательно всем начинать голодать. Через это и бывают наибольшие изменения к здоровью, освобождению от ада-зла, земной реальности, изменения к худшему, это путь к лучшему очень во многом.
Всем говорю о ложной обманной наружной красоте нашего лица и тела, а внутри мы полны вредными отложениями во всём теле, в пече-ни, и особенно в толстом кишечнике. Многолетние, гниющие десятиле-тиями залежи твёрдого кала в складках кишки отравляют внутренние органы. Главная причина не в наследственности. Учёные всё более умопомрачаются на хитром подлом виде хромосом, всё более вредной науки. Более истинное им не появляется в сознании, лишь бы копить пакости в теле, дышать ужасными застарелыми выделениями, отрав-ляться до онкологического заболевания, главной их причины. Ра-к оскорбителен для «богов» и людей, то есть и со смыслом извращённой сексуальной позы, так же по смыслу кала и кишки, выделения, мол ад это зад, поэтому эта страшная массовая современная болезнь так и называется. И слова со смыслом рака появились недавно, то есть так-же современно у менее сознательных людей. Прежде причиной муче-ний была война, теперь это, но в будущем будет и война. Это также по мнению хирургов, что залежи главная причина онкологических заболе-ваний, также и хронических запоров и поносов, геморроев. Почитайте и действуйте, чиститесь клизмами при помощи больших спринцовок, а не «кружек Эсмарха». Увидите, что же в вас «хранилось» адом, удивитесь. Как клизмиться, руководствуйтесь по книгам Малахова. Но не надо слишком часто так чистить кишечник, а только по осознаваемой особо важной необходимости, потому что это всё-таки вымывание также и нужного содержимого, малоестественное насилие. При этом человеку приходится смотреть на постыдные места. Но и как многое современ-ное, неестественное, нечистотное становится необходимым в связи с современными затруднениями работы кишечника. В прежние времена клизмы применяли редко. Надо питаться свежей, сырой, или сушёной, а не варёной пищей, и не нарезаным смешанным салатом, а раздельно, и тогда клизмы совсем почти не нужны. Не надо применять мочу, это вредная насмешка ада над людьми и Малаховым, как и калолечение, всё это пленение людей более адскими неприятностями, когда стали менее разумными. Лечиться клизмами тоже так же неприятно и по-стыдно, но иначе, этих неприятностей очень намного больше. Также нужно очистить печень и не ждать вырезания желчного пузыря. Эта хи-рургическая операция мало значима пользой для здоровья печени и
167
переработки пищи. Желательно почитать школьный учебник по анато-мии, физиологии и вообще биологию. Печень у всех наполнена вред-ными, постоянно так же копящимися отложениями. И после их удале-ния появляется большее здоровье, бодрость, лёгкость походки. Делай-те это пока так, как советует Малахов. Дальнейшее очищение организ-ма получится при изменении питания, и особенно при длительных го-лоданиях. О биоритмах также будет в следующей книге. Печень чисти-те по советам Малахова весной по лунным фазам. Но о действии луны и солнца у него много неправильного. О многом написанном у Малахо-ва, правильнее, истиннее написано в этой книге.
Большинство людей мучаются горечью в желудке. Но им по вкусу горькое и жгучее, кисло-жгучее. Надо есть не садовые культурные горь-кие травы, а дикие негорькие пиканы, пестрянки. Вредно выжимать соки на соковыжималках, кишечнику нужна объёмная растительная масса, то есть волокна. Ешьте крыжовник вместе с кожурой. Нужны полезные бактерии посредством съедения свежесорванных растений и ягод, от-дельным съедением от иной пищи. Иначе кишечник полнится вредными бактериями и инвазионными паразитами. О бактериях пишу пока по научной теории.
Побольше надо съедать сырых ягод, фруктов, овощей, трав. По-средством их съедения печень и кишечник лучше работают. И надо есть плоды зрелые. Но люди теперь всё чаще покупают и едят незре-лые зелёные, твёрдые и кислые, продаваемые также по коммерческой хитрости меньшей порчи при перевозке и хранении. От незрелого и бо-лит кишечник. Кислые зрелым вкусом растения полезны, но умеренно. И не надо есть продаваемый уксус. Болезнь правильно осознаётся бо-лью в кишечнике, а не послаблением. У людей об этом тоже извращён-ное понятие. Послабление правильно, здоро во, нормально. Кишечник должен срабатывать каждые сутки и естественнее утром. Хорошо, если при послаблении получилось два раза в сутки. Весной бывает само-произвольное очищение печени в полнолуние и новолуние, а людям немного кажется, что они может быть отравились. То есть каловыделе-ние при этом часто и продолжительно бывает по двое и даже трое су-ток. Из печени удаляется, то есть выбрасывается жгучая застаревшая желчь. Вообще, если в течении всего года бывает такое жгучее послаб-ление желчью, то это очень хорошо, желчь не задерживается в печени до состояния затвердения. Этого надо не бояться, а радоваться, вы не отравились. Но при самопроизвольном очищении печени выделение желчи бывает очень болезненное жгучее, при этом надо попить посте-пенно воды, так было и у меня.
Мясо, чай, алкоголь, наркотики, шоколад – тоже надо совсем исклю-чить. Ложь, что нужно мясо, что нужен «белок», это также будет дока-зано по прочтении книг. Дальше здесь читайте, как делаю это я, и как же правильнее. Я так же бы хотел делать всё правильнее, лучше, но
168
получается далеко не так, и изменяется по-разному. Самая лучшая мо-лочная пища - это свежее молоко, а не вредно скисшееся и сваренное, вредно хоть как-нибудь хранимое и переработанное, как и всё иное пи-щевое принимаемое внутрь. Вредно резать. Важно всё есть раздельно, то есть каждый вид пищи отдельным приёмом, а другие виды уже после нового чувства голода, пусть и скорого, так меньше съедается и лучше самочувствие. Начинать питаться надо утром, и со свежей раститель-ной пищи, летом лучше с ягод в саду, выйти и погулять, а потом, после следующего чувства голода, уже можно хлебную, молочную. Вечером совсем нежелательно ничего съедать, или уж растительную пищу. А если приходится поесть поздно вечером или ночью, то тоже раститель-ную, от неё не будет особо худшего самочувствия. О биосинтезе и био-энергетике хорошо будет написано также в книге второй.
Надо больше двигаться, чередовать сидячую работу со стоячей и ходячей. Часты болезни также и из-за монотонии. Но нельзя поднимать большие тяжести и переусердствовать в беге до одышки и сердцебие-ния. Не надо перетруждать себя до усталости утренней разминкой, ес-ли впереди подвижный трудовой день. Но если сидячая работа, утром хорошо потрудиться и всяко поразмяться, чтобы потом не мучиться те-лесным томлением и болью в органах от лежания и сидения, непо-движности. Утром это разминка, а не зарядка. Энергичность, бойкость бывает у отдохнувшего, а не у уставшего после разминки. Зарядка – это хмарь, наоборот.
Полезны водные прохладные, радующие, без особого стресса и про-студы купания, хотя бы обливания, с помывкой, с потиранием ладонями тела и особенно с подмывкой, но желательно без мыла, если без осо-бой причины загрязнённости. То есть нужно не травмировать кожу ядучестью, но поддерживать чистоту, особенно после каловыделения. Так надо делать совсем без одежды в водоёме, бочке, в ванне за зана-весой, в доме в широком корыте. Купание в водоёме желательно толь-ко в нехолодной воде на мелководье, где вода больше прогревается. Поэтому раньше люди и меньше купались, мылись подогретой чистой водой. Посредством современного спортивно-показного и неумеренного купания, люди всё более простужаются. Естественно заходить в мок-рую траву и лужи на земле ступнями, а ныряние вредно наоборотно-стью охлаждения при этом, удара, стресса охлаждения, неосторожно-стью напороться, потому что при хвастовстве человек не думает об опасности. Естественно быть вверх головой, а не вниз.
У всех посредством голоданий улучшается жизнь с уменьшением болезней. Это получается по правильности земной реальности, сущно-сти нашего устройства, то есть по смыслу уменьшения вредительства, съедения кого-нибудь и нежелания чувствовать выделения. То есть это отказ от причины для страданий всех и себя, то есть по более правиль-ному, лучшему сознанию. Зря все боятся голода, ему надо радоваться,
169
что не убивается, не мучается кто-то другой. Через бездумные похоти мы затягиваемся в более адское состояние, лжеоправдываемся, ото-двигая совесть, стыд. Болезни появляются больше через излишества и пресыщение. Также поэтому и современные люди, самые молодые и среднего возраста, умирают раньше своих родителей. Так же это через съедение неорганических препаратов, то есть минералов, нефтяных продуктов, отравления ядами в глупой погоне за микробом и мухой. Но, истинно осознавать, если бы не переедали, не отравлялись, всё равно бы так же похоже мучились, только немного иначе, и умирали бы так же, по общему процессу изменения в худшее, с большими страдания-ми. При желании голодать, и в начале голодания, адом делаются уси-лия отвратить нас от лучшего, сделать страх навредить себе, нежела-ние, лень, отсутствие силы воли.
Но прежде чем начинать длительные голодания, пока обязательно почитайте книги Малахова, всё полностью о голодании, и хорошенько осознайте. Голод очень действенен, но и есть опасные особенности, очень серьёзные из-за слабости, обмороков с нечаянным опасным па-дением, и нужности осторожно и с опытом «выходить» из голодания. Съедать при этой особенности можно только то, что строго можно, и очень осторожно, и ограниченно. Это очень серьёзное важное преду-преждение по опасности, пережито моим опытом без особых ошибок.
Не хочется переписывать, то есть повторяться книгой Малахова о голодании. Читайте её, у него о голоде хорошо написано, а затем будет в следующей моей книге.
Многие животные голодают в неблагоприятный зимний период. Не суетятся кого-нибудь съедать, а спокойно спят подобно медведю, сурку. Очень экономно тратятся телесные запасы. Многие переживают зимние морозы и летнюю жару в состоянии анабиоза – даже без сердцебиения и без дыхания, таковы земноводные без постоянной температуры тела. Но состояние сна и анабиоза есть бессознательное состояние, худшее, чем с сознанием. Так и люди иногда живут без пищи десятками лет в состоянии летаргического сна с малым дыханием, или бывает долгое состояние анабиоза.
Последствия голодания также немного зависят от сознания голода-ющего. Если мы осознаём причины и пользу, правила, то появляется здоровье после начала питания снова. Но если мы в неведении, то в панике начинаем что-то, хоть немного, каждый день съедать, и тогда быстро худеем, умираем. Если совсем ничего не съедать при голода-нии, а только пить воду, то с каждым днём вес тела уменьшается всё медленнее, более экономно тратятся запасы жира, мышц. В первые два дня тратится по 500 граммов в сутки, затем по 100 граммов, а после даже по 50 граммов. Так я голодал 50 суток.
Но - истинно - на всё бывает разный результат. Почти всегда у нас посредством голодания всё улучшается. А у меня особенно после этого
170
самого длительного голодания получилось наоборот. По этой причине мои знакомые перестали мне верить и всё больше считают меня сума-сшедшим. Наоборот получилось, опять же, по обыкновенной аналогич-ности в нашей жизни. Как люди ни лечатся, как ни тратят на это огром-ные деньги – всё равно с возрастом болеют также как все, с некоторым малым исключением. Успехи в оздоровлении, голодании, бывают раз-ные по степени, но также не в очень большой степени, и почти всегда временны. Так и если бы медицинские препараты излечивали полно-стью, то лечащиеся жили бы даже не по сто лет и нисколько не болели. Это потому что все способы обманчиво и несознательно, и также ком-мерчески, перехваливаются, часто несостоятельны. И вообще, измене-ния у нас происходят единым процессом изменения к худшему, и лож-ной надеждой на улучшение совсем и даже вовсе чудесное, отличимое от большинства людей. Как ни «бейся», всё равно «остаёшься у разби-того корыта». Возможно всё-таки кто-то изменяется к лучшему в тече-нии земной жизни и не исчезает сознание после условности смерти.
Всё меньшая трата запасов в теле научной теорией объясняется биосинтезом, то есть самопроизводством в организме многих органиче-ских соединений при особых неблагоприятных случаях и периодах го-лодания, получением их из воздуха, то есть приспособленностью к не-благоприятным условиям жизни.
Но нежелательно и нельзя при голодании ничего съедать. Но если случайно съедим крошку хлеба, выпьем случайно сока, то страшного при этом нету, но нежелательно, а то нарушается особое состояние организма, расстраивается биосинтез, то есть получается вредный маленький толчок к настрою организма прекращения голодания с лиш-ней потерей веса. В большем объёме ничего съедать нельзя, особенно более грубую, жирную. Тем более мясо при длительном голодании со-всем очень опасно. При выполнении правил, вероятно, голодание пе-реживётся успешно. Так некоторые люди совсем перестают есть и даже пить. Голодание без воды труднее, но более действенно. Стимулом к продолжению голодания, воздержанию от пищи, должна быть истинная любовь к растениям, животным, осознание их мучений при убийстве.
Но нам получается прекращать голодание, как и мне. Надо бы пого-лодать, но не происходит этого. Но доводить себя до опасного состоя-ния не надо, потому что реальность причинности мучений всего съеда-емого и сжигаемого, и нас, обманно мнительна. Почему так, причину поймёте читая и эту книгу. С голоданием мы меньше оскверняем съе-дением, выпиванием и позором выделения. Так же не зажигаем огонь для приготовлении пищи. Полезные результаты после голодания чело-веку появляются, то есть делаются по смыслу правильности земной реальности, чтобы меньше грешил. Но всегда надо помнить о противо-положной значимости плохому хорошего в общем, более истинном
171
смысле во Вселенной, потому и напоминается. Но пока мы по возмож-ности, менее истинно осознаём обманную реальность земной жизни.
Важно не переедать при начале питания снова. Есть мясо, пить ал-коголь совсем строго нельзя, да и курить вредно. При съедения мяса, твёрдой пищи, начинаются заторы в кишечнике до отравления и смер-тельного состояния, то есть по прекращению способностей организма передвигать и разлагать, по уменьшению желудка и ширины кишки, пе-ристальтики, то есть передвигающих сокращений мышц кишки. Это и есть особенно опасно при очень длительных голоданиях и после них. О «выходе» из голодания читайте у Малахова. Как похудеть - я знаю, но люди мучаются от лишнего веса и слушать меня не хотят, и не могут, тем более, делать так как нужно.
В древности, тем более, люди меньше съедали за раз, ели по од-ному разу, только утром, а затем уже стали по два раза, и уже также днём. А теперь едят круглые сутки, и наоборот вечером и ночью, а утром меньше, и даже не едят. Поэтому также и стал результат наобо-рот. Не стало здоровья, и смертность больше рождаемости. А раньше население увеличивалось. Люди чувствовали, осознавали грех и пользу для здоровья после голоданий, и делали голодания домашним живот-ным для их оздоровления при болезнях. После этого вид животных ста-новился моложавее, как и у людей. Учёный Аракелян проводил на пти-цефермах голодания сразу многих тысяч кур, и они после этого моло-дели, быстрее плодились. По книгам Малахова приводится убедитель-но, доказательно множество примеров. И я также много пережил на своём опыте, и могу посоветовать, как и что лучше. Всем бы хотелось не болеть. Многим надо голодать, хотя бы пополнеть или похудеть до нормального состояния. Раньше менее грешные люди постовали, огра-ничивались в пище с целью меньшего греха и для здоровья, особенно не пили алкоголя и не ели мясо.
На всё есть судьба не по нашему желанию, а люди обвиняют себя. Как бы мы ни хотели жить иначе, это не получается, и все изменения есть по судьбе. И результат голодания иногда и редко бывает всяко наоборот. Значимость наша очень и очень мала. Условно, относитель-но думать, её нету, то есть значимости наших действий, всего с нами происходящего. Нам, как и всем, мнится наша степень значимости и вообще всё, так же и индивидуальность.
В книгах Малахова обо всём пишется по обманности материальной научной теории. И прежде люди в меньшей степени сознавали матери-ально, сознавали духовность, а постепенно уже стали только матери-ально, вместе с наукой, её обманными утверждениями. У Малахова хо-рошо написаны правила проведения голоданий, противопоказаний. Но если не получается почитать книги, поголодать, очистить тело, не надо переживать-тревожиться, всё обманно и превратно, равнозначно, и значимость лучшести и хужести нам непонятна. Знания и здоровье по-
172
являются и без этих посредств, без суеты поиска книг и процедур, че-рез каждое мнимое посредство получается измениться – равно одина-ково по степени. Лечение химикатами, хирургическими операциями бо-лее страдательно, чем почистить печень и поголодать. И поэтому важ-но очищение и голодание. Но по судьбе всё равно страдается, и при всех лечениях, и после них. Так и без участия в содружестве жизнь из-меняется к лучшему и к худшему в общем смысле жизни. Но по земной реальности, всё-таки желательно совместно обезопаситься в будущем, так же как нету боли, если не упали и не ударили нас палкой. Как после длительных голоданий удивительно, чудесно появляются сиддхи – «сверхспособности», так они будут и без голодания, на что уж есть судьба. Это изменение к лучшему, и большее осознание разности все-го, и всё становится по-разному, а не по научным утверждениям о неизменности физических и химических законов, и неверии в чудеса.
Писать книгу хочется лучше, чтобы не было написано обвинительно для всех, без теории индивидуальности с ложной нашей значимостью, но пока лучше не получается, а только иногда осознаётся бо льшая ис-тина о сути всего.
Храните эти книги Малахова. В них очень много полезных убежде-ний, примеров из жизни людей, и по болезням, и по излечению. Пере-писывать в следующую книгу я их почти не буду, потому что они уже есть в другой. В его книгах множество примеров жизни людей совсем без пищи десятками лет, это правда.
Рад, что не ем мясной пищи, а иногда и молочной. Были длитель-ные голодания. Почти не ем варёного, воду пью только почти всегда сырую и желательно не подогретую на огне. При нагревании и замора-живании все продукты становятся хуже. Очень давно мечтал, думал, молился «богу» как бы совсем не есть. Пусть было бы постоянно силь-ное чувство голода и слабость, лишь бы не есть и не пить воды. В по-следние годы почти не появляется мысль и решимость голодать, но знаю, что надо голодать. Как бы ни желал, не происходит этого. Так мы живём во всём не по своей воле-желанию, а хитро управляемы и вну-шаемы адом, что самостоятельны во всём, в выборе, в действии и ре-зультате. Согласен есть одну траву, лишь бы не мясо и не молоко. И очень желаю, чтобы не стало лживого сознания индивидуальности и тела, хочется долгого изменения к лучшему. Но не разговаривал вроде бы ещё ни разу с человеком, у которого бы такое же устремление, но читал о некоторых. Хочется, чтобы так было у других. Большинство всё более ограничиваются в лучших желаниях, устремлены к худшему, и нету сознания что значит лучшее и худшее. Бессознательно желаемо и берётся, выбирается, делается то, что вреднее и позорнее, соответ-ственно достижениям цивилизации.
173
О мышлении, искажении
Мне раньше думалось, что в будущем буду понимать мысли людей, животных, растений. Но это обманно думать в смысле индивидуально-сти, тела, мышления, ауры. Постепенно начинаю понимать мышление и чувства, поведение других, но по примеру своих мыслей и чувств. Ис-тиннее думать - нету тела мыслей, а это мнимость, как и наше тело. Есть единая во всём жизнь со Вселенной, и появляются мысли в еди-ности. Индивидуальное, отдельное образование мыслей, банк инфор-мации - мнимость. И мысли мнимо появляются нам из Вселенной не «комплексом», а во всевозможных смыслах, бесконечно многослагаемо сразу. Но нам сознание делается «комплексом». То есть, истинно, сле-дить за ходом мыслей неправильно и невозможно. Но мы осознаём, что нам мысли появляются «комплексом», только соответственно нашей земной жизни и сознания. Но всё равно, если следить за ходом мыслей, то невозможно установить связь мыслей. Это бесконечно многослагае-мо и делается всяческий обман человеку. Но, конечно же, почти все мысли появляются соответственно узкому-малому «комплексу» земной жизнедеятельности, сознания, в пленении и недопуске до человека большего и истинного. Но мысли о большей истинности у нас появля-ются. Обманно-индивидуально думается, что все мысли идут от беско-нечного числа индивидуумов, то есть от множества обособленных «я», и что, мол, в сумме общего взаимодействия есть естественно наше со-знание. В мнимом состоянии самости во Вселенной живёт всё очень малое из всего что есть. В книге пишется и думается очень упрощённо.
В состоянии ада всегда во всём происходит-делается искажение всего. Слово термин «профанация» соответствует этому процессу ис-кажения, изменения в более адское, страдательное лживое состояние. Но всему этому есть и доброе, условно думать противоположное, дей-ствие процесс. Оно не противоположное, истиннее осознавать, потому что не делается против сути ада, то есть против ада. Не делается про-тив зла. Живётся единой жизнью. Но злым, недостаточно сознательным сущностям мнится, что все или кто-то против них, мол, противоположны им, злой сути, сущности. Слово «профанация» я прочитал в филосов-ской книге, и наверно правильно понимаю его смысл. Людям, как и все-му адскому, делается любовь к искажению и клевете. Всё в сознании переиначивается к худшему, это также и мышление сплетнями. В со-стоянии взаимовредительства, иронии, осквернения, обид, подозрения, зависти ссорятся, отчуждаются.
Например, перерисовывают. Срисовывать получается и с интересом искажать, фантазировать в личном умствовании, творчестве, таково и есть написание книг. Так же искажается и история. Искажение есть во всём. Словом невозможно определить мысль и сказать мысль словом,
174
оно малосмысловое, менее условно значимо, искажательно. Тем более искажательно написание-начертание. Слово произносится с мыслью и эмоциями, видом лица собеседника, соответствующей обстановки. А при чтении слово ещё более искажается, то есть искажается изначаль-ный смысл от писателя. Искажается смысл при общении людей, диало-ге, речевых объяснениях, и так же при хаосной, непонятной, непра-вильной речи. Каждому появляются свои мысли, с некоторым соответ-ствием произносимых слов, диалога между людьми. И делается обман во всём. Например, собеседник что-то хочет объяснить, но речь не связна, не подтверждается эмоциями, жестами. И в сознании слушаю-щего ложно делается, что, мол, понятно без слов о чём тот думает, что же хочет сказать объясняющий, но бывает ошибочно всяко, и также со-всем в противоположности. Искажение постоянно, всегда есть у нас у всех, едино с общим процессом изменения к худшему, но мало нами осознаваемо. О смысле искажения мысли словом мы говорим «услов-но». Но искажение происходит не только словом. Адом всё искажается по нашему более искажённому «комплексу» сознания, то есть искажа-ется условностью и «умышленностью». Эта тема единства мышления будет продолжена в следующих книгах по степени нашего уже более истинного осознания и возможности написания, будут поправки и до-полнения.
Сознание памяти так же обманно, мол, это «банк информации» и индивидуальные личные способности. Истиннее думать, появляются по бесконечности причин из Вселенной. И один раз появившись, могут уже не появиться. Но при постоянстве нашей одинаковой жизнедеятельно-сти, мысли хитро, искусственно переиначиваются, упорядочиваются, то есть искажаются для нас, на смысл нашего «комплекса» синхронно, и одинаково и едино для всех нас земных. Синхронно появляются в со-знании, синхронными движениями и всем другим людям, то есть почти одинаковые мысли, например, при ходьбе, движении ног. Это и есть обманный «комплекс» постоянства нашего сознания. Можно подумать о простом примере, как делается «комплекс». Повторяюсь, что если че-ловека поместить в темницу на всю жизнь, чтобы ничего не видел, не ощущал, кроме этой комнаты, и чтобы ничего кроме этого «комплекса» сознания у него не было, и так получается примерно как у нас.
Наука – значит учение, научение, ученичество одного человека от другого в гордыне учительства. То есть ложно думать, что новые мысли появляются только соответственно интеллекту, развитости головного мозга, по общению и особенно разговору, и написанию, чтению книг, то есть соответственно уровню совершенства в процессе эволюции. Ис-тинно, мысли-сознание появляются почти независимо от разговора и чтения книг, но как есть «комплекс» пленённого сознания, так есть и обманное пленение появления мыслей при разговоре и чтении книг. В разное время, при разной жизнедеятельности, нам появляется осозна-
175
ние часто и постоянно совсем иного, чем мы занимаемся. Правильно думать и говорить не «по научному», а «по наученному». Постепенно исчез более правильный, истинный смысл слова.
Когда-то сознание людей закрепостилось представлением только земной жизни, то есть до реальности, а позже до «сужения» сознания даже до единственности в материальной вселенной, то есть по менее истинному научному сознанию. То есть сознание становится менее естественным, уже даже не реальным, а то есть более бредовым, вир-туальным. И наука всё более виртуальна, несознательна в доводах, их соотносительности. Прежде всё изучалось, соотносилось с сущностью человека, его сознания и чувств, со степенью притяжения землёй чело-веческого тела, а потом это сознание более исчезает вместе с появле-нием металлических самолётов. То есть это мания необыкновенностью, что, мол, человек сам может делать чудеса, невозможные прежними людьми, и что, мол, это не чудеса, а развитие научной возможности современных людей, что чудеса невозможны, потому что всё состоит из атомов. То есть сознание виртуальнее, чем прежде, и меньшее. Таково и изучение через увеличительное стекло, передача по проводам и без проводов информации. Так и религиозные доводы о смысле созвездий более реальны, а не фантастические в творчестве человека придумы-вать изображения совсем неподходящие по расположению звёзд, дальше сочиняется по прежним Западным сказочным мифам. Так и ковш стал совсем неестественно и непохоже медведицей. Так и вирту-альны и насмешливы фантазии гороскопа. И виртуальность, неесте-ственность подтверждаема непродуманными реальным сознанием формулами, мол в способности всё обозначить уже не только мыслями, словами, но даже уже и более бредово числами и цифрами. Так, со временем, и чувства и мышление-сознание изменяются в ви дении себя и всего окружающего ограниченными в мнимом пространстве, разде-лёнными мнимо на индивидуальности с очертанием тел и с совместной жизнью такими же телесными существами.
О науке космоса и астрологии
По научной теории планета Земля вращается вокруг Солнца в еди-ной солнечной системе. Всё крутится-движется не отрываясь в плене-нии от более мощного, сильного, основного, главного, и спутники про-изводно-периферийные. Солнце вместе со спутниками и соседними звёздно-планетными системами стремительно в пленении летит, веро-ятно удерживаемая каким-то центром тяготения, пленения, несравнимо бо льшим, чем солнечное в нашей галактике «млечном пути», то есть движутся вместе. Или также, наоборот, летит раскручиваясь от центра тяготения галактики. И таких очень разных материальных скоплений, в
176
том числе также туманностей в разряжённом пространстве огромное число, но, конечно же, по лживому самолюбивому сознанию исчислимо, измеримо, изучаемо, открываемо в первенстве-лидерстве и денежной корысти «очень умного учёного» в «самом умном» человечестве. И всё «пока что» изученное и изучаемое составляет множество метагалактик, то есть общую во все стороны вселенную, а что же может быть за ней, не задумывается почти никто. Вероятно от «божественного» имени Га-лактион произошло и понятие о галактике. Это также как Меркурий, Ве-нера. Худшее, ложное начинается с большей ограниченностью созна-ния менее разумных и поэтому первых, пионеров в науке американских и европейских астрономов. Это так же корыстно, как и захват индейских территорий и истребление естественных владельцев, и коммунистиче-ской пионерии с желанием и призывом захвата других стран для крова-вого террора. Закарпатцы ездили к нам трудиться, а не оккупировать, как и таджики, и китайцы. Угроза почти всегда была из Западной Евро-пы и теперь так же из США.
О наличии в материальной вселенной хотя бы такой совершенной цивилизации как земная, постоянны сомнения – пока, и исчезают, и естественно, есть уже не у всех, то есть до полного неверия в такую возможность существования. Тем более, каждый человек становится уже «самым умным» и «богом». Соответственно такому сознанию и внедряется нам эта научная теория с подтверждением. Вся эта система адско-иерхаичная, самостная, соответственно европейско-американскому самолюбию. И это давно преобладает в сознании лю-дей, соответственно изменению в более адское состояние.
Астрология, вероятно, древняя наука, но она искажена почти до не-узнаваемости, и напридумана сказочно большей частью совсем недав-но, как и гороскоп. И особенно в последнее время всё большее увлече-ние лживыми прогнозами. Прежде люди более истинно осознавали, и не было современной глупости. С годами, по степени изменения в ме-нее сознательное состояние, интерес становится более сильным, как и к ложному осквернительно-насмешливому, ироническому Восточному календарю, так почти и к лунному. Сущность символов гороскопа соот-ветствует сущности современных людей, символические существа большей частью хищники. Если что-то появляется у людей современ-нее, то и надо догадываться, осознавать, что оно хуже, вреднее, лжи-вее, то есть более адское. Позже о Луне и календаре будет написано.
Глядя на звёздное небо, фантазируя с тягой творчества о располо-жении звёзд соответственно земной жизни и особенностям людей, жи-вотных, строения их тел, исторических событий, религии и науки, мании к божеству греческих и римских пантеонов, и желания сочинения ска-зочной лжи и слушания мифов-сказок, людям появляется постепенно фантазировать рисованием фигур по расположениям звёзд и сочине-нием астрологических мифов, предсказаний, в мании умствования и
177
собирании денег. По степени «развития» астрономии, астрология едино с наукой развивается. А кроме южного креста для религиозного плена, и ковша, и других некоторых загадочно-стройных для нас от ада со-звездий, фигуры не соответствуют расположению звёзд. Правильно ковш «божественного изобилия», а не медведица. Радуга – это тоже райский небесный символ, зна мение от «бога» Ра. Фа-ра-оны, по мни-мости земными «богами», держат в руке символ власти по смыслу бо-жественного символа видимого созвездием в южной части неба. Он изображён на восьмом рисунке в этой книге.
Все они «даются» людям «сверху» едино по теории верхнего рая. Поэтому и небо самое красивое, бело-голубое, разноцветное, прекрас-нее чем люди и всё земное, прежде особо манящее людей чем сейчас, по большему устремлению к более адскому земному и особо ужасному адскому подземному огненному аду Тартар, то есть к геене огненной. Люди более сутулятся и смотрят вниз, менее видят небо, а больше землю и подземелья, ущелья, где страх, мгла и адский красный огонь. В небо и космос уже хочется всё менее, а больше под землю для злота-инственной ужасной жизни, также в нечистотные городские подземелья к крысам, и хочется быть крысами, то есть реинкарнируют-изменяются своей сутью, особенностями. Нравится ночь, а не день, вместе с пере-иначиванием в ночной образ жизни, также с интересом к тёмному и ог-ненно-звёздному небу. Это понимается по всё большей такой, всё бо-лее общей деградации. Постепенно происходит изменение во всё бо-лее адское состояние по этому смыслу. Не нравятся, исчезают в чув-ствах-зрении белый и голубой цвета, затем зелёный. Всё становится всё более желаемым жёлтым-грустным и особенно страшным и ужас-ным красным и черным, то есть кровенным и огненным, адской мглой и неведением. При устремлении к лучшему, люди в виде ниях условно-символически поднимаются вверх, а при устремлении к худшему пада-ют в страшную тёмную бездну-яму, в нечистоты и огонь. Но это не про-сто символичность, а и реальность. Адом-злом делаются виды комет и горящих метеоритов. А теория о нахождении звёзд на небе и звездопа-дах едина с Греческими мифами. А полярная звезда, возможно, появи-лась вместе с условностью сторон света, с научностью об особенностях круглой земли. О мифах и о круглости Земли есть в этой книге дальше.
О теории индивидуальности
Три года назад мне внушалась теория вечной общей жизни индиви-дуальностями и с молитвами к «богу». Теперь будут дальше пояснения этой теории, которой соответственна наша адская сущность «я», вся наша земная жизнь, наше сознание, речь. По этой теории все мы живём вечной единой жизнью в единой Вселенной со всеми, общаясь со всё
178
большим числом индивидуумов. И сейчас мы временно переживаем период жизни в очень малом сознании, чувствах, малой любви, в ад-ском злом состоянии и забыли своё прошлое. Пройдёт такой худший маловременный период в нашей вечной жизни, и мы снова будем жить во всём более полной, лучшей во всём жизнью, будем знать сразу больше, чем никогда не знали в таком «обьёме» прежде никогда. Слово индивидуум, вроде бы, более подходящее для смыслового определе-ния каждого из нас, каждого во Вселенной по теории индивидуальности, но иногда просто удобное и больше всем понятное слово «я». Так же самость, особость, особь, личность, отдельность. По этой теории, ин-дивидуальность каждого во всей вечности всегда есть, всегда сохраня-ема. Мол, при всех условностях нашей смерти, уничтожения, исчезно-вения, мы всегда остаёмся вечно живыми, мы всегда есть, но только изменяемся в иное состояние жизни. Обман каждого душой, индивиду-альностью, особью в вечной жизни очень маловременен. Но индивиду-альность лживо-обманно сохраняется для не осознаваемых её суть, мол, она есть. То есть мы изменяемся в безиндивидуальное состояние, но индивидуальность как была для всех неведующих и нас, так и оста-ётся. Это так, потому что индивидуальность, её лжесознание, как и тело – мнимость. Так всё обманно изменяется всяко и всегда, всё есть, и остаётся мнимо таким же во всевозможно хитрых, тонких сочетаниях всегда, в адских уловках. Всё бесконечно многосложно. Как бы мы ни подумали, всё, всяко, есть. Теория обманна, но как и мы. Но при осо-знании этой теории человеку внушается, что когда-то эта самостная жизнь переживётся, будет лучшая с очень бо льшим блаженством и со-знанием, степень которого не бывает при адском обмане индивидуаль-ностью. То есть это всё-таки продолжение теории индивидуальности, но уже в меньшей степени, потому что после самостной жизни обеща-ется дальше лучшая жизнь, но уже единой жизнью без условности ин-дивидуальности. А истинно, это совсем почти нам неосознаваемо, как же так может быть, мнимость «я» же совсем исчезнет. По теории инди-видуальности всё едино в Боге, и каждый из нас неодинаков и значим, с вечным, особым причинно-следственным значением со всеми и для всех, живя с бесконечным числом таких же как мы «я» единой во всём жизнью. Всегда между нами есть плохое и хорошее, во всех сочетани-ях жизни, не имеет значения осознаём мы это или нет.
В будущем сознание о Боге, то есть обо всём будет большее, пой-мётся, что истиннее, а что лживее. Но сейчас мы знаем, осознаём в очень малой степени и искажённо, соответственно адскому пленению сознания. Придёт время, и всё будет осознаваться всё истиннее и ис-тиннее, полнее и полнее, единее и единее. Как бы мы ни осознавали самых нам непонятных лучших качеств, степеней разума, любви, само-отдачи и всего иного лучшего, появляющегося в нашем сознании, нам не понять сейчас и очень долго в будущем лучших особенностей инди-
179
видуумов, живущих в лучших состояниях, но ещё пока в пленении особливостью разной степени. Таковы есть и «боги», но так же пленён-ные. По адской теории всем нам бывают «божьи» объяснения о «боже-ственности», об иных особях, бывает «божья помощь». Что, мол, Бог тоже индивидуум. Об этой теории-обмане пишется, чтобы это осозна-валось другими людьми и многими во Вселенной. Мы едино, со всеми нам присущими особенностями, живём со всеми, и бесконечно многие живут едино нами и с нами в разных взаимоотношениях непонятных нам. Бесконечно многие учатся от нас. Но это также как и мы от иных и от них, не осознавая этого.
Всё во Вселенной ра вно, и при более правильном сознании всё равноинтересно, но чем более адское состояние, тем разница интереса ко всему разному больше. Но, истинно, каждый из всех нас равно инте-ресен для всех, потому что жизнь всего едина. Никто, естественно, не переживал ничего точно одинакового, и со всеми другими неповторим ничем, но только очень похоже. По ложной адской теории все пережили разную по длительности жизнь во Вселенной, потому что, мол, созданы «богом» раньше или после. Так есть это обманное лжесознание иерар-хичности по степени переживаемого добра и зла, это и питает гордыню мнимой неравности. Добро и зло переживается бесконечно многими, но по-разному. Всё вечно происходит так, как должно произойти, то есть быть. По теории самости есть единый «божественный разум» и есть бесконечное число особей «я». Всё управляемо Богом, но мы мнимо управляемы «общей суммой» усилий всех причастным к нам других особей большего или меньшего сознания. Их бесконечно много, но они составляют бесконечно малую часть всего во Вселенной. Это по теории индивидуальности. Добрые, разумные заботятся о нас, оберегают, жи-вут с нами во всём по своим способностям, желаниям, любви, и есте-ственно, по их бо льшим возможностям. Если у кого-то из них есть пле-нение обманом молитвы и «божьей помощи», то они обращаются к «бо-гу» с пожеланиями, то есть молитвами только в большем «объёме», смысле, непонятном нам. То есть у них больше возможностей помо-литься и молятся о нас, не осознавая и осознавая мнимость молитвы. Но естественно, самое большее «число» индивидуумов осознают ложь обмана молитвы. Но есть всякое пленение в разнице сознания и дей-ствий. Истинно – молитвы к Богу полная ложь, их нету, а есть только к «богам» - кумирам.
180
О сущности планет, тел, мыслей и чувств,
о равности всего.
Об адской сущности людей и их ухудшении
Ничего нету неживого, всё живое. Так живые все планеты, звёзды, туманности, то есть в каком бы смысле обмана они не думались – или поверхность Земли, или Солнце, или маленькие светящиеся точки на ночном небе, или, уже по нашему сознанию, огромные огненные обра-зования. Все виды ложные, как и наше тело, в бесконечно многослож-ном и также противоречивом обмане непонятно что и как живое, мыс-лящее, чувствующее. И непонятно в какой смысловой разнице большей и меньшей всё есть. Человек во всём в неведении, и поэтому надо оди-наково с добром относиться ко всему что видится и осознаётся. Но нужно осознавать суть всех, что и кому как нужно, по каким причинам и последствиям бывает, в единой многосложности. Истинно, относиться надо ко всем, то есть всему равно. Но мы живём в состоянии ада, во всевозможном вредительстве, борьбе, все бываем в особо злом и са-молюбивом состоянии разной степени. Но, истинно, пока не осознаём, что всем этим живем и в полезном, добром значении, и ра вно, так что не надо себя карать и винить, потом поймётся несостоятельность об-мана «я» и виновности. Пока получается понимать качества людей, жи-вотных, по смыслу их сожительства во всём земном, их желания, дей-ствия, сознание.
Надо осознавать вероятность сознания, характера, чувств, степени добра и зла планет, то есть Земли, Солнца, Луны. Из чего они состоят. Как обманна их поверхность, их огненная суть, огненные страдания, главенство в силе пленения других притяжением. Планета Земля, ве-роятно, так же как мы – существо в смысле индивидуальности, но бо-лее «объёмное» во всём. Но чуть-чуть похожа на нас сознанием, чув-ствами, хитрым и нехорошим отношением к нам, то есть по единой сути жизни. Когда-то мы, возможно, все переживали жизнь с не человече-ским телом, а с телом планеты. Индивидуальность, также как всё, поня-тие бесконечно многосложное и сохраняемое лживо во Вселенной в отношении всего-«всех» в бесконечно многосложной разновидности для клеветы на всех. Потом будет тоже понятно. Земле делается жела-ние человека притягивать, удерживать с возможностью делать зло. По-верхность Земли обманно удобная для жизни. Планете даётся чувство силы притягивать, а человеку синхронно делается чувство притягивае-мости и сознание притяжения Землёй и удара ногами о Землю.
Сейчас мы живём с телом человека с соответствующим сознанием-чувствами, то есть с обманом индивидуальностью. А очень большее время в состоянии адском мы живём без какого-либо тела. Тело с орга-нами чувств более обманно и ненужно, и делается чертями, будто,
181
например, видеть можно только посредством мнимых глаз, а если тело мёртвое в гробу, то и у души нету возможности мыслить, видеть, слы-шать, но есть теория что и у духовного тела есть так же и глаза. В со-стоянии без какого-либо чувство-мысленного «комплекса», жизнь более освобождённая от адского плена, от частичного обмана индивидуаль-ности, но всё бывает бесконечно всяко, и ожиданно и неожиданно. Но и в таком, частично освобождённом, адском состоянии мы живём в веч-ной жизни очень малое время. Почти постоянно живётся в состоянии очень освобождённом, в огромном полезном сознании и с прекрасными безгрешными чувствами, и осознавая неизвестные степени блаженства и страданий. Это мне также неизвестно почти без возможности осозна-вать жизнь без индивидуальности. Адских теорий обо всём бесконечно много, и так же по их лучшей-худшей сути, но по всем им живётся так же естественно-реально, как и живём сейчас земной жизнью с мнимо-стью тела и индивидуальности. Как бы нам не осознавалось на сколько понятие о таких особенностях жизни хаосно, миражно, абсурдно – всё это есть и когда-то переживаемо также с соответствующим – есте-ственно хаосным состоянием всего нам присущего.
Но в адском состоянии мы можем быть пылинкой в совсем малом сознании, или без сознания и чувств. Бывает жизнь в большом созна-нии совсем без чувств, а бывает с сильным очень большим «набором» чувств удовольственных, или наоборот неприятных, можем так мучить-ся и не осознавать этого. Можем быть травинкой, животным, камнем, горой, земной атмосферой или её частью в каком-либо смысле. Можем пережить жизнь каким-либо органом тела человека, вредной опухолью в чьём-нибудь теле, приятным цветком или садом, то есть всем, о чём ни подумается. Можем быть яблоком, зерном и потом в страданиях быть съеденным. Пережить мучительное чувство разложения в пище-разрушающем соке. А потом жизнь кала, перегноя и с вновь появив-шимся бо льшим сознанием жить снова с растущим телом червя. Можно жить одним волоском на теле, множеством растений сразу, так и лю-дей. Быть, например, телом человека и осознавать, что он этого не по-нимает. То есть всё всевозможно и это есть всё всегда, во всём и со-всем почти нам непонятно.
Но у нас, в нашем «комплексе» сознания есть очень «примитивные», малые по степени и возможностям делаемые нам постоянно мнимые мышление и чувства. А нам мнится что мы видим, слышим, мыслим подобно всем во вселенной и иного нету. Мол, мы «естественно» всё такими чувствами можем почувствовать и подумать, понять, но только что-то думаем-осознаём, чувствуем, а что-то нет. Нашими человече-скими способностями мы можем осознавать и чувствовать бесконечно малое и в очень-очень малой степени истины, то есть только некоторое малое из всего обманного миражно-фантастического, специально нам делаемого, как и самого мышления и чувства. Таковы и видения рая,
182
ада, ангелов, чертей, являющихся святых, Богородицы, Исуса Христа. Но так мы видим и землю, людей и всё другое, и иное. И всё-все живое, и нам делается мнимое общение с условностью видимых тел и без ви-димости – с условностью загораживающей стены или дальности, то есть по телефону. Но при изменении человека к лучшему, когда-то и появляется большее-иное во всех особенностях. Но все особенности бесконечно всяко относительны в своей сущности, то есть например и зрение. То есть видение нематериального опять же истиннее осозна-вать в немного иной сущности зрения. И пишу об этих способностях очень условно, понимаю невозможность описать, несостоятельность и малую истинность с которой получается написать, потом всё поймётся получше, это начальные понятия. По научной теории человек своим обычным человеческим зрением может увидеть только то, что видят все люди, только материальное, что это превращения материи разного состава-свойств. Что без глаз невозможно что-то увидеть, а можно иметь только в зрительной памяти мозга и переживать бредовые со-стояния мозга. Но я вижу многое кроме обычно видимого людьми, по-нимаю несостоятельность постоянства и мнимой неотносительности всего. То есть наше мышление, чувства, мнимы как и притяжение Зем-ли с мнимой одинаковостью, типичностью, постоянством. Понимается, что, например, у животных есть способности не свойственные человеку, но мнится что посредством изучения всё можно постепенно понять. Ко-гда мы видим ангелов, чертей, нам думается, что мы видим их также как и людей. А все ви дения, то есть и вообще все чувства и мысли, есть и бывают в разной степени лживости, обманности относительно реаль-ности по особенности нашего человеческого сознания.
Постоянно мы, наше тело состоит из бесконечно многих «я», то есть из органов с иерархичными вредными отношениями, то есть постоянно кто-то оскверняется, угнетается, а другой возвышается. То есть жизнь кем-то бывает и есть в очень большой разнице осознания и чувств, всевозможности. Кто-то, то есть бесконечно многие, всегда, естествен-но, живут каким-нибудь органом в теле у каждого человека со способ-ностями мыслить и чувствовать намного больше, чем понимает всё сам человек, и помнят как когда-то сами были таким же человеком. Всё есть всяко, бесконечно многосложенное, участия бесконечно многого, «мно-гих». Так черти делают оскорбительную жизнь кому-нибудь. Это пишет-ся, чтобы люди понимали, что значит кого-то съедать и скорее желали освобождения от обманного пленения необходимого питания, потака-ния своим похотям. Но мы думаем, что состоим из множества я - по лжи индивидуальности. Так можно думать, потому что нам всем от ада по-является в сознании теория, что мы частички очень огромного образо-вания – богочеловека, а естественно и соответственно этому и надо думать, что такое подобное устройство и нашего тела. И какое же со-знание составляющих частей нашего тела – неизвестно. Адские особи -
183
это всевозможные фантазии, с такой же, но разной обманной реально-стью, как и наши тела множества людей.
Так бывает жизнь и большим лесом, думая, что это есть только один «я» - индивидуум, но истиннее – это множество таких же как мы «я», только живущих в ином состоянии. Всё такое устройство адской систе-мы интересно злорадствующему аду. Так удобно нас всех поссорить и взаимно оскорблять.
Мы живём этой земной жизнью от рождения до смерти с обманным сознанием обстоятельств. Не знаем, то есть правильно сказать, не помним прошлого до беременности нами нашей матери, правильно сказать, до рождения. Не знаем что будет после смерти, что значит смерть. Осознаём, что находимся на поверхности планеты, внутри ужасно горячей, снаружи удобно, заманчиво, хорошо, единственно воз-можной для жизни среди космической пустоты, тёплой, подогреваемой изнутри. Сверху светит Солнце, есть газовая атмосфера. При таких условиях на Земле нам есть пища для появления, роста, поддержания нашей жизни до смерти. При жизни на такой планете для нас всегда есть низ. Все мы держимся в очень ограниченном сознании только это-го «мира». Но, истинно, это не мир, а общая жизнь во взаимных злоде-яниях, делающихся с нежеланием и желанием, сознательно и несозна-тельно, то есть в ведении и неведении.
Наше тело, это адская система-устройство с иерархически оскорби-тельным смыслом верха и низа, правости и левости, переда и зада, ин-дивидуальности и самости внутренности, и чуждости наружности. Смысл верха питает гордыню, а смысл низа – оскорбительная унижен-ность. На самом верху умная думающая голова. Лучшая тонкая энергия в тело поступает сверху, также со смыслом от «бога», изменяется в худшее, более адское состояние, передвигаясь вниз по чакрам. Сверху мы смотрим на всех превосходяще. В голове очень важные, интеллек-туальные, главные, чистые головной мозг и органы чувств глаза и уши, орган приятных вкусовых ощущений. Быть выше ростом горделиво. По-нятия о нижней части тела у нас постыдные, и грязно, позорно оскорби-тельны для наших нижних органов половых и выделительных, от них неприятные выделения тоже удаляются вниз, то есть по своей более адской сущности устраняются соответственно отработавшими до со-стояния отбросов вниз, в ад. От грязной земли мы изолируемся обувью. Земля состоит из перегноя ужасных зловонных трупов и кала, золы, харчков, часто на землю что-нибудь бросается с презрением.
Унижающиеся с мольбой люди падают в поклоне до самой земли к ногам властелина и кумира, унижаясь до самого низкого ихнего места, грязных стоп, в недостоинстве быть выше, поднять снизу свой взгляд, находясь под половыми органами, с позорным смыслом для обоих по разному. Покорясь, прося прощения, сдавшись на милость победителя без способности защищаться в таком положении, то есть подставив-
184
шись как хищнику удобным для него для нападения и владения затыл-ком, преданным рабом как на жертвеннике, для решения властелина обвинять, казнить или помиловать.
Смысл слова «перед», что мы, мол, передом перед, пред лицом «бо-га», а нижняя, мол, грешная, и мол, противоположная переду часть, сторона «зад», то есть ад, и особенно постыдное и с неприятностями место, мол, самое адское – задница, так же ад, так же адская, как и вся адская сторона. За – д, то есть за мной, за телом, в адской противопо-ложности «богу». Мол праведники перед «богом» всегда лицом, пере-дом, а грешники повернулись лицом наоборот, этим оскорбляют «бога», устремлены в более адское состояние и не видят «бога», не обращают-ся и не видят его, то есть не оборачиваются. Зад хотя религиозное сло-во, но всё-таки более подходящее по смыслу, лучшее чем иные, более оскорбительные людям и «богам» и теперь всё чаще произносимые «па», «по», «ра», «ма», то есть так же и оскорбительно материться.
Западноевропейцы и американцы более адские, им более присуще желание и интерес, мышление о заде и кале, и ругаются они, оскорб-ляют подобным смыслом, более адским, по более нижнему расположе-нию в теле этого места, по большему осквернению и неприятностям. Они менее сексуальны, слабее половой силой, и утверждают несозна-тельный лживый миф о любви и обильном, приятном, продолжитель-ном сексе. Русские тоже постепенно изменяются, становясь такими же, но со своей более Восточной особенностью желания умопомрачитель-ных извращений секса совсем несвойственным животным, групповых однополых вакханалий-оргий. Оскорбляют смыслом половых органов и секса. У более Восточных людей прежде почти не было ругательств, то есть подобных мыслей, но так же постепенно появляются с заимство-ванием от русских, хвалящихся матом.
Соответственно наказывают по заду, мол, грешному месту, адской грешной стороне. Таковы обманные условности. Съедаем и отправля-ем съеденных в ад, в бессознательное позорное состояние с оплёвы-ванием. То есть как «боги» управляем, творим, решаем судьбы кого и куда отправить, что и с кем сделать. Что и делается адом с людьми и со всеми, удовлетворяя вредные жестокие похоти, проклинают в худ-шее состояние. Позорное съедение и выделение постоянно не осозна-вая переживаем и мы у «богов», в их телах, очень объёмных и много-сложных, состоящих в адских фантазиях также из планет, метагалактик, всех нас. Они разные в бесконечности степеней объёмности, смыслов непонятных, не свойственных для нашего сознания. Но всё бесконеч-номногослагаемо, а у нас в сознании мнимость однозначимости, одно-существования только того, что есть по земной реальности, настоящего состояния нашего сознания, чувств. Мы все являемся частью бесконеч-номногого с совсем иным и даже противоположным осквернению. А плохое мнится единственным, оно также мнимо, как и всё адское лжи-
185
вое обманное, присущее нам, то есть нашему сознанию, чувствам, по-том это осознается. И также телесные «боги» есть в очень большой разнице добра и зла, и мы одновременно-сразу, и по отношению с ни-ми, и достойны, и унижены равнозначно в превратности, даже с проти-воположностью равной для всего адского, пребывая мнимо в этих сразу многих единых образованиях.
Животные в адском смысле имеют «несовершенное» горизонталь-ное тело, ходят голыми лапами по грязи и нечистотам, невольно и по желанию нюхают ужасные запахи, едят гниющее. Пресмыкающиеся, то есть и земноводные, грызуны, то есть гады нечистые и поганые, со страшным неприятным, мерзким телом. Особенно противны кишащие в гниющих трупах и кале черви-буби. На игральных картах они изменены посредством вредного заманивающего ко греху творчества, рисуются искажённым видом ромба. Вини – вино и вина. Пики острое ужасное оружие, посредством чего бывает боль, также и самим же людям. О кресте также написано. При виде земноводных адом нам делается бо-язнь, мучительный стресс с почти неосознаваемым желанием убивать, а они и так живут намного худшей жизнью чем мы. Так ад нас земных умышленно ссорит. На страшных, позорных мы смотрим сверху унижа-юще, отплёвываясь. А сами занимаемся убийством всех, съедаем и превращаем, переводим из уважительного верхнего состояния в сквер-ное.
Рождаемся из нижнего постыдного места. При этом оскверняется деторождение, и мужчинами, и женщинами. Постыдно думать и гово-рить, особенно мужчинам. Женщины намного более уважают деторож-дение, но всё-таки тоже всё чаще, сильнее оскверняют этот смысл. По-степенно всё больше самооскорбляющих шуток-насмешек о нашем та-ком рождении, бранных проклятий этому месту с желанием болезни. Не думается о постоянной опасности проклятия и колдовства. Мы мнимо обособлены, уединены, вредные невидимые для нас существа манипу-лируют нами всеми едино, держа нас во взаимовредительстве.
Все органы нашего тела служат нам в наших интересах. Ноги нас держат, чтобы мы не упали, через неимение какого-либо органа стра-дает весь организм. Воздух выше чище и заманчиво голубое небо, бе-лые облака. В чувстве гордыни строятся небоскрёбы. Престижно летать в самолёте, а не ездить по земле, ходить, а тем более ползать, также и по болоту. А земные недры для нас страшные, это глубокие овраги, ущелья, бездны в разломах земли при землетрясениях, но всё более желаемы и приятны большинству людей.
По религиозным теориям «бог» всевышний, восседает на гордом царско-привилегированном троне с устрашающим жезлом и шаром – символом власти над планетой, устрашая и наказывая, принуждая про-сить у него прощения в слезах за грехи, хотя, мол, всё создал, сам всем управляет в полной власти, со способностью все разрушить и всё со-
186
здать. То есть, мол, управляет всем им же созданным, но ведь добро и зло едино во всём, а опять же злые силы и вообще зло его противник. Мол зло неприсуще такому «богу», и за приверженность к злу он нака-зывает совсем на вечные муки. Такую глупость бессознательно защи-щают религиозные люди.
Вся общая религиозная иерархия «богов», «полубогов» подаётся людям в сознание чертями в соответствии с «незыблимыми» представ-лениями о верхе и низе. И это в соответствии с людской иерархией ду-ховенства и царствования, с понятиями верхов и низов общества. Мы живём в адской системе возвышения в силе и унижения в слабости, и всяких так же отношениях. Планеты притягиваются более сильным Солнцем и находятся около, и под сильным, пленящим лжепокровите-лем, периферийно. Так говорится, например, Химки находятся под Москвой, около Москвы, а не Москва около Химок и под Химками. Меньшие селения называются осквернительно-уменьшительными названиями. Для большинства москвичей, менее разумных и самолю-бивых, вся Россия периферийна как тело, а Москва как мозг. Везде, естественно, люди есть разные. Истиннее сказать это наоборот, Москва всегда была менее дееспособна и на иждивенчестве, только больше имеют денежных средств от всей России. В Москве реальна опасность более быстрой деградации, и из неё желательно уезжать, особенно с Запада. Извините, но это правда, как и говорят, что в Москве почти не рождаются полезно-талантливые люди. Талантливые приезжают с Во-стока на Запад.
Мы оскорбительно относимся к низу тела и низу под нами, то есть к Земле, а планете адом делается обман, что она нас притягивает. Мы держимся около неё. Мы знаем, что злой человек реагирует на любую шутку, ему непонравившуюся гневом. Так и Земля, опять же в нежела-нии отпустить нас от себя, мстит нам всякими способами непонятными нам, болезнями, также выборочно более сильным притяжением, боль-шей болью при падении. Но сущность Земли для нас также и полезна.
Человек осознаёт себя в более адском самолюбивом сознании во-все центром, а иное вокруг своего тела, и всё находится слева-справа, спереди-сзади, снизу-сверху. У человека есть страх под всем верхним над ним, невидимым «богом», и с незащищённостью перед ним, и уни-жением от «всевышнего», и возможности-желания оскорблять, давить нижнее человеческое. Постоянно у человека лжесознание индивиду-альности, в обманной лживой значимости, самости, то есть – я, около меня, около деревни, а по смыслу города вовсе под ним, так особенно и под самим человеком. Смысл города также в разгораживании, разделе-нии особенно дорогой земли по её корыстному имуществу, установка преград, отгораживание от всех. Гордятся рождением и жительством в большом селе, его центре, Москве, США. А жизнь в центре хуже, пыль-нее, загазованнее, шумнее.
187
Увеличивается гордыня родом, мол в семье все были очень умные, особые. Врут и переиначивают. Всё чаще думают и говорят совсем наоборот, так почти у всех получается. Менее разумных называют ра-зумными и наоборот. Так бессознательно, без осознания этого, всё из-меняется в сознании и в движениях, делах наоборот, таково непонят-ное адское управление нами. Все живут во лжи, и почти все хотят де-лать и слышать только вредную для себя и всех ложь, понимая в малой степени что врут. Все мы равны, и нету особенности происхождения, она мнима.
Всем хочется делать всё наоборот, даже понимая, что делается наоборот целесообразности, нужности, полезности. Если даже не хо-тят, всё равно так получается. Так хочется – и всё! Это чтобы сделать также всем назло, на вред, безумным протестом, нигилизмом. Хотят революции, переделок всего наоборот, поэтому и голосуют за воин-ствующих коммунистов, националистов, воинствующих фашистов, с ненавистью ко всем, подкупаясь деньгами и водкой при выборах. Кто даёт деньги – того и поддержат. Мой знакомый мужчина хочет строить дом трёхэтажный, и чтобы всё было неправильно и наоборот. Спраши-ваю, что будет, или нет, делать пол и потолок тоже наоборот. При этом пока молчит неутвердительно, пока ещё не изменился до этого состоя-ния. При моих разговорах о нём совсем почти все говорят что он умный, а я неразумный, в лучшем случае немного сомневаются, как ни убеж-дай.
Земле делаются насмешки, что на неё оправляются и плюют, что она из трупов, по ней ходят. А истинно во вселенной верха и низа нету, и такие условности есть только при таком устройстве нашего тела на поверхности планеты. Если мы очутимся по другую сторону планеты, обманный смысл переворачивается. По религиозному, то есть прежне-му человеческому понятию «бог» сверху человека, и это оскорбительно для человечества, как и нахождение под низом кого-то. Но «бог» сверху в «духовном» смысле, не в физическом-материальном. А теперь при научном сознании при этом думается с насмешкой, с сомнением в ре-лигиозную теорию, мол, что ли два бога, то есть по обе стороны Земли и бог на облаках. Но и есть мнение, что «бог» на облаках в материаль-ном смысле.
Мы живём на поверхности Земли обманутыми «хорошей» жизнью, а под нами внутри планеты очень более ужасный ад, бездна Тартар, то есть также и геена огненная. Почти всё земное-земные устремлено в большие огненные страдания, то есть в огонь. Планета нас удерживает со злым желанием наказать ужасным огнём, отомстить также и за оскорбления, делает нам так же обманную любовь к огню, чтобы мы сами ещё и желали ужасного жжения.
Людям всё более становится безумно интересно причинять себе боль, в частности при мазохизме. Люди мучаются при уколах, но несо-
188
знательно снова колются, хочется всё колоть, вязать, вышивать, заби-вать гвозди, а прежде дом строился без гвоздей и прочнее всех домов чем сейчас, одежда была шитой из ткани, с меньшим прокалыванием. Посредством прокалывания всё интереснее издеваться, то есть так же и татуировать. Хочется мысленно всё разрушать, посылать от себя разрушающую энергию, силу. Очень облегчается общее состояние са-мочувствия через нож хирурга и укол шприцем, особенно при дозе наркотика. Шутка тоже называется приколом, потому что она иронична с желанием неприятности, боли, мол прикололи.
Раньше облегчение появлялось без этих условностей и по условно-стям молитвы, заговора, прогрева, съедения пищи, то есть трав и их отваров. Отрава произошло по смыслу восклицания, что плохо стало после съедения ядовитой травы и вообще передозировки хоть какой пищи. Прежде более осознавали, что иногда поболит и пройдёт бо-лезнь без лечения. А вообще, хоть лечись, хоть нет, всё равно будешь болеть.
Планета терпит страдания, также от огня и нашего топания, вспахи-вания-копания и других грехов. То есть мы живём в подлой ловушке на поверхности Земли. С каждым столетием, годом, Земля изменяется во всё более раздражённое состояние, делаются ураганы, землетрясения. Гееной огненной поглощаются не только отдельные жители, но и горо-да. Планета изменяется во всё более адское состояние. Возможен ве-роятно взрыв планеты с условностью также и ядерной войны, то есть с большими страданиями, то есть по вине человека.
Чёрт – это тот, кто делает зло кому-то по желанию и без желания, осознавая это и не осознавая. Правильно думать, мы люди живём во взаимоотношениях чертями с чертями, то есть с животными, вулкана-ми, планетой, автомобилями, печами, морями, ножами, внутренними органами и конечностями нашего тела, растениями.
Но это только видимое нами. Ад бесконечен в разных особенностях. Тела бывают в бесконечной разнице размеров, с бесконечно разными особенностями. В бесконечных степенях разницы есть всё, о чём мы можем подумать, осознать, и не можем. Если есть меньшая и бо льшая по степени боль, размер, расстояние, то почему же нету ещё в большей разнице и бесконечной, так и есть, естественно, всё в бесконечной бес-предельности. Изменение-переход из телесной особенности жизни в бестелесную бывает постепенным или быстрым, то есть по-разному, также в бесконечной степени возможности. Жизнь бывает в бесконеч-ной разнице по степени способностей мышления, чувств, участия со-знательно в общей жизни с бесконечно огромным числом индивидуу-мов одновременно, также во властной способности управлять другими, решая судьбы, иметь бо льшую силу. Всё во всём бесконечно. Телесная жизнь в большем пленении, ограниченности жизнедеятельности, но бывает всяко. Есть черти, которые могут одновременно принимать уча-
189
стие в организаторском злом воздействии на огромное число «я», со-знательно и бессознательно. Так это есть и у всех добрых, и в огромно большей степени чем у злых. В начале нашей человеческой жизни вы-росло тело в соответствии с одновременно постепенно формирующим-ся человеческим сознанием в условиях жизни на поверхности планеты и взаимоотношениях со всем видимым и осознаваемым.
Но истинно, Всё во Всём управляемо Богом, так и взаимоотношения наши, непонятно для нас как, происходят с бесконечно большим чис-лом индивидуумов. Тело устроено с иерархичным смыслом верха и ни-за, и немного асимметричными частями тела правой и левой, это так же со смыслом адской теории унижения сильным слабого, и если сильный, то всегда прав. Пропорции тела патриархально неравные, как и люди разного пола. Правая рука сильнее, всё больше делает, а левая второ-степенна, мол, более грешная. Но на в действительности существую-щем адском несправедливом злом лживом суде, на котором главным судьёй бывает кумир, возомнившийся «богом», например «Исус Хри-стос», «грешники» на суде ставятся слева, а «праведники» справа. Эта адская теория о левом и правом подло-обманная, противоположная и не соответствующая справедливости, действительности.
В нашей земной жизни, по её реальности, хоть что-то делая руками, мы почти всегда и большей степени делаем вред, зло кому-нибудь и очень мало пользы. И поэтому правая рука наоборот более грешна, как и правая сторона, правость. Решение силой и тем более грубой, а не мыслью и осознанием, это адская недостаточность в нашей земной ре-альности. При современном земном патриархате более сильные физи-ческой силой. Женщин считают более грешными, недостойно создан-ными из ребра тела мужчины в переносном, духовном смысле. Так ду-мают также особенно религиозные женщины, по мнению самих их неко-торых они ничто по сравнению с мужчиной. Патриархат присущ и со-временному обществу, но только временно, по сути научной теории, худшей чем религия, появилась в сознании некоторая истина о равен-стве обоих полов. При этой химере исчезает нужная истина о боже-ственном управлении, и что жизнь вечна, немного присущая прежним религиозным людям. И вообще теперь более искажается естественная разность полов, нужных особенностей, до полового безразличия, одно-полого секса, то есть вредных глупостей, вражды в непонимании всего иного и себя также. У всех земных исчезают лучшие чувства общения с недостающим для счастья особями другого пола, изменяется в мучения даже при встрече, до неприятных ощущений, нервозности, тяжёлого состояния при близости. Но по религии женщины неразумные и осквер-няющие, и обязаны быть подвластными мужчинам, и становятся с ле-вой «грешной», менее осознаваемой при нашем мышлении и жизнеде-ятельности стороне. Так же женщины меньше и ниже мужчины, то есть малые по всем особенностям и низкие, такова сущность, более «глубо-
190
кий» смысл наших земных особенностей. То есть женщина по своей мнимой малости вторична при основной сущности, как Земля при Солнце, как село при городе. Мужчина сверху, и сам управляет, то есть с божественным смыслом главенства, то есть эта мнимая правда со-храняется в религии. Мужчины не разумеют, насколько живут более скудной жизнью, в сравнении с женщинами. Они менее чувственны, не-много подобно роботам. И соответственно, женщины также не понимая мужчин, считают их неразумными, не сознавая их мышления и чувств неприсущих женщинам. Говорится, что мужчины управляют миром, а женщины мужчинами.
Слово «управление» патриархальное и неподходяще по смыслу о Боге. Но пока у меня нету в сознании иного, более лучшего слова и по-этому пишу, что Бог всем «у-прав-ляет». Но это слово относится мнимо также к религиозным во Вселенной властелинам при недостаточном сознании смысла людьми. Относится к кумирам со способностью мни-мо-ложно нами манипулировать с обманным смыслом правости и лево-сти, праведности и грешности, и судящих, и наказывающих по такому принципу, не осознавая, что истинно – никто ни в чём не виноват, что все равны, управляемы, что всё происходит естественным единым процессом, как и един Бог. Всё делает Бог, и есть адская ложь, что всё делается каждым индивидуумом, и даже без участия ещё кого-то во всём.
Немного удобно употребимое слово «посредством», но всё-таки ложно соответствует смыслу написанного в книге. Есть смысл посред-ничества в общении, бизнесе. То есть при бизнесе один человек подне-вольно и нежелательно, потому что по меньшей выгоде чем для по-средника, передаёт что-то другому через посредника, берущего хитро за это плату, не допуская в корысти общения обоих клиентов, все осо-бенности используя в наживательстве, большем чем у клиентов. Такой способ купли-продажи и появился позже, то есть как кота в мешке.
Другой и более правильный смысл посредственности быть посре-дине среди чего-то, средней значимости и даже главной, особо ценной и сохраняемой. Также есть смысл быть средним по какому-то качеству, сорту, цвету, силе. Но я пишу слово «посредством» о единой жизни, взаимоотношениях с обманом индивидуальностью. Например, при виде и общении с другим человеком появляется раздражение, страх, болез-ненность. Но мы единоуправляемы с ним. И наши мысли, общее состо-яние чувств делаются нам вместе в едином смысле, в общем, хитром, злом воздействии на обоих с желанием нас поссорить с отчуждением и ненавистью, мол зло делается самим человеком, по его желанию, при виде которого нас «бесит», мол он сам виноват, и что мол, наши с ним взаимоотношения без участия ещё кого-то. Так люди ругают, обвиняют другого, что, мол, виноват увиденный случайно человек. И при этом раздражаемый человек не осознаёт, что «бесит» не увиденный, а вре-
191
дит и агрессивен гневающийся, что бо льшая зловредность у него, а случайно увиденный не виноват. Истиннее сказать, что встретился со злым человеком, раздражающимся при виде других. Причина и суть такого страдания-конфликта совсем неизвестна людям и почти также чертям, которые устраивают ссоры. То есть слово «посредством» я пи-шу со смыслом адского обмана. Черти желая навредить одному чело-веку делают это хитро, обвиняя при этом другого человека со ссорой между ними, то есть через посредника, подло обвиняемого. То есть человек становится посредством-средством обмана, вражды, и все мы и живём в таком посредничестве, спихивании вины. Так мы бьём по же-лезу и, мол, бьёт молоток.
И все мы рабы у бесчисленных наших владельцев во Вселенной, также как разное средство и деньги, средство информации, взаимоот-ношений, но не осознаём это. Мы передаваемые от одной особи к дру-гой адской особи, то есть нечто-средство среди индивидуумов в их ко-рыстных и разных целях. Таков адский принцип обмана в действиях, вины. Но хитрец ошибается в своей незамеченности, ненаказанности и отсутствии страданий в будущем, что он такое же «средство» и посред-ник в бесконечной такой иерархии, силы, обмана, властности.
Мужчина и женщина в равной степени интеллектуальны, грешны. Но каждый со своими особенностями, достоинствами и недостатками. Го-лова-глава высшая часть человека, его тела. Она думает, управляет. Остальная часть тела вторична, периферийна. В голове очень важные органы чувств. Ниже также сердце, лёгкие второстепенные после го-ловного мозга. Вся ещё более нижняя часть вспомогательна и неприят-но постыдная. Но самые нижние конечности – ноги нас держат, тоже служат, помогают нам не упасть на наземную грязь, передвигаться, и уважаются, меньше оскверняются, чем выделительное место. Почему так много оскверняющей брани с названием половых органов, смысла секса, выделительного места?
Потому что секс с видом этих органов взаимно оскверняющий и по-зорящий, угнетаемый любовь и уважение. Мужчине позорно и оскорби-тельно если его назвали женщиной, в сексуальном и даже общем ин-теллектуальном смысле. Это по причине непонимания, самолюбия, не-уважения с оскверняющими насмешками, особенно при сексе с видом зада и последовательно со всеми современными извращениями. Рус-скими словами выражаться некрасиво, но при появлении слов выруча-лочек «анальный и оральный», то есть Западных, научных, появляется свобода зловредной принятости везде постоянно говорить на эту тему, думать о сексе и с извращениями, так и становится любимой эта тема по телевидению, интернету. Прежде люди менее и реже говорили, ду-мали, желали этих позорных, нечистых чувств, мыслей. Не было широ-ко употребляемых пошлых терминов-выручалок, чтобы о вредно-греховном также писать и читать книги, то есть всё чаще вспоминать
192
позорные состояния в жизни, вспоминать нехорошие запахи и вкусы. Надо стесняться таких мыслей, желаний, не делать их повседневными по разрешённости горделивых, принуждающих говорить на эти «ум-ственные» темы слов. Так становится всё постояннее всё худшее при-сущее нам, и всё в большей степени.
При сексе женщина для мужчины всё более вроде насилуемой в по-хоти, позорной и униженой, осмеиваемой «бабы». И тем, и другим хо-чется чтобы секс был насилованием, грубым, с причинением боли обе-им партнёрам. Соответственно для женщины так же позорно и оскорби-тельно, если её назвали в сексуальном и в общем, интеллектуальном смысле мужчиной. Мужчина для женщины становится всё также и уни-женым работающим «мужиком», всё более позорным ублажателем её постыдных грязных органов. Тем более взаимность между людьми оскверняется при однополом сексе, оральном и анальном с ублажени-ем половых и выделительных органов губами и языком, это умопомра-чение, а не любовь. Хочется чтобы это осозналось и исчезало из чело-веческой сути. Всё происходит в тайном самолюбии. Всё наше созна-ние-мышление и чувства, через тело и тела других видимых и ощущае-мых нами, обманываются чертями-адом.
В сознании нашем ложь, что мышление и чувства телесные и не существуют без тела, мозга и органов чувств. Вся наша жизнедеятель-ность старательно направляется чертями на вред всем. Мы доведены постепенно адом до такого более адского устройства и особенностей мыслей и чувств, и почти все в разной степени увлекаемы, заманивае-мы и изменяемы к жизни в более ужасных, позорных страдательных особенностях. Все наши мысли, чувства были прежде иные. Всё посте-пенно изменяется, как и строение тела. Во всём сознании и чувствах единый обманный смысл. Есть планета, на поверхности которой усло-вия «подходящие» для жизни нашей и других, с такими же похожими условными особенностями как у нас. Есть воздушная атмосфера для «обязательно нужного дыхания». Есть солнце для обогрева нас и освещения. Так есть общие условия для общего существования со всеми в адской угнетающей самолюбивой, мол, естественной и иначе невозможной жизни без съедения-питания и секса-деторождения, без огня.
Головной мозг думает, управляет, руками что-нибудь делаем, с по-мощью ног передвигаемся. Глаза и уши, нос чтобы лучше видеть, ню-хать, слышать выше от поверхности земли. Всё устроено в соответ-ствии с земным притяжением. Пища посредством проталкивающих со-кращений кишечника и тяжести передвигается естественно вниз из бо-лее эстетичного места в менее эстетичное. Скелет с мышцами, сухо-жильями, суставными связками для единения тела при земном притя-жении. Лёгкие для питания нашего тела воздухом, воздух тоже пища, как и тепло, и обратное его выделения уже отработанным. Сердце –
193
двигатель крови циркулирующей, омывающей, приносящей телу новые частички пищи и уносящей отработавшие, старые для удаления. Мо-лочные железы для вскармливания младенца, соответственно спереди на груди, в более удобном, эстетичном месте. Многие пищеваритель-ные, то есть пищеразлагающие железы вдоль всей пищеварительной полости-кишки с выделениями, то есть поджелудочной железой и пече-нью. Пищеразлагающая полость-кишка начинается ротовой полостью, в которой кусается-измельчается в своих страданиях жертва-пища с началом её разложения. В желудке, тонком кишечнике продолжается разложение и всасывание а кровь. В толстом кишечнике заканчивается превращение пищи и всасыванием в кровь так же с большой частью воды. В печени происходит обмен веществ, обезвреживание крови от вредных, лишних веществ, которые во многой массе складируются в ней, как и в толстом кишечнике, и вообще в теле. Почки для удаления ненужных, вредных также веществ и лишней, худшей телесной воды. Женские и мужские, лучше сказать, детородные органы, а не половые.
Женщинам и мужчинам важно жить вместе, в раздельной жизни начинается некоторый болезненный дискомфорт. Женщине не хватает присутствия мужчины и это взаимно. Люди при этом впадают в грехов-ную вредную манию онанизма и насильственного секса с животными и так далее. Но менее вреден онанизм, чем оскверняющий секс с абор-тами. Нету возможности иметь детей. В соответствии с вертикальным телом, немного бо льшим сознанием и чувствами человек мнит себя более совершенным, высшим, умнейшим властным хозяином всего с большими возможностями грешить - порабощать, убивать, истреблять, разрушать саму планету с вовсе безумной верой что он «бог».
У животных молочные железы находятся на животе ближе к постыд-ным, грязным органам, чем у женщин. Адом женщинам делается гор-дыня грудью с молочными железами перед всеми и презрением к «низшим» животным. Дети у животных на грязной земле, а женщине удобно держать на руках. Ребёнку мягко и тепло от живота матери. Грудь людей всё более предназначается для секса с «необходимым» вшиванием инородного-неорганического-химического силикона, нако-лок. Эти «достижения» есть только у «совершенных» людей, с их большим творчеством. Увеличивается лень подмыть ребёнка. Промеж-ность преет под подгузниками.
Как перед этим было написано, что без нашего какого-либо тела мы, также при его исчезновении, можем также осознавать, жить во всех та-ких же чувственных ощущениях. То есть, истинно, это освобождение от отвлекающей, мешающей сознательно-чувственной обманности. Это освобождение от химеры в нашем сознании, и постепенное освобожде-ние или большее пленение этим обманом сознания происходит посто-янно в течении нашей жизни, у всех по-разному, в разной степени ме-няющихся разных, но единых способностях-качествах мышления и
194
чувств. По степени освобождения от этой химеры-обмана, нам появля-ются мысли и чувства иные кроме «комплекса» земной жизни. Увели-чиваются все возможности во всех смыслах. При большем освобожде-нии от адского плена появляется нам всё более истинное, частично давно исчезнувшее, обманнее сказать «забытое». А при изменении к худшему, большему пленению, с изменением нас в другое-иное адское состояние, часто с исчезновением-забыванием нашего земного про-шлого и с появлением у нас в сознании иного «комплекса» сознания, появляется нам другая ложь, или даже более худшая.
Наши тела, земля, воздух, истинно, не состоят из выдуманных ато-мов и молекул с их химическими связями, то есть нету плотного в раз-ных степенях вещества, материи. Все тела мы видим в зрительном об-мане, своё и других людей, животных и так далее. Но мы все во Все-ленной есть и без всех этих зрительных, чувственных обманных тел, то есть с обманностью смысла немного другого, то есть бестелесно мо-жем продолжать жить в таких же взаимоотношениях. То есть мы живём общей жизнью общего и частного сознания общими и частными чув-ствами каждого в едином смысле человеческого тела. Так, если бы мы совсем не видели обманного нашего тела, мы бы всё равно жили в та-ких взаимоотношениях.
Так во Вселенной мы живём с очень огромным бесконечным числом индивидуумов «я». Кто-то терпит боль, деля её с нами, то есть беря её на себя, помогая нам, а кто-то в злобе передаёт нам её. Мы есть очень малая частичка огромного, адского общего устройства из всех нас, очень малопонятного нам, с обманом индивидуальностью, обособлен-ностью. И чем больше будет осознаваться истина, тем более будет осознаваться, что индивидуальности совсем нету, это обманное обра-зование комплекса сознания, так делается-есть в разном адском состо-янии. И истина о единости совсем почти неосознаваема. Индивидуаль-ность только один пример из бесконечного всего разного-многого адско-го обманного. Изменение сознания к лучшему при исчезновении телес-ного обмана тоже хорошо, придёт время и осознается совсем, как и пленение ложью вообще индивидуальности.
Например, я живу во взаимоотношениях со многими индивидуумами в смысле их подчинённости, служения мне телами. Но если бы эти ин-дивидуумы телесного со мной взаимоотношения были бы от меня да-леко в пространстве, то мы бы со смыслом функций и формы тела мог-ли жить в таких же взаимных и общих ощущениях и мыслях, то есть также я и моя печень. Это жизнь единая, просто со смыслом телесного устройства и физиологии. А тело мы видим для обманной условности, геометричности, неизменности пространства и времени. То есть как же всё получается-делается, большую истинность пространства, времени, мышления, чувств осознаём обманно, упрощённо. То есть у нас «ком-
195
плекс» ви дения, слышания, осознания, чувств - и всё. А истинно – ниче-го совсем почти не осознаётся.
По ложному человеческому сознанию в пространстве есть наше те-ло, то есть, мол, пространство занято нашим телом, и так всё простран-ство занимает материальная вселенная, истинно, это обман-мираж. И в этом пространстве есть бесконечно многое совсем нам неизвестное, кроме лживого вида и лживого сознания пространства. То есть про-странство совсем мнимость, так и мнимо расположение чего-то на рас-стоянии одного от другого, разделённость. В пространстве бесконеч-номногосложном бесконечно много тел и галактик с бесконечно разным отличием от «комплекса» человеческого сознания. Например, один че-ловек в определённом пространстве может представить цветок, и каж-дый другой человек что-то другое. И это всё живое и есть. Так у некото-рых магов очень быстро выращивается семя растения, затем выраста-ет «на глазах» растение. И так фантазируя, мысленно творя, вырастает всё и без семени. Появляются предметы постепенно и исчезают. Так и было у меня. С закрытыми глазами всё чётче появлялся-виделся крест. Мысленно светлыми линиями «я мог» рисовать, чертить звезду и крест, и так же линиями разное по смыслу. Делались мне разные при-ятные подарки. Например, иду по лесной дороге, появляется-делается зайчик, прыгает ко мне на руки, мне это приятно и интересно, а затем прыгает и его не стаёт. Это у меня было, но в меньшей степени чётко-сти и чувств, реальности, чем обычно мы видим, чувствуем зайцев. Это так же, когда фокусник открывает ладонь, и в руке у него ниоткуда по-явилось яйцо, затем проклюнулся птенец, стал взрослой птичкой, затем и улетел. Я осознаю суть этого, и это мне делается так же обычно, как мы видим животных с условностью рождения, развития, роста и смерти. То и другое истинно – мы видим только с разностью смысла для нашего сознания. Но, истиннее, все эти виды тел, это обман телесностью и ин-дивидуальностью, пространством, временем. И большей истины еди-ной жизни Всего пока не осознаётся.
Так же мне было в очень малой степени обманно-упрощённое ви-дение разноцветной ауры людей, соответственно моему книжному представлению. Очень впечатлительно, красиво, интересно изменя-лись цвета полощущихся на ветру разноцветных флагов, с сохранени-ем четкости граней цветов. Что было раньше, есть и теперь, но немного иначе и так же.
Были полёты в тонком теле в состоянии сна над землёй и соедине-ния с другими моими «тонкими» телами и разъединения. Так в раннем детстве, в состоянии сна я лежал на печи. Это было после того, когда мне взрослые сказали, что ходили в кино, смотрели фильм «Вий». И что покойница летала в гробу. В состоянии сна я отделился тонким те-лом от материального и полетел по дому. Видел тонкое тело с печи, то есть зрением с условностью видения глазами материального тела, и
196
одновременно летя по дому видел оттуда в состоянии тонкого тела окружающую обстановку дома, то есть зрением в одном и другом теле сразу в двух местах, осознавая, что летаю и затем вернулся и соеди-нился. Так бывают полёты и разделение тел после впечатления уви-денного, услышанного, прочитанного с адской целью подержания у нас сознания множества тел, ауры, и вообще телесности, индивидуально-сти, но всё это и реально, только иначе.
Есть, естественно, и бесконечно много разновидностей материаль-ных «вселенных», планетных жизней. Всё бесконечно в бесконечномно-госложном многообразии. То есть - есть всё. Всё не просто возможно и бывает, а есть.
Одно время, прежде, мне внушалась адская теория о бесконечной многовместимости всего в определённом пространстве. Мол расстоя-ние между молекулами и тем более между атомами, электронами, про-тонами, нейтронами очень большое, чем диаметр этих частиц, как и между планетами. И мол поэтому всё и вмещается в пространстве, но взаимодействия частиц происходят выборочно и также по их особым свойствам, изолировано одной системы частиц от другой системы. И что, мол, опять же естественно все эти системы едины, как един Бог. И материальная система нашей земной жизни осознаётся, видится, чув-ствуется нами по естественности, что мы частички этой отдельной си-стемы. То есть это теория материальных параллельных миров. Но всё это опять же есть. Во Вселенной есть всё. Есть всё, о чём бы мы ни по-думали, то есть адское взаимно-обманное, как нам ни думается о нём.
Так бесконечно много «я» индивидуумов, живущих со мной во взаи-моотношениях смысла тела. Я в большем сознании, а они в меньшем в разной степени. Каждый индивидуум в значении своём целого органа, например сердца, живёт в большем сознании, чем индивидуум значе-ния одного клапана сердца. Все с меньшим или большим «набором»-«гаммой» чувств и мыслей. «Я» человек обычно бывает в большем со-знании-мышлении в соответствии с понятием обо всём, а индивидуумы в качестве органов и их частей в меньшем сознании и чувствах, в соот-ветствии со своей частной функцией в человеческом теле. Человек «я» осознаёт, что у него есть сознание, но истинно, он не осознаёт, частич-ка чего во Вселенной он есть, и каковы, в чём смыслы его значимостей для всех других, какова его функция в более большем во Вселенной. Мало при этом даже осознавая внутреннее единое функционирование частей своего тела. Так каждый орган нашего тела ещё менее осознаёт смысл своего функционирования в теле человека, очень даже мало осознавая своё строение. Но и каждый орган также состоит во взаимо-отношениях очень многих «я» индивидуумов, составляющих этот орган. Всё во Вселенной бесконечномногосложно во всём.
Мы держимся адом в плену желания имения нашего тела, в страхе его смертельного оставления, в плену наших телесных желаний-
197
похотей съедения, то есть, как говорят, пожить хоть в удовольствиях телесных похотей, пока живые вместе со своим телом. Через желание телесных похотей мы пленим других индивидуумов составляющих наше тело, они живут в позоре иерархичной подвластности нашему че-ловеческому главенствующему «я».
Если мы терпим боль в сердце, то и сердце тоже терпит боль. Но все чувства бывают с определённым соответствующим смыслом по сознанию индивидуума. Человек терпит ощущения всего своего тела и осознаёт его строение, предназначение, а сердце только боль в сердце и не осознаёт обычно этого, так как органы живут в малом сознании. Так в малом сознании живут и наши глаза, уши, головной мозг, как и другие части тела.
Вообще может появиться чувство и сознание, что мы думаем напри-мер желудком, а не головой, головной мозг будет у нас в этом случае в голове со своей обычной функцией для нашего тела. Всё есть в беско-нечных возможностях изменчивости, можно бывает думать хоть чем совсем реально, как и головой. Так обманно тело. Определённость функций органов, их сознание бывает по-разному, всё бывает и есть всяко, о чём ни подумаем. Это пишется всё очень упрощённо и мало соответствует мыслям при написании, но как-то надо написать. Всё бесконечномногослагаемо и сложно, бесконечномножественно. Мысли появляются не в процессе нервных контактов в головном мозге, а появ-ляются совсем непонятно как. Своё тело надо уважать, хранить от травм, болезней, не загрязнять отложениями разного вредного состава, очищать через полезные процедуры, стараться меньше съедать.
Придёт время, и все мы вспомним всё переживание этой адской жизни, как мы были чьими-то органами, а они когда-то нашими. Это по реальности понятия об этом, по сущности нашего сознания, то есть по реальности земной жизни, истиннее всё бесконечномногослагаемо, а мы думаем только по очень малому из всего, мол это единственно так. Индивидуумы состава нашего тела находятся, условно мнимо думать, в объёме формы нашего тела в определённом смысле строения и фи-зиологии тела. Условно думать, потому что это понятие о теле очень многосложное, и понятно нам только в простом условном смысле. Чи-тая и перечитывая книгу дальше всё постепенно будет понятнее, также и мнимость индивидуальности.
Об общей жизни индивидуальностей
по адской теории добра и зла
По обманной индивидуальности, каждый из нас неотъемлимая ча-стица всего в единой бесконечной Вселенной. Мол, все вечны своей индивидуальностью, и каждый из нас, в бесконечном течении времени,
198
постепенно всё в большей степени, «объёме», познаёт, живёт более полной жизнью, общается бессознательно и сознательно всё с боль-шим числом индивидуумов «я», но бывает периодически в состоянии почти бессознательном, в пленении зла-ада, подобном состоянию в нашей земной жизни. Всех во Вселенной бесконечно много, и каждый из нас общается, естественно, с бесконечно малым числом индивидуу-мов. Незаметно сейчас с нами в едином общении живёт бесконечно огромное множество «я», сознательно и несознательно.
Мысли и чувства боли, радости, блаженства, гнева, звука, вкуса, хо-лода, тепла, осязания, давления, твёрдости-плотности, тяжести - всё также другое - сохраняемое и передаваемое по этой теории в про-странстве от одного к другому. Бесконечно многие, беря от нас в какой-то степени плохое, то есть деля с нами страдания, делятся с нами при-ятным, оберегают нас. Каждый это делает по своим способностям, же-ланиям, возможностям. А иные в злом и подлом состоянии вредят и стараются организовать нам неприятности. Стараются нас ограбить и сделать нам, и всем, страдания, каждому с определённым смыслом. По этой теории «бог» управляет всем, и в бесконечно большей степени берёт от всех страдания и даёт блаженство. Мол, все мы вечно живём в таких взаимоотношениях. И то, что мы перетерпеваем в настоящей нашей земной жизни, как всегда есть естественная доля того, что нам достаётся перетерпеть. Но зла, страданий во Вселенной очень мало по сравнению с добром и блаженством, и, мол, из одного крайнего состоя-ния в иное в состоянии индивидуальности периодически происходит постепенное изменение-переход.
Индивидуумы составляющие наше тело, то есть, правильнее ду-мать, живущие с нами во взаимоотношениях со смыслом нашего тела и своего, находятся условно около нас, так же условно думать, они в со-ответствии со строением нашего тела и передвигаются в пространстве вместе с передвижением нашего тела. Условно – по нашему пока ма-лому обманному сознанию пространством.
По нашему малому сознанию, всё в нашем теле устроено и проис-ходит в строгом соответствии. Например, чтобы насытиться, многими думается – надо съесть определённый объём пищи, но это обманно, как и всё неосознание нами неодинаковости, непостоянства, как и полёт самолёта. Можно съесть крошку, или совсем ничего не есть, и чувство-вать себя сытым, и то есть не иметь чувства голода. Съедение пищи и степень сытости посредством этого всегда, естественно, есть в разни-це. Это мнимо зависит также от того, сколько нам передаётся кем-нибудь чувства мучительного голода, сытости, в малой степени соот-ветствия, синхронности. От добрых даётся чувство сытости. Чтобы мы поменьше ели, не грешили. Таковы и есть чудеса. И объём съедаемого может быть также очень обманным, то есть очень меньшим или бо льшим, так как и всё в бесконечности. Как захотят манипулирующие
199
нами, настолько и видим обманно форму съеденного куска. Как, напри-мер, фокусник достаёт из наших и своих карманов предметы, которых до этого не было, настолько быстро предметы нашего быта могут появ-ляться без условности материальности, появления путём рождения, роста, убийства, переплавки, изготовления посредством творчества, труда. Так неожиданно могут появляться при полтергейсте вода, жар, холод. Исчезают иногда таинственно вещи, а потом появляются. Уди-вительно и чудесно очень также ножки у птиц не перемерзают при мо-розе самом сильном. А постоянная температура тела у птиц 42 градуса, совсем немного больше человеческой.
Так без всякого рождения появляются у людей в волосах вши. Очень часто это происходит в соответствии, синхронности со случаем горя у этого человека. Так, естественно, и появляются эпидемии. Чело-век обманывается злом-адом-чертями в этом из-за незаметно малень-кого размера вшей. Учёным труднее отстоять в этом случае научное происхождение. Так ложна научная теория строгого соответствия, мол мы обретаем тело только рождаясь и умираем вместе с ним. Видимое нами - мираж, но это так же, как и наши взаимоотношения со всеми.
Плотность, даваемая-передаваемая нам, появляющаяся, так же ложная условность. Так, естественно, металлические кольца иллюзио-ниста могут соединяться в его руках и в наших, это зависит от того, с каким смыслом это делается ему и нам. Видимое нашим зрением ми-ражно, с разностью степени видимости, ощущаемости, то есть реаль-ности. При соединении колец вместе, некоторым людям обманно вну-шается параллельность бесчисленных материальных миров. И соеди-нение-разъединение колец возможно, мол, из-за очень большого рас-стояния между материальными частицами и выборочного контакта между ними, соответственно изоляции одного параллельного мира от иного. Вид оазиса в пустыни исчезает быстро, потому что смысл показа его был для насмешки, для обмана короткой надежды, мысль которой нам дана в сознание, и затем, соответственно горестная мысль разоча-рования с болью. А, например, стол у нас в доме остаётся по сравне-нию с миражом оазиса на многие годы, со смыслом обмана в течении всей жизни о плотности тела и индивидуальности. Так, естественно, реально проходят сквозь стену пленники из тюрем, это написано во многих книгах, так и разъединяются кольца фокусника. Всё для нашего сознания адом делается очень точно, тонко в едином плане, действии, настолько, что нам трудно в это не поверить и осознать. Но мы не осо-знаём несоответствия, а они есть во всём. Все действия, мысли, чув-ства делаются синхронно, они бывают тоже в бесконечных степенях разницы.
Вся видимая, ощущаемая обманность настолько обманна, что, например, если хирург не сошьёт точно один к другому два кровенос-ных сосуда, всё равно кровь будет отлично передвигаться, и это может
200
происходить, если даже он перепутает сосуды совсем разного направ-ления, смысла. А при точном правильном сошитии без ошибки, может быть невозможность работы сосуда, как будто соединено совсем не так, и не соединено, с кровоизлиянием в полость тела, так, естественно есть во всём, но неосознаваемо нами. Одна из значимостей анатомии и хирургии держать нас во лжи, делать синхронно с порезами боль. Так глотаются факирами бритвы, факела.
Все мы живём земной жизнью, терпим, находимся под воздействи-ем разной степени сил добра, но и зла, значения и суть их едины, во всём есть полезное значение. Смысл, сила действия, условно думать, на нас добра и зла, на каждого из нас разная, потому что и судьба у нас разная, и до земной жизни, и потом. Причины земной жизни разные, как и последствия, и похожи, и условно одинаковы в разной степени. Всё, естественно, осознаётся истиннее в познании многосмысленности, многослагаемости, а не анализом и ограниченным лживым изучением чего-то только одного. Но и через что-то одно тоже осознаётся общая истина.
Всё мы осознаём условно. Но можно понимать - мы равны, и «в об-щей сумме» переживаем лучшее и худшее в равной пропорции-степени. То есть вообще степень добра едина и равна, как и степень зла. По теории индивидуальности, кто прошёл полный путь по объёму пережитого в вечной жизни больше нас, тот опекает нас в вечности, отдавая нам блаженство, но и периодически проходит более адское состояние по степени страдания, чем мы, и периодически, естественно, большее блаженство, чем мы. И мол, все мы вечны индивидуально, то есть самостно, то есть нам всегда была и есть каждому первопричина, и будем продолжать вечную жизнь, со своей вечной неотъемлимой от всей Вселенной, индивидуальной значимостью. Есть бесконечно много разновидностей по смыслу всех теорий и каждой. Мол, путь жизни ин-дивидуальностью бесконечен началом и будущим к большим пережи-ваниям и добра, и зла, и познаний, и, мол, вспомнится когда-нибудь пережитое в прошлом, сравнительно очень временно забытое. Это несостоятельная адская мнимая теория, также и потому что вечное и бесконечное вспомнить невозможно. Потому что Всё единое, бесконеч-ное, присуще только божественному единому управляющему разуму. И потому что время и пространство, и то есть сама вечность, временная по сути, так же ложна по лживой сути времени, как и вечная жизнь. Мнимость пространства, расстояния, времени присуща нашему «ком-плексу» сознания и чувств, то есть она существует мнимо только для нас, и так же для некоторых сущностей вроде нас.
Мы в земной жизни понимаем, что страдаем все в равной примерно степени. Но, истинно, эти степени нам совсем почти не понятны. Зло на каждого действует по-разному, по-разному выражено и осознаваемо. То есть, если на каждого из нас действует зло одинаковой силы, то мы
201
всё-таки все страдаем отличимо и «многокрасочно», не осознавая сути страданий своих, и тем более чужих. Мужчина и женщина плохо пони-мают друг друга взаимно, плохо понимаем жизнь животных, хуже рас-тений, и почти не осознаём это у камней, воздуха. Один человек ведёт здоровый образ жизни и очень болеет, а другой ведёт самовредящий образ жизни, и почти не болеет, такая разница есть. Это так же замо-рочка-обман. Бедные, нищие жалуются на недостаточное питание, жи-льё, холод, обиду на богатых. Но при имении множества денег люди впадают во вредное пренасыщение властью, пищей, гордыней, нарко-тиками, сексуальными, развращающими и деградирующими секс-пище-вакханалиями. Мнимо возвышают себя в позорном адском неведении «богами», имея власть, дома, пищу, тепло, одежду, деньги. Каждый меньше грешит, если меньше съедает. А убийства совершает больше тот, кто съедает больше всякой пищи, особенно мяса. Нищему чаще намного проще бывает измениться к лучшему, чем богатому ослеплён-ному алчностью. Чертям злорадно, что мы не понимаем сути чужих страданий каждого. Им легче так нас поссорить, сделать, чтобы мы вредили друг другу, также неосознанно.
Мы иногда задумываемся, откуда у нас телесная сила и сила, например, взрыва. Все эти чувства так же появляются непонятно как, условно передаются нам из вне. Но как истиннее понять мнимость пе-редаваемости, лучше осознается попозже. Если у нас появилось уси-лие поднять руку и надавить на стену, то мы видим поднимающуюся её глазами. При этом нам делается чувство усилия, некоторая боль в руке, так мы устаём от движений, и мышцы болят, появляется сделанная усталость в теле. При взрыве, в его эпицентре переживаются бо льшие страдания. Делаются чувство давления-удара и синхронно при этом боли, ожога-огня. В зрительном обмане мы видим, например, разруше-ние здания. То есть сила, это осознаваемое чувство усилия, давления, а не материальное появляющееся из атомных превращений. Учёным суть силы со временем всё менее осознаваема, так же как и удержива-емость самолёта в воздухе, и всё другое. Всё во Вселенной бесконечно во всём, во всех особенностях, разностях, большем и меньшем разме-ре, то есть во Вселенной есть всё, и всё происходит, бывает, о чём бы ни подумалось беспредельной широтой познаний.
Художество имеет смысл – худо, с таким смыслом и писательство, и всё другое присущее нам. Слово чертить - чёрт, краска - приукраши-вать, красить красным ярким раздражающим цветом. Художник желает сам что-то сотворить, нарисовать, или слепить самому статую. Красить, значит стремиться к «ра», возвеличиваться до божественности. Худо-жество - это сделать самому, искажая-профанируя, обозначая, рисуя всё бо льшими условностями, всё менее реально. Люди всё более увле-каемы злом, обычно почти бессознательно вредить, всё более вредят, а не делают пользу. Адские труды становятся причиной чей-то жизни
202
краской, кистью, портретом. Люди любуются, разглядывают картину, а не более лучшую природу, человека, живые цветы, более сложные и красивые. Интересно то, что сумел сотворить человек, таков хитро об-манный смысл более крупных плодов и городских цветов. Уже не инте-ресны разноцветные луга. Хвалят творца и платят ему желаемые за это деньги, чтобы опять же за них купить сотворённое человеком, то есть худшее.
Мы все можем почти только искажать, исчезает мышление, память о прошлом, вспоминается искажённо, в более современной сущности, по-прежнему не получается. Удивляемся красоте, многосложности фанта-зий, результатам нашего вредного труда в страданиях. Писатели, ху-дожники, музыканты оправдывают творчество самовыражением себя, но не хотят любить человека и природу. Выразить на бумаге увиденное получается по малой надуманной способности человека что-то делать самому символически, неживое, в слабых, худших по сути красках, со-вершенство природы неповторимо. Наблюдать природу без желания повторить в точности - есть лучшее сознание. Всё менее думается о естественных запахах человеческого тела, они также изменяются к худшему, перебиваются всё более желаемыми химическими, спиртны-ми и табачными перегарами, красками, духами. Мол, настоящие муж-чины и женщины те, от которых этим пахнет.
В бесконечной во всём Вселенной бесконечны по степени и зло, и добро, ложь, придумывания, замыслы, мысли, чувства. Есть и всевоз-можная плотная материя, состоящая из мелких частиц, бесконечно по плотности и разряжённости. Но на сколько бы ни было это таинственно и сильно по обманной степени пленения, и прекрасно осознаваемо, по сравнению с красотой земной миражности – это всё примитивный об-ман от которого надо освобождаться, освобождаясь и устремляясь дальше к лучшему, более истинному, освобождённому, но как уж полу-чается пережить по судьбе.
Нету ничего одинакового, и всё в сочетании бесконечного всякого всего. Мы иногда задумываемся о различии так называемых чувств «телесных» и «душевных». Ложно думать, что есть отдельные тело и душа, то есть чувства единые. Думается, что чувства телесные - когда болит по нашему сознанию определённый орган нашего тела, а другую боль мы не осознаём определённой к чему-то в организме, или к общей какой-то системе организма. Таковы и боли в груди с общим мучитель-ным томлением, в сердце, и со смыслом предполагаемой причины мо-ральных, любовных, тревожных, счастливых переживаний. По этой причине также бывают сердечные заболевания, то есть это перенос-ный, несостоятельный, неестественный смысл о душевности. Душа по более правильному общечеловеческому понятию есть духовная, глав-ная основа тела, по научности тонкая первопричина управляющая фи-зическим телом. Также думается по ложному сознанию, что душа едина
203
по объёму, размеру тела, и тем более что она в груди, лёгких, сердце. Чувства и боли единые, а не по разнице души и тела, но малоосозна-ваемы людьми, также по причинности и последственности, взаимосвя-зи. Всё бывает всяко, но всё-таки есть некоторая определённость, ана-логичность, постоянство. Как понять – есть душа или нет, будет понят-нее позже.
Есть и бывает всё, но это сложно понять. Пока пишу так – душа мо-жет быть и бывает, есть, но её и у многих людей нету, также как и ауры. Как для женщин цветы более яркие, а для мужчин этого нету. Ауру ви-дят очень редкие люди. Всё нам присущее миражно, с мнимой необхо-димостью наличия того же что есть у других людей. Тело есть у всех, а душа невидимая, наличие её загадочно.
Прежде строение и состав тела человека были иными, постепенно изменяются к худшему, вероятно не было слепой кишки. Как изменяют-ся особенности сущности людей, так и изменяется присущность, име-ние, наличие, видение, ощущение людьми чего-то. Прежде религиоз-ным людям было нормально и естественно общение с чертями и с ан-гелами как с людьми. Это ещё немного есть у современных людей, с которыми я разговаривал. А теперь с научным сознанием люди видят летящий, держащийся в воздухе тяжёлый металлический самолёт. Ви-дят гены естественно по сознанию, что всё состоит из атомов. Учёным видится аура по их сознанию, что есть более «тонкая» основная энер-гетическая, мол, по религиозной глупости душа. А они это изучают и понимают, что она материальная, мол же не пусто-духовная, а види-мая, и стремятся её изучать для более успешного клонирования, даже взвесили её очень точно в несколько граммов, потому что посредством этого гордыня и денежные гонорары. Чертей для ученых нету и поэтому они их не видят, и не могут поверить по материальному сознанию даже в полтергейст. У прежних людей была истина, что всё единоуправляе-мо и поэтому было видение «духовной» души, то есть было её наличие. По всевозможности адских фантазий, каждому человеку по личным особенностям сущности, сознанию, и по совместным особенностям с другими людьми, может появиться-сделаться хоть что. Магам, экстра-сенсам аура-душа видится, чувствуется «тонким телом», отличимо от другого человеческого.
О чём мы начитались, то и начинаем ощущать, иметь, мол у нас по-явились способности. Всё появляется и исчезает, способности - мни-мость самости и творчества. Всё это миражно, реально, как и всё в нашей земной жизни. Как всевозможные в разнице есть разные мысли, чувства, желания, дела людей в чём-то, так же и об одном и том же, так есть это и у иных существ во Вселенной. То есть, например, человек один, а всем по-разному о нём всё есть в сознании других индивидуу-мов. И общение с ним также разное, всё по хитро «искусственному» мнимому делаемому сознанию каждого. Так всё адское хаосно, лживо.
204
Чего у нас у людей совсем даже нету, совсем нам не присуще, и такого у нас не происходит – бесконечно-всяко фантазируется по всевозмож-ным причинам-смыслам хитро-обманно бесконечному аду живущему во лжи, в воплощаемых в жизнь фантазиях, и всем по-разному. Каждо-му думается обо всём, обо всех по-своему, как ему это хитро подаётся адом вместе с ложью обособленности-самости.
Так и расстояние-пространство обман-мираж. Так же в бесконечно-сти думается-лжедумается относительность быть вместе или по от-дельности, ближе или дальше. Все виды наличия, появления чего-то, кого-то обманны. Вся дальность-близость по сути также игра нашим сознанием. Смысл слова пространство - широта, объём чего-то, мест-ности, страны, стороны-сторонки. Из другой страны-стороны мол не та-кой, странный. Расстояние-стояние, нахождение в какой-то разности близости-дальности. Мы в сознании и чувствах передаваемых от всех, и всё изменяется по изменению действий от всех. Это также реально передаётся, как передаётся что-то из руки в руку, но естественно, мни-мо. Мнимо думать, что всё происходит по сумме желаний и действий всех индивидуумов во Вселенной, потому что самость мнима. Истинно - всё что есть, едино не по лживому смыслу множества «я». Адский смысл нашей земной жизни в страданиях и неведении. Обманность из всех разных действий-мыслей-чувств мы понимаем в разной степени. В разной степени каждое воздействие передаваемое нам полезно-приятное, правдивое, или вредно-страдательно хитро обманно ложно.
При дневном бодрствовании мы устаём, и нам нужен отдых в бессо-знательном и расслабленном состоянии, то есть сна, в защищённом месте от холода, влаги, неудобства расположения тела, звуковых, све-товых, зрительных раздражений, и от общения с людьми и животными. Мы охраняемы добрыми сущностями от злых всегда, и при бодрствова-нии, и при сонном состоянии отдыха. После бодрствования нам дела-ется желание сна с обманной причиной, из-за постоянного вредного воздействия на нас в течении дня в процессе нашего мышления и дей-ствий. Но это наше менее сознательное и совсем бессознательное со-стояние жизни, и чем меньше мы живём в таком состоянии – тем луч-ше. Усталость в конце дня и чувство отдыха, лучшего состояния после сна - это хитрая причина для желания нами сонного отдыха, бодрого состояния после сна, так же как принятие разных стимуляторов лучше-го самочувствия, бодрствования, «веселья». Но опять же в сновидениях у нас появляется сомнение в состоятельности реальности, материаль-ности, научности, и что мол никого нету кроме земных материальных существ, видим вещие сны. Сновидения, это не только видения, а и слышания, а и все другие чувства присущие нам при бодрствовании, и передвижения в пространстве и времени, но только с большей свобо-дой отличимой от материальной мнимости. Всё во сне непонятно, бре-дово, таинственно.
205
Так же об обмане сознания, чудесах,
алхимии, реинкарнации, телепортации
При долгом смотрении глазами появляется соответствующая болез-ненная усталость. Так происходит синхронно соответственное чувство боли, слуха, осязания, обоняния и других чувств. То есть страдания нам делаются в соответствии с нашим мышлением, телесными ощущения-ми, действиями, общением с людьми, природой, камнями, планетой. По настоящему, истинно, мысленные и чувственные воздействия от всех во Вселенной искажаются, скрываются адом. И искажённо всё мы осо-знаём в обманном соответствии с нашей обманной жизнедеятельно-стью. Все наши чувства и мысли, горе и радость обманно осознаются посредством тела, мозга, органов, расстояния-пространства ложного миражного тела, его движения и передвижения в пространстве. Всё, так и вся жизнь каждого из всех вместе происходит в едином смысле, су-щем, истинно, только Богу, а всеми индивидуумами в разной степени истины, понимаемой бесконечно, по исчезновении обмана самости и дальше.
На сколько чертями искажённо понятен смысл, настолько они, соот-ветственно искажаемому искусственно, и воздействуют на нас, и так же бессознательно внушают нам другой искажённый придуманный смысл в соответствии своих желаний против нас, держат во лжи и страданиях. Синхронно, соответственно нашему сознанию происходит наша жизне-деятельность, появляется физиология тела, радость, боль, все ощуще-ния-чувства. Например, от смотрения на предмет нам делается больше страдания, усталость и некоторая боль в глазу, а при попадании в глаз соринки боль делается сильнее. Если человек топнул ногой сильнее, даётся-делается чувство упёртости о землю, боли, в синхронности с соответствующими мыслями об этом.
Цель чертей как всегда держать нас в соответствующей ложной концепции сознания и делать страдания соответственно ей. Но жизнь адская хаосная, во взаимных ссорах, разногласиях, подлом обмане, клевете, вынуждаемых действий. У каждого чёрта свои убеждения, же-лания, цели, и нету единого плана-смысла по отношению к нам вместе и по отдельности. Если один чёрт желает, чтобы от нас была скрыта истина полностью, то опять же иному одновременно-синхронно хочется сделать человеку, например, лживый укус комара. Через эту неудачную ложь человек догадывается об истине, и черти злятся и ссорятся. Так их ссорят между собой другие черти властные над ними. Добрые инди-видуумы во Вселенной стараются, чтобы мы поняли истину и делают нам добрые полезные чудеса, иногда сумев нам их объяснить, а иногда не сумев. Но вообще всё происходящее многослагаемое из бесконечно множественных помыслов, желаний, действий, вместе и добрых и злых.
206
То есть во всём есть польза и вред, смысл причин к лучшему и к худ-шему, ра вно.
Черти делают чудеса обманные, например, чтобы люди в храмах поклонялись трупам людей – мощам. Черти убирают при этом болез-ненное воздействие на человека, то есть получается чудесное выздо-ровление при прикосновении к трупу, гробу, иконе. Строгое соответ-ствие мысли, действия, боли, радости нужно чертям, чтобы держать всех в дурмане научных законов. Все отклонения от соответствия не-объяснимы учёными. То есть «чудеса» - немного понятная истина. Учё-ные не задумываются, то есть им не появляются мысли, что они, изоб-ретая мотоцикл, самолёт, пренебрегают земным притяжением, что это чудесно, несоответственно. Во всём, о чём бы мы ни подумали, есть, естественно, скрытая от нашего сознания несоответственность – «чу-до», то есть отклонения от хитрообманной нормы воздействия на нас, то есть ложь.
То есть кольца в руках у иллюзиониста по-настоящему соединяются. А научная теория о материальной существенности, составе из атомов и молекул, их прочного соединения, плотности, твёрдости, невозможно-сти изменения всего без согласия с научной мнимостью, это ложь. То есть люди понимают это наоборот. Так алхимия истиннее, а химия по отношению к ней более ложна, но думается обманно наоборот. Так, по мере-степени деградации, сознание людей изменилось от алхимии к химии. Вода, естественно, при желании алхимика, колдуна превраща-ется в золото, а он во льва, затем в мышь и снова в человека. Рожде-ние наше и смерть так же происходят со смыслом научной теории, с обманом нашего сознания, чувств, деятельности. Так быстро может измениться состав, строение нашего тела, исчезнуть и появиться. По научному неведению всё может появиться только путём химических реакций, передвижения в пространстве.
Телепортация, это псевдоматериальная наука об исчезновении тела и появлении его в ином месте, то есть со смыслом передвижения в пространстве души. То есть сначала рассеивается материальное тело, затем душа уже без него передвигается в материальной вселенной в иное место и снова обретает материальное тело. Это также обман нашего зрения, сознания, чувств. Но всем людям, естественно, думает-ся обо всём по-разному, так сказать по разным теориям. Пространство, время, индивидуальность, общение, душа – обманная химера, мол, нету ничего другого, иного. Всё может быстро измениться, исчезнуть в бесконечной разнице степеней, как и вообще всё, о чём бы мы ни по-думали, без лживой условности рождения и смерти.
Раньше людьми более осознавалась разница во всём, и в большей степени осознавались чудеса, то есть более яркие осознанные бо льшие отличия от постоянности одинаковости. То есть чудес было больше, чаще, то есть виделось, слышалось, всячески осознавалось
207
больше чем теперь. Например, староверам отрубали язык, а он снова сразу появлялся. Отрубали руку, и появлялась другая. Эти чудеса де-лались людям с целью поддержки религиозной веры и сознания. Ста-роверов казнили за бо льшую истину, доброту, честь, за менее бесов-скую их сущность, за лучшие молитвы, сложение пальцев креститься. Язык и руки появлялись и снова делали по-своему. Палачи казнили в неверии, несознании Божьего управления всем.
Всё что есть, постоянно изменяется, а у людей есть только также псевдонаука – реинкарнация. Но этот термин мало подходящ для более истинного осознания сути, а не религиозной малоправдивой химеры. Это мол, после земной жизни мы обязательно обретаем тело другого вида человека или животного, растения. Такое строго определённое учение малоистинно, то есть такое изменение возможно в судьбе чело-века, животного, растения, но очень маловероятно по ложности рели-гии. Вероятнее, наша жизнь после смерти есть продолжение жизни че-ловеком, но уже постепенно всё более изменённое и с исчезновением в памяти-сознании бывшего земного.
Есть люди, периодически чувствующие и осознающие себя то муж-чиной, то женщиной. Им тяжело жить в насмешках от людей. Периоди-чески меняются в некоторой степени все их особенности, также и стро-ение тела, и половых органов. Так некоторые из них в начале жизни рожают детей, а потом бывают мужьями с половыми органами в неко-торой степени изменившимися. Некоторые спортсменки принимая муж-ские гормоны имеют более сильное тело, изменяется голос, то есть пе-реиначиваются в мужчин. Но гормоны только причинный обман для че-ловека, что через действие гормонов происходит молекулярное изме-нение. Это ложное, малое сознание появилось вместе с химическими элементами и позже с генами.
Как происходит соединение и разъединение колец, так и перепили-ваются обыкновенной ножовкой живые человеческие тела с улыбкой перепиливаемого. При этом боль не появляется, это со смыслом чуда для человека, как и исцеление при прикосновении к «святому» трупу. У людей постоянная химера, что при перепиливании должна быть силь-ная, примерно одинаковая боль, потому что есть же нервная система. Мы зациклены, заморочены самоуверенностью материальности и по-явления чувств с условностью вида и чувства тела, мнимости общения, сожительства с иными, подобными существами «я». Это так же с мни-мостью времени с условностью вида солнца, часов, вида старения те-ла, смен времён года, мнимым чувством времени. Это малопонятно, но мне хочется, чтобы вы осознали истину. Такова мнимость и простран-ства, чувства расстояния, его измерения, передвижения с соответству-ющими условностями изменения зрительного и иного чувства. Можно чувствовать боль без тела, и иметь тело без появления болей, то есть без нервной системы и мозга, и думать хоть какой частью тела. Хоть
208
что из нашего «комплекса» сознания и чувств, действий может появить-ся и исчезнуть. Но обманно мыслится и чувствуется соответственно сознанию тела, земной общей жизни, органов, молекул, генов, препара-тов, пищи, притяжения. Изменение всего, как и из одного в другое, есть не что-то книжное, виртуальное, чудесное, сказочное. А это есть изме-нение и воды в лёд, и ребёнка в старика, прохлады в жар. Учение реин-карнации мало , однобоко, обманно, без осознания бесконечной неосо-знаваемой многосложности. Изменение всего постоянно. Так и челове-чество, и камни не бывали совсем одинаковыми и заметно изменяются. Археологические раскопки и анализы, обман для людей, соответствен-но их научному сознанию.
Не совсем самоуверенные анатомы осознают большое изменение к худшему у людей во всём, в скелете и физиологии за последние десят-ки лет. Мне это понятно, как и другим некоторым людям без анатоми-рования по виду человека, животного, растения, металла, камня. Это, как и осознание о человеке, и обо всём, при виде его лица, то есть так называемое чтение по лицам. Все это есть у каждого из нас в разной степени и особенности. То есть, самое простое отличать камень от рас-тения, животное от человека, и в меньшей возможности женщину от мужчины, грустного от весёлого, горожанина от сельчанина, курящего от некурящего, доброго от злого, сознательного от несознательного.
«Чтение по лицам» малоподходящий термин. У нас мнимость, что мы понимаем по видимому лицу. Можно очень долго смотреть на лицо человека, и очень мало при этом может появиться осознания о нём. У нас «комплекс» чувств, мыслей, хитро и обманно делаемых нам, а не банк информации и мышления, чувств – одинаковый для всех людей, из которого в постоянной точности можно всё взять. Может появиться мысль, а может и нет. Всё всегда видимо в разной степени от очень большой степени реальности, до миражности, маловременного и не-чёткого видения чёртиков, привидения, того что, мол, показалось. Каж-дый из нас видит лица всех по-разному и в разной степени, женщины видят одно, а мужчины другое. Постепенно люди и животные видят, осознают всё меньше, так постепенно уже совсем не видят домовых. Так же есть особенность неви дения, что два человека идут по улице, один из них не заметил прохожего, а другой видел. Нас видят и пони-мают, живут с нами единой жизнью бесконечномногие, а у большинства людей ви дение уменьшается.
Всё может изменяться и изменяется в бесконечной по степени раз-ности быстроты, и по степени реальности, то есть «по-настоящему». То есть от еле заметного миражного привидения, сновидения, до посте-пенно более чёткого, и вовсе до степени обычного-земного, понимаемо-го материальным, как и есть и другие люди, обычно по нашему созна-нию живущие с нами. То есть появляется и исчезает без условности зачатия и рождения, это то же самое, что и с рождением, но только не-
209
много иначе, то есть немного отличимо от обычной нашей материаль-ной и индивидуальностной нашей мнительности. Что, мол, мы матери-альные «я», а все миражно появляющееся нематериально и нереально, и не индивидуальность, не «я», неживое, виде ние, мысль, воспомина-ние. Как появляется у нас в зрении другой, мол, пришедший к нам че-ловек, так и появляющийся вид этого человека с условностью воспоми-нания почти то же самое, только появляется для нас-у нас обманно по другому смыслу для нас. По материальному смыслу у нас с ним начи-нается общение, а при виде виде ния начинаются потом только воспо-минания. Условно-материальное более четко, с бо льшими по степени ощущениями для нас.
Относительно быстро для сознания человека изменяется зародыш при беременности. Каждый может оставаться в животе своей матери в состоянии или земноводного, или млекопитающего, и родиться, напри-мер, не человеком, а лягушкой. Это иногда, очень редко, бывает в зем-ной жизни и сейчас бывает также. То есть это есть в нашей земной жизни, судьбе, но всё-таки не так строго, одинаково-закономерно и од-нозначно, с нетерпением инакомыслия, иной равносильной и единой, многосложно составляющей правды - как учит псевдонаука реинкарна-ция. Это религиозное учение и в ней есть степень истины, пусть и ис-кажённой, и истинность бо льшая христианской. Иногда рождаются змеи. Каково было наше состояние до земной этой жизни – неизвестно, но часто изменение бывает по изменению человека, животного в своих качествах, сознании, чувствах, желаниях. Так кто-то изменяется в ужас-ных монстров, примерно видимых в фильмах ужасов, другие в собак, кошек, крыс, по желанию их характера, желания мяса и нечистот.
Ещё до появлении в зрении человека хромосом и генов, люди даже больше осознавали похожесть детей на родителей, родственников, то есть «Кто пошёл в кого». И что вредно близкородственное родитель-ство. При этом часто рождаются уродливые, больные инвалиды. Вид хромосом и генетика появились при более адском, менее сознательном состоянии, большем обмане самости, индивидуальности, микроскопа, лживого вида тела, родства. Об обманном смысле родства написано дальше. Истинно родства нету, а только обман нашего сознания. Так постепенно обман с самолюбивым родством усиливается, и всё более интересна горделивая генеалогия, то есть по гордости, что передаётся генами от особых их же сущностью предков. Каждый мнимо ценит в других только качества похожие на свои. Химера-обман молекулярно-стью делается едино всем людям. Синхронно-точно, обманно для нас, с принятием определённой таблетки у нас исчезают определённые страдания. Синхронно соответственно молекулярному составу сырья в заводской доменной печи появляется соответственный продукт произ-водства. Каждый день у нас аналогичен по длительности и по «объёму» сделанной работы, полученных денег, по степени усталости, отдыха, но
210
с некоторой разностью чудесного несоответствия, мнящегося разными причинами материального учения, как и всё другое в нашей жизни.
У нас утрачено понимание одним другого на большом расстоянии мысленно, и через это черти издеваются над нами, почти ничего непо-нимающими в общих взаимоотношениях. Но расстояние – обман. Раз-говаривая и смотря друг на друга посредством телефона-компьютера, мы тоже общаемся как и с обычным, почти похожим телом собеседни-ка, то есть без условности компьютера. Но только общение это худшее, с меньшим осознанием собеседников. Телевизор и видимое расстояние – это также миражный обман, как и при компьютерном разговоре, и спутниковом наблюдении из космоса. Правильно-условно думать, рас-стояния, телевизора, тела нету. Индивидуальность наших «я» неосо-знаваема, и тем более единая непонятная жизнь во Вселенной, то есть в более истинном сознании, без обмана индивидуальностью. Истинно – мы все бестелесные, и множество видимых тел человека, то есть вся-ких тонких и материального равно в обманности сознания, но с разным и похожим смыслом энергетики, мышления, кармы, с разными свой-ствами тел и общения, мол, мы и там, и там. И с нами, находящимися, мнимо, с видом очень большого расстояния в пространстве, один от другого, многие участвующие во Вселенной с нами во взаимоотноше-ниях в смысле одного тела-индивидуальности-«я» могут переживать и переживают всю его жизнедеятельность, как будто находятся рядом, в объёме этого, также видимого тела. Есть непонятная единая жизнь без обманного смысла индивидуальности, пространства, времени, а мно-жество видов, чувств тел, общение посредством телефона, телевизора – обманность. Так обманно мы видим, чувствуем, осознаём всё, и зем-лю, и дома, и географическое местонахождение с пространством и рас-стоянием. Телефонное общение скуднее, без вида тела, осознания эмоций, запахов и всего другого. Наше тело может изменяться быстрее или медленнее из человека в животное, и всяко иначе с изменением и без изменения сознания, внутреннего условного также состава, физио-логии, вместе со всеми изменяющимися также быстро взаимоотноше-ниями составляющих, участвующих, причастных индивидуумов. Инди-видуум слово длинное и удобней писать синоним «особь», в будущем так и постараюсь писать по смыслу. Вид находок при археологических раскопках миражно-изменяющийся, видится ложным наоборотным об-маном о бывшем земном, угодным аду-злу.
Все мы постоянно изменяемся в иное состояние жизни. Так же бы-вает «переход-изменение» в иную жизнь похожую и непохожую на че-ловеческую. Это бывает с памятью о бывшей настоящей жизни и без памяти об этом. То есть это «изменение» в иную планетную жизнь по-хожую земной, с похожими на земных людей и непохожими. Это есте-ственно не по материальной мнимости где-то за миллиарды световых лет передвижения от сюда – всё это игра нам делаемым пространством
211
и временем. Но бывает и так, что после смерти понимаешь, что пере-мещаешься «тонким телом»-душой на огромные расстояния по мате-риально-духовной вселенной, и затем обретаешь иное тело матери-альное, и иное материальному, подобно и неподобно рождению. То есть бывает всяко – как бы мы только ни подумали, ни пофантазирова-ли. То есть каждый из нас постоянно немного отличимо от других лю-дей изменяется в иную реальность. Но всё-таки изменение большин-ства людей происходит аналогично в иную по особенностям реаль-ность-виртуальность. Но у некоторых людей есть изменения и в иные реальности, с постепенным изменением своей человеческой сущности в иное , и даже неземное, но и в большее чем земное с сознанием еди-ности с земной жизнью. Очень немногие после земной жизни изменя-ются к лучшему состоянию, с меньшими страданиями.
Нам каждому делается немного отличимое видение-обман своего и чужих тел. Иногда один человек в лесу видит лешего, а другой рядом стоящий разговаривает с видящим лешего в это время, и всматрива-ясь, совсем не видит лешего. То есть видение тел для нас делается, непонятным управлением, для нас выборочно, видеть тело только у тех, кто появился для нас с условностью рождения, а затем мы не ви-дим тело живым по условности смерти, и вовсе не видим по условности захоронения. А этот человек, может быть, уже имеет иное тело, иного комплекса сознания. Но всегда есть индивидуумы, которые страдают или блаженствуют в смысле состава нашего тела, и которые и есть мы, или находятся рядом по нашему и по своему сознанию, и также в объё-ме нашего тела. Все могут очень быстро появиться и покинуть нас. Так бывают люди одержимые с голосом внутри, внушением в сознание и действия, то есть пленённые. Но приближение к нам частиц-индивидуумов происходит с их обманом и нашим обманом. Истинно – тела, и приближение и удаление обман расстоянием, пространством, временем по нашему «комплексу».
В бесконечной Вселенной, тела есть и бывают бесконечно разные, разного смысла, объёма, времени существования, состава, формы. Например, есть человеческое тело, есть дом, планета, растение, ка-мень, ложка, печь, огонь, воздух, но это только в очень малом «наборе» упрощённости земного. Есть привидения мыслящие, а есть и немыс-лящие, без органов, физиологии и чувств. Есть бесконечно разные по-хожие разновидности человеческого тела. И ничего не бывает совсем одинакового. И всё изменяется со временем, и есть только похожесть в очень разной степени похожести. Так, чем ранее, тем люди были кра-сивее, тела были более правильные соответственно земному притяже-нию, солнечному, лунному, жизнедеятельности, физиологии. Тело было более женским или более мужским. Внутренний состав и строение бы-ли лучше. Теперь уже в более молодом возрасте организм больной, искажённый, постаревший, то есть похожий на старческий пожилых лю-
212
дей с невозможностью долгого существования. Уже нельзя трудиться так как прежние люди и рожать, кормить ребёнка. Потому и становятся инвалидами при труде и вынашивании, родах, не могут правильно за-беременеть, отравляясь, издевательски относясь к своему здоровью, детородным и молочным органам. Таково устройство и всей системы родильной медицины. Об этом будет в последующих книгах. Так и муж-чины в спортивной показной борьбе ломают себе позвоночник. Те и другие подрывают своё здоровье и иначе не хотят. Всё имеет значение. При извращённом грязном сексе здоровый ребёнок сомнителен. По-средством онанизма половые органы так же заражаются. Мужчина без онанизма берётся за половой орган только для мочеиспускания, а те-перь загрязнённость увеличивается застарелой неотмытой спермой, заражение подобно дверной ручке. Такая «великая любовь» «богов», тайная и уже нетайная становится нормальной, а кто так не делает, с иронией и угрозами объявляется сумасшедшими. В будущем всё зем-ное будет ещё худшим во всём, и всё будет настолько извращённым, вредным-самовредительным, что даже будет уже всё невозможным, как и вся земная жизнь, это, естественно, и есть последнее время зем-ной жизни, и закончится полным ужасным крахом во всём, со страдани-ями большими по степени чем, сейчас.
Прежде вынашивание и роды были менее страдательными и успеш-ными. Не было червеобразного отростка на слепой кишке, а до этого и самой слепой кишки. Но в теле нету ничего лишнего, и этот отросток тоже выполняет нужную функцию в уже изменившемся своей сущно-стью теле. Ещё в девятнадцатом веке вырастали третьи зубы. Посте-пенно изменяются к худшему все особенности всего земного. Все сла-бее во всём, мышцы менее сильные и их меньше. Скелет слабее сло-жен, неправильнее, искажённее как и всё. Ростом и люди, и животные уменьшаются. Брови защищают глаза от пыли, грязи, пота, прямых солнечных лучей, а они тоже всё более искажаются, выщипываются, едино с увеличивающейся гордыней становятся всё выше, не выполняя свою нужную функцию. Нарушается также естественная пропорция, осанка. Но об этом будет в книге второй.
Тело привидения бывает разным. Также и без внутренних органов, физиологии. То есть тело бывает в разной степени реальности и обма-на для человека. То есть иллюзия тела бывает с меньшим и бо льшим смыслом.
Раньше, когда люди не ели мяса и не вскрывали тела животных, у людей не было в сознании такого сложного состава и физиологических процессов чем сейчас. А при современном всё большем творчестве-анатомировании состав тела стал более обманно сложным, и состоя-щим из мельчайших косточек и клеток, органоидов, сложного мозгового состава и сплетения, атомов, фотонов. Люди, изучающие это под мик-роскопом с ножом с мнимой нереальной возможностью, стали «самыми
213
умными», «менее развитым старикам, с постаревшим мозгом» уже не угнаться. Это также как с компьютером, клонированием. Так же как прежние разумные люди осознавали невозможность удерживания в воздухе железного самолёта и мало верили в это.
Стало больше самоуверенности что думается мозгом. Всё это обман зрения, чувств, сознания для издевательств и имения денег. То есть весь состав органов, кишечника есть обман. Можно вкусно съедать что-нибудь, нюхать, видеть, без рта, головы, желудка и кишечника. Как и есть полный обман нас телом, глазами, ушами. Можно жить без тела со всем набором наших чувств. Как оно и есть. Можно очень много всего съедать и выделений может не быть. Так, естественно, всяко в не-большой степени это всегда и есть у людей, но разница малозамечае-ма, думается что задержалось в кишечнике. Так и есть не соответ-ственно во всём, но в очень разных степенях. Например, если сравнить размер шкалы разных устройств, то разница небольшая тоже есть, и она хитро адом объясняется-внушается ошибками людей при копиро-вании.
Бывает так. У мужа померла жена. Она уже не живёт со своим преж-ним земным телом, а он её иногда видит, как говорится, она ему кажет-ся, млится после смерти. Это её ложный вид. Она уже живёт другой жизнью и с бывшим мужем не общается. Но всё-таки у этого ложного вида есть «я». Этот вид, может быть, с очень малым смыслом тела, но не жены, а иного индивидуума с меньшим, а может и с бо льшим созна-нием чем у бывшей жены, и может быть только мало видится, в малой степени, то есть только привидением. Может это привидение даже больше желает этого мужчину, и может быть ревнует её к ней, и устро-ило ей смерть, а теперь по своей способности ему показывается, чтобы привлечь для появления сексуальных фантазий у этого мужчины и сношаться с ним, при этом почти незаметно и непонятно для него, или напугать. Но так могут вернуться, или остаться привидением, люди или животные жившие когда-то такими же как мы. Так мельком, нечётко мо-жет увидеться и хоть какой человек на улице. То есть все тела, ложные виды тел, миражи оазисов, все живые.
О ценности и вредности плотной материи
У людей есть «комплекс» лжесознания с научным материальным смыслом. То есть, мол, она и есть основа. Не было бы планеты, и не было бы и жизни. И чем материя плотнее, тем она осознаётся более существенной, более ценной, а остальное, мол, воздушно и тем более пустое межпланетное, межэлектронное, межядерное пространство. Те-ло менее плотноматериально и поэтому менее ценно. Тем более мысли и чувства, и вовсе пустые: духовные, гуманитарные, любовь и состра-
214
дание, то есть «сюсюканье» «противоположно ложное» эволюционному смыслу. Но еще хоть недавно некоторые ездили за туманом и за запа-хом тайги, а теперь едут уже за деньгами. А если имеешь много особо плотного, то есть золота, урана, то вовсе «всех умнее». Мол, эволюция, это выживание во взаимоборьбе, и продолжение жизни более жизне-способным, совершенным, развитым потомством от разных лидеров, более денежных, властных и двигающих цивилизацию, науку с безум-ным, самовредящим самоуничтожением. То есть это несознательная, несостоятельная, бредовая, хаосная и наоборотная теория. Большин-ство всё более изменяется к худшему, деградирует. В сознании всё наоборот, во всё увеличивающейся степени. Если человек думает об истине, большей чем у других людей бывает в сознании, то они не осо-знают какие у него мысли при этом и называют сумасшедшим, совсем думая о его словах искажённо, или вовсе наоборот, то есть совсем в противоположности ведению и пользе. Угрожают, клеветнически осуж-дают и стремятся пленить в тюрьму, убить. Так делается адом для зем-ных людей, чтобы они вредили себе и другим, не давали возможности говорить кому-то и с кем-то правду. Смысл этого людьми не осознаётся, только есть несознательная злость, не понимают, что же они делают.
Чем плотнее материя, тем больше через неё страданий, то есть это изменение в более худшее адское состояние. Это путь во всё большую глупую ложь, что, мол, всё состоит из «существенного» - материальных частиц с крепкими связями, и мол, ценно во всём, а остальное «ничто». Мол, крепче и надёжнее жильё - поплотнее и реальнее, существеннее пища, одежда. Плотная материя компактное сокровище энергии-огня. Желают огня. Это также и есть путь в огненные страдания «геену ог-ненную».
Так едина вся теория происхождения планеты, из менее плотной в более плотную материю, мол, до лучшего, совершенного состояния, даже до возможности появления жизни, и торжества её появления, по-средством жестокого уничтожения менее ценных особей, и подлежащих рациональному съедению более сильными и хитрыми, подлыми, уме-лыми убивать, то есть с убивающими способностями в наживатель-стве. Мол жизнь возможна только составом плотноматериальных ча-стиц с постоянным облучением для мутаций. Это адская злая, вредная теория. Она по общечеловеческой адской сути, и постоянно изменяется едино с изменением человечества. Эта теория стала ещё вредно-бредовей в последнее время. Мол, без вредного облучения посред-ством человеческого творчества, убивающего всё земное живое, нару-шающего естественный природный состав живых существ вместе с хромосомами, невозможна эволюция. Некоторым людям ещё понятна вредность творчества клонированием с изменением хромосом до не-жизнеспособного состояния производных видов растений, животных и людей, при облучении. Разумные люди стараются не покупать плоды
215
растений с вредно изменённой наследственностью. Но безумную науку-творчество самоуничтожения не остановить, всячески поддерживаемую большинством человечества. И человеческие усилия - мнимость изме-нения чего-нибудь. Всё управляемо единым божественным разумом.
Прежде люди более понимали, что плотная материя вредна, нежи-вая, и губит жизнь, не биологическая, не органическая и не духовная со смыслом жизнь-душа. То есть материя неодушевлённая по своей мёртвости. Но постепенно это полезное сознание исчезает и всем ста-новится на всё «наплевать», на угрозу самочувствию. Утверждаются в бредовом улучшении будущего, сами его всячески с желанием ухуд-шают. Не осознают той и другой противоположности. Постепенно ещё меньше понимают сути вреда и пользы. Носят на себе плотную мате-рию, внедряют в тело, строят каменные и железные дома, едят нефть, минералы-камни. Все отравляют этими ценными добавками, особо до-рогими по деньгам. Варят пищу, и тем более в металлической посуде вместе с пакетами. Лечатся ножом и радиоактивным облучением. То есть посредством самого вредного в творчестве и для самочувствия, мнят успешного творчества и здоровья, всех благ, до полного самоуни-чтожения этими творческими средствами. Посредством самого вредно-го средства получается наибольший вредный «успех». «Наплевать» на вредный побочный эффект – лишь бы был успех невероятно удиви-тельного для всех творчества вроде интернета, авиации, атомной бомбы, клонирования.
О появлении и исчезновении кого-то.
О чертях, полтергейсте и телах
Но истинно – всё есть равно, и плотная материя – химера. Всё появ-ляется и исчезает равно в нашем сознании, чувствах, то есть как Зем-ля, люди, растения, млечный путь, метагалактики. Так всё едино как и «чёртики», лешии, русалки, сонные и всякие видения. Всё появляется и исчезает с условностью нашего «комплекса» сознания. Нету грани между чем-то, а всё едино, и может изменяться в степени реальности. Лжесознательно, что плотноматериальное есть, а всё остальное гал-люцинация, сумасшедшие видения. Тело хоть кого из людей, и хоть что, может исчезнуть. То есть может стать как видение-привидение с постепенным исчезновением, уменьшением привычного нам реального общения. Так пишется о Исусу Христе, как он поднялся в небо и посте-пенно исчез. Так исчезают и появляются с шапкой невидимкой, исчеза-ют из тюрем проходя сквозь стену, но при этом бывает также обманное присутствие ангелов, то есть спасителей-помощников для утверждения религий.
216
Телепортация – это растворение материального тела, образовавше-гося на основе души, и образование его опять, но в другом месте мате-риального пространства. То есть это учение в пленении материально-сти-пространства. С этим едины по смыслу телепатия – передача мыс-лей, телекинез – перевод стрелки часов материальной силой мысли. И так же более научно достигнутое телевидение передачи звука и изоб-ражения по металлическим проводам, то есть более открытое создание в творчестве человеком, и на это поэтому больше слепой самоуверен-ности и абсурдной оспоримости. «Теле» - это «объяснимое» научно, что делаемое и передаваемое материально, поэтому и называют теле-патией, теле-кинезом и теле-портацией, это материальное понятие о чудесах. И люди принимают во внимание, и верят только тому, что по-является посредством их научного творчества, то есть только тому, чем они могут гордиться. Истиннее – всё появляется и исчезает непонятно как. «Теле» - Западный научный термин, а Западные люди более ду-мают творчески-научно-материально. Все более современные челове-ческие удивительные изобретения, с менее реальным смыслом земных условий жизни, то есть более виртуальны, с большей гордыней способ-ностей на недостижимое прежними людьми, то есть это полёт самолё-та, интернет, клонирование, и подобное.
Как и пишется об этом в книгах, Николай Гоголь писал повести о незамечаемых, невидимых, неосознаваемых теперь чертях, ведьмах. Раньше у людей «комплекс» сознания был «шире» во всех смыслах, и больше видели, слышали, общались с чертями, лешими, так же как с людьми. Они появляются для нас и в нашем сонном состоянии, и при бодрствовании. И появляются, могут появиться в разной степени при-вычной для нас реальности. То есть и в степени виде ния, слышания, а затем и более ярко, чётко, и ещё реальнее. Могут мысленно и речью, обычной для нас, общаться между собой и с нами. И таких рассказов-случаев естественно также много, и осознаётся чаще сказочно, потом передаётся сказкой, и также изменено в творчестве при написании книг по современным желаниям, представлениям.
Ангелы появляются и помогают, а черти появляются и вредят, – мо-гут накинуть петлю на шею, толкнуть с высоты, порезать ножом, съесть что-нибудь или что-то оставить, например, нож или деньги для убий-ства и богатства, особенно жертвоприношений, сатанистских ритуалов вакханалий. Ангелы и черти – религиозная условность сущности добра и зла, пока человек не осознаёт всё более истиннее, шире. Я пережил много издевательств над собой. Черти против моей воли делали моими руками нежелательное мне вредное, также и членовредительство. Я давил себе глаза пальцами, ходил веситься, резал себя, и было также другое, о чём неудобно и постыдно рассказывать. Стукался головой об стену, но был каждый раз остановлен помощью, голова останавлива-
217
лась и не касалась стены. Крутил шеей всяко, и анатомы изучающие скелет никак не поверят, насколько шея может закручиваться.
Прежде, до изучения людьми своего позвоночника, возможности движения позвоночника наверно были шире-свободнее в возможностях движения, как и вообще, все особенности и возможности в смысле нашей сущности. А при научном изучении более закрепостилось и иска-зилось, едино и соответственно достигнутым человеком познаниям че-рез его личное творчество. Так всё посредством творчества человека ухудшается. Общение и членовредительство подобное моему, было и у моих некоторых знакомых людей. Видимые почти реально черти в виде Исуса Христа и Богородицы устраивали мне обвинительный суд. Пол-тергейст – появление «ниоткуда» воды, разных предметов, привидений, нагрев чего-нибудь вопреки научной теории. И это то же самое, что и появление всяких чертей, мыслей, видений, как и сновидений.
Во всём есть особенность какой-нибудь индивидуальности. Мы ошибаемся в способностях мышления и действий других людей, живот-ных, растений, камней, планеты, костра. Не познаётся, что растения страдают разными болями, на сколько похожими на наши – неизвестно. И наоборот – памяти и чувства боли у воды вероятно меньше, а неко-торые люди, особенно в последнее время, думают с противоположно-стью, что у воды очень сильная, большая память, больше человече-ской. Эта уверенность появляется посредством заговоров и колдов-ства. Но по современному изменению желания к камню, и теперь осо-бенно к металлу, тем более к огню, колдуют на камень, а современнее на огонь, устремлённые в огненные страдания, а прежде колдовали на воду. По правильности земной реальности у человека больше мышле-ния и чувств чем у животного, тем более у растения, и тем более чем у воды, то есть менее живого и более материального, и тем более у кам-ня, то есть менее духовного, и по такому смыслу и неодушевлённого.
Каждый из нас пережил во Вселенной разные по смыслу тела, бо льшие и меньшие по степени переживаемых мыслей, чувств. Бывает тело проще и сложнее, так же с чувством осязания, болей, тактильным чувством твёрдости, мягкости. Бывает ещё сложнее, более насыщено смыслом, уже со скелетом, физиологическими органами, съедением и выделением. Всё многосложно, и постепенно изменяется из одного со-стояния в другое, иное, от одних особенностей к другим. От простоты к сложности, и наоборот. Мы всегда переживаем разные состояния жиз-ни, и нету ни одной одинаковой мысли, чувства, тела, и Всё постоянно изменяется, но всё бывает в бесконечных степенях похожим.
По чему-нибудь новому в разной степени истинности и обманности, в нашем сознании делается синхронно соответствующее изменение чувств, ощущений, эмоций, тела. С нами общается неведомо для нас бесконечно много «я», мы осознаём очень и очень мало, ошибаясь в видимом нашим зрением. И бесконечно многие из невидимых и види-
218
мых переживают с нами всё, что мы переживаем, независимо от нашей памяти, сознания, состояния в добре и зле. Тело пленит сознание че-ловека неведением. Одни из очень многих находятся около человека, другие в очень большом удалении и переживают одинаково его чувства и мысли в разной степени, особенности каждый. Если человек не видит своего тела, то есть по обычному человеческому понятию слепой, то есть «комплекс» сознания и чувств меньше, но усиливается слух, инту-иция, осязание. Все мысли, чувства, по теории индивидуальности пе-реживаются одновременно с бесконечным числом «я», в разной степе-ни для каждого, и по-разному, по разному смыслу. Но теория, есте-ственно, делается былью и по этой теории так всё и происходит, но не осознаём смысла, обмана.
Смысл слова «обман» - «обманить» заманиванием, то есть манией, такова и «манна небесная». Искушающая к насыщению, перенасыще-нию, и через это к болезням, манная крупа. Она мелкого помола и сли-пается, плохо пережёвывается и переваривается в слипшемся клейком состоянии. Самые полезные и вкусные вещества находятся под кожи-цей семян и плодов, и постепенно более и даже полностью обдираются и срезаются металлическими устройствами. Манная каша вкусна со-временным людям и желаема, но ещё более современным людям бо-лее клейкие макароны. Уже желаемо не сладкое, а с горькой и кислот-ной приправой, мясом, с «чёртово-земляным» картофелем, и кисло-солёно-жгучими отравляющими помидорами, тех и других семейства ядовитых растений семейства паслёновых, безумно манящих к страда-ниям.
Всем сознательно и несознательно, косвенно живётся в других «я». Всё бесконечномногосложно, загадочно, и всё есть. Общение-сопереживание с другими людьми, животными, растениями, домами, предметами, камнями, планетой Землёй мы осознаём пока в очень ма-лой степени.
Об электричестве
Движение электрического тока по проводам обманно. Есть болевые, зрительные и другие чувства, ощущения. Обманное видение электро-нов делается только учёным и изучающим, изобретателям. Истиннее думать, свечение лампочки, работа мотора делается без переноса энергии по проводу. Болевые ощущения, якобы тока, делаются выбо-рочно синхронно в соответствии со смыслом. Если человек приблизил-ся к высоковольтным проводам большой мощности тока, то это или со-всем смертельно, или чревато тяжёлому заболеванию, сумасшествию, инвалидности. А птицы приближаются совсем близко, и садятся на про-вода средней мощности и напряжения. На высоковольтные, по их неко-
219
торому сознанию, интуиции, и вообще по судьбе, пока не садятся, как и пока люди. У них появляются болевые ощущения так же соответствен-но, аналогично как и человеку, но выбор места где посидеть есть также и бессознательно. У всех людей есть аккумуляторные свойства в раз-ной степени, но бывают и в чудесной степени. Например, у некоторых электриков. Как чувство, сознание вины, так и боли, в разной степени нам бывает также нужно, чтобы осознавать опасность и не делать зло-действ. Но вообще, вина и боль адски, мучительны, и обманно желае-мы людям, желательно их не переживать.
О несостоятельности нашего сознания и чувств
Но птицам делаются болевые ощущения меньше, тоже несостоя-тельно-чудесно, иначе бы они быстро были убиты. Подлетая к прово-дам имели бы сильное заболевание, также садясь на электрический провод. Но всё-таки некоторый вред, соответствующий силе тока у них есть. Птицы болеют, и их становится меньше по этой также причине.
Вообще, у людей немножко больше постоянства и степени истины, в сознании и осознании своих личных особенностей, своей жизни, а о других людях осознаётся меньше, и в меньшей степени. Не осознаются их немного иные особенности, не верится иногда в их рассказы о себе. А животные и растения тем более, и поэтому у животных во всём есть несоответствия с малосознательным мышлением человека, с его бре-довым творчеством. Например, по земному притяжению мнимо делае-мому адом человеку, то есть, условно сказать, по его степени, птица никак не может подниматься и удерживаться в воздухе соответственно малой силе, большому весу и невозможностью оттолкнуться от нетвёр-дого, мало плотного и текучего воздуха при постоянном притяжении Земли. И так очень тем более самолёт, по сравнительно большей несо-стоятельности аэродинамики, и это осознаётся более, потому что с большей степенью несостоятельности реальности и утверждениям научных законов. У человека иное состояние жизни, притяжения Земли. Так и тонкие ножки птицы должны перемерзать. Но мы с читателем те-перь осознаём, что птицей так существовать и невозможно, то есть их по логике не может быть такими, какими они видятся человеку и бредо-во мало осознаются им по своим его особенностям жизни. Теперь и становится больше понятным, что всё что мы видим, ощущаем – ми-ражно, бредово, мало , и почти не соответственно нашему лжесознанию обо всём, мол, подобному нам. Постоянство и одинаковость законо-мерности реальности несостоятельны. Поэтому, всё что мы видим, слышим, совсем почти одинаково по степени миражности-мнимости, то есть что птица, что планета, привидение, другие люди, мираж оазиса, инопланетянин, небо, звёзды, галактики, электроны. Но это даже также,
220
как и все наши мысли, чувства, почти также бредово несостоятельно слабо осознаваемые, как и наше лжесознание «я». Всё что мы видим, осознаём о себе и обо всём другом, так сказать, окружающем в мни-мом пространстве - делается нам по состоянию нашего бредового со-знания, по «составу» «нашего» «комплекса». Таково и непонятное об-щение с другими людьми, и со всем иным в мнимости мышления, чувств, пространства, времени. Но всё-таки как есть, например, моё адское сознание «я», так и есть бесконечное множество подобных со-знаний, то есть «я»-индивидуальностей, так и земные люди, и всё дру-гое земное, но только пока непонятно. Всё равноживое. Дальше, по степени прочтения книги, будет всё понятнее. И, что, всё что написано мной - вместе едино мной осознаётся, а не хаосной неразберихой и несоответствием моему сознанию.
Мы живём в малом адском мышлении, сознании, чувствах, общении, у нас много страданий, а чувство радости и счастья бывает редко. И радуемся мы обычно не полезному нам, а вредному. Полезного почти все люди почти не осознают, и почти всё презирают, то, что им дей-ствительно на пользу, не осознают и боятся, осмеивают, считают со-всем ненужным, то есть наоборот. И чувство радости у нас бывает в очень малой степени. Лучшей нашей радостью можно назвать радость при сознании, что другие изменяются к лучшему и мы также, что мень-ше страдаем, то есть в меньшей степени, делаем больше добра и меньше зла. Что помогаем другим измениться к лучшему, добрыми де-лами, пожеланиями. Когда-нибудь не будет этого адского состояния, оно очень временно по сравнению с лучшей жизнью.
О синхронности и сохраняемости
Наш быт устроен так. Всё делается в подходящих для этого местах, времени. Например, мы сшили платье в квартире и носим его везде. Живём в нашем жилье, в нём лежит купленная ткань. Идём в опреде-лённое место на завод, где лежат инструмент и материал для нашего повседневного труда. За хлебом идём в магазин. То есть всё изготав-ливается в определённом месте, и переносится нами по потребности с одного места на другое. Мысли нам появляются, как и что сделать, в соответствии с ситуацией, потребностями. Мысли мы не носим с места на место, они нам появляются когда надо, так и появляются необходи-мые чувства, эмоции. Мы так же не заботимся о работе наших внутрен-них органов. Осознаём мы постоянно очень мало, остальное всё «под-сознательно», но правильно сказать, неосознаваемо нами.
Нам всё делают, готовят, переносят, устраивают всё также и в неко-торой степени синхронности, бесконечно многие разные «я», то есть и добрые, и злые, с совместно получающимся результатом. То есть, во-
221
обще, как получается по судьбе. Что сами делают всё или частично, всем мнится в разной степени результатов. Во всём мы управляемы Богом. Придет время немного большего сознания, знаний, и мы пой-мём, что наши адские мысли, чувства также мнимо делаемы, «изготов-ляемы», сохраняемы и переносимы от одного «я» к другому. Но такое сознание немного больше нашего по-земному обычного, и немного ис-тиннее. При ещё большем сознании мы поймём о делании, сохраняе-мости и передаваемости ещё более истинного, «тонкого» и непонятного ранее. Всё создаётся и уничтожается, также и вечно хранится по об-манно-мнимой адской теории.
О чудесности. О несоответствии и
несостоятельности науки
Всё управляется, делается Богом, и это нами поистине познаётся постепенно, всё в большей степени. Снова и снова будем осознавать на сколько мало понимали раньше.
Постепенно земное общество изменяется в более адское и несозна-тельное состояние. Так появились религия, алхимия, физика, химия, велосипеды, самолёты, граммофоны, радио, телевидение, магнитофо-ны, компьютеры, интернет, космические корабли. Люди достаточно не задумываются как это голос, речь может передаваться по проводам, или в эфире, через антенны. Естественно, более сознательные раньше люди не верили, что это возможно. Передача голоса, как и зрительного вида людьми мнимость. Каждому из нас синхронно во времени делают-ся вид, звуки, соответственно тому, что происходит, по нашему созна-нию где-то в пространстве, в студии телевидения. Также что виделось и слышалось на съёмках фильма, что видится и слышится журналисту-корреспонденту в каком-то событии, городе. И всё это ви дение и слы-шание немного отличимо происходит для каждого зрителя, с обман-ным, некоторым относительным соответствием с сознанием и желани-ями каждого. Устройство телебашни, домашней антенны, электриче-ский ток, сам телевизор – обманная условность. Как бывает ложный укус комара, так и бывают лживые поломки в телевизоре. Некоторые телемастера это замечают. Так европейцы пытаются убрать полтер-гейст металлическим устройством, таков и крест. Также хуже убирать символами и сущностью «геены огненной» огнём и дымом, этим и сами в неё устремлены. В России убирается лучше молитвой, заговором, обращением к «богу». А убирание бесами полтергейста-домового по-средством устройства делается для удержания Западного человека как в религии, так и в науке, творчестве.
Телепортация бывает с разной скоростью. Мы иногда замечаем бо-лее быстрое или медленное течение времени. Иногда мы можем успеть
222
за один час, соответственно движения стрелки часов, работы сделать больше, или совсем мало. Стрелка передвинулась на час по цифер-блату, а времени прошло больше, или меньше. Так, например, иллюзи-онист заходит за занавес сцены с одной стороны, и почти одновремен-но выходит с другой стороны. Получается, что у него было время ещё и переодеться, но он и не переодевается, а вид его с иной одеждой уже виден на другой стороне сцены, для зрителей прошла секунда. Насколько в разных случаях бывает разное по степени земное притя-жение, понятно становится при наблюдении лежания на гвоздях, кин-жалах, хождения по воде и земле без касания ногами. И всё одновре-менно с искажением видимости. У меня есть знакомая женщина, у ко-торой в молодости получалось ходить почти не касаясь земли, поэтому она и больше верит в чудеса, и немного религиозная. Так же очень вы-борочно, в соответствии по степени смысла обмана, происходит чув-ство-ожог при хождении по горящим углям и с их глотанием, чудесным появлением воды и нагревом предметов. В руках иллюзиониста в ста-кане вода то закипает, то замерзает. По желанию людей останавлива-ются часы, ломаются. Иногда за очень малое время проращивается зерно, выращивается растение.
Вся строго-разграниченность, синхронность, соответствие получает-ся для обмана человека. Способность делать чудеса появляется часто с обманностью, мол это получается по степени и времени занятий этим делом, упражнений, по степени регулярности, учёности от других, спо-собностью с рождения – то есть способностью от родителей, через ге-ны. Мол, этому способствуют вредные облучения, болезни, стрессы. Мол, надо навредить чем-нибудь, облучить, и тогда появляется инте-ресный научно, аномальный результат. Мол, нужное и полезное появ-ляется через вредительство, вредное облучение. Мол лучше и надёж-ней лечиться болезненным прокалыванием, разрезом, ядами, ударом, электрическо-огненным воздействием, издевательством, потому что увлекательно и интересно, желаемо для многих жаждующих злодейств «врачей», «доброжелателей». Но иначе – безболезненными способами уже почти никто не хочет лечиться, не получается, не осознаётся смыс-ла. А вредным всё успешно, только с менее лучшими результатами. Вангу подняло вихрем, и при этом она ослепла и стала ясновидящей, мол, осознающие травмировано сумасшедшие. Так мужчина изнасило-вал немую девушку, и она после этого стала разговаривать. Мол, клин клином вышибают. Всё бывает, появляется, и исчезает всяко, а не по аналогичной одинаковости и научности. Всё бывает в разном возрасте не зависимо строго от каких-то условностей.
Известен «сиддхами» - чудесными способностями Порфирий Ива-нов. У него они появились вместе с терпением мороза и голодания. Эта общая людская условность и она также обманна. То есть как исключи-тельность от постоянной условности, относительность от нормально-
223
сти, результаты бывают наоборот. Всё неодинаково, относительно, условно постоянно. У большинства людей через очищение тела и дли-тельные голодания так и бывают большие изменения к лучшему. Так было, в некоторой степени, и у меня. Исчезли многие болезни, немного помолодел. Но получилось вопреки этой условности, аналогичности наоборот. После 50-и дневного голодания здоровье ухудшилось. А те-перь без голодания есть подобные изменения к лучшему. Иванов мог подолгу находиться под водой без дыхания, подолгу на морозе без одежды, ел очень редко и понемногу. Тело его, также при наблюдении людьми, очень изменялось в размере. У меня тело тоже одно время изменялось формой. Ноги по отдельности становились то длиннее, то короче. Ощущал руками быстрое изменение формы головы и видел в зеркало. Лица людей видел иными. Улучшение общего состояния чело-века посредством голодания думается-сознаётся обычно по научному-материальному сознанию очищением тканей тела от вредных накопив-шихся отложений и очищения, развития «духовных», «энергетическо-материальных» тел, то есть пранического, кармического, мысленного и более таинственной осново-полагающей души, но понимаемой матери-ально, то есть из очень тонкой материи, мол ещё неизученной учёными. Но изменение размера тела уже труднее объяснить по-научному, а больше только галлюцинациями. Гаутама, то есть Будда, мог делитья на множество таких же как он, то есть был один, а стало множество. Он тоже много голодал. Все мы равные и ошибочно думать о ком-то особо.
Но наше тело - это наши мысли и чувства. То есть другой человек может смотреть и видеть что, например, что у меня форма головы не изменяется, но я говорю, что изменяется, то есть говорю по своим чув-ствам и сознанию, также и зрительно. Для меня изменение реально есть, а для наблюдающего реально нету. Но третий человек может ви-деть так же как я. Так и думают в таком случае как о ненормальном с галлюцинациями.
Бывают случаи смерти людей в бане. Анатомы определяют наличие угарного газа в лёгких и пишут соответствующее заключение. Но сов-местные жильцы ходившие в баню, истопившие её, уверяют, что уга-реть умершие не могли, непрогоревших углей и угара не было. То есть угарный газ в лёгких и крови появляется, а в бане нет. Так мы иногда чувствуем запахи, когда пахнуть так не от-чего, мол обонятельная па-мять. Так нам делаются-появляются немного несоответственно нашему обычному сознанию газы, или только запахи разной степени, с посте-пенным изменением из одного малого действия в другое, большее, и иначе. И в наличии-существовании газа, или обонятельной памяти, суть мала, и есть по нашему материально-научному малому сознанию. Так и так, это чувство, то есть наличие есть, но всё-таки также разница есть со всяким смыслом. Можно нюхать цветок, а запаха нам не будет де-латься, и наоборот.
224
Любой предмет может некоторое время не видеться, а потом снова видется. Так бывают шапки-невидимки, то есть это также и телепорта-ция. Одев её можно быть невидимым, а своё тело видеть, а можно не видеть и самому своё. Всё мы видим, осознаём, слышим, всяко ощуща-ем, условно сказать, по выборочному желанию на нас действующих и управляющих индивидуумов. Условно, потому что всё в бесконечности множественнослагаемо, а не только бесконечно малое в сумме всего действие таких индивидуумов. Да и индивидуальность и множествен-ность также мнимы и очень мало нами осознаваемы.
Так же меняются вкусовые ощущения. Постепенно почти всем ста-новится приятнее, вкуснее мясо, а фрукты, тем более дикие негорькие травы становятся несытными, невкусными, вовсе несъедобно травяни-стыми.
Одежда также иллюзорная условность прикрытости и сохранения тепла около нашего тела. Все во Вселенной нас видят и понимают по-разному, по возможностям, по бесконечно-множественно разному. По-чти все видят нас так - как по своей особенности осознают во всём.
Смена дня и ночи, времён года делается нам так же примерно в со-ответствии с общей теорией нашей земной жизни.
Из года в год большинство людей, животных, всех других земных, меньше и меньше мыслит, чувствует, общается. И всё это, всё более хаосно, извращённо, лживо, в соответствии с усиливающимся желани-ем к худшему, более вредному-мучительному для них. Но также и луч-ше понимать, что всё происходящее переживается во всё большей сте-пени разного и единого мучения. Переживается всяко, и по-разному, по всякому и разному отличительному смыслу. Очень редко возможно кто-то изменяется к лучшему. Жаждут страданий, издевательств, зла себе и другим, совсем почти не осознавая и не переживая чего-то лучшего, что есть у некоторых других людей. Мстят подло за лишение их дей-ствующего в них мучения, не осознавая и сознавая это в глупой хитро-сти. Тело появляется у человека и у других всех постепенно. То есть соответственно, синхронно появлению и росту нашего тела после зача-тия в теле матери, нам даётся постепенно комплекс сознания, чувств тела и земной жизни, общения. Так же потом добавляются в общий комплекс чакры, энергетические каналы, аура экстрасенсам. А какое было у нас сознание и чувства, и в какой степени, до условного соеди-нения со своей будущей матерью, мы не знаем.
225
О речи и написании, появлении мыслей
Написано об этом очень упрощённо, условно, а истиннее всё беско-нечномногосложно и неизвестно. Понимаю, то о чём пишется, намного больше, но больше будет написано в будущем. Но написать опять же и невозможно, и вообще набором слов нашей речи, словами и условно-стями. Все мы живём в плену речевого, числового, пространственного, временного, самостного и другого мышления и общения. То есть мыс-лится словами, цифрами, а прежде мыслилось словами меньше, и осо-бенно числами, а теперь ещё и цифрами. То есть человек мыслил-осознавал не думая о словесном определении чего-то, не разговаривал синхронно-едино с мыслями, определёнными словами соответствен-ными мыслям. А теперь словесность, разговор всё более мешает мыш-лению, и способствует искажению мышления. Так, если люди читают вслух книгу, разговаривают в компании, или грызут семечки, то им меньше думается. Так же понятно, если мы спокойны и не отвлекаемся ни чем, то лучше думается. Поэтому люди всё больше грызут семечки.
Прежде было меньше жёстких вредных правил произношения и написания, рамок свободы. Так и при наборе текста на компьютере, по-нимается меньшее современное сознание мышления и словесности недостаточностью определённых слов по современным правилам в программе составителей. Исчезает смысл правильности, аккуратности, надобности знаков. Обозначение ударением уже не предусмотрено, и мнится ошибкой. А в прежних книгах ударение для удобства чтения обозначалось почти над каждым, менее понятным словом. Так и вместо «ё» уже есть только «е». Теперь всё больше думается о принятом про-изношении, а не о смысле сказанного. Боятся быть глупо осмеянными. Лучше говорить не язык, а речь. Язык это только орган участвующий в произношении. Прежде также и школьный учебник назывался «Русская речь», и говорили не язык, а речь. Вероятно, более свободной сохрани-лась китайская речь с обозначением иероглифами. «Рамки» речи и особенно написания становятся всё более искажающими речь и напи-сание к худшему. Мысли, подаваемые нам, искажаются, появляются нам в сознание речевыми комплексами, и особенно при разговоре и написании. То есть с возможностью большего пленения нас, то есть с таким соответствием с нашим сознанием, способом общения. Поэтому и по прежнему большему сознанию было грешно общаться речью, а не мысленно, когда люди и все другие в земной жизни были в меньшем адском состоянии-пленении и общались, понимали друг друга без слов, частично без слов, более чем сейчас. И в общении, мышлении стал больший хаос, как и во всём сознании, чувствах. Так и сейчас грешно, то есть вредно, всё время без умолку, малосмысленно и малополезно говорить, проговаривать наедине мысли все подряд, а не только то, что
226
нужно побольше запомнить, осознать. Речь чаще мешает, вредит нашему мышлению. Например, если читая книгу проговариваем слова, то очень мало осознаём смысла написанного. Так ещё больший грех писать, чертить. Не зря слово чёрт от слова чертить, начертать буквы. Речь и словесное общение лучше чтения книг, и общения письменными и компьютерными посланиями. Слова проговаривают с видом собесед-ника, понятием эмоций, с бо льшим его осознанием, а при чтении книги уже нету вида писателя желающего рассказать, и думается посред-ством написанного уже не совсем так, как думал писатель при написа-нии этого. Так и я временно буду писать книги. Это также адское плене-ние. Прежде произношение было в меньшем грехе чем теперь, в боль-шей пользе. Мысли не производное нашего мозга, и появляются, ис-тиннее сказать, непонятно как.
С адской мнимостью и обманностью упрощённо можно сказать, что мысли передаваемы, удерживаемы, скапливаемы как деньги, здания. Таков адский обман о передаче мыслей, и он даже почти не осознаваем более адскими чертями с очень широким, огромным мышлением. Мно-гие из них участвуют в управлении нами, непонятно нам как это проис-ходит-делается. Но истинно, самим им также надо знать, что всё управление происходит Богом, в вечности понимании этого, и всегда естественно в бесконечно малой степени понятно. Все в адском состо-янии живут в разной степени лжи и в сознании мысли, как, условно ска-зать, «вещи» в нашем доме даримой и занимаемой, забираемой. И чертями делается подобная манипуляция мышлением, мыслями, всеми чувствами, но это, естественно, обманность, что они сами это делают, и что так всё происходит, как это думается во лжи. Всё происходящее взаимосвязано адскими «связями» нашего существования. Мы делаем, думаем по-адски и не можем иначе.
Так, по естественному течению нашей общей жизни книги будут не-которым посредством для организации содружества. Адом делается нам общая жизнь с материальным лжесознанием. Знания частично по-являются в соответствии этой теории при чтении книг и разговоре-общении, якобы от других людей, и мол синтезируются отдельно, само-стно в индивидуальном мозге по степени его лучшего величайшего устройства, неповторимого. Наши разговоры, общение, хождение в пространстве и времени мнимы как и всё сознание, чувства. Без книги и соответственных встреч по этой причине, общих разговоров, думается что не получается, не происходит организации содружества. Но в изме-нении жизни каждого из нас, малое значение имеет чтение и этой книги, и участие в содружестве, как и все другие жизненные особенности в судьбе. Изменением к лучшему осознаётся меньшая конфликтность с людьми, меньшая боль при ударе, и раздражительность. Постепенно у большинства людей, животных, постоянно, при всех обстоятельствах
227
жизни ухудшается общее состояние, по условностям хорошего бывают меньшие страдания, а при плохом бо льшие.
Мы живём в комплексе адского плана обманности нашей общей жизни, общения, передвижения в пространстве в течении времени из-меряемого часами, годами. Это единая адская система с Землёй и Солнцем для удержания нас в неведении, лжи, взаимовредительстве и мести, затягивании и заманивании в более адское состояние страда-ния. Индивидуальность бывает более или менее объёмной в бесконеч-ности, со всеми особенностями. Но состояние добра постепенно уменьшается по степени ада. Добро и зло увеличиваются и уменьша-ются в бесконечных степенях. Обман индивидуальностью адский, но и индивидуумы есть добрые до состояния, которое уже не адское.
О значимости и виновности
Очень истинно – «я» индивидуальности нету, всё едино переживае-мо Богом, то есть всем что есть. И постепенно осознавая эту истину будет осознаваться, что значимость индивидуума единая всего, то есть Бога. Истинно думать, значимость каждого бесконечно мала в единстве чувств, действий в жизни вместе со всей бесконечностью. А вина, это вредное и хитрое чувство и действие зла, но у всего есть и иные, и так-же противоположные полезные значимости. Все чьи-то доводы о соб-ственной значимости и виновности можно относительно так и сказать – ложь. Мы во всём управляемы Богом, и всё происходит как должно произойти в переживании всего что есть, и добра, и зла. И всё лучше осознаётся в спокойствии, а не со слезами, стрессом, с тяжёлой наду-манной виновностью хуже думается. Но в состоянии адского малого сознания - чувства боли, страданий, радости, немного способствуют осознанию подобных состояний и у других, чтобы немного понимать что же делаешь. Так и чувство вины немного способствует этому. Надо быть всегда спокойнее, а не в слезах. Желание и требование слёз – то есть страданий, и есть желание, устремление в более адское, мучи-тельное состояние. Значение нашей индивидуальной вины бесконечно мало , и истиннее, совсем ложно, потом это поймётся. По изменении в лучшее состояние, всеми осознаётся общее пережитое адское состоя-ние во зле и злодеянии, и нету уже адского действия вины. Осознаётся также, что было пленение во всём, переживание худшего. Как и осозна-ётся в земной жизни по себе злое действие других, понимается и не обвиняется. И осознанию, прощению немного способствует исповедь, прощание, объяснение друг с другом. Прощание, это и есть воспомина-ние вместе совместных неприятных грешных взаимоотношений и гре-хов по отношению к другим, просьбы простить и прощать. Так и было в прежние времена, и хорошо бывает сейчас, если удаётся так каждый
228
день, перед разлукой, в прощальное воскресение весной перед вели-ким постом.
О мышлении и геометричности
Нам делается обман, что мы сами индивидуально думаем мозгом-головой, и соответственно при напряжённых и особо стрессовых раз-думьях у нас «устаёт» - «болит голова». Но истинно «местом-центром» раздумий-мышлений и соответствующих чувств, может стать любой орган нашего тела, то есть как и головной мозг. То есть бывают «чуде-са» думать сердцем, пальцем, и так далее. Истинно – далёкое прошлое человечества нам неизвестно. Но раньше люди больше осознавали обман индивидуальностью и телом. Как и всё другое, сознание-мышление было менее адским, менее словесным, измерительным, считательным, геометричным, числовым и цифровым, материальным, молекулярным, Земным. Общаясь с прежними людьми это понятно. Едино с ложным сознанием самости, индивидуальности и видением отдельных тел есть считательность, числовая и цифровая наука счи-тать относительную неосознанную всяко превратно изменчивую ми-ражность. Так же едина с таким сознанием геометричность. Всё что есть - бесконечномногосложно. Адское всё хаосно. Нету верха и низа, как и обманно расстояние, пространство. Нету ничего одинакового, и всё постоянно изменяется, но опять же во Всей Вселенной всё есть вечно такое же, попозже это будет понятнее. Весь земной «комплекс» нашего сознания, это единость смысловых, визуальных, слуховых и других всяких аналогий. По ложному сознанию всё определяется сло-вами, объяснимо, описуемо, измеримо, делимо, слагаемо-вычитаемое, суммируемое, сохраняемо, неисчезаемо чудесно, вовсе исчезаемо ма-териально. Чудеса, мол, ложь, неизученная таинственность. Всё еди-новзаимосвязано причинностью и последовательностью для удобства всех вместе обвинить за ядерную катастрофу, и наказать мучением в огне при взрыве планеты, то есть в геене огненной. Мол сами желали и сами делали, становились всё более «совершенными», и «богами». Достигли клонирования, творения как «боги». Построили «Вавилонскую башню» науку, пытаясь стать творцами «богами», но перебились в уве-личивающемся адском несознательном хаосе, всё разрушилось, погиб-ло, мол «бог» наказал.
229
Об аналогичностях
На всё постепенно появилась ложь неизменных измерительных единиц-констант, не замечая, как всё не соответствует строгой опреде-лённости. Например, поверхность моря, небо, одноцветные покрашен-ные поверхности мы видим в каждом месте и точке одинаково. Тела у нас одинаковые, дом построен из одинаковых кирпичей, одинакова во-да, и другое. Из разных материалов, но аналогичных по свойствам, со-стоит всё. Изучать эту лживую материальность можно бесконечно. Бе-лое аналогично белому, температура везде и вся так же аналогична, ощущение нагревания, ожога, охлаждения. Аналогично молекулярное строение.
Но, истинно, как нету одинакового земного притяжения для всех-всего, так и неодинаковы во всём и на всех другие силы, чувства, мыс-ли, расстояния. То есть происходит-делается выборочно для каждого из нас. Но некоторые адские сущности-черти не осознают, что, есте-ственно, нету ничего одинакового, равного, и мол им получается всё делать по-разному самим. Истинно ничего нету совсем одинакового и аналогичности. То есть ничего аналогичного самого-самого в бесконеч-ности малого, как думается по мнимой материальной аналогичности. Но мнимая аналогичность бывает в бесконечно малых и бо льших сте-пенях. И вся мнимая одинаковость, сочленяемость, сопоставимость, ложна. Но ад бесконечен в мнимых аналогиях, одинаковостях, взаимо-соединительстве, связанности по свойствам, формах предметов, тел, бесконечного обманного разнообразия, объёмности, особенности, ин-дивидуальности, телесности, физиологий, обманной общей единости взаимоповязанности и разрозненности в обособленной самости. Истин-но, жизнь едина как един Бог, и ничего нету одинакового, а соединение чего-то и чем-то, разъединение, суммирование, представление анало-гичностями, взаимосвязание, копирование, писательство, художество, строительство, измерение, счёт, и так далее, это адское лживое твор-чество с результатом большей одурманенностью и изменением завле-кательно в более худшее адское, менее сознательное и злое мучитель-ное состояние.
Большей истинности обо всём нету в сознании людей, и в сознании только одна обманная ложь, также об индивидуальных особенностях всего каждого мельчайшего. Но надо осознавать, что наше мышление, осознание, думы, устремления, желания обманны. Истинно, все эти особенности нашего сознания совсем незначительны, и всё происходит с нами по скрытым и непонятным для нас адским планам. А нам для обмана даётся наша обманная жизнедеятельность, желания, результа-ты, причины и последствия. Это обманная игра нами. Но обманная игра и есть все единые адские события в бесконечности «объёма» действия
230
и «широты», планируемые адским сознанием. Изменения к лучшему, к худшему происходят совсем независимо от нашего сознания, планов и желаний, их исполнения. И такой обман во всём адском, о чём бы мы ни подумали. И нету закономерности в итоге, последствии хоть чего, если есть, то она обманная. Итог-последствие бывает и совсем проти-воположный, и в бесконечности самый разный. Например, во время голодания все обычно худеют. А можно и пополнеть. Какая есть судьба измениться – так и будет. И учитывать доводы нашего сознания - ложь, а мы, мол, виноваты и сами устраиваем свою судьбу.
Геометричность, это материальная ложь о пространстве и расстоя-нии. Это творчество линий, фигур, попытка измерить, разграничить, разделить, соединить что-то, и всё что есть во лжи одинаковости. Что мол черта состоит из одинаковых частичек. В зрении есть обманное пространство обозначаемое точками, отрезками. Всё нами осознаваемо геометрично, самостно, то есть делимо и соединяемо, и кроме этого адского сознания у нас ничего нету. То есть чертями даётся «пустое» пространство для творчества без осознания «полной слепоты» и неосо-знания, кроме этого «комплекса» с ви дением и слышинием. Это адское деление, соединение, отвоёвывание, кража, размежевание между ин-дивидуумами. Игра над мнимыми индивидуумами, как игры компьютер-ные и куклами, такова наша жизнедеятельность, мышление.
Так и нас, нашу материальную вселенную, наше сознание, создают в неведении «черти-боги», а истиннее - бесконечное множество творцов с бесконечной разницей их ведения и неведения, добра и зла. Чёрт ду-мает, что он один и сам всё творит. Есть рисунок в книге вайшнавов, то есть «кришнаитов», Бхагавадгите. На нём Кришна создаёт-творит пла-нетную вселенную, мол, только она и есть. И кто его слуги, то есть его суть, видно на рисунке, как Кришна показывает Санджайе своих ужас-ных огненных полубогов.
Всё в мнимой материальной вселенной происходит едиными анало-гичностями во всём. Все планеты аналогично круглые, но и есть раз-ные, но смысл круглости и центричности во всемирном тяготении, вза-имопритяжении частиц. Всё в материальном космосе аналогично дви-жется, крутится, как и электроны, ядра, молекулы в единости планеты, галактики, в пространстве с поражающей скоростью. Межпланетное пространство аналогично разряжённое. Аналогично и циклично движе-ние Земли вокруг Солнца, и поворачивание то одним полюсом, то дру-гим, и радиус от Солнца до Земли ежегодно циклично уменьшается ко-гда Земля продвигается перед летящим Солнцем и увеличивается при догонке Солнца через полгода. Так циклично и другое движение тел. Непонятно, как люди раньше лучше осознавали Землю, Солнце, Луну, появление диска Солнца из-за горизонта и заход. Все цикличности и аналогии так же обманны, придуманы и сказка сделана былью. Науч-
231
ный смысл, что мы появились и исчезнем навсегда, и нам надо везде оставить свой след для памяти потомкам.
Вредных открывателей называют остроумными, а мол неполноцен-ные «тупые» пользуются плодами их остроумия. То есть ум адский ост-рый, посредством-условностью которого появляются страдания. Всё почти всем нравится острое, остроконечное, также и острое-горькое и жгучее, отчего болят внутренности. А округлое и тупое оскверняется. Мол, тупой как сибирский валенок и также простой лапоть, а не сапог с острым мешающимся носком, большей греховностью убийства, и менее практичный. Сибирское - более Восточное, и лучшее, правильное. В лапте менее болезненные ощущения. Чем современнее обувь, тем она острее, почти в полторы ступеньки шириной. Всяко делается неудобно, неустойчиво, лишь бы не так как надо, и наоборот. Падают, всяко му-чаются, но не хотят лучшего, более естественно подходящего, удобно-го. В Сибири люди менее цивилизованны и более разумные. Валенок с округлым носком делается вероятно по сильнейшим морозам, потому что более мёрзнут у ноги пальцы и в более широком носке свободнее и теплее, с возможность одеть пальцы потолще-потеплее. Лапти летом более практичны. Только прежние люди раньше работу на воле, а не в доме, делали в лаптях в сухую погоду, а в сырую зря не выходили, как это делается в более современной и особенно городской жизни. От шерсти валенок ноги тоже более болят, чем от льна, хлопка, лыка и бе-ресты, то есть по более грешному смыслу.
По научной теории все чаще бывают в одиночестве. А в уединении люди особенно бывают жестокими, и занимаются позорными делами для себя и других, убийствами, мол, они незамечаемы и ненаказуемы, мол, не будет им плохого последствия.
Истинно, всё происходит не так как мы желаем, планируем, мол, ошибаясь. Все наши помыслы, дела, способы выходить из ситуаций, лечиться всякими способами, «божья помощь» по молитве – так же об-манны. Но лечиться, естественно, лучше голоданием и очищением тела изнутри, но надо знать – как, и очень осторожно. Всем движет непонят-ная сила. Результаты от наших лечений бывают разные и противопо-ложные обыкновенному результату как у всех. Всё, истинно, есть всяко, неожиданно и неизвестно будущее. Кто-то лечится всяко и не курит, и не «пьёт», а болеет. А кто-то всяко вредит здоровью и не болеет, и не бережётся особо. Как ни оздоровляйся – всё равно будешь болеть, и даже похожими болезнями. Истинно – что есть по нашему сознанию – ложно по значению. У всех индивидуумов разная степень обманности индивидуальности. И черти, в разной степени этого сознания, вредят нам, и думают о нас всяко, правдиво и лживо, сознавая нас не только индивидуальностями, но и осознавая обман самости в разных сочета-ниях правды и лжи, добра и зла.
232
Об обмане и потере зрения
Люди живут в адском обмане, что для того, чтобы что-нибудь видеть, нужно от чего-то освещение, свет от солнца, или по-другому. Животные с дневным бодрствованием обмануты в меньшей степени, а ночные, например кошка, сова, летучая мышь, ещё меньше. Кошки, в полностью закрытом помещении от света, или ориентируются без света, или хо-рошо видят. Человек, при большем мышлении и сознательных вредных желаниях, соответственно, в большей степени разных особенностей обманывается, живя в гордыни совершенства, в процессе лживой эво-люции. Чертям легче обмануть человека, что якобы им «умным» при-думан электрический свет. Человек приводится к позору через веру в бо льшие глупости, чем животные. Когда он это понимает, то терпит по-зор, а черти злорадство. Здесь написано об этом на примере утраты человеком зрения. Такая аналогия в соответствиях есть в утрате мно-гих наших качеств, способностей: мышления, чувств, передвижения, взаимоотношений со всеми, быта, и вообще во всём земном. Это уча-стие в общем процессе во Вселенной человеку почти непонятно. Мно-гим животным освещение не нужно совсем, например летучим мышам. Животные бодрствующие днём, с наступлением темноты отдыхают – спят. Человеку с его ошибочным сознанием вечером не спится. Из-за голого тела ему нужны заботы о жилье и одежде, особенно живя на се-вере.
Живя в тёплом климате таких забот почти нету. Там и живут многие люди, так сказать «дикари». Нету у них в сознании научной лжи эволю-ции, но вероятно, едино общей обманностью со всеми людьми подоб-ная теория есть, но меньшей степени лживой наоборотности. Но у них есть другие особенности адского земного состояния. Человек, особенно европеец, всё время склонен что-нибудь придумывать всему на вред. Так люди и изменились в более адское состояние жизни с искусствен-ным светом. Через обманно появившееся «достижение», вместо преж-него лучшего зрения стало худшее, чего человек не замечает, не пони-мает, увлечённый изобретениями. Так появляется нам «вредный» по-дарок для питания в нас слепящей гордыни, и стремления делать больший вред изобретениями, и желаниями быть господином истреб-ляющим и порабощающим всех. Через это питается презрение к не-изобретённому в современности, лучшему зрению без очков, исчезает у нас зрение.
Это одновременно с вредным действием на зрение света электри-ческого: простой лампочки, люминесцентной, экрана телевизора и ком-пьютера. Так как человек уже постоянно не отходит от постоянного ра-диоактивного излучения. У животных нету горячего адского желания иметь дополнительное освещение при естественной жизни, а образ
233
жизни человека, с извращённым также распорядком дня и ночи, уже требует света круглые сутки. Если мы смотрим на огонь или на солнеч-ный свет, то перейдя в тёмную комнату почти ничего не видим, пока не приглядимся. Для человека через слепящий солнечный и огненный свет, предлагаемый чертями-адом, исчезла, у обманутого адским устремлением, способность видеть совсем без света и почти в полной темноте, живя в желании обязательно какого-нибудь освещения.
Нельзя прямо смотреть на солнце, портится зрение. Солнечный свет – обманное условие зрения. Все мы видим, каждый всё немного по-разному, то есть при своём желании черти могут нам изменить зрение, так же при солнечном свете. Чтобы один человек видел денежную ку-пюру 100 рублёвую 1000 рублёвой, а третий 10-ти рублёвой. Что и есть таинственный гипноз. Так мы всё видим по желанию чертей, управляе-мые в наших ощущениях. У животных есть и другие чувства, подобные зрению, более верные чем световое зрение, которым увлечён человек. И истинно, все мы можем в темноте находить всё без зрения. У челове-ка в сознании, при хорошей ориентации в темноте, появляются мысли, что он делает по отличной способности запоминать расположение предметов, или по тайной непонятной интуиции. Всё это у человека есть и бывает, но истинно, что все почти совсем в бессознательном со-стоянии, например лунатики, могут сделать всё, что делают в сознании, то есть в состоянии мышления и всех ощущений органов чувств. Затем, уже в сознании, они никак не поверят, что это смогли сделать. Что и бывает у всех людей, когда они объясняют, что совсем не понимают, не заметили, как сделали, например тяжкое убийство. Это делается чер-тями, если они не могут заставить человека убить другого с желанием и в сознании. Все мы во всём управляемы, почти не сознавая этого. Всё происходит не созданием и управлением индивидуальностями. Их зна-чимость-главенство, степень участия, мнима, как и сама индивидуаль-ность-самость.
Раньше люди видели при слабом свете намного больше, чем в наше время. Раньше ложились спать, около 10 часов вчера, и вставали с рассветом, это правильнее. В окно ставили прозрачную слюду. В тем-ноте жгли лучину, растительное масло и животный жир. Постепенно, со временем, видят только со всё большим светом, и всё меньшее, и всё в меньшей степени. Животные вечером спят и меньше грешат. А черти через подачу человеку грешного вечернего, более вредного, освещения отнимают постепенно зрение, также через интерес смотреть на огонь. Человек в гордыни, хитрости, самолюбии считает дополнительное освещение своим «умным» изобретением, пренебрегая страданиями других. С последующей деградацией появились свечи восковые и стеа-риновые (из жира животных). Они уже не просто для освещения, а предмет ритуалов, гордыни, моды, украшения, с бо льшим интересом наблюдать за огнём. Это изобретённая горящая диковинка, мучащаяся
234
в адском огненном страдании. Узко-высокая свеча, и особенно на под-свечнике, неустойчива, оплывает. Без подсвечника падает недалеко, а с ним дальше в сторону. Её жгут даже без нужды освещения. Затем с развитием химии появился парафин, затем электрический свет. Прежде от лучины пожары были реже, потому что в доме всегда при этом были люди. А теперь оставляют электросеть с постоянным током, и загора-ние бывает без присутствия людей. Прежде загораться дому было меньше возможности, а теперь стелются скатерти и паласы, клеятся обои. Свечи стали делаться с красителями, для большего интереса жечь без нужды. Свет лучший солнечный. Возможно хуже него свет от костра, хуже от растительного жира, ещё хуже от животного жира. Электрический свет лучше от простой лампочки, а хуже от люминес-центной, экрана телевизора, компьютера. Изменение происходит через принятие современного, и отказ от лучшего прежнего. И так человек стал обманно носить очки. То есть чертями убрано, людьми утрачено зрение через очки в большей мере, большей частью читающими, то есть посредством творчества и гордого познания. Раньше в потолке домов делались хорошие закрывающиеся отверстия для вытяжки ды-ма, с деревянной трубой под крышей, для лучшей тяги, и избы внутри каждый год весной мылись полностью, то есть потолок, стены и пол, после зимы с освещением лучиной.
Люди всех поколений и современностей бывают разные, и в книге пишется не однозначно обо всех, а о современном присущем большин-ству людей. По-прежнему люди уже не хотят и не могут, гонясь за худ-шим, и презирая лучшее, то есть старое. Естественно презирая стар-ших, больных, некрасивых людей. Мол, лучше иметь новое, чем старое, и состарясь получают подобное ещё в большей степени. Более всего слепят сознание изобретения нового поколения людей, в меньшей ре-альности, и вообще ко всему исчезает интерес. В бессознательности и гордыни молодёжь спорят со старшими, особенно пожилыми, с каждым поколением менее разумея, что старшие дольше прожили, осознают намного больше, чем молодёжь в таком же возрасте, но пожилые усту-пают в споре с большинством молодёжи, потому что почти бесполезно доказывать менее разумным и злым от слушания правды. В земной жизни добро побеждаемо злом. Исчезает интерес понимать всё как есть, правдиво и с естественным смыслом. Так человек изменяется в ложные, вредные фантазии. В такой мании теперь молодые люди не хотят и не могут трудиться, всё им надо нереальное, фантастическое, менее смысловое. Мучаются в результатах ошибочности, и не осознают смысла всего. Протестуя нигилистически против реальности и правиль-ности, пользы, интересно вредить, делать всё наоборот в противопо-ложности целесообразности. Мало видят через тёмные стёкла очков, окон. Хотят скрытности при своих вредящих всем и себе желаниях. Не знают и не хотят знать. Скоро ещё более, когда нужен солнечный свет -
235
не будут его видеть, а видеть его будут только более на вред. Теперь даже загорают в солярии, и смотрят на более вредный свет, с манией стать неестественно коричневыми, навредить коже. Хочется закрытости глаз, чтобы меньше было видно их выражение. Это всё мания в тёмный кромешный и огненный ад, скрытный, то есть также и будущий земной. При весеннем ярком, отражённом от снега свете слезятся глаза. Тём-ные очки немного помогают, но всё видится, и уже есть для человека более тёмным, и видится в меньшей степени, и живут так постоянно. Поэтому вместо лучшего солнечного света нужны более пленящие му-чениями, при их нехватке, стимуляторами.
На очень многое мы смотрим и думаем самолюбиво, гордо и критич-но. Но приходит время, и нам самим это становится свойственно, но сами себя мы любим и уважаем, жалеем более других, недостаточно осознавая свои недостатки. Желательно осознавать и уважать прису-щее другим, как и присущее себе. Как уж получается, так и живётся. Резко критикуется особенно то, что собой не пережито и непонятно. Это естественно есть и у меня. Уважать надо всех и всё. Полезно думать, что мы всякое тоже когда-то пережили и когда-то переживём, то и дру-гое неожиданно может быть присуще и нам. В жизни переживаются всякие, также и кратковременные состояния, и то, что думалось вовсе несвойственным и ненужным, ужасно вредным, пошлым, нехорошим, уже желается и становится необходимо нужным, полезным, целесооб-разным, рациональным и желаемым. Так естественно происходят из-менения к иному, уже теперь осознаваемому лучшим, чем прежде. И так есть очень всяко. Когда будет мучительное или томное состояние, то, что-то противное прежде, становится полезным и нужным, но и ча-сто ошибочно. Всё бесконечномногосложно и малоосознаваемо, все-возможно превратно, прежде неизвестное. Об одном думается, а о дру-гом многом нужном нет, и каждый раз по-разному.
Но всё-таки желательно жить путём оздоровления, а не увлекаться тем, через что появляются мучения, уменьшение интеллекта, чувств, то есть и зрения. Лучше ходить по возможности без очков, но в очках тоже есть полезный смысл. Заставляет ухудшение зрения и слезливость от яркого сильного, отражённого от снега весеннего света солнца, может улучшиться зрение. В очках загораживается кругозор, так неуклюже, неестественно. Больше причины травматизма. Извините, что пишу не-приятное, но правдивое. Я такой же как все, и в жизни всяко также бы-ло, и есть как у всех. Пришло время, и сам с радостью одеваю очки, понимая как же это и полезно. Так и истинно думать вообще обо всём. Всё непонятно. Как живётся, так и должно было быть, и истинно верно думать о единости, равенстве во всём для всего.
236
О чертях
Черти есть в бесконечности разные. То есть всё по мнимой индиви-дуальности, о чём мы только бы ни подумали, и о чём ни ведаем. И всё есть в отношении к нам, в единой жизни с нами. Так же есть все разно-видности-разноособи чертей по фильму «Вий», по всем смыслам и раз-новидностям тел в нашей земной жизни, по фантастическим, но истин-но опять же и правдивым рисункам, фильмам ужасов. Всё это и есть естественно так же разные живые существа, но в другом-ином состоя-нии жизни, но в некоторой степени относящиеся к нам, едино сожи-тельствующие с нами, если их мы даже и видим. Они появляются для нашего сознания также посредством нашего рисования, любви к ним, также и мало нами сознанным, но и даже разрезаемым ножницами. Но истинно - кто и что они - мы не знаем, ангелы или бесы, или как мы лю-ди, животные, камни. Истиннее осознавать – это всё что есть, как Всё есть единый Бог. И что мы делаем – нам понятно в бесконечной степе-ни малое и «односторонне-однобокое», соответствующее-присущее нашему малому сознанию, мнимой самости «я». Всё есть - живое, и ма-ло видимо для нас, как и другие люди, звери, и так далее. Все фильмы живые, только загадочная суть будет понятна в большей степени когда-нибудь потом. Естественно, постоянно могут быть и бывают в нашей жизни всевозможные домовые, ведьмы летающие на метле. Многие рассказы о чертях бывают на основе правдиво видимого и осознавае-мого, а много и сказочно, с желанием привлечь внимание враньём и хвастовством. Николай Гоголь наверно писал правдивые рассказы о чертях. Как бывают чудеса выздоровления и другие, так можно выле-теть из трубы на метле в ступе и не замараться. Может течь в теле чёрная кровь, на голове вырастают рога. Корабли заглатываются огромными рыбами-китами, ниоткуда чудесно появившимися. Топят русалки, заманивая голосами и видом, ощущениями. Неожиданно встречается Баба Яга в лесу и съедает сваря в печи. Некоторые черти также с подобными человеку телами могут проходить сквозь стену, дру-гие через окно, а другие только через открытую дверь.
Некоторым пожилым людям иногда перед смертью бывает предве-стье. Моя свойственница бабушка советовала не открывать никому дверь не спросив «Кто там?». Если пришёл гость человек, то он отве-тит. Много раз ей стучали и звонили в дверь без ответа на её вопрос. Она спрашивает без ответа, открывает дверь, а за дверью никого нету. Так иногда, с такой приметой приходит смерть, и её нельзя пропускать в дверь, иначе скоро помрёшь. Если спросишь, то смерть отходит, ухо-дит.
Людям думается, что есть черти, также ангелы, но, естественно, есть в равной степени существа всевозможно всякие присущие нашей
237
жизни, по различию также в добре и зле, в ведении и неведении. Но нам думается односторонне и в малости. Есть черти, которым мешает в их вредных злых делах крест. Ещё сто лет назад, для препятствия та-ким чертям на наличниках окон делались кресты, а потом изменились на звёзды. Постепенно смысл защиты в сознании человека исчез, и крест стал только символичным, тем более звезда. Естественно по-средством этих символов есть и вред, и польза, звезда хуже креста и распространилась позже. Как и прежние религии лучше науки, войны, военного коммунизма, фашизма, сатанизма. Теперь крест убирается из рамы окна, делается сплошное стекло. Рама так менее прочна, и при ударе ломается стекло во всей раме. Но крест также вредно обманный, и через чертей боящихся креста люди обманываются, будто вред появ-ляется только от этих чертей, так же как от некоторого человека. Види-мые индивидуальности, это обманный вид причины и общения с этой причиной, источником того или другого составляющего нашей сущно-сти-состояния, блаженства и страдания. Видимые индивидуумы во всём и обвиняются. Жизнь наша постоянна в некоторой степени удо-вольствий и страданий, с их некоторой разницей, и взаимоотношения между нами устраиваются адом всё более для ссор и вражды. Хитро, боль типичная удару делается при ударе, радость при встрече с дру-гом, а мучение, страх при встрече с врагом. Мол, это причина, которую человек и видит. Мол всё материальное, и причина есть-бывает только от действия планет, земных процессов, взаимоотношений с живущими на земле. Жизнь единая всей бесконечностью, и причины единые, и совсем-совсем почти непонятны. Люди не осознают, что у земных лю-дей во всём быте всё больше становится крестообразным, то есть кон-струкции зданий, математические знаки и так далее. Ад хаосен и всяко бесконечномногосложно противоречив, противоположен в желаниях, действиях, результатах, помыслах, в адской правде и лжи, добре и зле. Черти есть в бесконечности по особенностям, склонностям, мышлению, силе, объёму и так далее, совсем неосознаваемыми людьми. То есть это не видимые нами черти-домовые, а невидимые, и также как мы ча-стички огромных в бесконечности демонов.
О науке и технике
Едино с изменением в более худшее состояние, есть обман созна-ния новыми «достижениями» «более развитых-совершенных» людей. И такой обман есть в очень многих особенностях нашего «комплекса» земного сознания-чувств. Пишу в кавычках по искажённости словами смыслов. Обманы нашего сознания аналогичны, но истиннее сказать, эта аналогичность свойственна нашему сознанию, и подобному созна-нию у других подобным нам. Аналогичность, это мнимый нашим чув-
238
ствам и сознанию обман. Истинно – аналогичности нету, и чем больше мы будем всё осознавать, то и на столько будет понятен обман обособ-ленностью, индивидуальностью, разделённостью, аналогичностью, об-ман значимости и вины и так далее.
Постоянно большинство людей, животных, и всего земного изменя-ется, затягивается устремлённо к худшему с условностью-обманом со-вершенствования, через старение земных людей, других особей, и че-рез устарение изделий и радость нового поколения-ребёнка, дома, одежды. Но новое почти всегда хуже старого. Молодые люди-дети бы-вают разные, иногда лучше пожилых, но почти всегда хуже старших, так и новая одежда всегда слабее тканью, пошивом, краской, составом, технологией изготовления, практичностью – и так во всём. Но и почти каждый человек изменяется к худшему к концу жизни, и старческие особенности-страдания, это так же изменения к худшему.
Все обмануты учёностью постепенно с возрастом. Так постепенно соответственно-синхронно знания часто появляются во время разгово-ра, чтения книги, учёбы в школе. Но истинно, они могут появиться все хоть в каком возрасте сразу, и хоть когда исчезнуть. В наше время лю-дям пожилым, и среднего возраста, мало интересны компьютеры. И им труднее, мучительнее их осваивать. Меньшая способность к их изуче-нию сопровождается иронией молодёжи, большей чем прежде, когда внушалась техника и научный коммунизм. Так было у более старших людей 50, 100 лет назад меньше способностей ко книгам, затем к ра-дио, телевидению. А детям соответственно одновременно делается чертями интерес-любовь, лёгкость и способность к новшествам науки, прогрессу, мол, старики менее совершенны и способны. Эта противо-положность в сознании едина с увеличивающейся наоборотной ложью эволюции.
У меня всю жизнь не было интереса и любви к технике, кузнечному делу, к радио, телевизору, компьютеру, телефону, по огненно-металлической сущности. Всегда не хотел подходить к ним, стеснялся неспособности к ним, и понимал вредность, механичность. Мне инте-ресны люди, а не железные устройства из простого набора деталей с нефтяной грязью, огнём и дымом. Любил наблюдать за людьми. Сейчас более осознаю почему так было. Мне не нравился велосипед и учёба кататься, колесо. Понимал более адскую увлечённость людей этим всем. Наблюдал и понимал, что почти бесполезно всем что-то говорить. Извините за всё написанное подобное в книге, стараюсь писать не гру-бо. Я такой же как все. И как все, в чужом глазу вижу «соринку», а в своём не замечаю «полена». Так же у меня есть неприятные возраст-ные изменения к худшему, едино с земным процессом ухудшения. У самого были всякие нехорошие, худшие интересы и дела. Я до сих пор не научился, и можно сказать не учился ездить на велосипеде, управ-лять техникой, и не хочу. Пришлось осваивать компьютер. Очень редко
239
включаю телевизор. Потому что также почти не разбираюсь в кнопках пульта. Почти ничего для меня нету интересного по телевизору, и по интернету очень малая часть. Что мне интересно – того там почти нету. Совсем до недавнего времени был неинтересен и непонятен сотовый телефон, а только общий смысл. Но при надобности разобрался. В школе и в училище трактор я с нежеланием изучал, общее устройство-работу понимаю. Но злом адом мне делается постоянная растерян-ность и забывчивость с этим металлическим устройством. И я выгляжу для других людей непонятным глупым недотёпой, неспособным, нера-зумным, таким меня все всю жизнь знают. Так мне делается адом, что-бы меня никто не слушал и не общался. Так же я очень сильно заикал-ся и любил уединение от устремлённых в больший ад и оскорбляющих. Постепенно осознавая всё больше и стремясь к лучшему, я для всех стал «сумасшедшим», ударившимся в «бога», в голодание, в отказ от наркотиков, алкоголя, табака, чая, кофе, мяса, варёного, молочного, от религии. Стал чужим и неприятным, позорным, непонятным. Появляет-ся всё большая от людей злоба. Не осознают, что называют меня как раз по смыслу тем, кто они сами по сути и есть, иного у них нету в со-знании, не осознают своей сути. Называют меня попом, сектантом, глу-пым несостоятельным аферистом, психобольным, шизофреником, «слизывающим» что-нибудь для своей книги, но в этой книге, почти нету ничего что есть в других.
Все люди всё больше отчуждаются друг от друга, завидуют, вредят, клевещут, обижаются. Все адом хитро ссорятся, не осознавая своих недостатков. Чужие недостатки, плохие особенности осознаются намного больше. Люди раньше соображали, понимали намного больше без книг, школы, компьютеров. Книги, учёность – обманная условность. Истинно – чувства, мысли появляются без них. Писаниной и особенно компьютерами всё усложняется, а способность уменьшается. Всё больше металла, пластика, огня, общего более мучительного адского состояния. Большинство пожилых людей неосознанно удивляются большим способностям молодёжи в изучении сложных современных устройств. Раньше без техники всё делалось более разумно, легко, за меньшее время, и было больше времени для отдыха, особенно пожи-лым. Жили хуторами и возить ничего не надо было. Всё было своё, только один раз зимой по хорошей дороге на санях ездили на базар за небольшими покупками. Денег в общих взаимоотношениях почти не было. Без денег всё бывает лучше. Знания, истинно, появляются без школьных учителей. Дети были с родителями, учились с ними и уважа-ли, не уезжали от них. Лечились более разумными, безболезненными и действенными способами, без врачей, а слово врач, возможно произо-шло от слова врать в прежнее время, пока ещё мало зависели от меди-цины и болезни исчезали через молитвы, заговоры, самолечение.
240
На телегу грузить невысоко и возили редко, и недалеко. Сено не поднимали, а завозили по помостью-завозням на сеновал, как и зерно на верх мельницы. Снег зимой убирали только у крыльца. Остальной снег притаптывался. Вода убегала от двора и построек сама, так как строили на маленькой горке. Летом ездили на телеге, а зимой на санях. Подворотни делались выше. Зимой дорогу торили выгуливая лошадей. Не думалось и не нуждались в осеннюю грязь и в весеннее водополье куда-то идти, и ездить до просохшей дороги.
С появлением колхозов и техники всё ухудшилось. Всё стало де-латься по безумным, вредным московским кабинетным инструкциям. По бо льшему бездорожью стали бо льшие перевозки. На машинную телегу грузить труднее, непосильны государственные строго стандартные мешки, да ещё и огромные «китайские». Более разумные китайцы их не поднимают, а переворачивают и перекатывают. Известны особо высо-кие кузовом немецкие «Судобеккеры». Для колёсной техники везде всю зиму надо убирать снег. На полях плодородный слой перемешивается с глиной, особенно большими колёсными тракторами. То есть верхняя плодородная земля вдавливается, а нижняя выдавливается по бокам колёс вверх. Особенно на нечерноземье, без навоза оскудевшую землю перемешали до неплодородности, да и перестали возделывать. От техники остаётся нефть, также стекающая в реки, вредный дым. Поля истощились без конского навоза. Всем по вкусу стали минералы – хи-мическая травля. Это и минеральная вода, и хлорка в воде. С глупым, слепым, наоборотным сознанием строится и строилась «лучшая жизнь». Как же может быть что-то лучшим, если во всём усилия и дела нарушить, отравить всю жизнь на земле, сделать её невозможной до военного химического самоуничтожения. Иногда делается чудесное выздоровление посредством минеральной воды, но обманного хваст-ливого нахваливания с болезнями кишечника тоже много.
Механизаторы устают от техники, мучаются от геморроев. Об огнен-ных страданиях техники ни у кого нету ничего в сознании. От более чи-стого воздуха у многих горожан болит голова, также как от правды у всех, а от лжи, стирального порошка в пище и нефтяной гари облегче-ние. Так есть почти у всех немногое улучшение от всего неправильного и вредного, и отталкивающее мучение от нужного, правильного, более истинного и более полезного. Затем все опутались также электрической сетью и вредным воздействием этого вида огня. Пленились огнём ещё в большей степени и хотят этой «геены огненной», так же как и мглы. Мгла и огонь, как и всё земное, является для пользы всё в меньшей степени, а на вред всё в большей. Вместо пленящей вредной сети ин-тернета, надо учиться всему у разумных старших людей. Почти никто уже лучшей жизнью не может и не хочет жить. Прежнее в сознании ис-чезает, и современному поколению уже не верится, что были такие лю-
241
ди, каких видят в прежних фильмах. Тем более непонятны жившие сто лет назад, их сути, особенностей уже нету у современных.
Так же люди не могут общаться более полно как раньше, и живут в обмане «большего» телефонного общения. Всё больше ненавидят один другого и раздражаются при общении, и особенно при непосред-ственности, а посредства уже металлические устройства, а уже не лю-ди. Надо бы общаться непосредственно, но уже не хочется, не получа-ется. И если хочется иногда встретиться, то получается почти всегда только ссора, а объясниться уже не хочется и не получается. Исповедь извратилась, исчезла из сознания. Посредства всё более обманны, несостоятельны. Через них, естественно, разделяются и менее обща-ются. Чем «совершеннее» «совершенное» устройство, тем лучшее об-щение бывает с бо льшими мучениями, хочется всего за деньги, а оно хуже. От долгой работы с компьютером, телефоном появляются более вредные заболевания, но и бывает всяко. Молодым людям вредность менее заметна, но они болеют больше пожилых в одинаковом воз-расте, раньше стареют, внутри и снаружи. Но и естественно здоровьем молодые люди так же есть разные, по отношению к прежним людям.
Современные люди думают, что раньше было всё и все несовер-шеннее, не было удобств. Истинно, все новые удобства менее удобны и более вредны. Но, например, удобным стало широкое наклонное кресло, потому что человеку стало хорошо и приятно, угодно для бес-стыдства, пошлости, гордыни, разврата сидеть вразвалку с показом промежности. В таком положении, естественном для полусна сознание ухудшается, «туманится», уменьшается способность и говорить, и во-обще что-то делать, искажается позвоночник до сутулости и горбато-сти, искривляется при неровном постоянном положении. Это также, как в мягкой постели с высокой подушкой, давящей обратно пружинной си-лой. Какая же польза от искусственного исправления позвоночника ме-таллическими бандажами-скрепами, его ломка уже в более позднем возрасте, когда позвоночники уже затвердевшие, негибкие, непластич-ные. Позвоночник всё равно будет искажаться. Если те же советующие врачи выбрасывают, и совсем уже не имели в жизни деревянные, до-щенные лежанки, и все люди этим безвозвратно пленены с беспамят-ством, несознанием лучшего, что спать надо на набитых сеном матра-цах или 100 % хлопковых, которых почти нету в продаже. Пишут обман-но «хлопок 100%». Всё новое более позорно для людей, и так есть во всём.
242
О стрижке, помывке, потреблении воды.
О желании к нечистотам
Ещё об аналогичности изменения к худшему. Раньше был женщи-нам, вероятно вредный, запрет стричь волосы. Так люди сознательно и несознательно не хотели ничего резать и прокалывать, то есть вредить. Иногда коса была до пят. Они тяжёлые и неудобные, трудно и долго, также вредно мыть. Лучше наверно хотя бы один раз в несколько лет подрезать. То же самое было с очень длинными бородами, они и были у более богатых, глупо гордых. Но у них и была возможность не стричь, не работая подвижно. Волосы и бороду надо подстригать. Женщинам наверно ниже плеч, а мужчинам до места на затылке где начинают рас-ти волосы. На лбу примерно два сантиметра выше бровей. На висках обрезать округло, сравнивая край на лбу и на затылке и немного остав-ляя на ушах. То есть «под горшок». На висках подрезают так, чтобы при наклоне головы волосы не свисали на глаза, не мешались, так и при раздувании ветром. Волосы естественно украшают голову, скрывают шрамы, пятна. Без волос голова некрасивая, щетинистая, бугристая, уши торчащие. Волосы прикрывают голову, скрашивают неправиль-ные, несимпатичные формы черепа. Волосы и нужны голове, некоторой не совсем короткой длины, это естественно. Это естественно как и в пазухах, и на половых органах. Брить, совсем никогда, не надо нигде. Колючая щетина, а не волосы её подлиннее. А люди всё чаще и более подстригаются, и на голове коротко, некрасивой, угрожающей щетиной и безволосостью. Пробор мужчинам совсем не надо, а надо равномер-но расчёсывать от макушки вниз вокруг всей головы. Пробор посере-дине делается при длинных волосах, чтобы они не падали на лицо, и это современным людям также делается при мнительности, что они Исусы Христы. Так и священники носят такие волосы по подобию Исуса Христа, с такими волосами неудобно трудиться, и скрепляют женопо-добно резинкой. Женщинам надо заплетать в косы, и тогда волосы то-же не мешаются. Бороду надо подстригать до места под подбородком, где начинаются волосы. Иначе, если короче, вид хуже, требует частого подбревания, волосы колются. Усы надо подстригать выше края губ, округло, а не прямо и остроконечно. Концы усов хорошо оставлять еди-но с бородой и не подрезать особо, а только так, чтобы они особо не мешались при еде, если загнутся нечаянно. Округло лучше, меньше угрозы, вреда, гордыни.
Аналогичность изменения к худшему такая. Раньше бороды стригли редко, до разумного предела. Меньше было вредного действия через остриё бритвы. Затем стали сбривать бороду периодически полностью. Сознание более извратилось. Затем стали бриться каждый день, а те-перь реже, стала модна щетина на лице. Это происходит по более бре-
243
дово-смутному несознанию неслежения за чистотой, красотой, аккурат-ностью, на всё «наплевать». До этого ещё обихаживали волосы, причё-сывались, мылись в более разумном состоянии. А раньше, нося воло-сы, все более следили за чистотой, аккуратностью лица. Теперь борода бессознательно ненавидится и осмеивается. С бородой неудобнее умываться, но бриться дольше, болезненно скоблится и режется кожа, раздражается. Нужна бритва, иначе будет щетина. Глаза нужно мыть чаще, чем бороду, но и бороду надо мыть, чтобы была чистой. Борода не так уж мешается, как кажется другим, но преимуществ с бородой больше. Теперь уже бреют пазухи и промежность, с манией посмот-реть, и извращённо заняться половыми органами и задом.
Аналогична этому помывка. Раньше мылись чаще, и чистой водой, не раздражали очень часто половые органы ядучими химикатами, так-же и мылом. Не подтирались газетами и туалетной бумагой, с вредной краской, пропиткой. Мылись зольным щёлоком, а позже животным мы-лом, реже, по степени загрязнения. Не старались для показа половых органов и зада купаться в грязной воде прудов, рек. А мылись чистой водой из родника и колодца, согретой в бочке или на огне. Охлажда-лись в чистой воде в широкой бочке и поливались. Купались в реках желательно чистых, но не в застоявшейся и зелёной воде прудов. Но в проточной воде холоднее и особо опасно, потому что обогреваемая вода вокруг тела утекает и постоянно окружает тело холодная. Лучше искупаться в неподвижной воде и даже сомнительно чистой, чем в про-точной прохладной. Она хуже, потому что тело не обогревается посто-янно собой снаружи, и постоянно охлаждается. При этом и бывают опасные простуды, до удаления внутренних органов, если также после охлаждения не прогрелись, и часто сильно охлаждаетесь. Купаться надо на отмели, где вода больше прогревается, а не в глубоком и хо-лодном омуте. Купались по особой надобности охладиться, подмыться в укромном месте, незаметно для других людей.
Затем, в обманных городских удобствах стали мыться чаще, даже без надобности с мылом хлорной, ржавой, и вредно прокаченной через электромоторы, и постоявшей долго в металлических трубах водой. Она безмерно бежит, и можно очень часто, и подолгу ею обмываться. А теперь, позже, многие, даже живя в городской квартире моются реже и мало, не полностью смывая мыло, а только сполоснувшись, не потерев кожу от мыла. Чистые волосы и кожа не скользкие, и при трении рукой немного скрипят. Мыться обычно надо два раза намыливаясь. Некото-рые почти не стирают одежду, выбрасывая по большому загрязнению, не прополаскивая. Попробуйте сначала хорошенько помыться и поте-реться водой без мыла, и затем заметите, как мало после этого надо мыла, чтобы вымыться достаточно, и чтобы кожа меньше раздража-лась от мыла. Часто бывает надобность отмачивать, разъедать мылом особую загрязнённость, чтобы быстрее отмыть. Но если мыло слишком
244
разъедает кожу, то надо намылить сначала и вымыть одну часть тела, и смыть мыло, а потом уже намыливать другую часть тела. Чтобы хо-рошо и быстро отмылись руки от насохшей глины, надо немного подер-жать их в воде до отмокания, а затем уже тереть. Мыться надо длинной мягкой тряпочкой. Но люди делают мочалки всё грубее, так называют по смыслу грубой мочалы. Но в мочале мыло и вода плохо удержива-ются, и надо мыться тряпочной ветошью. Извините, что пишу всё это, но всё-таки наверно может быть что-то и подумается, о чём прежде, или временно не думалось и не осознавалось.
Купальники препятствуют помывке в водоёме, с невозможностью везде потереться, и люди выходят из воды грязные, преют дальше ещё больше. На мокрую одежду и тело больше липнет пыли. Купаясь без одежды, выходят, обтираются и одевают сухую одежду, не простужа-ются в сырости, особенно на ветру. Люди всё реже причёсываются, промежность болит от изъедающих присыпок, мыла, опрелостей под памперсами. Штаны сзади между ягодицами втянуты, без трусов всё марается. При сидении на унитазе промежность марается больше, чем при приседании к земле. У многих подтираться способность и желание исчезает, забывается едино с общим исчезновением памяти. В бане все мучаются в жаре и почти не моются, попарятся, сполоснутся и всё. А в будущем будет во всём большее ухудшение.
Ещё сто лет назад, в России умывались из навесного кувшинного умывальника, то есть умывались из кувшина, а ковшом воду только черпали, и переливали подобно более по-восточному. Азиаты и сейчас частично ещё умываются, моются из кувшина, особенно, если нету трубного водоснабжения. Сто лет назад русские люди считали, и не-много осознавали грехом поливаться из ковша. Это неэкономно, небе-режливо, глупо. Как говорится: «Беспредельная глупая безбольшина». Воду надо доставать из колодца, или также ходить на родник-ключ. Надо нагревать, это ещё более грешно, потому что, чем больше огня, тем больше страданий, рубки и сжигания также живых деревьев.
Из кувшина вода льётся тонкой струёй и экономно, точно, и только на то место, куда нужно. При надобности течь лучше-быстрее, удобнее останавливается наклоном кувшина, а наклонить ковш неудобнее-неуспешнее. Из ковша вода проливается, потому что часто рука сгиба-ется вместе с ковшом. Вода льётся широко, уследить труднее, невоз-можнее. Вода выливается слишком, не жалеется, как при выливании наклоном кувшина. Кувшин нужен с широким устойчивым дном, а не как делается неразумно в последние десятилетия, и рисуется, будто кув-шины и прежде делались такими неправильными. Так искажается во-обще всё переделыванием, посредством такого вредного клеветниче-ского слепого лживого творчества. Ковшом вода часто выливается не-точно, не на то место тела. Хорошо воду из кувшина и ковша лить на
245
ладонь прислонённую к телу. Так вода более распределяется по телу, зря не льётся.
Вредно пить слишком много воды, то есть перепивать даже до отё-ков, перегрузки телесных органов и в целом организма. Из ковша, и особенно из ведра пить больше алчной жадности, похотного несозна-тельного удовольствия с передозировкой-опоем выпиваемой воды, а холодной до простуды. Поэтому также прежде понималось, что грешно пить из ведра, а наливали для питья в кружку или стакан. Так меньше возможность переноса заразы через ковш.
А по-западноевропейски вода вовсе льётся безмерно из крана, и немного останавливает только экономность на деньги, наблюдением за счётчиком. Вода перекачивается, отстаивается в металлических ржа-вых трубах, электризуется, потом смешивается со стиральными хими-катами и калом. И глупо опять же перекачивается, очищается, сбрасы-вается в реки, нюхается.
Раньше люди ели мало, особенно мясо. Затем стали есть больше. А теперь у многих аппетит пропадает. Мышц и сил всё меньше. Аппетит пропадает частично от принятия алкоголя, табака, кислот, перца, щело-чей, минералов, кофе, чая, варёного, смесей, и так далее. На причины болезни «наплевать», лишь бы никто об этом не напоминал, очень хо-чется причинного болезней.
Многие люди усомнятся в съедении кала. Но люди становятся как собаки в похоти зловоний и кала, от которого и больше болеют. Ма-ленькие дети сейчас начинают подбирать на земле нечистоты и пробо-вать, едят землю, а прежде была также начальная мания есть глину, мел. Вместе с этим научная обманность нехватки веществ, и выздо-ровление происходит уже соответственно науке. Теперь стало уже бо-лее бредовое мнение, что в помойной яме собаки находят, всем необ-ходимые микроэлементы. Вяленую мелкую рыбу с пивом уже давно едят вместе с калом, не потрошат, перед копчением и засолкой про-мывают всё меньше. Ещё десять лет назад дети рассказывали, что многие школьники едят крысиный кал в качестве наркотика. Естествен-но, многие пробуют и едят на дороге, в туалете разный кал, и тем бо-лее свой, и не рассказывают этих тайностей, а только в подходящей компании с общими этими желаемыми увлечениями. Всё более нравит-ся разговор о туалете, заднице, кале, таковы и темы по телевидению. Мясо съедается не один раз размороженным и подгнившим. Раньше его хранили на постоянном морозе. Будущее худшее общее состояние с трудом мало осознаётся. Подобные аналогии очень во многом зем-ном, или во всём.
246
О лучшей бывшей земной жизни
Ничего нету абсолютно одинакового по всем смыслам, ни в сравне-нии одного с другим, и ничего, никого, а только похожесть, так и в тече-нии земного времени. Раньше люди были выше ростом и крепче тело-сложением, стройнее, с лучшими особенностями тела в условиях при-тяжения земли. Шире было сознание, приятнее чувства, всё в лучшем смысле. Меньше болели до самой старости. Все книги об этом сожже-ны, в России особенно во время революции, и из памяти адом убрано.
Всё в земной жизни раньше было в менее адском, то есть лучшем состоянии, и на сколько времени-веков непонятно, но пишу по вероят-ности. По осознанию последних 100-150-ти лет это так и есть. По рас-сказам пожилых людей жизнь очень отличалась от современной во всём. Земным людям неизвестно, что же было сотни лет назад. Бывше-го почти уже нету в современных особенностях людей. Но надо пом-нить, понимать, что всё постоянно и постепенно изменяется. Может быть, тогда всё земное нами осознаваемое было в менее адском со-стоянии, а может быть и в большем. Сколько времени длится эта ад-ская система обмана, с земным притяжением и солнечным светом, не-известно. Этот комплекс сознания и чувств земной жизни произошёл наверно постепенно из другого чего-то похожего. Почему же мы есть? Подобного бесконечно много, все эти адские системы-комплексы имеют свои причинно-последственные смыслы. Их бесконечное единое мно-жество, как и индивидуальностей. И может появляться всё бо льшая истина обо всём, адская мнимость смыслов может по степени изме-няться в сознании в бесконечности. Кто-то убирается из этой системы сосуществования земной жизни, а кто-то внедряется. Мы думаем так о нас очень упрощённо, а всё бесконечномногосложно, и мнимо, «слепо» обманно. По смыслу слов прежней речи, по городам, постройкам, кни-гам и по вероятности некоторой правды из давности веков, в некоторой степени понятно, что процесс изменения в более адское состояние происходит несколько веков, а может и больше. Трудно верить, потому что всё обманчиво изменчиво, очень мало осознаётся. Почти все, почти всё понимают лживо.
Чем большее притяжение земное, тем хуже. И вероятно оно посто-янно столетиями увеличивается. Всем появлялось меньше боли при падении чего-нибудь на тело. Земля была менее огненной внутри. Сол-нечное воздействие-свет было не таким вредным. Меньше было болез-ней. Меньше было зла во всём, то есть всех более худших адских ка-честв, особенностей, и естественно, и у самой Земли, гор, рек, живот-ных, растений. Лучшим было у всех земных существ строение тел, их всех особенностей, комплексов сознания и чувств, одновременно так и у людей. Откуда я это понимаю?
247
Всё земное во всём изменяется к худшему. Осознавая современ-ное, можно по вероятности предположить прошлое и будущее. Из дав-ности веков остались слова, свидетельствующие о меньшем адском состоянии у людей в прошлом. Все жили в большем сознании, чув-ствах, эмоциях. Понимали добро и зло, причины и последствия, что плохо, что хорошо, через что появляется вред, через что польза. Очень мало ели и по утрам. Не ели мяса. Старались не делать огня, не рубить деревьев, не иметь животных. Было более истинное понятие о Боге, о причинах и последствиях земной жизни, о злодействах и мести, также и кармической. Жалели всех более, и животных, и растения. То есть, ве-роятно, все-всё в земной жизни было лучше. Но всё-таки было устрем-ление, почти общее, в более адское состояние, как и сейчас, только в меньшей степени.
Так ещё сто и пятьдесят лет назад, и даже тридцать, люди намного больше осознавали несогласованность с религиозными и научными утверждениями, а сейчас почти все не хотят и не могут осознавать. Мо-литвы, фокусы, заговоры и другие чудеса видят, удивляются, и совсем не осознают, фанатично тут же высказывая религиозную и научную несостоятельность.
Все прежде жили в большом уважении, любви, дружбе, заботе, вза-имопомощи, всем хватало места в доме, так и всем случайным путни-кам. Постройки усадьбы, дома, быт, были правильнее. Было стыдно и совестно ездить на животных, их жалели, не перегружали. Если лошадь везла груз, то сами шли пешком, особенно в гору. Был обычай, прежде чем садиться поесть за стол, сначала кормили животных, возможных путников-нищих около дома, соседей победнее, детей, стариков, а по-том уже сами. Ели вместе, одновременно и поровну. Надо так же пом-нить о технике огненно страдающей, и стараться не ездить, особенно далеко, а ходить пешком.
Прежде сексуальная потребность была более во время, и удовле-творялась чаще, и более. Томление было менее мучительным, само-любивым и злым, обвиняющим. Не было современных осквернений секса и сквернословия. У современного человека возбуждение половых органов-энергии появляется во всё большей степени с возбуждением и желанием анальных сексуальных и других грязных, каловых самоистя-зающих желаний, извращений, также и с партнёрами. А у прежних лю-дей так было почти только с половым органом. Соответственно, и было более «чистое» удовлетворение, без насилий. Больше было позора и стыда при мыслях об извращении. Больше было сознания грешности, неприятности выделительных и детородных органов, а теперь полез-ный стыд исчезает. И естественно, люди всех времён бывают разные.
Естественно, всё есть у всех в большой разнице степени, иногда что-то бывает, а иногда нет. Изменяется едино общее состояние всех людей во всё большую степень мучения. Это постоянная некоторая
248
степень самочувствия, и немного всяко изменяется по-разному, соот-ветственно условностям обстоятельств нашей жизни, а не кто-то вино-ват, или люди, или кто-то другой.
Не было скотоложества, прелюбодеяний с другими людьми кроме супружества, с сёстрами, братьями, детьми. Не было курения, нарко-мании, кофе и чаепития. Алкоголизм был в малой степени и редко. Редко лечились спиртом. Роды происходили безболезненнее и есте-ственнее, чем теперь. Знали что беременной надо в меру двигаться, а не сидеть постоянно. При беременности не было травмирующего и по-зорящего, и мать, и ребёнка, секса. Тем более как сейчас всяко извра-щённого, со стриптизом и мазохизмом, группового, отчего больше бо-лезни, и грыжевые, и инфекционные, инвазионные, нервные, мораль-ные. Секс был также только с целью иметь ребёнка, любить его. Не бы-ло в доме отдельных комнат для секса. Дома были пятистенные, то есть из двух частей – основной и боковушки. Молодожёны обычно но-чевали в боковушке, и также с маленьким ребёнком. Там жили также больные, отдыхали, спали после работы, рожали. Также были в доме и занавесы для молодых. Всё происходило тайно, скромно. Женщины не сидели на коленях у мужчин. Рожали дома с матерью, подругами, с опытными знакомыми помощницами.
О прежних религиозных учениях,
о теории стихий, об огне
Началом религиозных, научных теорий, возможно, вероятно была обманная теория о «боге», сотворении им вселенной и составляющих всё первоэлементов, происходящих один от другого, взаимодействую-щих, также по современному романтическому, поэтически-творческому сознанию - стихий. Вероятно, раньше она в сознании людей была пол-нее и единее, менее ложной, а позднее искажённее, и хаосно напри-бавленнее под научную и коммунистическую, и другие идеологии-учения. В книгах почти только малосмысловой, хаосно ложный абсурд.
Мол, в начале было слово, и слово был «бог», мужского смысла-сути, и кругом его была тёмная бездна, и ничего не было. По одной теории он создал себе жену по своему подобию, и ему она понрави-лась. То есть это сказка с малым хаосно-отрывочным смыслом, прило-жимая к человеческой патриархальной сути, как мужчина желает жен-щину и она ему нравится, а не что-то большее по смыслу. Затем, мол, всё было создано по его подобию. По теории стихий-первоэлементов, сотворение происходило производным их появлением одной от другой. Эфир, это нечто составляющее пространство вселенной, малопонят-ное, тонкое, изначальное, производное всего. Мол, эфир, это первоос-нова материального, текуче-неудержимая. И в эфире сотворяются все
249
жизненные процессы, то есть всё во вселенной может появиться только на основе эфира. По другой похожей теории вначале была пустота.
Стихии, это первоэлементы, а химические элементы их составляю-щие. В религии больше правды, чем в более поздней науке, но людям мнится, что в науке больше стройности, единства, естественности и соответствия, точности, например земное притяжение. Раньше люди больше осознавали, что нету ничего одинакового, и всё постоянно из-меняется. Что нету одинакового на всё притяжения Земли, и так же и всех других земных особенностей. А по более ложной научной теории есть неизменные, в точности измеримые, и точно соотносительные ча-сти, точно разделимые, измерительные единицы констант. Думается, что всё изменяемо по научным законам, сохраняемо и изменяется в другое материальное состояние. Поэтому и по научной теории всё точ-но строго, с большей самоуверенностью и меньшим сознанием всего. Прежде людьми больше осознавалось, что это хаосный ад. Истинно, до научной теории люди всё осознавали истиннее, чем по научному, но и больше осознавалась лживость, сказочность религий. Для нас остались искажённые остатки религиозных теорий. Так вероятно и было. Из эфи-ра, мол, сотворены были в хаосном порядке огонь, воздух, вода, земля, металл. Всё это сказочно, и не соответствует земным превращениям веществ. Воздух, огонь, вода, земля, металл только одно из всего бес-конечного по сути составляющего нашего земного сознания, да и вооб-ще по человеческому сознанию. Земля и металл более плотны по этой и научной теории, и поэтому они последние в производности превра-щении, и «при создании». По всем теориям все первоэлементы-элементы естественны, всё составляющие. Иначе, мол, и нету никакой жизни, и мол, неизменно, вечно, естественно необходим огонь, съеде-ние одного другим, и всё другое адское земное. То есть это пленение сознания ограниченностью осознания и удержания в желаниях мучить-ся, во взаимном причинении страданий, кармической злой памяти и ме-сти. Особо обращать внимание на теорию стихий не надо. Эти шесть стихий также символическое, упрощённое, искажённое, несостоятель-ное учение. Например, мысль не относится ни к одной из стихий.
Солнце огненное, как и земля внутри. Противоположность огню хо-лод-мороз. По теориям, чем меньше огня, тем меньше холода, очень огромного по степени в межзвёздном пространстве. Отдыхаем немного в некотором температурном состоянии, а чаще мучаемся от того и от другого крайнего. Без огня, мол, ничего не появляется, не растёт для съедения, утоления чувства голода, невозможна жизнь. То есть без ог-ня немыслима никакая жизнь, по всей вселенной есть источники энер-гии, огненные образования. Иначе, мол, было бы пустынно одиноко, ничего бы ни было совсем. Многие болезни, то есть мучения, исчезают, излечиваются прогревом, лучше чем таблетками, уколами, вырезанием органов. Но химические лекарства появились позднее, по степени де-
250
градации людей до «открытия» химических элементов и их соединений. Очень многое земное сгорает, особенно растения. Всё дерево на по-строение жилья, предметов быта, в конце горит огнём в печи. Радуемся обманно свету и теплу, хвалим, но страдаем намного больше. Это и есть, сказать по религиозному, путь в «геену огненную». По изменению к лучшему огненная зависимость исчезает.
Об огне, отдыхе, бане и даче, кострах и курении
У людей также искажённое сознание об отдыхе. Есть выражение «трудовой отдых». Слово труд со смыслом трудно. Празднества тоже не отдых. Люди устают от пения, танцев, общения. От алкоголя, от съе-денной смешанной пищи, её переедания, становится тяжело, травится желудок. Легче бывает голодному, чем слишком сытому. Болит от пищи и шума голова, сердце, печень. От такого «отдыха» нам действительно нужен отдых, расслабление, сон. Но радость, удовлетворение, спокой-ствие, расслабление бывает также посредством этого всего, желаемо-го.
Раньше люди мылись не в бане, а в тёплом доме в корыте. Не надо строить пожароопасную баню. Жечь больше огня, тратить дрова, ды-шать дымом, угарать. Люди совсем не осознают огненных страданий самой печи. Печи в доме строились с высоким внутри горнилом, и в пе-чи сидя мылись. Но мытьё в печи подобно бане, и в печи даже пари-лись. И в печи стали мыться вероятно перед строительством бань, тер-пя болезненный общий прогрев и перегрев тела. При прогревании на печи голова не нагревается и не болит, прогревается только нужное место, нету угара от углей. В печи также, снова после помывки иногда марались сажей. Мучиться в банной жаре и угаре, ломать веники, хле-стать себя, соревноваться в терпении мучений, хвалиться, сокращать этим свою жизнь, терять здоровье, стали недавно, во всё большем не-сознании большинство людей, всё больше увлекаясь баней. Труба ба-ни низкая, и всё вокруг задымляется. Раньше была тишина, не было ни пыли, ни дыма. Посредством бани больше ссор. То не так натопили, то угарно, то холодно, то осталась кому-то ржавая вода. Прежде воду гре-ли в нержавеющих чугунных горшках, а теперь в ржавеющих печках. Прежде воду каждый раз вычерпывали, бак протирали тряпкой, а те-перь оставляют постоянно. Моются ржавой водой, стенки от постоянной сырости очень ржавеют, утончаются. Люди прежде понимали, что намного лучше не угорать, не строить, а спокойно вымыться в доме за занаве сою. Раньше люди не топили баню хотя бы в мороз. Больше надо дров, простужаются потные и раздетые, особенно при угаре, и стремлении вырваться на чистый воздух и холод. Вредна также боль-шая разница температур. Говорят, что эскимосы вымерли, когда стали
251
греться в европейских банях. У них морозы сильнее, и жара хочется побольше и сразу, не терпится. Но эти доводы про эскимосов сомни-тельны, потому что сильные морозы и в Сибири. Прогреваться, согре-ваться надо в тепле и на печи. Если, например, замёрзли руки, то при резком согревании они болят. Эта вредность также появляется в неко-торой степени и в бане. В тяжёлом состоянии хорошо не моются, лишь бы выйти как-нибудь живыми. При этом обязательно стали поздравлять с лёгким паром. Сильное потение вредно. Больша я нагрузка от много выпитой воды, тем более пива, вина. Хлестание веником, это мазохизм и страдание деревьев. Всё большее у всех желание показать половые органы, зад при общей помывке, организовывать оргии-вакханалии. В бане тяжело дышать от прелой, влажной, грязной, мыльной и порошко-вой грязи. От такого «отдыха» иногда не хватает суток отдыха с таблет-ками. Прогреваться надо на печи, а в бане невозможно прогреть боль-ные места. Прогревать надо, чтобы немного жгло как горчичниками, и не обожгло болезненно. В бане от такого общего нагрева сразу тяжёлое состояние. Если машут жаром на одно место, всё равно потом долгая тяжёлая усталость и некоторая головная боль. Баню очень много вре-мени приходится готовить. Вместе со строительством и дополнитель-ной заготовкой дров, помывка в доме дешевле и меньше по времени. Зимой надо прогребать дорожку. Сколько же дышится дымом при про-топке бани, потеем, и одежда при этом марается от пота, дыма и сажи. И с дверью намного больше работы, чем со входной в дом. Банная дверь то шире, то уже. Зимой иней тает на двери, и стекая намерзает в притворе. Его надо сразу обметать веником. Вымывшись в доме, мы не потеем сразу снова и не слабеем, не выходим в холодный предбанник потными. Пол в бане холодный и простужаемся. А если моемся дома в корыте, то ноги в тёплой воде, и кожа лучше отопревает. Летом я часто моюсь на воле, а не в доме и не в бане. Если устал от летней жары, то в баню не хочется, не хочется дышать грязной прелостью. Из кувшина хорошо вымыться, два раза намылившись, хватает 20 литров.
Слово «ба» грубое и громкое восклицание, то есть звуки «б» и «а». «А» кричат при резком, страшном удивлении, стрессе. Слово «осторож-но» произносится не резко, а осторожно, замедленно начинаясь луч-шим звуком «о» а не «а». При резком, грубом, громком предупреждении теряется спокойствие, и это становится причиной резкого отвлечения окриком, а затем и травматизмом. Восклицание «ба» раньше было очень редко, а теперь чаще и чаще так начинаются слова. Так же как «Батя», «баня» они появились недавно. А до этого было слово мягкое «Тятя», а бань не было. Слово баня начинается грубым восклицанием восхищения об огненной нелепости бани, жаркого мазохистского хле-стания веником, резкого жара. Речь раньше была мягче, певуче. Слово «баба» тоже наверно слово не очень давнее.
252
Дополнительная вредная постройка очень быстро сгнивает и снова надо строить. Это стоит бо льших денег, также для изготовления доро-гой металлической печки. В последние годы над баней стали строить более сложную крышу со вторым этажом, более пожароопасным и ме-шающим, тяжёлым при замене сгнившего низа бани. Увеличивается мания к калу, нечистотам и теперь строятся эти душные постройки над нечистотными ямами. В бане это испаряется, чем и все дышут нахва-ливая баню. Такова и помойная яма, яма в туалете, компостная яма. Раньше таких ям не делали, смрадом и вонючей заразой не дышали, понимали этот грех также. Нечистоты не в яме быстро подсыхают, и нету запаха при повторном выливании. Выливали на краю ложка, где никто не ходит. О лучшем устройстве отхожего места написано также дальше.
Раньше люди жили хуторами, деревнями и не снимали жильё, а всё было на месте, на своей земле, там где всё есть рядом, и никуда на дачу ехать не надо. Не было этих особо привилегированных податей от правительства и начальства. Люди стараются жить в мучительных и вредных неудобствах города, и выезжают отдыхать на природу, нор-мальную среду жизни в прошлом. Дома кирпичные, высотные, холод-ные, рушащиеся при землетрясениях. Надо высоко подниматься. За стенами шум, сверху топят водой. Туалет рядом с кухней. Нету прогре-вания на печи, и вкусного печного свежего хлеба, и другой пищи. Вода ржавая и хлорная. На работу надо каждый день рано вставать и ехать. За продуктами ходят в магазин. Дача от слова дать, и её дают. А то что даётся – то и забирается. Так же их покупают, и далеко каждый раз ез-дят в специально построенный ещё один дом, не осознавая лучшую жизнь в одном доме без дополнительных строений, да ещё и бань. Строений нужно всё больше. Одно строят, а другое опять уже подгнило. Дачи грабятся, сжигаются. Надо жить спокойнее среди леса, а не гнать-ся бешено за деньгами. Их не так важно заработать, как важно пра-вильно потратить. Живя постоянно в доме, люди больше заботятся о нём и земле, больше добрососедской взаимопомощи. В многоквартир-ном доме хочется всё делать за общие деньги, а один хозяин заботится более вовремя. Дача менее серьёзна, и развлекательна.
Постепенно на дачи ездят всё чаще в мучительную жару, при воз-можности вредно позагорать, бесстыдно и грешно раздетыми. Даже пожилые люди показывают своё уже некрасивое тело. Мучаются голые от насекомых, ранятся без одежды. В одежде работается смелее и быстрее, а голых одолевает лень и слабость от перегрева. Ездят на дачу также в баню, а приезжая зимой разгребают снег. Протапливают каждый раз промёрзшую баню. Хорошая русская печь при этом неудоб-на долгим её прогревом, и что нужно часто заваривать чай. Так же вредно купаться в ледяной проруби. Это противоположный бане стресс, и соответствующие болезни от холода, в бане от жары. Закалка обман-
253
на. Надо просто одеваться по погоде, закрываться от ветра, прогре-ваться на печи, отдельно нагретыми кирпичами, утюгом. Не надо жить в парниковых условиях, и в холоде, и жаре. Не надо везде убивать жизнь дезинфекциями и травиться самим. Хороший иммунитет и отсутствие дисбактериоза бывает при чистой некипячёной воде, и съедении сырой неварёной растительной пищи сразу после срывания. Так же на дачу ездят для горделивого, злорадного и унизительного спорта, для тайных и вредных попоек и вакханалий. Вообще всё становится неправильным, ненужным, нерациональным, глупо-вредно показным. Так же везде лю-ди бывают для показа машин, одежды, украшений, и этим занято со-знание. Всё более наоборот.
Адом устроено так, что почти невозможно вырваться из этого огнен-ного плена через все особенности нашей жизни, заставляющие нас «двигаться» в геену огненную с сопровождаемым самолюбиво-хитрым попустительством по отношению к себе и другим, погреться от того, кто пока горит, не задумываясь, что самого тоже когда-нибудь сожгут. Всё происходит так же через некоторый обман, что дрова, уголь и другое - мёртвые тела, нечувствительные и не мучаются. Но всё-таки мучения кому-то через каждый огонь есть, и через сгораемое топливо в разной степени страдают очень многие, так как живут во взаимоотношениях со всеми все. Страдает от огня печь и само топливо, в какой степени не-понятно.
Тёплая поверхность Земли имеет роль обманной ловушки, и Земля наказывает огненной лавой вулканов. Проваливаются в огненную без-дну, заливаются огненной лавой иногда очень большие города, как, например, итальянская Помпея. В этом есть смысл вины, что возомни-ли себя земными «богами» и кумирами гордые и непокорные, и непо-клоняющиеся «богам». Или бывает из зависти и мести за жизнь в по-хотливых удовольствиях, и награбленных деньгах и рабах, или по ме-сти Земли за оскорбления. Причин бесконечно много. Все они мнимы, но наша земная жизнь-судьба в постоянных мучениях, также едина с ними, и что же будет в последующей жизни – предположительно, и не-понятно, что же будет после условности смерти. Часто люди привлека-ются в опасные стихийными бедствиями места выгодой земледелия, торговли, промышленности, отдыха и так далее, по ошибочным, греш-ным целям.
С каждым годом, столетием, огня и страданий от него становится людям всё больше, усиливается мания к огню. Среднюю климатиче-скую полосу, и особенно север, люди заселяют в последнее время. Всё больше вырубается и затем сжигается леса. Так же увеличивается до-быча каменного угля, нефти. Атомная и электрическая энергия по сути тоже огонь. Людей также становится всё больше. Мороз, это тоже стра-дания. Всех тянет смотреть на пожар, на огонь в печи, камине, заим-ствованного также с Запада. Менее сознательные и более влекомые
254
адом в лесу скорее хотят зажечь костёр, играть с огнём, что-нибудь поджечь, а то и попытать кого-нибудь и что-нибудь огнём. Это намного сильнее стало в последние годы. Соответственно идее революционно-го военного коммунизма жглись больши е пионерские костры, совер-шался злодейский красный террор, подобно фашистской детской орга-низации в Германии. Всё это скрывается в истории. Дети маршировали под стук призывающего к бою и борьбе барабана с призывом «Будь го-тов!», и ответом «Всегда готов!» Так же сейчас жгутся в России и везде костры на сборищах фашистов, сатанистов. И из ненависти сжигаются живьём и животные, и люди. Так же в Индии есть ритуал самосожжения жён умерших мужей. Если женщина не прыгнет к трупу мужа горящего на костре, то в будущем будет бесправным изгоем общества патриар-хата. Стоят и выбирают перед огнём, что страшнее. Это также по рели-гиозной теории.
Многим хочется дышать видимым огнём и дымом в сигарете, и от техники, костра. При современной жизни, в большем самолюбии и ненависти, трупы людей стали чаще сжигаться, а не хорониться, мол, меньше проблем, а ошибки определения смерти всё чаще. Если рань-ше в начале фильма «Цыган» был небольшой костёр, то теперь в начале «Кармелиты» огонь во весь экран. Эстрадные представления происходят на фоне огня за ценой. На одежде также нашиваются устрашающие рисунки пламени. Чем больше огненного, высокотемпе-ратурного воздействия на пищу, тем современным людям она аппетит-нее, но при этом она теряет пищевую ценность, становится тяжело-усваиваемой и вредной. От этого также у всех от объедения растут жи-воты. Жадность адом делается на то, отчего больше страданий, позо-ра. Пишется для осознания людьми истины, сути. Хочется, чтобы дела-ли меньше вредного, плохого. Желательно стараться меньше иметь отношений с огнём, электричеством, техникой. Есть пищу надо сырую и пить некипячёную воду. Об этом хорошо будет написано в книге о пище и здоровье. При центральном отоплении, через нагревание и циркуля-цию воды по трубам, огня требуется ещё больше, чем при правильной глиняной печи. При современных устройствах тепло более теряется, и они более аварийны и вредны. На теплотрассах трубы оголяются, при кондиционерах тепло совсем неумеренно улетучивается, а люди про-стывают при постоянном сквозняке. Свежего воздуха не хватает куря-щим, а выйдя на свежий воздух снова курят и дышат дымом. Огонь – символ очень сильных адских страданий, и такой символ не надо иметь, и носить на себе. Всё имеет некоторое значение. По увеличению степени общего действия зла на всех в земной жизни, огня появляется всё больше, и всё сильнее чувство боли жжения. Например, от одина-кового размером пламени от одинаковой по типу древесины спички, боль была 50 лет назад меньшей, а теперь большей. Всё делается, всё
255
бывает в очень большой разнице, как притяжение Земли, как время, и так далее, во всём.
Также в разности есть, и также происходит во всём с определённым причинным смыслом действие света от разного светила, например солнца. Растение вырастает, а при нехватке воды, при том же воздей-ствии огня-светила увядает, мучается в страданиях смерти, и так же при даже небольшом усилении света, при достаточности воды, и тем более в будущем его срежут и съедят. Сила растения уходит в большей степени в цветение, и ещё в большей в рост и созревание плода, съе-добного стебля, или придёт случай гореть в огне. Очень малые адские удовольствия – обманная приманка, а смысл удержания нас всех в со-стоянии адской земной жизни в мучениях-страданиях, и делания причин для ещё более ужасной, мучительной жизни.
Земная жизнь во многом едина с огнём, им мы пленены. Химия так-же едина с огнём, и при современном изменении к худшему создан ог-ненно-химический арсенал ядерного оружия для будущей вероятной уничтожающей земную жизнь войны. По земному огненному «комплек-су» Земли и Солнца, Звёзд, наземного разного огня и его изменению, осознаётся изменение всего в более огненно-мучительное состояние, мучению во внутреннем огне Земли при взрыве, жизнь и мучения не заканчиваются смертью. Изменение в более огненное состояние проис-ходит как и с другими особенностями изменений, неосознанно для лю-дей. А наши желания огня-холода, все доводы об этом, можно сказать, не имеют значения. То есть изменения к лучшему-худшему, истинно, совсем людям не понятны. Кто-то доживёт земной жизнью до возмож-ного взрыва Земли и пострадает от огня, но кто умирает до этого, тоже изменяется в огненные страдания. И после условности смерти, воз-можно и наверно, вероятно, всё более мучаются огненно, более чем в земной жизни, в более огненной сущности. Но это предположение. Но возможно, огненные страдания после земной жизни исчезают, как мо-жет быть исчезает сам человек, но это маловероятно.
Причинённые кому-то страдания мы понимаем, когда мы сами обжи-гаемся, колемся, режемся, но потом снова забываем чувство боли. Ко-гда нас пугают в ужасе, бьют, убивают, выгоняют, позорят в адском угнетении, сжигают на костре живых, чтобы погреться и позлорадство-вать, то понимаем эти страдания, и чего же стоит равнодушие, инерт-ность окружающих, не помогающих нам освободиться. При этом зло-радствующие скачут вокруг костра, как при сожжении еретиков. Это и есть также увеселительные костры с хороводом и пением, плясками. По несознательности у людей есть тяга что-нибудь поджигать, делать по-жары, сжигать мусор, а не складывать его куда-то в ложок, в яму. Мало кто понимает причину недавних пожаров в Москве и нежелание тушить.
Курение, это так же желание огня и дыма, и особенно тянуть в себя. Это безрассудная тяга адского ужасного желания геены огненной, в ко-
256
торую торопятся ничего не понимая, с трясущимися руками, обжигаясь, кашляя от дыма, и безумно дальше в пламя жестоких страданий. Оскорбляют и бьют тех, кто им в желании добра напоминает о вреде и деградации, ужасного запаха изо рта, спиртовой, чаевой зависимости.
О металле
Постепенно, с каждым годом, в земной жизни появляется всё боль-ше металла. То есть в соответствии с ещё большим огнём и общим действием зла в нашей жизни, быте, с процессом металлургии. Боль-шую боль терпим в нашей жизни через ожоги и уколы, порезы металли-ческими предметами. Через воздействие огня и металла получаем больше вреда, через всё изготовленное их посредством. Металл тяже-лее. Проволока, пружинистая, тонкая, мало-замечаемая, опасная для глаз. Зацепки на металле более крепки, колючи. Металл дребезжит оглушая. Мы в большой зависимости от металлических изделий, и она увеличивается. Металл также един с огнём. Металлом вредятся про-дукты, болит тело, он твёрдый, удары об него и им сильнее, чем от де-рева. Чем твёрже металл, камень, тем через него больше делается вреда, так же при ношении украшений. Камень и металл на морозе хо-лоднее, и горячее на жаре.
Научно-индустриально-технический прогресс усиливается едино с накоплением металла, через увеличение применения огня. Особенно через радиоактивность и взрывчатость изобретений-изготовлений по-явилось оружие массового уничтожения. И так же больший вред дела-ется через информационные устройства. Попутное увлечение, плене-ние металлом стало через появление теории о составе материи, сти-хийной романтики, появление и увеличение химии. Началом науки бы-ла религия. Сначала религиозная теория о сотворении вселенной по-средством первоэлементов, а затем уже на основе этой теории, то есть её продолжением, стали науки алхимия и алфизика. А затем уже наука о химических элементах, производных от первоэлементов. Химия, фи-зика и другие науки, это учения о свойствах первоэлементов.
Так всё происходит через манию «творения», «изобретения», «от-крытия», в соответствии с темпом деградации, общего воздействия зла, уменьшения сознания людей. Хочется вредить, издеваться над под-опытными растениями, животными, людьми, в бессознательном само-любии, корыстолюбии, гордыне, взаимной вражде, безумном «хозяй-ствовании», гонке вооружений. Жадность, алчность большей степени адом делается соответственно на вредное в большей степени. Так бо-лее вредные тяжёлые металлы - серебро, золото, платина, уран, и бо-лее вредный камень алмаз, и другие вещества более дорогие, и стали денежным эквивалентом, через который происходит больше зла, муче-
257
ний, вражды, войн. Люди не задумываются о слове золото, то есть сколько зла-то, зло-то. Если положить серебро в воду, то вода не пор-тится, наверно потому что металл убивает жизнь. Раньше сознание, чувства у людей были шире, лучшими, бо льшими чем теперь. Всё луч-шее исчезло в сознании. Видеть, слышать, общаться, осознавать, мыс-лить, получается с условностью металлических устройств, и на много скуднее чем раньше, без вооружения изобретениями. Бумажные-деревянные книги исчезают в нашей жизни. Исчезает более полное жи-вое общение. Болезни устраняются не голоданием-постом, а съедени-ем кого-нибудь, огнём и позже также химией, электричеством, металли-ческими колющими иглой и ножом. Недавно дома стали каменными, а теперь и частично металлическими, химическими, худшими во всех от-ношениях-особенностях.
О бывшей науке и об аде
Вместе с религией-наукой первоэлементов были религиозные науки: астрология, алхимия, алфизика, менее адские и обманные, чем после-дующие, или более современные науки, более материально-элементные, и уже не «духовные». Путём молитв, заговоров, заклина-ний, гаданий, например, воду превращали в золото. Люди, животные, растения, камни превращались из одного состояния-вида в другое. Ку-десники, колдуны сознательно призывали на помощь непонятную, всё изменяющую, управляемую силу «бога», ангелов, чертей. Позже мни-мость человеческой деятельности стала с большей самоуверенностью, что они делают всё сами. Это более адское состояние, с большим об-винением людей за всё. Раньше люди больше осознавали и говорили, что каждый сходит с ума, лишается ума, но только по-своему, не пони-мая других, и враждуя. Но и понятия о боге были истиннее. Такое кол-довство, а в прежние времена в некоторой степени и наука, порица-лись, запрещались, особенно с вызыванием духов, так же злых. Боль-ше было молитв-обращений к кумирам – «богам». Алхимия, религия, алфизика, астрология во многом едины. Были более понятны телепор-тация, телекинез, телепатия, йога, глотание ножей и сон на ножах, хож-дение по углям и огню. Все фокусы, отказ от пищи, дыхания, работы сердца на долгое время, были понятнее. Осознавали существование водяных, домовых, колдунов и так далее. Было так же более понятно, что жизнь на Земле – на ловушке с огненной бездной Тартар внутри, с приманкой огнём, и местью за боли и оскорбления к Земле.
258
О цветах и огне
Для нашего зрения, по научной теории, есть строго определённый мнимый ограниченностью основной спектр цветов, и есть уже только производные их цвета, постепенной изменяемостью из одного цвета в другой. Но многое видимое человек не осознаёт. И утверждение о не-скольких основных цветах грубо, мало, недостаточно, несостоятельно. Всё есть разноцветно, а не производно из нескольких цветом, мнимо и не сознательно утверждённых также европейцами. Это так же, как мни-мость одинаковости земного притяжения, всего другого в нашей земной жизни, скудно осознаваемого в разнице, «богатстве» разных особенно-стей. Художество так же очень недостаточно возможностями, как и обо-значение нотами очень большого «богатства» звуков. Что видят живот-ные нам тоже непонятно.
Каждый цвет имеет естественно разное значение. С радугой, север-ным сиянием, яркостью цветов, нам делается радость, удовлетворение земными условиями жизни. Животные видят, слышат некоторое непри-сущее людям. Людям это не присуще также и по смыслу, что они «сле-пы» с мнимостью «совершенства». Как во всём есть разница, так и от-тенки цветов имеют больший и меньший адский смысл. Раньше людям больше чем сейчас нравился белый цвет, также зелёный, голубой, все светлые оттенки. А теперь больше чем раньше нравятся жёлтый, и особенно чёрный и красный. Чёрный – угнетающий, устрашающий, со смыслом скрывающей темноты. Правильно говорят, что адские злые силы чёрные, неведение – чёрная страшная мгла. Красный раздража-ющий, ярко устрашающий. Это понимается на примере агрессивности животных – быков, петухов, а о своём некотором раздражённом состоя-нии при виде красного люди не задумываются. Кровь у нас красная со смыслом большего нервного потрясения при ранениях, убийствах, а желающим убивать хочется видеть кровь, так же как красную одежду, так теперь очень нравится, а белое, зелёное, голубое неприятно, осквернено, осмеяно. Бумага делается красной, и будет также чёрной, и писать будут красным на чёрном, и наоборот. Это страшнее, труднее-больнее для зрения. Хочется и нравится писать кровью, чужой и своей на чёрном. Чёрный флаг у пиратов. У фашистов символ чёрно-красный. Кровь красная, а потом чернеет. У коммунистов красный флаг также с призывом резать-убивать, проливать кровь, и цвета пролитой крови. Красное и чёрное также символ смерти, приближающейся войны. Чёр-ный и чёрт похожи по смыслу. Черти тянут посредством агрессии, вой-ны на смерть, то есть к «богу» «Ра». У людей лжесознание, что на бо-жий суд, и вообще к «богу», они попадают после смерти, потому и спе-шат на смерть с призывом «У-ра».
259
Знамя ислама зелёное, как и чалма зелёная у мусульман сделавших хадж – паломничество в Саудовскую Аравию к их святыни, камню не падающему на землю, на высоте примерно 30-40 см. от земли. По ле-генде ислама о ней говорил Мухаммад, что пока этот камень не упадёт, не исчезнет и ислам. Это чудо есть для поддержки религии, доказа-тельства против науки. Зелёный цвет лучше, и соответствует меньшей агрессивности, большему разуму азиатов, чем европейцев.
Очень желательными становятся вид и наличие огня в чёрной мгле – огненных страданий в неведении, в бессознании. Почти все и стре-мятся – в геену огненную, то есть в постоянный ужасный огненный му-чительный жар. Все интерьеры зданий, комнат, предметов быта, пере-делываются в красное и чёрное, мутно-кровяное. Естественно, всё пе-ред общей враждой и войной. Зелёные насаждения, леса убираются. Растения, особенно в городах, терпят постоянные мучения резанием и пилением, болезненной гнилью в этих местах. Учащаются массовые лесные пожары из-за курения, шашлыков, желания огня-костров и са-молюбивого вредительства всё поджигать, и траву, и лес, а вместе и животных. Через белый, зелёный и голубой, разноцветность и солнеч-ную освещённость, появляется радость и лучшее отношение ко всем, ко всему, то есть стимулируется жизненная активность, настроение, положительные эмоции. А это всё больше ненавидится злыми людьми, животными. Их манит мрак, скрытность, таинственность в злых намере-ниях. Манит страх темноты и мучительный огонь. Желают зажигать также свечи на праздник от нечего делать, и наблюдать за пожаром, камином, свечой, жечь на огне кого-нибудь с причинением мучений. Солнце также жёлто-оранжево-красное. Интересно бродить по страш-ным оврагам, а внутри Земля красно-огненная. Хочется, чтобы всё го-рело и мучилось, разрушалось, соответствующим и будет будущее земное «общество». Золото тёмно-жёлтое, также любимый богатый цвет.
О деньгах
Деньги в обществе появляются по степени увеличения самолюбия, жадности, обособленности, пленится и портится общение. Вначале был взаимообмен разным нужным и ценным, но не современным бартером, то есть не было строгого соответствия оплаты-обмена по какой-то определённой ценности, не было скрупулёзной жадности. Было по про-стоте, милосердию, бескорыстно, по надобности и возможности, без обязанности вернуть долг. А теперь даётся почти только под проценты. Более доброе общество раньше жило без денег, затем появились день-ги, иначе без них было бы больше ссор, при более адском состоянии. А теперь без денег общее сосуществование совсем постепенно становит-
260
ся невозможным. Увеличиваются насилия, убийства, рабство. Но злые особенности жизни также стимулируются деньгами, накопительством, алчностью, величием, властолюбием, гордыней, и так далее. Перед появлением денег, в более добром обществе люди стали задумывать-ся, что передают лишнего другим, чем потом получают от них. Что ну-жен эквивалент, им удобно поточнее расплатиться. Им и стало частич-но золото.
В более добром несамолюбивом обществе всё делится поровну по потребности каждого, даже не оставляя себе ради других, понимаются страдания, радости, справедливость, непричинение зла, прощение и примирение. Но при прощении важно, по возможности, объясняться, чтобы не было попустительства злу, чтобы виноватый побольше осо-знавал суть. Все живут не как хотят, а как получается. И истинная плата за труд президента и рабочего должна быть равной при усердном труде обоих, по времени труда и страданий, трудностей, последствий. Тогда и нету карьеризма, а только труд по возможности, по желанию, по спо-собности. Очень трудно, бесконечномногосложно, оценить чем-то, и тем более деньгами особенности жизни разных людей, и истиннее осо-знавать – невозможно. Лучше делить всё поровну, но так бы хотелось, а в жизни – как уж получится. Не надо ни на что обижаться и завидо-вать. Когда-то поймётся равность всего во всём. Люди прежде осозна-вали, что посредством золота происходит зло, так и через сжигание ко-го-нибудь огнём – то есть с появлением золы от кого-нибудь, то есть зола также свидетельствует о сделанном зле, частично из-за желания иметь золото. И также часто в злых намерениях подкупа, найма убийц, ведения войны, откупа.
Появление денег и одержимость ими, и их естественность степени реальности во всём увеличивается. Так изменяется реальность-целесообразность по степени жадности и грабежа-обмана, в более об-манную, пленительную, долговую, взаимную зависимость, то есть с долгом, обязательством заплатить, ответно помочь. Приходится сле-дить, чтобы не обманули, деньги сразу видны, а расплата вещами мо-жет обманна их малым качеством, гнилостью фруктов, овощей внутри. Но поддельными деньгами обманываются с бо льшими потерями, сум-мами и разочарованием. Продукты много не закупишь, издержки по порче небольшие. Воры всегда выберут деньги, а не продукты и одеж-ду, потому что деньги одинаковы и маленькие, ими удобно мошенни-чать, тайно и незаметно брать, и переделывать, никто особо не смотрит при передаче. Это, естественно, и присуще современности, особенно электронным невидимым расчётом, со скрытым мошенничеством и вредительством. Деньги вроде бы есть, но их может не быть, они могут исчезнуть, и виновного найти труднее. С бумажными деньгами немного лучше. Вещи, продукты есть с большой возможностью заметить их осо-бенность. Деньги не доказать, чьи они были. Пленение денежностью
261
везде хуже. Человек не набирает продуктов, вещей много впрок, а деньги, драгоценности всю жизнь копят в страхе потери и своей без-опасности.
Всё бо льшим становится денежный контракт женитьбы, моральный ущерб. Брать его всем с кого-нибудь хочется и не осознаётся, что с та-ких желающих его и следовало бы брать, за их вредное поведение, агрессивность, хитрость, жадность. От себя же отдавать совсем в про-тивоположности не хочется, то есть не осознаётся суть взаимоотноше-ний в равенстве. Равенства в современном самолюбии уже совсем по-чти нету. Всё в большей степени от других хочется брать побольше, а от себя поменьше. Этот кризис аналогичен для других особенностей нашей жизни. Свои недостатки мало осознаются, не хочется в самолю-бии о них думать и признавать их, при этом всё более терпится муче-ний, как и при всём в жизни. Что прежде было неприятно – то теперь приятно, и при современном приятном меньше радости, а всё больше мучения. Бумажными деньгами больше обманываются, чем золотом, при бессовестной денежной реформе бумажки пропадают ненужно-стью. Постепенно в наши отношения внедряются пирамидные системы откачки денег на Запад, разработанные и руководимые ловкими в наживательстве коммерсантами и банкирами. Выпускаются более об-манные виртуальные бумажные денежные-имущественные условности, они очень обманно кратковременные, «лопаются» как мыльный пузырь, поначалу на авось мнятся существенными. Теперь уже не платится зо-лотом, бумажными купюрами, а только купонами, карточками. Также властвует желание разрушить денежную платёжность, разладить мир, общение, производственные и торговые отношения. Так и ожидаются крах и войны.
Мною ищутся подходящие люди для содружества, для жизни без де-нег, не знаю на сколько же это желаемое сбудется. Общение будет приятно, радостно, без неприятных мыслей о корысти. Оно возможно только с простыми, сознательными, добрыми людьми. И вместе, в единстве, нам будет спокойнее, интереснее, менее тягостно пережить более трудные годы и помочь другим людям, животным, растениям. Люди изменятся к худшему, также общением, агрессивностью, мы наверно тоже не исключение. Что будет неизвестно, но надо стараться обезопаситься в будущем. Об этом будет написано отдельной книжеч-кой.
Золото и огонь едины. Деньги портят наши взаимоотношения. Через них делается обман о благосостоянии, запасе средств для обеспечения лучшей жизни. Сколько бы их не было, всё равно живётся в болезнях. С деньгами живётся менее спокойно из-за страха грабежа, угроз, убийств. Через утрату денег, имущества, происходит мучительное умопомеша-тельство, так же как обладание огромным золотом и деньгами. Воз-можно и правда, что был Александр Македонский, всё решавший ме-
262
чом, издевательствами, убийствами, огнём. В гордыне, нежелании ни о чём серьёзно задумываться, и ненавидя разумных, разрубил мечом Гордиев узел. Ему делалась адом военная, властная фортуна и талант, для его будущей вины перед всеми, кому через него были страдания, и мести ему о них в будущем. Так черти разделяют всех и властвуют, по-ссоря пленённых рабов, в том числе и нас, и то же самое дают в мыс-лях и желаниях людям. Написано, что Александр Македонский сошёл с ума, то есть был лишён его через соответствующую злую жизнь. Также он носил на себе символ чёрта – золотой шлем с рогами, как у сканди-навов и у немцев на касках. Через этот символ также происходит затя-гивание к худшей жизни, увеличивается зло, исчезает разум. Подобно этому делаются приставные рожки пальцами, рогами, рогатыми шапка-ми. Происходит обожествление золотых истуканов и тельцов, жаб, ко-торые появились на золотых монетах в магазинах. И вся алчность, устремление к деньгам происходит перед скорой их теперь потерей в ужасе и взаимных из-за них злодеяниях. Через символы денег-золота черти делают иногда чудесное появление денег, то есть фортуну для ажиотажа, рассказов. А почти все тратят деньги на символы без буду-щего лёгкого их появления. И сильнейшая жадность, корыстные взаи-моотношения, золотая лихорадка, убийства и грабёж других народов присущ западным европейцам, то есть и американцам.
Религиозная вера усиливается через имение денег от прихожан, и чудеса появления ниоткуда настоящих долларов пачками. Сейчас аме-риканские, западноевропейские христианские лидеры едут за деньгами так же в Россию. Кого больше слушают, кто больше разбогател, тот и больший лидер. Это частично веры «Новый завет» и «Свидетели Иего-вы». Для них в сознании «бог» тоже лидер с жадностью на деньги. Так их журналы полурелигиозные-полукоммерческие. Они совсем не заду-мываются над словом «бог», как об управляющем разуме. Учение их сводится к словам, что «бог» - Исус Христос. На встречах с прихожана-ми происходят чудесные выздоровления от ада для укрепления этой религии. Устраиваются пение и танцы, глупые бессодержательные лек-ции. И главное, особо и торжественно сбор денег, не просто кто подой-дёт случайно и подаст, пожертвует. А уже в принудительном порядке, через передачу урн-ящиков с прорезью по рядам в зрительном зале. Просьба и подача милостыни кем-то из пришедших строго запрещена, и за этим организован надзор множеством наблюдателей-охранников-администраторов. То есть милосердие деньгами запрещено, а только передают лидерам. Чуть в меньшей степени это в православных хра-мах.
Надо помнить, что всё, что мы имеем, то есть деньги, дома и наше тело – это обманное видение с сознанием и чувствами. Сейчас всё есть и мгновенно может исчезнуть, и оно исчезает и при земной жизни, и после смерти. Если получилось так, что человек после смерти остался
263
в сознании прежней земной жизни, понял, что он стал невидимым для земных людей, животных, то может мстить тем кто «пользуется» его имуществом, супругом, рабами. Некоторым хочется снова жить так же земной прежней жизнью и адом. Возможно, делается новое рождение, иногда с обманом родиться животным в конюшне хозяйства его бывшей семьи, где его жалеют, что он помер. И они же могут его съесть на его же поминках.
Через золото-алмаз делается большой вред чертями, то есть это вредные вещества. Жемчуг – болезненное образование у моллюска в раковине, а люди его носят на себе. Золотом украшают себя и храмы, пожертвуя тем, через что делается зло для укрепления веры кумирами-чертями. Количество денег в важном смысле есть не от доходности их обретения, а от разумности траты. Конечно же надо заботиться об их имении, через меньший грех. Не в деньгах счастье, если есть деньги, то страдания получаются по-другому, они так же есть. Люди обретают деньги любым способом, пусть хоть каким по степени зла, считая день-ги превыше и презначительнее всего. Их получает больше тот, кто меньше затрачивает на это усилий, труда, кто их меньше честно заслу-живает, и кто тратит их на вред себе и другим. Это происходит по ад-ской цели наоборотности вести всех в заблуждение к худшему, обма-нуть, чтобы всем навредили и вызвать затем месть. Получают деньги наживатели у власти, кумиры развлечений, преступники, коммерсанты, грабители других людей и народов, рабовладельцы. А тот, кто обеспе-чивает всех жильём, одеждой и самым необходимым – пищей, осмеян, и с иронией получает минимум. Рабочие-работяги на заводах тоже по-лучают попозже и поменьше, по их тяжёлому труду, нужной продукции, то есть также наоборот. Люди всё более делают наоборот, тайной ад-ской цели этого почти нету в их сознании. Цель в отчуждении, вражде, ссорах, чтобы пищи не было, никто не желал её производить. И это аналогично всему иному в нашей земной жизни. Много получают денег работающие с вредными для всех «достижениями» - техникой, компью-терами. Много получают создатели и производители атомного оружия для общей погибели вместе с планетой – чтобы поскорее произошло.
И сколько не имей денег, всё равно их не хватает. По приходу будет и расход. Так по степени изменения к худшему в современности у всех стал кризис нехватки денег при огромных денежных накоплениях в виде имущества и на счетах в банках, то есть в более безвозвратных кладах, и пенсионных, и государственных, частных. Во всё меньшем расчёте траты, всё более берутся займы под бо льшие, чем раньше, проценты. Это по большей жадности и выгоде получать проценты ничего не де-лая, и выгодной выручке кредита, а он всё менее состоятелен выпла-той. Денег необходимо всё больше, а их у всех всё меньше. То есть это тоже аналогичный кризис. На нехватку и неимение денег больше жалу-ются москвичи, а получают в два, четыре и больше раз, чем по стране.
264
С каждым годом у всех совсем не будет оказываться денег для взаим-ного расчёта. Все будут в невозвратных долгах, один перед другим в угрозах, обмане, убийствах, грабежах.
Правильнее, лучше давать деньги сельскохозяйственным произво-дителям, без обложения налогами, потому что пища важнее. Строятся огромные площади жилья на малое количество жильцов, раз в десять больше нужности. Но опять же не могут жить вместе и расходятся. По-литика направлена на заманивание всех из села в город с большей зарплатой. А в селе работать некому, и забираются чаще самые спо-собные что-то делать. Сельскохозяйственная техника второстепенна по значимости, и с ней сельский труд пришёл в упадок по её хужести, вредности, неправильности. Надо всё делать руками и на лошадях, иначе труднее, и поля без должного удобрения. Но людей уже в село не вернуть, как и вообще бывшее состояние земной жизни.
Все хвастаются, что зарабатывают деньги. Они не зарабатывают в большинстве, а «делают», и зря получают за вредные глупости, а кто зарабатывает – тот не получает. Теперь стал неуважаемым хоть какой труд. «Уважаемо» насилие, обман, шантаж, грабёж, разбой, мошенни-чество. Охрана и коммерция, спекуляция пока особо не порицаются. Увеличивается стремление совсем ничего не делать и всё иметь. И по другому, по прежнему уже не могут. Исчезают способности и желания думать, работать. Деньги есть золото-зло.
Жёлтый цвет нравится людям, потому что он подобен красному, и потому что золотой, то есть обманно нравится называть его золотым, так и отмирающие в мучениях листья, человеческий характер, времена. Осень унылая, грустная пора прощания с лучшим, благоприятным вре-менем года, впереди холодная, с мучительными, меньшими условиями жизни, и едина с этим желтизна листьев, их смерти, угнетённого состо-яния растений. Надо задумываться, что же будет по такому процессу земной жизни.
Хорошо хранить деньги дома наличными, но они могут украсться, сгореть, а вложенные в выгодное дело – увеличатся. Но деньги, как и вообще всё, в будущем пропадёт, также по нарушению электроснабже-ния и коммуникаций. Из своего жилья все будут выгоняться или уби-ваться. И никто за злодейства уже совсем никак никого не будет осуж-дать, а только лжеуважать, бояться. Это возможное будущее, если жизнь на Земле не исчезнет до этого. На пенсию через много лет расчитывать тоже бесполезно, как и на другие исчезающие социальные выплаты. Постепенно пенсия будет всё с меньшей покупательской воз-можностью, отдаваема своим недееспособным детям и грабителям, вымогателям, будет отменена по затруднениям кризиса и по присваи-ванию этих средств властелинами, и вероятно всё большее отдаление срока начала получения пенсии. Милосердие и сочувствие у всех исче-зает, жадность появляется. Раньше у всех было в жизни, в быту, в же-
265
ланиях, трате денег, более разумно. Не осознаётся процесс своего ста-рения и других, и нужности пенсионной помощи.
Прежде всё делалось более правильно и меньше переделывалось, было долговечнее, делалось один раз, и на века. Сами изготавливали, по индивидуальным нуждам, удобством каждого, без глупого стандарта, берегли, получалось хранить. Намного меньше было гонки-моды за ме-нее разумным Западным. Никуда не ездили, дела успевались, и спо-койней больше отдыхалось, особенно в старости, в уважении и помощи детей, и внуков живущих вместе. Вещи передавались следующим поко-лениям. Люди не гнались ежедневно в суете за деньгами. У них всё бы-ло в наличии, и удивлялись глупости более алчных Западных людей, царей, бар. Не было излишеств вредной покраски, мебели, покрытий, большого набора ненужной, непрактичной одежды. И деньги совсем почти были не нужны, всё было сделано предками, мало было налогов на всё. Ужасные налоги в старину – современная революционная вы-думка. А такие налоги стали во время революции и потом, то есть, естественно, наоборот. Теперь всё больше делается за деньги. Убла-жаются только свои личные вредные желания, не понимаются чужие. А что становится за деньги, то становится худшим. Берут за секс деньги от супруги и супруга, то есть по контракту. На Западе уже давно был секс с однополыми животными и человеком, как есть и у нас.
О воде и колодце
Чистая свежая вода была везде, а теперь её продают, покупают, устраивая водопроводы, и всяко хитрят в коммерческих целях. Выгодно прогонять и держать воду в коммерческом городском водопроводе и набирать для продажи в металлических бочках по городу, немного очи-стив ржавую старую воду. Если постоянно ходить с одной и той же ка-нистрой за водой, то видится, как она изнутри покрывается грязью и зеленью. Так и в огромных бочках для продажи образуется это же, а что же есть в трубах, совсем ужасно и непонятно. Не покупая воду, черпая её в колодце каждый день, а тем более в роднике, пьют чистую незастоявшуюся. И разумно желают, чтобы и другие люди чаще, по-больше её брали оттуда же, чтобы она была свежей. Для продажи де-лается, чтобы качать поскорее, через трубы. Жалко кому-то налить во-ды бесплатно, так как это продаётся, а если продадут, то часто с жела-нием зла, хочется чтобы всё было за деньги. Делают скважины с ме-таллическими трубами в более глубокий подземный ад Тартар, где нефть и огонь, и нахваливают эту воду. Вода из колодца и родника очень отличается лучшей чистотой, вкусом, при сравнении с городской из глубоких скважин и в бочках. В колодце вода берётся отстоявшаяся от земли. Всем хочется худшего вкуса, химии, минералов.
266
При пожаротушении надо отключать электричество – нету изоляции от огня и воды, а из скважины воды не набрать как из колодца. Колодцы и скважины мелеют, всё меньше воды. Люди не задумываются, почему у рек берега обрывистые, и так далеко от русла реки. Это потому что, чем раньше во времени, тем реки были шире и глубже. Надо копать широкие и глубокие колодцы с деревянным обрубом, то есть срубом. С большей площадью стенок больше протоков «жил», быстрее натекает вода, чем в узкой ржавой скважине. Но люди не осознают, что воды у них по всем смыслам всё меньше, и по всем смыслам она всё хуже, как и всё остальное в жизни, и так же особенно за деньги. За деньги поку-паются цепи для опускания ведра, цементные круги, металлический штырь вертушки для поднятия воды. Вода становится цементной, и жалко кому-то разрешить её взять, стои т и портится. Все колодцы по-степенно от всех закрываются на замок, вода не обновляется. Да и опасно оставлять колодец открытым – чего-нибудь набросают. С уста-новленными трубами в колодце он реже чистится. От мотора вода вредно электризуется, вреден и металл. Через цементные круги вода очень медленно просачивается, вымывая цемент, круги постепенно разрушаются в цементную крошку и грязь, и выпиваются. Вода в це-менте и железе замерзает зимой более. Щелей между цементными блоками, и тем более в трубе, очень мало для поступления воды. В земле есть одна или несколько водяных протоков-жил, и трубами они закрываются. Кажется, вред от новоизобретённых устройств мал, но не понимается на сколько. Постепенно вред всё более велик до невоз-можности здоровья, и вообще жизни на Земле. Колодец надо периоди-чески чистить от намытой протоками из земли глины и песка, для осво-бождения протоков. Вода сама промывает жилы и они не забиваются, а если забьются, то надо в этих местах протыкать для промывки. Чем больше поверхность стенок колодца, тем больше воды поступает, по большей вероятности жил. При цементных кругах поступление мало. Надо делать деревянный обруб из несмолистых деревьев. Копать яму надо не квадратом, а прямоугольником, чтобы, примерно, внутри обру-ба было пространство один метр на два метра, с большей возможно-стью найти протоки. Большой квадратный колодец неудобнее своей шириной, больше опасности в него упасть. Половину прямоугольного колодца вверху закрывают досками, а другая половина открыта. Сей-час, и особенно в будущем, вода будет исчезать, колодцы высохнут, надо копать глубже.
Не надо строить дома и делать огород в долине речки, она иногда затопляется, и в ней вода плохая – болотистая. Быстро покрывается плёнкой и портится. В родники не надо вкапывать железные трубы, от них ржавчина и большее перемерзание зимой, а нужны деревянные желоба. Сверху надо закрывать деревянной, а не металлической крыш-кой. Летом на холодном железе конденсируется вода из воздуха, а зи-
267
мой образуется иней, потом тает и стекает ржавчина. Ведро надо де-лать деревянное, непропорциональное по тяжести. Чтобы оно более тяжёлой стороной опрокидывалось в воду, а не весить железяки. Ве-рёвку надо льняную, а не цепь, но по современным условиям можно синтетический шнур.
Поднимать надо устройством «журавлём», а не вертушкой. С вер-тушкой, скользкой и проворачивающейся, можно сломать руку. Опира-ясь на вертушку, можно упасть в колодец. С помощью удачно и пра-вильно установленного «журавля» ведро легко опускается, и тем более, поднимается. Стоять получается прямо и уверенно, а с вертушкой надо одновременно доставать рукой ведро с водой и проворачивать ручку обратно, с опасностью поскользнуться. Это также, когда подтягиваешь ведро к ведру на лавочке, полное ведро дёргается, и недостаточно бы-вает раскрученного шнура. Пролитая зимой вода намерзает. Следить за наполнением ведра по натяжению шнура лучше, чем по натяжению цепи. Определять приходится более на слух, а с журавлём ведро также видно. С «журавлём» всё намного проще. Ведро можно отнести на не-сколько метров без рывков, без раскручивания вертушки и опасности замарать шнур. Удобнее смотреть в колодце за ведром, когда нужно отводя шнур от стенки и не зацепляясь ведром, не проливая зря, не соскребая дерево от стенки и иней. На вертушке шнур накручивается не всегда ровно, ведро зацепляется, раскачивается. В прежние време-на толстая льняная верёвка увереннее держалась в руке.
В широком колодце больше запаса воды, он очень нужен для поли-ва, и тем более в ужасном случае пожара. Быстро сгнивает только верх обруба, и менять иногда приходится только верх. Чистить колодец, те-реть при этом стенки, надо в конце зимы, перед появлением в земле талой воды, когда воды ещё пока поменьше, так бывает и в июльскую жару, в засушливое лето. Спускаться надо по крепкой навесной лест-нице, крючьями навешенной на сруб, а не забивать скобы. Их трудно также проверить на прочность. На дно колодца ставится вторая лест-ница, покороче и полегче, с возможностью переставить, и на время чистки можно достать из колодца. Один человек короткой лопатой и ведром, черпаком, копает, а двое на верху поднимают, глина тяжёлая. Хорошо подстраховаться, опускаясь в колодец, верёвкой обвязанной по поясу, а вверху она привязывается к длинной перекладине. Я так вби-вал скобы часто вися на верёвке, поднимаясь, увеличивая длину шнура и снова опускаясь. Наверно нету ни одного колодца, в который не упала бы нечаянно железяка, по «закону подлости».
«Журавль», это смолистый, чтобы дольше не сгнил, столб из дерева с раздвоенным стволом, поставленный вершинами, то есть вилкой вверх. Вверху, между столбами вилки, вставляется железный штырь-перекладина насквозь этих брёвен, он нужен для установки между вил-кой рычажного длинного тонкого бревна его серединой, для поднятия
268
воды, так крепче и надёжнее. На дне ямы конец столба укрепляют рас-порками, то есть кирпичами или камнями, забивая между столбом и стенкой ямы, также надо делать и у поверхности земли, чтобы не рас-шатывалось. Между вилкой вставляется длинное тонкое бревно, с про-сверленной также дыркой для штыря, то есть штырём соединяются три бревна. То есть длинное бревно висит на штыре и поворачивается ры-чагом для поднятия воды. На его один конец, на противоположной сто-роне от колодца, привязывается груз, а на другой конец привязывается верёвка с ведром для опускания в колодец. Надо хорошо соразмерить этот груз для перевеса, и тогда будет очень удобно, легко и безопасно. Такие лучшие рычажные устройства исчезли, естественно, сначала в городах, затем в бо льших сёлах, затем в ме ньших. Так есть и почти во всём в нашей земной жизни.
Почти все горожане неосознают, что большинство горожан менее сознательны, чем многие сельчане. Но оценка нами других людей очень «однобокая». Думающий себя более сознательным ошибается, не понимая себя и своих действий, жизнь и также чужие особенности. Такова наша самолюбивая сущность. Так и я лжедумаю о других. По-степенно поймётся, как же мы равно неразумны и жестоки. Только нету у нас осознания и чувства этого. Большинству людей по направленно-сти к худшему, более лживому, хочется чувства-мыслей своей особости и неравности со всем что есть, со всеми людьми. Лишь некоторые со-мневаются в своей особости, и очень редко кем осознаётся равенство и неособенность, и есть желание иметь это в сознании своей сущности, то есть осознать лживость и мнимость индивидуальности, то есть «я».
Копать колодец, или полностью менять обруб, надо в конце зимы, в морозы. При этом стены промерзают и не бывает обвала. Место земли, где будут копать, с осени утепляют от промерзания, чтобы легче было начинать копать. И зимой, раскопав снег, копают яму, каждый вечер на ночь дно выкопанной ямы утепляют. Заканчивают копать уже при не-возможности копания, из-за быстрого поступления воды, если не успе-вают вычерпывать втроём. И сразу опускают заранее приготовленный из сухого дерева обруб. Зимой вода лежит снегом, и в конце зимы в земле воды остаётся меньше всего до таяния снега. Если копать и чи-стить колодец в это время, то вкопается глубже, и потом вода будет, соответственно, и в конце зимы, и в засуху. А если выкопать в конце таяния снега или сырой осенью, то вода будет только в это время года. Опасно долго быть в глубоком колодце, как и в дыму, можно задохнуть-ся по несоответствию состава воздуха.
В будущих книгах будет хорошо написано также о других построй-ках, и вообще, о многом и разном в земной жизни, не знаю насколько получится. Детально и описанием будет изложено о строительстве разного нужного, большей частью деревянного, дома, колодца, глиня-ной печи, об изготовлении вещей.
269
Родники, колодцы заваливаются и уже не очищаются. По всем при-чинам, воды у всех будет меньше и меньше. Денег не хватает, время проводится во вредной лености, а водопровод хочется, и делается за большие деньги. Некоторые люди впадают всё неумереннее в работу с недостаточным отдыхом, потакают лентяям, а другие «едут» на них, неумеренно ленясь. То есть это также аналогичность всему другому земному. Всё носится, естся, пьётся всё более за деньги. Чистая вода не пьётся, а покупается химическая в магазине. Если у горожанина, да и у сельчанина есть колодец, то он пойдёт и купит воду из бочки, или желательнее удовлетворяющую извращённые вкусовые похоти слад-кую в магазине, минералку. А ещё больше хочется вино-барматуху в грязных бутылках, водку. Жадность сильнее на всякое позорное, вред-ное, нечистотное, перекисшее, перепорченное, с калом, зловониями, трупной гнилостью. Надо пить воду сырой. Чем больше подогревания, замораживания, тем она хуже. Как говорится, с пивом, чаем, пойдёт хоть что. Вкус воды не чувствуется, перебивается. От выпивания всего, кроме чистой воды, лица становятся неприятно щекастые, отёкшие и смертельно коричнево худые.
Мы живём накануне всё больших разных катастроф по разным при-чинам. Всё чаще перерывы подачи электроэнергии. На примере Моск-вы, надо осознавать будущее с пожарами и обрывами электросети об-ломленными сучьями деревьев в намёрзшем сыром снегу, ураганами торнадо, падением строительных кранов. Все наши доводы о деньгах и всего другого в нашей земной жизни, почти не имеют значения. Всё это злая игра нашим сознанием. Изменение к худшему-лучшему почти не осознаётся с хаосным адским смыслом добра и зла.
Теперь почти все стали горожанами и ненавидят воду, то есть дождь и снег, а вода всем нужна. Это также из-за колёсной техники зимой, а не саней. Как легко, удобно возить на санях не осознаётся. Раньше во-де, дождю, снегу радовались. Зимой снег не гребли, а торили. То есть мяли ногами снег, и потом он смерзался крепким. По надобности так готовили дорогу заранее. Важно перевозить грузы зимой по снегу на санях, а не на колёсах летом, колёса вминаются в землю. И важно не поднимать, не носить. На сколько же сознателен академик, толкавший колёсный автомобиль по снегу к Простоквашину? Что же при этом ду-мают большинство академиков, устраивающих современный транспорт и дороги? На лыжах получается намного проще и приятнее.
Только лыжи всё у же, а не широкие, на которых вовсе легче и быст-рее. Все пленены адской гордой спортивной борьбой. Если пошли в зимний поход, то надо бежать с надрывом печени, лёгких, горла и сердца, «активно отдыхая», с постыдством быть побеждённым и тще-славием лидера. О красоте природы и приятной мягкой ходьбе не ду-мается. Так прибегают пропотевшие к речке. Очень интересно, роман-тично, вскипятить речную воду, добавить в неё марганца, потому что
270
она грязная, заварить чай, поесть полусырого шашлыка и обратно бе-гом чтобы не замёрзнуть.
О войне, хужести Запада, и о снегопомехах
Люди всё менее осознают, что значит война, а осознают только пе-режившие её ужасы. И естественно, политика, взаимоотношения между людьми, нужны миротворческие. Хорошо жить спокойно, не конфлик-туя, не обижаясь, не мстя, не страшась. Что хуже - то и есть хуже, не ломая, не сжигая, а сохраняя. Агрессивность есть в разной степени у всех народов, как и у отдельных людей. У западноевропейцев, и у неко-торых азиатов она бо льшая, то есть более глупое, адское, мучительное состояние. Более разумные политики бывают редко, которые миро-творствуют заблаговременно, с расчётом на века. Грабить, имея силу, бессовестно, поэтому и миротворствуют. Разумные политики прощают и роднятся с врагами, если заботятся также и о гражданах. Стремятся разными хитростями, шпионажем и прямотой предотвратить войну. Женщины более сознательные, догадливые, расчётливые, способные во взаимоотношениях, управляют мужчинами-мужьями. Игра на любов-ных, корыстных чувствах, желаниях, постоянна в политике. Но некото-рыми людьми движет и любовь, забота о мире. А менее разумные по-литики всё также делают в целях злой корысти, войны. Жестокостью наживается ответная месть. Если два человека подрались, то им плохо обоим.
Но конфликт в смысле одного с другим обманный. Боль делается не людьми, а обоим синхронно с их действиями, непонятно как, более по-нимающими всё едино чертями. Но это тоже такая же мнимая услов-ность индивидуальностей. Всё происходит, а не делается кем-то. Каж-дый из нас член огромных отдельных кланов и обществ во Вселенной, но этого у нас нету в сознании.
У западноевропейцев постоянная химера их совершенства и непол-ноценности других. Ими оскорблены многие народы, животные, расте-ния, и их первенство в безумии огнестрельного, химического, ядерного оружия. Так посредством более сильного для себя и всех оружия, доб-ро побеждается злом. Более разумные не хотят оружия и войны. Рус-ские менее алчные, властные, жестокие и поэтому сохранилась Рос-сийская федерация. А распад всей империи во взаимной вражде при-вёл к худшему, к страданиям. Западноевропейцы менее сознательны, разум неповоротливее. Им непонятны русские, тем более китайцы. А китайцам русские понятны, особенно западноевропейцы. Азиаты ум-нее, хитрее, горазды на выдумки, более правильны, не закомплексова-ны глупыми строгими европейскими манерами, несостоятельными утверждениями. Азиаты более осознают общий смысл всего. А евро-
271
пейцы более «упёртые» в слепую гордыню. Русские средние между ев-ропейцами и азиатами. Но по общему изменению к худшему, как все, почти всё заимствуют с Запада, и что также повреднее с Востока. Во-сточный разум свободнее, живее, эмоциональнее, то есть также в бо льших чувствах. А европейцы похожи на запрограммированных ро-ботов.
Более разумная военная политика и тактика ведётся не прямой ата-кой-фронтом, а обманом, хитрым шпионажем, разведкой, ножом, отра-вой, денежными и любовными хитростями, с привлечением ко всему женщин. Многие женщины осознают, что мужская война недостаточно разумная, со смертельными потерями для себя. Разумом человека можно хитро манипулировать без оружия. Но Западная тактика атакой, фронтовым построением, вынуждает отвечать подобным. Война по-азиатски не кто кого перестреляет, а кто кого передумает. Успешная война ведётся партизански, ночью, в непогоду, неожиданностью, вне-запностью, ножом, а не громким выстрелом, и совсем без потерь напа-давших. Заранее, по прежнему опыту, понимается тактика врага, раз-ведкой сознаются намерения и продвижение вражеского войска. Враг хитро заманивается в неудобное ему место и в засаду, ошеломляется неожиданностью, войско разделяется, убиваются отошедшие в сторо-ну, и нападающие скрываются завлекая опять же в засаду. Европейцам не позволяет глупая гордыня. Хороший пример в фильме «А зори здесь тихие», как один солдат может справиться с десятком противников и неспособности женщин воевать по-мужски. А у мужчин, естественно, не получится по-женски. Смотря фильм о партизанской войне, видим как один человек может взорвать мост, и огромный поезд взрывается, па-дает полностью в реку. Есть пример взятия войском Ермака крепости. Таков и удивительный, и до сих пор непонятный для европейцев пере-ход войска Суворова через Альпы.
Все оборонительные сооружения, как и жилые дома, в военное вре-мя должны иметь хитрый подземный выход на значительное расстоя-ние. И если враг спустится в подполье, то никак не мог бы найти за-хлопнувшегося накрепко лаза. Выход из лаза должен быть замаскиро-ван слоем земли с травой в тайном месте. В таком хитро замаскиро-ванном лазе можно отсидеться, или уйти в другое безопасное место, или неожиданно напасть на врага. При проходе лаза делаются позади непроходимые преграды, обрушимые сверху каменными, деревянными, земляными завалами. Потайной лаз нужен и при пожаре, при невоз-можности выйти, опасности задохнуться и сгореть. Нужен тайный ход при невозможности открыть дверь снаружи или изнутри.
У европейцев неповоротливая строгая тактика идти в бой плотным строем, или в лучшем случае цепью, со строгим интервалом, так они становятся более удобной неповоротливой мишенью. Идут в бой, ду-мая о дистанции. Разумнее двигаться врассыпную, неодинаково, а не
272
собираться в кучу чтобы погибнуть от одного снаряда. Есть пример хитрого разгрома немцев и прибалтийцев на льду Чудского озера. Ме-нее разумные рыцари в тяжёлой броне неповоротливые, с малым кру-гозором, с невозможностью вёртко сражаться, очень следили за строй-ностью последовательности чинов.
Горделивая кокарда также удобная мишень в самое уязвимое место. С Запада в гордыни заимствуются всякие мешающиеся, ломающиеся предметы на одежде, нашивки. Также галифэ-бриджи, сапоги со шнур-ками, путающимися, рвущимися, через щели в которых проходит вода, грязь. Головные уборы громоздкие. Горделивые знаки различия, меда-ли мешаются, становятся желаемой мишенью и возможной трофейной добычей.
Вероятна в будущем новая агрессия немцев и прибалтийцев в Рос-сию, каждый раз терпя поражение. Частичная причина войны, возврат Восточной Пруссии с королевским городом. Так же вероятна ещё бо льшая война с Соединёнными Штатами, с ними везде сталкиваются интересы. Почему надо ожидать в скором времени войну? Взаимоот-ношения людей всё более агрессивны, безумны, и в корысти войны, такими постепенно приходят к власти и правители. Тайные планы мас-кируются тактическими мирными соглашениями. Перед войной с Гер-манией может быть заключён совсем вечный мирный договор-союз, как подобно было, но не научило современных людей.
Работать не могут и не хотят, и нужна уже причина, идеология, вождь, толчок к действиям, свобода безнаказанно убивать, грабить, насиловать. Сколько мы видим таких на улице! То же самое, естествен-но, и в Германии, с постоянно присущей ложной идеологией высшей расовой арийской полценности, с увеличивающимся желанием осво-бождения жизненного пространства и грабежа, рабов. Все недовольны жизнью и обвиняют людей другой нации. Так было и перед коммунисти-ческим, фашистским террором и войной. Игры молодых людей особен-но драчливые. Больше хочется колоть, мучить, убивать себя и других, иметь рабов. Денежный, экономический конфликтный причинный кри-зис увеличивается. Всё больше будет семейных, уличных, гражданских, международных ссор, драк. Люди не могут быть вместе, близость раз-дражает, «бесит». Война будет хаосной малосознательной неразбери-хой. И постепенно дойдёт в безумии до ядерной войны и катастрофы.
Всем людям, постоянно, злым адом делается обман цивилизован-ными Западными достижениями, мол они самые умные, а Россия мол страна дураков. Не осознаётся их более адское состояние, их большее устремление к худшему. Также им делается обманная фортуна в воен-ных действиях, с такой же целью, мол они совершеннее. У них самое мощное грешное огненное оружие. Им первым делается обманная спо-собность «открытия», изобретательства, так и способности работать с придуманными новыми устройствами, соответственное быстрое пони-
273
мание нового изобретённого, так же как молодёжи в России. Но дегра-дируют на Западе быстрее, и туда вербуются самые способные, та-лантливые люди с Востока. Сначала в Москву, затем в Западную Евро-пу и в Америку. Что американцы худшие, агрессивнее, суматошнее, по-нятно также по постоянному шуму на улицах от сигналов полиции, ско-рой медицинской помощи, пожарной, газовой. Всё у них сделано хуже, ненадёжнее, постоянны поломки. Меньше сознания при обращении с огнём, газом. Топливо тратится неэкономнее, роскошнее. Разумного самолечения у них нету, и по каждой мелочи вызывается скорая по-мощь. О Восточной жизни они почти ничего не знают, стремятся на Во-сток грабить. Но не все одинаковые, и люди каждой нации есть разные. Побывав в Восточных странах, мало и искажённо всё осознают. Лгут наоборот, иронизируют. Такова удивительная уверенность европейцев и особенно американцев, что по дикой Москве ходят дикие медведи. Так же иронически русские называются медведями. А русские заим-ствуя это, называют пещерными медведями мужчин с бородой по глу-пости бриться, и по вере, что прежние люди были неразумнее. Всё наоборот. Европа для США есть провинция, как Россия для Европы.
Обман заимствования чего-то одним человеком от другого такой же как наученность. Мысли не передаются людьми взаимно, а появляются непонятно как. Делается желание того, что у других людей, и соответ-ственно появляется в сознании.
Военные действия с колёсной техникой затрудняются из-за снегопа-дов, и особенно метелей. Сейчас русские люди почти совсем не осо-знают, что на колёсах надо ездить только летом, а зимой по снегу в са-нях на лошади, и тем более ходить пешком. Во время последней войны в России делалось вредительство немцам постоянной нуждой прока-пывать в снегу дорогу. Ветер со снегом чаще бывает с запада, и бросая снег на восточную сторону дороги, получается снегозадержание. За-твердевший снег истирается быстро крутящимися колёсами. Чем глуб-же траншея, тем больше наметает снега, дольше постоянная задержка транспорта. Сани для немцев – русское позорное насмешище, и в санях они не поедут. А будут копать снег до самой земли, а не торить его утаптывая и поторопятся с асфальтом. Такое самовредительство стало теперь у всех по всей России. Раньше колесо было деревянное, с же-лезным ободом и не прокалывалось. Ездили по мягкой земле. А теперь, когда везде всё больше гвоздей, колёса стали надувными, недолгослу-жащими, изнашиваются, дорого стоят, часто меняются.
На севере Атлантического океана есть тёплое место – течение Гольфстрим. Но климат слишком влажный от испарения теплой воды большой площади океана. Лучше погода немного морозная, чем сырая. Виноград на севере Франции в Шампани вызревает хуже, чем южнее. Но неразумная мода пить шампанское вино распространилась больше, чем на другие вина, потому что западноевропейская, праздная. Крыши
274
на домах делаются с незащищёнными торцевыми стенами, витиевато, и быстрее разрушаются по большей влажности, чем на Востоке. Заме-чается также бо льшая ураганность в Америке и Западной Европе.
Холодное оружие европейское прямое, длинное, неповоротливое. Шпага в гордыни только колет, а не режет. Копьё также неповоротливо, и тем более в неповоротливом войске-фаланге македонцев. У азиатов сабля дугой и легче. Если ножом давить, стукать по чему-то не двигая нож в сторону, то остаётся вмятина. Чтобы разрезать, надо при ударе, или медленном давлении, двигать лезвием. Так при ударе загнутой азиатской саблей удар срезающий. А прямым мечом удар мало прору-бающий и не срезающий, только ударяющий. Сильны размахом сцепы-мунчаки, издевательское оружие.
Закованные в броню рыцари мало, или почти ничего не видят, хоро-шо видно по прямому ристалищу. Многие годы не снимая, мучаются лежа отдыхая, больше мёрзнут на морозе и обжигаются на жаре. Не моются. Не могут при желании почесаться, убрать летучих насекомых, муравьёв. Самое важное для них уметь ходить строем, с «уважением» подходить к командиру. При охране ходят строго-стройно, не поворачи-вая головы, боясь что упадёт громоздкий, высокий головной убор в пе-рьях и опозорятся. Солдат должен быть незаметным, а не с перьями. Такова и пилотка, особенно надетая набекрень, спадывающая. О доб-рых рыцарях полная сказочная выдумка. Они почти все жестокие убий-цы и грабители, поработители, насильники для женщин.
Извините за неприятную правду. Хорошие, разумные люди, есте-ственно, есть во всех народах. И я мало осознаю Западных людей, как и Восточных, и особенно с Западными почти никогда не общался. Я слышал рассказ, как на юге России во время войны немецкий солдат, под страхом казни, ходил и предупреждал русских об отправке в Гер-манию детей, чтобы были спрятаны.
Все живут как получается, а не как хочется. И почти то же самое можно писать и о русских, и китайцах. Пишу не для осмеяния европей-цев, а для общего осознания. У всех народов есть своё хорошее и пло-хое, позорное. Пишется чтобы не оскорблялись азиаты. Все мы почти не отличаемся друг от друга по адскому состоянию. И истинная разница между всеми народами обманная, мнимая, как и все наши доводы обо всём. А единое адское состояние, истинно осознавать - равное, одина-ковое. Пишу как пока получается, и не хочу неприятного и обидного ни-кому. Сам такой же как все и пережил много также плохого, как и есть сейчас. Нам мнится «вся суть» только в межчеловеческих отношениях, и не думается, что же мы делаем с животными.
275
О смысле Востока и Запада. О богосолнце
Адом-злом, устройство материков и население их разными по осо-бенностям, качествам народов, делается по очень серьёзному религи-озному смыслу «богосолнца», то есть со смыслом древней религии о «боге» «Ра». Все должны быть устремлены желанием, сущностью, вниманием на Восток, где «восходит» «богосолнце», и молиться. Всё, естественно, обманно и для обвинения людей в злодеяниях, и уничто-жения Земли ядерной катастрофой, и для последующего суда. Самые «умные» и с хозяйствованием-первенством на земле - европейцы. По их мнимой вине гибнет всё на Земле, они пленят, насаждают худшее, на вред.
Правильность, по более прежнему религиозному смыслу - это соот-ветственность религиозной теории «богосолнца» «Ра». Но этот смысл искажён вредным патриархатом, то есть патриции-мужчины возомнили себя «божественными», и правильность мнится лучшестью, мол, пра-вильно – значит лучше. То есть так же и если более Западное, значит правильное, рациональное. По более поздней, уже патриархальной ре-лигии, а не «богосолнца», на «божьем» суде грешники будут слева, а праведники справа.
Всеми земными людьми думается по европейскому складу сознания центрального места на Земле Европы, Америки. Даже Япония разделе-на от Америки огромным разделяющим океаном на Восток и Запад, и Япония страна восходящего солнца, и Америка для неё на Западе, то есть для всей Азии. Все грешники на Земле устремлены вниманием, желанием на Европу и особенно Америку, лицом на Запад, отвернув-шись от «бога», от «богосолнца», всё делают неправильно и пойдут в ад с наказанием огнём. Теперь завод часов стали делать против хода солнца, а прежде делалось естественно подобно. И священник так же ходит освящая против солнца. Европейцы возомнили себя творцами, властелинами против воли «бога».
Но суды будут разные, и придёт время адским судом устанавливать когда-то справедливость и по патриархальному смыслу правости и ле-вости. Будут осуждены нарушившие право, правильность, также, мол, доведшие планету до катастрофы.
Религия «богосолнца» более древняя, и сохранилась прежняя речь присущая этой религии, более присущей земной жизни, её процессу изменения. Но эта религия, вероятно, была прежде более полной, в большей степени истины, чем в современных ведической, исламе и христианстве. И было больше сознания о единой бесконечности. И что Всё управляемо единым «богом». И что мы, все земные, живём в ог-ненном аду, всё более грешим, и будем наказаны ещё большей гееной огненной, то есть надо молиться о прощении грехов на огненный сим-
276
вол – Солнце, и просить прощения за грешность у «бога». То есть Солнце не «бог», а огненный символ. Такая религия, возможно, и была. Так думается, потому что, вероятно, прежде была меньшая адская сте-пень, и сознание у людей было лучшим. Но такая религиозная теория опять же более применима к людям, а к животным, растениям в мень-шей степени, тем более к земле, камням, или это применимо ко всей Земле вместе с нами – непонятно. Но есть, и было прежде, поклонение солнцу как источнику тепла и света. Жизнь на Земле в большой зави-симости от него, так и от самой Земли, поэтому есть поклонение и Зем-ле, и Луне, звёздам, Земным и всяким силам, процессам. Это отдель-ная религия, но и сочетаемая с другими, с молитвами на Восток. В рус-ском языке сохранилось много соответствующих слов со слогом «ра». При молитве люди называют себя рабами, и после смерти, мол» попа-дут в «ра-й», то есть к «богу». В смысле богосолнца таких разных куми-ров бесконечно много. Вообще, по каждому всякому смыслу, всего, «всех» бесконечно много. Небесные радуга и северное сияние по сути «божий дар». Поклонение «Ра» едино с огненными жертвоприношени-ями ходом священника по ходу движения солнца. В Египетской пира-миде сделано отверстие для проникновения солнечного света один раз в году для освещения саркофага-«ра-ки» императора.
Вообще, претерпеть судов предстоит бесконечное множество, в хао-се требований и нарушений с желанием нас обвинить и наказать, по несознанию судей. И судимся мы все также постоянно и наказываемся страданиями, худшим нам несознанием, постоянно. Но едино одновре-менно и оправдываемся постоянно многими во Вселенной, и освобож-даемся от обвинения несознаваемо нами. Но вообще, непонятно насколько когда будут эти суды для нашего сознания, и будут ли они, потому что в нашем сознании мало истины об этом, как и обо всём. Ев-ропейцам более присуще самообожествление, самовозвеличивание. Мне неизвестна речь других народов, но оскорбительность в словесно-сти у них для «богов» наверно примерно такая же, как и у русских, и Западная даже хуже. Так в религиозных учениях есть религиозная правда смысла «сценария» нашей земной жизни, это о рождении, жиз-ни и смерти, и наказания за грешную жизнь. И это очень вероятно по всему, так же и по геене огненной. Истинно – все грешны равно, и ад-ский суд хитрый и самолюбивый. Вид Солнца и поклонение ему обман-ны. Человек видит очень малое. В едином смысле божественности Солнца бесконечность индивидуальностей, властелинов-кумиров-«богов». А Солнце очень упрощённая, малая условность. В религиях есть правда, но она искажена. Незнание государственных законов не снимает ответственности, так и люди, и многие во Вселенной бесконеч-но всяко и вечно обвиняются, и иногда приходит время злого суда. Ис-тинно, всего осознать невозможно, а судятся все за бесконечное мно-гое и так же ложное, заранее наклеветанное для возможности суда. Как
277
и люди хотят приврать, наклеветать, осмеять, ни за что наказать, пере-вернуть все обвинения.
Так лучшее место спасения от злого цивилизованного земного «об-щества» есть на Востоке – в Сибири. Туда и бежали от преследования очень многие в разные времена, как и староверы, и жили в дружбе с местными народами.
По библии Исус Христос был казнён за правду европейцами. Оставшаяся после него христианская религия исказилась, особенно в Западной Европе, Северной Америке, до более адского состояния, чем на Востоке. В исламе больше истинного смысла о «боге». Мусульмане молятся «богу» в смысле разума всем управляющего, но в малом, ис-кажённом смысле, но не иконам как христиане, а это и есть важное в сознании человека. Им понятно, что если бог это всё что есть, то нари-совать бога несуразица. Но мусульмане молятся опять же на символ луны и на луну, а не на солнце, и этим более грешны. Их символ остро-конечный как звезда, и как крест. Все символы имеют значение.
Есть религиозное учение – теория, что на всех во «вселенной» со-зданной «богом», действуют в «духовном смысле» единые божьи солн-це и луна, а земные солнце и луна упрощённое по земному понятие, малое, простое подобие, но единое с многосложными особыми духов-ными солнцем и луной. Мол, через духовные солнце и луну, периоди-чески, на всю «вселенную» сменно изменяется божье действие, его начала, соответственно смыслу лучшести солнца и хужести луны, упрощённо осознаётся людьми как маятник. Поэтому, мол, и грех мо-литься на луну, тем более на земную. Так религиозно ошибочно, об-манно, объясняются, например, изменения нашего самочувствия, со-стояния жизни, периодически, к лучшему и худшему. Для людей это объясняется видимыми упрощёнными символами солнца и луны, по невозможности нами большего осознания, а только осознания в смысле добра и зла.
Но всё во Вселенной, также о чем бы мы ни подумали, бесконечно малозначимо, как и индивидуальность, и единослагаемо со всем что есть. Так и вся наша деятельность, как и действие «богосолнечности». Но суд судится бесконечным числом «богов», а не только «Ра». Лучше желать лучшего и делать всё как лучше, через это возможно и будет хоть некоторое улучшение в нашей жизни. Значимость всех индивидуу-мов обманность, и бесконечной степени мала, условно-относительно совсем не значима, так и значимость огненной божественности. Но наша жизнь идёт по аналогичным в последовательности процессам, единым процессом с земной судьбой каждого из нас. И сценарий устро-енный нам адом движется, происходит. Злое действие на нас есть от всего бесконечного ада, а не только от бесконечно малого действия «огненных божественностей» и других «богов», меньше в бесконечно-
278
сти капель в море. Истина о будущем некоторая есть в сознании людей, но по-разному, и постепенно исчезает.
Об ухудшении животных, растений и сознания человека.
Об угрозе атомной войны
Так и с животными теряется общение, а только увеличивается тяга их бить, издеваться, гонять, наблюдать как бьются хищные животные. Устрашающий вид хищников увлекает людей, мучает. На растения смотреть почти никому не хочется, их тоже мучают, то есть ломают и пилят, гнут, обрезают, пересаживают, пикируют, прививают, селекцио-нируют. Творят виды мутантные, клонированные, гибридные неживу-чие, неприспособленные к жизни, через это и больше мучений. Это больше на Западе, в городах, лесоповале, пожаре. Очень много дере-вьев спиливают и оставляют в лесу, и опять дополнительно пилят дру-гие. Надо делать правильнее, то есть это проще и с меньшими страда-ниями, такова и также цель этой книги. Разводятся животные особо вредных, неприятных, осмеивающих нашу и ихнюю функцию поедания и выделения, злых, извращённых, неразумных, устрашающих пород. Они кусают своих хозяев, а у них к ним всё большая мания. Вообще всем интересны хищники, то есть и собаки, кошки и их хищная игра, они так же увеличиваются у людей. Это всё так же и спорт, борьба, бокс, фехтование, гонки бегом и на автомобилях, стрельба, прятки, пораже-ние снежками, камнями, драки, соревнования и в танце, пении, труде, моде, внешнем виде, лживом умствовании. Взаимоотношения адские со всё большим самолюбием, взаимоугнетением. Животные, растения почти все также изменяются в более адское состояние во всём, больше болеют. Растения везде всё более усыхают в лесу и особенно в горо-дах. Страдают от разных болезней, их видно на листьях, кроне, коре. В городах их мучают обрезкой и последующей гнилью в поражённых ме-стах обрезкой. Нам же тоже вредно обрезание и вырезание органов, растения тоже мучаются, но мы не осознаём.
Живём в глупой научной химере нервов и головного мозга, мол, растения не мучаются как человек. Нам адом хитро делается особость мнимой, мол, особой сущностью нашего тела, мол, оно особо чувстви-тельное и живое. Это для лживого подтверждения, что мучаются только те, у кого есть нервная система, и особенно с «высшим», развитым со-знанием. Нам делается чувство и сознание тела с неотъемлимостью от сути тела, его физиологии, «совершеннейшего» интеллекта посред-ством развитой нервной системы. Это обманная мнимая теоретическая ложь, нервной системы у нас нету, как и у растений. Мучаются растения так же как мы. Только мы с обманным, мнимым наличием нервов. Мы
279
обманно сознаём страдания по хитро устроенному нам адом самостно-му комплексу самолюбивого зрения, осязания, вообще всего нам ад-ским присущего. Мы, по своему примеру, по свойственному нам выра-жению переживаемых страданий, понимаемому другими людьми, как и нами, видимых для нас, понимаем о страданиях людей, а подобного осознания страданий растений у нас недостаточно. Вообще, через всё что есть, блаженствуется и страдается всеми во Вселенной ра вно.
Закрывают проход воде асфальтом, тяжёлым сильно уплотняющим каменистым грунтом, бордюрами, глупо и вредно модными альпийски-ми горками, тоже, как и многое другое Западное. Нравится всё худшее, не деревянное, а каменное, металлическое, более вредное, и даже стали съедать неорганическое, то есть каменное-минеральное, нефтя-ное, радиоактивное. И этим получается малоэффективно лечиться, бо-лее обманно чем через молитвы, заговоры, прогревания, траволечения, подвижность, а теперь химически, с вредными побочными эффектами. Прежде аптек было столько же, сколько почтовых отделений, а теперь аптек стало в несколько раз больше, и в них почти постоянная очередь при двух и трёх продавцах, а болеют ещё сильнее и чаще, с увеличи-вающимся смертельным исходом, а не излечения. Ну а мест торговли стало больше уже наверно в десятки раз. Потому что вещи некаче-ственные-недолговечные. Вещей хочется и покупается всё больше, по-том они выбрасываются и заменяются другими, худшими. Лучшего са-модельного, как прежде, нету.
Асфальт и колёса постоянно истираются и стекают вместе с дожде-вой водой, и также на городские растения. Вода в городских родниках хуже, вреднее и по своей худшей городской сути, энергетике, а не де-ревенской, не хуторской, не полевой и лесной, это пишется по очерёд-ности разницы от худшего к лучшему. Речки в городах уже не назвать речками, это свалочные места и зловонные сточные потоки. Мучает всех дымный, также нефтяной воздух. Нефтеперерабатывающие, ды-мящие заводы делаются чаще со стороны, откуда ветра бывают чаще. По мнению специалистов устроителей в этом случае это самое подхо-дящее место, и в другом месте строить нерационально и нельзя. По-этому в этих городах бо льшая заболеваемость и смертность. С детства с радостью и гордостью достижений читается девиз слов Дмитрия Мен-делеева, что велико есть химии действие.
Западноевропейцы, американцы почти во всём более адские, и у них даже почти нету городских растительных насаждений, а те что есть, мучимы всё более подкашиванием особенно издевательской бензомо-торной косилкой. Так уж людям хочется огня, шума, дыма, резания все-го что есть, убийства. Уже не понимают запаха трав и цветов. А только любят отравляющий дым. Прежде косили один раз в год и на корм жи-вотным. А теперь это глупо-самолюбивая похоть убийственно мучи-тельного порядка, как у фашистов-издевателей. У растений более вы-
280
разительно радостью для нас цветение. То, чем надо бы радоваться, любоваться - скашивается. Так быстрее изменяются в адские мучения. Работы придумывается и делается всё больше, и смысл не в большем успевании что-то сделать, об этом как раз почти не думается, а смысл в большем злодействе, мучениях, кармической мести. Да и сами больше при этом мучаются посредством шума, вибрации, дыма, а не косят ко-сой.
Растения разных видов менее совместимы соседством, если это не по правильности биоценоза, симбиоза, постепенно так же искажающих-ся в сознании людей с последующим всё большим совмещением мало-совместимых растений. А теперь люди, так же по Западному образцу, растения садят узкими рядами, вопреки их совместимости. Для расте-ний очень важна общая родственных растений многолетняя крепкая, сильная, способная к добыче веществ и воды, система корневищ, мно-голетне подготовленная в подходящем, малопонятном для человека, месте по влажности, составу почвы, затенённости, соседством с иными растениями, иными причинами нам непонятными. Она самая лучшая у многолетников, а человек постоянно всяко вредит, рвёт, травмирует, больше занимается посевом и посадкой, пересадкой однолетних рас-тений. В последнее время, начиная с ящиков для рассады, уже садят растения в банки, вёдра, и подвешивают, постепенно всё меньше давая земли для роста корней. Это растениям неестественно, не поступает влага из глубины земли, а при обильном заливе не уходит в землю. Без человеческого полива засыхает, а люди всё меньше заботятся и забы-вают. Всё более не понимают смысла, что же вытворяют. Растения надо становится переставлять, с манией изменения композиций. Преж-де знали как надо ставить и не двигали. Комнатные растения росли в кадочках и поэтому хорошо развивались и были крепче. Садят так не-разумно угождая себе, не уважая, не жалея других.
Раньше люди ещё немного чувствовали отдых и радость при виде растений, а теперь их всё больше ненавидят. Насадили ошибочно воз-ле самых домов и мучают их, обдирают, рубят, обжигают. И растения тоже терпят страх, боли, только иные, но похожие, и по иному, малопо-нятно людям как. Люди не понимают, что строят дома всё менее долго-вечные, почти без крыши. Вода поступает в дом сверху и с низу, потому что не на горке. Стены под покрытиями и краской не просыхают, быстро гниют. Дома скоро ломаются и растения вырубаются. Каменные дома ещё хуже. Сжигаются по мании поджога и наживы огромные массивы растений вместе с животными.
Животные и растения, так же как люди, ухудшаются во всём, и также заметно по мнимому, обманному изменению породами и сортами, то есть в этом адом обвиняется хозяин человек – «самый умный и совер-шенный». Животные понятны более чем растения. Они становятся не-разумнее, с меньшими чувствами, агрессивнее, слабее, болезненнее, с
281
меньшим пухом в шерсти. У них всё в жизни получается тоже всё более наоборот, и наоборот. Через творчество выведения породы во всём ухудшаются. Тела неестественнее, неприспособленные к земным, кли-матическим условиям, к свободной лучшей жизни, зависят условиями жизни от людей. От этого они больше болеют, страдают. Обычно отру-бают уши и хвосты люди, которым никогда не отрезали конечности, не перерубали позвоночник издеватели с вредной жестокой похотью. Все животные и растения травятся «химией», истребляются, убиваются с развлечением охотниками, мясниками, лесорубами, косарями, обрезчи-ками веток. Угнетающе большой размер плодов растений - издева-тельство над ними. Забирается их жизненная сила, особенно в послед-нее время они травятся химикатами, издевательствами опытов, мута-ций для удовлетворения обще-вредной похоти людей, то есть также и пикировки, обрезании веток, пересадки. Так сами люди страдают от всех искажений, химических добавок.
Постепенно все живые существа менее и менее осознают, что всё живое. Волк не задумывается о страданиях жертвы, а увлекается охо-той и игрой, как и человек не задумывается о страданиях растений, камней, волков. Если собьют собаку машиной, то за это не судят, как по человеку с лишением свободы, штрафами по ущербам, моральному, физическому. Собака и раб почти одинаковы по смыслу у хозяина.
Мы говорим о вредности веществ, стихийных бедствий, разных про-цессов во всём, хищных животных, но мы сами тоже ужасно вредные. Нам предъявляется вина за губительство всего живого земного, едино с безумным обманом самоугождения. Животные, растения живут единой с нами земной жизнью. И также соотносится с судьбой людей их судь-ба. Они живут похожей жизнью с людьми, тоже борются, убивают. Но человек получается им хозяином. А они, особенно нам понятны живот-ные, тоже думают, чувствуют, общаются, также как мы. И что же тогда им ожидается после земной жизни по «сценарию» и религиозным уче-ниям? Наверно последствия похожие на наши. Ведь они тоже в некото-рой степени хозяйничают. По вероятности, Земля и всё в земной жизни изменяется с общим направлением, смыслом изменения, но также и разными путями по разности смыслов их участия во всём едином про-цессе. Но мы понимаем совсем очень малое о судьбе своей и кого-то. Мы не знаем, что думается, осознаётся всеми кроме людей. Каковы их чувства совсем даже не свойственные нам. Всё что есть в нашем со-знании, есть опять же наши мысли и чувства. Есть множество людей, Земля, и камни, животные, растения, черти, бесконечность всяких ин-дивидуумов, и истинность обо всём в наших сознаниях есть в разной степени. Все мы управляемы вместе и по отдельности. Каждому всё делается-появляется в сознании постоянно с некоторой индивидуаль-ной особенностью. Все события, общения, чувства осознаются по-
282
«своему», и даже бывает совсем в противоположности с другими людьми.
Мнится что мы все одинаковы строением тела, мозга, то есть по научному материальному не можем быть совсем разными, а можем, мол, всегда оставаться только почти всегда одинаковыми, женщины с женщинами, мужчины с мужчинами в лжесознании одинаковости из одинакового примерно набора химических элементов. Истинно, всё бы-вает и есть во Вселенной, и в нашей вечной жизни в бесконечных сте-пенях всяко, разно, в бесконечной многосложности бесконечно многих сочетаний всего.
Проблема ядерной войны становится мало интересной и «неваж-ной», не появляется в сознании. Мол, происходит примирение между государствами, потому что все умнеют, развиваются, можно только смеяться и развлекаться. Раньше думалось, что война возможно предотвратится общественным разумом более разумных будущих лю-дей коммунистического общества, неотвратимого, наукой доказанного будущего. Но ко всему надо относиться спокойнее и осознавать вину правильно, что её, истинно, нету. Все живём как получается, как управ-ляемо естественно Богом. Мы не можем что-то изменить, как происхо-дит - на то и судьба. В советские годы объяснялась угроза ядерной войны. Проводились учения спасения в бомбоубежищах, строящихся с расчётом вместить всех граждан. Были обязательными знания о поряд-ке сбора в укрытие, умение одевать средства защиты. Все изучали ка-ковы вредные действия атомного взрыва. Теперь этого в сознании не стало, как раз перед бедой. Теперь, вместо этого, недавно учили, как же подготовиться ко глупо вымышленному концу света.
О разделах и истории религий, о древлеправославии
Религий-вер очень много, разновидностей, ответвлений, течений. Все верующие в разногласии, потому что каждому появляется разная, отличимая от другого ложь и некоторая искажённая правда. Нету ни у кого одинакового сознания, и вообще, очень мало почти всеми осозна-ётся. Если бы появлялась истина, то все бы жили в едином знании и мире. По некоторой правде и есть некоторое согласие, единство уче-ния. Истина одна и едина, а лжи есть бесконечно много разной об од-ной и той же истине. Например, упрощённо сказать, человек находится в городе Перми в определённой квартире, а наврать можно много ва-риантов, где он находится. Истина одна и едина, как един Бог, беско-нечномногосложна.
Религия, это все религии в общем смысле. Религия – значит, также одна из массовых и обособленных по смыслу. Например христианская, ислам, древняя иудейская, или одна из языческих, из пантеона «богов»
283
старорусских, греческих и других. Религия, это набор писаний в книгах, ритуалов, фанатичная убеждённость с верой. Разделы религий – это например в христианской, разделённой на католическую римскую За-падную и кафолическую Восточную константинопольскую. Разделы, например католической религии, это протестанская и кальвинская. То есть всё с условностью нашей речи, мышления, расколов, ответвлений и происхождения по смыслу одного от другого.
Есть много разделов и в кафолической религии. Она была заим-ствована, по историческим книгам, в древнюю Русь и стала называться православной. Но в семнадцатом веке было вредное в ней изменение, взятое из греческой кафолической религии. В Греции, то есть на Запа-де, кафолическая религия исказилась к более худшему раньше. После вредной реформы православной религии, её в прежнем состоянии ста-ли называть древлеправославной, старой, а новую новоправославной. В последующие века продолжалось их изменение, расколы. Староверы уходили на север Руси, к морю-океану, и их религию стали называть поморской. Другие староверы уходили на реку Керженец, около совре-менного Нижнего Новгорода, и их религию называют кержацкой. Затем много староверов ушло далеко в Сибирь, спасаясь от преследования. Староверами особо сохранилось прежнее учение, книги, иконы, ритуа-лы, но разница с прежним всё-таки появлялась. И это изменение осо-бенно у Западных поморцев, с изменением к более греховному, циви-лизованному. Эти две древлеправославные религии без службы свя-щенников. Эти староверы от священников отказались, понимая их со-временное лжесвященство, и есть только старшие по возрасту уполно-моченные наставники. Но некоторые староверы сохранили руковод-ство, посредничество священников. Это прежняя, особо массовая Бе-локриницкая (австрийская) религия, то есть продолженная сохранив-шимися, вроде бы русскими, священниками прежней древлеправослав-ной религии, ушедшими в Австрию, и естественно, попавшими под вли-яние Западных особенностей.
В революционное время новоправославная религия разделилась подобно разделу в семнадцатом веке. Советская православная религия приспособилась к власти коммунистов, пошла на уступки, компромисс, не осознавая сути истины, но и всё равно была ненавистна. А не жела-ющие принимать советские порядки, были оклеветаны, преданы, рас-стреляны, и многие также ушли в безлюдную сибирскую тайгу, в пеще-ры. Отмена казни на староверие произошла вроде бы в начале двадца-того века до революции. Запрет на «советскую» православную религию был постепенно снят по изменению, ослаблению коммунистической идеологии. Но она, как и все другие религии, постоянно изменяется к худшему, и стала для почти всех модой, с бессознательным выполне-нием ритуалов, ношения креста. О разделах католической религии знаю мало, тем более об исламе и других.
284
Во всех религиях есть одна адская теория о кумирах адской сущно-сти, возомнивших себя «богами», соответствующая людскому сознанию земной жизни и главенства человека в ней. И также в каждой религии сочетаются многие теории взаимно подтверждающие и взаимно проти-воположные в разных смыслах. Но и каждая религия есть по отдельной во многом теории. История земной жизни нам почти неизвестна, и когда же которые появились религии. В книгах о древности написано так, что-бы можно было поверить, и адом делается нам уверенность в подлин-ности. Но писать буду по вероятности истории, по возможности, в соот-ветствии со смыслом постепенного более адского состояния, потому что он вероятен во всей истории. Понимаю понемногу очерёдность по-явления религий в истории, но всегда возможны ошибки, потому что и в прежние времена были люди очень злые, и добрые в разной степени, и позже соответственно появились разные по злому и лживому смыслу. И обычно ничего не изменяется равно-постепенно. Бывают меняющиеся добрые и злые особенности. Так и в истории были особые смутные пе-риоды, вероятно периоды улучшения и ухудшения.
Но людьми мало осознаётся, что же плохое, и что же хорошее, бо-лее и менее адское. Война это бедствие, много было страданий в зем-ной жизни. Но до войны и во время войны люди меньше ели мяса. Сколько же страданий происходит без войны в современности, почти совсем никто не задумывается. И через обильное переедание люди много мучаются болезнями, злым характером, мучительными взаимо-отношениями. Теперь без войны смертность почти похожая как во вре-мя Великой Отечественной войны. А если считать аборты, «выкиды-ши», то совсем почти такая же. Если в СССР до войны было менее 200 миллионов людей, и затем во время войны погибало в год по 5 милли-онов, то теперь в городе Перми, с населением менее двух миллионов, в год хоронят более 70000 человек, не считая погибших до рождения. Аборты в прежние времена были редкостью и запрещались. Сколько же рабов на мясо в конюшнях, в более позорных, трудных условиях, чем в тюрьме. Почти все животные терпят смерть примерно через год или два после рождения, а в тюрьме, и на войне этого не происходит. Из-менение к худшему усиливается с каждым десятилетием, и люди рань-ше намного меньше во всём мучились, чем сто лет назад. Но наши людские доводы о причинности и последствиях страданий почти не значимы. Происходит непонятное общее изменение к худшему. Причи-на современной смертности не просто в переедании и экологии, а по причине общего, более адского, худшего во всём, состояния, также и смертности.
285
О религиозных кумирах и искажении в книгах
Моловероятно в истине книжное писание о таких как Будда, Кришна, Ной, Авраам, Моисей, Исус Христос, Мухаммад. В Европе искажённо Мухамед и Магомет, со скрытым смыслом магии и медицины. Всё ко-нечно же о них почти полностью искажено. Какими они были совсем неизвестно. Про плохого может сделаться искажение, что он был хоро-ший и учил полезной правде. А про хорошего, что он был в неведении, или вообще был злым. И кто был основателем религии, а кто нет, неиз-вестно. Но только про разумных ничего обычно не сохраняется в памя-ти у людей, а о лживых учителях и тиранах, кумирах остаётся «обелён-ная» память, и их именами называют города и улицы, с прославлением и уважением. Но это прославление злодеев особенно в последнее вре-мя, а о прежних известных людях это думать менее правдиво, о преж-них добрых и знающих людях прежде было больше сохранившейся па-мяти. Вероятно, все они были религиозными кумирами, или обожестви-лись уже после их смерти. Делались хитрые чудеса от ада для укреп-ления веры и распространения религий. И вероятно в книгах всё о них приукрашено, облагорожено.
Все книги переписывались много раз, под религиозные желания но-вых поколений, ничего почти не осталось в них от первоисточников. При этом нету книг от Исуса Христа, а только от живших якобы при нём его учеников, и людей живших в более поздние годы. Так же нету книг от Мухаммада, Моисея. О женщинах совсем всё забыто и искажено, а в Грузии, например, была распространительница христианства крести-тельница Нина. Естественно, такое было и в других странах, но мужчин было больше из-за религиозного патриархата. Всегда, конечно же, бы-ли известные знающие правду, и женщины, и мужчины. И конечно же, о них вся правда из книг убрана, и не появляется людям мыслями. Прав-ды о добрых сохранилось намного меньше, чем о злых. Их почти никто не слушал и не понимал, оклеветали, и многих убили, тем более те-перь. А добрых и знающих, в менее адском состоянии, раньше и тем более сотни лет назад, было на очень много больше, чем сейчас. И о прошлом люди тоже думают противоположно. И почти всё книжное ложь, придумано, то есть дано адом людям в совсем последние столе-тия и десятилетия. Современная библия, например «Нового Завета», очень отличается от библии сто и двух сот летней давности. Очень много напридумано совсем глупого и абсурдного, под современную действительность, кроме которой современным людям почти ничего не присуще в сознании. Например ново-христианами утверждается, что апостол Павел всю жизнь занимался только шитьём палаток.
286
Об изменении человеческих желаний к худшему
Большинство молодых людей совсем почти не понимают, какие же были люди 50 лет назад, тем более 100. Потому что нету прежнего со-знания, по более адской особенности. Меньше понимая доброты и любви к другим, взаимопомощи, долга помощи родителям, жалости к кому-нибудь, совести и чести, позора, причин мучений, прошлого и бу-дущего, не осознают что мучаются, что очень сильным становится же-лание к помыслам о виде зада. Раньше у людей получалось выходить периодически по надобности из жилья для выделения воздуха из ки-шечника, а теперь не получается, и степени неприятности при его вды-хании уже меньше. Теперь почти все мучаются спёртостью в животе, на нечаянное уже «наплевать», оно всё более у многих становится нор-мальным, меньше стеснения и больше желания его нюхать. Запах при-сутствует постоянно в жилье, и ещё поближе к обеденному столу дела-ется туалет со звуками и запахами, с любимыми об этом шутками и те-лепередачами. И что же большинство всё чаще ищет в интернете? Всё чаще называют детей «любя» - задним местом и половым органом, кроме ругательного сквернословия так же и на них. Что же думают ры-баки приучая себя к червям-бубям. На них, конечно, очень хорошо ло-вится рыба. К чему их устремления со временем? Берут смрадный кал с бубями, промывают и берут в рот для сохранения их при рыбной лов-ле. Не понимают, что сами себе готовят причину попасть на крючок в будущем столько же раз, сколько издевались с радость и хвастовством над другими, такими же как они. Пишу не для издевки и позора над всеми, а для общего осознания.
Но мания у некоторых людей появляется так же к сексу с трупами и трупоедению. Некоторые пробуют тайно или в компании на спор, смо-жет кто-то или нет. Такое происходит и на кладбище у сатанистов, в ритуалах осквернения трупов своим калом, мочой, сексом и съедением частей трупов. И очень удивляться этому получается несознательно. Необескровленное мясо люди не едят, и таким его по правилам не при-нимают на мясокомбинат. Но почти все едят трупы животных подгни-вающих и неприятно пахнущих после подтаивания и замораживания в холодильнике, и не хочется выбросить, всё-таки мясо. Раньше, до хо-лодильников, этого не было. Но если только немного подгнившее засо-лённое мясо, промыли и ладно. Трупная человечина почти не отлича-ется. На колбасу могут принять и не обескровленные трупы животных и людей, в современной общей погоне за деньгами. За деньги всё можно, пусть подешевле. По умопомрачительности, в энциклопедиях советуют съедать падших животных, насекомых, червей, мышей, то есть по мни-мой глупой нужности белка.
287
Однажды я нечаянно встретился с большой группой сатанистов, шедших утром с кладбища. И была некоторая опасность быть убитым, один из них мне этим угрожал. Шли они с чёрными рюкзаками, волосы чёрно покрашенные, у девушек около глаз страшно чёрно покрашено. С собой вероятно несли предметы ритуалов, топор, нож, мясо кого-то убитого, или возможно трупное из могилы.
Люди не осознают, что всё злое делается всем насильно. Если осо-знаешь худшее, то его обычно не хочется. Обмануты скрытно, люди думают, что они сами всё делают, и потом осознавая, что же они наде-лали, более мучаются. Потом от ада будут доводы, что по своему же-ланию устремлены к худшему, тяга хитро делается. Когда осознаёшь, что всё происходит-является не по твоей воле, а сознание самости об-манное, то всё легче и переживается.
Часто люди пробуют неприятные нечистоты против своей воли, не-много осознавая это, рука безвольно сама берёт, вроде как по воле че-ловека, так же как бывает нечаянное слово и эмоция, движение. А за-тем уже исчезает смысл происходящего, и уже есть бессознательная привычка, пленение хуже наркомании. Как затягивание компанией на трупо и калоедение, также оно при ритуалах выпивки спиртного и не-уважения за отказ. Изо рта курильщиков неприятный запах. А в тайных обществах сатанистов за отказ жестоко и позорно убивают. От приня-тия нечистот часты инфекционные расстройства кишечника, но их всё чаще не бывает совсем, с хитрым адским смыслом.
Я давно не ем мяса и рад. Мне с детства неприятен и ужасен вид мяса, трупов. Есть рассказ об индусе, в советское время приехавшем в Россию, и он в слезах и потрясении ушёл с широкого званого мясного обеда. Мне эти виды привычны и меньше при этом осознаю страдания животных, растений. Рад бы не есть, но не получается. Молочная пища тоже животная. Коровы держатся рабами для молока и мяса, и я вино-ват когда пью молоко.
Люди становятся похожими на собак с манией к нечистотам и нера-зумностью, ссорами. Собак опасно отпускать с привязи, они кусаются, гоняются за машинами и давятся, везде оправляются, теряются, съе-даются, такими становятся и люди. Но собакам присуща защита хозяи-на и радость к нему, несознание, что хозяин нехорошо к собаке отно-сится. Кормит объедками, держит на цепи на морозе, и может очень неуважительно и неблагодарно, нелюбовно пнуть ногой, ударить, пои-ронизировать. Людям постоянно надо мясо как собакам, пусть подпор-тившееся, лишь бы был запах мяса, этой ужасной пищи.
Химическо-минеральная пища тоже очень плохая, но помогает как и лекарственные таблетки. И почти всем хочется пищи со вкусом сти-рального порошка, как и минералку. Источники всё более становятся минеральными, везде обнаруживаются. То есть вся вода становится худшей, независимо откуда взята, и раньше везде была лучше. Обман-
288
но минералкой излечиваются болезни, по смыслу принятия в тело недостающих веществ. Вообще, все продукты становятся более горь-кими, по единому адскому изменению. Людям также, например, нравит-ся более горький рис и такие сорта выводятся, разводятся, прежде он не был таким горьким. Ещё сто лет назад воду из Камы брали пить. Не-приятно писать людям о сути мясоедения, но надо. Извините за это. В следующей книге будет доказательство вредности, ненужности его съедения в таких больших порциях, да и совсем. Так же многие поду-мают, что, мол, сам не ест, и поэтому так и пишет. Писал бы, если бы и ел. Ничего плохого, насмешки над кем-то, совсем не хочу, а только что-бы задумывались и желали избавления от плохого. Люди во многом реинкарнируют в собак, а собаки так же изменяются в ещё более худ-шее состояние. Реинкарнируют в смысле изменения своих присущих особенностей к собачьим. А вообще о рождении людей в будущем со-баками, мне пока непонятно, но возможность есть.
О похоронах
Люди задумываются, как же правильно хоронить тела померших. В связи с похоронами напридумано множество ненужных ритуалов из-за лжи религиозной и научной, лишнего суеверия, незнания, непонимания прошлого, настоящего и будущего в вечной жизни. Люди прежде были разумнее, и делали всё лучше. Религия лучше науки, и была, есте-ственно, прежде науки. Прежде люди осознавали вредность своей грешной деятельности, чувствовали себя виновными и просили проще-ния, боялись наказания, молились об этом. А теперь вредят всё более, до научного результата всеобщей погибели, и не осознают вины, своего меньшего сознания. И поэтому лучше похоронить по религиозным пра-вилам, чем сжечь в крематории. Но чем правила прежние, тем лучше. Едино с процессом земной жизни и учение изменения в более адское состояние, в огненные страдания по религиозным объяснениям. И если мы по смыслу этого процесса вредим, то естественно ожидать и нака-зания. Так что в религии есть и истина, прямо и естественно нам при-сущая. И неплохо похоронить по религиозным требованиям.
Но, естественно, надо осознавать и бо льшую истину, различать ре-лигиозную разницу лучшести и хужести, потому что многое и вреднее, и абсурдно глупое, и вредное также по смыслу земной жизни. Чего же стоят вредные ритуалы жертвоприношений для всех земных? Ведь это и есть мания в геену огненную, путь в неё, и угождение сжиганием жертв «богам», подло желающим и жертве, и нам мучений. И лучше молиться и кланяться о спасении от наказания к «богам», но более доброй сущности, а не подлым «чертям» желающих жертв, нам же и
289
вредящим с будущим наказанием. То есть неплохо и молиться, только молитвами не церковными, а по осознаваемому лучшему смыслу.
Вообще, как уж получается, так и живём, может наказания и не бу-дет. Может по естественной судьбе и изменимся к лучшему. Думать можно всяко, и делать всяко. Но всё-таки, наши молитвы, можно ска-зать, не имеют значения в последствиях настоящего, и обманно нам внушаются, но и всё может иметь некоторое неожиданное значение. Читая эту книгу и следующие, это будет понятнее. Как уж получится в жизни, так и есть. Истинно, мы совсем не хозяева и не правители своей судьбы, наше сознание не имеет решающего значения. Но лучше не хоронить по вредным религиозным ритуалам, осознавать и выбирать по лучшему смыслу. Пишу о похоронах со смыслом меньшего вреди-тельства, неделания лишних ритуалов, меньшей излишней суеверно-сти, попроще, но с уважением. Истинее осознавать, мы не знаем что лучше, а что хуже, то есть в более «широком» неосознаваемом нами смысле. Всё что было, есть, будет, могло быть вместо настоящего, надо воспринимать в равности значения, меньше беспокоиться. Что будет по неотвратимой судьбе, то и должно быть. Значимости обманно мнительны. Желательно воспринимать и переживать всё спокойнее. Но и неплохо всяко обо всём подумать.
Человеческий труп, то же самое, что бревно, но только от более грешного в прожитой земной жизни, соответственно больше неприят-ностей, ужасного вида и смрада, инфекции. После смерти человека надо известить всех для понимания всеми, кому надо, обстоятельств, причин смерти. Конечно же разрезать для исследования, мыть, пере-одевать в чистую одежду, хранить в доме обязательно до трёх суток по магии чисел не надо, труп уже начинает пахнуть, особенно в тепле.
Конечно же, как общались в земной жизни, общаться и понимать друг друга, воспоминать земную жизнь после смерти не получится очень долгое время, со всеми по-разному. Это, вернее, неисчислимо тысячами лет, и вообще, непонятно насколько по земному понятию о времени. Но возможно, можно сказать, мы уже и не встретимся, не уви-димся. Вообще, наше сознание мнимо-ложно и совсем почти не соот-ветствует какому-то нашему прошлому, так и настоящему. А может с кем-то встреча сбудется совсем скоро. Бывает, что один живёт в боль-шем сознании, понимании жизни другого, а он его не осознаёт, а быва-ет и наоборот. Непонятно, бывает ли новое рождение кем-то в земной жизни. И так думается по теории мнительной индивидуальности. А ис-тинно, и позже будет понятнее, что жизнь единая, как един Бог и инди-видуальности нету. Она совсем абсолютно, истинно, ложное адское «изобретение» с памятью судьбы индивидуума. В большем сознании, чем земном, всё понимается едино, без отдельных «я». Слово «едино» не соответствует смыслу о чём пишется. Вредный ложный смысл слова «едино» - единая жизнь бесконечного множества особей «я». Судьба
290
индивидуума очень обманное и малое сознание всего истинно единого. Истинно – ничего совсем даже естественно постоянного, одинакового нету, и так же во времени. А у человека появляется мнение, что он ми-нуту назад был и сейчас есть, пусть хоть немного изменился в индиви-дуальной судьбе. Ни в малейшем промежутке времени, нету совсем ничего одинакового, это потом немного поймётся. И постепенное моё изменение, моего тела, есть обман сознания. Истинно – нету ничего аналогичного, одинакового, ни в какой мере времени. И встреча и об-щение в далёком будущем, так же обман в смысле сохранности-вечности индивидуальности. То есть когда-то адом сделается состоя-ние сознания как сейчас, и сделана будет хитро повторяющаяся в оди-наковости «память» о прошлой земной жизни.
Труп должен быть закрытым ненужной аккуратной тканью и положен в гроб. Гроб должен быть простым плотно сколоченным ящиком, по форме тела, как почти всегда и делается. Должен быть без всяких украшений, также для удобной переноски. Естественно закрыть сверху крышкой. Прощаться, то есть исповедоваться желательно со всеми каждый день, и конечно же перед ожидаемой смертью. Прощаться от слова – прости, и не имей в будущем недопонимания и мести. Слово «прости» едино со смыслом слова «просто», по-простому, без обид и мести, высокомерия. А исповедоваться – поведать друг другу каждым о себе. До свидания – до случая-возможности увидеть друг друга, сви-деться. С трупом прощаться совсем мало смысла.
Но адом, может быть, иногда делается человеку, по его верованию, жизнь с гниющим телом в неподвижности без дыхания, сердцебиения, с постепенным разложением, и лежания, и размышлений в сырой и хо-лодной могиле, рядом с другими трупами. Можно остаться после смер-ти в том же неутраченном сознании и во всех чувствах, и наблюдении за событиями в земной жизни, до какого, неизвестно, времени. Но так, вероятно, бывает редко для кого-то из людей, если бывает.
Конечно, должно быть отдельное от селения место-кладбище. Зака-пывают обычно на глубину 160 – 170 см. Можно закапывать и с мень-шей глубиной, но чтобы не раскопали животные, и не было запаха. Утаптывать землю на могиле нехорошо, вредно, оскорбительно. Надо сверху сделать холмик из оставшейся земли, так как земля всегда осе-дает, потому что не трамбуется. Особенно оседает, если копана и за-валена зимой, стылыми комьями, и после сгнивания гроба, и нового оседания земли. В будущем нельзя делать на месте кладбища пашню для поля-огорода, не делать конюшни, не строить дома. Так наоборот стали делать в городах после революции, также и намеренным оскорб-лением прежде живущих предков. Не желательно рвать на могиле тра-ву. Если вырастет дерево, значит, пусть растёт. Пусть всё происходит естественно, без вмешательства. Также нельзя допускать специального осквернения могил маньяками, сатанистами. Пусть остался труп, но
291
ничего нету неживого, и ко всему надо аккуратно относиться. Тем более нельзя предавать огню, от слова предательство. Этим доставляем страдания и трупу.
Бывает летаргический сон, анабиоз, когда совсем почти невозможно понять, живой или нет человек. Анатомирующими врачами тоже уже всё менее осознаётся, более пленены путаницей, ошибочностью, и всё более «наплевать». И бывают случаи смерти уже в могиле, в гробу, с невозможностью освободиться из могилы. При анабиозе тело может совсем временно превратиться в лёд, как у некоторых животных во время зимнего бездеятельного периода. Анабиоз бывает в разной сте-пени без дыхания и работы сердца, без сохранения постоянной темпе-ратуры тела, как у земноводных зимой. Летаргический сон бывает с по-ниженной температурой тела и очень слабо заметным дыханием и сердцебиением, без питания на десятки лет. Всё бывает с разными особенностями и их степенями.
Как происходит дальнейшая жизнь каждого после смерти, мы не знаем. Но все прилагаемые ритуалы очень малозначимы. Да и многие не нужны. Кресты даже вредны, и дорогие памятники тоже излишни. Просто ставят что-нибудь для памяти о бывшем человеке, также чтобы не забыть место, или просто запоминают место. У кочевых народов это ещё проще, они просто помнят о прежних людях, а не устраивают по-казные и «ненужные» памятники, даже могут не вернуться к могиле. Так вероятно прежде и было у всех людей. Но и хорошо приходить иногда на могилу и поминать померших, но лучше не поминать тем от чего му-чился, самим также посредством этого не изменяться к худшему, то есть, например, спиртом. Через религиозное и научное сознание чело-века может быть, а может и не бывает, после его смерти, соответству-ющая жизнь в сознании и чувствах в гробу с ужасным гниением тела, с навещанием иногда людьми, то есть тело гниёт, и терпится боль. Эта жизнь может происходить по естественной согласованности с верова-нием, появившимся ещё при земной жизни. Всё бывает всяко, но это наверно маловероятно.
Сложение рук на груди тоже ненужный ритуал. Все приметы, приня-тости имеют некоторое значение. Есть смысл для держания помершим в руках иконы, креста, в разных случаях разной степени, или совсем обычно не значимы. Происходит пленение принятостями и приметами. Если следовать всё бо льшим «правилам», то мы всю жизнь будем только совершать ритуалы, и всё переделывать под более узнаваемые от кого-то дополнительные приметы. Они со временем всё более глу-пы, вредны. В общем, что надо - не делается, а что не надо - то дела-ется. Это также обман и насмешка ада. В какую сторону головой хоро-нить непонятно. Наверно лучше на запад, с «видом» покойным восхода солнца, но и вообще символически. Есть примета и выносить труп из дома ногами вперёд, при ошибке не надо особенно беспокоиться, при-
292
давать особое значение правилам, но лучше делать так, как делали прежние люди, было лучше и правильнее. Иногда бывает неприятность по нарушению примет, для удержания в плену верований, плена навяз-чивых дел и помыслов. Надо делать по лучшему сознанию, у предков тоже были ошибки, почти такие же, как у нас. Отпевание священником вредно, малополезно, особенно за деньги.
Поминки со сладким обедом тоже вредный ритуал приношений и съедения жертв. Но обедать естественно для людей, и поэтому есте-ственно покормить поминающих. Сладким обед, после похорон, назы-вается, потому что раньше люди понимали вредность, греховность горького, жгучего питания, и хотя бы на поминках не ели более грехов-ной пищи, не переедали, не пили спиртного, нехорошо поминать пло-хим и вредным в жизни. Обед делался вкусным и сладким, но скром-ным во всём. Теперь изменились вкусы, и всё стало худшим. Сохрани-лась сладкая хлебно-медовая кутья. Она, как и зерно на свадьбе – сим-вол важного продукта питания, хлеба, воды и мёда, достатка в жизни. Всё есть - многозначно. Так же значимы вредные уговоры, убеждения, обязательно и побольше поесть, иначе, мол, будет хуже покойному и всем, и неуважительно. В последнее время без принятия алкоголя, та-бака, наркотиков, мяса, уже происходит бурное порицание, с ненави-стью за неуважение таких желаний.
Читаемые из купленных типовых ритуальных похоронных пособий речевые обращения к поминающим и хоронящим, постановка дорогих деньгами памятников, а не сделанных своими руками, возложение до-рогих венков – всё это появилось позже, когда не стало должного ува-жения и любви друг к другу, и к бывшим родственникам. Истинно, а не показно уважение всех бывает без денег и формальностей, по соответ-ствующему состоянию скорби, желания, любви и уважения. Когда это действительно истинно переживается, то памятники, цветы, торже-ственные речи совсем второстепенны, не нужны при переживаемом горе. Бо льшие подложно обманные показные особенности бывают у тех, у кого нету ни мыслей, ни сознания, ни сожаления при самолюбии о потере в жизни человека, как и поздравительные открытки с кем-то со-чинёнными стихами, без соответствующего состояния любви и уваже-ния у поздравляющего. Но так хоронить и поздравлять получается и у всех, то есть получается по общей принятости, говорятся речи, ложатся венки по доброму желанию с любовью. Хуже, когда отсутствуют истин-ные, от себя мысли, слова, пожелания. Оставление продуктов на моги-ле тоже ненужное жертвоприношение, но милостыня животным и ни-щим. Приходится по насаждаемым городской системой условиям нани-мать специальных рабочих из похоронных служб, у многих также по не-желанию делать самим такую работу, мол господа. Это тоже показа-тельно и формально. Они копают и закапывают с насмешками об
293
умершем, ими движет страсть получить деньги, «выжать» их у хороня-щих. Как и происходит во всех сферах услуга за деньги.
Слово «мер» значит быть мёртвым. Смерть – значит быть со смыс-лом «с-мер», «по-мер» тоже значит по этому смыслу. По таджикской речи, немного похожей на русскую и другие европейские языки, то есть относящейся к индоевропейской языковой семье, слово «умер» гово-рится так же «мимбри». Наверно слово «помер» лучше, чем «умер», потому что проговаривается с ещё сохранившимся звуком «о», удобно, красиво, певуче, добрее, по прежнему произношению.
Языческие религии – вера в множество «богов» управляющих стихи-ями и разными важными особенностями процессов наблюдаемых нами в «комплексе» нашей земной жизни, присущими им. Это и Земли и Солнца, огня, воды, плодородия, смены времён года, грозы, красоты, искусства, войны, силы, и всё со смыслом главенства, иерархии. Часто все они со смыслом страха перед ними, то есть перед чертями-кумирами, осознающими себя ими и удовлетворяющимися в злорад-стве убийственными приношениями, страхом и поклонами.
Все всё больше отчуждаются, таятся один от другого, не стаёт бли-зости родства, особенно со смертью родителей. Увеличивается хва-стовство, враньё, подлая ирония, зависть, злорадство, обида, самолю-бие. Лучшее в общей жизни со всеми забывается, а плохое напомина-ется. На людей среднего возраста, в силе и денежных, смотрят снизу вверх, а на детей и особенно на больных пожилых, сверху вниз, соот-ветственно чувству силы, зависимости в чём-нибудь. При навещании безнадёжно больных и бездоходных денежно, бесперспективных для угождения, высказывают им подлую ложь и клевету, неблагодарно из-деваются, когда больному тяжело. А когда человек помер, то сразу наоборот становится хорошим, с ним проблем уже нету. Как говорится: «Та корова хороша и удойна – которая пропала». Так и потерявшийся человек становится хорошим для всех. Свой муж и своя жена «плохие», пока не помрут. На поминках самым главным становятся деньги, спирт-ное, мясо, наркотики. Если не поел общепринятого жертвоприношения «богам», то сразу делается оскорбление сидящими рядом людьми, мысленно, да и словами.
У нас в сознании мнимость, что то-иное исходит от живущих с нами, встречающихся с нами индивидуумов, и из-за них. Всё что есть у нас постоянно мыслями и чувствами – это общее наше состояние-сущность, и независимо встречаемся ли мы с кем-то, или нет, всё рав-но мы постоянно существуем такой мучительной и немного удоволь-ственной сущностью, изменяющейся всяко с обманным смыслом, будто оно происходит по вине встречающихся нам людей и всего другого.
Если не выпил, значит не помянул. Нехорошие поминания за столом совсем не хочется слушать. Люди не понимают сути, смысла ритуалов и делают их всех больше. Смеются над верующими, священниками,
294
над молитвой, а сами опять же крестятся, отпевают. Проведение риту-алов хаосно, неосмысленно. То есть не осознают, что с ними происхо-дит. Делают бессознательно, всё больше ненужное, а нужному также бессознательно сопротивляются. Прощание с трупом проводят не-сколько раз, а не один.
Крышку прибивать надо, чтобы под тяжестью земли она не сдвину-лась. По Западному образцу делают на петлях и закрывают на замок. С нежеланием взять гроб руками, берутся за прикреплённые ручки. За-крытие на замок стало при самоуверенности, что человек совсем исчез, помер. Закрывают вовсе на замок, с невозможность открыть снова для кого-то и открыться. Теперь - и всё, закрыли навсегда, потому что ме-нее нужен, чем людям, жившим прежде. Это неуважительно к трупу, к бывшему человеку. И бывает, похожая на смерть, «кома».
Всё больше делается чертями навязчивая улыбка, которой уже по самолюбию и меньшему сознанию перестают стесняться, она уже скоро будет нормальна по общей сущности будущих людей. Могилу копают пьяными. Пока человек живой и больной не навещают, а ездить начи-нают после смерти, на ритуальные множественные дни, на жертвопри-ношения. Ломание и бросание веток пихты совсем не нужно, как и ло-мание веток вербы, и установка букетов цветов. Труп нельзя оставлять в доме один без присмотра, так как кошки могут погрызть нос, пальцы, так же и крысы, мыши, летом могут налететь мухи.
У медленно умирающих людей появляются признаки по внешнему виду, о скорой смерти через несколько дней. Нос и лицо заостряется, губы «обмётываются», то есть становятся на вид грубее, суше, и появ-ляется по наружному краю губ темноватая, выпуклая каёмка. То есть тело расслабляется, отмирает, обезвоживается. При отсутствии зубов губы впадают. Тело холодеет. То есть смерть начинается постепенно и уже началась, вероятно, безвозвратно. Быстрее растут волосы, тело вытягивается, и особенно у молодых, и ещё особеннее у рослых, вроде бы до 20 сантиметров, а почему, мне непонятно.
О лжи прошлых жизней, о карме, о прошлом и будущем
О лжи индивидуальностей становится понемногу понятнее. Истин-нее думать, прошлого, настоящего, будущего в смысле обособленности «я» нету. Так и имя человека, постоянное во времени – есть обман одинаковостью, и только, мол, индивидуального, а не общего со всеми, переживания сознания и чувств, обособленного от всего во Вселенной. Мне, как и многим, внушалось в сознание, что я был тем-другим в про-шлом. Это внушалось, пока теперь не стало осознания лжи постоян-ства и одинаковости, и неединости жизни. Но индивидуальностей, есте-ственно, у каждого из нас бесконечное множество всяких-разных зем-
295
ных и неземных жизней, и всё будет обманно напоминаться чертями для оставлении нас в неведении от истинной сути, мол это были мы, а не кто-то другой, даже косвенно. Так удобно для обвинения, суда, ме-сти. Так обманно делается возврат в прошлое, и изменение в состоя-ние будущего. Прошлое - есть прошлое. А будущее только в будущем, а воспоминания – обман. Но по прочтению книги осознается ещё боль-шая истина, что действительно всё превратно, и истинно, прошлое, настоящее и будущее изменяются всяко. То есть можно вернуться в прошлое, и побывать, и остаться в будущем. Но это осознать нам почти не свойственно. И медитационные путешествия в прошлое и настоящее – это ложь, бред, и не возврат в прошлое и пребывание в будущем земной жизни, это обман человеческого сознания. Мы живём во все-возможной адской изменчивости, едино с истиной и ложью, также про-шлых и будущих жизней - мнимых. Так остаются, воспоминаются наши кармические долги. Мол, надо отдавать долги в этой жизни, и взаимно помогаем, или вредим. Во Вселенной всё есть. И все мы бесконечно связаны забытыми в будущем воспоминаемыми долгами, смысл этого также взаимное вредительство, но и помощь. Но всё равнозначимо, как во вредном, также и в полезном по смыслу.
Может подуматься, что осознав правду, читая эту книгу, чертям бу-дет труднее нас обмануть. Это – совсем не так. Все мы живём в посто-янном обмане, неведении огромной степени во всём, зная одно – обма-нываемся по-другому. В сознании очень малое из того что бывает. Жи-вём в постоянной мнимости «большой» величины осознанного, особен-но в последнее время и сейчас, а она очень мала.
О кумирах, рабстве и грехе
Также мы все есть рабы в адских процессах общей жизни у рабо-владельцев. Они держат нас в пленении возможностей думать и что-то сделать другое, для них нежелаемое. Всё почти в нашей жизни также делается в угоду наших непонятных хозяев, по их планам использова-ния нас всех в их целях. И цели, конечно же, не только со злым, вред-ным смыслом для всех, а есть и добрые. Так положено, требуется при молитвах называть себя рабами. И все мы, естественно, покупаемы и даримы, и пропалываемся как растения земной жизнью. Как люди пе-реживают удовольствие от милосердия и от убийства, съедения мяса, выпивания спирта, получения денег, так и бесконечно многие во Все-ленной испытывают удовольствие от всех вредных и полезных особен-ностей нашей жизнедеятельности, и вместе с нами, одновременно вме-сте, чувствуют вкус пищи, насыщение, утоление голода. А если мы не едим, то они нас принуждают, их мучает чувство голода и также страх наказания, за недостаточное управление нами. Истинно, у всех их бы-
296
вает одно и то же похожее мышление, и вместе с этим разное. И наша деятельность применимо к сознанию каждого чёрта, что мы рабы толь-ко одного, а не других, и также по-разному. Есть и общее сознание в понимании и участии в общем, очень огромном жизненном хозяйствен-ном комплексе разделённых владений. Это вроде устройства наших земных стран, государств, но в очень больших масштабах, смыслах, непонятных нами совсем. Мол, «не нашего ума дело» осознавать, а трудиться на властелинов. Для всех делается закон наказания и поощ-рения, как и нам. И конечно думается ими, зачем же платить чем-то то-му, кто не разумеет смысла происходящего. Платят тому, которому необходимо, иначе от него, понимающего смысл адской работы и взаи-моотношений, будут неприятности. А люди есть рабы бесплатные. Так и мы не платим работающим на нас лошадям, рабам-людям, автомо-билям, червям рыхлящим почву, птицам приятно щебечущим, хотя они и не стараются для нас. Не платим, не просим прощения у убиваемых и сжигаемых. Также «используемых» для зимних шуб, сапог. Так в по-следнее время все стараются одеваться в кожаную одежду, это тоже проявление изменения в более адское состояние. Всевозможное раб-ство всегда было и будет в общей адской жизни, в разной степени зла, самолюбия. В аду также есть принцип «разделяй и властвуй». Это об-манное разделение обособленностью индивидуальностью и всевоз-можно всяко, иначе. Когда рабы взаимно поссорены, и нету у них еди-ной силы, их проще держать в своих эгоистических злых интересах. Многие черти не осознают, как и мы же, что когда-то будет у всех ситу-ация взаимоотношений наоборот, в мести, и так же в помощи. Но все и всё в бесконечной Вселенной есть всяко и по-разному. И каждая осо-бенность чего-то, и что-то, есть бесконечно малое и малозначимое по степени, всего бесконечно много.
И в земной истории, естественно, рабства между животными и людьми становится постепенно всё больше. А в лживых книгах всё пе-ределано наоборот и написано, в несознании, неведении и с созна-тельным подлогом. Рабство, феодализм, капитализм есть в нашей ис-тории одновременно. Например в России в прошлом веке были милли-оны бесплатных бесправных рабов, людей в тюремных лагерях, как со-ветских, так и так и иностранцев, например пленных немцев. Наёмные рабочие были и прежде – называемые позорно работягами у привиле-гированных управителей. Колхозное устройство сельского хозяйства – это крепостной сельский плен. Дети колхозников обязательно должны были быть колхозниками, если им не дана «вольная». Не имели право уходить из колхоза, и естественно, никто не имел права уехать жить за границу, или уйти от государственного гнёта в вольную сибирскую тай-гу. Везде искали и убивали, запрещали свободную жизнь. Крепостные колхозники не имели паспорта, основного документа для свободного передвижения по стране. В этих целях выписывались обязательно спе-
297
циальные временные справки. Надо же кому-то работать на всех в тя-жёлом и позорном сельском труде, кормить всех. Как в 1861-м году, так и примерно в 1961-м году было отменено повторно сельское крепост-ничество, по той же причине необходимости рабочих в растущей про-мышленности.
Так и сейчас есть рабство тайное и нетайное, наёмные рабочие. Сельское хозяйство частично рабское, наёмное, и феодальное у фер-меров и кулачества. Сельские люди работают почти бесплатно и в по-зоре, на их труде все наживаются. У нас есть обманное сознание, что плохое всё было и прошло, сейчас есть всяко, а в будущем, мол, будет лучшее. И иначе почти совсем никем и почти никогда не думается. Это несознание очень велико и постоянно, как и мышление по индивиду-альностям, своей и других. Не нужны техника, жильё, как одежда и еда. В будущем следует ожидать людское рабовладение большее, а не только на Кавказе и тайно у многих рабовладельцев по России. Также грех носить на шее цепь – символ рабства. Постепенно, по степени из-менения в более адское состояние, люди становятся всё самолюбивее, ленивее, горделивее, властолюбивее, то есть во всём глупее, для себя и других. Интерес ко всему сужается, уменьшается, искажается, и всё делается со всеми всё более во всём наоборот, а не как лучше.
Хочется быть царями, а не рабочими. Хотя бы увидеть их, взять ав-тограф, почитать о них сказки. Цари во многом ведут жизнь менее ра-зумную. Более вредную и позорную. При деньгах и власти впадают, по этой возможности, во всякие соответствующие более жестокие и по-зорные состояния. Более свойственно сильнее напиваться и переедать до отравления. Так есть вероятные правдивые рассказы о сексуально бешеной Екатерине Второй, а Наполеон выливал на себя каждый раз по флакону духов. Очень много напридумано о трудолюбии членов царских семей. Это понятно на примере российских олигархов, и вооб-ще тех, кто побогаче. Большей частью это карьеристы и иждивенцы.
Интерес по степени адского состояния изменяется от интереса о сельских людях, затем кулаках, горожанах, барах, князьях, царях. И так же от чукчей, китайцев, среднеазиатов, русских, западноевропейцев до американцев. Все смеются над чукчами не осознавая, что живут во многом более глупой, почти во всём самовредной жизнью, а американ-цы вовсе по сравнению с азиатами живут в намного вредных, мучи-тельных, обманных условиях жизни. И вообще мучаются в жизни по-больше. Адом-чертями делается позор людям, чтобы они иронизиро-вали, обзывали других как раз своими худшими качествами. Смеются над чукчами, а их помыслы и дела разумнее, они удивляются глупостям европейцев. Так неразумные называют всех дураками и другими смыс-ловыми ругательствами, не осознавая, что они и есть в большей степе-ни такие, а не обзываемые. Возвеличивается Европа, Америка в кумир-стве. Азиатов манит ехать хотя бы в Россию, а русских в Москву, на За-
298
пад, в Америку, где хуже, опаснее, и где ещё сильнее у всех не хватает денег, ненавидят, понимают третьесортными.
Степень греха соответствует степени вреда через это. Но смысл греха вреда и его степень, понять людям почти невозможно. Чем что-то вреднее и имеет вреднее последствие, тем это больший грех. Меньшая и большая степень греха бесконечна в разности. Все иногда задумыва-ются, всегда ли надо говорить правду. Часто и постоянно из-за всякой правды кто-нибудь мучается. Мучаются черти, когда мы узнаём правду, и когда её понимают они. Берут также сознательно и бессознательно на себя страдания добрые индивидуумы от всех нас. Уважать надо всех, и злых, и добрых. Но надо говорить правду всегда по целесообразности, осознавать возможные причины и последствия сказанного. Хорошо ес-ли на пользу, и не будет последствия большего вреда, чем пользы. Ес-ли человеку сказать правду, что его неизбежно ожидает завтра мучение с издевательством, то он будет мучиться в ожидании этого. Иногда лучше не рассказывать такой правды. Так и я задумываюсь о нужности кому-то читать эту книгу, а кому-то нет. В объяснении правды и есть мой грех, как говорится «язык мой – враг мой». Не надо читать детям, и многое, молодым людям, потому что они «ещё не нажились», им важ-нее для лучшего самочувствия не знать неприятную правду, и потому что ещё менее осознают суть. Но лучше опять же, чем смотреть устра-шающую ложь фильмов ужасов и конца света.
По легенде был человек, который считал, что всегда надо говорить только правду. Однажды он увидел бегущих мимо него людей, спасаю-щихся от злых преследователей, и заметил куда они убежали. Подбе-жали злодеи и спросили его, куда те скрылись, он ответил правдиво. Они побили безвинных убегающих. Конечно же произошёл грех – вред через правду. Также нельзя сразу говорить матери о смерти её ребён-ка, а только постепенно подготовив, выждав лучшее состояние здоро-вья, сгладив травму. И такой смысл нужности и своевременности есть во всём, не только во лжи и правде, в боли и в радости, а о чём бы мы ни подумали, во всех особенностях, и мыслей, и чувств, событий. То есть что и как должно произойти, в каком сочетании, взаимодействии.
О магии чисел, числах и измерении
Существует, конечно же, и магия чисел. Этот обман даётся также по особенности нашего сознания, и по мнимой раздельности и «реальной» хитрой одинаковости, аналогичности, особенно с увеличением научной теории, цивилизации, информатики. Нету единства также и в этой тео-рии магии чисел. Придумывается некоторый очень малый ложный смысл чисел, но смысл и никого почти не интересует. Истинно – ничто неисчислимо и неизмеримо. И числа – это причина для делания людям
299
гордыни, самоуверенности. Магию чисел правильно назвать набором малополезных и вредных примет, средств для заклинаний, религиозных ритуалов. Цифровая астрология, вычисление числами, мол, прошлых пережитых жизней, и что, мол, их пятнадцать – ложь и абсурд. Вообще, условность числами и цифрами груба, и менее сознательна. Но конеч-но же в адском иллюзорном комплексе сознания, общение числами нам стало постепенно всё более пленяще, нужнее, мыслить отдельными видами всего. Раньше люди не считали всё поточнее чем сейчас, при меньшем самолюбии, с меньшим денежным и имущественным расчё-том. Страсть считать, подсчитывать, увеличивается с жадностью, обособленностью, при возрастающем интересе обманывать, жить за счёт других. Раньше люди больше понимали относительность, услов-ность, обманность подсчёта чего-нибудь, не было такой тяги считать всё раздельным, неединым изменяющееся, исчезающее и появляюще-еся. Было всё более общим. Не делили на своё и чужое. Понимали си-лу, нужность единства во всём, в дружбе. Просто передавали вещи от одного к другому, делились просто тем что есть. Теперь всё надо поку-пать всем новое, иметь только своё и никому не отдавать, не дарить, и желательно только за деньги в магазине, и вскоре выбрасывать, не це-ня и в погоне за новым более ошибочным. Сами уже не могут почти ни-чего делать, не хотят и ненавидят труд. Не ценят, не уважают чужого труда.
Увлекаясь точными подсчётами в гордыне грамотности человек ма-ло мыслит о смысле объёма считаемого. Например, раньше мужчина посмотрев на кучу брёвен понимал без цифр, чисел, измерений мет-ром, сколько надо длины и объёма брёвен на строительства дома. А теперь меряют очень долго и точно, не понимая смысла устройства до-ма, опыта, думая себя без этого умными. Нету представления перед глазами, то есть «ви дения», осознания сразу всего дома едино. Не хо-тят думать, не слушают совета, от которого сразу в слепой гордыни, насмешке. И понимать в таком состоянии, конечно же совсем почти ни-чего не могут. Но если совет по их любви, то ещё прислушиваются. Особенно горды, если у самих подумалось и сделалось удачно и хоро-шо, но если польза от этого ими осознаётся. Если бы осознавали вред и пользу, то и меньше делали бы на вред, и слушали совет об этом. Измерив точно, решаются в самоуверенности испилить сразу все брёв-на по решённому размеру, мол, пойдёт конвейером. А затем не могут понять, в чём же ошиблись. Приходится делать с ошибками, достраи-вать, перестраивать, заменять, не зная особенностей древесины и навыков работы.
Мышление становится хаосным, так и движения, больше опасностей несчастных случаев, особенно при нервозности и разговоре, и при ра-боте компанией. Исчезает глазомер, чувство времени и другого всего. Линейки становятся с разностью размера. Инструменты измерения
300
уровня ложные. Без глазомера, не смотря, дома строятся косо, а пада-ют по тому же притяжению Земли. Это и есть так же исчезновение-нарушение интеллекта, всего что есть у человека. Дома строятся более высотными, «кто кого обгонит», гордыня и глупость, «умение», не поз-воляет строить пониже. Тем более, строится с тяжёлыми нависающими частями, стенами, и крепёж всё слабее, с опасностью отпадания плитки и стекла. Никому не надо. Не интересно делать правильно, а хочется искажённо, с большими ложными, виртуальными, несоответствующими притяжению Земли, ураганам, снегопадам, фантазиями, показными и всё более усложнёнными. Всё в сознании становится цифровым, и есть теория, что, вообще, всё числовое и цифровое, и мысли также.
О церковной греховности, уверении страдать, о мракобесии
Верующие религиозные люди, церковь, во многом несправедливо, неосознанно оклеветаны, как и всё прежнее лучшее в особенностях прежних людей, и вообще земной жизни. Прежние религии и люди ошибочно наоборот представляются по современной сущности. Но всё-таки нужно осознавать и наоборотные заблужения в религиях. Церков-ная одежда длинная, то есть как и у магов, колдунов, широкорукавная, неудобная при хождении и работе, делается даже до земли, марается и пылится, и почти одинакова по властному смыслу с одеждой царей. Обычно, во многом, патриархи поддерживали царей, а цари их идеоло-гиями. Те и другие живут в грехах, в пресыщении властью, деньгами. И одежда показная, что не работают, не работяги. Но такую одежду мно-гие служители носят и несознательно, по принуждению принятостями. В монастырях работают большой частью бездомные послушники, за не-большую плату, скромное жильё.
Благодетельство для бедных и паломников есть, но уменьшается. Веры у большинства священников почти нету, и даже нету, как и страха «божьего» наказания, понятия о грехе. Взаимоотношения как и у всех людей. В религиозную среду уходит множество добрых, бескорыстных людей, но всё-таки начальствующие лидеры – авторитетные политики. Молитвы в храмах стали почти всегда читаться в приказном тоне к «бо-гу», с угрозой чертям, соответственно людской гордой, властной сущ-ности, без желания и просьбы простить, не понимая того что делают – что они молятся. А раньше был просящий, молящий тон. При служении делаются адом чудесные выздоровления, для укрепления религиозной веры. Монастыри бывают тюрьмами для пожизненного заточения убранных конкурентов, но во время войны были и защитной крепостью. И в монастыре обычно могут найти приют, помощь вещами и пищей бедные, нищие. Берут также, с целью исправления, грешников, разоча-ровавшихся в жизни, желающих тишины, осознания и покаяния, веры в
301
божью и человеческую справедливость, и находят сочувствие и по-мощь. Но есть, естественно и притеснения. Все наслышены о двоякой жизни священников. Раньше они после службы не переодевались. А теперь одеваются в мирскую одежду, более приятную и естественную для них, также чтобы никто не надоедал вопросами и просьбами. Мно-гие хотят разговаривать только за деньги, тем более чтобы не просили милостыню. Говорят на службе-работе одно, а делают постоянно в жизни другое, но неправильно так думать о всех. Есть, как и у всех лю-дей, разные греховности, так и сексуальные, но всё-таки, по сравнению со всеми людьми, много добрых, бескорыстных и стремящихся к ис-тине, борьбе с искушением и грехом, к милосердию. Но большинством те же самые люди, что в миру. Службу в храме начинают уже в мирской одежде. То есть среди церковных людей не так уж много лучших лю-дей, чем обычно все мы. И «Доходное свято место не бывает пусто». Как и везде, к деньгам устремлены карьеристы. Но церковная деятель-ность полезнее вредного научного прогресса, во многом призывает к сознанию и добру, и осмеяна наоборот своей сущности, по отношению к научном творческому прогрессу уничтожающему земную жизнь.
Не так уж много людей верующих с желанием добра всем. Большей частью лучшие люди есть среди староверов и вайшнавов, то есть при-верженцев индийской религии сознания Кришны. Обычно бывает при-вычная показная приветливость, если делается в денежную угоду хра-му, особенно лично служащим, то есть до просьбы милостыни, тогда сразу отношение наоборот. Особым указом прежнего патриарха запре-щено всем людям в России подавать милостыню кому-нибудь, кроме подачи в храмы. То есть запрещено милосердие. Просящих милостыню прогоняют подальше от территории храма специальным постоянным надзором «охранников». В храмах появляются листы с запретом прино-сить свечи, а только покупать в храме, и даже из чужого храма этой же религии тоже запрещено приносить. Раньше нищие, просящие мило-стыню, допускались в храм даже до олтаря, затем только на паперть-крыльцо перед храмом.
В храмах проводятся новогодние праздники. Современные храмы строятся с внутренним отхожим туалетом. Всё священство постепенно нереодевается в чёрное и красное, как и все люди. Обязательными становятся капюшоны, они недавно заимствованы с Запада. Такую одежду носят сатанисты, колдуны, куклуксклановцы. Вид в капюшоне тайно-скрывающий, устрашающий в злых таинствах. Так же все почти люди переодеваются в одежду с капюшоном с этим же смыслом. Ка-пюшон очень непрактичен, но нравится из-за возможности пугать. Он мешает кругозору по сторонам и опасен при переходе городской ули-цы. Люди не осознают, что длинную одежду надо носить для прикрытия промежности, а женщинам в большей степени также ног, для меньшей греховной мании. Чтобы не было вредных похотей, шуток о детородных
302
органах и заднем месте. Платок раньше правильно носили с покрытием лба, затем стали открывать лоб и делать острую складку-носик, затем открыли до середины головы, постепенно он становится галстуком на затылке. Простужаются, и всё равно не закроют лоб. А если есть воз-можность носить меха, то чем больше – тем желаннее. Оторачивают капюшон, делают большую длинную шапку, длинную шубу без пояса. Пояс носить очень правильно для аккуратности, удобства, тепла, иначе под одеждой тепло не задерживается. Большинство людей совсем ли-шаются сознания смысла всего. Российские христианские женщины-монахини носят на голове очень некрасивые чёрные головные уборы из ткани, закрывающие всю голову и шею кроме лица, также страшнова-тые, с пришитыми символическими мешающимися лентами.
Было и есть уверение, что чем больше страдаем, берём на себя тя-жестей, неудобств в этой жизни, тем в большее райское блаженство попадём после смерти. Мол, кто мучается – тот и очищается. Это тео-рия чистилища в мучениях, чтобы все стремились мучиться и изме-няться в более адское состояние по своему увеличивающемуся жела-нию, распространяли эту идею, увлекали других в больший ад. Так есть уверение, что надо больше мучиться и плакать при молитве. Истинно – всегда надо стараться думать об успокоении. Более разумными, менее грешными мы бываем в спокойствии. Некоторые носят на себе вериги – тяжёлые предметы, и спят на цепях или сучьях, чтобы мучиться. И ино-гда этим людям делается чертями-адом чудо для уверения надобности страдать. Они иногда спят и не чувствуют боли, а наоборот приятно отдыхают. Большинству людей всё более интересно, и получается хва-статься, скрывать правду, говорить наоборот того, что они думают. Так особенно религиозные фанатики об этих малых чудесах расскажут и ещё приукрасят. А что это бывает редко, и все ночи мучаются, этого не рассказывают, скрывают, что жизнь в постоянных мучениях, болезнях. Хочется уверять в религиозных догмах, с уверением мучиться по еван-гельскому мучению Исуса Христа. Мол, на Земле всем получается – надо мучиться. Это так же по теории избранности евреев мучиться вез-де на Земле. Постепенно у всех увеличивается – усиливается уверен-ность, желание, убеждённость к этому – это и есть затягивание в более адское состояние, в постоянное мучение также и после смерти. Это же-лание едино с большинством людей, то есть с неверующими, как и ма-зохизм. Так все с неодинаковыми особенностями изменяются в более современное мучительное более адское состояние. Ленты на головном уборе монахинь, тоже со смыслом вериг и веры в молитвы, и страдания «Богородицы».
В Индии ритуал самосожжения жён по этой общей теории, с увере-нием, что жена вторична по отношению к мужу, от него создана, его часть, и должна вечно подчиняться ему и следовать за ним. И это тоже тяга-путь к огненным мучениям. Так же сжигают ненавистных и неугод-
303
ных инакомыслящих еретиков, ведьм, учёных, иноверцев, делающих пользу, понимающих и говорящих правду, конкурентов, воров, мол, че-рез огненные мучения очистятся полностью сгорая, и попадут в рай. Рай от слова «Ра» - «радость». Это конечно же противоположный ис-тине заманивающий обман, помогающий пути в огненный ад, мол, очи-ститься. Ад – от восклицания в ужасе «а» и твёрдой согласной «д».
Палачи-сжигатели также устремлены в ад с желанием мучить, со злорадством. Они бывают очень верующими и совсем неверующими. Или часто не придают значение религиозному учению, а живут совсем другим сознанием, и занимая посты глав религий и государств. Так в евангелии пишется и везде говорится, что Исус Христос пострадал от злых людей под воздействием чертей. Должно быть понятно, что очень большой грех казнить кого-то, пытать и убивать в целях ублажения са-молюбия, денежной наживы. Европейцы более неразумны, жестоки и всё у них поэтому и есть таким. В учебнике истории мы видим как евро-пейцы, сходя с корабля на землю Америки, гонятся за индейцами, грабя и убивая, порабощая, всё присваивая. Континент стал уже ихним, то есть сразу называют по-своему Америкой, то есть именем её грабите-ля. Нисколько не считают её собственностью местных жителей, их раб-ское мнение совсем для них не существует, как почти и русское, и они для них также уже «индейцы», по жадности ко грабежу Индии. Христи-анский священник обложив индейца хворостом сжигает его, по евро-пейски жестоко казня. Это его добыча безнаказанно злорадно поизде-ваться. Мол, изгоняет чертей и отправляет в рай. Сам он и есть сущно-стью ужасный по степени чёрт-злодей. Крестит, насаждая глупейшую, вредную по всей Земле религию, и совсем не осознаёт этого греха. Причина в такой же сущности, злых желаниях, как у казнящих Исуса Христа. И все люди делают сознательно и несознательно то же самое, частично по учению христианства, частично хаосно противореча ему. Мучая, порабощая, угнетая всех в разной степени в земном общении, взаимоотношениях. То есть люди совсем почти не задумываются, не понимают смысл ни религии, ни науки, ни совсем почти ничего. А толь-ко действуют по своему злому лживому желанию. Всё лжеосознаётся, думается в увеличивающейся степени наоборот, противоположно ис-тине. Это и называется мракобесием.
В религиозных учениях хаосно, с противоположными требованиями. То есть «огненные боги» и пленят огнём, и наказывают им, и наказыва-ют за отказ от огня. Эти «боги» в бесконечной разнице сущности, и всё наше сознание бесконечно многослагаемое из в бесконечности разных сочетаний их действий и желаний. Херувим с огненным мечом охраняет – предупреждает путь в рай.
Есть хитрые от чертей чудесные приметы, что не бывают без дождя некоторые религиозные праздники, для уверенности специально часто делаются в эти дни дожди. Но теперь стал сильнейший погодный хаос,
304
как и общий. Дождей иногда не бывает, и лет пять назад вместо кре-щенских морозов было снеготаяние. Это соответственно и едино с меньшей религиозностью людей и меньшего сознания смысла религии, но и с большим хаосом современности, по большему несоответствию аналогичностей земной жизни.
О церковных книгах, библейской древности и о евреях
Неизвестно сколько по времени существует земная жизнь. И ничего не известно о прошлом Земли, Солнца, Луны, об их сознании и всей полноты их жизни. Библейское сотворение мира – ложный вымысел. И название – мир, противоположно истине, потому что всё-таки ад. Слово «библия» вероятно с вредным забытым смыслом произношения. Прав-да из книг всячески убирается и трудно хоть чему-то верить, так и ве-дам, корану. Заменяется клеветой, ложью, искажением, и по ним почти ничего не ведают, изначально в них было истины побольше. В беско-нечной во всём Вселенной всё есть, и всё бывает. Сотворение Земли «богом» за семь дней, в любом смысле дней ложная теория, сказка, так и о райском саде, об Адаме, Еве, их изгнания из рая. Но, возможно, не-которым людям, по верованию, после смерти делается жизнь в райском саду. То есть для подтверждения этой теории, устроена. Сделана такая общая жизнь, как и земная.
Что еврейский народ избранный – тоже ложь. У каждого народа есть свои особенности, плохие и хорошие. И как один человек не может по-нять другого, так и народ народа. Из-за евангельского учения о казни Исуса Христа на евреев происходят гонения, издевательства в земной жизни. Но гнать и заключать в тюрьму надо, естественно, злодеев. Это многострадальный народ. Над ним издеваются, сжигают, убивают, так же оклеветали и казнили Исуса Христа, во имя Исуса Христа казня на кресте говорящих правду и делающих добро. По-старорусски правиль-но не «Иисус Христос», а «Исус Христос». Произношение с двойными звуками появилось у большинства народов в последние столетия, де-сятилетия, и с более адским смыслом. Это Мухаммад, Аллах, Авраам, Исаак и другие. В книгах пишется, как адский кумир вывел евреев под предводительством Моисея из рабства в Египте и водил, мучил сорок лет бесприютно по пустыне, всё обещая дать обетованную ханаанскую землю. Делалось издевательство голодом, то заставлялось есть куро-паток пока не стало тяжело от съедения. За всякий ропот было устра-шение и наказание. Если «бог», если всё создал и то есть всем управ-ляет, ведает, то что же значит испытание, устрашение, наказание, об-винение? Символическое поклонение золотому тельцу происходит не только евреями, но и другими народами.
305
Но у большинства евреев, среди хороших особенностей есть осо-бенность желания к деньгам и власти, интеллектуальная самоуверен-ность, мафиозная и ущербная для других людей взаимопомощь, не от-личаются же евреи особым интеллектом, а такие же как и другие наро-ды. Но евреи терпят и незаслуженное враждебное отношение от дру-гих, издевательские насмешки, и поэтому держатся дружнее других народов, в грозных ситуациях иначе нельзя. Есть у евреев очень нуж-ный, святой, правильный, как говорится «неписанный» закон взаимопо-мощи», предоставления обязательного укрытия, убежища, и всяческой помощи при притеснениях, погромах и массовых истреблениях их, и преступление отказать в помощи. Так же они по своему такому созна-нию оказывали помощь и людям других наций. Но в последние десяти-летия взаимопомощь также более исчезает.
Во всех странах они чужие и гонимые. По их религиозным веровани-ям израильская-ханаанская земля дана им обетом от «бога», и они имеют право вытеснять оттуда других людей, и занимать территорию, как и написано в библии. Поводя сорок лет по пустыни, кумир привёл их в землю ханаанскую, очень богатую, плодородную. Эта теория и нужна для войны. Объявлено «богом» занимать войной эту землю. Такое ложное понятие о «боге» и есть у большинства верующих евреев. Так же верят, что через избранность терпеть страдания, им будет дана жизнь райская без страданий. Как и во всех религиях, у них нету лучше-го сознания о Боге, и все человеческие особенности, добрые и злые, сознаются качествами «бога». Истинно – это качества адских кумиров.
О святости, зачатии, патриархате
Верование о религиозной святости ложно. Все мы равные, и всё ра вно пережито в вечной единой жизни во Вселенной. Святость объяв-ляется-присваивается всем после подвига со смыслом укрепления лживой веры в «бога», то есть религиозной угодливости адским куми-рам. Если человек, например, постепенно перестал есть пищу, говорит истину, делает пользу и объясняет религиозную лживость, то его, ко-нечно же, никто не назовёт святым, а наоборот у всех к нему будет зло-ба и желание бить, притеснять, прогонять, жечь, клеветать, объявить сумасшедшим, сатанистом, сектантом, заключить в тюрьму, пока он не отречётся от истины. Так всегда черти изолировали, устраняли людей изменяющихся к лучшему, старались сделать их совсем непонятными другим людям, сделать их жизнь тяжёлой.
Всем непонятна возможность забеременеть и родить ребёнка без оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом мужчины. Такое неведе-ние у людей уже давно, и укрепляется наукой. Раньше люди понимали только, что женщине передаётся от мужчины жидкость-живчик, мол, он
306
и есть будущая жизнь. При патриархате женщина вторична, придаток мужчины. И чрево женщины лишь удобное место для взращивания данного мужчиной, условно сказать, «семени», то есть ребёнок не ма-терин, а отцов, то есть отпрыск мужчины, а мать служит для взращива-ния ребёнка от отца. Поэтому и есть отчество, а подобного понятия от женского начала нету. Поэтому и ждали ребёнка мальчика, чтобы пере-дать ему наследственно место в обществе, власть и деньги, а дочери отдаются, передаются с придачей-приданным. Но приданное должно быть равно имуществу жениха, как примерно и бывает. Существует мнение и вера, что если женщина не рожает мальчика, то она недо-стойна в жёны, а мужчина без сына тоже недостойный, без наследника, с насмешливым позором иметь только дочерей.
Эта теория тоже противоположна истине. Истинно, ребёнок больше материн, чем отцов, и она о нём больше всегда заботится и любит его, а отец меньше. Мать обычно не раздумывая согласна терпеть страда-ния вместо своего ребёнка, отцу это менее присуще. То есть люди осо-знают ложно наоборот, живут во лжи и несправедливости, самолюбии. Мать часто предчувствует плохое происходящее с её детьми. Со вре-менем появления ребёнка в животе она его любит, ему всегда хорошо с ней, очень большая связь матери и ребёнка. Так и слово ребёнок при патриархате мужского рода, но прежде было «дитя». Слово беремен-ность с нехорошим понятием бремени. Но истиннее говорится: «Своя ноша не тянет». И женщина не винит своего ребёнка за боли при рож-дении, и рада жить единой жизнью также до родов началом его жизни, растить его своим телом. Но и женщины, естественно, изменяются к худшему.
По усилению степени науки, появились в сознании сперматозоиды и яйцеклетки. Так стал большим геноцид, издевательства над всеми с целью «изучения». Потом вместе с химией, элементами первоэлемен-тов, появилась ложь о генах, генофонде. Адом делается едино с этой теорией о строении вещества всё соответственно во всём в нашей жиз-ни, и синхронно. Придумываются всякие препараты с разными химиче-скими особенностями предполагаемых и «видимых» через микроскоп молекул, и их соединений. Молекул и их соединений нету, а соответ-ствующие сознание и чувства появляются одинаково синхронно всем людям одновременно, как и всё другое единое, в сознании чего мы жи-вём.
Оплодотворение, это ложная условность для обмана людей. И ко-нечно же, для появления, рождения ребёнка совсем необязателен кон-такт с мужчиной и что-то от него. С обманной индивидуальностью мы бываем бесконечно большими, или маленькими. Принимаем участие в чём-то большем, или меньшем во Вселенной. Мы всегда осознаём очень мало о нашем участии в общей жизни во Вселенной со всеми, так и сейчас. Всегда живём единой жизнью с бесконечным числом таких же
307
как мы индивидуумов, но только все живут в разных состояниях, соче-таниях жизни. Беременность может произойти без всякого желания женщины, ведения её и неведения. Контакт с мужчиной ложный обман. Но люди иногда замечают, но мало осознают, удивляясь, например, появлению в волосах вшей, при переживании горя, по сделанной адом этой примете. Вшивой эпидемии нету, а вши ниоткуда появляются. Вши маленькие, незаметные, и поэтому люди обманываются. То есть они появляются без рождения, просто раньше люди не видели их тела, а теперь видят. И раньше, когда человек их не видел, они не паразитиро-вали на нём, то есть не жили с ним общей земной жизнью, а жили, воз-можно, в другой «параллельной» системе – вроде земной жизни. А мо-жет и не были ещё вшами с соответствующим мышлением, жизнедея-тельностью и телом, а теперь очень быстро им это адом стало дано, как и нам наши земное сознание и чувства, соответственно и одновре-менно с общением с матерью, с появлением тела. У меня в последние годы многие вещи исчезали совсем почти как говорится «на глазах». Так например, оставил на земле два пакета с вещами, отошёл на четы-ре метра, оглянулся, а их нету навсегда. Никого рядом нету. Так у меня изменялась голова, длина ног. Всё мы видим обманно. Тело может быстро появиться и исчезнуть, как и мысль, чувство – хоть что, и хоть кто. Очень трудно верить во что-нибудь в евангелии о Исусе Христе, но возможность рождения без участия зачатия от мужчины понятна.
У людей вредное сознание, что жизнь так редко возможна в матери-альной вселенной. И мол, её надо поддерживать сексом и рождением. Мол, иначе не будет жизни и совсем. Таково же и съедение кого-нибудь, то есть питание, и всё другое присущее адской жизни в полном, относительно сказать, неведении. Все эти «непоколебимые» доводы очень временный обман съедением и рождением, происхождением среди бесконечно всяких «форм» жизни, совсем нами неведомых. Как же не заниматься сексом и не съедать, не пить зелье, если даже «бог» Исус Христос родился, и ел, и пил. Вообще, жизнь без секса, еды, есть очень хорошее изменение к лучшему. И все грешные особенности по-рицались в прежние времена и годы, был больший аскетизм. Рад, когда это кто-то также понимает.
О Исусе Христе, иконах, символах, таинстве причастия
Западные учения менее реальные, и менее правдивые и состоя-тельные, и чем позже, тем по большей мнимости особости Западного человека, что он подобен «богу». И для подтверждения этой вероятной лжи и есть легенда, о Исусе Христе. Эта теория более адская и бредо-вая, по сравнению с Восточными. Сомнительно по вероятности, и лож-но в евангелии, что Исус Христос отроком учил старцев истинам, прав-
308
де, если в то время, как пишется, все были по предположению в очень адском состоянии чем сейчас. Сейчас старцы почти всегда и во всём самоуверенны с обманностью своего возраста, то кого же можно было учить. Конечно же, истинно, возраст почти не имеет, и не имеет значе-ния для сознания и знаний. Но сейчас трудно найти старцев с малой гордыней, чтобы их мог учить отрок. Всю жизнь я не видел, не разгова-ривал, не встречался почти ни с одним из молодых, или пожилых лю-дей, которые бы хотели слышать истину и слушали бы, нужную для них. И особенно, послушав, старались бы делать полезное для себя. Только сейчас, в последние три года, встречаю очень редко, и знакомству очень рад. Это потому что адом мне делалась изоляция от таких зна-комств и сильное заикание. Но теперь пришло время освобождения и более сознательной, полезной жизни.
По евангельскому учению Исус Христос явился на Землю, чтобы ис-купить грехи людей своими страданиями, то есть пожертвовал собой «богу». Если он «бог», и всё создаёт, и разрушает, всё создал, то он же сам всё и делает, управляет во всём всем своим созданным, вечно управляемым. Какая же может быть вина и грех перед ним у его сотво-рённых, так и у людей. Почти никем не осознаётся этот глупый абсурд «божественности». Зачем же искупать вину? Всё живёт-существует в естественном добре и зле. Всё что есть – и есть «Бог». Самонаказание едино по смыслу с мазохизмом. Такое искупление чьих-то грехов едино с огненными и другими издевательствами, жертвоприношениями хит-рым, вредным, злым, коварным, чертям-кумирам. Они желают вражду и месть для всех через злодеяния жертвоприношений, им же приятных. По этой теории, что человек создан по подобию «бога», мол Исуса Хри-ста, в тайных и нетайных христианских религиозных организациях-общинах делаются жертвоприношения людьми и животными. Как тре-буется причащаться кровью и телом Исуса Христа, так причащаются и людьми в угоду чертям-кумирам злым «богам». Съедается сырым мясо и пьётся кровь, так же как у жертвенных животных. Если действительно был когда-то Исус Христос, то наверно при его убийстве так и причаща-лись, то есть агнцом-ягнёнком.
В сознании некоторых земных людей есть теория, что есть душа и её производное тонкое духовно-материальное тело, и более плотные, и уже вовсе физическое-материальное тело, обыкновенно видимое все-ми людьми, а тонкие тела, мол, видят маги и экстрасенсы с особыми способностями. Мол, плотноматериальное тело пленит наши возмож-ности, делает нашу душу, то есть тонкое тело, более стационарным на земной поверхности. И мол, только немногим развитым удаётся, полу-чается путешествовать по вселенной, материальной, отделяясь от фи-зического, остающегося ночью в постели. Мол, при этом душа остаётся соединённой с физическим телом серебряной нитью, как на подобии пуповины. Мол, по ней питается физическое тело, и при обрыве этой
309
нити происходит смерть – рассеивание плотноматериального тела. Всё это материальная теория. Даже и эта соединяющая нить мнится по ду-ховному металлической. При таких путешествиях делается адом об-манное сознание с видением и другими чувствами, чувство полёта без крыльев, подобно полётам во сне. Мол, летают по вселенной по раз-ным планетам, духовным планам-уровням. Это было и у меня. Это та-кой же бред, как и путешествия в прошлое и будущее. Это обман про-странства-расстояния, времени, почти такой же как у всех людей с их хождением по земле и полётами в космическом корабле. Так пишут, что Ванга была на луне и помогла незаметно отремонтировать космический корабль. По теории магии, земное тело – грубая материальная помеха, и больше возможностей, то есть свободы, при оставлении его.
Многие «оправдываются», что надо есть хотя бы рыбу, что Исус Христос помогал ловить сетью рыбу. Сам, мол, ел за столом хлеб, соль, пил вино, в смысле не до пьяну, и учил учеников. Это естествен-но, вредное религиозное учение, ведущее в больший ад, то же самое и происходит за столом с угощениями, в смысле угодить чертям. Мы зна-ем в нашей жизни, что злодеи с порочным грешным сознанием и жела-ниями почти ничему полезному не учатся, против учения, поэтому ве-рование об ученике Иуде, полная ложь. Мол, до того учился мудрости, что продал учителя. Более адские люди отчуждаются от более умных. Учатся друг от друга все, и хоть у кого число учеников не уславливается двенадцатью. Мол всё измеряемо геометрически и раздельно считаемо числами, индивидуальностями, а не иначе. Ученики титулованные, то есть так же, как приближённые царей и патриархов.
Евангелие написано также в угоду властелинам, наподобие им, мол, иначе нету во всём «божьем» мироздании, как «бог» всевышний по иерархии, господин на троне для всего что есть. И что цари и патриархи даны «богом», и это происходит по их наследию, то есть кастово, и им должны поклоняться, вот они и возомнены земными «богами» до осквернения ими понятия о «боге». То есть евангелие написано, как и другие книги истории, для удержания власти, владычества, монархии. Так в согласии с религией, патриархи и монархи религиозные. Так все книги истории многократно переписываются под всё более адских по сущности тиранов. В библии и евангелии не написана даже истина как в этой книге, а я такой же как все люди, только немного, как и некоторые другие люди осознаю эту истину. Исус Христос по евангелию был как Прабхупада, индийский распространитель религии, и Прабхупада осо-знавал бо льшую чем он истину. Способность делать чудеса появляется многим для укрепления религиозной лжи.
Символы хлеб, соль, вино нужны для подтверждения уверенности, догмы поедания одного другим, алкоголизма. Знаем, что в компаниях заставляют, убеждают пьянствовать, мол, священники и «бог» пьют вино и грех не пить. По библии у древних иудеев был ритуал на пасху
310
убивать барана – жертвенного агнца в угоду чертям-кумирам. И Исус Христос так же был убит на пасху жертвенным агнцом в угоду чертям. Если убит праведник, то чертям-кумирам большее удовольствие-злорадство над ним, и над тем кто участвовал в казни, был причаст-ным. И пасха, конечно же, никакой не праздник, а день страданий жертв и общей греховности-злодейств.
Соответственно увеличению мании к деньгам, богатству, драгоцен-ным камням, храмы и иконы всё более украшаются этим принесённым в жертву-угоду чертям-кумирам. Всё более украшаются сорванными цветами, или насильно посаженными, вместе с мучениями других рас-тений, червей, через копание земли и пропалывание. Угодные единицы оставляются, а множество неугодных безжалостно вырываются.
Лица на иконах всяко искажаются. Пальцы и голова неестественно вытянуты. Плохо учитываются пропорции тела, пририсовываются кры-лья. Мария, мать Исуса Христа, на некоторых иконах похожа на мужчи-ну. Так рисуется по искажённому религиозному обычаю, догме. Мол, святые особенные, и по-особому рисуются, а людям грех задумываться о правильности и истине. Художники не осознают, что грешат, рисуя искажённо, также вызывая и гнев кумиров, к которым по смыслу отно-сятся иконы, которые переживают позор, насмешки, что их так изобра-жают. Есть учение, что тело изменяется на подобное при достижении святости. Но это почти полная ложь. Но может быть кому-нибудь и де-лается подобное тело для поддержания такого представления, уверен-ности у верующих, так же как выздоровление при поклонении «святым» трупам. Но чем человек естественнее, здоровее, тем тело его правиль-нее и красивее, неискажённое.
Чудесное нахождение икон – это так же как полтергейст, то есть ис-чезновение и появление воды, предметов. Это было и есть у меня в жизни. Иконы тоже рисуются всё более жёлтыми-золотыми, и чем со-временнее, тем больше красного и чёрного. Даже символ «покрова Бо-городицы», полотно висящее на руках, рисуется золочёно-жёлтым. С таким символом совсем непонятен смысл «покрова», мол это ткань для покрытия чего-то, или снежного покрытия осенью. Всякие религиозные легендарные события и числовая магия, всё более соотносятся в со-знании с природными явлениями, и мол это только так, а не иначе, не переспорить никак. Всё равно, по мнению верующих, «Усекновение главы Иоанна Предотечи» - большой праздник. Потому что всё стано-вится праздным. И мол, этот праздник осенью, потому что в это время рубят капусту на засолку. Так же не учитывается, что в разных клима-тических местах России это бывает в разное время года. Как и выпаде-ние снега может быть уже без его таяния до весны, если он выпал че-тырнадцатого октября. О чудесной туманной пелене-покрове от об-стрела турками мусульманами позиций русских, при сражении около Измаила, почти никто не знает.
311
С условностью символов искажается суть-смысл, с закрепощением пространственной условной геометрической начертаемости, «прило-жимой» к земной материальной реальности, к адской степени сознания людей. Символов разного значения бесконечно много, и всё может стать символом. Но все они адского смысла в неведении, то есть сим-волы есть только в адском состоянии-взаимоотношениях, особенно геометрически пространственные в земной жизни. Символы есть, бы-вают разного значения, добрее или злее. Но всё-таки увлекаться ими никогда не надо. Все они держат нас в ложном сознании условностей, в нежелании жить по-другому, лучше, чем в земной жизни. Это адские условности со скрытым от всех смыслом устрашающим и обманно-приманочно помогающим. Это условности, удерживаемые в опреде-лённом адском малосознательном состоянии, мешающие изменяться к лучшему. По их смысловому значению все ведутся к определённой жизни, обстоятельствам, особенностям, действию разных индивидуу-мов во вселенной. Польза от них бывает очень мала, но например при ношении символа лучшего, можно спастись от более вредного воздей-ствия кого-нибудь. Но надо отказываться от разных символических предметов в последовательности степени их вредности, по степени освобождения от ада, не носить на себе разные предметы, все они ме-шаются и «украшают». Удовольствия и страдания будут хоть с симво-лами, и хоть без них. Не надо никогда себя ничем украшать. Это само-обман и обман, с влечением, затягиванием в ад, во множество вредных особенностей, несознательное самодовольство, гордыню. Надо зани-маться полезным, а не мазать себя, не увешивать вредными предме-тами протыкая тело. Большинство мужчин смеются над женщинами, что они этим занимаются с желанием привлечь мужчин. Истинно, почти всем мужчинам это не надо, знаю по себе и по другим людям. Но более современным, также и мужчинам, хочется всё более увешивать себя этим всем, то есть искажённо похожи на женщин, то есть и нравится когда это есть на женщинах. Женщинам нужно похвастаться перед дру-гими женщинами. Символическими и символами бывают слова, назида-тельные речи, девизы, разные одежды, пояски, талисманы, кресты, звёзды, автомобили, люди, животные, растения, Земля, огонь, вода, воздух, металл, свет, мгла, горы, камни, города, реки, религии, идеоло-гии и знамёна, то есть всё есть символическое. Буквы и числа, цифры тоже символы.
Всем интересно значение, смысл символа - креста. Он очень не сложен, легко начертаем и есть разного типа, значения. Простой в гео-метричности, как и круг, и всё более присутствующий в разных земных особенностях жизни, сознания, быта, это крест прямоугольный с че-тырьмя одинаковыми сторонами, то есть из двух одинаковых чёрточек. Так мы всё чаще что-нибудь зачёркиваем на земле, бумаге. Удобно всё расчерчиваем точно, однозначно, то есть постепенно уже менее услов-
312
но, относительно и многозначно, пространство и поверхность в творче-стве-обозначении. Что, мол, всё делимо на секторы. Многое в про-странстве делим на объёмные, четыре и на другие числовые части, по материальной и аналогичной во всей системе, цикличной, периодичной, измеримые по мнимому сознанию. Это происходит с увеличением науки письменности и черчения разных предметов быта, разлиновки тетради, машин, домов, компьютеров. Зачеркнули, вычеркнули из жизни – значит уничтожили, убрали из жизни, убили ненужное, неугодное, вызывающее злобу, месть. Старое зачёркивается взамен более адскому новому. И везде смысл слова чёрт-чернила, черно, чертёж. Злые заклинания де-лаются с зачёркиванием, например, на фотографии. При написании на бумаге надо стараться ничего не зачёркивать.
Крест и зачёркивание, черчение, появляется в Западной Европе, а затем уже в России. Например, у степных казахов дом – юрта, очень удобное раскладное жильё. Не роняемое ветром, круглое, а не прямо-угольное для навешивания лишних «украшающих» вещей. Эта круглая геометрическая форма лучше. Не стоит громоздкая мебель с залежами лишних, непрактичных вещей. Их очень много, и опять же «нечего одеть» для показа иного, ещё более необычного, неестественного. Всё что находится в юрте, как раз сшито для себя, проверено кочевой жиз-нью, как раз то, что надо, и всегда есть что одеть. То есть это было в прежние времена, но теперь юрта также стала «неудобной» и «бед-ной». В американских степях индейцы тоже делали более разумные вигвамы, чем европейские крестообразные дома-квартиры. Степными ветрами кубические дома иногда роняются, и их снова устанавливают со сломавшимся содержимым. В юрте удобно кругом по сторонам что-то ложить, или спать в уюте и тишине, а при охлаждении и сырости ближе к очагу, к середине. Вверху хорошо что-то сушить подвешивая. Прежний воздух, и при очаге дым удобно удаляется в середине крыши, в самом верхнем месте. Тепло от очага распространяется равномерно кругом, а не прямоугольником по европейскому неповоротливому стан-дарту креста, с сыростью в углах и пугающей темнотой. Так и времен-ный лесной шалаш надо удобно строить юртой, связывая вверху сучья, а внизу втыкая в землю, и колышки со шнурами совсем не нужны. Если сделать на горке посередине, не будет сырости с боков, как в узком «Ленинском» шалаше. Прямая крыша не обтекает.
Звук, вид всего, горизонт, осознаётся наружной условной округло-стью, как и всё относительное окружающее пространство. Всё «кругом» мы осознаём одинаково во всех условных направлениях не прямо-угольником. Пространство бесконечно одинаково во все стороны, кру-гом. Мысли тоже не прямоугольные. Тело тоже не прямоугольное. Всё сотворённое человеком по-европейски удобно крестом – истинно не-удобно. Также неудобно строить окружно из брёвен и кирпичей. Но в старину дома из брёвен строились тоже желательно более лучшей
313
формы пяти и шестиугольной с неострыми, а тупыми углами, долговеч-нее. Но пришло время, «ну жды» и быт людей изменились по Западно-му, и прежнее стало неудобно. Для письменности, особенно печатания, листы бумаги нужны стандартные прямоугольные, удобные для реза-ния, то есть для более пленённого стандартом креста современного творчества. В углах дома что-то копится потерянное, из них трудно что-то достать, вымести, вытереть, вымыть, пыль, грязный негатив. Удобно мести и мыть по окружности. В углах из-за малой обогреваемости больше плесени. Углы тёмные, неприятно таинственные, а в окружном жилье веселее, светлее. В бревенчатом доме в углах чаще всего обра-зуются дыры в неаккуратно вырубленных широких пазах, чашечках. И хорошо когда они длиннее, а не короче, легче затыкаются, и толще сте-на, труднее прогрызать мышам. Так удобнее округлые срубы с большей площадью накладывания брёвен одно на другое. И сруб, и дом в це-лом, с конусной-пирамидальной крышей крепче. Прежние дома с пира-мидальной крышей ещё сохранились. Чем уже щель, толще стена, тем меньше сырости из-за конденсации влаги на холодном срубе, тем бо-лее на камне и железе. Через узкую щель меньше воздухообмена, а влага конденсируется при встрече тёплого и холодного воздуха. При варке на современных газовых плитах и печах, в доме появляется больше водяного пара и сырости. В русской печи пар вместе с дымом улетучивается в трубу. Одежда нам нужна тоже округлая, а европей-ское всё более прямоугольное и крестом. Азиаты менее вредны твор-чески, их творчество правильнее, окружно, как и символы, как и Земля, Солнце, более правильной формы чем квадрат. И планеты, электроны движутся естественно кругом. На юге азиаты, и вообще южане, жилища ладят удобные для жития также округлые. Но европейцы, также не учи-тывая климатических условий, строят однотипно крестом и носят на себе крест-символ. У бревенчатого дома округлая крыша тоже удобна для покрытия соломой, более крепкая, обдуваемая для ветра, особенно ураганного, также обдуваемы округлые стены. По-европейски дом удобно строить с пристроем для отдыха в тишине, с отдельностью от вместе живущих. Азиаты мирнее, дружнее, уважительнее друг к другу. И раньше люди более всё понимали, были тише голосом, без совре-менной нервозности и крика, дети были спокойнее и послушнее, не ка-призные и не крикливые. И уставший человек, больной, престарелый, ребёнок, спал без помех, под постоянным присмотром. Отдыхали в округлой, без загородок избе-юрте, но делались занавесы. Не было вредных современных кроватей и постоянного извращённого секса, особо заметного при совместном ночлеге. Для прямоугольной деятель-ности нужны и естественны «творческие» и «придуманные» в гордыне и выгоде ломающиеся инструменты, во всё большем ассортименте, а не только всего лишь топоры. Округлое делается просто очертя и без ин-струмента. Крест присутствует в европейской изобретательности, в от-
314
крытиях, изучениях, творениях – с вредным смыслом натворить. Пото-му что в аду всё творится. Крестообразен куб здания, рамы окна, печи, пола, во всех деталях дома, изготовленных предметов. Также для творчества географии есть четыре стороны горизонта, а не в целом сразу осознании. Кресты и в письменности, математике. В оптическом прицеле ружья тоже соответственно крест наложения на жертву, удоб-но метиться, то есть метить крестом. Крест соответствует земному бо-лее адскому. Металлические нагрудные знаки, то есть ордена и меда-ли, делаются крестом. Также высшей наградой был крест в Фашистской Германии. Но зашита родины должна уважаться.
Крест и звезда соответствуют строению человеческого тела для из-девательства. И они берутся для религиозных ритуалов заклинаний и казней. Когда прибьют, или привяжут к такой конструкции, то жертва беззащитна, раскрыта. На звезде жертва распята по четырём конечно-стям и головой в разные стороны, со страхом обнажённого открытого живота, промежности, всех внутренних органов для издевательств. И так висят в беззащитности, терпя мучения и насмешки. Свастика это тоже крест. Она бывает разной, с загнутостью концов в разные сторо-ны. Символы есть более и менее вредные, но все они адские, услов-ные, геометричные, и особенно худшие не надо рисовать, применять, они ведут к плохому. Говорят, что восточная свастика загнутыми кон-цами в одну сторону, а фашистская в другую, то есть тоже наоборот, и наоборотная появилась позже. Так же как звезда, знамя со свастикой красного и чёрного цветов. И она принята фашистами по религиозной нацисткой идеологии. Посредством фашистской наоборотной свастики появляется больший хаос. Вообще, люди мало осознают, почему же-лают рисовать, делать, носить символы. Так же сейчас всё больше но-сится крестов и пятиконечных остроконечных звёзд. Они всё чаще ри-суются, присутствуют на одежде, в журналах также пламенем. Ведь религиозности уже меньше, особенно коммунистической идеи? Потому что крест и звезда в земной сути людей были уже зада вно до револю-ции, присутствуют во всём постоянно, и постепенно всё более появля-лись. Звезда и крест многосмысловые, смысл их немного изменяется в течении столетий, применим то к одной вредной идее, то к другой. Но люди и не осознают этого, просто нравится и рисуют, и носят, так полу-чается, что они есть, и изготавливаются также для жертвоприношений. Звезда колючая, для «прикола», как и крест. На символах жертвы изби-ваются, а затем сжигаются также с мучительной смертью. Бывает и с питьём крови из жертвы и медленным съедением тела, у живой с со-знанием жертвы. То есть на этом символе терпятся страдания. И через это люди изменяются, затягиваются в более адское мучительное со-стояние.
Обыкновенный, без дополнительных особенностей католический крест, применяемый для религиозных казней-жертвоприношений, при-
315
частий телом и кровью, соответствен человеческому телу так. (Смотри-те рисунок 3). Длина человеческой руки в два раза, то есть на половину, короче длины тела от ключицы до стопы. И линии креста как раз пере-крещиваются на груди, пониже подбородка. А на верху можно написать что-нибудь позорящее. Он удобно втыкается, вкапывается в землю, то есть как раз для издевательств над людьми и животными делается. Так и Исус Христос был казнён на обыкновенном, постоянно применимом к людям устройстве. Эти символы нужны чертям-аду. Они универсально удобно применимы, созданы и придуманы для нас. Через имение всего прямоугольного, крестообразного, и в жизни тем более при ношении на себе креста, даются нам мучения.
Пентаграмма и есть звезда в современных сектах. Эти символы всеми всю жизнь ошибочно нахваливаются, ставятся повыше для украшения по желанию к символам, красному, острому. Небесные све-тила мнятся звёздами, и все кумиры звёзды. Гордая кокарда на лбу, заимствована с Запада, удобный прицел в самое уязвимое место, то есть знак для этого места. Крест носится по современному верхом и низом наоборот.
Но есть казнь и по символу кругу. Это колесование. Мне немного по-нятна эта казнь, но наверно тело позвоночником внутрь или наружу привязывают по окружности колеса и затем со зловредным хохотом катаются. Восточная казнь «дыба» с выворачиванием рук, загибанием тела-позвоночника дугой, и затем кругом назад, и ломая его. Так позво-ночник ломают загнув и на земле, не подвешивая. Вроде бы это казнь Восточная, по символу круга, колеса, получающегося при сгибании спи-ны назад. У азиатов рисунки кругло, овально, плавно.
Так же всё более часто появляется символ смерти – череп над скрещёнными костями, то есть с ним и появляется также смерть и её желание. Мы замечаем, что стены домов изрисовываются остроконеч-ными мрачно-красными рисунками. Причёски с остроконечными локо-нами. Пиратский разбойничий символ со сложенными крестом острыми ножами. Американская статуя «свободы» с множеством острых шпилей и символом огненных мучений. Но посредством символов адом хитро делается иногда чудесная помощь, то есть и «божья», для уверении в религии.
Люди оскорбляют животных. Это баранов, козлов с насмешкой над рогами и тонкой длинной бородой. Но сами делают такие же длинные бороды. Сами всех обзывают «козлами». Также приставляют рога к го-лове. То есть это также желание быть похожими на символических по человеческому сознанию, устрашающих чертей.
Дарение этих вредных символов тоже нежелательно. Ношение це-почек - символ рабства, желание показать богатство, и есть также путь в ад. Всё более нравится водить людей на цепи и быть ведомыми са-мим.
316
Сейчас заметно, как эстрадные, сексуальные кумиры полнятся ма-нией поклонения и «обожествления». Слово богатство произошло от слова «бог», то есть богатый, значит божественный, обожествлённый всеми, возомнившийся «богом», совсем не понимая истины о Боге и сути своего обманного состояния несознания. Мол деньги, рабы, мясо-пища даны «богом» для приятной жизни и устрашения других. Рабов-людей тоже убивают на мясо. Ад хаосен и организован во вражде, лож-ной клевете, подлоге. Так есть черти, которые думают, что, например, крест полезный и через него появляется «божья помощь». Они вредят земным людям, проходя через двери, окна. И не могут проникнуть вре-дить, если нарисован, или поставлен крест, он им мешает делать зло. Это бывают также, возможно, бывшие земные люди с ложной верой в крест. Так делается путаница и обман для уверения, убеждения в поль-зе креста, для очень многих недостаточно понимающих эту истину. Об-манных чудес через крест, для увеличения веры, делается много. Но не надо особо переживать если носите на себе крест или украшения. Всё имеет также и полезный смысл, и символы дарятся также и на счастье. И больша я значимость их мнима.
Обычно, у пришедших в христианский храм спрашивают, давно ли причащались, то есть в таинстве символически кровью и телом Исуса Христа, ели ли его тело и пили ли его кровь. Пока люди ещё не такие злые и не людоеды, причастие принимается обманно-символически хлебом и водой, а современнее вином. Староверы причащаются водой. А в христианских сатанинских организациях всё по этой теории проис-ходит уже естественно. Все религиозные организации с учением о Ису-се Христе и Антихристе по сути христианские. Сатанисты причащаются жертвами людьми, по их подобию Исуса Христа, поклоняясь уже Са-тане-Антихристу. Когда же появилась эта кровожадная теория – неиз-вестно. Таинством называется, так как, оно непонятно для людей, даже священникам, а только мол «богу», но если дано «богом» людям так делать, значит отказываться грех. И например, сатанистам может кто-то помешать. Причаститься телом жертвы, значит быть причастным к этому жертвоприношению, угождению властелинам-кумирам, и изме-няться в более адское состояние с грехом убийства, причиной мести. Но и есть оправдания и примирения в менее адском состоянии. Хоро-шее и плохое равнозначно по значению взаимно. И всё-таки во Вселен-ной в вечной жизни худшего огромно меньше, чем лучшего, невероятно огромной степени блаженного и удовольственного, которое – будет! Всё худшее очень временно.
Причастие происходит самыми нужными, сущными, и поэтому сим-волическими хлебом и водой. Также и приятными, важными для само-чувствия вином, наркотиками, то есть ладаном и курительными свеча-ми. Становятся причастными к алкоголизму и наркомании. Причастие для верующих думается очень важным, обязательным. Всё чаще друж-
317
ба начинается с вредного себе и другим, то есть с ритуала совместного причастия к алкоголю, курению, наркомании, сексу. То есть с питья на брудершафт, курения трубки «мира». Религиозное причастие то же са-мое. А кто не сближается таким ритуалом, не поддерживается его – тот чужой, инакомыслящий. Но такая дружба мнимая, то есть пока есть снадобье, деньги, выгодное положение в обществе, сила, здоровье, общие интересы.
Четыре года назад на Украине происходил раскол православной церкви с московской патриархией, и насильно захватывались храмы более агрессивными религиозными националистами. Так в будущие годы ожидаются захваты храмов также сатанистами для ритуалов и жертвоприношений, осквернений, сбора средств на свои удовольствия и дела. Страсть к мясу у людей увеличиваются. Многие священники будут жертвами, некоторые изменятся в сатанизм. В религиях постоян-ны расколы, и в большей вражде, дележе и отчуждении современности они более вероятны. К власти приходят боле лживые и агрессивные. Вообще, все люди становятся в разной степени более злые, и появля-ются мысли у многих о людоедстве. Я разговаривал со многими людь-ми в городах, и многие так и думают, что зачем они будут отказываться от мяса животных и человека. Утверждают неизменно, и слышал от них такие слова: «Сегодня меня съели, а завтра других, а лучше я съем первым». Некоторые люди в стране теряются убитыми в компании на шашлык. Так, вероятно, многие православные священники изменяются до причастия с убийством людей в храмах, а несогласные, более доб-рые, инакомыслящие, неугодные, будут смещёнными и жертвами. Од-нажды я разговаривал со священником о причастии, и он доказывал со страстью, что лучше, правильнее причащаться кровью и телом, что где-то нашли, раскопали останки очень давнего доказательного такого хри-стианского причастия, то есть кости, мясо и кровь.
Кто-то съедает кого-то, а его приветствуют – приятного аппетита. Раньше было подобное приветствие с пожеланием: «Ангел за трапе-зой!» Отвечали утвердительно: «Невидимо предстоит». То есть охра-няет и помогает в убийстве и съедении, причастии, и обедающий сидит лицом к ангелу.
Об исповеди, священстве, церкви, о земных религиях
Нам важно даже каждый день исповедоваться и объясняться друг перед другом, но не ходить в храм на религиозный ритуал, ведущий в ад. Большинство священников не соблюдают неразглашения постыд-ных греховных рассказов исповедующихся, и осмеивают при встречах с другими священниками, людьми, не понимают греха и добра. Не могут почти ничего посоветовать полезного. И все ритуалы проводят ради
318
денег, самовозвеличивания. То есть к немногим священникам можно сходить на полезную исповедь. Обычно исповедующийся подходит к священнику, тот его закрывает передней частью одеяния. Исповедую-щийся что-то говорит, а священник его почти не слышит. Исповедь длится несколько минут, и её, можно сказать, совсем нету, и с религи-озным смыслом она даже вредна. Исповедоваться надо с тем, и про-сить прощение, перед кем виноваты, или с тем, кто сможет посовето-вать как избавиться от греховности, как её осознать. Все наши молит-венные помыслы в храме воспринимаются, в разной степени, разными кумирами, как обращение к ним. Очень важна всем доброта и любовь ко всему, это с лучшим смыслом, чем святость и священство.
Так же священным называют «вечный огонь» у памятника, то есть символ огненных страданий. Огонь тоже живой. И постоянно огнём-пламенем терпятся страдания. Людям так хочется вида огня, что в по-следние десятилетия изменились до его подобной установки. Так же в песне «Берёзовый сок» воспевается причинение страданий берёзам, и поётся о священной памяти Родины. Все стали более мечтать попить берёзового сока, от него также и простужаются. Теперь, особенно в го-родах, берёзы все изрублены, обожжены, ободраны и мучаются, уми-рают. Большинство людей и других земных существ, думает постоянно с вредным желанием.
Священства, их титулы с иерархией, присущи религиям. И людям, осознавшим суть религий, никакие священники не нужны, они нужны чертям и фанатичным верующим в религиозные догмы. Все мы люди одинаковы и равны во всём. И нету ни «божественных», ни особенных людей, для особого невозможного для других общения с «богом» и мо-литвами к нему. По ложной теории «божественной помощи», разность в возможностях обращения к «богу» очень обманна, мала, и помощь бо-жья даётся всем без условия молитв, и всем оказывается помощь от всех добрых во Вселенной, понимающих нас и помогающих нам. И по их желаниям, и просто без их желания, у них есть способность помогать нам всем. Все, истинно, для всех одинаковы. Сан «святости-священности» есть для проведения ритуалов. Но посредством священ-ника есть и польза, если через это есть желание и изменение к лучше-му.
В религиях есть клевета и осуждения между верующими. При появ-ляющихся разногласиях происходят расколы-разделы с борьбой за патриаршую власть. Так произошёл, по книжной истории и возможной правдивости, раскол в древности христианской религии на западную католическую и восточную кафолическую. Это произошло по причине императорского дробления Римской империи, и соответственно «рас-кололась» религия, потому что надо угождать и сотрудничать стало или одному, или другому императору, или тайно с обоими. А может первич-ным по значению был раскол религий, при сильной власти священни-
319
ков. Написано, что они для владения империей прокляли друг друга взаимно, объявили еретиками. И естественно, из-за разности власти произошли разности в религиозных, много раз изменяющихся книгах по желанию чертей, и патриархов, и переписчиков. Это усиливает межре-лигиозную вражду. Адом постоянно делается всё более лживая раз-ность всем в сознании всего для этого.
Многие люди понимают, что большинство священниками становятся с целью не работая иметь лёгкие деньги. Пожертвования, плата за ри-туалы крещения, венчания, отпевания берутся без квитанций. Самым хватким священникам достаются самые доходные должности, храмы. Прежде, как и сейчас у староверов, деньги за ритуалы не брались. По-чти для всех людей одной из главных самолюбивых целей является накопление денег, но это обманно вкладыванием их в недвижимость, вещи, машины. Думается, что всё стоит денег. Так же идя в храм дела-ют жертвоприношения деньгами. Появляется сознание, что «богу» от людей нужны деньги. Священник, беря деньги, отвечает – «бог» про-стит. Какой бы ни был грех – всё простится. Знаем из книг, что в свя-щенной римской империи продавались индульгенции, изданные от Римского Папы. В них писалось, какие грехи прощаются «богом» за жертвоприношения – покупку индульгенций. Также платы принимались за будущие грехи. Так происходит и сейчас. Как говорится: «Всё схва-чено, давно за всё заплачено». И можно заниматься злодеяниями. Это также, как платить «крышующим» преступникам. Судят и наказывают не за злодеяния, а за преступления через закон, определённые правила, принятости поведения, действия. Зло не осознаётся, то есть в чём же и когда делаются страдания кому-то. Правда, закон, уставы, постоянно изменяются в более адское состояние с идеями, угодами кому-нибудь. Появляется уверенность, что лучше заплатить «крышующим» и спать спокойно. Потому что меньшая религиозная вера, чем прежде. Свя-щенство появляется в обществе одновременно с неравенством главен-ствующего иждивенчества и зависимых рабочих.
Религия – это учение о «боге» и жизни. Церковь – религиозная иерархичная организация людей. Храм – ритуальное помещение. Хри-стианская религия появилась по книгам со времени жизни Исуса Хри-ста, и много общего заимствовано из древней иудейской религии. Его казнь очень мало похожа на правду. Разные «чудеса» из жизни Исуса Христа, это обычное, присущее всем, но неосознаваемое в нашей жиз-ни. Чудеса подобные Исусовым делаются показательно некоторыми людьми. Чудеса – это происходящее несоответствующее ограничен-ным стереотипам человеческого сознания, не скрытое от сознания че-ловека. И всё чудесно появляющееся многозначно. То есть полезно для осознания, что всё изменчиво, не по лжи науки. Но и вредно по ре-лигиозной уверенности. Христианское учение, возможно, появилось недавно, постепенно с утратой религиозных более истинных теорий о
320
«богах» «Ра», «По», «Ма» и других, и с появлением также недавно тео-рии о многобожии – мол раньше люди были все неразумные. И воз-можно, христианская религия появилась очень давно, она присуща бо-ле худшему европейскому сознанию.
О любви к «богу», о кумирстве, именах, о священстве
В христианской религии есть заповедь «Возлюби «бога» своего». Смысл этих слов многобожеский, то есть среди бесконечного числа «богов»-кумиров возлюби только одного, к которому привержен верой и угождением, поклонением. Надо осознавать религиозный смысл. Так же требуют любить цари, патриархи, другие кумиры. У всех разное созна-ние – вера. Некоторые думают что «бог» один, но только для каждого верующего одной религии, все верующие других религий неверные, по разности лжи. И истинно, почти все религиозные верующие совсем по-чти не понимают смысла всех религиозных утверждений, ритуалов, всё хаосно, как и в сознании. Религиозный смысл о «боге»-кумире противо-речивый, хаосный, полный сказочного абсурда. А истинного некоторого понятия о Боге у людей совсем нету, за редким исключением. Для, наверно, большинства «бог» - это Исус Христос нарисованный на иконе на кресте, или Троица за столом под Маврикийским дубом. Почти все-гда происходят поклоны и пожертвования - иконе. Многие люди почти совсем по-другому не думают о «боге», только как о рисунке. Если нету иконы в доме, значит думают что нету и «бога». В храм с иконами хо-дят, чтобы пообщаться с «богом». Иначе «бог» не видит. У некоторых такое сознание, что ночью темно, значит и «бог» не видит. Часто «бо-жье» око рисуется рисунком одного глаза, который выглядывает из ма-ленького треугольника на людей. Это для насмешки над кумирами. Это понимают как-нибудь условно-духовно. Как всё хаосно рисуется, пи-шется, так и людьми осознаётся из-за абсурдности. У мусульман икон нету, потому что осознают, что нарисовать бога безумие, потому что немного осознают, что бог - это управляющий всем, а не частица всего, то есть и не человек.
Так же есть заповедь «Не сотвори себе кумира». Это людям тоже плохо, или совсем непонятно. Кумиром «бог» осознаётся только по ве-ре других религий, только потому что они чужие. То есть с самолюбием не осознают свои недостатки, но так же и чужие. То есть смысл этой заповеди такой – возлюби «бога» своего, а не другого, чужого. Для од-ного человека есть множество религиозных кумиров, а он не знает это-го. И некоторые из этих кумиров одновременно думают, что они каждый и есть «бог» этого человека. Но эти кумиры осознают один другого, и в
321
ревности наказывают земных людей, и ссорятся между собой. Все вза-имоотношения со всеми бесконечномногосложны.
Немногие люди осознают, что кумиры это также все люди в гордыни, важности, самолюбии, властолюбии. То есть все, кто желает чтобы его особо уважали, восхваляли, дивились, работали на него, рисовали портреты, собирали от него автографы. Есть кумиры эстрадные, спор-тивные, медицинские, трудового и военного подвига, преступного авто-ритета, рабовладельцы, работодатели. Человек постоянно хозяйнича-ет, рабовладеет, вредит. Отношение его ко всем другим окружающим есть как кумира, то есть взращивается в земной жизни кумиром. Чело-век набирается гордыни, и в будущем при недостаточном к нему отно-шении как и к кумиру, он впадает в мучительную оскорблённость с ненавистью к обидчикам. Так адом делается приманка, а затем захло-пывается ловушка. Все заманиваются к бо льшим страданиям. Даётся то, от чего мучения, и так во всём. Не сотвори кумира, значит не имей кумира. Но все верующие увлекаются всякими кумирами. Люди думают, что они сами всё делают, творят, взращивают, воспитывают. То есть сотворяется кумирство своей мнимой индивидуальности, и не хочется думать что жизнь единая, а не отдельными «я». Но все не самоуправ-ляемы, а управляемы Богом. Мы сейчас в адском состоянии, черти, условно сказать, манипулируют-управляют нами и взращивают, сотво-ряют кумиров вместе с нами, посредством нас. Как религиозные, так и эстрадные, научные, спортивные, кумиры взращиваются, воспитывают-ся похвалами, поклонением, усиленным интересом к религиозным тео-риям, ритуалам, догмам, научным и спортивным достижениям, к пес-ням, музыке, вредной сатире, взаимной враждебной борьбе. Сатиры, это черти по греческой мифологии. Слова кумир и кум с общим религи-озным смыслом. Через ритуал крестин человек становится особо зна-чимым, почитаемым. Как люди сначала бывают эстрадными кумирами, а затем им адом даётся мания возвеличивания думать о себе как о не-ком «боге», заметно по многим современным кумирам. Постепенно, од-новременно, едино с изменением в более адское состояние у людей появляется всё большая мания самости, возвеличивания, что они са-мые-самые умные, самоуверенность, глупая бессмысленная гордыня, мечты всё большего материального богатства, власти, «возможности» всё купить за деньги. В угоду кумирам, поклонники их называют «боже-ственными», звёздами, гениальными, взращивая – сотворяя их. Адом делается всё большая мания размышлять, интересоваться всякими несущественными для всех подробностями жизни кумиров, и интерес-нее лживые доводы. Все мечтают хоть один раз увидеть своего кумира не по телевизору, взять автограф, заняться сексом. А о ком надо заду-мываться – не думается, что они очень важнее в жизни, нужны и их надо уважать, быть внимательнее, а не высказывать всякие отчуждаю-щие пакости, не злиться и не оскорблять, если они скажут хотя бы одно
322
слово при выступлении кумира. В тяжёлый период жизни кумиры не будут о них заботиться, а за помощью придётся идти к родственникам. Побольше надо общаться между собой, учиться друг от друга, вместе трудиться, а не в школе и на работе. Давно продаются сперматозоиды кумиров. Так дойдёт и до кала. Сейчас у нас тоже сюрпризом продают-ся макеты кала в баночках.
Иногда спрашивают, что же будут показывать по телевизору в буду-щем. Что интересно и что будет интересовать в соответствии с худшим интеллектом, какова будет цензура, то и будет по телевизору. Почти никого «не оторвёшь», и все будут смотреть как перед всеми на сцене будут оправляться и продавать кал современные кумиры, при всё большем общем ажиотажном спросе на их мочу и кал, и тут же будут им поклоняться. К этому изменяется большинство людей, но до чего изменятся до нарушения телевидения и до всеобщей погибели – неиз-вестно. В книгах всё больше советов лечиться выделениями, и есте-ственно, излечение бывает чудесно. По телевизору будут учить ужасам и убийствам, насилованиям, расчленениям и съедению. Всё изменяет-ся едино с общей умалишённостью.
Всем интересно, что же скажут кумиры учёные-генетики, астрологи. Астрология стала интереснее, чем астрономия, по большей несостоя-тельности.
Всё чертями для людей делается с самоуверенностью-расчётом бу-дущего злорадства над людьми, до какой позорной самоуверенности они доведены, до каких желаний. Жизнь земная каждого, вероятно, не заканчивается земной смертью. А продолжает изменяться во всём к худшему, или к лучшему, но как - непонятно. Но в соответствии с новым состоянием сознания и чувств, переживаем новую жизнь – продолже-ние прежней, непонятно как.
Имена, отчества, фамилии – это тоже кумирство. Люди не знают происхождения имён, за очень редким исключением. Нам нужно опре-деление по именам, так как нету у нас мысленного общения. С умень-шением осознания своих и чужих мыслей, увеличилась условность раз-ности людей по имени, вместе с отдельными видами тел индивидуу-мов, с несознанием единой жизни, а только по видимым обманно те-лам. Все имена даются без смыслового соответствия с прежними людьми с этим именем. Но бывают и соответствия, так как всё имеет значение. Есть смысл каждого имени, но почти непонятный для людей и более понятный тем, кого мы не видим и не понимаем, а они нас по-нимают и участвуют в манипуляции нашего сознания, чувств, желаний, так же с соответствием имён. Но опять же, правильно сказать, имя имеет обычно очень малое значение для каждого, его значения совсем почти нету на протяжении всей нашей земной жизни. Но бывает, как говорится «редко да метко». Не мы сами управляем собой и выбором
323
имён, а мы во всём управляемы в единстве с общей жизнью во Все-ленной.
Лет сто-двести назад европейские имени давались по религиозным сборникам имён, в память и покровительство от людей переживших в земной жизни религиозную святость. Но правды исторической по кни-гам очень мало, и она большей частью надумана. В Индии есть обычай давать имя по времени и месту рождения на Земле. Но это также ма-лополезно. Но вероятно, удобнее чем европейское имя с путаницей в людях.
В выборе имени имеет большое значение всеобщая привычка к та-кому имени, моде. Но ничего не происходит без причины и последствия. Постепенно, как и из всей речи, исчезает певучесть и звук «о». Заменя-ется на «а», на «и», «е». Имена становятся с большей гордыней, гру-бые и отрывистые. В двадцатом веке модными стали витиеватые име-на князей, княгинь, императоров. Например, «Катерина» изменилось на «Екатерина». Всем интересно читать и думать, мечтать быть богатыми и властными. Работяги неинтересны и осмеяны. Теперь по большей степени ухудшения усиливается желание хвалиться, «обожествлять-ся», думать что самые умные, красивые, сильные и так далее, наоборот действительности. Красота, ум, сила, людьми с годами забыты, и на многих, также и молодых, становится неприятно и страшно смотреть, не хочется общаться. Стараются сделать свой вид устрашающим всеми способами. Теперь всё чаще имена берутся из пантеонов «богов» гре-ческих, римских, также с манией рабовладения. Имя надо придумывать, заимствовать попроще, легче произносимое, певучее, мягкое, не спо-собствующее гордыни и неосмеянное, неосквернённое. Западные име-на более грубые и худшие. Не надо заимствовать имена кумиров. Удобнее, когда разных имён много и меньше путаницы. Фамилии так же надо изменять, если они способствуют осмеянию или гордыни. Посто-янно была, и особенно современная мода, на одни и те же имена, с осмеянием бывших. Нравятся рычаще-отрывистые, угрожающие, хвастливые.
О «лотосе», медитации. О старании измениться к лучшему
Когда мы в спокойном состоянии свободно, без помех от других лю-дей, углублённо обширно размышляем, то при этом располагаем тело более удобно, чтобы не устать. Это расположение тела, поза, должны быть естественными, без насилия над телом, конечностями, позвоноч-ником. Удобно при этом сидеть на лавке у стены с прямой спиной. А отдыхать от мыслей, спать, лучше полностью лёжа на земле, в постели, вытянувшись. Самая естественная и удобная поза тела на боку, со-гнувши спину и поджав колени, как для животных, так и для человека.
324
Иногда немного хорошо полежать и на спине вытянувшись, или при этом согнув колени. Но на животе хуже, с опасностью заболевания по-звоночника и внутренних органов. При долгом лежании на спине тоже появляются боли. Если болит сердце, то лучше лежать на правом боку, а если печень, то на левом. Но по возможности переворачиваться для отдыха одной и другой стороной. При этом улучшен обогрев, сохраня-ется тепло. А в последние годы модной стала вредная поза лотоса, или упрощённая «по-турецки». У людей, которые с детства сидят «по-турецки», в позе лотоса, искажаются суставы, кости, от постоянного насильственного их сгибания из нормального свободного состояния в состояние постоянного искажающего давления. Люди постепенно ста-новятся всё бесстыжее. Им нравится показывать всем промежность, «подчёркивать» обтягивающими и втягивающимися особенностями одежды интимные, постыдные места. Раньше все носили одежду до колена, или ниже. Всем почти нравится сидеть с раздвинутыми ногами, выставляя на показ обтянутые детородные органы, или мы видим на фотографиях, что все стараются при съёмке поворачиваться ко всем задом, и зад всем более привлекателен, чем перед, тем более лицо. Фотограф тоже старается снять сзади, но так получается у всех и не-осознанно, пленены этим даже и если не желают. Всё более интересу-ются видом отверстия прямой кишки. Сексуальность становится второ-степенной. Половая сила исчезает. На востоке женщины по обычаю, по стыдливости не садятся складывая ноги по-турецки, а сидят подогнув ноги. Также запрещают мужчины, а сами грешат. Через показ нижних мест становится всё больше онанизма, изнасилований. Большинству хочется всем показывать заднее место, нагибаясь в еле держащихся на бёдрах штанах, без трусов. Всё больше людей ходят с расстёгнутыми спереди штанами. Сидение в лотосе едино смыслом с обычаем в про-шлом в Китае, с рождения садить девочек в тесные глиняные сосуды, на долгие детские годы, в которых их тела и конечности искажаются по разным формам сосудов. На всю жизнь они потом инвалиды. Но по мо-де их лучше брали замуж. Сидеть в «лотосе» и «по-турецки», это так же издевательство над собой, над своим телом. Искажается естественная осанка, развиваются болезни скелета, более ног. Если с детства так сидеть, то ноги формируются «колесом», это видно при ходьбе. Это поза неустойчивая для сидения. Она распространяется в последнее время по уменьшению сознания. Одни вовлекают других в эту моду, а о болезнях молчат и скрывают.
Модные занятия медитацией, йогой, дианетикой, ребёфингом боль-шей частью бредовы, изменяются от реальности к виртуальности, но и бывает некоторое появление сознания истины, но это обманно, потому что осознание появляется всегда и везде, а не только с обманной условностью голодания и медитации. Вообще, нету особой важности с какой условностью появляются знания. Хорошо если и посредством
325
медитации. Не будете голодать и медитировать – всё равно осознание-знания появится, если на то судьба. Садятся в лотос с прямой спиной со смыслом поступления энергии и мыслей от «бога» сверху, и продви-жения энергии прямо вниз. Мне тоже виделся над собой столб энергии, но это обманность. Мысли и энергия появляются в любом положении тела, условность появления мыслей в вертикальном положении мала. Тем более не надо сгибать ноги в лотос. В состоянии медитации, есте-ственно, были и прежде, и Восточные, и Западные люди. Но «медита-ция» похоже Западный термин, как и медицина, и это состояние по-восточному называется наверно иначе, а не по-европейски. Посред-ством медитации бывает «божья помощь», излечение, это так же и че-рез молитвы, и заговоры. То есть это и есть молитва. Едино-вместе с процессом изменения к худшему всего земного, медитация изменилась, исказилась, извратилась. Лучшее исчезает. А почти всё худшее появ-ляется на Западе. Но мне интересны также прежние жители Америки индейцы, и их жизнь наверно была лучше, чем у позже поселившихся европейцев, так и медитация, но она искажается в Америке европейца-ми. Так теперь западноевропейские, и особенно, американские миссио-неры-учителя стремятся в гордыни первенства и учительства распро-странять и навязывать свои «передовые» технологии-программы меди-таций. У них всё программное как в компьютере и технике, то есть они первоспособные лидеры, разработчики, «просветители» «третьих» стран. Есть, конечно, некоторая польза, но лучше интересоваться Во-сточным. Гордыня понятна по множеству фотографий автора в книгах. Что издаётся массовыми тиражами, то интересно большинству людей и модно. Правдивые книги интересны и понятны совсем меньшинству. Это обыкновенная перекачка денег в Америку. Им не думается, что что-то есть лучшее. Если правильно осознавать, то поймётся, что в отно-шении всего есть и лучшее русское, но почти исчезнувшее из нашей земной жизни, сознания людей. Учат, мол человек сам делает свою судьбу, тем более учась у американских Гуру. У меня, можно сказать, сознание появляется без книг, компьютера и медитационных упражне-ний. Можно никуда не ездить. Так и китайская речь лучше, живее, мно-госложнее, свободнее, не заключена в стандартные механические рам-ки. Американцы тоже есть разные, но есть особенность большинства.
Модны давно уже трико, лосины, плавки обтягивающие детородные органы, ставшие уже только ленточками и нитками, немного прикрыва-ющими. Многие дети постоянно бессознательно и сознательно при возможности показывают голые промежности. Так и стали модными позы «по-турецки», «полу-лотос» и «лотос». Начало такого сидения происходит из религиозного Восточного учения, что сам «бог» сидит в блаженстве в цветке лотоса. Это едино в мании возвеличивания, «обо-жествления». По христианской религии это сидение на кресле-троне. Не надо себя пересиливать и асанами, то есть оздоровительными по-
326
зами. Почти всегда степень гибкости остаётся такой же, какая она была в детстве, с возрастом уменьшается, и перегибаться всё опаснее. Чу-деса бывают и в гибкости, но редко, и чаще мнимо. При сидение в не-удобной позе внимание отвлекается, хуже думается. Но лучше думает-ся, если сидеть прямо, или стоять, а чем сильнее наклон при сидении, тем думается хуже, сонливее и бредовее. Такое состояние бывает в разное время суток. Но хорошо успокаиваться, отдыхать вечером. Во время медитативных упражнений обычно даются адом фантастические, лживые фантазии в соответствии с сознанием, желанием что-то уви-деть, о чём-то подумать, увлечением чем-то заманчивым. Людей черти заставляют или сильно плакать, или хохотать, издеваясь и злорад-ствуя, внушая что, мол, это освобождает от страданий. Тем более, нельзя этим заниматься вместе с вдыханием дыма наркотических па-лочек, других дурманящих снадобий. Это способ затягивания людей в бессознательное, фантастическое состояние. Людьми несознательно утверждается, что они не наркотические, то есть также наоборот ис-тине. От всякого дыма болит голова и сознание дурманится. И дышать дымом только вредно, а не полезно. И очень нехорошо что-то сжигать. Если бы палочки не были наркотическими, более современные люди не наслаждались бы ими. Дурман – мания дури. При медитации произно-сятся мантры, призывы к «богу», то есть к кумирам. При монотонном произношении, например, распространённой мантры «ом», или по дру-гому похожему произношению «аум», человеку делается особое отвле-чённое состояние, похожее на гипнотическое, то есть транс. Эта мантра также произносится с обращением-призывом к разным индивидуумам во Вселенной, которые по своему сознанию действуют на медитирую-щего. Соответственно с одурманенным состоянием людям даётся вредная, фантастическая ложь. Мантре «аум» присущ символ остроко-нечный, злой, неприятный.
Также способствует трансу барабанный бой. Он также как мантра, но с особенностью монотонного ударного ритма. Так происходит с шама-нами. Повторение мантр и барабанного боя вредно, с медитацией та-кой адской особенности. Вред барабанной дроби также осознаётся всё менее. Раньше люди запрещали свистеть, ударять чем-либо. Но жела-ние к этому также увеличивается. Они надоедливы, вызывающе угро-жающи, призывающие к плохим мыслям, поступкам. Бой-дробь военно-го барабана призывает, способствует изменению человека в особое решительное состояние идти биться, так же как и пионерский барабан. Вообще удар хоть по чему – плохо. Нам более знакомо изменённое со-стояние при подобной современной ритмичной музыке, она превраща-ется в монотонные, с вредным, злым смыслом удара, особенно метал-ла, и другие. При этом люди теряют желание и способность думать, и становятся развязнее, нахальнее, агрессивнее. Ритмичная музыка вредна, а мелодичная относительно полезна – намного менее вредна.
327
Можно заметить, как люди при ритмичной музыке более адские, то есть самолюбивые, гордые, злые, резкие, безумные, развязные, нахальные, бессовестные, в помутнённом одурманенном состоянии, то есть это транс в некоторой степени. Ему способствует алкоголь, наркотики. При этом не хочется ни о чём сосредоточенно думать, осознавать, и усили-вается мания к безумию, мракобесию, дурману, пошлостям. И это про-тивоположно истине, называют отдыхом. Но кому это очень нравится, у того всё-таки удовольствие и отдых при этом. Хорошо от того, что нра-вится. Но после этого и нужен отдых с продолжительным сном. Чем более адской становится такая музыка, тем большее желание делать её громче, надоедливо для всех, угрожающе и ненавидяще. Такие люди очень мало осознают, что же нравится другим. После такой музыки хо-чется оскорблять, бить. Вместе с ухудшением людей, им делается ра-дость при этой музыке, но эта радость уже меньшая, чем при лучшей музыке.
Постепенно всё понимается наоборот. Если им плохо, то говорят и думают, что им хорошо. Посредством медитации, вероятно, появляют-ся иногда некоторые необыкновенные способности, временные прият-ные ощущения, знания появляются соответственно религиозному, научному общему человеческому сознанию, согласно с теорией эволю-ции и индивидуальности, материальности. Лучше изменяться посред-ством голоданий. Хорошо, если исчезают более адские особенности. Желательно настраиваться на старание измениться к лучшему. Каждый день надо задумываться, общаться с такими соответствующими людь-ми для взаимопомощи, читать полезные книги. Все наши желания, устремления имеют значение некоторое, но очень и очень малое. Во-обще, нам почти совсем неизвестна наша будущая судьба, неизвестна истина. Может быть, при всех наших желаниях, стараниях, нам всё-таки ещё придётся измениться к лучшему, и перетерпеть долгое время «путь» в более адское состояние. А может быть будущая судьба изме-ниться к лучшему. Для всех всё происходит по-разному, в разных бес-конечных состояниях со всем бесконечным. Но иногда, редко, некото-рым людям через медитативные упражнения появляются истины. Из-менение к лучшему, или к худшему, независимо от того, как мы живём и чем занимаемся, желаем, на что уж судьба.
О спокойствии, о разнице, соответствии,
и обмане одинаковостью. О превратности
Очень хорошо чаще осознавать, что всем живётся, как получается по судьбе. И мало осознаём, как прошлое, настоящее бывает не по нашим желаниям, планам, доводам. И истинно, вины в происходящем ничьёй нету, всё происходит естественно, по переживанию всеми в
328
вечной жизни в единой-равной «пропорции» добра и зла, для всего-всех. Зла очень мало по сравнению с добром. Всё надо осознавать спо-койнее. Истинно осознавать, что всё-все особенности, помыслы, собы-тия, действия, равны по значимости, а разность по степени причинно-сти и последствий обманная. Всё имеет значение. И по искажённости ложного сознания одинаковостью всего осознаваемого, аналогичности событий, думается, что всё в разности по степени причастности. Об-манно думается, что очень малозначимое может быть очень многозна-чимым и наоборот. Изменение значимости обманно. Например, мы ви-дим одинаково белый лист бумаги, с резким одинаково краем листа, а за краем листа что-то другое одинаковое по цвету и другим «физиче-ским», «химическим», и другим особенностям. Тело у нас почти одина-ково с течением времени. Дома остаются также одинаковыми. Но нету ничего «малейше» и мельчайше одинаковым, и ни на каком очень ма-лом расстоянии и по времени, а одинаковость это обман. Разность и одинаковость очень многосложны, противосмысленны, как и вообще всё. И по степени изменения в более адское состояние исчезает созна-ние разности всего во всём. Всё осознаётся более одинаковее, в мень-шей разности причинности и последственности в большей степени раз-ности значимости, а более истинно – всё равнозначимо, но неодинако-во значимо. Как бы ни был обман неравнозначностью, а он, как всё, есть в бесконечных степенях разницы.
Иногда бывает немного понятен обман осязанием. Волосы иногда раздражают кожу, а иногда нет. Когда лежим на подушке, голову иногда больно, а иногда нет, при одинаковой жёсткости-мягкости подушки, складок ткани под головой и телом. В бедные времена под голову кла-ли просто полено и спали без боли. Сибирские староверы крепкие ве-рой и долгими, почти постоянными молитвами на ногах и на коленях, и рассказывают о частых при этом чудесах. С такой же целью, как ноше-ние вериг, мол, побольше надо страдать, чтобы очиститься и попасть в рай. Некоторые староверы спят на жёстких цепях и сучьях, как йоги. Думается, мол, если больше страдаем в земной жизни, то лучше будет райская жизнь, вернее в неё попасть. Мол, «бог» терпел на кресте и нам велел «нести крест». Спящим сильно верующим хитро делается блаженное чувство, будто спят на самой удобной и мягкой постели, не сравнимой с обычной мягкой, а райской. Иногда мы сразу укладываем-ся в постели, а иногда что-нибудь давит, мешается, чувствуется. Так же неудобна бывает временно одежда, её швы, прилегание к телу.
Ко всем событиям, чувственным, мысленным переживаниям надо относиться равно спокойно. То есть правильно думать: «всё равно бы так получилось в жизни», «нашей вины в этом нету», «что было – то прошло и поймётся всеми», «пришлось пережить это по судьбе», «что будет – то и будет». Но не надо этим потакать злодействам. Если чело-
329
век несознательный, то он поймёт такие выражения советом свободно вредить.
При общем изменении каждого человека к худшему, при травме боль становится сильнее чем прежде. При ссоре нервозность и муче-ния сильнее, чаще становятся конфликты, неудачливее покупки, и так далее. А при изменении к лучшему, всё получается лучше во всём. Но мы ошибаемся, что же нам надо купить и сделать, и о значимости этого не нужно переживать, оно очень малозначимо. То есть даже в обще-стве злых людей, при улучшении человека - ему лучше, чем раньше, а при ухудшении хуже, то есть по общему изменению. Но бывают разные обманные особенности. Все обстоятельства, особенности, могут обер-нуться и оборачиваются, изменяются в значимости по бесконечной разнице причин и последствий, совсем неосознаваемым человеком.
Обман постоянством-одинаковостью есть, естественно, также в бес-конечных степенях. Так у людей есть некоторая степень мнимости ограниченности превратности одного в другое, то есть появления в наших мыслях и чувствах чего-нибудь другого-иного. Но по научной теории всё может измениться только путём передвижения материаль-ных частиц, и изменения химического состава посредством химических реакций, физических изменений в статистических времени и простран-стве, во что-то почти одинаковое-однородное. То есть планеты пере-двигаются во вселенной, вода превращается в лёд. Но одноединствен-ность, невозможность иного - так же мнимость, как и материальность, то есть мнимая ограниченность, зацикленность сознания и чувств. Чем более мы будем осознавать ложь одинаковости и невозможности, из-меняемости в материальных возможностях, тем более будем осозна-вать превратность одного в иное, совсем несовместимо с мнимостью материальности, самости-индивидуальности, единственности только того, что мы понимаем и чувствуем. Всё есть всегда и везде, и всё все-гда везде может появиться и исчезнуть. По нашей мнимости, если по-явилось что-то иное, то мол оно появилось-превратилось из подобного, прежде понимаемого и осознаваемого. Превратность материальная, это мнимость индивидуализма. Постепенно осознаётся, что всё пре-вратно во всё, то есть совсем-совсем о чём бы мы всяко ни пофантази-ровали. Даже вся думаемая нами материальная вселенная в одну мо-лекулу, а молекула в миллиарды таких вселенных. Каждая мысль во что-то совсем иное – в планету, слово – в огонь, человек в птичку, пла-мя, чувство в мысль, боль в блаженство, множество людей в одного человека и всяко наоборот. Всё бывает, есть, бывает в бесконечных степенях того или иного чего-то. То есть всё превратно во всё в адских всевозможных фантазиях, в разных степенях реальности по отношению к нашей, обычно нам свойственной. Всё превратно в бесконечных сте-пенях мнимого нам объёма ограниченности-индивидуальности, време-
330
ни и пространства, так и естественно без этой мнимости пока непонят-ной, бесконечно всякой. Совсем не такой, как единственно мнится нам.
О смехе и стрессе
Истинно – нету ничего смешного, и по степени истинного сознания все становятся серьёзнее, спокойнее, и не над чем, ни о чём почти не смеются, то есть не насмехаются над кем-то, как часто бывает. Люди всё более вредительны также посредством их шума, насмешек, вред-ной сатирической насмешливости. Но бывает естественное состояние смеха и хохота просто в состоянии самочувствия блаженства, удоволь-ствия. И это хорошо, полезно и правильно, если без обиды для кого-то. Мы живём в состоянии адских взаимоотношений, то есть особенностей сознания, чувств и так далее. И смех есть всегда, и во всём почти бес-сознательный в некоторой степени самолюбия. Посредством того, чем мы радуемся, кто-то страдает, а кто-то блаженствует во всей бесконеч-ности. Но по нашему земному сознанию, мы понимаем, что у нас полу-чаются удовольствия чаще посредством мучений разной степени кого-то земного, но и радуемся счастью других, что они не мучаются. Смех бывает в состоянии безболезненности, блаженства, а слёзное рыдание в состоянии страданий, горя. Это очень обманная условность и причин-ность смеха и страданий. Причинность и последственность, и услов-ность обманности, постепенно осознаётся при осознании всего, всё в большей лучшей степени, в бесконечности постепенного осознания ис-тины. Адская причинность и последственность обманна в противо-смысловой путанице осознания. Чаще в спокойствии, а не в хладнокро-вии и в горячности всё осознаётся, но бывает по-разному. От нервозно-сти и здоровью хуже. Грех смеяться над тем, кто в бессознательном, позорном, злом состоянии. То есть над тем, кто менее сознательный и изменяется в худшее состояние во всём, у него будет более мучитель-ная жизнь, а мы ещё и смеёмся. Всё остаётся в памяти, пока она есть. Постепенно, всё, о чём люди способны думать, иронизируется, осквер-няется, не понимая смысла-сути своего ухудшения. Прежде люди по-нимали смысл, также и добра, и зла во всём. Осознавали свои и чужие ошибки, прощали, не иронизировали, понимали, что иронией вредят всем и себе. Почти все хотят себе и другим вредного. То есть себе по несознанию вреда, а другим с некоторым осознанием и злорадством. Злятся и мстят, если кто-то их останавливает, напоминает о вредности. Лишь бы делать то, что хочется. Всё более иронизируется жестокость. Хоть и не хочется смеяться, осознавая зло, всё равно получается шутка и смех, как это бывает на похоронах. Все страдают от стресса, но всё более его хотят, то есть «адреналина». Если говорится о вероятности худшей жизни в будущем, то не осознаётся, и предсказывающие более
331
старшие люди обвиняются, что мол пугают, наколдовывают, то есть все не хотят слышать правду, не хотят осознавать и не могут. Такова наша сущность, что осознаём мы правду и переживаем, почти всю в мучени-ях, да и потому что наша жизнь страдательная, более с возрастом, и бо льшая вероятность для большинства будущего худшая, непонятно, что же будет после условности смерти. При осознании правды само-чувствие ухудшается, отбивается желание думать реально. И наобо-рот, все не боятся того, чего бояться надо, это «боевиков», «американ-ских горок», «ужасов», наркотиков, опасных людей, и так далее. У меня подобного тоже было много и есть. Все живут, и всё получается – не так как хочется, а как получается. Я не обвиняю, понимаю по себе. Вредно, особенно и детям, и пожилым, больным, шуршание бумагой и полиэти-леном, лязгание. Вместе с этим больше нервозности и болезней. И чем современее что-то шуршащее и шумящее, светящееся, пахнущее, ра-диодействующее, и вообще всё - тем более оно вредно. Осознавая земную жизнь, понимается, что грешно смеяться. «Старикам уже сме-яться грешно». А люди всё более смеются, и празднуют по несознанию и по самолюбивой иронии, то есть радуются более по большей степени им присущих обманностей и страданий, не подозревая худшего буду-щего.
О милостыни. О путанице, несознании добра и зла, понимании наоборот
О милостыни люди также думают обманно. Например, я совсем не хочу чтобы меня убили, настряпали пельмени и угощали милостыней пусть даже голодных нищих, собак. Лучшая милость не убивать, не рвать растения, то есть помиловать и поговорить с голодным, чего же стоит каждый час терпения голода. Не хочется своей смерти, жертвуя, ради немного исчезнувшего голода, мучительными смертями других. Истинно, пища в разной непонятной степени вредна, а не полезна. Но хорошо отдать от своего рациона-порции половину хоть-кому, чтобы тот не съел ещё кого-нибудь. То есть милостыней надо давать не лиш-нее, а нужное взятое на обед себе, и самому потерпеть для пользы раз-грузки от переедания, и для излечения голодом, для похудения. Надо задумываться, при чём же есть бо льшие страдания, быть убитым на мясо, или перетерпеть один приём пищи, и съесть меньше за день, чем обычно. Я терпел без пищи пятьдесят суток и рад, что так хотя бы по-лучилось. В сравнении, лучше ещё бы не знаю сколько поголодал, лишь бы не быть убитым. И родители, и дети есть у всех, те кто так же страдает через нашу смерть.
Но живётся – как получается, и мы не хозяева ни в чём в своей судьбе, помыслах, действиях. И вины нашей нету. Что произойдёт в
332
будущем, также вопреки наших желаний, на то и судьба это пережить. Всё надо осознавать спокойнее. У меня тоже всяко бывает. Есть общая, единая адская жизнь, почти все во Вселенной понимают это и не осуж-дают. В будущем поймётся побольше равность всего во всём. Голода-ние и есть милосердие. Посредством его и происходит лучшее очище-ние, здоровье, по отказу от причинения страданий. Огонь страдатель-нее убийства, но человеком не осознаются страдания и блаженство также других существ во Вселенной посредством разожжённого костра. Но будьте спокойны при всём, всё получается, истинно, не по нашей воле и управлению, а по естественности единой жизни всей бесконеч-ности. И адские страдания, и блаженства, есть и появляются разным индивидуумам как по огню, так и по прохладе, и при этом также путани-ца в добре и зле, и вражда в противоположности сознания. Так проис-ходит в отношении голодания, и всего адского.
Постепенно всем земным, и людям, и животным, значит вероятно и растениям, камням, делается всё в большей степени наоборот лучше-го. Пока ещё все люди находят дорогу домой, но уже иногда путаются. Ходят пока вперёд лицом. Сознают ещё кого-то в земной жизни, что надо есть чтобы быть сытым. Но уже мало осознают, что надо одевать-ся, чтобы не мёрзнуть, и не одевать чёрное и красное в солнечную жа-ру, чтобы было не так жарко. Мало осознают прошлое, и совсем чуть-чуть будущее, на год-два немного, а далее совсем мало, то есть что же будет со всеми, что будут делать, какие будут желания и возможности, и всё предполагается, как и мной в общем смысле. Личная судьба предполагается совсем меньше. Всё сильнее мнимость, что человек всё делает сам, самоуправляем и хозяин всего не Земле, и над другими людьми, и владелец бессовестно всё присваивая, порабощая. Увели-чивается самоуверенность, что всё знают сами, и что совсем ничего не надо знать, мол крепче спишь, но истинно – действительно исчезает интерес к жизни, познаниям, общению, деятельности. Самоуверяются в эволюции, и что дети умнее родителей, и что лучшее впереди. Человек во всём управляем и раб неосознаваемого рабовладельца, и всё иму-щество человека не его, как и он сам. Человеку думается, что, мол, всех всё более обманывает, наживаясь обогащаясь. Это тоже, как и всё, наоборот. Сам всё более обманывается, и так же желанием обма-нывать, и некоторым успехом в этом, изменяется к худшему. Через это всё теряя и скоро потеряет в ужасе всё накопленное земное, если по-лучится до смерти пережить всякие катастрофы земной общей судьбы, а мучения ядерной катастрофы все будут переживать в разной степени, у всех всё бывает по-разному. Непонятна судьба умерших сейчас и по-том. Очень мало кто изменяется к лучшему.
333
О доме
О жилье и приюте
Страдания при ожогах, ударах, съедении, и во всём также, чертями, то есть адом, делаются в соответствиях. Есть общее зло действующее на каждого. Оно выражается в разных особенностях действия. Один человек ест более правильную пищу и в меньшем объёме, менее вред-ную, но почему-то живёт в болезнях от действия пищи, а другой ест много, принимает всё время внутрь вредные вещества, переедает – и не болеет. Кто-то проживает жизнь в почёте и с деньгами, другой в по-зоре и нищете, но те и другие мучаются по-разному, но и почти в рав-ной степени. Люди не понимают смысла, и ненавидят друг друга ссо-рясь и обижаясь, насмехаясь. Смысл такой – зло делается каждому в одинаковой, условно сказать, степени, но одновременно в каких-то дру-гих неприятностях, также до земной и после земной жизни. Соответ-ствие причинения страданий понимать надо так. Если у нас удар по те-лу, то чувствуем боль, отличающуюся от боли зубной, и если ударили палец, то боль чувствуем в пальце, а не в голове. Больше страданий при убийстве получают по нашему сознанию человек и животные, рас-тения меньше, а трупы ещё меньше. Но это очень изменчиво, тайно и непонятно. Через соответствия человек держится в обмане строгого соответствия во всём, в ложной материалистической теории. Если че-ловек порезал палец, то боль может сделаться совсем в другом месте, или в пальце другого человека.
Как нам мнится, что нам то-другое делают люди, животные, ветер, или мы делаем себе, так условно можно понимать, то нам всё делают добрые сущности и злые, то есть черти. Осознание этого и есть более «широкое», то есть уже осознаются не только люди, растения, земля, а также и то, что не виделось прежде по условному комплексу нашего сознания добра и зла, виделось – но не осознавалось, мол галлюцина-ции. Мол, ангелы и черти это и есть сущности лучшего во Вселенной и худшего.
Так условно и можно сказать, что все мы постепенно затянуты, за-манены, приведены чертями к нужде иметь жильё, через подачу, дела-ние нам страданий в чувствах холода и жары. Люди живут в обманчи-вых желаниях переходить с юга на север, притесняемые в войнах, и чтобы двигать «вперёд» адскую глупую идею цивилизации и научно технический прогресс, и иметь больше денег. Черти принуждают ис-треблять и приводить к страданиям всё окружающее. Все животные ищут случайное место, где бы укрыться от выслеживания врагами, от непогоды, сырости, холода, жары – так и человек. На дереве находится защита от наземных защитников, под деревом можно опереться и вре-
334
менно не замокнуть от дождя. Получается приютиться в пещере, ша-лаше, в большом дупле. Человеку страшно потерять жильё, например от пожара, и не задумываемся особо, когда ломаем чужое жильё, по-строенное в продолжительных трудностях, выгоняем из него приютив-шихся, для убийства и съедения в страданиях. Так же поступают с нами разрушители нашего жилья, например с теорией немецко-фашистского очищения жизненного пространства от мешающихся неполноценных. И так же думается с теорией, что всё создано «богом» для рабской служ-бы человеку, для съедения и издевательств, так и других людей. Этим воздаётся жертвенная дань чертям, возомнивших себя «богами», пи-тающихся чувством и осознанием чужих страданий. И этим они удовле-творяются, так же как мы удовлетворяемся чувством и сознанием сыто-сти при съедении кого-нибудь. Животные строят берлоги, гнёзда, норы, как уж получится. Раньше люди больше понимали других. Птиц назы-вали бесприютными пташечками, помогали делать гнёзда, развешива-ли паклю в лесу для помощи птицам. При этом птицы меньше вытереб-ливают паклю из пазов между брёвнами дома. Мыши и крысы также как и мы нуждаются в тепле, жилье, пище. Замерзают, коченеют, думают где бы приютиться и поесть. Живут в заботах о своих детях. Не могут уснуть не согревшись. Все мы бываем прогоняемы из разорённых жи-лищ, и на нас при этом охотятся, например при войне. Важно не ходить шумно весной по лесу. Не вспугивать птенцов в гнёздах, не мешать, не зорить. Испугавшихся и выпрыгнувших птенцов ищут и не могут найти родители, птенца съедает кошка или лиса. Устанавливать скворечник надо в тихом месте, а не у окна и у дороги, чтобы птицы селились и жи-ли спокойно, а не в угоду самолюбия людей с наблюдением и шумом. Скворечник надо делать высоким, то есть удлинённым, и отверстие для захода делать вверху под крышкой, чтобы хищные птицы и кошки не могли достать через дырку птенцов, и не пугали их этим. Дырка должна соответствовать размеру поселяющихся птичек. Навес над дыркой надо делать побольше от дождя и снега. Растения страдают от жары без воды незатенённые, и замерзают также до смерти при морозном ветре без защиты. Насекомые уходят в землю и в чьё-нибудь жильё, под кору сухих деревьев. Земноводные в норы и на дно водоёмов. Чер-ви под доски, в землю. В будущем мы наверно вспомним и такую, пе-режитую адскую и позорную жизнь.
Везде прогоняемые нищие, не способные, не могущие жить по-другому, если посчастливится, ночуют в подвале дома или на ступень-ках подъезда. Ночуют под открытым небом, под мостом, под забором. Рады бывают заночевать в любом тёплом туалете, лишь бы не прогна-ли и не побили. Мы живём и не осознаём, что сами наверно всяко пе-режили и забыли, завтра также можем остаться без ничего, и без воз-можности доказать правду. И никто не пустит в дом, потому что теперь
335
есть гостиницы и живётся за деньги. Без денег в доме не бывает никому другому места, как и в подъезде, даже постоять или посидеть.
Раньше места, относительно, всем хватало. А теперь живётся в большем самолюбии. Каждому мешает чужой телевизор, нужен свой. Каждому нужна отдельная не только комната, но и квартира. Прошло время пословицы «в тесноте, да не в обиде». Это перед бо льшими раз-рушительными землетрясениями, потопами и ушедшими воевать хозя-евами. Перед общей смертью и опустошением, повсюду, для насмешки над людьми, адом организуется всеобщее неумеренное строительство, в старании всё сделать богаче, всё из кирпича и железа, теряя совесть ради денег. В будущем все более будут грабить и выгонять из дома. Труд будет в позоре совсем. Никто не сможет и не захочет трудиться, и совсем ничего не сможет делать, ничего не будет. А съедать других людей, греться, грабить, насиловать, издеваться, осквернять будут по-чти все – на вред способность будет ещё более.
Известен рассказ солдата, пришедшего с Великой Отечественной войны. У него спросили, где же он спал все четыре года. Он ответил, что ночевал в каком-нибудь доме только пять раз. Иногда, очень редко спится солдатам в землянке, которая строилась больше для команди-ров. Как было обычно часто «где упадёшь – там и уснёшь». Спали в грязи окопов, под дождём. Замерзали на холодном зимнем ветре в по-ле. Спали по горло в болотной трясине при нежелании и невозможно-сти выйти под пули. Также между куч гниющих трупов на долго удержи-ваемой передовой. Почта во время войны называлась полевой, потому что селения занимают мало места на земле. Но особо сражались и за города. Кто-то ночевал в ожидании издевательств в лагерях смерти, что было и в советских лагерях. Кто-то спал на рабочем месте в тылу фронта, чтобы не тратить время на хождение куда-то. Люди, пережив-шие труд во время войны, также всю оставшуюся жизнь удивляются, как они смогли пережить. Если каждый день на все домашние дела вместе с детьми, животными, заготовкой дров, сена, домашнего земле-делия, оставалось вместе со сном четыре часа в сутки, и то не всегда. Морозы были до шестидесяти градусов. И платили большие налоги одеждой и продуктами, деньгами, а в запасе ничего не было. Если не-чем платить – работай в лагерях. Поэтому также и были миллионы ра-бов и сирот. Одежды почти не было, постельного белья совсем. Стира-ли одежду голые, по неимению сменки. В нашей деревне жила женщи-на. У неё во время войны, и после войны, были только фуфайка и юбка, больше совсем никакой одежды круглогодично, и не одной тряпки. Только почти все восхваляли жестокого безумного тирана Сталина – главного врага народа и зачинщика войны, также и в нашей стране. Мол, жизнь счастливая по сравнению с дореволюционной, царской. Го-ворили также в глупости и сило м, под страхом наказаний. Плакали по его смерти.
336
О разности стройматериалов
и о прежней сельской жизни
При неимении в собственности участка земли, дома строятся на плотах. Вырубается жильё в толстых деревьях. В землянке больше сы-рости, хотя тепло из-за толщи земли и подогрева из под земли. На юге, при неимении строевого леса, дома строятся саманные, то есть из гли-ны, с соломой для скрепления. Каменные и кирпичные дома дорогосто-ящие, и хуже из-за меньшей пористости и сырости при конденсате на холодном кирпиче и металле. Они мало вбирающие стенами тепла, быстро нагревающиеся и быстро остывающие, неэкономичные, слож-ные в строительстве, разрушающиеся в большой степени при земле-трясении. Деревянные при землетрясении почти не разрушаются, и они лучше. От камня, и тем более от металла, пластика больше вреда. Удобнее строить деревянный дом. Но глино-соломенный строится с меньшими грехами, не рубится живой лес. Хорошо строить из негнило-го сухостоя, но древесина уже в некоторой степени разрушилась, быст-рее впитает влагу, и гниёт также из-за потери смолы.
Правильно бы жить где-нибудь хутором с подружившимися людьми, как и жили прежде. Почти вся пища и одежда, другие вещи, производи-лись дома. Так и хлеб выращивали и пекли дома. Делали очень вкусное конопляное масло. Лес для постройки и дрова были рядом в лесу. Из-бавление от болезней было лучшими способами, без больниц и врачей, и вообще меньше болели и мучились. Роды были успешнее, и помога-ли домашние родственники и особо умеющие соседи. Школы были не нужны, через них утверждается обманная материалистическая научная теория, воспитывается гордыня. Счёту и письменности учили дома лучше, и только тому что надо. А теперь в школьной программе очень много лишних нагромождений. Дети общались с родителями, вместе учились и трудились. Дети понимали и уважали родителей, учась от них действительно полезному. По степени научного образования, больше внимания и уважения есть к кумирам, а не к родителям. Конная санная дорога зимой поддерживалась, потому что лошадей постоянно выгули-вали, чтобы болезненно не застаивались и не залёживались.
Об удобстве, нужности, правильности построек
и их расположении, устройстве
Дома лучше строить на ровном месте, и на южном некрутом склоне холма перед рекой, ручьём, родником для набора воды, купания, рыб-ной ловли. Устраивались водяные мельницы, но больших прудов прежде не делали, они заливают луга, трудны и сложны строитель-ством, а воды достаточно в реке. Большие запруды стали делать для
337
выработки электроэнергии и по глупости. В ручей можно поставить не-большой сруб-обруб для набора воды. Так и полоскали одежду, сти-ранную зольным щёлоком. Так дом стоит на весёлом солнечном месте, на пригорке, и закрыт от северных холодных ветров. Земля лучше освещается и прогревается солнцем. Ошибочно строить на слишком сыром и болотистом месте, в долине реки, иногда заливаемых водой. (Смотрите рисунок 1). Дом лучше ставить подальше от пыльной и шум-ной дороги, на хуторе пыли не бывает. Правильно, по возможности, всё устраивать под одной длинной четырёхскатной крышей с направлением в длину с запада на восток, потому что ветра со снегом больше бывают с запада. И при таком расположении крыши ветром снег сдувается, а если построить крышу поперёк западному ветру, то снег будет более задерживаться, особенно на восточной стороне. Вместе делаются: из-ба, сени, кладовая, коровник, место для прогулок животных, дровяник, туалет (заходка). Прежде под общей крышей делалась конюшня, а те-перь гараж. Также делается яма для хранения скоропортящихся про-дуктов, в которую намораживается зимой лёд и накладывается снег, весной плотно закрывают и лёд дольше не тает.
Строить единое здание удобно и экономно, проще. Вместе живот-ным в конюшне теплее. При постройке всего под одной крышей, при непогоде не надо выходить в дождь, ветер и мороз, теплее за стенами. Колодец делается снаружи, потому что воды в дом надо помалу, и от колодца в доме влажно. Много воды надо для полива огорода. Погреб делается снаружи, потому что надо его просушивать костром. Баня от-дельно по большей опасности пожара и большей сырости.
Постепенно крыши строятся более плоские, по ухудшению сознания человека. Смысл крыши, как и всего, также исчезает в сознании, стано-вится неинтересным, вызывает раздражение, насмешку, презрение и называется «лишним умничеством». Крыша делается уже не пирами-дальная, не двускатная, а почти плоская и совсем плоская. Навесы со-всем маленькие, и вода течёт на стены. Устройство дополнительного этажа под крышей лишне и неправильно. При мусоре на крыше, и намёрзшем снеге и льде, затрудняется сток воды. Вода копится, подте-кает под верхние листы кровли особенно при таянии снега и его под-мерзании. Чем круче крыша, тем меньше подтёка воды. В железной крыше вода проникает рядом с вбитым гвоздём. Так называемые «сливнушки», которыми закрываются глупые и вредные устройства – веранды, заслоняющие свет, заимствованы также из Европы. Веранды мешают убирать снег с крыши, он уже легко не скатывается, а упирает-ся в веранду и убирается трудной перекидкой. Надо заранее планиро-вать, а не пристраивать потом множество плоских крыш. Черти внуша-ют нам новую Западную моду, так как люди не понимают изменения в меньшее, извращённое состояние ума, увлекаясь вредно-обманными «удобствами» цивилизации. Мучаются в ломке прежнего правильнее
338
построенного, крепкого, меньше вызывающего мучения. И строят пита-ющее гордыню новшество, согласно теории развития совершенства человека. В пустынной Средней Азии дожди бывают очень редко и крыши делаются плоскими и без навеса и козырьков, что и правильно, экономично. В России климат дождливее, делаются широкие навесы крыши по всему периметру дома, чтобы и при косом дожде не попадала вода, и тогда дерево не гниёт столетиями. А в Европе торцы зданий совсем не закрываются, и навесы делаются очень узкими, наоборот смыслу крыши, при очень дождливом климате. Также берётся мода де-лать без навеса по-гречески. Европейцы больше хвалятся добротно-стью домов, как и всеми другими особенностями жизни в постоянной само-обманной лжи. Кирпичи под дождём разрушаются. Чтобы здание меньше разрушалось, делается битумно-рубероидная изоляция. Кото-рая постоянно трескается из-за разности температур и отслаивается от сырости. Крыши не надо делать очень крутые, как на храмах. Они гор-деливы, слабее, задерживают ветер и снег, сложнее, больше надо строительного материала. А надо делать как на прежних сохранивших-ся ещё домах. Четырёхскатные крыши выдерживают большой вес сне-га, а неожиданные обильные снегопады бывают везде. Раньше пра-вильно крышу крыли длинной ржаной соломой или камышом. Сноп ко-нусный, потому что основание стебля шире верхнего окончания. Крышу крыли, укладывая солому основанием вниз, прикрывая нижний слой соломы более крепкими и дольше негниющими комлями соломы. Ряды соломы крепились пока не совсем мне понятно как. На пирамидной крыше солома по большей узости верхних концов как раз укладывалась равномерно по треугольной стороне крыши. Солома всегда оставалась после обмолота и не покупалась как доски. В досках больше греха по распиливанию досок, и тем более машиной. Двускатная крыша горде-лива острым углом, менее устойчивая при урагане. Ветром захватыва-ется торец крыши. Крыши раньше делались крепче, целиком из брёвен. Досок не было. При появлении досок строительство ухудшилось, всё строится слабо, недолговечно, показно и непрактично. Много пилится, и стала зависимость от пилорамы, пил. Стволы надо раскалывать, нахо-дя невитые древесиной. Пилить и рубить грех. То есть кому-то непо-нятному нам есть через это тоже мучения, и это наше большее измене-ние в ад. В книге советуется, как же делать менее грешно, и это проще и лучше. При бывшем строительстве было меньше рубки и пиления, не было гвоздей. Огребать крыши зимой стали в двадцатом веке, особен-но позже на Урале и в Сибири, где особенно много снега. Потому что зимой таяния не было, а огребать надо только весной, перед таянием. Погода прежде была менее изменчивая, менее хаосная и ураганная. Теперь стропила из досок и крыши делаются слабо, недостаточно креп-кого устройства. Но в ближайшие будущие годы будут всё более силь-нейшие ураганы, это уже заметно в Америке и Западной Европе, то
339
есть торнадо. Более обрывается ветром то, что выше и на открытом ветру месте. Ураганы могут срывать крыши. Чтобы постройка из досок не была шаткой, надо крепить каждый конец доски двумя гвоздями, дальше один от другого, но не у самого края. Крепче будет, когда гвоз-ди заржавеют. А в последние годы стали крепить одним гвоздём с каж-дой стороны, горизонтально накладывая дощечки одна на другую. Это очень некрепко, дощечка нравится ровностью и само-обманностью «под» пластиковые листы. Дощечки узкие и дороже. С ними больше работы и обработки пилой. При постройке усадебных сооружений по периметру двора, снег весной после чистки крыши некуда сложить. Приходится его перекидывать в высокие кучи, площади маленького двора не хватает. А прогнувшиеся слабые плоские крыши протекают.
На рисунке первом указаны стороны горизонта. В соответствии с су-точным передвижением солнца на небе, освещением, обогревом, рас-полагают постройки. Кухня в избе расположена в восточной части дома. Потому что люди утром просыпаются и первым делом умываются. При надомной работе растопляют печь и готовят пищу утром, а не вечером. Свежая она вкуснее на весь день, и не портится до вечера. А по совре-менному наоборот, с охлаждением и разогревом несколько раз. Люди также болеют, потому что готовят пищу вечером, и более вкусной све-же-сваренной переедают перед ночью. А неварёная пища не готовится заранее и одинаково вкусная всегда. Солнце утром как раз освещает кухню. При отсутствии электричества это важно, и вообще, естественно по сущности земной жизни, а не искажённо и на вред нам. Жильё днём должно освещаться, просыхать. Стимулируется бодрость, радость. Приятно, когда выход из дома навстречу солнцу, в освещённые сени и на крыльцо. Вечером дел на кухне мало, и освещается середина избы при вечерних делах.
Очень хорошо строить дом по-старинному пятистенным, то есть разделённым на две части бревенчатой стеной. Второстепенная и ма-лая часть избы (боковушка) делается для отдыха в тишине, для ночле-га летом, когда жарко от истопленной печи для выпечки хлеба. В боко-вушке строится также маленькая печь для нужного отдельного подогре-ва. Часто можно для тепла открыть дверь в большую половину избы. Вход-проход в боковушку лучше делать через большую часть избы. А вторую дверь из боковушки в сени не делать, для предупреждения сквозняка, холода через щели, излишней работы с дверью. И когда нету двери, на это место у двери можно что-то установить, иначе место за-нимается проходом. А дрова надо носить заворачивая в ткань, или в коробе, то есть не перед собой, и не трясти мусор. В боковушке хорошо делать двухэтажные нары и большие полати, на половину боковушки, как и на половину большей части избы. Боковушка расположена на за-пад, потому что она чаще для отдыха, а в течении всего дня все люди бывают вместе в большей части дома. Конюшня расположена на во-
340
сток, животным тоже нужна радость солнечного освещения и стимуля-ция, так же как нам. Только при нашем самолюбии мы заботимся о них второстепенно. Поэтому надо строить передней длинной стеной не на восток, а юго-восточнее. Так солнце дольше освещает жильё животных, да и человека. То есть вечерние солнечные лучи с запада освещают дальше бо льшую часть дома, а в боковушку люди уходят спать уже поздно вечером. Надо стараться, чтобы дом внутри подольше осве-щался естественным солнечным освещением. Через окна середина и кухня хорошо освещаются насквозь утром и вечером. И при другом расположении построек, а не по предложенному на рисунке, конюшня должна также хорошо освещаться. С севера жильё закрыто стеной по-чти без окон и сенями. Слово сени произошло по смыслу быть под се-нью крыши, также говорят «Под сенью листвы дерева». Про снег гово-рят «оснежило», а про весеннюю, и может быть про пожелтевшую листву, «осенило». Похоже по смыслу и восклицание при виде красивой осенней листвы «О, сень». Нас осеняет хорошая мысль, то есть она условно появляется сверху «от бога».
Баню лучше не строить. А мыться надо в боковушке в корыте, или за занаве сой, а летом в сенях, или под навесом на воле. В бане окно де-лается с западной стороны, так как моются обычно вечером, после пыльной дневной работы, чтобы вымыться и лечь в постель отдыхать. И есть солнечное освещение с западной стороны. Зимой день короткий, и надо успеть с утра истопить баню, и всем вымыться засветло. Чтобы не было угара в бане во время помывки, надо недогоревшие угли по-двигать на колосники, чтобы они быстрее прогорели. И за меньшее время горения – меньше вытягивается тепла из печки в конце дотлева-ния углей. Остатки углей надо заливать, но горячей водой, чтобы ко-лосники не трескались при разности температуры, и не произошёл по-жар при переноске углей. Залитые угли надо выгребать полностью вме-сте с золой, иначе угли могут не заметиться в золе, и будет угар. Угли вперемешку с золой прогорают хуже. И перед тем как мыться, надо плеснуть на каменку так же горячей водой, чтобы вылетел угар вместе с сажей. Теперь надо проветрить, а потом уже мыться, и угара никогда не будет. А в доме надо, после закрытия трубы и дотлевания углей, обязательно открывать дверь и проветривать. Если мы выйдем на во-лю, то на чистом воздухе голова не болит. Чтобы в печи прогорало ров-но, без остающихся головёшек, надо сначала по бокам ложить поленья тонкие, а то они в углу медленнее прогорают, и подкладывать надо тон-кими, толстое одиночно полено не прогорит вместе с другими ранее положеными и не прогоревшими.
Колодец располагается выше дома и подальше от туалета-заходки, и от места выливания помоев, и от бани, то есть от мыльной воды в земле. Для полива растений можно хорошо брать воду из реки, или пруда. Если нет, то из колодца, подогревая в бочках. В баню вода нуж-
341
на чище, в реке она после дождя и купания бывает особенно мутной. Поэтому колодец нужен со стороны бани и ближе к двери в дом. На хо-зяйственном дворе баня расположена, так как близко и колются дрова, далеко не носить. Так и дровяник для дома расположен рядом с местом заготовки дров.
За задней стороной построек делается удобная дорога-проезд сквозной через усадьбу. По этому проезду подвозится сено. Телега подкатывается плотно к торцу постройки, и сено отмётывается стоя в телеге вилами на сеновал, через проём с дверкой в торце крыши, на заднем торце постройки. Раньше строились более удобные завозни-помост, чтобы завозить сено на лошади в телеге на сеновал, и не под-нимать руками. Это также, как на мельнице завозят на верх зерно, а потом оно сыплется вниз на жернова, и вниз в мешок.
За задней стороной постройки расположено место выгула животных. Оно частично освещается дневным солнцем. Рядом с конюшней место для складывания навоза, и его конечно желательно оттуда убирать на пашню. Когда-то, вероятно, и мы жили подобно животным, и когда-нибудь эта рабская жизнь вспомнится, надо бы всё уважать. Но живёт-ся как уж получается.
Вместо ворот в изгородях на заднем месте усадьбы делаются за-во рки. ( Смотрите рисунок 4). Столбы-опоры изгороди ставятся парой, а на расстоянии прясла (пролёта) ставится другая пара столбов. Жерди засовываются между четырьмя столбами. То есть когда жердь просо-вываем, то ворочаем-заворачиваем, чтобы жердь свободнее просуну-лась между столбами. Если изгородь из жердей, то задвигаемые жерди заворок ложатся на жерди соседнего прясла. А если изгородь не из жердей, то для поддержки жердей к каждой паре столбов, на нужном по ширине расстоянии, вбиваются скобы или деревянные перекладинки для поддержки равномерно жердей заворок.
На южной стороне усадьбы от дома удобное место для посадки овощей и ягодных кустарников. Деревья садятся в западной и северной стороне, они менее затеняются постройками, и сами ничего не затеня-ют на усадьбе, а кусты хорошо посадить также на восточной стороне.
(Смотрите рисунок 2) Все постройки ставятся на земляное основа-ние – естественный небольшой бугорок, или наваливается и утрамбо-вывается насыпь из сухой глины, но оставляется место для ямы в под-полье, для хранения овощей. На рыхлом песке всё косится. Под буду-щие стены делается невысокая насыпь из подзолисто-чернозёмной земли. При необходимости и оканавливается, чтобы вода, особенно весной, не подступала под строение. Пол в сенях делается высотой около восьмидесяти сантиметров, но это ниже чем в доме. Это чтобы не ложить пол сеней близко у земли, так надо для проветривания. Под высокий пол можно что-то положить. Можно бегать собаке, также для лучшего устройства кладовой с подпольем, и лучшего устройства за-
342
ходки (туалета). Чем выше, тем меньше комаров, лягушек, змей. В юж-ной стене под полом делается вентиляционное отверстие для просуш-ки подполья летом, а на зиму оно закрывается, так же через него в под-полье можно что-нибудь положить (на рисунке 2 помечено цифрой 5). Помост (мост) делается до конюшни и заходки, дровяника.
Конюшня строится бревенчатым срубом от самой земли. И пол де-лается толстый, для тепла, и чтобы дольше совсем не сгнил и не сло-мался. Конура для собаки делается под помостом, около входной двери в строение. Там не дует ветром. Помост называется «мост». Под помо-стом делается конура по размеру собаки, и чтобы ей можно было вытя-нуться, утепляется старой тёплой верхней одеждой со всех сторон и на полу. На полу с возможности заменить. Отверстие для прохода надо делать поуже, и занавешивается прибитой вверху занавесой. Пол кону-ры приподнят от земли. Большой грех держать на цепи. Очень тяжело жить в плену, а не на свободе. Сколько радости у собаки, когда она бе-гает на свободе. Для дневных и ночных гуляниях, грядки отдельно вме-сте огораживаются. Пол в конюшне делается на высоте толстых под-ложенных почаще под пол брёвен-лёжек. Если постройка на горке, то вода впитывается, стекает, и не подступает весенняя талая. Надо сна-чала заботиться о подопечных, а потом о себе. В конюшне делается окно с юго-восточной стороны для освещения. Конюшня более защи-щена от ветра и холода в общей постройке. Рядом с дровяником место под крышей для зимнего выгула делается без сквозняка, то есть, чтобы со щелями только стена около дров для их просушки. Перед входом в конюшню слева загораживается досками угол для некоторого запаса сена, сбрасываемого с сеновала. Рядом окно для освещения дровяника и места выгуливания, и для выброса навоза через это открывающееся окно. При современной надобности вряд с конюшней делается гараж. А если есть лошадь, то дровяник и место под крышей для выгула делает-ся побольше. Также для постановки саней.
Всё лучше строить из брёвен, так проще, быстрее и дешевле, нету гнилого, особо неприятного запаха из под покрытий. Чем тоньше пило-материалы, тем дороже стоят, и между ними получается много щелей. Под покрытиями не просыхает, и плодятся мыши, и нету доступа за-ткнуть норы. Изба внутри разделена так – кухня, середина, печь, запе-чье, боковушка. Печь в избе шестком на кухню. А сзади лестница ла-зить на печь, и затем с печи на полати, чтобы в случае падения не па-дать высоко с полатей. Полати над печью со всех сторон печи делают-ся до самого края печи. Полати под потолком делаются в северной ча-сти избы до переднего края печи. От пола до полатей два метра. И от нижнего края полатей до потолка ещё один метр. То есть от пола до потолка три метра. На полатях и печи спят зимой, и складываются ве-щи в тепле и сухости. Не надо заниматься излишним принаряжением постели и установкой показательных сервантов, стенок. Многие вещи и
343
посуда разлаживаются на полки выше окон по периметру стен, или в сундуке, на котором можно и сидеть. Верхняя одежда висится на севе-ро-западной стене на вешалках: рабочая справа за печью, а выходная слева, если смотреть из центра избы. Умывальник за печью у окна, чтобы меньше было запахов помоев на кухне. Раковины, с нехорошим запахом внутри воронки, стали делать недавно. Раньше умывались из висячего кувшинного наклонного умывальника над широким ушатом, типа широкого деревянного таза с двумя дощечками повыше с двух сторон с отверстиями для прихватывания руками, и для ручки. Его по-чаще чистили золой. Кухня отделена заборкой с проходом от середины избы. За печью делается, закрываемый откидной крышкой, длинный проём в подполье. По нему удобно спускаться в подполье. Проём меж-ду печью и полатями закрыт досками, чтобы между ними ничто не упа-ло в открытое подполье. Если лаз в подполье делать в полу на кухне, то бывают случаи падения в него ночью, забыв, что он открыт.
На кухне в потолке рядом с полатями, у правого переднего угла пе-чи, делается вытяжное отверстие шириной около 15 см. для удаления испарений, духоты, гари. Оно закрывается захлопывающей крышкой на петлях, плотно прижимающейся. К отвисающей стороне крышки привя-зывается шнурок и продевается через маленький крючок в потолке со-всем рядом с краем дыры в потолке. То есть тянешь за продёрнутый через крючок шнурок, и крышка подтягивается к потолку. Кончик шнурка подтягивается и зацепляется за что-нибудь. Дыра в потолке не 15 см., а шире, потому что в неё вставлена труба из четырёх досок, для тяги. То есть тёплый воздух поднимается по трубе и тянет за собой поток воз-духа дальше. Так воздух вытягивается быстрее. Если бы не было до-щатой трубы, то от образующейся влаги в этом месте быстрее гнил по-толок. Эта труба выводится только над потолком, а не над крышей. Ес-ли сделать металлическую трубу, то будет больше водяного конденса-та.
Сундук удобно ставить рядом с печью, с северо-западной стороны печи, если нету лежанки едино с печью. Кровать ставится у северо-западной стены и можно поставить у кухонной заборки. Вдоль стен се-редины избы делаются лавки, кроме места для кровати. Но вместо кро-вати оставляется место для работы зимой. В передний угол ставится стол, там лучше освещается. Для прохода в подполье кошек делается отверстие в полу у стены за печью. Отдельные комнаты не нужны, ес-ли не ставить в передний угол притягивающего чёрта-телевизора, от-влекающего нас от полезных мыслей и дел вредной глупостью, влеку-щей нас к худшему. Из-за телевизора шум и ссоры, и меньше общения. Отдыхать днём можно в тихом дальнем месте полатей и в боковушке. Особо грешен неумеренный секс, оскверняется любовь и уважение, энергия превращается в сексуальную. Исчезает стыд, происходят абор-ты.
344
Дверь в избу открывается наружу правой рукой, а в левой бывает сумка, ведро, дрова. Высокое крыльцо ненужно, оно для горделивости. Его надо делать невысокое, всего лишь высотой в две ступеньки, а со стороны хозяйственного двора, то есть со стороны бани, крыльцо не делается, а только на одну ступеньку пол выше под крышей (это место на рисунке 2 с пометкой 14). На высоком наружном крыльце ступеньки бывают скользкие, по ним опаснее подниматься и опускаться, и их труднее чистить от снега и льда. Ступеньки по проходам и дорожкам желательно делать в одном месте, а не понемногу в разных местах, их приходится запоминать, и можно оступиться. При широком навесе крыши дома, особая крышка для крыльца не нужна. Только можно сде-лать жёлоб под навесом, чтобы не замокнуть заходя под навес. Откры-вается дверь, и тогда, чуть дальше, по ступенькам внутри постройки поднимаешься на помост. Дверь входа в постройку правой рукой от-крывается внутрь, чтобы не мешал налетевший снег. Открытое место под помостом частично можно закрыть, чтобы не видно было что-то положенное под помост. С другой стороны постройки, такое же место перед помостом и перед ступеньками делается шире для хозяйствен-ных дел (рисунок 2, пометка 14). Тут же под помостом делается погреб-ная яма со льдом, и закрывается сверху. Здесь же рядом под помостом можно положить разные хозяйственные вещи. Невысоко над землёй делается пол. По краям лестницы поручни. И выше края помоста дела-ются заграждения, чтобы не упасть с помоста. К стене избы делается лестница для подъёма на сени, то есть на второй этаж сеней, и на чер-дак. Внизу в сенях высота от пола до потолка два метра, или выше. Так сделано по всему помосту. И на сенях удобно ночевать летом, хранить вещи. На сенях по сторонам под крышей можно сделать по надобно-сти небольшие окошки, потому что потолок сеней ниже на метр потолка в доме, и при этом чердак над сенями ниже на метр, чем над домом, а крыша всей постройки вровень. Только не желательно загромождать чердак над домом. На него насыпаются толстым слоем сухие листья, а сверху неглинистая, пористая земля для утепления. Если щели в по-толке недостаточно плотные, то земля сыплется в дом, а листья её за-держивают, можно заткнуть тряпками. По современным условиям оби-вают мягкой древесной плитой, но при этом потолок недостаточно про-сыхает от внутренней влажности, и влага проникая через щели в потол-ке остаётся под водонепроницаемой плитой, и потолок более гниёт, а весной образовавшаяся за зиму иней-куржовина тает и капает водой с потолка. И надо следить за трубой, чтобы не было трещин и размыто-стей от дождя. На стороне дровяника и конюшни над сенями делается сеновал.
Заходка – старинное и более правильное, скромное и стеснительное название отхожего места, от слова «заходить». По-европейски отхожее место совмещается с умывальником, помывкой, бритьём приведения
345
себя в порядок, рядом с кухней, со стеснительностью расслабиться. Это перенято и в Россию вместе с планировкой квартиры. От этого и произошли слова уборная и туалет. Заходка находится на помосте у дровяника, подальше от избы, где реже кто-нибудь ходит из людей. Это для спокойного и свободного испражнения, иначе люди мучаются спаз-мами, хроническими болезнями из-за задержки мочи и кала. В полу за-ходки делается отверстие, продолговатое вдоль половиц. Запорами кала в большей степени страдают женщины, с невыделением по не-скольку дней, это по частичной причине затруднения работы кишечника при беременности, и затем хронической патологии. Но очень большая причина – неприседание почти до земли, до пола, при каловыделении. Поза при сидении на унитазе неправильная. Выделение происходит плохо. Каловые массы твердеют и гниют в толстой кишке много-килограммовыми массами, потворствуя самым ужасным болезням. Хроническая задержка мочи приводит к болезненным спазмам в моче-испускательном канале, особенно у мужчин, и тем более в пожилом возрасте из-за старания в туалете попасть мочой в нужное место, боясь попасть мимо, чтобы не ругали. Нужно на что-нибудь опереться, чтобы расслабиться. Женщинам это проще. В старости в слезах от боли му-чаются и те и другие. В старости мужчины вынуждены заталкивать в мочеиспускательный канал трубочку из-за мешающих при этом спаз-мов. Лучше пи сать свободно на землю в загороженном месте.
Пол в заходке на высоте 80 см. от земли. Яму делать нельзя. Надо отгребать зимой. В стене под отверстием делается широкий проём для вентиляции и выгребки, снаружи на некотором расстоянии от стены за-гораживается, но и чтобы проветривалось и запах выходил наружу. Ко-гда строение на горочке, то удобнее. Также в наружной стене заходки делается дверь для проветривания и выливания грязной воды. Без ямы сильного нехорошего запаха мало, впитывается в землю и подсыхает, а в яме зловоние, и заводятся буби-черви. Хлоркой отравляются и сами люди. Грех смеяться над нечистотами, ругаться. Они тоже живые и жи-вут в большем позоре, чем мы. Место около заходки засаживается, при надобности и возможности, кустарником.
Без помоста делаются только конюшня, дровяник, или гараж. Стены дровяника хорошо делать со щелями, для быстрой просушки. Чтобы не было сквозняка, сени около заходки загораживают с дверью. Так же хорошо перегораживать и подмостье. Обувь снимается у порога, сна-чала надо её поскоблить от грязи и вымыть перед домом. Зимой обти-рается и обметается веником. В доме и в сенях надо ходить в другой обуви. Половики, паласы, ковры, также и настенные, копят в себе пыль, и хлопая её вдыхаем. Становится нужным пылесос, а это шум, надоб-ность электричества и ремонта. В тёплое время надо ходить босиком, и почаще при этом получается мыть ноги. В сухую погоду хорошо в лап-тях, а зимой в тёплых штанах и валенках. Крашеный пол холоднее из-за
346
большей плотности и химического состава. Стены и потолок хорошо выстругиваются, пазы аккуратно утыкаются. Краски не нужны совсем. Раз в год моются потолок и стены, и никаких греховных излишеств не надо. Штукатурка натягивает на себя влагу и не моется, обои обдира-ются, отсыревают. Живём с грязными и пыльными, ободранными обоя-ми по несколько лет, ждём когда соберёмся менять, когда будут деньги. Через обои, как и другие украшения, краски, человек самообманывает-ся, будто в этой адской жизни всё прекрасно, и можно устроить красоту и довольствоваться. Это есть чертовское ухищрение, чтобы человек не задумывался об отказе от глупых обманов жизни в позорном и жесто-ком аду. Чтобы жил бы в вещизме, и обманной бесконечно малой радо-сти и красоте. В суете глупой жизни не задумываемся о лучшем, его возможности, и как бы измениться к лучшему, без страданий. Стена без вредных для здоровья покрытий, внутренних и наружных, хорошо про-сыхает, не требует ремонта. Блеск от металла, зеркала, краски, более вреден, чем простой от солнца, но и смотреть на солнце вредно. О строительстве дома, колодца, будет наверно в книге второй.
(Рисунок 28). Многим людям нужна лежанка для отдыха в предбан-нике, и чтобы не простудиться, он делается из брёвен, то есть тёплый. Правильно пристроить к предбаннику дровяник, чтобы каждый раз не носить дрова издалека в дождь, и особенно зимой не брать их из под-снега. Чем баня меньшего размера, тем лучше, лишь бы хватило места всё внутри поставить. Это чтобы меньше обогревать и проветривать. Льют горячую воду на каменку, а жара наполнить баню не хватает, и не хватает на всю семью. Меньше надо брёвен для постройки. Низ бани быстро сгнивает и надо его менять, и маленькую баню поднимать и пе-ределывать проще. И неплохо оградиться от печки сбоку хотя бы одним брусом, чтобы случайно не упасть на неё угоревшим и обуваясь рас-слабленным. Ходят в баню обычно по одному, или вдвоём, и места хватит. Полок нужен достаточно широкий и длинный для лежания и для тазов, чтобы не брызгать на стену. Нужна щель между полком и стеной, чтобы вода также не лилась на стену. Без электричества окно лучше сделать побольше. Низкая и широкая дверь в доме и бане делается для сохранения тепла и удобства заходить, заносить что-нибудь. Лить на каменку надо только горячую воду, из-за разности температур камни трескаются, от холодной быстрее остывают. Каменку надо делать из каменных булыжников, по толщине они дольше сохраняют жар. Железо и чугун бывают тоньше, и испарения от них вреднее, металл быстрее остывает. Дровяник тоже надо делать со щелями для просушки. Труб-ный слив под баней – излишество, но нужен если в бане выливается вода после стирки. Под полком делается немного углубление, и вода от помывки вся впитывается в землю. Зимой надо баню после помывки закрывать чтобы земля не замёрзла, иначе в следующий раз вода не просочится в землю. А летом надо открывать для просушки. Воду зи-
347
мой из всех ёмкостей надо вычерпывать, а то разорвёт льдом. Баня по-чёрному наверно более опасна пожаром, потому что топка без трубы, и дым улетучивается через мурейку, то есть дыру в стене, затыкаемую тряпкой после протопки, она и для выпускания жара. Но в бане по-белому мурейки нету, и люди иногда угарают без этой отдушины, если уже не в силах открыть тугую примёрзшую банную дверь. Нельзя де-лать крючок внутри и закрываться на него, никто срочно при этом не поможет выйти на чистый воздух и прохладу.
О печах
Обжигаться нам больно и не хочется, и надо знать, что от огня, в огне, кто-то постоянно страдает в разной степени, обжигаясь и сгорая. Но и кто-то равностепенно и равносильно блаженствует. И мы не при-чина происходящему. Это постоянно без осознания этого нами. Но не-плохо осознавать и мнимую реальность нашей земной жизни. Поисти-не, ничего нету неживого. То есть в общем нашем неведении думается, что животные и человек страдают больше, растения меньше. Но стра-дания и блаженство есть для бесконечно многих и через нагрев камней. Нету строгого соответствия. Истинно, есть очень большая и даже бес-конечная разница. Человек почти не понимает блаженства и страданий других. Огонь один из адских символов страданий в нашей земной жиз-ни.
Печи нам служат для обогрева и приготовлении пищи. Вне жилья бывает костёр, простой очаг с каменными или кирпичными стенками по трём сторонам, и с металлическими прутьями сверху для постановки котла, как и в бане по-чёрному. Есть печи небольшие глинобитные, ка-менки, и железные буржуйки с трубой для подогрева жилья и для бани по-белому. Есть большие простые глинобитные русские печи и кирпич-ные. Лучше глинобитные маленькие и большие, а каменные и кирпич-ные с чугунной плитой хуже, тем более железные, в частности из-за большего дымления внутри жилья.
Насколько страдательна жизнь в камне и металле непонятно. Но при служении нам камень, руда, металл подвергаются огню и ударам при ковке. Печь – это адское устройство также для страданий самой печи и сжигаемых дров, греясь мы живём в обмане пользы. При термической обработке пища, соответственно с произошедшим для её варки злом, полнится злом. При её съедении, особенно в горячем обжигающем со-стоянии, делается нам вред. Пища становится менее полезной. И по-этому нужно печи делать экономными по объёму сжигаемого топлива. Если рубим не живое, а сухое дерево, то это ещё лучше, меньше гре-шим, не пугаем деревья топором. При порубке они тоже терпят страда-ния. Всё живёт в разных степенях разных чувств, худших и лучших.
348
Городская «благоустроенная» квартира очень искажённое жильё, менее разумное и сознательное, вредное себе и другим. Лучше жить в деревянном доме одноэтажном. В маленькой избушке можно обходить-ся глинобитной печкой или каменкой, но каменки, и особенно буржуйки, мало приспособлены для обогрева и приготовления пищи, сильно об-жигают тело при прикосновении, быстрее остывают из-за тонких стенок и плотной каменистости. Над русской и глинобитной печью можно раз-вешивать сушить одежду не боясь её возгорания, можно положить и сверху, печь снаружи не нагревается до воспламенения от неё чего-нибудь. Глина пориста, и на дольше сохраняется тепло. Лечить просту-ду быстрее лёжа на печи, а не горячей водой, утюгом, другими электро-приборами. Толстые стены русской печи дольше не остывают, и при постоянном каждодневном подогреве поддерживается ровная темпера-тура. И ночью не надо часто то закрываться теплее, то открываться, переходить с низкого места на более высокое. Люди несознательно утверждают, что от электрической печки и от тонкостенной железной, быстро нагревается воздух в жилье. Но только открывается дверь, и тепло улетучивается, и не задерживается как в толстых стенах глиня-ной печи. В толстой печи жар хранится долго, и отдаётся равномерно. Тепло из толстой печи исходит так же в жильё, но сохраняется-остаётся в печи более, потому что из устья в трубу улетучивается не огонь, а уже много отдавший жар дымный воздух, и не попадает в жильё. А в дом попадает только оставшийся жар немногой угарности, как и из всех пе-чей после закрытия трубы. Горящие дрова иногда пышкают искрами и дымом, и в русской печи при этом в дом дыма попадает меньше, чем от плиты. При тонкостенных каменках и железных буржуйках периодиче-ски в доме то жарко, то холодно. Устройство трубного водяного отопле-ния часто аварийно, требует закачни воды, брызжет горячим паром, требует много труда. Из труб, и особенно из сточных под умывальником из канализации постоянный неприятный запах, больше сырости. Это устройство занимает много места, и нужным стало при современной мебели. Железную трубу от железной печки надо делать в доме под-линнее, чтобы больше была теплоотдача также и от трубы, а не ста-вить у самой стены и просовывать трубу сразу на волю, как и делают теперь. Печь желательно устанавливать подальше от стены, для луч-шего обогрева жилья кругом.
Люди стали делать печь с подтопком, потому что ошибочно не захо-телось варить в глиняных горшках и чугунках. В печи пища полезно ту-шится и парится, но надо доставать горшок и тогда смотреть-наблюдать. А через плиту подтопка печь дымит, неэкономна и быстро остывает. На печи уже не прогреться. Во всём люди более нетерпели-вы, и всё срочнее нужен горячий чай, а в русской печи не кипяток. Прежде люди не занимались чаепитием. Теперь постоянно угорают от худших печей и делают кочегарки вне дома, вовсе неэкономно.
349
Постройка глинобитной печи
Под тяжестью печи половицы продавливаются, и поэтому под полом устанавливают подпоры. В Беларуси печи правильнее строят не от по-ла, а от земли, после пожара остаются целыми. Можно растопить и хо-тя бы погреться наверху под навесом, и также при такой беде внутри. Не надо снова её строить. Раньше многие печи строились также и с бо-лее высокой топочной полостью (горнилом). Можно было в печи сидеть, греться и мыться.
Когда подпоры под полом установлены, приступают к установлению деревянного поддона подпечья. Поперёк будущей печи, то есть и попе-рёк половиц, ложатся брёвна, а затем на них ложатся толстые плахи. Печь лучше делать полностью из глинобита. Глина для печи нужна «жирная», пластичная, однородная, хорошо удерживающая воду и дол-го непросыхающая, крепкая и не рассыпчатая при высыхании и обжиге. Бывают глины «тощие» крупитчатые и сыпучие «гороховик». На глино-бит такие глины плохие, особенно на гончарные изделия и кирпич. Гли-на бывает разных цветов, есть особо огнеупорные. Важно найти глину без посторонних примесей, также без вредной для дыхания извести, без гипса, песка, камня, чернозёма. С ними глина неоднородная, рас-сыпчатая, не хватает единого слипания. Также важно находить без примесей другие материалы: песок, щебень, гравий, булыжники. Чем больше ненужной примеси, тем более разрушение печи по разности расширения разных частиц. Но хорошо, если для глино-песочного рас-твора находится чистый глинопесочный грунт. Сбитые также из полусу-хой глины блоки-кирпичи соединяются при кладке густым глино-песочным раствором из глины, песка и воды. Жидкая глина при протоп-ке печи сильно ссыхается и трескается. Песка надо положить столько, чтобы раствор был не рассыпчатым, сохранял вязкость, то есть чтобы некоторое расстояние между песчинками в глине было. Песок не ссы-хается, и такой раствор потом не трескается. Труба сильно не нагрева-ется, и разрушения из-за разности расширения глины и песка не будет. Глинобит – это сбитая в крепкой опалубке полусухая глина, она крепко спрессовывается, слипается и не трескается при топке печи, потому что изначально плотная, то есть густая, не разведённая водой. Отчего бы-вают трещины? Если в растворе три части глины и одна часть воды, то при полном высыхании (удалении воды) внутри раствора, четвёртая часть всего объёма раствора будет пустая, то есть удалится вода. То есть эта пустота займётся воздухом, большей частью посредством трещин, то есть потрескается. Глинобит бьют киянками, сделанными из сучка выпиленного вместе с частью ствола, она не распадается. Или можно бить широкой, или узкой по надобности трамбовкой. При прогре-ве печи, внутри печи глина спекается. А снаружи просыхает и не кро-шится, частично на углах закрывается досками. Слишком сухая глина
350
не слипается, не сбивается и крошится, а слишком влажная тоже не сбивается, и киянка вдавливается, и только месит глину. Если на све-жесбитую глину ступить ногой, то не должно быть вдавленности-следа. Настолько глина должна быть сухо-густой. Чем сильнее-плотнее сбито, тем крепче глинобит.
Через простую глинобитную печь меньше огненного греха. Надо меньше топлива. Устройство несложное, также и уход, эксплуатация. Из всех металлических изделий нужна заслонка устья печи, ею закры-вают после протопки печи. Нужна задвижка в трубе, колпак над трубой. Металлическая плоская дуга вставляется в устье печи, чтобы край устья не обивался. Печь топится без поддувала. Из-за простого устрой-ства и однородности почти нечему ломаться и не нужен ремонт. Всё из глины, она рядом в земле. Строится удобно и быстро, без денег. Навы-ков в работе надо немного. Через глину мы меньше получаем вреда, чем через другие строительные печные материалы. После постройки её совсем не надо белить, известью белится одежда и при последую-щей подмазке глина перемешивается с белилами и отпадает. Подма-занные глиной места снова приходится забеливать. А надо только смо-чить трещину водой и обмазать густой глиной, и когда немного подсох-нет «поглянцевать». То есть увлажняем снаружи и поровнее разглажи-ваем пальцами. Получается гладко.
Печь протапливают обычно утром для приготовления пищи, а зимой и вечером перед ночным холодом. Если протапливают перед ночью, то более угорают после закрытия трубы, потому что днём после протопки открывают дверь и проветривают. И дышат чистым воздухом, работая на воле. Удобны для варки и нагрева воды глиняные горшки и корчаги, чугуны, сделанные с удобством подхвата ухватом. В сильном печном жаре кастрюли прогорают, портятся, отпадает эмаль. Загнетка – место в горниле со стороны более толстой стенки печи, чаще слева, куда сгребаются почти догоревшие угли, и после этого труба закрывается, и закрывается заслонкой устье, для долгой сохранности тепла в печи. А при надобности большего быстрого подогрева дома от устья заслонка убирается, так убираются и круги на плите, и отверстия в дымоходах внутри печи для большей теплоотдачи из печи.
Нужны ухваты на длинном черене, настолько, чтобы достать рогами ухвата до дальней стенки горнила, и держаться при этом уверенно за конец череня двумя руками, не засовывая голову под трубу над шест-ком. Такими длинными делаются и другие инструменты. Ухватом можно подцепить и кастрюлю за ручки. (Смотрите рисунок 5). Делается цели-ком деревянная лопата, с прямой ручкой и немного изогнутым вверх широким концом, и то есть с вогнутым посередине вниз горбом, для бо-лее удобного разложения теста и подхватывания испечённых караваев, на подметённом поде печи после протопки. Так удобно разложить и поднять подхватывая, подкатив лопату на катке. То есть хлеб подовый.


Нужна и металлическая прямая лопата, и крючок для подхватывания сковороды. Дрова в печи складываются к дальней задней стенке для большей теплоотдачи. Посудины ставятся перед огнём. ( Рисунок 5) Очень также нужен каток, то есть круглое полешко длиной примерно 25 см. и диаметром около 7 см., посередине кругом одинаково утончённое. Ухват череном ложится на шестке на каток и закатывается на катке внутрь печи, чтобы не держать ухват на весу, а тем более с тяжёлой посудиной. В печи подхватывается снизу посудина, приподнимается нажатием черена через каток, и выкатывается из печи. Утончение посе-редине катка нужное, чтобы катить плавно, не наваливая на неровно-стях, и чтобы не скатился ухват. Кочергой, ухватом и лопатой уклады-ваются дрова. Высота шестка и пода делается соответственно по росту хозяйки дома, чтобы не болела спина при неудобном сгибании. Нужна длинная клюка-кочерга для шуровки, полностью металлическая. И нуж-на мягкая густая метёлка для подметания пода перед выпечкой хлеба. Можно испечь и на капустном листе, на железном листе. Нужен совок металлический на длинном черене для уборки золы.
Труба прямая, чистится по мере засаживания, обычно перед осенью. Если её не вычистить заранее летом, то у холодной при растопке печи с нечищеной трубой хуже тяга, и поэтому печь и больше дымит. Трубу надо чистить остывшую. Надо залезать на крышу, снимать колпак и за-талкивать в трубу длинную палку с метёлкой. Много раз подвигать по-чти до шестка с закрытым шестком. Однажды зимой я топил печь оль-ховыми дровами и труба закоптилась твёрдой сажей и заузилась. При-шлось пробивать палкой и также продирать «ежом» из металлической ленты на палке. Раньше в доме с русской печью было сухо, пар улету-чивался вместе с дымом в трубу, и не было дыма-угара. Прямую трубу удобнее чистить. Через прямую лучше тяга, меньше опасности пожара. А в современных печах дымоходы изогнутые. Их надо чистить частично разбирая, а если сделаны специальные дверки, то хуже тяга в печи, потому что воздух подтягивается в щели, в дверки. Труба должна быть выше верха-конька крыши.
Длина печи делается достаточно для лежания на ней в полный рост. Дрова в печи укладываются клеткой. Спички хранятся в тёплой сухой печурке. Задвижка-заслонка в трубе выдвигается с передней стороны трубы, то есть со стороны кухни, шестка, и устанавливается примерно на 40 см. ниже потолка, также в противопожарных целях. Печи зимой надо топить в меру. Иногда люди по несознанию топят до очень силь-ного нагрева печи и трубы у потолка, до затлевания и загорания. Рус-ская печь также менее опасна пожаром. Потому что угли никак не вы-падают из печи, из современных выпадают из топки и поддувала. Если установить заслонку низко, то труба будет промерзать и будет плохая тяга от недостатка прогретой длины трубы для начала тяги. Тёплый воздух поднимается по трубе вверх и тянет за собой по трубе следую-
352
щий за ним объём воздуха после выдвигания задвижки. При горении дров менее горячий воздух, отдав тепло печи, с дымом выходит через верх устья и тянет через предтрубье в трубу, отдавая при этом в дом тепла больше чем в печах с закрытым дымоходом, и не дымя. Воздух более теплопроводен, и очень важная особенность в быстром воздухо-обмене, горячий воздух из печи в дом, а холодный в печь. В «глухой» трубе современных печей нужное тепло улетучивается вместе с возду-хом наружу дома. Поддувало в русской печи не нужно. В правильной печи дым выходит из трубы почти остывшим, а в неправильной горя-чий, и даже с искрами и огнём. В маленьких жилищах печь нужна такая же, только меньшего размера. В других печах нету такого хорошего теплообмена через воздух, щели замазываются, иначе они дымят. По-сле истопки печи устье закрывают заслонкой, и трубу задвижкой.
Все остальные, более современные и сложно устроенные печи, как и камины с маленьким горнилом, и буржуйки с огнём идущим по трубе до крыши, жестокая адская бесовская идея. Она внушаемая людям для издевательства топором и огнём. Как, конечно же, и все «необходи-мые» очаги и костры. Люди занимаются хоть чем вредным, лишь бы не полезным. Лень, не хочется, непонятно, неинтересно, некогда, страшно и ужасно, позорно и лжевредно, то что по настоящему полезно. Так ду-мают, делают все в одинаковой почти степени. Редко кто хочет заду-мываться и делает попытки измениться к лучшему.
Для постройки печи нужен особый инструмент. Это шпатель, масте-рок, зубило, рашпиль, кирочка и другие. Надо всё наблюдать «на гла-зок», а не измерительными инструментами, и тогда глазомер дольше не исчезает, как и чувство времени, пространства, тепла, мороза, раз-мера. Но хорошо иметь деревянный угольник для подгонки и ровной укладки кирпичей, углов печи. Хорошо сделать маленький поддон для переноски кирпичей. (Рисунок 6). Также нужны лавки, помосты.
Правильно поставить вертикальные ровные брусья для выкладыва-ния ровно углов печи. Кирпичи кладутся плотно к брусьям уверенно, не надо каждый раз смотреть за ровностью кладки по вертикали. А для успешной аккуратной укладки кирпичей по горизонтали надо нанести на вертикальных брусьях «риски», то есть чёрточки-пометки. Если пол ровный, то риски надо чиркать вверх по вертикальному брусу с размет-кой сантиметрами от пола одинаково ровно по горизонтали с другим брусом, чтобы потом прикладывать дощечку-прави ло к рискам для про-верки ровности ряда кирпичей, но распределять ряды кирпичей, то есть швы между рядами, строго по миллиметрам и сантиметрам не надо, и это сложно. Отличная ширина швов между кирпичами примерно 5 мил-лиметров. Также без большого опыта можно очень аккуратно построить кирпичный дом.
Очень нужен при малом глазомере, и измерении у самой земли и пола, водяной уровень. Он делается из узкого резинового шланга-
353
трубочки, продаваемого на рынке, и двух стеклянных трубочек по внут-реннему размеру шлага-трубочки, и длинной около 25 см. Трубочки вставляются с обеих сторон немного в шланг, одна в один конец, а дру-гая в другой, и в шланг наливается вода. Трубочки держим вертикаль-но, чтобы вода не вытекала из них. Но воды надо столько, чтобы её уровень был примерно до середины стеклянных трубочек. Шланг рас-правляется, чтобы вода свободно сообщалась. Это и есть очень удоб-ный и точный измеритель, также для устройства маяков ровности по горизонтали. Можно купить прозрачный тонкий шланг, и стеклянные трубочки при этом не нужны. Надо смотреть, чтобы в шланге не было мешающихся воздушных пробок, иначе точность измерения будет нарушаться. Для измерения по вертикали нужен «отвес». А маяки ров-ности плоскости стены делаются с помощи дощечки прави ла, присло-няя к таким же вертикальным брусьям, как и при постройке ровных печ-ных углов. От точного измерения водяным уровнем и отвесом, уже можно смело мерять угольником.
Для постройки трубы хорошо делать квадратные, с круглым дымо-ходным отверстием диаметром около 20 см., глинобитные блоки (глино-блоки) весом около 35 килограмм, толщиной около 12 см. и шириной 45 см. (рисунок 7). Для их изготовления делается складная и раскладная деревянная опалубка (рисунок 9). Чтобы сделать дымоходное отвер-стие в глиноблоке, ставится посреди опалубки круглая чурочка, немного конусная, чтобы потом легко её выбить после изготовления глиноблока. Опалубка устанавливается на поддоне. Деревянные плахи при утрам-бовке глины упираются в упоры на поддоне. Упоры не отодвигаются из-за бортиков, прибитых по краю всего периметра поддона. Так проще разбирать опалубку. Готовые свеже-сбитые глиноблоки надо обжечь на костре. Он делается в небольшой выкопанной яме, чтобы больше жара шло вверх. Но обжига я никогда не видал, и думаю, что может быть глиноблоки укладываются на длинные металлические предметы над огнём. Сплавляющий глину обжиг предотвратит трубу от разрушения через влагу атмосферных осадков, попадающих под колпак на трубе, и может быть от испарений из печи. Кирпичи и глиноблоки подравнивать надо осторожно, подтачивая крупным рашпилем, или зубилом, кироч-кой, а не стучать по кирпичам молотком.
Чтобы верхний край печи не обламывался, чтобы не падали с печи нечаянно подтолкнутые вещи и человек в сонном состоянии, к нему крепится доска-крепление, она оставляется от бывшей опалубки печи. (Рисунки 11 и 12)Верхним ребром доска устанавливается выше края печи примерно на 10 см., а нижнее ребро ниже края печи произвольно. Через проём между печью и полатями освещение. Так делается с обе-их боковых сторон печи, а к задней стенке доска-крепление выше верх-него уровня печи на 5 см. Это также чтобы чувствовался край печи, и для удобного полезания на печь – вместо ручки и верхней ступеньки
354
лестницы. Дополнительно, чтобы не упасть с печи детям, повыше от боковых краёв печи прибивают дополнительную узкую дощечку.
Для крепости стенка устья сделана толщиной 20 см. Толщина трубы 15 см., а 5 см. для большей толщины стенки устья добавлено за счёт укорочения горнила на 5см. Это надо понять по (рисунку 10). Передняя стенка предтрубья делается конусом, а задняя прямо вертикально пе-реходит в трубу. Так же неплохо свод в дальнем конце горнила сделан чуть выше, чем в передней части, для большей теплоотдачи жара в стены печи. Печи прогреваются медленно, и поэтому, если и положим сразу много тонких дров, и при большой площади поверхности дров сразу сгораемой будет много жару, то печь резко прогреться не сможет. А толстые дрова горят долго, и жару от них сразу не так много, как от мелких дров, но стенки прогреются лучше при продолжительном про-гревании. Очень хорошо с левой стороны печи, если смотреть спереди, сделать едино с печью глинобитную лежанку на едином поддоне с пе-чью. Лежанка меньше нагревается, чем сама печь, но из-за толщины дольше ровно отдаёт тепло. Лежать можно сразу, не обжигаясь, мало подкладывая что-нибудь под себя. Но пока пишу, как сделать без ле-жанки. На передней стороне печи справа-вверху делается печурка, то есть углубление в печи для хранения спичек в недоступном месте для детей, для быстрой сушки варежек. После постройки печи доски опа-лубки убираются, но оставляются с трёх сторон печи, кроме передней, по две штуки, чтобы глина не обваливалась.
Современно изобретённые печи строятся толщиной стены всё тоньше, в половину кирпича, редко в кирпич, и часто даже в четверть кирпича, то есть 6 см. толщиной. Печи нагреваются, но не могут взять в себя побольше жара, потому что если уже насыщены, то и нагреваются уже менее и жар уходит по трубе наружу. Надо пораньше закрывать трубу и проветривать после дотлевания углей, но это и опасно угаром. Пока угли горят огоньком, закрывать трубу нежелательно. Из труб бы-вают снаружи видны опасные искры. После протопки тонкая стенка быстро отдаёт тепло и остывает. Ещё хуже железная печка. Она есть только для кратковременного нагрева воздуха. Стены дома также про-греваются и сохраняют, и постепенно отдают тепло, и прежде строи-лись из толстых брёвен. В правильной глинобитной печи в толстые сте-ны жара вбирается очень много, и зря не улетучивается через дверь. Смолистые дрова больше коптят, как и берёзовые. Чем плотнее древе-сина, то есть тяжелее, тем лучше. Но от берёзовых углей сильнее угар.
Под подпечье можно что-нибудь положить из вещей. Верх в горни-ле делается круглым сводом для крепости, как и устье. Вообще, все наружные и внутренние углы желательно немного закруглять. Так удобно строить, легче доставать внутреннюю опалубку после постройки печи. Так не стукаемся об острые углы, и просто подметать мусор из углов.
355
Предтрубье, это отверстие от верха устья и окна шестка, до уровня верха печи, то есть до трубы. (На рисунке 10 пометка 5) Со стороны устья стена у него прямая, а другие стороны конусные, а вверху ещё у же, также и для лёгкого убирания опалубки.
На рисунках 11, 12 и 13 обозначены вертикальные стойки-опоры, их восемь. Оставшиеся после постройки опалубки с боковых сторон они нужны для устройства полатей. Высота стоек опор делается два метра, то есть до горизонтальной перекладины, на которую кладётся настил полатей. У передней стены стойка-опора правая нужна только для устройства наружной опалубки, и её убирают после постройки печи. А левую оставляют, на неё удобно навешивать печные инструменты. Длина левой три метра. Опоры также удерживают доски, оставшиеся после опалубки.
Прежде чем строить печь, строится крыша над домом. При строи-тельстве крыши надо решить, где будет стоять печь, и в котором точно месте будет выводиться труба через потолок и крышу. В построенной крыше оставляют прямоугольный, а не квадратный, проём шириной примерно 70-80 см. с учётом крутизны-наклона крыши и вертикальной трубы, по её ширине 50 см., в противопожарных целях и для удобства постройки трубы. По отвесу сразу вместе делается проём в потолке, и делается разметка на полу и под полом. Как делать проём в потолке, написано дальше.
Теперь устанавливаются подпоры под полом. Для установки подпор надо место приготовить. Под опорой должен быть убран мягкий грунт, и уже глинистая или твёрдо-песочная твёрдая поверхность трамбуется, на неё кладётся или крепкий камень, или широкий кусок плахи (плаха, это толстая широкая доска). И тогда на эту основу устанавливают чур-ки-подпоры, их делается четыре, то есть под каждый угол печи. Они верхним концом упираются в поперёк половиц подложенные плахи по длине печи. Куски плах должны быть долго не гниющими, но по мере надобности можно и заменить. Под печью яму не копают, и на этом су-хом бугорке доски дольше не гниют.
После этого устанавливают поддон под печь. То есть четыре бревна на полу поперёк половиц и будущей печи, и на них кладут плахи. Всё ровно до нижнего края будущей печи. Затем надо устанавливать стой-ки-опоры 8 штук, для опоры полатей и наружной опалубки. (Рисунок 13) Расстояние от стены будущей печи до стенок будущих стоек-опор должно быть на толщину плахи и тонкой баклашки-прокладки. Баклаш-ка устанавливается между плахой и стойкой. Зазор для баклашки не оставляется рядом с теми плахами, которые оставляются насовсем и не убираются после постройки печи, то есть они толще тех, которые крепятся баклашками. Баклашку выбивают после постройки печи для убирания опалубки. Стойки, то есть опоры, ставятся не до самого угла будущей печи, все 8 штук. Самые передние две, со стороны шестка,
356
делают от пола до потолка и прибиваются на гвозди с чердака, через потолок и из подполья через пол по два гвоздя в торец, чтобы не про-ворачивались. (После уборки опалубки оставляют все опоры кроме пе-редней правой) Устанавливаются все остальные стойки-опоры, они все длиной 1м. 85 см. И прибиваются все стойки-опоры к полу, или из под пола, или можно поставить в выдолбленные ямки в толстом полу. Тол-щина стоек-опор примерно 15 см. на 10 см. Обычно на передней сто-роне печи, под шестком в поддоне, делается место для дров, но пока я не буду об этом писать из-за дополнительной работы с книгой. Потом будет повторение описания постройки печи полнее в отдельной книге о постройке дома.
Готовятся четыре бруса-перекладины под большие и малые полати. Под большие полати обтёсывается бревно потоньше матицы, вытёсы-вают паз для досок-полатниц. А под малые полати достаточно бруса. (Рисунок 15). Одним концом они ложатся на верхние торцы стоек-опор длиной 1м. 85 см., а другим концом вставляют в выпиленные отверстия в стене и прибиваются. Высота от пола избы до нижней поверхности досок полатей два метра. От этого уровня до потолка избы ещё один метр.
Теперь пора устанавливать наружную опалубку. У всех плах, дере-во-блоков, из которых делается опалубка, поверхность соприкасающа-яся с глиной должна быть гладкой, чтобы глина не прилипала и не ме-шала потом убирать опалубку. Стойки опоры должны быть также по-струганы. После готовности печи опалубку надо будет убирать сначала с передней стороны, и плахи с передней и задней стороны должны быть наложены на торцы боковых плах, а не вложены между ними до самого верха печи (рисунок 17). Всегда удобно пользоваться ровной, длинной, тонкой и неширокой доской-прави лом. Ею проверяют горизон-таль и вертикаль, неровности. Стойки-опоры удобны для ровного устройства стен печи. Незачем устанавливать плахи от самого пола. Подставляют чурки высотой вровень с поверхностью поддона и уста-навливают опалубку пока немного выше уровня пода и шестка – они на одном горизонтальном уровне. Везде, естественно, вставляя тонкие дощечки-баклашки между плахой и стойкой-опорой, кроме тех плах ко-торые останутся после уборки опалубки. Затем ложится в опалубку глина понемногу, (то есть толстый слой хорошо не собьётся), и сбива-ется гладко обработанной киянкой. Поверхность пода тщательно ровно утрамбовывается.
Теперь надо устанавливать также и внутреннюю опалубку. Все де-рево-блоки, плахи, внутри надо устанавливать с условием возможности их легко убрать из готовой печи. А уже потом устанавливается даль-нейшая наружная опалубка, и делается чуть выше перекрыши верхнего уровня будущей печи. Устанавливается внутренняя опалубка в горниле. Делаются брусья из брёвен длиной на 10 см. короче будущего горнила
357
и складываются на его месте сводом. 10 см. оставляется для прикры-тия торцов брусчатого свода торцевыми кружалами-деревоблоками, задним и передним, по 5 см. толщиной с каждой стороны. (Рисунок 20) Так этим займётся полный объём горнила. Длинных брусьев опалубки горнила 9 штук. (Рисунок 16) Под средний – верхний брус ставятся две подпорки, то есть бруски или круглые поленья, опирающиеся снизу на куски толстой фанеры, чтобы подпоркой не продавливать под, и для удобного выбивания подпорки при убирании опалубки. Одна подпорка стоит в тридцати сантиметрах от одного торца – другая от другого тор-ца. Теперь накладывают кружало на задний торец этого свода, то есть с задней стороны печи, кружало плоское. (рисунок 18). Оно из двух кус-ков плах толщиной 5 см., положенных одна на другую боком. Затем ставится кружало для образования устья толщиной 25 см., и сверху же-лезная дуга для подпоры устья, чтобы потом устье не обивалось и не крошилось. Весь край по полукругу делается немного конусным, чтобы потом кружало легко вынуть из устья. (Рисунок 19). Этот блок заужен-ной стороной приставляют вплотную к переднему торцу свода, к цен-тру. На рисунке 16 помечено пунктиром насколько приставленное кру-жало устья закроет отверстие в торце свода, чтобы глина не провали-валась под свод. И при убирании опалубки, после убирания кружала устья, можно было бы ударять и подковырнуть при надобности верхний брус в своде. Толщина будущего устья печи 20 см., а кружало-блок сделано толщиной 25 см., для заполнения полости будущего горнила ещё на 5 см. и удобства убирания внутренней опалубки. (Рисунок 20) Остаётся незаполненным деревом пространство у переднего торца свода толщиной 5 см. сверху и по бокам придвинутой к торцу свода уз-кой стороны деревоблока-кружала устья. В это пространство ставятся выпиленные куски плахи толщиной 5 см., указанные цифрами на рисун-ке 21. Они сделаны для удобства убирания опалубки горнила. Теперь опалубка горнила и устья готова.
Пора устраивать полость выше шестка и предтрубье, оно до верха печи. Предтрубье конусное с трёх сторон, то есть передней и боковых, а со стороны устья прямое. Труба от перекрыши вверх прямая. На ри-сунке 22 пунктиром обозначена полость предтрубья и шестка. И циф-рами помечены пятнадцать деревоблоков в порядке их удаления при разборке. Деревоблок 3 делается примерно на 13 см. выше верхнего уровня печи над горнилом, это для удобства трамбовки глины и уста-новки трубы, то есть трубных блоков. То есть здесь вокруг третьего де-ревоблока, спереди над всей поверхностью шестка и предтрубья дела-ется наружная опалубка высотой 10 см. для укрепления трубы. То есть она выше примерно на 10 см. верхнего уровня печи, то есть перекрыши над горнилом, и то есть только справа и слева от трубы, а за трубой уже пониже на 10 см. сама верхняя поверхность печи над горнилом. Сплошной линией обозначена линия поверхности устья и поверхность
358
окна шестка. Деревоблок со цифрой 1 лежит на доске-подпорке 5 см. толщиной, между ними горизонтальная дощечка, и под подпоркой до-щечка для лёгкого удаления ударом-смещением. Свободная полость с подпоркой над шестком размером меньше размера устья, чтобы не сы-палась глина. Деревоблоки изготавливаются по нужному объёму все пятнадцать, устанавливаются плотно к кружалу устья. Нижние дере-воблоки клиновидные, чтобы не всдвинулись внутрь. Затем устанавли-вается кружало окна шестка из двух плах, (рисунок 23). Узкой стороной к уложенным деревоблокам шестка по центру, закрывая свободную по-лость с подпоркой, примыкая вплотную к наружной опалубке печи. Нуж-но установить арки из железной ленты на деревоблок устья и на дере-воблок проёма к шестку. Но верх проёма к шестку можно делать и пря-мым, то есть устанавливается в при этом не арка-дуга, а два угольника.
Но глинобитной можно делать только саму печь, а предтрубье скла-дывать из кирпичей, как и трубу.
Теперь внутренняя опалубка установлена, и устанавливается наружная опалубка на 10 см. выше будущего уровня печи для удобства трамбовки глины. И надо не забыть установить деревоблок для образо-вания печурки с правой стороны печи, печурок можно сделать и боль-ше. Когда глина утрамбуется до верхнего края печи, установлена опа-лубка повыше над предтрубьем, и в ней так же утрамбована глина, и немного торчит только верхний деревоблок предтрубья, поверхность печи тщательно выравнивается. Опалубку переда печи надо будет уби-рать только после постройки трубы полностью и перед началом истопки печи, сначала наружную переднюю, а затем уже и внутреннюю опалуб-ку. А остальную опалубку правильно оставить, пока печь не просохнет.
Выбивают дощечки-баклашки, то есть прокладки между стойками-опорами и плахами. И так достаётся наружная передняя опалубка. Де-ревоблок из печурки достаётся позже. Достаётся кружало окна шестка. Выбивается подпора на шестке и все деревоблоки выпадают и убира-ются. Если они задерживаются, то по краю их легонько постукивают или подковыривают, чтобы также не помять печь. При задержке их в пред-трубье, бьют сверху по ним чем-нибудь. Достают кружало устья. Затем выбивают подпорки под сводом и также достают выпадающий верхний брус. Затем убираются все остальные брусы в примерном порядке на рисунке 16, затем и дощечки у переднего торца свода, а кружало с зад-него конца пусть выгорит. Внутренняя опалубка убрана, а остальную наружную лучше убрать потом.
На потолке намечается отверстие шириной 52 см. для трубы, то есть на 2 см. шире трубы. Проём для трубы заранее оставляется или выпи-ливается. (Рисунок 24). Чтобы распиленные потолочины не падали, сверху с чердака прибиваются две плахи поперёк потолочин. Но снача-ла надо их подпереть снизу. Достаётся одна из потолочин и выпилива-ется на ней намеченное. Затем она ложится обратно, подпирается с
359
низу и приколачиваются поперечины. Гвозди забивать надо из под по-толка и загибать. А затем распиливается и вторая потолочина. Но по-перечины надо делать не у самого края проёма, так удобнее затыкать щель у трубы. Подпорки теперь убираются.
Теперь ставятся один за другим трубные полые внутри глиноблоки. Первый из них ставится на верх немного уже начатой трубы от верхнего уровня печи, то есть на предтрубье, на пустое место от третьего дере-воблока (рисунок 22). Каждый глиноблок ставится более широким диа-метром отверстия вверх, (рисунок 25), чтобы сажа не оседала и не за-горалась. Ставится задвижка. Два глиноблока, между которыми будут устроены задвижки, надо заранее изготавливать с нужными выемками для задвижек, чтобы потом не долбить и не вытачивать рашпилем. Чем тоньше слой раствора между глиноблоками – тем труба крепче, отлич-но 5 миллиметров, можно толще. Важно заполнять швы раствором полностью. Так труба строится до крыши и дальше, через проём в кры-ше, до высоты над коньком примерно на 60 см.
В большом листе железа надо прорубать зубилом проём шириной 40 см. для трубы, и прямоугольным, а не квадратным, в зависимости от крутости крыши. Иначе он повиснет на трубе и не ляжет на крышу плот-но (На рисуноке 26 ошибочно). Помечается размер трубы на 50 см. Же-лезо разрубается зубилом в углах по диагонали. Края загибаются и лист одевается на трубу. А затем лист сверху закрывается кровельным материалом, а нижней стороной лист ложится на кровельный материал. Устанавливается широкий колпак для защиты трубы от дождя, и от сне-га при метели, чтобы вода не попадала в печь. Общее пространство щели под колпаком рассчитывается по диаметру отверстия в трубе, то есть высоко колпак поднимать не надо. Закрывается щель между тру-бой и потолком железными листами, их прибивают к потолку, а уже на них намазывают толстый слой глино-песочного раствора. Что ещё нуж-но сделать, описано перед этим.
Готовится заслонка для устья с ручкой, (рисунок 27), чтобы заслонка перекрывала край устья. Остальная опалубка убирается после долгого прогревания печи. Важно просушку-протопку печи начинать медленно-понемногу. Первый раз совсем немного, а в следующий раз истопки побольше, в следующий раз ещё побольше, чтобы печь не трескалась и не дымила. Задвижку-заслонку в трубе регулируют по мере тяги в трубе, и по мере прогорания углей, для задержки тепла, но чтобы ещё появляющийся угар улетучивался в оставшуюся щель у заслонки, что-бы дым не шёл в дом, но и зря не улетучивалось тепло слишком силь-ной тягой. Двигают рукой или кочергой.
В детстве у нас была большая глинобитная печь. Ремонтировал не-много печи, чистил, понял особенности других печей. Но большого опы-та в строительстве печи у меня нету, поэтому вероятны некоторые ошибки, тем более без практики. Обжигом не занимался, но почитаю об
360
этом. Русская простая печь, конечно же, не единственно правильная, в разных климатических условиях.
О современно худших печах
Изготовление кирпича более грешно по большей температуре нагревания, чем глинобита. Кирпич состоит по современным техноло-гиям из глины, песка и других добавок. При сильном обжоге эта масса спекается. С песком он плотный, непористый как камень, а с дырами внутри ломкий и плохо удерживает тепло, трескается из-за неоднород-ности. Его приходится изготавливать на заводе – покупать. Надо знать сложность складывания «мудрёных» нерациональных печей. Стенки разрушаются из-за множества швов. Складывать из таких мелких ча-стей и замазывать швы долго. Швы получаются малой плотности. Сложно колоть кирпичи (ломается неровно). Стенки делаются тонкие. Печь из них непрочная. Через трещины и пустоты во множестве швов много опасности пожара. Делать нанимают, и долго строят, а для себя делается лучше. Части деревянной опалубки можно использовать мно-го раз.
Асбест особенно вреден для здоровья. Кирпичи делаются из сырой глины, и нужен более умелый и долгий срок сушки и обжига. Глинобит меньше трескается, потому что он суше перед обжигом, чем кирпич. Бетон не хранит тепла. Из-за чугунных дверок, и вообще металлических предметов части печи раздвигаются, печь ломается из-за разности нагрева и охлаждения, расширения, и ремонтируется.
Также из-за чугунных плит печи дымят. Посуда греется только снизу. А в глинобитной печи нету щелей, и дым вытягивается в трубу. Подду-вало не нужно, и из-за него не дымит. Также лучше в печи задвижка, а не накладная вьюшка. Из-за щели в её дверке хуже тяга, улетучивается тепло. Вьюшка засаживается, это дополнительная чистика, и сажа сып-лется. И, вообще, это устройство сложнее, требуется ремонт, чистки, бывают незаметны щели. Заслонкой удобно регулировать отверстие в трубе, и экономятся при этом дрова. При догорании углей трубу надо почти закрыть. А вьюшкой так не делают, потому что сложнее, и летит сажа. Животные всегда на свободе дышат чистым воздухом, а человек в изобретённом доме с печью дышит духотой, горевшим воздухом с дымом и угаром, и болит голова. А на чистом воздухе боль исчезает. Современные печи дымят при подкладывании дров, и надо чтобы не было щелей у дверки и в плите. Надо стараться подгребать угли на ко-лосники для скорого прогорания, чтобы нагревшаяся внутри печь не успевала остыть. Угли надо загнетать к средней стенке в печи, а не к наружной, так более сохраняется жар. На загнетке можно что-нибудь испечь. Если трубу закрыли пораньше, то жар сохранился. Но есть опасность угореть, и поэтому в доме надо проветривать. От кастрюль
361
на современной печи и на газовой плите пар, и особо вредные газ и угар идут в жильё, и остаются в жилье, и надо проветривать выпуская тепло.
Приходится чистить печные дымоходы, вместо прямой, просто устроенной трубы русской печи. Изгиб трубы «колено» нужен для осе-дания в нём сажи. При прямой трубе меньше задержки дыму, и дым выходит из устья через изгиб уже со значительным опаданием сажи. По-старинному труба делается прямо. С изгибом чистить трубу прихо-дится с разборкой колена, а дымоходы в печи с разборкой стены. Со встроенными дверками для чистки дымохода опаснее, хуже тяга, ды-мит. С полностью кирпичной трубой печь топится лучше, чем с желез-ной, потому что прогревается и не остывает быстро, шире дымоход. Теперь дома сгорают всё чаще из-за худших печей и худшей электро-проводки, розеток и вилок, тяжёлых блоков навешиваемых на розетки, они без этого совсем слабые. Провода, особенно в соединениях, не выдерживают сильного тока от множества потребителей.
Раньше пареное и варёное постоянно держали в печи, доставали только пообедать, а потом также убирали в холод, чтобы так же не ис-портилось. При частом охлаждении и разогреве пища портится. Не держали в холодильнике и не хранили долго. Лучше пареная пища, а не варёная, и намного вкуснее. Теперь всё чаще варят от лености один раз даже на десять дней, и дольше, держа в холодильнике. Вкусная пища совсем свежая, а от долго хранимой болеют. Перловая, и особен-но гороховая крупа очень долго развариваются. И надо не варить, а распаривать в печи. Так крупы съедаются неразваренными, и горох со-всем не едят. В кишечнике они тем более не успевают разлагаться до-статочно быстро. Стало больше грязи от каменного угля. Недостаток чугунной плиты в ломкости при нечаянном проливании на неё холодной воды. Полноценная сушка ягод и фруктов, хлеба, у нас на севере быва-ет только в русской печи. Иначе подгорает, прокисает, гниёт, пропиты-вается газом. А в печи воздух без дыма.
О пожарной опасности
И что у всех людей раньше печи в домах топились по-чёрному, с выходом дыма через волокуши, самая вероятная ложь, потому что прежде было лучше, чем сейчас, и намного чище. Моя Мама говорила, что 100 лет назад люди были очень лучше, то есть «совсем другие». И говорила, что по-чёрному раньше печей в домах не было, и совсем не слышали тогда о таких печах в домах. И бани стали в деревне строить после революции. Эта ложь едина со всей революционной наоборотной «слепой» клеветнической ложью, как и всякая позорная ложь о старо-верах, свойственная не им, а Западным и более современным людям.
362
Пожары теперь всё чаще, и наверно в будущем будет больше вред-ных молний при грозе. Не надо вредно фантазировать, а надо делать как делали предки. Но мы не осознаём бывшего, и не получается де-лать по-лучшему. Пожароопасность появляется вместе с желанием, нужностью огня, с зависимостью от него. Мы зависимы от источников тепла, и она увеличивается, усложняется, уже не живётся без всё бо льших электроприборов, единым путём в адские огненные страда-ния. Радости всё меньше, а боли больше, дискомфорта посредством контакта с источниками энергии. Наша жизнь едина с пламенем внутри Земли, Солнца, дровами, нефтью, атомной энергией и электрической. Чем энергоисточник позднее, и более изобретён человеком, тем он опаснее. Но всё-таки это мнение мнимо, потому что энергия хоть от че-го едина, то есть земная и солнечная вместе, и вообще всего в космо-се. Едино её действие. Только энергия по-разному чувствуется и осо-знаётся по разности смыслов, но также нету ничего одинакового, и по причинам и по последствиям.
С постройкой более сложных и многоэтажных домов, со сложной си-стемой, всё становится более ломким, опасным, требующим ремонта. В универсальной розетке, со средними по ширине отверстиями, вилки болтаются. Части в приборах устроены нерационально, стенки тонкие и ломкие, как и провода электроприборов. Части неоднородные, нееди-ные, многослойные, с покрытиями, вредногорючие, эбонита не стало. А в будущем вовсе терпеть ничего не будет, и ничего не будет. Турбины электростанций делаются также хуже. Обои на стенах опасны быстрым возгоранием. Люди умирают при пожаре от отравления горючими газа-ми от современных покрытий и приборов, а потом уже сгорают. От де-рева отравление намного медленнее. Электропроводку стали продол-жать дальше даже через современный слабоконтактный выключатель. Электрический ток переменный, и чем дальше, тем будет ужасно неожиданно переменный зло-чудесной амплитудой колебаний, необъ-яснимой учёными. И всё чаще будет вообще исчезать электроснабже-ние.
Опасны банные печки без постоянного догляда. Дрова иногда очень сильно пышкают огнём, и угли-искры вылетают из дверки, из подувала и из трубы. Действенна для пожаротушения заранее готовая вода в глубоком и широком колодце, в больших бочках около дома, зимой снег, а не в скважине с отключением электричества на время тушения пожара. Песок малополезен, но люди запасают песок и камни, засоряют усадьбу. Огнетушителями можно потушить только очень малый очаг возгорания. И не всеми огнетушителями можно тушить при включенной электропроводке. И они делаются всё неразумнее, с малым сроком годности. Пожарных дождаться также будет всё труднее. Телефонная связь также будет более нарушаться. Добрососедство исчезает. В каж-дом жилье уменьшается число жильцов, а «один в поле не воин».
363
Прежде в жилье был кто-нибудь всегда, а при современном образе жизни жильё всё на большее время без жильцов, тем более дача. Так сгорают дети и немощные. Дома всегда должен быть запас воды с воз-можностью черпать ковшом и бросать на огонь. А теперь с разделени-ем на комнаты, с загораживающими шторами, это сложнее. Хорошо только, что не горят кирпичные стены. Всё чаще над огнём неосторож-но, также в пьяном бреду что-нибудь навешивается. Детям интересно из печи выгребать угли, они теперь совсем близко и сами выкатывают-ся, а в глинобитной печи они далеко и скопление золы не страшно. Одежду стирать понемногу и часто лень. Со стиральными машинами стирается сразу много, и навешивается у огня и над плитой. Дети всё более тянутся разжигать где-нибудь огонь, как и взрослые. Первыми, естественно, выгорели Москва и её окрестности. О курении, алкоголе, наркотиках все ещё более «глухие и слепые», бессознательные, вред-ные. Опасны пожаром и шашлычницы, бывают порывы ветра. Раньше крыши делались соломенные и тростниковые. По этой причине пожары были, но малы. Не было столь увеличивающихся источников и причин возгорания. Табак не курили. Искры из трубы так как сейчас не летели. Раньше чай и кипячёную воду не пили, пили вкусную чистую некипячё-ную, не нужен был частый огонь. Электропроводку надо менять, но не меняют, особенно алюминиевую. Провода ломкие, и иногда незаметно надламываются в соседних местах при повторной переборке проводов в коробке, при частичном ремонте провода и розеток, их перестановке под современные желания всё переделывать. Потом в незаметно надломившемся месте провод нагревается до возгорания. Жильцы уходят из дома и оставляют электроустановки, которые нельзя выклю-чать круглосуточно.
При протопке «каминки» поленьями закрывается нечаянно отвер-стие начала дымохода «хайло». Так и стали обзывать хайлом ненасыт-ность, как и жар очень улетучивается в хайло современной печи. Поле-нья приходится пилить покороче, больше работы, а в русскую печь можно класть подлиннее и заложить сразу больше. А при подкладыва-нии через узкую дверку каминки больше нервозности, угли мешаются, надо успевать заталкивать поленья, иначе при открытой дверке больше надымится.
О худшем современном строительстве.
О камине, о городской квартире
Глина штукатурки тянет на себя сырость, мебель плесневеет, мяг-кую мебель обдирают кошки. На полатях в сухости вещи не портятся и широко спать. Штукатурка вредна, горделива, лжекомфортна, обманна рукотворным видом. Лучше красивые вымытые деревянные стены, чем
364
побелка и наклейка обоев. Стена должна быть однородной, тогда она проще, просыхает. Если есть штукатурка, то по степени оседания дома при подгнивании она ломается, как и всё каменное рушится при ударе, землетрясении. Неудобно что-то пристраивать на стенах, забивать гвозди. Постоянно крошится, летит пыль, особенно при переделке, ре-монте, ломке. А чем дальше во времени, тем менее сознательные люди всё чаще ломают то, что лучше сделано, переделывают, не осознавая как же надо сделать, и не хотят об этом задумываться, а мышление увлечено и занято только переделыванием, искажающим достраивани-ем. Глина вреднее чем дерево, и хуже запах также особо из-за натяже-ния влаги на глину и отсыревания, от плесени. Вместо вида древесины хочется вид кирпича, камня, металла. Интересно сокрытие, делание под что-нибудь, то есть обманность. Гордятся умением делать всё тоньше, слабое ломается при неосторожности. Всё почти одноразовое, а потом будет делаться ещё слабее, ещё тоньше и слабее, из более вредного, всё более наоборот. Пленит гордая рукотворная красота, меньшая, чем природная и естественная. В Бесконечности бесконечное множество разных творцов бесконечных степеней творчества, и земная жизнь является также их творением.
Постройка должна быть цельная, из однородного материала. Из-за разности состава плохо соединяется и быстрее разрушается. По много-сложному соединению многих малых частиц, между ними остаются ще-ли, а зимой в щелях встречаются тёплый воздух с холодным и получа-ется конденсат воды из тёплого влажного дома. Зимой видно по бело-му инею на щелях снаружи стены. Их надо затыкать. Из-за разности плотности и других свойств на расширение и сужение, строительные материалы при изменениях температуры быстрее рушатся, особо печи, глина менее плотная, чем кирпич. Древесный материал не просушива-ется и сушится неправильно, не укладенный ровно. Не сортируется, и на доски берётся суковатый, витой, ломкий, и кривится. Пилится сы-рым, и высыхающая древесина больше коробится, особенно на сучьях. Чтобы дерево достаточно просохло, надо чтобы оно пролежало на жа-ре целое лето, или долго в жарком помещении. Постройка из досок ще-левая, и при этом из мало просушенных покривившихся дощечек. Де-шевле строить из брёвен, чем из дорогих мелких частей и множества покрытий, очень долго и хуже почти во всём. Хорошо построенного де-ревянного дома хватит на век, и лучше жить, чем в кирпичном. Не раз-личая берут на доски вместе с елью, сосной и берёзу. Берёза плотная, теплопроводная, колется при забивании гвоздей. Инструменты и мате-риал делает тот, кто не знаком с их применением. Люди строят не осо-знавая, что скоро будут снова ломать и переделывать по новейшим, более глупым «достижениям» и вредности, по непрочности новых ма-териалов, способов соединения, тонкостенности, сложности. И чем дальше, тем больше гвоздей.
365
Особо «популярные» саморезы очень хрупкие и тонкие, достаточно один раз их немного согнуть и ломаются, таковы и постройки с ними. Нравятся что они острые, и по названию, что они «режут», и сами. Ра-ботают во всё более тесных вязаных перчатках, они давят руки, быстро изнашиваются. Пальцы раздельно мёрзнут, но вредная творческая ра-бота требует «жертв». Саморезами перчатки режутся. Вязаное быстро пронашивается, рвётся, а рукавицы уже и почти не стали продавать, потому что уже не носят. Выемка для отвёртки в саморезе всё меньше, и раньше были более практичные продольные, с возможностью очи-стить канавку от краски и подточить, а теперь крестовые. Надо строить даже без гвоздей, гвозди ранят пальцы. Особо при забивании, раска-лывают тонкую ободранную современную древесину. Вредно для слуха и раздражительно стучать железом об железо, и работать электроин-струментом с вредной вибрацией. В прежние времена стучали топором об дерево. Позже будет книга о строительстве без гвоздей.
В глинобитной печи можно жечь, но наверно понемногу, каменный уголь, от него много жара. О глинобитную печь невозможно обжечься, упав на неё, и замараться, если не белить, её просто обмазывать гли-ной. От Западноевропейского камина очень мало пользы. Топка у него трёхсторонняя. Жар в топке не задерживается. Не успевшие прогреться стенки быстро остывают. Сразу над топкой прямой дымоход в небо, и почти весь жар улетучивается, ничего не прогревая. Тепло, отходящее от топки, обычно скоро выходит через дверь. Камин способствует раз-витию мании роскоши и гордыни. Это устройство бесполезного сжига-ния топлива, и правильно сказать – кого-нибудь. Вещи у открытого огня часто подгорают, особенно когда пыхнет. Их и делают в своём доме люди неэкономные и шикующие, хвастливые. Развивается мания смот-реть на огонь. Это тяга в ещё большие огненные страдания, в огненную сущность жизни.
Мания к цивилизованным обманностям едина со строительством городов и высотных многоквартирных домов. Где через обман сознания люди живут не осознавая и боясь более полезной, менее вредной, лучшей жизни в деревне. Но нужда денег заставляет жить в городе, а не ездить каждый день из деревни. Нефтяной дым хуже древесного. В квартире «мёртвая» ржавая вода, дымный и пыльный воздух, шум со-седних квартир, развивающаяся привычка к запахам проветривающего-ся в квартиру туалета. Неприятен запах от водяных труб и сырых ка-менных углов. Если уже давно наркотиком съедается крысиный кал, то этот запах «несуществен». В сырых кирпичных домах запах хуже, чем в сыром деревянном. При контакте с металлом вода и другая пища ухуд-шается. Особо неэкономно много топлива сжигается в отопительных котлах, затем тепло теряется в теплопроводах с ободранной изоляци-ей, и так далее. Города рушатся от землетрясений, а деревни нет. При вероятных бо льших землетрясениях центральное снабжение будет ру-
366
шиться. Электропечи работают, пока работают электростанции. Люди изменяются в меньшее сознание и не осознают, не замечают, забыва-ют, не слушают советов, манятся более адским.
О хозяйственных постройках. О выборе места, почвы
Погреб для хранения овощей внутри строится в рост человека. (Ри-сунок 29). Строится желательно внутри горки, в неродниковом, неболо-тистом сухом месте, там, где меньше вероятности подступающей ве-сенней талой воды. Сверху толстая земляная насыпь и крышка шала-шом. Торец с дверью на южную сторону, потому что летом яма так бо-лее освещённая солнцем, открытая яма быстро просыхает. Вся усадь-ба желательно должна быть видна из окон. И постройки надо делать на некотором расстоянии от забора, для прохода сторожевой собаки. Раньше окна делались со ставнями, и ими правильно закрывать окна на ночь для сохранения тепла. Нам надо задумываться о меньшей грешности разведения огня. В жаркие июльские дни при закрытых став-нях в доме прохладнее. Ночью от окон нету холода и простуды. Дровя-ник хорошо разделить на две части вертикальными жердями. Из одной части-половины сухие дрова берутся, а в другую половину заготавли-ваются на будущее, для просыхания. При этом края поленниц клеткой складывать не надо, а надо упирать к жердям и стенам.
Изгородь правильно делать плетнёвую, то есть плетень. Ставятся как обычно деревянные столбики. Но концы столбиков, которые будут в земле, должны быть заранее обожжёнными на костре до обугливания. Через обугленность гниль распространяется медленнее, так головёшки от дров долго лежат в земле и не гниют. Столбы лучше смолистые сос-новые. Люди зря надевают на столбы бутылки, потому что верх просы-хает и не гниёт, а гниёт место около поверхности земли, где есть воздух и сырая земля. К столбам для плетня прибивается по три жерди на равном расстоянии одна от другой, то есть получается изгородь из трёх жердей. При заготовке еловых дров остаётся в лесу много ненужно оставленных еловых сучьев. Эти сучья и надо брать для строительства плетня. Древесина сучьев намного плотнее ствола, и они не сгнивают по многу десятков лет, а доски на заборе из распиленного вдоль ство-ла, и очень быстро, по сравнению с сучьями, сгнивают без защитного наружного слоя древесины, так же как дома из брусьев. Сучья бесплат-ные, без греха распиловки, удобны ровностью и загнутостью дугой, несучковатостью. Гвозди не нужны, сучья при надобности достаются и заменяются. Сучья вставляются переплётом между жердями. Более правильный плетень, с вертикальным расположением сучьев, давно забыт. А менее практичный и недолговечный изредка делается. В нём сучья, длинные прутья устанавливаются горизонтально, вокруг множе-ства вертикально поставленных столбиков, или забитых кольев. При
367
подгнивании такой плетень падает. А плетень с вертикальным положе-нием сучьев опирается на широко расположенные концы сучьев и не падает, но по надобности можно укрепить забив кол, или заменив стол-бик. Один раз быстро и просто сделан, и почти не надо чинить. Доща-тая изгородь заимствуется с Запада. Через плетень вору перелезть труднее.
Перед строительством дома выбирается место для усадьбы с хо-рошим подъездом и желательно с почвой чернозёмом, суглинком или глиной. На песчаной почве плохо растут растения, так как песок это дроблёный камень. Из песка вымывается водой удобрение вглубь зем-ли, и чернозём, и глина. Песок быстро на большую глубину просыхает в засуху, после дождя вода в нём почти не задерживаясь просачивается в глубь земли. На песчаную пашню вносится глина, для удобрения и удержания воды в песке, чернозём, зола. Болотным торфом плохо удобрять на сухом месте, особенно на крутом южном склоне. Торфом почва сильно греется, и растения в июльскую жару без полива «сгора-ют». На одной глине растения растут плохо, но на одном чернозёме тоже не очень хорошо, нужна их смесь, но глины надо маленькую часть. Известковые примеси не желательны.
О худших постройках и городах, и о будущем
Каменные и кирпичные дома менее практичны, сложно и долго строятся, чем саманные и деревянные. В болотистых местах от сыро-сти дома строят на высоких сваях, также от хищников, грызунов, терми-нов. При немного конусных гладких сваях зауженных снизу животным труднее залезть. В жаркой пустыне живут в выкопанных в земле жили-щах, где прохладно, а в безлесной Гренландии делают жильё в толстом и твёрдом снегу. Но зачем кавказцам нужны жилища башенные? Это крепости с возможностью наблюдать. Также по хвастливости и гор-дыне, высокомерии, что они выше всех, и дома самые высокие. Слово «уважаемый» чаще говорится при недостатке уважения. Так и теперь кричится и поётся о «любви», то есть когда любовь почти исчезла, и нету в сущности людской её в той степени, какая была прежде.
На поверхности Земли есть особые негативные и сейсмически не-устойчивые места. И живя на них люди и животные быстрее изменяют-ся в более адское состояние. Возможно, большие реки текут также по таким местам, особым разломам поверхности Земли. На обманной по-верхности земли меньший по степени ад, чем во внутренней огненной ужасной лаве. Сохранилось правильное понятие и название подземно-го ада «Тартар», кромешной и огненной адской бездны геены огненной, в которую проваливаются по адскому желанию. То есть «докатились», «падшие». В геену огненную изменяются по любви к огню, пленённые
368
адом, его разжигают и также греются. Хотят смотреть на огонь и на мглу, есть и пить горячее и кипяток, вообще варить пищу. Хотят жарко хлестаться веником, мучаясь несознательно в сильной жаре. Хотят за-горать, сжигать что-то и кого-то на огне. То есть через причинение зла страдаем сами. Известны случаи провалов в земные расщелины при землетрясениях целых городов. Например, бывший очень богатый ари-стократический город Шемаха в северной части Азербайджана прова-лился под землю. Исчезают города и под воду, с невозможностью их потом найти, то есть отправляются также вниз. Итальянский город Помпея, курорт для римских жестоких и алчных аристократов, залила геена огненная, ночью. Через бо льшие адские желания, они пережили бо льшие страдания. Так по легенде исчезла Атлантида. Люди в алчно-сти влекутся на негативные места, так же и на берега рек удобные для наживы. Большие подобные города строятся на проваливающихся ме-стах, и на трясущихся местах, это Нью-Йорк, Лондон, Петербург, Мехи-ко, Ташкент, Венеция. Так и в Хиросиму люди обманно затягиваются. Люди манятся глупой цивилизацией, большими деньгами, быть столич-ными, не осознавая адского круговорота. То есть зло собирает всех в города для более адской жизни, не осознают лучшей жизни на хуторе. Обманутые плодородной почвой селятся около вулкана, как и у Везу-вия, захватывая эти места бессовестно, и жестокой войной.
Рим также построен на злом месте. По легенде с верным смыслом, основателей города, двух братьев, а не сестёр, вырастила своим моло-ком злая волчица. Потом один брат убил другого для владения и вла-сти, «отгораживаясь» на месте будущего Капитолия. Смысл и есть в жестокой алчности, братоубийстве столичных римских завоевателей. Место для Нью-Йорка покупалось у индейцев за набор ножей, символа убийства. Так и южноафриканцам колонисты подарили для взаимной вражды – нож, с колдовским смыслом.
Из Европы и Америки перенимается образ жизни. Стройматериалы при евроремонте более вредны для здоровья. Делаются подвесные «давящие» потолки и плотно закрытые ниши, низкие евро-розетки до-ступные для детей. Люди стали менее наблюдательными за кранами водоснабжения, чаще стали «потопы» и подтёки на потолке. Под по-крытиями гниёт, копятся спёртые вредные запахи. После очередного подтёка приходится менять покрытия. Покрытия не моющиеся, шерша-вые, одноразовые. На тонких, прогибающихся и упирающихся гвоздями в бетон досках, полы скрипучие, потому что подкладки покривились при просушке, напиленные сырыми, и кривятся под полом, то намокая, то сохнув. Подъезды постоянно загрязняются, потому что общие.
Многоэтажный дом самый сложный, неустойчивый и разрушимый при землетрясении. Второй этаж коттеджей бывает часто ненужным после постройки. Чем выше мы живём от земли, или ниже уровня зем-ли, тем это нам противоестественнее, чревато болезнями. Важно хо-
369
дить ногами по земле, особенно босыми, и жить на поверхности земли. Выше другой состав, особенность атмосферы, сильная сырость от низ-ких туч. Играет роль и мания быть выше всех, плевать сверху на всех в презрении и выбрасывать мусор. Удобно убивать, выбрасывая в окно. Бывает хроническое заболевание от частого головокружения. Причина небоскрёбов также в дороговизне земли в центре города, удобного для обогащения. В гордыни и злорадстве, иронии, загораживают других. Чем позднее построены дома, тем они менее прочны из-за худших стройматериалов, неправильных технологий, бессовестного малого ка-чества, лишь бы наскоро кое-как сделать. Самое главное получить больше денег, меньше стараясь. Например, в армянском городе Спита-ке уцелели большей частью более старые, прежние, ещё крепкие по-стройки. «Всемирные» торговые дома в Нью-Йорке построены были по технологии более современной. И как только самолёт протаранил верхнюю часть здания, всё оно рассыпалось как карточный домик. Это наверно по хрупкости металлических соединений, таковы и саморезы. Металл делается слабым, ломким, зернистым. Бревенчатые дома бо-лее устойчивы, но не двухэтажные, и не составные из стыкующихся брёвен больших деревянных зданий. Панели в домах соединены свар-кой и разламываются. Много есть правдивых шуток о малой звукоизо-ляции панелей, в них оставлено много пустот, то есть они хрупкие. Прежде была хотя бы связка между кирпичами. Часто видны трещины в зданиях при непрочном фундаменте. В будущем, вероятно, будут ло-маться и прерываться, прекращаться общие снабжения по трубам и канализация. При землетрясении отпадающая сейчас плитка повалится ещё сильнее, так и стеклянные стены.
Всем интересно вредить, злить, делать всё наоборот – вопреки пра-вильности, и мстить другим за желание для них пользы и добра. Люди не верят в чьё-то желание им добра, думают наоборот, потому что доб-ро им становится всё менее свойственно. На Западе всё обставлено, загорожено заборами, и нету прохода к другому дому по человеческой сути собственничества. Грабителей не останавливают двери в подъезд и заборы. Соседям по подъезду не важно, грабят других или нет. Но при нападении трудно убежать, мешает свой же забор. В Москве при массовых арестах жильцам не было возможности среди ночи скрыться, мешал забор, а у ворот милиция. Невозможно перейти с одной улицы на другую, кроме перекрёстка. Турникеты, загородки, ещё бо льшая пре-града выхода при взрыве. Проход за деньги, и за деньги можно проне-сти бомбу. Задержат идущего без денег. При давке никто не сможет выбежать. Бегущих будут задерживать с расспросами, чтобы не нару-шали порядка выхода. При землетрясении будут все завалены камня-ми.
Стадионы – это зрелищные устройства для наблюдения за адской борьбой, и для злорадства над страданиями других, для гордыни в са-
370
молюбии. Тайный гладиаторский бизнес будет выходить из тайных комнат развлекательных центров для получения бо льших денег и сла-вы на стадионы. Там будут и бои между фанатами. Так и будет наверно заканчиваться спорт убийствами и людоедством. Непонятно до чего же в будущем доживётся перед общей погибелью. Хочется заниматься горделивым спортом, а работать лень.
Об изготовлении свечей
Чем мы меньше что-то жжём, тем меньше греха. И в совете, как пра-вильно сделать свечу, есть такая же польза. И польза в настрое жела-ния лучшего и правильного, изменения в меньшую земную греховность и в лучшее самочувствие. В будущем будет нарушаться электроснаб-жение, и нужны будут свечи. Фонарики всё некачественнее. Огонь и дым, свет от них, вреден в разной степени, и надо выбирать лучшую степень. Менее вредные свечи восковые, затем хуже стеариновые, то есть из животного жира, и парафиновые с химическими добавками, красителями. Обыкновенные современные свечи очень тонкие. Для их постановки нужен подсвечник. Подсвечник падает, как и свеча на нём гнётся, плохо держится. Свеча при горении оплавляется, гнётся, осо-бенно если плохо рассчитана толщина фитиля. От упавшей, или от по-гнувшейся и быстро оплавившейся свечи, от сдунутой искры, может быть пожар. Свечу можно для горения прилеплять серединой ко краю палочки, нагрев это место прилепляемой свечи, но только не парафи-новую, она не липкая, не пластичная. Так восковые свечи можно по ме-ре сгорания ставить дальше одна на другую.
Раньше делали свечи правильнее, толще. Брать надо узкую ленту льняную, или хлопковую шириной около 1 см., или 1,5 см., и длиной около 20 см. Надо сделать из куска воска разогретого в тёплом-жарком месте или около огня, толстую и широкую ленту длиной около 18 см. Воск желательно разогревать тонкой пластинкой в виде блина. Тонкий лист быстро прогревается и размягчается. Затем на восковую ленту вдоль посередине ложится лента тканевая и воск сминается, чтобы ткань потом стала по центру цилиндра свечи. С одной стороны выстав-ляются 2 см. тканевой ленты для будущего фитиля. Затем свеча утол-щается налипанием воска со всех сторон одинаковой толщины боль-шими кусками, и так до диаметра примерно 14 см. Она очень устойчи-вая, не нужен модный подсвечник, удобно брать рукой. Экономно горит. Меньше оплавляется. Удобнее, быстрее делать, не тратить время на множество свечей. Чем позже в земной жизни, тем их делают тоньше, с обманной выгодой при продаже, и более бедствуют от пожаров.
По мере сгорания середины верхней части толстой свечи, края при-минаются к середине. При надобности, толщина фитиля увеличивается
371
прикладыванием маленького лоскуточка ткани, пропитанного жидким воском шириной 1,5 см. на 1,5 см. Но жидкий воск может накопиться в ямке на свече, край свечи прогреется и порвётся. За свечой надо сле-дить, и при таком случае заранее налеплять на свечу со всех сторон ещё больше воска, а лучше менять свечи по мере их прогревания, что-бы они не потекли. Ставить свечу надо на широкую дощечку по воз-можности нечаянного подтёка. Для будущей жизни надо готовить боль-шой запас воска, свечей.
О спорте
В процессе земной телесной жизни нам надо знать, что для людей и животных естественно двигаться. Но при хождении мы топчем кого-нибудь, но всё что происходит, происходит в бесконечной разной зна-чимости и в разных чувствах, и боли, и блаженства, равносильно у кого-то во Вселенной, совсем в противоположных многосложных значениях. То есть неистинно думать однозначно. Если при определённых обстоя-тельствах мы вынуждены подолгу лежать, у нас от этого начинают бо-леть внутренности, то есть «отлежали». Через малую подвижность по-лучается снижение аппетита, появляются болезни. Но двигаться надо в меру и осторожней. Хорошо слегка пройтись, пробежаться для размин-ки, радости, заняться подвижным трудом. Бывает часто полезней про-бежаться, чем потрудиться, если трудом особо вредим себе и другим. Но многокилометровые модные пробежки хуже, вместо этого лучше заняться полезными делами, чтением полезной книги, общественными полезными делами, общением с желанием понять друг друга и не ссо-риться. Долгая сидячая работа чревата геморроем. Но излишняя по-движность до боли в мышцах, голове, печени, сердце, до хаотичного тяжёлого дыхания вредна, этим подрывается здоровье.
Вреден бег в споре наперегонки – это уже спорт без радости движе-ния. Люди при этом бывают в стрессе унижения, или гордого тщеславия с презрением, насмешкой к побеждённому. Тем более за деньги проис-ходит жестокая борьба с подрывом здоровья. Гордость спортивная за страну, это вредная гордыня. Все мы равные и почти одинаковые. Только живём жизнью с некоторыми особенностями. И важно уважать все страны. Тот кто способен по настоящему уважать других, уважает и себя, свою страну. Спорт и подкуп, ненависть, вражда, позор, униже-ние, «грязная» политика всегда вместе, как и сопутствующие убийства соперников. Следящего за спортом в лени и гордыне с вредом здоро-вью, не зря называют «болельщиком». Это и драки групп болельщиков-фанатов. Более современный спорт – желание, умение избивать, уби-вать с общим злорадством.
372
Гонки на технике ещё более неразумные, с издевательством над техникой и собой, с отравлением окружающей среды нефтью. Это са-молюбивое желание на ком-то ездить, а не ходить, то есть самому не трудиться, начиная с детской игры ездить на другом человеке с насмешкой и презрением, и так на лошади, велосипеде, и на всём дру-гом. На ком-то ехав, более спешат в ад, а пешком к освобождению от ада, через старания не жить за счёт эксплуатации других, радуясь та-кому более естественному движению.
Игры в шахматы, карты, тоже спорт. Во всех подобных играх смысл обмануть в гордыни и самолюбии «умствования», заиметь деньги. Мы можем проживать жизнь не только животным, камнем или городом, но и временем в обманном адском смысле. Вся бесконечность бесконечна во многообразии состояния жизни. И ничего, то есть никого нету одина-кового в бесконечном адском делении, уменьшении, увеличении. Раз-ные адские настольные игры есть с участием адских символов. Это цифр, мастей карт, шахматного войска с адской земной иерархией высшего властвования, оскорбляющего униженных, рабов и слуг, то есть по сущности людей. Люди играют в карты, и не задумываются о значении символов мастей. А некоторый смысл такой. Буби, это черви заводящиеся в жидкой каловой массе и в трупах. Вини, от слова быть виноватым и вино, алкогольный деградирующий напиток. Черви, смысл немного понятный всем. Крест – адский вредный символ. Верующие носят на себе крест и играют в карты, играя крестом вместе с этими символами.
Гладиаторские бои также спорт. Постепенно все слабеют с каждым поколением, становятся инвалидами. «Богатыри не мы». Смысл спорта в будущем будет дальше исчезать у людей, с ненавистью к здоровью, бодрости. Будут более драки. Каждый противник хочет болезни, увечья, смерти соперника. Дружба и желание здоровья исчезают, особенно при спорте за деньги.
О сексе
Что к лучшему, а что к худшему, нам осознать невозможно. Мы рождаемся в нашей земной жизни при страданиях нашей матери и сво-их, и умираем в страданиях. Родителям хочется нас иметь, чтобы лю-бить, заботиться, иметь от нас помощь в старости, чтобы не быть оди-нокими, для скрепления супружества. Потому что интересно иметь потомство, похожее на себя. Интересно нянчиться, воспитывать. Жить в уверенности, что не бесплодны. Чтобы передать наследство своим детям, погордиться ими, иметь родственников. Имеют детей беря при-мер с других во взрослом возрасте, естественно, в соответствии с хо-дом обычной человеческой личной жизни заводить семью, а не иначе.
373
Также по желанию по-супружески любить и быть любимыми. Также по сексуальной похоти. Завидуя другим. Потому что всё происходит само собой, а не по нашей воле, по судьбе. Потому что так «дал «бог». Но когда-то будут и адские упрёки, что сами захотели привести ещё кого-нибудь к земной жизни, но всё бесконечномногозначно, и польза и вред, условно сказать, во всём равносильны. Дети рождаются чаще всего из-за увлечения родителей сексом. Это постыдно, страдательно, то есть и грешно. Секс причинен осквернению отношений, абортам, бо-лезням. Но такова наша жизнь, что людям плохо без общения мужчин и женщин, без пребывания рядом человека другого пола. Важно не жить раздельно по этой причине. Без общения нету понимания женщинами мужчин, и взаимно. От этого и ссоры, ненависть.
Жить половой жизнью человеку естественно. Но это вредно, но и полезно, но в меньшей степени пользы. Что лучше, и что хуже, думать получается почти всегда ошибочно. Опять же, как ни живи жизнью ме-нее грешной без секса, всё равно жизнь также полна страданий. И что более грешно, и что менее, ошибаемся. Через сексуальную жизнь избе-гаются, исчезают многие болезни, неприятные страдательные чувства, есть приятность семейной жизни с супругами и детьми. Но посредством секса и есть вред для здоровья, мучительные переживания из-за детей, пленение в полезных делах.
Всё в нашей земной жизни со временем изменяется к худшему. Так стали хвастаться сексом, и жить сексуально стали советовать в более старческом возрасте, и раньше естественного в детстве. Это так же, как американцы и европейцы бегают кроссы в старости. Естественное нор-мальное время для начала сексуальной жизни, когда человек повзрос-лел до полного развития и формирования организма, тем более, если беременеть и рожать. Это и есть лучшее время для этого. Естественно, как и у животных с начала взрослой жизни начинается деторождение. В этом возрасте это происходит легче, меньше бывает нарушений, не-естественности при беременности и родах. Без осложнений организм-тело быстрее восстанавливается и даже не нарушается. Телесные ре-зервные запасы для роста ребёнка хорошо, естественно восстанавли-ваются и даже не теряются, и вскоре можно снова беременеть и рожать без вредных последствий. С возрастом уже постепенно способность ухудшается, и пользы от этого уже меньше, и уже вредно-опасно. Всё опаснее оставить детей сиротами по нарушению здоровья и смерти. Современные люди или впадают в долгую учёность в высших учебных заведениях, то есть естественной сексуальной жизнью им жить «нель-зя» и некогда. Или наоборот, этим занимаются слишком рано, развра-щаются, убивают нерождённых детей. Ранней беременностью и родами насилуют себя, и «подорванные» здоровьем не вырастают до есте-ственного нормального роста, не развиваются по нарушению организма и по трате телесных средств для роста ребёнка. Прежде, более разум-
374
ные люди женили своих повзрослевших детей до 20-и лет, чтобы не было сексуальной распущенности, позора. Но и женить рано тоже пло-хо, с раннего возраста человек уже озабочен семьёй и не живёт для себя. Но современные люди и живут теперь всё более для себя, а не хотят иметь детей и жить для них, пусть даже будут аборты, это хуже и неразумно в самолюбии. Раньше правильно пораньше приучали к тру-ду, к самостоятельности, к заботе о себе и о своих детях, чтобы зря не увлекались беспечными и самовредными делами, как это теперь про-исходит с подростками, с потерей их.
Когда же любиться, если не в самом молодом возрасте, когда друг другу наиболее приятны, зрелы. Естественно развиваются нужные для приятной половой жизни чувства, любовь, уважение, при этом нету негативного клише у самих и у их детей, больше радости в жизни, с бо льшими надеждами на лучшее в жизни. В 25 лет уже хуже, и тем бо-лее после 30-и лет. Иначе за эти сексуальные годы до женитьбы уже были и есть отношения со многими, и это причина для расстройства семейных, любовных отношений. Воспоминания, напоминания, ревно-сти, обида, портят до развода. Сразу смолоду женятся, и никого боль-ше нету, семья более крепка без страданий при разводах и смене су-пругов. Надо учиться жить с одним, а не менять, и не мучиться между теми и другими. Когда же любиться если не в начале взрослой жизни, пока оба красивы, приятны, полны энергии, жизни, чувств. Надо до-вольствоваться друг другом, это лучше, чем измены оборачивающиеся холодом в отношениях, нелюбовью и мучительными разводами. Изме-ны обычно бывают замечаемы. Если не поженятся, то испортят себе жизнь случайным со всеми сексом, появляется комплекс неустроенно-сти личной жизни, ненависть и обида. И нету постоянной радости и удовлетворения, и уверенности, что дети успеют вырасти и повзрос-леть, и что успеется подготовить для них всё, ещё пока в возможностях и силе. Прежде не занимались излишней учёбой в государственных за-ведениях, а учились от родителей, и взаимно более уважались.
Раньше дети, внуки уважали своих родителей, заботились о них, учились от них всему, и были им благодарны. А теперь всё более изме-няется наоборот. Родители уже почти не учат детей, и учат всё более плохому. И детям не за что становится уважать родителей, и взаимно. Дети становятся ненавидящими иждивенцами, и даже ждущими и же-лающими смерти родителей, а в будущем и вовсе многие дети будут такими убийцами. И люди не имея пользы от детей, рожают их по безумной сексуальной похоти. Теперь дети умирают раньше своих ро-дителей. Очень многие родили своих детей, а потом похоронили, и всю жизнь об этом мучительно думают. А в будущем этого будет ещё боль-ше. Раньше родители, матери, больше, чем сейчас, любили своих ещё не рождённых детей. И об аборте им было подумать ужасно. Постепен-но любовь к детям исчезает, как до рождения, так и после. Так и вооб-
375
ще, вся любовь к чему-то и между кем-то. Увеличивается ненависть, самолюбие, также и детей к родителям. Если раньше после свадьбы сразу рожали детей и желали их побольше, то теперь нет, из большего самолюбия, ненависти ко всем, нежелании общаться, отсутствия любви к детям и ко всем. Из-за отсутствия желания заботы о ком-то, жадности всё делать только для своих особенно вредных похотей, мучаясь и убивая нерождённых детей. Не могут и не хотят жить вместе в более адском состоянии, чем прежде. Многие в бедности рожают из-за дет-ских пособий.
Очень многие занимаются сексуальным развращением своих детей. Уже с рождения с извращённой манией стимулируют насильственно детские тела, их половые органы и прямую кишку. Что свойственно са-мим, покупаемое в секс-шопах, в том и уверены в отношении детей. Издевательские мазохистские и садистские приспособления также применимы. Желают, чтобы они ублажали половые органы у взрослых. Насилуют детей и продают в рабство. Взрослые дети насилуют и уби-вают своих родителей из-за ненависти, мести, наследства, денежного и жилищного. Мужчины совсем почти не осознают, как терпятся изнаси-лования девочек, женщин, молодых и пожилых, животных, мальчиков. Своё изнасилование немного осознаётся, особенно в тюрьме. Меньше всего не осознаётся насилование животных, бессловесных и некрича-щих, а почти молча мучающихся. Естественно, чем меньше животное, или ребёнок, тем больше и страданий. На всю жизнь остаётся чувство неловкости при мысленном напоминании о насиловании. Часты хрони-ческие спазмы женских половых органов.
При отсутствии располагающего приятного общения, ласки, любви, соответствующих причинных мыслей для секса, при менструальных выделениях и одновременной болезненности, при нежелании быть гу-лящей, при усталости, и разных других болезнях и причинах, нету го-товности для секса. Мужчины осознают о своей неспособности к сексу, а о женском половом органе не задумываются, что он тоже сух и смор-щен, и при насильном трении неприятность и боль, движения давящие, травмирующие. Вызываются в последствии фибромы, миомы, клише страха перед сексом, ненависть и обида на мужчин, стыд. Рвутся кро-веносные сосуды, нервы, растягиваются мышцы. И всё может быть хроническим, с осложнением желаемой в будущем беременности, ро-дов. У животных строение полового органа не соответствует мужскому. Мужчины не осознают, что при разрыве девственной преграды из-за боли женщине секс насилен.
Если бы раньше люди знали что будет война, то старались бы не заниматься сексом и не рожать. Современное будущее плохое, но люди совсем не осознают этого, намного меньше, чем бывшие предвоенные люди. Люди мрут без войны, да ещё будет постепенно война.
376
Тело наше адского устройства съедения кого-нибудь в мучениях, и затем постыдного выделения через нижнее оскверняющее место. Это аналогично и едино со смыслом ада внизу, и рая вверху. То есть от-правляем в ад. И секс посредством нижних половых органов грешен, оскверняющь, также путь в большее адское состояние. Так и грешно рождение детей, особенно аборты. Также есть смысл, что мы сами, по своему желанию приводим кого-то к страдательной земной жизни. Секс между людьми и рождение происходит под хохот чертей.
Мужчины мало осознают и свою вину в беременности и абортах. А виноваты наверно равно оба, и мужчина, и женщина, как и вообще во всём. В Индии ещё у многих сохранился полезный обычай заниматься сексом только при желании родить ребёнка и любить его, не позориться друг перед другом видом половых и выделительных органов, неприят-ным запахом, и сохранять одежду правильнее и менее адскую. Суть влюблённости в самолюбии видеть, иметь то, что питает зрительное наслаждение, манию-похоть. Она бывает обычно кратковременным увлечением, или долгим, но в меньшей степени, затмевает истинную любовь и уважение. Но самолюбие бывает в разной степени. В лучшем состоянии при влюблённости в лицо, характер, улыбку, не думается о нижней части тела, сексе. Постепенно увеличивается самолюбивое же-лание, чтобы все любовно угождали. А иначе обида, жалость только к себе, зависть, ненависть, иждивенчество, капризность. Но естественно и нужно, правильно умеренное и разумное желание уважения, любви, жалости.
В наше время многие люди не могут уснуть, расслабиться, не исче-зают боли в теле, пока не доведут до оргазма половой орган, наедине, или в паре с другим. Это происходит, потому что чертям нужна эта энергия, появляющаяся при половой страсти, и хочется довести людей до более вредного греховного результата, аборта и болезней посред-ством онанизма, с последствующей ненавистью от неудовлетворённо-сти. Этому сопутствует эротика, порнография. Секс в большем смысле вреден, но и опять же очень нужен, иначе жизнь ущербна в приятных чувствах. Но общие желания и возможности у мужчин и у женщин всё более не совпадают. Извращённый секс уже не такого меньшинства как прежде. Это и групповые семьи, замена органов, изнасилование и секс с животными. Естественное, как и раньше было, положение женщины только лёжа на спине, а мужчины сверху, с видом лица и поцелуями спереди, взаимным выражением эмоций и мыслей не скрытно. А теперь сзади, с более адской стороны, женщина не наблюдает скверности мужчины по отношению к ней, при её таком виде. Так и мужчина не ви-дит, что же происходит при этом с ней. Естественный секс наиболее полезен, с полным возможным удовлетворением, массажем. А теперь на четвереньках, с видом зада и с манией анальных отношений у обо-их. Попадает инфекция во влагалище. Мужчинам это иронично. Люди
377
не думают о позоре в извращённости. Что их видят бесконечно многие во Вселенной, и по-разному воспринимают.
Врачи советуют лечиться сексом. Иначе мол будут болезни. Всё бо-лее необходимые очистительные клизмы объявляются вредными и по-зорными. Теперь уже чертями подаются мысли, что геморрой лечить надо искусственными фаллосами. Это по несознательному ложному принципу «клин клином вышибает», то есть от чего заболел – тем и ле-чись. В будущем влечение и удовлетворение детородными органами будет ещё более исчезать, а будет «игра» с прямой кишкой, с соответ-ствующими вкусовыми ощущениями. Телевидение и интернет этим всем и полнится, туалетами, песнями о заднице, рассказами о запорах, предложениями проктолога, подкладками. Вот к чему изменяются люди через адскую сексуальную похоть, желание иметь детей. Раньше от-крывали банку с пищей и наливали, брали ложкой. А теперь хочется чтобы выливалось из отверстия в пакете, и выдавливался из дырки майонез, ложкой брать уже откажутся при такой желаемой «совершен-ной» возможности. Если мы берём сметану из банки ложкой, то смета-на менее портится, а если выдавляем из пакета, то после выдавлива-ния стенки раздвигаются, и сметана остаётся на стенках с большей площадью контакта с воздухом и быстрее прокисает перемешиваясь потом. От пакета всё более портится, чем от стекла. Наоборот совер-шенству люди устремлены вниз, в низости. По мыслям людей, по науч-ной материально-молекулярной теории, всем не хватает микроэлемен-тов. Их мало в продуктах, и по общему мнению собаки их находят в нечистотах помойки, потому что всяко сильно пахнет. Очень редкий че-ловек меня не считает сумасшедшим, если я говорю правду обо всём и пишу об этом. Не надо делать наоборот, и упираться от лучшего. Все устремлены к худшему, и не верят в более худшее в будущем, не осо-знавая сути, можно сказать, совсем. Всё постоянно изменяется из быв-шего состояния в непонятное будущее.
Об одежде
Надо задумываться о чужих и своих страданиях.
О смысле одежды
Что бы мы ни делали, хорошо задумываться о чьих-то страданиях при этом. Чтобы заготовка материала для поделок была менее грешна. Чтобы через наши действия было поменьше страданий всем и нам, как и при эксплуатации будущего изделия, поменьше резания и проколов. Но надо знать, что причинение нами страданий обманное сознание, например, при ударе себя больно. Оно обманно и себе, и кому-то дру-гому, если ударить его. Но более истинно думать – жизнь едина со всей
378
бесконечностью во всех чувствах. И на все чьи-то действия, понимае-мые нами, есть чувства плохие и хорошие, боль и блаженство, в проти-воположности равно для всех и всего во Вселенной. То есть всеми, во-обще, переживается равно во все чувствах хоть что, и хоть с кем про-исходящее. Гладим мы себя, или бьём. Для всех вместе это чувствует-ся, переживается равно. Уколы действуют на ткань и на нас при ноше-нии вредным воздействием через остриё металлического инструмента. Кому-то приятно, весело, легче от запаха цветка растения, а другой му-чается аллергией. Кто-то сел к углу стола и заболел, а на другого дей-ствия нету. Кому-то бывает боль от чего-нибудь – другому человеку ра-дость. Если бы вредное действие было для каждого из нас от каждого угла, острия, по каждой примете какая бывает у людей, то несчастий и мучений было бы в тысячу раз больше. Каждый из нас мучается при-мерно равно, но боль мнится, внушается нам адом, мол, она из-за того или другого человека. Когда упадём, тогда и появляется боль. Один более мучается сегодня, а другой завтра. Но в сумме получается для каждого почти одинаково. О чём мы недавно поговорим, прочитаем и подумаем, то и часто мнится причиной болезни или выздоровления, плохого или хорошего настроения. Это, как и всё иное земное, анало-гично несостоятельности одинаковости и постоянства земного притя-жения. Всё бесконечномногосложно и также противосмыслово, но смысл всего единый. Польза и вредность, условно, слагаемы изо всего, но мнимо преувеличиваются и преуменьшаются.
Одежда нам нужна для сохранения тепла нашего тела. Чем плотнее материал, тем тёплый воздух менее улетучивается и выветривается из под одежды, и тем менее приходится снова телом обогревать наружу нашего тела. Плотная ткань обычно крепче, но плотный материал теп-лопроводнее, чем пористый. Белое меньше нагревается на солнце. Бе-лое отражает свет, а чёрное нет, и поэтому видится чёрным. В белом в солнечную летнюю погоду прохладнее, меньше потливости и налипа-ния пыли, как и в другом светлом, а в чёрном жарко. Цветная ткань вы-цветает на сильном летнем солнечном свете. В редкой продуваемой ткани тоже прохладнее. Зимой более подходящая верхняя одежда тём-ная, но чёрный цвет хуже по вредному разному действию на нас и на всех. Если закутать банку с холодной водой чем-то ватным, шерстяным, то в жарком месте вода медленнее согревается, как и горячая медлен-нее остывает.
Мы должны почаще задумываться, сколько же причиняется страда-ний жертвам для нашей одежды, и из чего же носить одежду, поминая животного, убитого по спросу нам на одежду шкуры. Как оно не хотело страдать, также как мы. Некоторые люди собакам дают кличку «шапка», а потом её носят. Также юморно хохочут, мол, куртка не с мехом, а со смехом. Это и есть жестокость в самолюбии, несознании, адском пле-
379
нении помыслов и действий. Осознание своих и чьих-то страданий - изменение к лучшему.
Мы не что-то постоянное и одинаковое, каждый изменяется своей сущностью в иное состояние жизни, с иным ему присущим. А мы при-зрачно видим в самоуверенности всех постоянно одинаковыми, то есть неизменными по химическому составу в некоторой ограниченной раз-нице, устройству и «набором возможных мыслей и всех других особен-ностей биологического вида человека». Мы пленены ложью научной теории, что нету, и ничего не может быть иного у другого человека кро-ме немногого отличия обычными для человеческого сознания особен-ностями. Некоторые бывшие люди изменяются в иное состояние мень-шей степени индивидуальности, и постепенно она исчезает, исчезает эта условная «форма» жизни.
Все люди живут не так как хотят, а как получается. Придёт время, и всё поймётся, что пережито особое адское страдательное состояние. Но и надо думать о бессовестной эксплуатации умышленной, и в неве-дении. Какие бы мы пережили страдания, мысли, понятия о наших хо-зяев в жестоком рабстве с целью откорма, езды, мяса, с побоями, насмешками с содержанием в конюшне, и опосля с нас содрали бы ко-жу. Очень многим мужчинам появляются мысли насилования животных. Чаще тайно в одиночку, реже компанией. Они бессловесные и не жа-луются как женщины. От животных отказ не принимается, и они часто «под рукой». Так и многие женщины привлекают животных для секса, они бессловесные и не расскажут, не будет беременности. Издеваются над половыми органами животных. На Западе занимаются предприни-мательством разведения для этого животных, выгодно продавая уже обученными профессиональными дрессировщиками, мужчинами и женщинами, с ароматическими веществами для возбуждения желания у животных.
По степени большей вредности материала, но наверно не совсем правильно, можно написать очерёдно: дерево, береста, лыко, лён, хло-пок, пух, шерсть, кожа, клееная целлюлоза, нефть, то есть пластмасса и резина, камень, металл, радиоактивные вещества, которые всё более присутствуют в одежде, на одежде. Натуральные органические матери-алы лучше, чем неорганические, как и разные красители. Органические менее болезненны, с меньшей неприятной, ноющей болью, которая по-является с возрастом и при заболевании. А в молодости при здоровье меньше чувствуется, и менее осознаётся, что есть больша я разница материалов по смыслу биологической естественности. Иногда в темно-те мы видим молниевые вспышки при снятии синтетической одежды. Чёрный и красный цвета устрашающие и раздражающие, вреден блеск металла. При металле цвет особо сильный, даже при простом смысле контакта, стуке, лязге, грубости, охлаждении, ожоге, а радиоактивные вещества ещё хуже. Жить металлом – это испытывать очень сильный
380
огненный жар при плавлении и ударе при ковке. Неорганика не свой-ственна и вредна нашему телу. Животные, вероятно, более страдают, чем растения, и в соответствии с этим бывают наши неприятные ощу-щения, и становятся хронической причиной воздействия по мести, и чтобы люди понимали, что же делают.
Носим плотный непромокающий материал от сырости. Пористый дольше просыхает. Так же плохо просыхает подклад под водонепрони-цаемым покрытием. Всё лучше однородное, как например ватная курт-ка. Под дождём мы бываем редко, закрываемся зонтом, а при промока-нии по шву, плащ надо для просушки выворачивать. Ватная куртка очень практичная, лёгкая. Её не одевают в горделивом городе.
Одежда служит, чтобы не пораниться, не намозолиться, не ожечься, не примёрзнуть, смягчить удар, но всё имеет значения, и человек не осознаёт, что в какой-то степени одежда страдает теми же чувствами. Всё во Вселенной блаженствует и мучается едино равно, также и по-средством нашей одежды. Носим одежду, чтобы быть менее грешными, прикрывая места более адские постыдные и греховно манящие. Чтобы не появлялись соблазняющие мысли, свои и чужие, причинные для ма-нии рассматривать в гордыне, любопытстве хитрую красоту, форму своего тела, позорного стимулирования интимных органов до болез-ненного состояния, желания насиловать себя и других, бритья, раскра-шивания, пирсинга, татуировки, однополого секса, издевательства над прямой кишкой. Носим одежду для предупреждения хамства, насилия, скверного мнения, насмешек.
Постепенно всё больше одежды с напоминаниями о соблазнительно постыдных местах. Всё чаще с надписью сзади и спереди, также по-западному. Раньше одежда была скрывающей, было больше уважения и меньше сквернословия. Люди в жарком климате в набедренных по-вязках так же деградируют к более извращённому сознанию, глупой гордыни, скверным насмешкам, насильственному сексуальному влече-нию, мазохизму, и раньше, вероятно, более прикрывались тканью. Например в Малайзии, многие городские мужчины не имеют никакой одежды, кроме пояса с очень удлинённым чехлом до плеча, в гордыни, для полового органа. Это рассказ туристки в журнале. Какая бы ни бы-ла привычка к обнажённому виду тела, соответственно больше появля-ется вредных греховных мыслей. Грешно то, что вредно. Смысл устройства, функций нашего тела оскорбительный, и неношение одеж-ды, истинно, вредно и позорно. А у животных так же хвост прикрывает заднее место, и загнутый хвост лаек стал, вероятно, недавно. Одевать-ся иначе имеет значение беднота, принятости, обычаи, религиозные запреты, во многом вредные.
Люди зря увлекаются учением Порфирия Иванова. У меня была так же временная бодрость и сила при втягивании мысленно через рот сил от «вселенной». В его книге пишется, что просить силы надо у него
381
«обожествлённого». Через обливание холодной водой, людям желает-ся обманное чудесное выздоровление для поддержки вредного стрес-сового действия холода и религиозности. Как редки чудеса выздоров-ления посредством трупов-мощей, икон, так и редко выздоровление от ледяного купания. При крещении простуда бывает ещё реже, по более массовой и европейской религии. Часто люди простужаются, портятся зубы, но молчат, и наоборот хвалят обманное вредное. Обожествление Иванова происходит так же по его гимну «богочеловека», пришедшего на землю. Вредные выделения носоглотки надо аккуратно сплёвывать, высмаркивать, а не глотать. Высмаркиваться естественнее, и при этом слизь более удаляется, без постепенной привычки к нехорошему вкусу телесных выделений.
Анастасия в Сибири, по книге Мегре, иногда ходит совсем нагая. Это тоже грешно и плохо. Хорошо, что она, как и Иванов, не нуждается в тёплом жилье. Мегре по своим более адским особенностям всё особо искажает и вероятно фантазирует, чтобы книги были интереснее и увлекательнее для любящих сказочную ложь. А может быть и всё пол-ностью сочиняет. Раньше имя было Настасья, а не Анастасия, и появи-лась едино с царским возвеличиванием и титулованностью подобно Е-Катерине, Е-Лизавете. В сибирской тайге со старо-прежними принято-стями нету имени Анастасия. Видения-наблюдения за людьми на Зем-ле посредством медитации делаются ей адом-злом так же, как многим магам в материальном смысле обо всём, о планете, тонком теле, инди-видуальности, это понятно по общему её религиозному и магическому состоянию сознания, и по поведению по книге. Мы живём с обманом сознания, что почти всегда никем невидимы. Истинно – мы все управ-ляемы Богом. Все-всё видимо для всей Вселенной в единой жизни. Кто-то нам помогает, а кто-то вредит. Всё происходящее едино с общим единым процессом. Не видят очень малые, кому также делается неви-димость нашего тела через одежду. «Невидимые» люди совершают постыдные поступки, издевательства. Животным, например собакам, не надо одежды, но они живут более адской жизнью чем человек, съедая нечистоты. Они грязные, более терпят жар и холод, менее сознатель-ны. У людей через все потребности дома, одежды и вредного творче-ства, по-своему особенное вредительство-хозяйствование, и особенная гордыня красивого и возвышенного «совершенного» тела.
Каждый видит по-своему, то есть то, что ему делается, какие чув-ства-мысли появляются. Можно хоть что сделать для нашего видения и чувств. Это и есть большее сознание чувства, большее ви дение кого-то каждого, а не что-то только одно, о чём думается и видится по обычно-му ограниченному человеческому сознанию. На одну и ту же тему, об одном и том же человеке, бесконечно много его видений и осознаний. То есть столько разных похожих и непохожих, мол это он один. Мол мы видим одного и того же человека, и наяву, и по телевизору, по фото-
382
графии, разговариваем с ним по телефону. Это не один, а бесконечное множество похожих видов его тел. И многие с ним общаются с уверен-ностью его единственности. Так непонятно и бесконечномногосложно призрачное понятие индивидуальности, времени, пространства. Всё это обманная игра с нашим сознанием. Каждый отдельный вид человека, есть опять же индивидуальность, с непонятными особенностями жизни.
О смысле естественности, нужности,
пользы и вреда одежды
Раньше все были сознательнее, разумнее, здоровее, одевались по погоде, правильно закалялись, не держались в «тепличных условиях» и сквозняке от кондиционеров. Меньше увлекались вредными новше-ствами, модой. Одна из причин простудных заболеваний – это вспотеть и побыть на холодном ветру, как бывает особенно в весеннюю, особо переменную ветреную обманную погоду. То есть, то холодно при скры-тии солнца облаком и дуновении ветра, а потом на солнце снова жарко. Вязаная одежда на ветру продувается более тканой, а без ветра поте-ем. Так люди всё более простужаются. Истинно, что вредно - то и греш-но, и не закрывая тело появляются болезни, соответственно на просту-женных местах. Колдунам проще сглазить, видя голое тело. Одевали раньше всё тело, и лицо при надобности прикрывали, осознавая, что летом нужна прохлада, а зимой одевались с расчётом на неожиданное долговременное нахождение на морозе. По современным условиям жизни нам приходится часто, то заходить в тепло, то выходить. В транспорте то слишком жарко, то дует на потных, то не обогревается аварийно, или из-за неотопительного сезона, дует вентиляция. Прежде транспорт был открытый в санях, одевались тепло, и не было частых переодеваний, целый день ехали и не замерзали, не потели, иногда для разминки и согрева шли рядом пешком. Идя пешком далеко тоже нету этой разницы. Летом прикрывали светлой одеждой голову и всё тело от нагрева. В безветренную, пасмурную, тёплую и прохладную по-году лучше ходить без головного убора всем. Убор, головной убор, ве-роятно, со смыслом прибрать, убрать волосы. У поваров они прибира-ются под колпак, чтобы не падали в пищу. На другой работе, особенно, когда мараются руки и нельзя ими поправить волосы, также прибира-ются и подстригаются так, чтобы не мешались при наклоне головы, так и было в прежние времена. Каждый человек должен сам о себе забо-титься, делать всё нужное для себя, мыть и стирать, не нанимать ко-рыстно и самолюбиво, не принуждать других делать то, что ему самому не хочется делать. Загар вреден, и особенно солярий, с манией в геену огненную, требуется отдых от перегрева. Раньше люди не раздевались для загара, и не было лживого современного понятия о нужности зага-
383
ра. Надобность одежды у людей по смыслу греховности наготы, для телесного тепла. Не как у животных, которым естественна шерсть, так-же прикрывающая тело, так им и красиво. Человеку, естественно, удоб-но постоянно быть одетым, чтобы не пораниться чем-то. Да и солнеч-ное излучение становится вредным. Всё делается больше всё наобо-рот, постоянно во всём ухудшаясь. В простой и удобной одежде без вычурностей было меньше травм.
Часто удобен на голове сшитый из натуральной ткани ободок шири-ной около 2 см., чтобы волосы не мешали и не падали, например, в приготовленную пищу. Чтобы в него впитывался пот, но мужчинам хо-рошо обстригать волосы так, чтобы при наклоне головы волосы не сви-сали на глаза. Но в последнее время стали делать на висках длинные волосы. Их крепят ободком, это плохо, нервирует постоянным осязани-ем и потребностью поправлять. Делать с такими волосами что-то очень трудно и не хочется. А делать приходится и надо. Так и с очень длин-ной бородой. Женщинам волосы хорошо заплетать в косу. Раньше де-вушки заплетали волосы в одну косу, а замужние в две. Поварской кол-пак не надо делать громоздким и плотным. Вредно для всех разбойни-чье завязывание платка на затылке, тем более рогато на лбу, с чертов-ским смыслом. Но завязывать на затылке хорошо не придавая устра-шающего смысла, так удобен платок по-арабски прикрывающий сзади от пыли. А спереди незавязанной шее прохладно. Но и правильно бы-вает закрыть платком лоб, виски, уши и вокруг шеи завязывать сзади. Мода оставлять лоб открытым ведёт к простуде. При этом платок, шаль, уже не одежда, а мешающаяся накидка с модой делать сверху острый «носик» - стрелку. Зимой надевать шапку на шаль–платок гро-моздко, надо носить платок из плотной и шерстяной ткани, закрывая лоб. Удобно и женщинам носить шитую шапку. Всё более извращается. Открытые волосы мало прельщают мужчин, и большой грех в тяжести волос, перегреве головы, постоянном потении и простуде. Нижний вто-рой платок строго носится по прежним религиозным правилам, но но-сить так надо, наверно, если в одном холодно. Чем свободнее телу, тем легче, здоровее. Завязывание на шее стесняет движения. У мужчины более резкие движения, чем у женщины, и поэтому длинная одежда и платки ему более мешаются. Мужская одежда удобней при подвижной работе, но у женской есть много и своих преимуществ, удобств. И вред-ные принятости не нужны, по возможности надо заимствовать полез-ные особенности, в разных ситуациях людьми это понятно, но пленит извращённость сознания большинства людей. Запрет подрезать жен-щинам волосы тоже вреден. Если волосы не заплетают, то сзади наверно надо подрезать ниже плеч, или пониже, подрезать спереди на лбу и на висках. Женщине важно носить длинные волосы для есте-ственной красоты. Чтобы не стричь часто, лучше наверно заплетать в косу. Если волосы на затылке не закрепляются, то приходится их спе-
384
реди подрезать, и при этом вид угрожающ, а не красив. А мужчинам надо подрезать на затылке до того места, где начинают расти волосы, то есть под «горшок». Мужчинам длинные и укладываемые волосы не-естественны. Платок можно всяко удобно перевязать, скрыть грязную поверхность, перевернуть, заменить пропотевшее место на сухое. Хо-роши косынки. На ветру и холоде лучше плотная ткань, а на жаре ред-кая. Удобно носить колпак женщинам и мужчинам, а зимой шапку кол-паком, загибая при надобности края.
Зимой в шали неповоротливость, но закрыта шея. Надо чтобы высо-кий воротник верхней одежды спереди застёгивался удобно и плотно. Хорошо также носить свитер с высоким воротником, а шарф разматы-вается, мешается, отдельно одевается, и смысл его, как и галстука, в готовности удавки, особенно теперь люди бессознательно завязывают шарф вовсе удавкой. Если раньше, чтобы задушить искали оба конца шарфа, то теперь они удобно вместе, и удобно поймать за длинный шарф и задушить как галстуком. Всё сводится к смерти, к бо льшим му-чениям. Шапка должна быть глубокая, и при разогнутых краях должна закрывать голову до бровей, уши и шею до воротника. Воротник у верх-ней одежды должен полностью при надобности закрывать голову по бокам до носа, так же и лоб, и спереди плотно застёгиваться для нена-добности шарфа. Если не надобно смотреть по сторонам, то хорошо закрывать всё лицо.
Теперь люди всё больше увлекаются вязанием, не в меру с лишним творчеством, не осознавая, что вязаное продувается, вытягивается и быстро рвётся при зацепке, пронашивании, поедании молью, покрыва-ется катышками. Их потом надо состригать. Вязать надо только то, что нужно, а не украшения. Варежки и носки нужно обшивать тканью сна-ружи, предупреждая быстрое изнашивание, продуваемость, выпадение и потерю пуха, шерсти. Вязаное терпит недолго. Приходится старое оставлять, и вязать, покупать новое. Тканевое шитое меньше растяги-вается и съёживается после стирки.
Внутри под шерстяными носками хорошо одевать тонкие носки, что-бы шерстяные носки не пропотели, а снаружи также тонкие носки, что-бы шерстяные не изнашивались. Их легче выстирать, как и внутренние тонкие. Но стягиваем ноги резинками, а в онучах и лаптях ногам сво-бодно и тепло, и не болезненно, только лапти широкие, и могут иногда зацепиться за что-нибудь оборки, то есть тонкие верёвочки для подвя-зывания лаптя к ноге. Онучи можно заменить, намотать на ноги другую подручную ткань. Её найти совсем дешевле, чем носки и другую обувь. Можно перемотать, то есть намотать на ногу чистый конец, а потный конец подсохнет намотанный сверху. Ноги так всегда чище. Только надо все дела делать по погоде и жить на одном месте. Шерсть вале-нок более неприятна и болезненна для ног и рук, чем лён и хлопок.
385
На юге хороша шляпа с широкими полями. Козырёк нужен только летом. Козырёк у шапки ушанки есть для гордыни, её трудно завязы-вать, и особенно развязывать на морозе. Поэтому лучше завязки не связывать, а обе завязки сшить-соединить, и стягивать-подтягивать их вместе сшитым продолговатым трубочным кольцом из плотной ткани, чтобы кольцо туго стягивало шнурки-завязки. При надобности, таким кольцом шнур у шапки стягивают до соединения «ушей» шапки, а по надобности снятия сдвигают вниз, и «уши» расходятся. По степени раз-нашивания кольцо сшивают туже.
Летом неудобно и жарко носить вторую нижнюю одежду, на потли-вое тело прилипает пыль, но при похолодании нижняя одежда марает-ся потом, кожными выделениями, и верхняя одежда остаётся чище. Со-временные женщины мучаются с лифчиком. Стараются показно подмо-лодиться, стягивая грудь. Посредством сдавленности также появляются болезни. Бретельки рвутся, застёжки ломаются, и делаются сзади, так их неудобно застёгивать. Раньше носили длинные, ниже колен, нижние рубахи с удобно сшитым передом на груди без лифчика. А сарафаны, с обтянутой чашечками грудью, были только у менее разумных и модных по-европейски бар. Национальные костюмы с украшениями появились не так давно, особенно в 20-м веке, при большем изменении а более адское состояние, а раньше не украшались, и тем более в красное и чёрное, и оно понималось праздным и грешным. Для кормления ребён-ка делалась запашка, а не разрез нараспашку по-европейски. Меньше было патологически излишней телесной полноты, грудь не мешалась. После прекращения кормления ребёнка становилась более аккуратной формы, чем теперь. Всё становится во всём хуже, так и грудь дольше была моложавой. Теперь все части тела более искажаются, слишком полнеют, или наоборот слишком худеют. Лифчик и купальник есть для показа, моды, украшения, гордыни. Более позднее название со смыс-лом гордого бюста. Предназначение груди в сознании уже не для корм-ления ребёнка, а для самоиздевательства и секса. От синтетики боль-ше заболеваний, тем более от силикона и пирсинга, татуировки.
Раньше на Руси, и везде, был запрет на ношение штанов женщина-ми. Женщина часто не уверена в беременности, и штаны с завязкой, застёжкой носить опасно, тем более с пуговицей, которую нельзя пере-делать на другое место пошире. При приседании и наклоне матка да-вится. Не так давно стали носить штаны на появившихся резинках, а затем и на пуговицах, отчего и больше «выкидышей».
Но если женщина носит штаны, то они должны быть не обтягиваю-щими ноги, как вредные колготки, а свободные, лишь бы ступня сво-бодно проходила при одевании и снимании. Сначала появились чулки с постыдным поясом, а затем и колготки, трико, лосины, с наблюдением мужчин за промежностью и задом, и с лесбиянством от постоянного
386
вида промежности. Всё более страсть к заду, калу, его запаху. На фото-графиях всё чаще поворачиваются задним местом.
Раньше приходилось от холода и насекомых носить только длинную, почти до земли одежду. Но люди и были здоровее, менее болезненны-ми, чем сейчас. Знали, что инфекции и простуда детородного органа увеличиваются при разрыве девственной защиты. Длинная одежда цепляется, марается, и её носить, как и мужчинам, надо целесообразно деятельности, а при активной работе лучше покороче. В тепле и жаре без штанов удобно и правильно, тем более дома. Под длинным подо-лом без разреза теплее. Без штанов и трусов ходят мужчины на юге в длинной рубахе, и шотландцы в юбке, и также не мучаются с застёжка-ми. Можно носить юбку, но в трусах. Раньше носились лапти с онучами до колена, ноги у женщин и мужчин были в тепле, и не было короткой зимней мужской обуви. Хорошо носить длинные носки, но они прода-ются теперь только женские. Теперь, в крайнем случае, приходится штанины засовывать в носки, чтобы холод не подходил снизу, а раньше было очень приятно тепло в онучах.
Раньше трусов не носили, и женщины, и мужчины, и чаще подмыва-лись. Менструальных кровяных выделений, болезненности, слабости и обмороков было меньше. Носили нужные на этот период нижние юбки, по предосторожности промокания, и при невозможности подтереться тряпочкой, или подмыться, была возможность подтереться ею. Всё быстро подсыхало и не было неприятного запаха. Чаще подмывались, потому что без трусов это удобнее, были чище. Трусы стали носить для показа, моды, гордыни, совращения. Но без тёплых штанов теперь зи-мой ходить нельзя из-за меньшего здоровья.
Синтетические прокладки давят, мешаются, натирают, и особенно через внутреннее вкладывание увеличивается мания к онанизму. По-являются опрелости из-за нечаянных мочевых выделений, которых раньше тоже было меньше, как и каловых. От намыливания и присыпки больше раздражения. Плавки становятся необходимыми для поддерж-ки подкладок. При современных обманных бытовых условиях, при кало и мочевыделении люди мараются больше, чем при свободном присе-дании в естественных условиях.
Купальники от слова купаться, носятся так же для показа их и своего тела. Раньше купались тайно и голыми. Опосля надевали сухую одежду и не простужались. Купаются сейчас для показа также силы, ловкости плавать, нырять, напарываясь иногда на что-нибудь, с вредным резким стрессом охлаждения. А надо спокойно заходить в воду и потереться везде, помыться. Плавки, лифчики препятствуют, и грязь потом больше преет. Лучше мыться чистой тёплой и прохладной колодезной водой. Через долгое купание при всех на пляже в модных купальниках и плав-ках, в холодной воде простужаются внутренности у женщин и у мужчин.
387
Женщинам, естественно, трусы и штаны можно на резинках, или осторожно, не давя живот на завязках, а девочкам и пожилым женщи-нам лучше на завязках. Поясная резинка рвётся, изнашивается, резина вредна, а завязки можно перевязать у же и шире, поверх живота. Рези-новый пояс и металлические пряжки, наколки, как раз делаются на на детородное место. Пряжки появляются с символом смерти «череп с костями». И опять же мечтают иметь ребёнка, и здорового. Трусы должны быть до пояса и ниже промежности, чтобы при сидении про-межность не было видно. Неизменный по окружности, из-за скрепления пуговицей и замочком, пояс штанов давит живот всем, и мужчинам, и женщинам. Остаются вмятины на коже при долгом сидении. Завязки можно перевязать пошире и расслабиться пока сидится. Также удобны завязки при периодическом похудании и полноте, не надо шить и поку-пать снова. Одёжные крючки хуже, чем пуговицы, чаще сами расстёги-ваются. Плотная ткань менее изнашивается, а в менее плотной про-хладнее по проветриванию. Я уже давно шью и ношу одежду с завяз-ками, и немного пишу об этом. Удобно по поясу, как в занавеске, сде-лать две завязки в трусах и штанах. Но завязки не нужны по всей окружности пояса, а только спереди, то есть слева и справа сшитые с боковыми швами, и продёрнутые к середине переда. Выпуск их спереди надо делать не в одну дырку, а в две, чтобы удобнее ими стягивать по-яс. При нужде на морозе они развязываются в тёплом месте под одеж-дой, и проще их развязывать замёрзшими руками, чем маленькие и ту-гие пуговицы, и ломающуюся молнию. Износившиеся завязки заменить проще чем молнию. Рубаху надо делать ниже пояса с карманами по бокам, или по ненадобности без карманов, а штаны без застёжки и кар-манов. Швеи знают, что особо трудно шить среднюю часть штанов, тем более с излишествами. Штаны и трусы в поясе должны быть немного шире бёдер, чтобы развязав пояс можно было их нетесно снять.
Мужчинам спереди шов у трусов мешает, давит. Хорошо шить спе-реди без шва, и также сзади, как у плавок. И можно шить даже только с одним швом, то есть только сзади. Так меньше работы, только надо сделать выкройку. Шов спереди делается только немного внизу, а сза-ди полностью от верха до низа, и сшиваются короткие штанины. То есть штанины должны быть настолько длинные и узкие, чтобы при си-дении не видно было промежность, и чтобы удобно было приседать и поднимать ноги по-отдельности. То есть, чтобы удобно шагать и под-нимать ноги, надо середину не делать слишком низко. Так спереди сво-бодно, и не подтягивает, а современные плавки шьются для показа и совращения. Наверно в будущем в соавторстве со швеями будет хоро-шо написано и начерчено о кройке и шитье всей нужной одежды.
Женщины прежде носили поверх нижней одежды длинные платья с закрытой грудью, длинными рукавами, как и у мужчин. У женщин грудь не подтягивалась, не обтягивалась, а только был пояс. Манжеты на ру-
388
кавах появились недавно, также по Западному образцу. Надо просто делать суженый рукав и загнутый внутрь, подшитый, чтобы потом его можно было загибать, или сдвигать, убирать до локтя.
Воротники нужны на всей одежде, кроме нижней, но застёгиваемые спереди на разрезе. Если воротник застёгивается сзади, то хорошо смотрится без переднего разреза и пуговиц, но неудобно застёгивать сзади, особенно детям и пожилым. Воротник надо делать простой лен-той, а не загнутый для галстука. Северянам нужен воротник на рубахе, чтобы не марался от шеи воротник верхней одежды, и нужен пояс для тепла.
Прежде люди не носили безрукавки, стеснялись показывать руки. Я никогда не носил ватные тёплые безрукавки и сюртуки. Когда зимой занимаюсь подвижной работой, то под фуфайкой жарко, и расстёгива-юсь, но рукам не жарко, то есть разогрев у нас происходит в туловище, а не в руках. То есть безрукавка совсем наоборотно ни к чему. Рукам рукава особо не мешаются, а плохо когда жарко и потно, и когда про-стужаются руки.
Пояс можно каждый раз сделать туже или слабее по причине перео-девания, жары, холода. Хлястик на одежде намного хуже пояса, и ещё лучше пришить пояс сбоку, и с петелькой на другом боку. Хлястик надо пришивать, и при этом одежда сгруживается, совсем ни к чему и некра-сиво сзади, а лучше подтягивать полы к переду и складывать их запаш-кой для сохранения тепла. Пояс завязывается туго, а хлястик болтает-ся, цепляется за что-нибудь, отрывается. Южным жителям можно без воротника и без пояса, без вредного подчёркивания талии. Так и дела-ется в жаркой Средней Азии. Среднеазиатки менее утратили стыд, осо-знание грешности подтягивания пояса с показом груди и зада, ног, без широких штанов, стесняются и не хотят одевать европейскую одежду, но уже совсем немногие. Потому что не осознают почему так по-восточному одеваются, и завидуют европейцам. Не подпоясываются, пусть и холодно, но у большинства их нету сознания нужности пояса, как и у северян, европейцев. У мужчин в Азии ещё сохранились рубахи до колена. Прорези для карманов по бокам надо делать не горизон-тально и вертикально, а накосо, для удобства вкладывания руки. Но на рабочей одежде лучше горизонтально. Хорошо иметь на груди внут-ренний карман. Но это и вредно для очень важного органа сердца. При патриархате женщинам запрещается застёгиваться и завязывать пояс справа, мол более грешным, но слева, вероятно, удобно только лев-шам. Поясок надо пришивать к одежде и завязывать справа, как и де-лать так застёжки. Но уже есть привычка застёгивать на левой стороне.
У современной рубахи слишком много пуговиц, они мешаются, отпа-дают. Рубаху надо делать ниже промежности, чтобы сидя её не было видно. Нижнюю одежду надо белую, а верхнюю рубаху и платье свет-лую, голубую или зелёную. Для грязной работы можно серую одежду.
389
Но прежде на Руси носили одежду льняную и не крашеную, естествен-ную и не вредную красителями. Льняная ткань крепче хлопковой, и меньше неприятного запаха, немаркая серая. Льняная не так заметно выгорает при солнечной погоде.
Штаны должны быть до края обуви, так как легче подтереть обувь, а не стирать штаны. Если сделать выше, то при сидении заголяются ноги. Ширина должна для лёгкого прохода ступни, а не шире и не уже. Всем хорошо при грязной работе носить передник. Комбинезоны неудобны, лямки на плечах мешаются, при приседании давится промежность. Эта худшая Западная и усложнённая одежда, как и другая. Верхняя одежда должна быть длинной, чтобы только не мешалась ходить по ступень-кам, не маралась, а рабочая покороче, как фуфайка. Часто простуда бывает, и особенно у женщин, при сидении на холодном в короткой одежде.
По степени изменения в более адское хищное состояние, человек стал носить меховую одежду, и позднее мехом наверх. Так тепло мехом менее удерживается, и человек мохнатый как хищник. Так всем больше теперь нравится, также показывая богатство. Раньше носили мехом разумнее, только внутрь, для тепла, а теперь для показа. Раньше шили из многослойной плотной ткани для тепла и непродуваемости, а теперь ради украшения убивают больше животных. Мех мешается, выпадает, индевеет, устрашает. По мышлению противоположному истине думает-ся, что люди прежде давно носили на себе шкуры животных. Такова историческая наоборотная фантазийная ложь, прилагаемая одна к дру-гой, изменяемая. По современной степени фантазийной науки истории, по современной сущности историков, по сознанию, интересам и жела-ниям людей, более придумываются доисторические «повести». Вместе с этим, и до мясоедения изменились совсем недавно. Иронично, что, мол, древний человек был неразвитый и глупый, несовершенный как обезьяна, и ничего не имел такого «лучшего» современного, цивилизо-ванного. Такие люди и напридумывали историю, по неведению, по же-ланию лжи и клеветы. Люди теперь, постепенно, не носят ничего кроме мехового и вязаного, то есть с рабством животных, и вредным творче-ством. Шубы носятся без пояса, как и другая одежда, без сохранения тепла, всё только для обманного вида и гордыни богатством, это со смыслом большего вредительства животным.
Делаются слишком длинные и заворачивающиеся штанины, голе-нища. Шапки делаются очень длинными, или наоборот маленькими и короткими. Пилотки и береты, бескозырки неустойчивые на голове, срываются ветром, и как раз на вред делаются обязательным воздуш-ному десанту и морякам, которым они более неподходящи. Бомбошки, помпончики, совсем ненужные, украшающие пришивки – начало при-шивающимся рогам. Теперь появились рогатые и ушастые шапки, соот-ветственные более хищной сущности людей. С рогами, мол, похожи на
390
чертей, и совсем не осознают, что они и есть черти с символом агрес-сии. Капюшон имеет устрашающе тайный смысл, редко нужен для оде-вания на голову, ограничивает кругозор и причина травм. При его оде-вании неплотно закрыта голова, и он как парус задерживает продуваю-щий ветер. В откинутый капюшон попадает снег и потом тает.
На руках лучше бы надо носить варежки из одного, или двух слоёв ткани, ватина. Такие варежки не в мороз носить надо, потому что меньше убийственного греха, и не грешно носить в мороз. Шубенки тёплые, но не хочется греха. Когда человек одевает перчатки, адом де-лается гордыня и желание кого-нибудь ударить. В варежках пальцы вместе, меньше мёрзнут. Муфты модное излишество. Замёрзшие руки лучше отогреваются, засунутые в другой рукав, в пазухи. Современные рукавицы шьются неправильнее. Как лучше шить – тоже будет наверно особой темой по шитью.
Раньше нитки прялись льняные. Они крепче, из более длинных во-локон. Меньше тянулись и пружинились, спряденные не так круто, а теперь нитки скручиваются и путаются, затягиваются узелками при продёргивании, всяко извиваются. Льняная нитка не сгибается так сильно и не впутывается, упругая. Нитка об нитку задерживается, из-за неровности, при сильном скручивании. Синтетика пружинится и вытяги-вается. Для себя делалось лучше, и вообще для всех, добросовестней. Но наши старания и технологии почти не имеют значения. Осознание общего процесса ухудшения затмевается творчеством, технологиями. Всё становится почти также хуже, даже если всё делать по-прежнему. Во всех наших движениях и мыслях ухудшение, нитки рвутся без осо-бых причин. Как ни старайся, а во всём худший успех, незаметно и не-осознанно для людей основной причины. Всё заметное для человека обманно-призрачно-мнимо. А единая движущая сила не осознаётся.
Шить одежду лучше руками. Машина всё чаще ломается, заедает, петлит, рвёт нитку. Электрическая в будущие годы будет всё более не-нужной из-за сбоев электричества. Надо собирать ручные швейные машины, так же и утюги, и другой инструмент. Иголки надо хранить, но-вые они всё мягче, и тупее. Нитку трудно вдевать из-за блеска металла машины. Если нитка шва порвалась, то шов сразу далеко расходится, а ручной шов не расходится, если его шить каждый раз отступая назад иглой от прежнего прокола, и двигаясь вперёд снизу за новый прокол, и тем более надо почаще делать узелки. Английские булавки колют руки при шитье, лучше прихватывать временно ниткой другого цвета, а по-том отпарывать.
Стирать одежду надо лучше зольный щёлоком. Зола заваривается водой, помешивая раствор, затем отстоявшуюся сверху светлую жид-кость разбавляют, иначе от концентрированного раствора ткань изъ-едается. Затем замачивают одежду и стирают, так же надо мыться са-мим. Лучшее, скоро очищающее средство – это древесная зола. Про-
391
звище Золушки по её труду чистить что-нибудь золой смоченной тря-почкой, а затем прополаскивая. Но сначала надо хорошо намазать сы-рой золой, чтобы грязь отъелась, а потом брать золу на тряпочку и те-реть. Хорошо отстирывается хозяйственным мылом, но так более грешно по дополнительной нужде изготовления, притом из трупов жи-вотных и за деньги. Особо вредны для нас химические порошки, но не-которые тоже хорошо отстирывают. Сначала надо замочить ткань на полчаса, а затем мять-стирать в горячей воде такой степени, чтобы ру-ки не обжигались. При очень горячей воде замочки и стирки грязь «при-кипает», и хуже отстирывается. Затем надо одежду после первой стир-ки прополоскать до удаления большой грязи. Полоскать надо не просто болтая туда-сюда одежиной, а надо жамкать, чтобы ткань внутри выпо-ласкивалась. Затем, после первой стирки надо постирать снова, уже в белой пене, тогда отстирается хорошо. И затем уже снова, уже хоро-шенько прополоскать до светлой воды. К непростиранной мыльной одежде больше снова прилипает пыль, особенно к мокрой и вредно для тела. Сушить лучше не отжимая, при сильном старании она рвётся. Надо расправить, растянуть аккуратно и развесить для обтекания, то-гда её не надо гладить, то есть обжигать огнём и прожигать волокна. Морщины на отжатой ткани не выравниваются. Новую крашеную одеж-ду надо стирать, перед тем как носить. Прежде так делали, а теперь уже нет. Зимой одежду можно не сушить в тепле, а вымораживать воду развесив после стирки. Постепенно помёрзнув, вода-лёд исчезает. Но быстрее вымораживается, если периодически то замёрзнет, то оттает, и тогда снова дополнительно вымораживается. Но сгибать стылую одежду нельзя нисколько, волокна надламываются.
После рождения, детей приходится и надо пеленать. Дети боятся своих поднятых резко руг, могут себя поранить пальцами. Но в прежние времена не было такого сильного адского состояния, и не было нужды пеленать. Это понятно также по тому, как современные взрослые и де-ти всё чаще травмируют себя и бьются с другими. Всё больше неосо-знанных саморанящих действий. В пелёнках нету возможности поче-саться когда нужно, тело туго связано, невозможно повернуться. Детям нужна свобода движений. Пеленание это плен, а в плену все бессозна-тельно и сознательно чувствуют себя хуже, и стараются освободиться. Если ребёнок заплакал, то это бывает по причине его стеснённости, надо погладить, потереть, приласкать, заменить замаранную пелёнку, подмыть, то есть что-то его беспокоит, хочется поесть и подвигаться. То есть «Дитя не плачет – Мать не разумеет». У взрослых, при вынуж-денном однообразном положении тела, бывает беспричинный надоед-ливый зуд, ломота, судорога. Это бывает и у детей. Хорошо снимает стресс также вода. И естественно, ребёнок спокоен с матерью, а не в кроватке, коляске и в мешке за спиной. Правильное развитие тела бы-вает только при свободе движений. В закрытой промежности появляют-
392
ся опрелости. Надо почаще, подольше держать ребёнка без пелёнок и наблюдать за ним. Стараться надо подмывать без едкого мыла. Если тело не очень грязное, то не надо надолго оставлять на коже мыло. Грязь «отъедается» мылом, но и кожа болит более. С появлением пам-персов стало больше страданий, опрелостей и натёртостей чувстви-тельной промежности. Нельзя поднимать детей за промежность, маль-чиков по уязвимости мошонки. Мужчины знают, что мошонку надо мыть осторожно, при неосторожном движении травмируется и болит, так и грудь у женщин. И девочкам тоже надо особо беречь грудь от резких давлений и ударов. Матерям надо осторожно мыть и подмывать. При памперсах скелет формируется неправильно из-за распёртости между ног. Сидячие коляски, и навесные устройства на плечах для ношения ребёнка, делаются с вредным этим давлением. Многим современным матерям лень и позорно перепеленать и подмыть ребёнка, особенно перед кем-то. Потому что, то что надо делать – то не делается и не хо-чется, появляются разные глупые причины, и что не надо – то происхо-дит с желанием. Больше думается о самоублажении.
После пелёнок лучшая, длинная ниже колен рубаха, с разрезом, или даже без разреза спереди, потому что пуговицу надо застёгивать. Ре-бёнку так самому несложно одеться и раздеться с меньшими ссорами, без слёзных обид со старшими, нервозностью. Не надо принуждать к искажённым взрослым принятостям. В тепле дома и на воле не нужны трусы и штаны. В длинной рубахе меньше кусают комары. Можно са-мому, без помощи взрослых присесть и справить нужду. Взрослым меньше стирки и хлопот, денежных затрат. В более старшем возрасте мальчикам раньше, чем девочкам становятся нужными штаны. Надо стараться одевать детей, и не разрешать ходить голыми. В короткой одежде больше с детства мании показывать промежность и наблюдать. Раньше и взрослые мужчины по возможности, без подвижной работы носили длинные рубахи ниже колена, тем более старики, не показыва-ли промежность. Раньше детей рано утром насильно не будили для отправки в ясли, садик, школу. В больницу больным приходится после бессонной ночи рано вставать для записи и приёма. Дети зимой часто были на больших полатях, надёжно загороженных от падения. Там теп-ло в одной длинной рубахе без штанов. От русской печи почти не быва-ет в дом дыма, угара, почти всё сразу улетучивается в трубу. На пола-тях было тепло и неугарно. А теперь быть на полатях опасно угаром и отравлением от худших печей, и от газовой плиты. Форточек раньше не делали. Проветривали через дверь и вытяжную трубу в потолке, она в самом верху, и всё вытягивает без остатка выше двери и форточки. А летом лучше всего всем и детям побольше быть на воле. Зимой детей соответственно одевали потеплее, для тоже желательных прогулок, а в морозы чаще были дома.
393
Лучше ходить, естественно, босиком, а не в обуви. Только человеку бывает скользко ходить, а животным на четырёх лапах это особо не мешает. Очень важно чтобы нога была свободной, ступание естествен-ное. С каблуком, и вообще в обуви, суставы-кости патологически иска-жаются, особенно у детей. Чем выше каблук, тем увеличивается угроза вывиха, растяжения, травмы при падении. Теперь обувь всяко искажа-ется, а каблук и подошва делаются очень высокими и широкими, то уз-кими и тонкими. То есть, некоторые кроссовки делаются на очень тон-кой резиновой подошве, и при хождении по сырости вода просачивает-ся, нигде не пройти не промокнув. На слишком узкой и широкой подош-ве падают, ломают кости. Слишком широкие подошвы мешаются при ходьбе, как и очень длинный носок, особенно по ступенькам. Шнурки чаще бывают слабые, развязываются, путаются в ногах до запинания. Такую обувь и долго одевать. Нога обтянута, и при морозе холоднее, а в жару жарче, потливее. Язычок под шнурками марается и не чистится. По сырости обувь промокает. Кожаная обувь более грешна. У лаптей оборки тоже развязываются и путаются в ногах, но преимуществ при прежнем образе жизни больше. Носить лапти надо в сухую погоду. Чем выше и уже подошва, тем неустойчивее, неуклюжее походка. Появля-ется мания ложной «красоты» осанки, походки в гордыне. Очень нужен контакт с землёй, травой, деревом, воздухом. Береста, лыко, кожа ме-шают, изолируют, особенно резина и металл. Исчезает правильная за-калка ног. Раньше люди были крепче здоровьем, но всё имеет значе-ние. Люди не думают, как приятно босыми ногами ходить по влажной мягкой траве, земле, воде, мыть ноги. Западные люди даже дома ходят в обуви. А тапочки у них были прежде, и потом заимствованы от них, с прислуживанием их подносить. Ноги простужаются даже от малой вла-ги. Ноги потеют, и распространяется грибок из-за лени разуться. Не упускайте возможности походить босиком, в деревне, в лесу, осторож-но, чтобы не порезаться стеклом и не уколоться колючками, осматри-вая дорожку. Лучшая обувь, это лапти лыковые, берестяные, хуже ва-ленки. Но в современных цивилизованных извращённых условиях по-чти нету возможности их носить, и никто не умеет их делать. В будущем в книге это будет нарисовано, и будет объяснено. Такая обувь устойчи-ва и самодельна без нужды денег, независимо от рынка. Лапти можно сплести каждый день, опочинить. Онучи сделать несложно. Разумно на воле всё делать в сухую погоду, а в сырую заниматься домашними де-лами и под крышей. Они немного неудобны, но зато не вредно и прият-но. Из-за обуви ноги реже моются, кожа становится нежной и слабой, мозолится, более эпидемия грибка. Вредно стирать пемзой загрубев-шую защитную кожу на ногах и руках, грубая кожа естественно нужна. По городскому асфальту каблуки быстро истираются, а по земле слу-жат дольше. Постепенно всё лучшее не становится невозможным, по разным мнимым причинам, а всем движет непонятная сила, условность
394
не свойственная для нашего осознания. От постоянного контакта с ре-зиной неприятный запах и болезнь ног, от кожи и шерсти меньший, и ещё меньший от хлопка. Замотанные ноги онучами не простужаются, их можно перевернуть, и ноги чище. Делаются лыковые сапоги. По краше-ному полу ходить опаснее, он скользкий, и краска холоднее дерева, как камень и железо при охлаждении.
Общий смысл моды сделать в творчестве как-нибудь по-другому, лишь бы было не по-прежнему, неправильно и хуже, почти не думая также о практичности. Творчество стимулируется деньгами. Всё под-тверждается противоположными разуму доводами, тяги к худшему, му-чительному ошибочному греховному, обманному Западному с вредны-ми принятостями, этикетом, эстетикой, запретами, и также ложной мо-ралью, инструкциями, уставом. Мода появляется на Западе. Как рус-ские смеются и ненавидят азиатскую одежду, так и европейцы, особен-но американцы, вовсе не хотят её видеть и не понимают, и не прини-мают в пленении бо льших искажений. На одном учёном совете азиат в чалме стал объяснять, и сразу выразился шквал протеста европейских учёных. Его совсем лишили права говорить, пока он не переоделся по-ихнему. То есть истина им не нужна, а только глупое самолюбие. Силён нигилизм, призыв всё делать наоборот, отвергая более разумное преж-нее. Мешает злая, вредная закрепощённость. А раскрепощённость и свобода приветствуется злая, вредная, провозглашаемая разгулом алчности и вражды, убийства, преступности. Вредно желание показать способность купить самое дорогое, которое обычно самое вредное себе и другим. Во всём, о чём бы мы ни подумали, люди болеют всё больше от лучшего и полезного, а вредное приемственно, не осознавая причи-ны всё бо льших страданий. Торопятся на смерть и упираются от лучше-го. Постепенно все, и люди, и животные, боятся лучшего, мирного вида кого-нибудь. Не видят, не осознают признаков опасности от них. Убий-цы, страшилища, подлецы, подхалимы, двуличные всё желаннее по своей же сути. Нервозность, страх, появляются также с ещё бо льшим переодеванием в чёрное и красное, вызывается взаимная агрессия. Вредны для нас радиоактивные вещества, алмазы, золото, платина, серебро. И чем дороже, тем вреднее, с большей соответственной жад-ностью на адские страдания. Жемчуг патологически образуется в рако-вине, а люди как и всё остальное втыкают в своё тело, навешивают, гордятся. Например, серебро убивает жизнь в воде, и опосля не пор-тится без бактерий.
Раньше всё производилось своими руками, без излишества, по раз-меру и индивидуально, береглось и носилось до износа. Вещи, изго-товленные другими людьми, и особенно купленные не на свои зарабо-танные тяжёлым трудом деньги, меньше берегутся, и особенно в со-временном патологическом вещизме. При самоизготовлении человек более осознаёт сколько было труда, своих страданий, и скольких же
395
страданий «стоит» меховая одежда, если сам убивает животных. Их уже стали даже не убивать, не резать, а «забивать», то есть по боль-шей жестокости, и мании издеваться, теперь так и говорят. В самолю-бии жалеется, уважается больше свой труд, чем чужой. Для изготовле-ния вычурной одежды требуется искушение, мастерство, творчество, вместо дел полезных. Не думается о полезности и нужности, со стра-стью денег. Лидерам новшеств делаются адом-злом самые худшие же-лания при творчестве, иначе они бы не были в авангарде. Большинству людей обманно хочется худшего, которого нету ещё почти ни у кого. Принимается людьми одежда фабричная, пусть всяко неправильно нашитая, но зато не сделанная самим человеком, по его зависимости от изготовителя. Нету способности, желания, и позорно что сшито са-мим. Всем нужен аккуратный равномерный шов, а он на швейной ма-шине слабый, без нужных почаще узелков. В древности одежду совсем не шили, и не сшивали посредством колющих игл и ножниц. А ткали целиком кругом, и рукава не пришивались, а ткацким способом были продолжением от плеч. Такой был, по легенде, хитон Исуса Христа. Одежда не рвалась по швам, меньше было работы, проще. Теперь одежда шьётся всё из большего и мелкого множества кусочков, колется и режется всё более, слабая и рвётся. И такие люди думают себя всё умнее. По их мнению из цельной ткани носят только сумасшедшие.
В современной, обтягивающей везде одежде, неудобно поднимать руки, ноги. В сгибах конечностей она тесно сгруживается. В тесной одежде холоднее, нету воздушной прогретой прослойки воздуха, а под вязаной неплотной тканью тёплый воздух быстрее улетучивается. Для удобства одевания и снимания, одежда должна быть везде немного шире тела, а делается всё уже, и снимать её, особенно сырую и пот-ную, труднее. При движении рук и ног должна быть лишняя ткань в па-зухах и пахах, а когда её нету, ткань рвётся, а не вытягивается. Но сши-вать штаны и рукава низко тоже плохо, так стали делать особенно в последнее время. Нельзя широко шагнуть, шов рвётся. Из-за мелких складок и лоскутков усложняется пошив и стирка, хуже просыхает. Больше вредного действия острой иглой. Это тоже несознательность, усложнение, насмешка чертей.
Но если даже человек живёт в уединении в тайге, пустыни, и не зна-ком со цивилизованной модой, обычаями других людей, всё равно он и его быт изменяется со временем к худшему, аналогично другим земным людям.
Козырьки кепок нужны только летом, а большие тем более мешают-ся. Устрашающи широкие поля шляп. Тюрбаны большие и тяжёлые. Мешаются парики и бакенбарды. Неприятен нож направленный на нас. Через остриё черти делают нам вредное воздействие, по-китайски «ша». Так вредны все острые углы одежды, рисунков, украшений, локо-нов волос. Мешаются объёмные папахи, боярки, цилиндры, шляпы,
396
хвостатые и перьевые украшения. Простота без излишеств – то, к чему надо стремиться, это лучше. Кокошники и короны, религиозные митры и клобуки носятся с манией величия. Чадра угнетающа для женщин в условиях патриархата. Очень плохо ходить в нагревающейся чёрной чадре, в духоте и в поту. Не видя «белого света», и прячась каждый раз, завидя мужчину. Она мешается и скрывает как маска при хитром покушении. Это также как в фильме «Белое солнце пустыни». Мужчины не боятся женщин, и очень этой маской обманываются в этом.
Маски – для возможности тайной злой мысли и действия, скрытия правды, вредной шутки, устрашения, фантазии. Кепки носят наоборот по наоборотности. И набекрень горделиво, то есть не прямо правильно, а набок, как постоянно падает, с надобностью осторожно поворачивать голову. Смотрим фильмы, и не можем понять по поведению и по целям, кто милиция – а кто преступники, потому что это отличие всё менее. Скрывающая маска скрывает всех одинаково, и убийц, и спасителей, и не понять, кто есть кто. Все почти равно любят устрашать своей маской с прорезью для глаз. Раньше люди осознавали более, и не скрывали лица при освобождении кого-нибудь. Но месть преступных организаций имеет значение. Подобны и устрашающие маски противогрипповые, хирургические, они все имеют сознательную и несознательную цель страха для пациента, тайны отношений к больному, а гигиена маской не решается.
Очень большое значение имеют наземные туалеты с ямой, обяза-тельно устанавливаемые прежде в сельских общественных местах и заведениях. А затем стали делаться и у типовых казённых жилых по-строек, и позже везде с ужасным запахом и угрозой инфекции, и отрав-ления хлоркой. Но люди заболевают воздушным путём тяжёлым грип-пом, а от смрадных паров и запахов гниющего кала не заболевают. Так делается искусственно адом-чертями, чтобы люди не пугались злово-ний-нечистот, а нюхали, дышали, мол совершенствуемся, развиваемся, построили это, и строим ещё лучшее будущее. И общественные туале-ты делаются совместно, только с разделением стенкой на мужской и женский, для стеснительности, слышанием происходящего и видимо-стью, кто же там был. В той и другой половине даже делаются по не-сколько мест без разделительных стенок, для одновременного испраж-нения вместе, для постыдного, и уже непостыдного извращённого скверного общения. При таком деле кто-то ещё заходит, и чтобы исче-зало при этом смущение. Гигиенические маски адом делаются, чтобы только не было свободного общения между людьми под страхом зара-зиться. Многие хирурги и без масок страшны своей алчность «продажи органов», с желанием облучать и колоть, резать. Другие способы лече-ния всем становятся неинтересными, малостоящими, если не налаже-ны общей хитрой коммерческой системой с Западом, выжимания денег. Извините, что у меня так получается писать. Я сам обычный человек, и
397
в жизни бывало и есть всяко. И также если мы не хотим что-то делать, носить на себе – то это у нас получается против нашего осознания и желания.
Худши декольте, короткие рукава, оголение спины, короткие юбки, почти спадывающие штаны с видом промежности. Всё сопутствует по всем худшим качествам людей, садизму-мазохизму, чем всё более и занято сознание людей. Мужская одежда со слишком косыми расширя-ющимися швами от пояса до плеч делается для гордыни. Синтетиче-ские подкладки-плечики делают женщин мужеподобными, как и костю-мы с пиджаком.
При длинных по-женски волосах, чертями иногда подаются мужчи-нам соответствующие извращённые желания, а женщинам по короткой мужской стрижке. Так есть и во всех особенностях одежды, украшений. Пробор в волосах не нужен, он для гордыни, для похожести на Исуса Христа. Надо просто расчёсывать волосы от макушки вниз везде рав-номерно. Ёршик, гребни, прямая чёлка для устрашения, как и бритого-ловость, лысость. Нас ждут насмешки от ада-чертей. Вся наша жизнь грешная, а цель ада довести нас до худшего. И потом, по большей сте-пени осознания единой жизни, с бесконечным числом злорадствующих чертей «высказать в глаза», показать, что было у нас позорного и есть также сейчас, чтобы нам было во всех особенностях, отношениях не-приятно, тяжело, позорно. Это я в последние годы много уже натерпел-ся и хочу меньшего греха другим, и осознания, чтобы при раздумьях о нехорошем было меньше мучений.
Чем красить волосы, губя их, лучше немножко постесняться перед неосознающими вред. С длинными ногтями неудобно и даже невоз-можно что-то делать своими руками. Большей частью все женские ста-рания украшения, противоположные пользе, вызывают насмешку у мужчин, особенно в мужской компании и тайно, неосознанно для жен-щин. Разумным мужчинам это украшение почти совсем не нужно, и они не обращают почти на это внимания. Но все люди бывают разные, и большинству устремлённых в ад, несознательным, нужны женские украшения, то есть по желанию худшего. И они не уважают неукрашен-ных женщин, не понимая истинной женской красоты, незакрытой отвле-кающими украшениями. И носятся украшения больше для показа дру-гим женщинам, по возможности их купить. Время всегда уделяется на интересующее, а на неинтересное и полезное нету времени.
У нас в деревне раньше был сумасшедший мужчина, и нашивал на своей одежде десятки карманов. Над ним смеялись с несознанием, что сами тоже подобны по неразумению, только все по-разному, нося одежду из многих лоскутков, везде обтягиваясь и морща, показывая свою фигуру. Одежда также с множеством карманов, замочков, плечи-ков, совсем ненужных и непрактичных, мешающихся. А у этого мужчины хотя бы был смысл каждого кармана для определённой вещи. Смеются
398
над аккуратными заплатами, а сами не могут зашить дыры в разрыва-ющейся по швам и всяко одежде. Она сшита некачественно на фабри-ках, а не самими. Через ручную работу происходит меньше зла, чем через машинную.
Очень вредно стягивать, до изнеможения и падания в обмороке, жи-вот корсетом. С такой же глупостью, множеством модных шнуров стяги-ваются и другие части тела. Очень затрудняется, и становится недоста-точной и невозможной работа сильно сдавленных внутренних органов, с хроническими патологическими тяжёлыми последствиями. Невиди-мые черти придумывают, делают людям моду и влекут модничать. Лю-ди надевают на себя всякие вредные глупости, если даже понимают, что приходится и придётся мучиться, травмироваться, простужаться, болеть. Походка становится стеснённой, неуклюжей, и развивается презрительное отношение к труду и к лёгкой бодрой радостной походке. Человек забывает ещё бо льшую радость при выполнении работы, беге. Так мешают и каблуки. Работа при этом невозможна с насмешкой над полезным делом. Все мешающие излишества поначалу одеваются людьми властными, богатыми, иждивенцами, с желанием аристокра-тичности. Что другие, презираемые, трудятся.
Перед одеванием корсета нужно ничего не есть, но страсть поесть сильнее, и бывает осложнение. Думается: «Пусть потом будет хоть что, но сейчас я всё равно наемся «вкусности». И естся до тошноты, боли в животе и сердце, голове. Потом приходит время наряжаться. И как же не стянуть живот очень модным корсетом, чтобы быть «как все», «не опозориться». И нету при этом в сознании, что кал не выделяется запо-ром по нескольку дней из-за извращения пищи и питания, неполноцен-ной извращённой работы кишечника, также лёгких, сердца, печени, же-лудка и других органов по причине частой сдавленности. При этом бы-вает и бессовестно-жестокое отношение к своему будущему ребёнку. Он вытесняется корсетом и становится ненужным «выкидышем» - жертвой такого аборта. У западноевропейцев «выкидыши» так специ-ально часто делались из-за невозможности носить корсет, то есть у приходящих на бал поискать сексуального партнёра. Иногда корсет надевали втроём, то есть двое тянут шнур в разные стороны, а третья втягивает живот. Это также желание всяко искажать одеждой строение тела, то есть искажать более правильное вредным творчеством. Из-за широкого подола плохо видно под ногами. Нужна прислуга носить шлейф чтобы не запутаться. Нужен партнёр для ухаживания и удержа-ния при танце. Тело у людей с детства всяко искажается, и всё менее приспособлено к земной жизни.
Так во всех особенностях разных вредных изобретений и мод За-падной цивилизации есть подобная неразумность, заканчивающаяся смертельной разрушительной катастрофой ядерной войны. Происходит гонка в издевательстве над собой и всеми, денежная корысть, возвели-
399
чивание «золотого тельца» - думая, что самое главное деньги, так как ими мнится можно подкупить даже «бога», которому надо поклоняться для прощения грехов. Поклонился его самолюбии, и прощёно, или от-дал деньги «божьему ставленнику на земле – священнику». Ублажают «бога» сжиганием на костре кого-нибудь. Кто же по сознанию людей «бог»? Естественно по злой человеческой сущности и сознанию и мнятся богами злые адские сущности. А у более добрых людей более добрые «боги». В религиях сомневаться естественно.
В одежде с вертикальными разрезами и в накидках, без пояса тепло не задерживается. Это не одежда, а вредные лоскуты ткани, хитро по-даваемые адом. Куртки в пазухах шьются с невозможностью свободно поднять руку из-за низко сшитого рукава под пазухой. Так же почти не-возможно шагать в штанах с очень низко от промежности сшитыми штанинами. Так исчезает сознание смысла всего, целесообразности. Тело человека со всеми функциями, особенностями изменяется так же к худшему во всём. Всё делается слишком широким, узким, высоким, низким. А если что-то сделано как раз, то искажается чем-то дополни-тельным. Балет и балетная одежда интересна во вредной похотливо-сти. Вредны стрелки на штанах, они проглаживаются утюгом острыми. Шлейфы делаются с манией величия и прислуживания, женской слабо-сти, и мужской помощи с хитрым самолюбивым услужничеством. Широ-кие пояса нужны больше для гордыни.
Воинские фуражки бывают разные. Довоенные картузы, то есть ма-ленькие фуражки, были проще. Не было объёмного в гордыне загнутого каркаса. То есть верх свисал со всех сторон, а при надобности натяги-вался на голову и закрывал от непогоды. А современный широкий кар-кас сдувается ветром, падает при наклоне. Так солдат, одетый в не-удобную одежду не может успешно сражаться. В последнее время уже каркас делают заострённее, как у немецких фашистов. То есть мания похожая.
Неудобно кушать африканкам с вставленной в губу деревяшкой, с дыркой, течёт жидкость. Но так теперь начинают делать и у нас в Рос-сии. Кольца на руках мешаются, зацепляются, разумно не положены по технике безопасности. Обручальные кольца появились, когда почти не стало супружеской верности. Этот символ немного скрепляет супруже-ство, напоминает, но вред металла тоже есть.
Цари и духовенство носят в гордыни много драгоценностей. Патри-арх Никон в 17-ом веке носил на себе по 50 – 70 килограмм. Он был вредный реформатор, посредством его религия изменилась в большую ложь, искажения, греховность. Староверы жестоко казнились за непри-ятие более греховного, вредного, и были оклеветаны, мол, раскольни-ки. А кровавый палач стал святейшим.
Люди перестают одеваться соответственно погодным условиям, а почти все становятся слабыми инвалидами. Голова и руки, ноги, низ
400
тела, незакрытые простужаются. Летом голову напекает солнцем. Бо-леют, умирают, но не осознают. В будущем совсем исчезнет смысл одежды. Будут её забывать, терять, не подбирать, и совсем перестанут одеваться. Не будет в сознании моды, украшений, мытья, сна в тепле. Не будет этики, эстетики, гигиены. Будет беспричинное бродяжниче-ство, драки. Смертность будет всё возрастать. Одеваться будут хаосно, неряшливо. Так же сейчас перестают ухаживать за техникой, на всё «наплевать». Зашиваться одежда не будет, а после пошива будет быстро распадаться, да и шить способность исчезает. И это только од-на особенность всё ухудшающейся жизни, с увеличивающимся общим ужасом. До какой же степени это будет до общей погибели – так же не-понятно. Сейчас лучшая одежда вызывает иронию, гнев. В будущем будет более злобная агрессия, вообще при виде какой-нибудь одежды, даже и меховой. Пока, например, если быть на нудистском пляже оде-тым, то осмеют и могут побить, но это ещё очень малая злоба. Будут замерзать, но не будет сознания нужности одежды, и убьют, если кто-то хоть немного оделся.
На севере и в жаркой пустыне, вероятно, по этой причине будет ещё бо льшая смертность, и она есть. Климат будет хуже, хаоснее. Будут резко чередоваться тепло и холод, жара и морозы, усилятся ураганы с порывами ветра. Померкнут звёзды и луна перестанет светить, элек-троснабжение нарушится. Совсем почти не будет воды, и она будет вредная и нехорошая вкусом. Обмелеют реки. Пожары сожгут леса. Не будет способности развести огонь. Сейчас город полнится весной со-бачьим калом, его больше чем в деревне. А в будущем будет мусор лежать кучами вместе с нехоронящимися трупами. Будет людоедство. Жизнь будет к этому изменяться до катастрофы ядерной войны. Пред-положение о будущем по вероятности, по подобному изменению во всём, соответственно продолжению общего процесса земной жизни. Истинно, все живут как получается по неизменной судьбе, а не как ду-мается-планируется, хочется. Что будет – то и будет.
Об Антихристовой печати
Раньше и сейчас, у староверов есть загадка и некоторое осознание символической «Антихристовой печати». По-прежнему, более правиль-ному религиозному учению, в последнее время земной жизни с концом света, на лоб будет всем ставиться пленительная в адские страдания «Антихристова печать» самим Антихристом, ходящим по Земле перед вторым явлением Исуса Христа. Но религиозные люди совсем не осо-знают, что при перекрещивании пальцами телу делается вредное воз-действие посредством остро сложенных пальцев, и вообще пальцев. Молясь кумирам, возомнившимся «богами» с их самолюбивыми наме-рениями, люди подвергаются вредным воздействием на лоб и другие
401
части тела, по разным вредным адским смыслам. То есть нехорошо показывать, тыкаться пальцами. Это и есть злая печать. Новоправо-славные, в отличии и от староверов, крестятся вовсе пальцами щепёт-кой, собрав окончания пальцев более вместе, и всеми касаясь, как бы держа печать, соответственно с большей вредностью более поздней религии. Этот смысл у новоправославных уже отсутствует, как и всё более истинное присущее староверию. При объяснении бо льших истин, которая есть у староверов, новые верующие противятся не осознавая.
Кокарды, звёзды, это так же символы со смыслом «Антихристовой печати». То есть постепенно наступает Антихристово, более адское время. Так и стали на лоб делаться грешно горделивые и ведущие к смерти, с путём по грешности, причастности людей к смыслу Антихри-ста, печати. Голова, и особенно это место на лбу, по сознанию людей самое важное, главное, центр на мозге-сознании, то есть личности че-ловека, его самости, «я», индивидуальности. Посредством этой удоб-ной мишени, так же вредная печать пулей, с соответствующим особо вредным болевым смертельным воздействием. То есть опечатанный Антихристом грешный человек отправляется после смерти по своему устремлению в больший ад. Разные рекламные нашивки то же самое. Вредное греховное злое действие делается как раз в индивидуальность человека, то есть смертью, убиранию из жизни, отправлению в ад. По религиозному понятию печать Антихриста – это значит отметина на лбу о причастности к аду, к злодеяниям, это знак сути, степени грешности, то есть человек принял для себя сущность грешного-худшего, и по та-ким грехам естественно и изменился, изменяется в более адское со-стояние. На столько и будет осуждён, что поддался Антихристу. Когда издевались и казнили Исуса Христа, почти все были причастны к этому, причащались в наслаждении злорадства также его «телом», «кровью». Даже одежду-хитон хотели разорвать и поделить. За все религиозные причастия к убийству и съедению «агнцов» - яиц, баранов, тортов, лю-дей, хлеба, вина, сожжённых свечей, сломанных веток вербы также ко-гда-то осудимся адом. Но блаженства в вечной жизни бесконечно больше, и клевета, и ложь, и вина мнимы, призрачны. На всё есть пол-ное оправдание. Теперь начинается постановка, то есть вживление ра-диоактивных чипов сначала на руку, а затем и на лоб. Это также для слежки за всеми. От этого всего и быстрее деградация. Так же вредны все украшения для особой гордости на лбу, титулованные отметки, как в Индии. Печати бывают немного разного смысла, то есть гордыни сим-вола звезды, коммерческой рекламной выгоды, титула и иные. Люди «опечатаны» по-разному, но и едино всей нашей земной грешностью.
402
Об условности, о словесности, письменности,
художестве, музыке, технике, памяти,
фильмах, фотографии, пении и танце
Едино с процессом изменения в более адское состояние у людей исчезло мысленное общение. Мышление и речь становятся всё менее конкретными, менее объёмными и содержательными, менее правди-выми. Мышление было раньше не речевым, а затем становилось всё более связанной с речью, и теперь ещё сильнее думается только едино с произношением слов одновременно. Если люди не разговаривают, то им неинтересно, то есть в это время почти ни о чём увлекательно и много не думается. Не только говорим словами, но и всё сильнее и по-стояннее думаем словами и словесными словосочетаниями. Действи-тельность всё меньше осознаётся, и искажается едино с увеличиваю-щимися адскими желаниями. Исчезает интерес к правде, ясности мыш-ления и речи. Увеличивается лживая сказочность-фантазийность. Из-менение от мысленного общения к словам речи есть изменение к сло-весности, попытка сказать мысль словом, то есть условно определить словом–условно и даже обозначить письменно. Условно, значит только лишь с намёком на суть-истинность мысли, то есть словом невозможно правильно, полно объяснить мысль. Мышление становится хаотичнее, как и речь. Раньше слова означали более истинный смысл мышления, их было в речи больше, и на разное были разные, более точные, опре-делённые выражения. Усиливается желание к изменённости, приукра-шивании, осквернённости. Слово «условность» сейчас утратило более истинный смысл и понимается в смысле искажённости смыслового определения. Например ключ-родник и ключ замковый. Условности становятся противоположными по истинности мышления. Так например охотники понимают, что лиса зверь не хитрый, а сказочники фантази-руют, что лиса самая хитрая из зверей. И через ложь сказки у людей в мышлении и речи ложная условность называть, обзывать лисами хит-рых людей. Религиозные книги, вероятно, раньше писались с меньшей сказочной условностью, а более туманные, непонятные, неконкретные условности появились, вероятно, в последние десятилетия. При стара-нии обозначить мысли, мыслеобразы словами, словесными выражени-ями, числами и цифрами, мышление изменяется к худшему, пленится условностью, словесностью. Невозможно мыслеобраз в чувствах, эмо-циях, обозначить словом. При словесном мышлении и общении дума-ется, «правильно» ли мы сказали о мысли, пленясь рамками принято-стей, особенно цивилизованных европейских. Адское пленение словом, как и всё, управляемо не людьми, мы во всём управляемы. Как человек самоуверен, что делает сам, так и черти по-разному самоуверенны, что пленят нас словесностью. Люди устремлённые в ад терпят вредный
403
ложный позор, что думают и не проговаривают, не беседуют, им тяжело без проговаривания и без словесного с кем-нибудь общения.
А теперь мышление, словесность и письменность пленится метал-лическими электрическими устройствами компьютерами и телефонами. При этом больше мучений-болезней. Например, куда приложишь теле-фон – там и болит. Мышлению мешает словесное заикание. А мыслен-ное общение исчезает, то есть понимание друг друга без слов. Но со словами мы общаемся, хотя бы, с видом собеседника, с некоторым осознанием его мышления, эмоций, жестов, с видом движений тела. А посредством книги это ухудшается, умаляется, искажается. Так и с те-лефоном, компьютером. Общение искажается, от этих устройств боль-ший всевозможный вред. Искажается сильнее осознание времени, про-странства, тела, общения, индивидуальности, то есть всего. Раньше вид каждого собеседника был более явным, а теперь теле и фото ви-дом и слышанием. Сидение намного хуже движения, а у компьютера сидится, и не в компании. Письменность также пленится нагроможде-нием правил, ещё сильнее искажающих речь. Мышление становится соответственным нашему разбирательству, по современной принятости написано, сказано - или нет, а то осмеют. Другие мысли в это время не появляются, особенно при гордой грамотности, учёности.
Речь, мышление, пленится буквенным обозначением каждого звука. Звук пленится буквой и осознанием словесности, письменности, как по школьным учебникам пленится названиями букв. Западноевропейская речь проще для осознания, Восточная более живая, певучая, много-сложно оборотная, но с меньшими усложнениями – запретами-принятостями произношения.
Также очень неудобно произношение вместе двух звуков и без связи согласных гласными, особенно без «о». Этого много в европейских язы-ках. Произносится с запинкой, без помощи гласных звуков. Но удвоен-ные гласные удобно и легко произносимы. Постепенно речь становится сквернее, соответственно мышлению и желанию людей. Раньше люди не проговаривали без особых надобностей названия детородных и вы-делительных органов, и выделений. Говорили аккуратно, чтобы не осквернять, не насмехаться, не позориться, не терпеть неудобства пе-ред другими людьми. Избегали неприятных слов, обходились при этом без слов, намёками, другими словосочетаниями. Современные люди постоянно их говорят, называют друг друга ими. Но пока ещё особо не принято в присутственных местах, по телевидению, говорить такими словами. Но почти всем очень хочется и иногда получается, что и при-ветствуется, в будущем будет более. На вредную выручающую «по-мощь» появилось заимствование с Запада слова «секс» вместо русско-го, литературно ещё почти не принятого. «Секс» и «кал», другие слова, заполонили речь, телевидение, газеты. Потому что без этого прежней
404
речи, мышления уже нету. Прежде такая речь была неприличной. А те-перь стала нормальной, желаемой, благодаря таким «выручалочкам».
Китайская, то есть Восточная письменность иероглифами, пленится меньше. Есть только правила начертания. Речь свободнее. Начерта-ние-написание есть искажение мыслеобраза, но не так сильно, как бук-венными словами, словесными выражениями в более строгой принято-сти. Западноевропейцам непонятны мышление, словесные всевозмож-ные изменения, обороты, а азиаты тем более непонятны, но русские в меньшей степени. При общении с китайцами, я немного понял их слож-ную речь и мышление. Слово тоже мыслеобраз, но чаще иероглифами означаются более объёмные мыслеобразы, так же как и малые.
Так осознание видимого пленится художеством, без вида лучшего, а только начертанного. Природное лучше созданного человеком посред-ством творчества. Так и инструментальное подражание приятным зву-кам, пению птиц и человека, пленит нас до нежелания слушать что-то лучшее, до «глухоты». Мышление пленится голосовым пением. Но го-лосовых возможностей больше, чем инструментальных. При пении че-ловек более мыслящий и эмоциональный, не так мешает гордыня. По-тому что пение менее адско, чем инструментальная игра. При игре на инструменте думается, как бы нажать струны, клавиши, и меньше эмо-ций, общения. Петь можно при любом подвижном деле, и в темноте, и лёжа. Пение более естественно, всегда в возможности и в естествен-ности, более едино с человеком, с его жизненными переживаниями, его сущностью, постоянно и едино, как речь и общение со всеми разгово-ром и пением. То есть инструментальная музыка появилась на много позднее пения. Первыми были духовые дудочки, трубочки, свистульки, деревянные и глиняные, затем кожаные, и уже металлические, инстру-менты клавишные и компьютерные. Музыка становится всё ударнее и больше металлом. Смысл музыки исчезает посредством «дребедени». Так и подземный ад называется «Тар-тар». Человек не осознаёт, что посредством вредного творчества лучшее природное исчезает из со-знания. Сознание и чувства грубеют, уменьшаются, деградируют, уве-личивается денежная страсть, ложное совершенство. Кистью и нотны-ми знаками почти не возможно обозначить цвета и звуки. Мышление становится также художественным и самомузыкальным, нотным. Рань-ше без условностей, посредственности, инструментов, компьютеров, красок, у людей мышление было намного лучше, много богаче, ярче. Было всё более многоярко, красочно, как и слух. Лучше видели, слы-шали. Всё осознавали более, что видится и слышится посредством компьютеров малое. Но у современного человека много знаний появля-ется с условностью компьютеров. Компьютеры - вредные устройства с обманом, мол, раньше люди были неразвитые.
Так аналогично человек в возможностях пленён также техникой. Он за рулём занят управлением, наблюдением за дорогой, лишён прият-
405
ной ходьбы, бега, спокойного и свободного размышления, созерцания всего окружающего, звуков, ароматов цветов, освобождённого общения с попутчиком. Устремлённые в огненный, дымный ад, слышат лязг же-леза. Мучаются геморроем на сидениях с возвратным пружинным дав-лением. Кто ездит на своём автомобиле, тот чаще попадает в аварию. Издеваются огненно над машиной.
Постепенно человек всё больше разговаривает, и меньше при этом думая. Думать не хочется, не получается, о чём-нибудь бы поболтать. То есть речь мешает сознанию, но и без словесных объяснений уже меньше что-то осознаётся. Читающему книгу вслух, меньше осознаётся смысл напечатанного, то есть при одновременности чтения и речи. При чтении книги обманно больше появляется осознания соответственно написанному, чем без книги при постоянных размышлениях. Но речь меньше мешает сознанию, чем книга, с большим пленением. То есть напечатанные слова при желании не переставляются, а в речи свобод-нее. И вообще, по постепенному общему изменению к худшему, вред-нее более поздний способ. И так особенно с условностью, посред-ственностью устройства – то есть книги, и вредного компьютера, с ме-нее сознательным устремлением, в самоуверенности, к худшему циви-лизованному с меньшими возможностями. Истинно, знания появляются без всяких устройств, а соответственно деградации в более адское со-стояние до «божественного» творчества, появляются менее и скуднее. Устройства – это только обманная условность появления мыслей. Де-ревянные устройства-книги сменились огненно-металлическими радио-активными устройствами вместе с ухудшением общего здоровья. Но и не надо особо бояться, если получается познавать посредством ком-пьютера. Это лишь обманчивая условность. Неизвестно, когда и как знания появляются с большим вредом, и от чего же мы более болеем. Разность причин мнима. Всё надо осознавать в более равной условной значимости. Значимость вредного действия разностью степеней причин нам мнится. Так и я особо не беспокоюсь, если познаю посредством компьютера. Так и мнима разность степени общения посредством встречи с людьми или телефонного разговора. Но при возможности, лучше встретиться для более живого и полного общения.
При написании книги я осознаю вред письменности. Это искажение и пленение мышления. Но хорошо, что пишется об истине. Если я напи-сал о чём-то раньше, и больше теперь осознал на эту тему, то прихо-дится переписывать. А если раньше не писал, а только думалось, то писать получается сразу, не переписывая. Но опять же при виде напи-санного меньше исчезают-«забываются» соответствующие мысли. Так чертями-адом делается принуждение записывать заметки, то есть по-являющиеся мысли, обманывая пишущего. А истинно, нужные мысли появляются только когда-то попозже, и напишется без предваритель-
406
ных записей. При прочтении и дополнениях по прежним письменным заметкам, заметки приходится часто перебирать и просматривать.
Написанное на бумаге хранится без исчезновения написанного, а с компьютером бывают нечаянные сбои. Нужны деньги для покупки и ре-монт, электричество, а писать можно хоть где, менее зависимо от этого. При компьютере портится зрение и больше усталости. Но на компьюте-ре текст подготовить быстрее, изменить до готовности к печати, и быстрее получается напечатать книги. Но быстрота, это обманность быстроты творчества, распространения книг. Мол, через это люди бо-лее всё и узнают. Это адская хитрость. То есть прежде у людей появ-лялись знания без книг и компьютера, затем стали появляться с услов-ностью книги, а теперь почти только с условностью компьютера. Преж-де книги и компьютер были не нужны, а теперь люди гонятся за деньга-ми и покупают устройства, понимая, что знания появятся посредством из условности, то есть их имения за деньги. То есть деньги возвеличи-ваются. Без них, мол, и остаются недоразвитыми. Прежде при желании читать, рукописная книга переписывалась читающим для себя и для других. Писали аккуратно, с меньшими ошибками, чем сейчас. У людей мнимость их большой значимости для других людей. И адом этот обман увеличивается. То есть если человек написал, и тем более, чем больше напечатал экземпляров книг, тем больше он сделал знаний для других. Мол, если бы не он, то и они бы остались в неведении. Что без книг, особенно без компьютера, вовсе бы были неразвитыми в неведении, и ничего бы не могли сделать без новых технологий, которые создаются развитыми американцами и европейцами, и передаются быстро по-средством интернета. Поэтому им и наживательски «откачиваются» деньги. Это самолюбивое состояние наоборотного сознания, с запер-том свободы мыслить, запрет мысли, правды, истины, всего лучшего прежнего, то есть Восточного и прежнего европейского. Все знания и чувства, осознание, появлялись и появятся без книг и компьютеров. Так, частично, и появляются у меня, но как и у всех, только это людьми не осознаётся. И не надо гнаться за количеством экземпляров. Она с денежной выгодой и мнимостью величия. Кому что есть по судьбе, то и получится.
Меня не беспокоит число людей прочитающих эту книгу. Знания и осознание появится и без книг, моя значимость, как и других людей, мнима. Но всё-таки и у меня это происходит с желанием большего осо-знания и другими кем-то, и организации единого содружества с возмож-ной помощью кому-то, и обеспечения общей безопасности в худшем будущем. Это тоже, естественно, в некоторой степени самолюбиво и мнимо. Мне как-то надо посредством книги поправить материальное семейное положение. За последние годы и за время подготовки книги, для семьи я за это время почти не зарабатывал, и нужны денежные средства в настоящем и будущем. Не мы всё создаём и творим. Когда-
407
то пройдёт и это «моё» печатание книг, мнимое «просвещение». Но бу-дет, естественно, что-то иное, пока непонятное и несвойственное «мо-ей» «настоящей» «сущности».
Чем дороже, вреднее что-то, тем оно более крадомо. Крадётся по более адскому состоянию сознания и действий, и по такому устремле-нию к худшему выбирается худшее. Так и римские цифры хуже араб-ских, так и буквы и алфавит. Но лучше более Восточные иероглифы, с меньшим адским творчеством всевозможных сложных подсчётов, с ограниченностью и точностью. Азиатам эта вредная химера менее свойственна.
Человек обманут обособленностью, личной аурой, душой, телом, и также телом мыслей, памятью, думами. Истинно – ничего этого нету, то есть правильнее – призрачно-миражно. Всё едино, как един Бог, и нету индивидуальности. Мысли появляются непонятно как, и один раз по-явившись, потом могут не появиться. Нету некоего банка информаци-онных данных, и тем более это не багаж. И нету памяти, она искус-ственно мнится человеку адом, постоянно повторяющимися одними и теми же мыслями, чувствами, соответственно «комплексу» нашего со-знания. То есть, мол, мы сами думаем, воспоминаем.
Нету ничего неживого и бессмысленного. Всё живое в непонятном нам сознании, чувствах, отношениях. Все мы равно живое, равно види-мое, слышимое, ощущаемое. Но мы в обмане живости, смысла, значи-мости всего, то есть всё обманно мнится очень преувеличенным и ве-ликим, но всё в бесконечно малой степени мало по значению, по сути. Мы знаем, что фильмы снимаются наигранно, искажённо-артистично. То есть менее правдивое большинству более интересно. Но фильмы мы смотрим, переживая почти как реальность, не думая о степени правдивости повествования событий, исторических происшествий. Ре-жиссёрам современно пленит не правда, а известность, звёздность, угождение властям, деньги, почёт, слава, чтобы фильмы смотрелись. Тем более в компьютерных виртуальных фильмах с бо льшими искаже-ниями реальности, и не только сказочности. Например, сила удара не соответствует размаху, телесной силе, как и скачки, прыжки. Цвета так же несоответственны, и это похоже на искажение через цветные очки, тонированные стёкла окон. В последние годы фотографии стали иска-жённее цветами, часто красноватыми, так и многие фильмы. Чем позже сняты фильмы, тем всё в них исторически более виртуально, по-современному. Актёры всё менее осознают разницу всего в истории. Не осознают самих себя, и тем более даже 20-ти летнюю давность, своих родителей. Но так не только молодёжь, а так же очень известные пожи-лые режиссёры и актёры. Поэтому они популярные, потому что всем бессознательно хочется лжи, а правде противятся, и не хотят ни сколь-ко слушать и смотреть, не осознавая. Но, конечно же, и актёры, и ре-жиссёры есть разные. Большинству хочется видеть глупости, жестоко-
408
сти, драки, раздетость, пошлость, секс, напоминания о кале. Какие ак-тёры, такой и фильм. Каковы современные люди, такими и думаются бывшие. Мол, если были голодные, значит и были злыми. Раньше го-лодные были спокойнее и добрее современных сытых. О сельской жиз-ни у актёров тоже почти совсем нету понятия, знаний. Несоответствие во всём с исчезновением в сознании людей смысла всего. Если при ре-альных взаимных отношениях люди ходят, общаются с реальным вре-менем и расстоянием, а с компьютером нажатием кнопки. Но реаль-ность нашего обычного сознания соответственна и едина с обманным «комплексом» нашего сознания. То есть мы осознаём тоже искажённо, но с компьютером, с общением условностью телефона и интернета, и эта лживая реальность ещё более искажена в более худшем адском состоянии лжи.
Но мы осознаём всё очень в малой степени, одногранно, однобоко. Истинно видимые миражи и привидения живые, с их своей жизнью. Так и фильм, видимый с обманной условностью посредством телевизора, живёт своей жизнью с непонятными сознаниями видений и их чувства-ми, неизвестно насколько соответственными актёрам, снимавшимся людям. Всё бесконечномногосложно, непонятно, и истинно, всё есть действительно. Но смотря фильм, мы всё видим искажённо по отноше-нию к реальным событиям между нами и людьми, не думая об актёр-ской наигранности, переживаем с сознанием и чувствами, какие они у нас есть. Искажение в театре и кино неизбежно и естественно, потому что играется, события не происходят реально. Нету соответствующих причин для эмоций, радости, горя, всё искусственно по подражанию, и если подобное не пережито, то и нету этого реально в сознании. Нету практики в ношении одежды при исторических фильмах, жития в преж-них домах. Всё делается по похожести, подлогом, обманом, монтажём под что-то. Декорации искусственные. Если фильм, например, снимает-ся про цыган, то половина уже снимается русских.
И книги, и фильмы делаются без общего смысла обо всём, а под идею с «односторонним» лжеосознанием, в противоположности другой идее, по изменению актёров, писателей к худшему. Прежде делалось по коммунистической идее-теории, всё другое очерняя и опровергая, а теперь наоборот. Несознательно опровергается правда о неразумно-сти-грешности многих господ. Это так же как в межрелигиозной ссоре и борьбе, в самолюбивой самоуверенности неуступчивости, несознании себя и других. Прежде фильмы были короткими и более содержатель-ными. А теперь с желанием побольше дёшево и однообразно снимать, лишь бы смотрели, и иметь побольше денег по множеству серий. Всё «разбавляется», становится односмысловым во всех фильмах. Фильмы снимаются так же, как и пишутся книги в угоду властелинам в настоя-щее время, и соответственно идеологий, теорий, принятостей, одина-ковых интересов в разные десятилетия, разных и противоположных
409
смыслов, значений. Так всем надоели односмысловые индийские фильмы, с заранее предполагаемыми началом и концом. Есть так же односмысловые «мыльные оперы». Постоянно фильмы снимаются многие годы, то на одну, то на другую тему, без осознания всех других особенностей земной жизни, с желаниями устремлёнными к Западному, городскому, к технике, компьютеру, к жестокостям, обману.
О смотрении фильмов с искажением осознаётся на примере фильма об американцах, первый раз смотревших кино и испугавшихся движу-щегося на них паровоза, и так же искажается видом события у себя в доме, например вечером, а съёмки были в другом месте и в другое время суток. Чтобы получился фильм, всяко ухищряются в комбиниро-вании обстановки, постоянно ошибаясь, как же есть по-настоящему. И играя, мало интересуются реальностью. Играя компьютерными играми, и особенно с военным смыслом, люди не осознают страданий при травмах, ударах. Ни своих, ни чужих. Так и ядерная война мало осозна-ётся, и почти всем похожа на игру с кнопками. Такие люди и находятся у ракетных установок.
Всё имеет значение. И так же грех фотографироваться, смотреть фотоснимки, резать их, ходить по ним в газетах, подтираться. Все они живые и есть месть на всё, и защита от мести. Соответствующие пло-хие последствия есть и по снимкам голых детей, и беременных жен-щин, это едино с порнографией, насилием сексуальных маньяков. Че-рез злые помыслы колдовства, гадания, может быть вред всем снятым. Как всё в земной жизни изменяется частично посредством горделивого изобретательства, мастерства, так и начиналось, и продолжается ху-дожество, умение сделать краски, точно нарисовать. Но постепенно способность рисовать исчезает, а гордыня увеличивается, так и мни-мость ещё больших достижений, развития, изучения. Исчезает интерес к реальности, точному рисованию, чёткости. Интересна частность, условное хаосное с малым нереальным смыслом марание краской и чиркание. Раньше удивлялись и хвалили художников, осознавая рисо-вание, способность рисовать красками реально, осознавали в тонкости и точности что же и как есть. А теперь всё менее видится, мыслится, более неестественно, хаосно, как и всё мышление, поведение. Теперь хвалят более по притворству, хитро, думая, что сами более умные, спо-собные, а не тот кого хвалят. Так всех везде всё более хвалят, и хочет-ся похвалы самим себе. То есть всё получается наоборот, хвалить не за что всё в большей степени. Точность рисования уже не интересует. Как исчезает способность что-то делать, так и рисовать, и не хочется, и никому не нужно умение. Так появилась фотография, всех более инте-ресует открытие и изобретательство, с удивительными слепящими возможностями. Фотографии делать проще. Прежде была интересна чёткость, а теперь нет. Увеличивается только интерес, что мол, сам могу сделать снимок без художества, особенно цветной. Но в послед-
410
нее время интерес и к чёткости фотографии исчезает, и к соответствию цветам реального вида на фотографии. Некоторым ничего не надо, не могут, не хотят, всё равно , и вообще выбирают смерть, а не жизнь, и идут на самоубийство.
Что жизнь игра – ложь. Всё живое. И игра, это естественное участие в едином процессе жизни. Игра – действия с несознанием серьёзности, истинности страданий. «Кошке игра, а мышке слёзы». Все играют вред-ным мышлением, желаниями, движениями, палкой, лопатой, иглой, мо-лотком, электрическим огнём в компьютере, огненной печью, двигате-лем, ножом при анатомическом исследовании, казни. «Чем бы дитя не тешилось – лишь бы не плакало». Все игры адские, с вредными жела-ниями.
Соответственно прежнему лучшему состоянию людей, пение, танцы, музыка, были лучше. Пение было спокойным, плавным, с ровным, а не с прерывистым дыханием. Больше было гласных звуков, особенно «о». Смысл был более по личным жизненным переживаниям, с бо льшим осознанием содержания, без голосового искажения. Пелось соответ-ственно настоящим мысленным, чувственным переживаниям, а не по актёрскому заданию, заказу соответствовать словам и заработать день-ги. За деньги всё делается бессовестнее, бесчестнее, с выгодой угне-тающей истину. Песни поются не о любви, а о самолюбии. И слово лю-бовь стало чаще в песнях, когда любовь совсем исчезает к другим и себе. Постепенно песни менее певучи, и смысл песен и пения исчезает, одолевает лживый «позор» петь и неспособность, нежелание. Если не петь певуче-протяжно, то голос ухудшается. Прежде пение было раз-борчивее на слух, как и церковное пение, и постепенно прежнее пение исказилось-осквернилось почти до неузнаваемости, мол человек со-вершенствуется. Некоторыми людьми постарше ещё немного понима-ется, как скуднее, неинтереснее, страдательнее и злее стала жизнь во всём. Так происходит и с музыкой до хаосного тар-тара. Не в подзем-ный ли Тартар, то есть геену огненную, всё изменяется? Ещё недавно люди осознавали, что при прежней лучшей музыке коровы лучше себя чувствуют, и больше появляется молока. Это естественно и для всех.
Особенности танца также соответственны состояниям радости, без-болезненности, приятности движения. Но естественность также пле-нится рамками принятостей, и не выражаются эмоции. Людям теперь тяжелее, болезненнее при самовыражении, закомплексованности. Тан-цы изменяются к сексуальным обниманиям и воинственности, исчеза-ют. Общение исчезает до писем и до коротких сокращённых, скудных СМС. Пение без знания правильной речи, отрывисто, хаосно, невнятно, искажённо. Искажённая игра на гармошке принимается с тюремной преступной напевностью, темой с грубым пением, угрозой, хвастливо-стью.
411
О самоуверенности, индивидуальности,
управляемости во всё
Раньше в книгах было больше правды, единого смысла. Я в книге пишу слово «условность» в смысле искажённости-несоответствия мыс-ли, смыслового определения словом, и слова, и реальности, и истин. Самоуверенным человека земные люди в большинстве считают-понимают, когда он верит ограниченно только тому, что в его сознании, с отсутствием осознания многого другого. Он ничего не хочет слушать, понимать иное, что не по его консервативному сознанию, ошибочно ложному, противоположному истине. Часто он считает, что сам всё знает, и уверен в своих силах. Такого зацикленного закомплексованного человека почти все понимают в некоторой, но малой степени по своему более свободному и большему сознанию. Чем человек неразумнее, тем он меньше задумывается, сомневается о несостоятельности лживых утверждений. Самоуверенность бывает у всех людей, замечаемая по-чти всеми людьми, и постоянно есть на что-нибудь, и на всё, и так же временно, иногда осознаётся ошибочность. Но истинно, самоуверен-ность всем делается едино с адской ложью самости. Что человек само-произошёл эволюцией. Что он отдельный от всех и самоуправляем. Что никого нету подобного ему по интеллекту во вселенной. Что он сам де-лает свою судьбу, и виноват сам во всём, сам всё делает, и при боль-ших самости и неведении он думает-считает виноватыми всех, кроме себя.
Есть книжный пример самоуверенности в легенде о Исусе Христе, что он «бог», и что должен идти самовольно на казнь, искупая вину лю-дей. Мать его, Мария, очень долго на коленях в слезах умоляет не идти в Иерусалим, а он всё-таки идёт, как и все «очертя голову» на смерть, то есть на самоубийство. Такая самоуверенность есть у людей с мни-тельностью, что они выполняют миссию на Земле подобно Богородице, или Исусу Христу, другим святым. И с такой же самоуверенностью сами идут сознательно на казнь. Самосжигаются чтобы «спатись», то есть поддаются ведо мости в большие адские мучения, то есть, устремлены в больший ад. Такая самоуверенность есть у всех во всём, и во всех мыслях, чувствах, действиях. Так сказать условно, сами «пелимся» в ад-мучения никого не слушая, по-разному, в разной степени. Постепен-но это осознаётся. «Божественные», подобные Исусу Христу были, и теперь их особенно больше и больше, с увеличением «божественно-сти» и мании величия. Теперь даже, правильно сказать», пришло время лжепророков, таким и был Исус Христос, возможно с некоторой долей верных предсказаний. Но более вероятно его совсем не было, потому что эта легенда и религиозное учение Западное, лживо наоборотное.
412
Так же, как и всё перенятое книжное историческое, как и всё что нам присущее изменяется в похожее на Западное.
Чем сильнее степень самости, тем сильнее разные-единые вредные её качества. Чертям манипулирующим самостью, удобно обвинять и наказывать, когда она в таком несознании. И все в земной жизни живут в такой самости-самоуверенности в разной степени, в единстве с уве-личивающейся самостью научной теории. Чем менее сознательные, тем у них самоувереннее в будущем - лучшее. И понимают самоуве-ренность людей только в особых ярких-сильных болезненных случаях, разлаженности рассудка. Понимают самоуверенность тех, кто самоуве-ренней по сравнению с ними. Самоуверенность ад может сделать на всё осознаваемое вместе и по отдельности, в разных сочетаниях. Од-ному человеку делается на одно, другому на другое, и так каждому по-разному, и все не понимают друг друга в этой разности, и не хотят по-нимать в своём самолюбии. Ад бесконечномногосложно хитрый, ковар-ный, подлый, клеветнический, обвинительный, самолюбивый. Каждому человеку получается возможность немного осознавать неразумность других, а своё неразумие менее осознаваемо. То есть человек считает себя совершеннее других и обожествляется. Мол, его дети совершен-нее чужих и достойны «божественных» имён из разных пантеонов. Так все более и конфликтуют, и взаимно оскорбляются, иронизируют.
Всегда в земной жизни были и есть люди, которые в меньшем ад-ском состоянии самости, самоуверенности, самолюбии. Они осознают людей больше, чем они их. Чтобы не было распространения правды, такие люди подвергаются гонениям, заключениям в тюрьмы. Врачи не понимают сути болезней и медикаментов, это условности обманного действия ада, удержания людей во лжи. Но большинство в психоболь-ницах, конечно же, правильно определяемые врачами. От условности принятой таблетки, может например исчезнуть головная боль, а может исчезнуть из сознания человека правда, что всё управляемо единым разумом-Богом. И «больной» уже не старается что-то сказать правди-вое, врачи тогда считают его здоровым, не будут подвергать медицин-ским опытам в ненависти к правдивому инакомыслию. Врачи не могут при этом понять, сумасшедший человек или нет. Он говорит правду по-нятную им, то есть мудрость понимаемую ими, но и говорит истину неосознаваемую ими, и опять же поведение его бывает бредово, с не-правильным осознанием взаимоотношений, ситуаций, с неадеквантным поведением, с непонятными видениями и слышаниями, зомбированно-стью. Всё бывает разно. Врачами также и вредится по несознанию, в самоуверенности и самолюбии. Но их не признают ненормальными. Потому что они сущностью более адской обманной бессознательной современной нормы сознания и поведения. Все могут быть обмануты адом, и во всём в разной, очень большой степени обмануты.
413
Напишу на примере моей жизни. Я чаще, в общем смысле, понимал и понимаю знакомых людей, больше чем они меня. Но, естественно, всегда есть самоуверенность во всём в разной степени, и постоянно ошибаюсь в чём-то жизненном не осознавая, а другие люди это осо-знают более меня. Естественно, каждый человек знает, умеет, осознаёт очень малое из всего что знают другие люди. Из общих человеческих знаний и умений каждому свойственно очень малое. В моей жизни были всякие периоды, когда я особо ошибался в людях, был несознательнее других. Чтобы я никому ничего не мог говорить, с раннего детства мне делалось адом очень сильное заикание. Да и так я не встречал людей с похожими интересами для общения.
А четыре года назад, у меня было особое болезненное состояние. Все понимали, что я сошёл с ума, я изменился. Мог делать некоторое малозначительное зло в ярком для всех зомбированном состоянии. Я иногда говорил совсем противоположное здравому сознанию-рассудку, чем год-два назад. Но и в таком состоянии я понимал некоторую общую несознательность людей, как обычно у меня есть это всю жизнь. Теперь это болезненное состояние прошло, люди понимают, что я стал таким как прежде, но у меня появляется сознание-знания, которых нету у дру-гих. Это непонятно почти всем моим знакомым, и по своему искажён-ному, более адскому сознанию воспринимают меня так же больным и сумасшедшим. В своей неспособности понять, называют меня сектан-том, сумасбродом, то есть несознательно говорят нелепицу и глупость.
Четыре года назад у меня была бо льшая самоуверенность, но она была всегда и частичной, то есть мне одновременно мысленно «объяс-нялось» наваждение, постепенно исчезающее. Мне часто и постоянно делается самоуверенность в скорости моего изменения к лучшему, написания книги, организации содружества, появления денежных средств на общеполезное дело, но постоянно снова приходит разоча-рование. Всё происходит намного медленнее, чем лживое адское вну-шение о быстроте, и постоянно сомнение в улучшении меня и этой дея-тельности. «Скоро только сказка сказывается». При разговоре с женой, сыном, мне долго делалось особое состояние самоуверенности о ско-ром моём изменении к лучшему. Я обещал и снова сожалел, что лиш-него наговорил. И говорил лишнее, если даже осознавал, что говорю неправильно, не могу произносить слова иначе, истиннее. Такое мне делалось пленение, и есть в меньшей степени и сейчас, как и у всех. Понимая разную единую самоуверенность всех, осознаю, что просто так верить почти никому нельзя.
Каждый сам мало осознаёт о себе что было, и особенно что будет, на что он может быть способен. Почти все люди думают всё в большей, и в большей, степени обо всём наоборот, то есть всё мышление наобо-рот, не осознают реальности, сути и истинности, и не хотят ничего по-нимать. Почти все и во всём ведомы, увлекаемы в более адское состо-
414
яние. Самоуверенность всё более слепа с жаждой мучений. Люди сле-по самоуверенны, и ни на кого нельзя точно-твёрдо понадеяться. Пото-му что могут почти только что-то сделать на вред себе и другим, обма-нут, не воспримут им же нужное всерьёз, и серьёзность исчезает, а только есть глупые позорные несознательные шутки. Большинство мо-гут делать всё меньше пользы, и больше вреда, клеветать, и делать наоборот. Мы не осознаём что говорим, надеемся сделать, но никак не можем, и все более обманываемся в адской взаимосвязи-повязи, как будто путами. По степени изменения к худшему, более адскому, лож-ному, все планы всё менее сбыточны. Во всём жизнь становится труд-нее, и не знаем что будет в будущем. Надо единиться содружеством из более сознательных и доброжелательных. Во взаимной поддержке, совместной жизни, легче и безопаснее пережить будущее. С этой це-лью и готовится эта книга, чтобы осознать будущее и лучше к нему под-готовиться, с меньшей самоуверенностью в «лучшее светлое буду-щее», подобно коммунистическому. И чем раньше мы одумаемся, тем лучше – об этом не пожалеем.
Каждый не в состоянии ни в коей мере изменить себя, ни по жела-нию, ни против желания. Как мы ведомы, естественно управляемы Бо-гом, такой и будет судьба. Мы переживаем все особенности всего, что есть во Вселенной. Истинно, а не по лживой самоуверенности, почти всех в нашей жизни ожидают всё увеличивающиеся страдания. Для каждого Земная адская жизнь мучительна едино, и в некотором соот-ветствии с деланием зла, со степенью обмана. Нету никого счастливых, все мучаются, но по-разному. Будут страдания в разной степени и раз-ном времени. Большинству даже лучше не знать правды о будущем, как оно будет длиться и увеличиваться по степени неизвестно. Почти никто не способен совсем это понимать. Поэтому эту книгу желательно читать только тем, кто может осознать управление Богом, и соотноше-ние степени добра и зла, переживаемого нами во Вселенной, мнимость самости и вины. Степень разности неосознаваемо огромна. Осознание своей управляемости Богом, есть некоторое освобождение сознания от плена-воздействия ада.
Мне, как и некоторым людям, появляется большее желание осозна-вать, но при желании осознавать и не участвовать в жестоких адских взаимоотношениях, улучшение сразу и быстро не происходит. Измене-ние во всём происходит медленно постепенно, и всяко, и обманно ду-мается. Мне приходится, как и всем, что-нибудь съедать, разжигать огонь, копать землю, то есть при выполняемых работах причинять кому-то страдания. Как бы я ни хотел не делать, всё равно руки делают то, что мне не хочется. С этим едина связывающая «необходимость» по причинности и последственности в нашей земной жизни, заставляющая также и сознанием нужности, обязывающая делать зло, быть «винти-ком» в единой адской машине. Все процессы во Вселенной едины, то
415
есть в жизни каждого из всех. Мы бы не ели, не растопляли печь, не работали, но сила заставляет, манипулирует нами. И нам надо зараба-тывать деньги, это необходимость обманная адская, и что мы делаем добро или зло - не осознаём. Надо осознавать, что мы живём в адских страданиях, и наши действия, взаимоотношения мнимы. Надо пони-мать всё спокойно, и желать избавиться от адского наваждения. Есть некоторая, но малая аналогичность наших желаний и будущих измене-ний. По нашему человеческому сознанию, грех радоваться огню, пище, и хоть чему в земной жизни. Но всё это имеет и равносильную причин-ность и последственность для также многих, и к их лучшему самочув-ствию, и общему их состоянию жизни.
Я рад, что появляется мне освобождение заработать денег. Но надо правильно меня понять, что организация содружества важна и никем мне не оплачивается, и живу постоянно без денег, если хочу делать эту пользу. И без милостыни мне не обойтись. Это будет делом общим, по желанию и возможности каждого будет и успех. Одновременно, по спо-собности понять правду, по желанию людей к милостыни, по отноше-нию ко мне, понимаю с кем надо разговаривать, а с кем нет.
Подсознанием люди называют то, что не осознают. Например крово-ток в теле, движение тела при работе, хождении. Человек осознаёт од-новременно очень мало, не может думать обо всём осознаваемом сра-зу, в памяти есть одновременно очень мало.
О ведической религии, о старании измениться,
о буддизме
Индийская ведическая религия считается очень древней. Это рели-гиозное учение о пришествиях, то есть воплощениях периодически очень много раз «бога» на землю. Теория эта общая с другими религи-ями. Уверяется, что «бог» это мужчина, а женщина вторична и его веч-ная супруга. Приверженцев ведической религии называют кришнаита-ми, по поклонению адским «кумирам» со смыслом богочеловека Криш-ны. Но они называют себя вайшнавами. Название религии наверно произошло от древних религиозных собраний книг – вед. Русское слово «ведать» едино по смыслу. Как индийское «агни», «агни-йога», так и русское «огонь», и «агнц-жертва», для религиозного ритуала сжигания в угоду чертям-кумирам. Так же русское «крыша» для оскорбления куми-ров, и рама оконная, и «Харе» также понятны. Это становится понятно, если бы так обозвали наше лицо, тем более у злых «богов» вызывает гнев и месть.
В реинкарнации написана ложь, но есть искажённый намёк на исти-ну. Правда в том, что наши желания немного значат, в кого же мы пре-вращаемся и превратимся, кем же возможно будем в будущем. Но ис-
416
тинно, наши желания не решающи в этом, это только дурманящая условность. Истинно, мы изменяемся без наших желаний и решений на это, не осознавая как это происходит. Управляем собой не мы, и не знаем как это происходит, что было и будет с нами. Редко кому осозна-ётся правда о будущем, и всем нам надо предполагать будущее по единому изменению прошлого и настоящего. Но знать надо, что всё изменчиво, и почти всем земным людям всяко со всеми предположени-ями появляется адская ложь. Переселение из тела в тело в течении жизни и «колесо сансары» с миллионами обязательных перерождений лживая выдумка, не соответствующая процессу земной жизни, и не присуща нам, нашему изменению. Эта религия также с условностью самости-индивидуальности, патриархата.
При чтении ведических книг становится понятным, что пишется не о Боге, а об адских кумирах, избирательных в адской любви к кому-нибудь, неведающих, гордых, с манией поклонения и восхваления, и желающих жертвоприношений. Пишется об уверяющих выражать им почтение, воевать массовой войной, рвать цветы им на гирлянды, съе-дать кого-нибудь, не осознавая, что нету ничего неживого, сжигать жён после смерти мужа. По религиозной сущности, человек по своей есте-ственности отправляется в огонь, так и жена обязана идти за мужем гореть в огне. То есть не куда-то из огня, не в прохладу. А с призывом в огонь, иначе, мол, грех и думать. Это угодная огненная жертва, и также путь в более огненный ад, в геену огненную. Пусть хоть какой будет у огня духовный смысл, суть все-таки огненная.
Название «ягнёнок» так и есть по происхождению един с агнцем, так как жертвой на ритуалах часто бывают овцы, травоядные и безобидные по сравнению в противоположности волкам. Так, естественно, и осуж-даются, и казнятся более умные, добрые, безобидные. А жестокие, безумные и злые не осуждаются, а восхваляемы и желаемы примером. Так Исуса Христа требовали казнить, а разбойника Ворраву, то есть вора, отпустить на свободу, по евангелию. На рисунках в религиозных книгах мы видим пастыря с палкой и овец, то есть «бога» и людей, цер-ковного священника и прихожан, и злых волков – грешных людей раз-бойников. Праведники, естественно, «бог», священник и пастух, а дру-гие - овцы, проклятые «богом» и рабы. В жестоких кровожадных рели-гиозных сектах, естественно, жертвой на олтаре, то есть на костре, кре-сте, звезде убиваются прихожане – овцы, как и яйца, верба, ладан, све-чи, все обеды, дрова. Так людям хочется огня, что даже им присущи и приемлимы такие религии.
Пишется некоторая правда об ухудшении всего земного с условно-стью наступившей эпохи «Кали-югу», но уверяется о лучшей земной жизни после этого периода. Пишется некоторая, почти незначительная и искажённая правда об адской иерархии растений, животных, людей, брахманов, полубогов, «богов». Никакой правды о лучшей жизни кроме
417
земной нету, к которой бы надо стремиться, и как стараться измениться к лучшему. Уверяется, что адские взаимоотношения и есть райские. Разные символические знаки, рисунки, также с вредным адским значе-нием. Возможно и были люди подобные Кришне, или сам Кришна, но это так же маловероятно. Вайшнавы, как и верующие христиане гово-рят, что они против наркомании, а сами все в разной, очень сильной наркотической зависимости посредством сжигания наркотических пало-чек. Все, и особенно много лет дышащие этим дурманом, худые и мор-щинистые, как и все наркоманы.
Многие добрые люди, как и в других религиях, увлекаются, старают-ся верить в лживые доводы, в желании не осознавая действительной истины. Вайшнавы частично отказываются от плодов своего труда и помогают нищим, среди них много добродушных, бескорыстных людей. Они недорого продают свои книги, кулинарные изделия, вообще пищу. И за их бескорыстие они теснимы и прогоняемы. Денежные пожертво-вания, как и у христиан, отправляются на постройку храмов, печатанье книг и благотворительность вегетарианскими обедами, но благотвори-тельность постепенно исчезает. Хорошо, что учат не есть мяса, но и растительную пищу желательно не есть.
Чем же заниматься в жизни? Вообще то, как должно по судьбе, так и будет, с некоторой обманностью наших желаний и устремлений. Пра-вильно сказать, что «Поживём – увидим». Естественно, надо всё осо-знавать и стараться изменяться к лучшему, отказываться постоянно от худшего и принимать лучшее, пусть даже люди за это ненавидят и вре-дят. Всё многосложно, и не сразу всё происходит. Истинно, как всё по-лучается, так и есть естественно, так и должно было быть, а никак ина-че. Но все наши осознания очень обманные значением и даже с проти-воположностью, и непонятно значение взаимоотношений, и когда-нибудь понимается, что это была игра нами. И результатом бывает по-чти всегда неожиданным, непредполагаемым. «Жизнь прожить – не по-ле перейти». Умный и добрый может понять умалишённого и злого, а не наоборот. Легче и проще понять, естественно, того кто такой же как мы, но и менее разумного, и менее доброго, то есть более адского челове-ка, а более разумного и доброго наверно труднее. Лучшая жизнь нами давно забыта, исчезла в памяти, если мы до земной жизни жили этой же индивидуальностью. Но способность понимать лучшую жизнь есть у нас в некоторой степени, так же как у всех. Когда-то плохая жизнь будет пережита.
Возможно, был и Будда. Всё в книгах искажено, и неизвестно кто ко-гда был, и с каким сознанием, добрыми и плохими особенностями. Тео-рия буддизма так же общая с другими религиями. Есть некоторая еди-ная похожесть, что Моисей, Мухаммад, Будда были пророками «божь-ми», то есть «божьими» людьми, боголюдьми, особо почитаемыми, уважаемыми с необходимым поклонением. Но возможно, их обоже-
418
ствили после их смерти. Храмы, ритуалы со временем всё более ад-ские, извращённые. Сейчас уже продают статуэтки Будды с рогами, с большим ненасытным животом, и иначе уже люди о нём при этом не думают, то есть это по их современной адской сути. По старым книгам он был постником, большую часть жизни голодал и ел редко, понемно-гу, и был худощавым. То есть это также клевета, как и на других многих подобных. Так и Исус Христос, Моисей подолгу голодали и не жили в роскоши, а в скромности и бедности. Пишется, что Будда с рождения был очень богатым денежно и имущественно, и раздал всё нищим, ушёл в «пустыню». И как у Исуса Христа, были способности, отличимые от других земных людей, и бо льшие знания. Но умный человек, не са-молюбивый, не самоуверенный в «божественности», не хочет восхва-ления ему и поклонения, установления статуй, икон и храмов. Изна-чальное имя Будды было «Гаутама». По вероятности его потом обоже-ствили, присвоив ему имя божественное имя «Будда», то есть с двумя «д», так же как «Аллах» и «Иисус». Двойное, менее удобное произно-шение, вероятно, появилось недавно. Во всех религиозных учениях есть, малая в разной степени, правда, что жизнь земная страдательная. И во всех учениях уверяется о лучшей жизни после земной, если сле-довать религиозным требованиям. Прежде у религиозных людей было больше понятия о грехе, и мучительные адские страдания обещались грешникам. А теперь люди более стали несознательны во вредитель-стве, грехе, и не осознают греха, и обвиняют других людей на муки по их приверженности к чужой религии.
О бритье голов, обрезании, и вреде секса
Во всех религиях есть ритуалы бритья голов мужчинам. Это вредно для здоровья, развивается мания к металлическим режущим инстру-ментам. Бритый вид устрашающ и некрасив. Хорошо для здоровья во-лосы обрезать ровно кругом, как раньше в России, чтобы они только не мешались. Многим восточным людям делается адом неразумная мания наружной «чистоты». В гордыни мнимой чистоты постоянно бреются головы, и некоторые люди вырывают руками волосы в промежности. Волосы на нашем теле естественны и нужны.
Есть в некоторой степени правильное словесное выражение, что люди снаружи украшаются, а внутри полны вредных отложений. Надо стараться не загрязнять своё тело питанием и стараться очищать его изнутри. Самое вредное съедаемое покупается и продаётся за бо льшие деньги, чем менее вредное. И на более вредное бывает ещё большая жадность, грешность в способах добывания денег, устремле-ние к мучениям. Видим, как кошки урчат, злятся, жадничают при съеде-нии мяса, и как спокойно коровы едят траву. У людей есть эти же осо-
419
бенности. Часто алкоголик, наркоман, ради денег пойдёт на злодеяние для дозы снадобья, со злобой и клеветой на всех, не осознавая своей виновности. Люди обвиняют всех невиновных незаслуженно, в чём са-ми виноваты, а свою немного осознаваемую вину скрывают.
Во многих религиях есть ритуал обрезания крайней плоти полового органа мужчин и женщин. Люди не осознают, что это только вредно. Это издевательский ритуал с применением острой бритвы. Крайняя плоть нужна для защиты полового органа от холода, ударов, царапин, натёртостей. Половой орган должен быть влажным в полезных выде-лениях секреций, тем более это важно для начала полового акта, иначе получается более болезненное насилование. Обрезается нужная часть тела, нарушается кровообращение, и наполнение кровью органа мень-шее. При эрекции половой орган наполняется кровью, и крайняя плоть перетяжкой задерживает кровь. И только при этом половой орган напрягается достаточно до возможности удовлетворения женщины, и до выделения достаточной жидкости в женском половом органе. Эта жидкость нужна для сохранения сперматозоидов и для продвижения их в жидкости. Сперматозоиды теперь малоподвижные и не могут проник-нуть к шейке матки, через шейку матки, тем более при извращённом сексе, то есть если женщина сидит на мужчине, или если мужчина сза-ди. То есть не учитывается, что жидкости свойственно вытекать обрат-но вниз, и она не проникает в шейку матки. То есть так естественно для животных, а не для людей, то есть по устройству женского полового органа, стимуляции клитора, и по большему человеческому общению с надобностью вида лица и поцелуев, объятий. Более успешная бере-менность происходит после менструации, то есть когда матка, и вообще женские половые органы снова готовы для зачатия, и шейка матки бо-лее открыта. Не могут забеременеть, но не осознают этого смысла. Так и при родах ребёнок легче рождается при приседании, а не лёжа на кровати, с надобностью его выталкивать вверх. При большем напряже-нии орган длиннее, и при нормальном напряжении сперма выбрасыва-ется к самой шейке матки. После обрезания половой орган чаще бо-лезненно раздражается. Зимой бывает больше простуды. По всем при-чинам развивается больше болезней. Мусульмане гордятся, что они чистые, но не осознают, что крайняя плоть защищает от грязи, а внутри надо чаще мыть. Женщины испытывают меньше удовольствия при сек-се с такими мужчинами. Половые органы соответственно как раз устро-ены для большего взаимного удовольствия. Ритуал женского обрезания крайней плоти клитора есть в Африке. Также происходит большее раз-дражение и болезни. Сексуальная активность зависит не столько от оголённости органов, а от здоровья.
Секс более вреден, чем полезен, по страдательным последствиям. Желательно этому желанию меньше уделять внимания, и тогда страсть не бывает такой назойливой. Надо побольше двигаться, а не сидеть, и
420
не будет застоя в теле и геморроев. Секса у людей с течением столе-тий было всё больше, а теперь он уже исчезает, с исчезновением здо-ровья, взаимного влечения, утраты женственности и мужественности, красоты и любви. Через наши адские выделительные интимные места мы терпим осмеяние, неприятности, болезни. Само рождение через половой орган, рядом с выделительными органами, осквернёнными общими ругательствами, проклятиями. Он расположен в нижней, по некоторому смыслу, в более адской половине тела. Через устранение этой нашей особенности наслаждений, мы изменяемся к лучшему. Оставляем более обманную радость с изменением на лучшую. Секс удерживает к узаконенным убийствам в страданиях нерождённых де-тей, инфекциям, болезням женщин, к неуважению и презрению, к неосознающимся контактам с сексуальными чертями. Прежде у женщин особенности были более женственные, а у мужчин мужские. Чувства при общении были полнее и приятнее. У мужчин постоянная темпера-тура тела 37 градусов, а у женщин 36,6. То есть немного больше по смыслу патриархата, мол, женщина производная от мужчины, чтобы была зависимость согревания от мужчин. У животных 40 градусов, а у птиц 42 градуса с обманность, мол поэтому они меньше мёрзнут. Раз-ница этих температур очень мала, по сравнению с разницей пережива-емых морозов без согревания в жилье.
О насильственной женитьбе в прошлом много лжи, но есть и правда. Со временем люди становятся несознательными и насильственными ко всем по своей самоуверенности и неуступчивости. И о прежних лучших людях думают по себе. Так и делаются книги и фильмы. Неженатая мо-лодёжь раньше более осознавала суть отношений супругов и правоту более опытных родителей, не спорили и соглашались. Как дети бывают похожи на родителей, так это и происходит на протяжении многих поко-лений. И родители уже знают от каких людей можно что примерно ожи-дать, с кем жениться. Женились чаще с людьми из своего села, или со-седних, и знали предков и родственников, и кто на кого похож. Всё ча-ще, чем сейчас, делалось по родительскому совету, а не принуждени-ем. Но было и принуждение по неразумности, но и по разумности роди-телей и детей, всё бывает по-разному. Молодым не хватает смелости и сознания для знакомства, а потом они жалеют, что не поженились с кем нужно, и никто им не помог подружиться. И должны это делать родите-ли, а не свахи. Родители больше всех любят своих детей, и очень ред-ко бывает насильственность от злых, вредных родителей. Но есте-ственно, было и насилие женитьбы по стремлению к карьере, богат-ству. Теперь у родителей меньше возможности, способностей посове-товать по незнанию других людей, по разности места жительства. Очень правильный совет женатым учиться жить вместе и не разводить-ся. Так можно всю жизнь меняться, ломать себя, перемучиваться, оставлять детей сиротами и с неродными «мачехами» и «отчимами».
421
Чужих детей не получается так любить как своих. Покинутым детям это горестно, да и родителям тоже. Неизвестно с кем же совместная жизнь получится лучше.
Противозачаточные средства вредны. Таблетками травятся, спира-лями травмируются с опасностью рака. Ведь даже сперматозоиды ста-новятся неживучими и неспособными к оплодотворению пройдя через металлическую преграду. Очень нехорошо вытравлять ребёнка и де-лать аборт. И как бы не предохранялись, а беременность нечаянно бы-вает. Все мы постоянно во всём обманываемся адом. Лучше, истиннее, не грешить, не удовлетворять вредные похоти.
Женщина отказывает в сексе разумно. Беременеть ей, вынашивать, рожать, нянчить, не спать ночей, одевать, растить, учить, грешить абортом. Мужчины стали более самолюбивые и «бросают» женщин по беременности, и своего ребёнка. Женщины так же увлечены сексом без осознания последствий. Если мужчина негодяй, то и не хочется рожать, вероятно, такого же ребёнка. Сексу иногда причинно опьянение, и пья-ные женщины склонны к измене мужу, как и мужчины. Из-за пьянства все также становятся «гулящими». Иногда люди удивляются, что не способный к сексу мужчина может изнасиловать. Так адом делается ему возможность, если это на вред. Так и пьяным адом делается боль-шее желание секса для разврата, ссор, беременности при неконтроли-руемом состоянии, для поддержки алкоголизма. Неразумно иметь большую семью, особенно в наше время, то есть заниматься сексом.
Раньше когда-то, возможно, детей по разумности было в семьях ма-ло, поэтому и население Земли было меньшим, а затем по ухудшению во всём, семьи стали больше, а теперь семьи уменьшились по самолю-бию, а не по желанию любить детей и иметь их. Так же это из-за неспо-собности беременнеть, рожать, из-за глупой гонки содержания детей в богатстве. У мужчин изменяется тело с меньшей возможностью тру-диться, а у женщин также рожать. Во всём строении и физиологии ухудшение, затруднения. Мужчины становятся узкоплечими, а женщины узкотазыми, с меньшими мышцами для родов. Хорошо рожают широко-тазые и кормят ребёнка полноватые, то есть с запасом веществ. Но те-перь всё больше худощавых. После внематочной беременности, кеса-рева сечения, уже и не хочется рожать. Такие осложнения по общему изменению к худшему всего Земного. О вредных искажениях в акушер-стве будет написано потом, также о естественности рожать приседая, а не выталкивая ребёнка против земного притяжения.
Возможно, когда-то очень давно люди в земной жизни появлялись без рождения. Это сто лет назад людям ещё было немного понятно по появляющимся и исчезающим домовым, чертям, привидениям, оборот-ням, такое в частности было и с людьми. А теперь с материальным огрубевшим ограниченным лжесознанием молекулярности и эволюции, с самоуверенным лживым несознанием, этого уже в нашем сознании,
422
в ви дении и слышании уже нету. Чем позднее, тем всё что нужно для нашего прожитья, появляется через всё больший труд, то есть трудно-сти, большие мучения, вредительство себе и другим. Всё больше всё более сложной работы, а способности её делать уменьшаются. Каждый труд происходит в большей степени мучительного-болевого чувства. А чем дальше в прежние времена, тем труда было меньше и он был лег-че. Так и беременность и роды. Не было нужды носить что-то на пле-чах. То есть не было ещё этого особо грешного во всём адского состоя-ния, с «божьим» проклятием трудиться и рожать в поте лица, но уже были в теле и половые органы, причинные, соответственные по появ-ляющемуся сексуальному желанию. Тела людей были приспособлены рожать и трудиться, поэтому труд и роды были безболезненными, не трудными, и потому что всё происходило без современных искажений человеческими ошибочными приспособлениями. А теперь все уже ме-нее приспособлены, и получается в муках. Секс и появление через рождение грешно, то есть более позднее состояние жизни людей.
Меньше ели, и меньше было телесных выделений, они самые не-приятные от варёной, молочной и мясной пищи, тем более с разными дурманящими снадобьями, и при более «зашлакованном» современном теле. Само тело и мышление, и чувства, были лучшими, нам не свой-ственными. То, что раньше появилось, в менее адском состоянии, то и лучше, правильнее. Эти предположения, соответствующее единому изменению земной жизни.
О пророках, жертвоприношениях, греховности
и прощении грехов. Об убийстве, мыле и золе
Так же неизвестно, насколько правдиво написано в книгах о Мухам-маде, какой он был, и был ли. Было всегда много разных пророков и лжепророков, разных по особенностям людей, но почти обо всех в книжной истории нету никакой памяти. Написано только о нескольких, и то только мужчинах, и естественно очень искажённо. Нету книг ни от одного из религиозных пророков, а только от их последователей, много раз переписанных, полностью заново перепридуманных, в большей степени прибавленных и убавленных в чью-то угоду, соответственно изменяющемуся сознанию людей. В современных религиозных книгах почти одно восхваление адским Вселенским кумирам и людям. Му-сульманский непадающий на землю камень в Саудовской Аравии, вы-деляющие елей чудотворные иконы, талисманы, символы, служат для удержания, уверения людей в религиозном сознании.
Поклонение иконам и статуям в память о тех, кто причислен к рели-гиозным святым, это также идоло и кумиропоклонение. Люди - это тоже черти по своей адской сущности. Бесчисленно много кумиров относят к
423
своей личности-самости поклонение всем иконам и статуям. Идолы на ритуальных местах-капищах и есть те же статуи, с поклонением одним и тем же кумирам. Люди в неведении не знают что делают, кому покло-няются и делают жертвоприношения, и чьи они рабы, и в какой особен-ности. Всё едино и бесконечномногосложно. Некоторые люди, причис-ленные к святым, возможно по изменению почти всех к худшему, изме-нены в более адское состояние со способностью понимать земную жизнь и быть незаметными, мстят за непоклонение и клевещут, ссорят-ся с другими кумирами-чертями. Вероятно, немногие из бывших святых за историю земной жизни изменились к худшему. Так стал не просто святым, а даже святейшим алчный и подлый издеватель и злодей, ка-рьерист патриарх Никон в 17-ом веке. Так и почти непонятно кто же был лучшим, а кто худшим при земной жизни. Почти все они по религиозно-му учению грешности должны пойти, как и все, в геену огненную, пото-му что грешны как и мы, и наверно изменились в более адское состоя-ние с меньшим сознанием и не помнят земной жизни. По адскому чер-товскому замыслу, мы все делаем принесением угодных жертв причины для наших же страданий и чужих, взаимно ссоримся. Более злому ад-скому обществу естественны более кровожадные ритуалы жертвопри-ношений. Присущ вызов, обращение к чертям-кумирам с просьбой об-щего настроя на войну, покровительственной помощи, злой удачи на охоте, также других злодейств.
Ад нас ссорит по нашей малой способности понимать и уважать, прощать друг друга. Когда не мстишь, то и сам не боишься. Нету такого человека, который бы ни разу в жизни не украл, не отдал бы долга, не обманул бы, не клеветал, не убил, не завидовал. И всё в разной степе-ни бывает у всех, в разных сочетаниях, и все взаимные конфликты уве-личиваются, усиливаются едино со всё бо льшим изменением к худше-му. Все мы живём в грехах свойственных всем людям, но мало осозна-ём их, задумываясь в этом самолюбиво только о других людях. Увели-чивается степень страданий едино с увеличением вражды и грешности. Сами мучаем и нас мучают в адском плену. Уменьшается способность и возможность прощать, не завидовать, не мстить. Увеличивается об-манное сознание самости, самолюбия, самоугождения. Обиды почти не прощаются. Долги становятся невозвратнее из-за взаимного стремле-ния обмана наживы, из-за неразумной траты денег, инфляции, алчно-сти, невозможности жить в одной комнате, квартире. При всём желании не получается – не происходит. Безумно всё более увлекаются беспо-лезным строительством огромных домов. Разумно строить одноэтаж-ные дома. Прежде жили дружно по пятнадцать человек в одном дере-венском доме. И места было всегда достаточно для гостей и прохожих нищих. Не было мыслей, что не хватает, нету места для кого-то в доме. Со временем всем интереснее всё делать в жадности и тайне. Труд
424
презирается, одолевает лень. Почти все скоро будут более несозна-тельными, больными и злыми.
При всём нашем желании не грешить всеми способами, возможно-стей становится всё меньше, и не можем, и не хотим. И поэтому ко всем грехам желательно относиться спокойнее. Наша жизнь так орга-низована адом, что каждому присуще разочарование в течении всей жизни и особенно в конце, из-за более адского состояния, что мы рас-стаёмся со всеми всё более не примирившись, не расчитавшись долга-ми денежными и моральными. Жизнь наша с невозможностью взаимно всевозможно не грешить. Если мы кого-то убили, истязали, так же всяко нагрешили, и нету возможности повиниться, попросить прощения, надо спокойнее понимать, что все грехи бесконечномногосложны. Они не по одной причине, и все особенности адской жизни равные по хорошим и плохим последствиям, обо всём надо думать одинаково спокойно, все неприятности когда-то всеми осознаются. Мы переживаем, вероятно, такой как сейчас индивидуальностью, и вообще существуем изменяясь в иные индивидуальности, неизвестно долгую жизнь, и имели всевоз-можные взаимоотношения один с другим. И всё исчезло памятью, так и все грехи и добрые дела, и что было лучшим, а что нет, разбираться мнимо. И естественно, мы все равные во всех особенностях общего пережитого, и хорошего, и плохого. Обманный лживый смысл, что жизнь земная единственная и все не вечны, тоже имеет некоторый пло-хой смысл самостной самоуверенности. Вредны все свойские взаимо-отношения. Истинно всё, то есть все, всё осознаваемое нами и неосо-знаваемое, есть равно с нами всеми по всей истинной всевозможной сути. Мы считаем, что надо всячески уважать, радовать своих родите-лей, детей. Это хорошо. Но истинно, надо относиться так же к чужим сиротам, бездомным, планете, пылинкам, растениям, животным, к дро-вам сжигаемым в огне, к червям перерезанным лопатой, к забитому ударом гвоздю. Очень тяжело и невозможно пока нам осознать наши взаимоотношения со всеми, кого мы когда-то любили, оберегали, и при расставании остались перед ними в огромных долгах. Но адская жизнь очень мала по сравнению с лучшей, долги мнимы, когда-то будет непо-нятно лучшее. При невозможности отдать разные и всевозможные гре-хи в земной жизни, надо отдавать их всем по степени нужды, и крайней нужды каждого по сравнению с другим, и по другим обстоятельствам нужды. Это будет правильнее по нашему сознанию в этой временной ситуации, и не надо тяжело переживать неотданные долги. Истинно, мы совсем почти не задумываемся, и совсем не понимаем, кто кому боль-ше оказался должен в чём-то, в деньгах, или плохом поступке. Это нам сейчас не понять, не осознавая почти совсем ничего, всё нами осозна-ваемое мнимо, жизнь вечна со всей бесконечностью всего во Вселен-ной. Долги и месть, это адская абсурдная лживая фантазия. Надо про-сто стараться относиться ко всем одинаково и всем всё прощать, это и
425
есть истинное направление сознания к лучшему, с изменением в луч-шее, менее адское состояние.
Так же мы не осознаём, в чём меньший или больший грех. Грех украсть деньги, вещи, но мы бы отдали все наши сбережения и недви-жимость, лишь бы нас не побили, не держали как животных рабов- быдл в конюшне ради мяса, тяжкой и унизительной работы в упряжке, или как собак всё время на морозе. Надо всегда задумываться, какая боль бывает при уколе иглой при шитье, и какая огромная по степени терпится боль животными и людьми при перерезании им шеи с преды-дущим битьём. Животные с ужасом предчувствуют смерть от «любя-щих» их рабовладельцев, и не хотят, сопротивляются идти на место казни. На всю торговлю есть закон потребности в желании, и соответ-ствующего предложения. И почти равно виноваты, и скотовод, и мяс-ник, и едок. Деревенские люди более осознают этот грех, немного жа-леют своих личных рабов-животных, а горожане совсем почти не заду-мываются что делают. Очень хорошие объяснения и рисунки о мясое-дении есть в книгах вайшнавов, то есть, что мы делаем, и что мы едим – и какие мы через это становимся. И чем дальше, тем больше желания нормальности и естественности убивать и издеваться, а не сострадать. Испытывается злорадство при съедении кого-нибудь, чтобы он пому-чился, то есть с насмешкой: «Индюк думал, да в суп попал». Адом вза-имная месть делается частично по причинам взаимообид, и умнее бы-вает быть убитым, а не убивать, в этом меньше греха. Добровольная отдача себя на страдания взамен других, уважительная, хорошая осо-бенность, подвиг.
Но соответствие наших страданий с синхронностью ударов, порезов, тяжёлой работы, инфарктов, обманно. Боль не бывает строго одновре-менной с моментом травм. Всё бывает по-разному, всяко. При тяжёлой работе иногда не болеют, а как легли отдыхать - заболели. То есть жи-вём в неведении причин и последствий. А наше их осознание лживо-обманное для самоуверенности. Чертями делается обман в наших же-ланиях взять боль на себя от других. Иногда для подтверждения боль у больного при этом убирается, а у желающего принять появляется. Но почти всегда больной также болеет, а желающий помочь так же забо-левает. Люди при мысли и слове от кого-нибудь, что надо отказаться от мяса и вообще от еды, обычно самолюбиво игнорируют, иронизируют, усмехаются и впадают в гнев, оскорбления, в неприятные доводы посо-ветовавшему воздержаться от пищи.
Так у меня была знакомая женщина староверка, очень много моля-щаяся «богу», желая всем помочь и спасти. Но при намёке на некото-рый отказ от мяса, слепо, подло, с клеветой ругалась на меня, потому что я говорил ей, что она кошек безумно любит, а других животных съе-дает, убиваемых жестоко по её похоти. Главный её довод, что они пи-ща, а не развлекательные агрессивные кусающие и царапающие кошки.
426
Кошек кормила постоянно мясом. Кошки две, а тарелок по двенадцать штук. Не осознавала, что так делается кошкам больший вред. Хищни-ков желательно не кормить мясом, чтобы изменялись к лучшему. Во всём ею двигала не любовь, а самолюбие, так как кошки ей нравятся. Так люди, увидев иногда раненую птичку плачут, а убитой курице все-гда радуются.
Надо всегда задумываться, перед кем же мы более грешны, что мы делаем. Истинно, без мяса, наркотиков, табака, алкоголя, кофе, можно и надо жить, только произойдёт при отказе от этих злодеяний «ломка», устроенная, делаемая нам чертями для удержания в злодействах, са-мовредительстве. В съедении молока и растений обычно поменьше греха. Женщины, в самолюбии, в последнее время ещё всё менее кор-мят своим грудным молоком детей. Через это дети растут болезненны-ми и худшими в разных особенностях. А коровы держатся в рабстве ради молока и мяса. Все наши желания имеют значение добра и зла, и в соответствии с ними часто появляется результат.
Что присуще и попутно в большее адское состояние, в геену огнен-ную, во что почти все земные изменяются, то и грешно. И желательно всё делать менее грешно. Изменение в менее греховное состояние, примером прежнего состояния людей, и есть изменение к лучшему. Так же это немного получается при прочтении этой книги. Такова и есть также цель её написания. Хочется осознания всего бытия многосмыс-ленно, полнее. Понемногу понимается противоречивость, но единство смысла.
Все мы любим быть с телесной чистотой, одёжной, разной бытовой. Но какие же моющие и чистящие средства лучше, менее греховнее применять, и как часто? Мы все в каждой жизнедеятельности подвласт-ные в едином взаимовредительстве. Моющие вещества едучие, мыть просто одной водой менее греховно. Чистоту надо поддерживать, но и умеренно, это обманное адское, также и вредное дело делать поверх-ностную чистоту тела. Но более грешно и быть грязным поверхностно, а особенно, естественно, внутри. Естественное нормальное состояние кожи в выделениях кожных секреций и с небольшим потным выделени-ем. То есть естественно каждый день двигаться и трудиться, чтобы те-ло естественно функционировало естественными для человека делами и движениями, должно быть побольше ходьбы. Без особой надобности не надо применять едучие вещества, а лучше почаще мыться чистой водой. Нехорошо воду делать грязной за счёт своего удовольствия, но намного хуже и вреднее безмерно отравлять её на Земле порошками, посредством ужасного объёма воды через кран. Радости наши обманно вредные в разной степени, соответственно адскому переживаемому. В последнее время люди всё чаще и чаще стирают, моют, моются вредя себе и всем. Посуду раньше мыли только горячей водой, или чистили
427
золой. Теперь всю моют химическими отравляющими веществами, по-том только сполоснув не потирая.
Питаются гордыней чистоты и наглаженности. Это тоже путь в огонь, как и жажда бенгальских огней, фейерверков. Одеваем наглаженную одежду горячим утюгом, и нам приятна оставшаяся жгучесть. Каждое огненное действие применяемое к нам, к нашим вещам, имеет некото-рое значение, вредное для нас, влечения и зависимости огня. Надо чтобы в нашей жизни было поменьше вредного электричества. Наличие самой электропроводки в доме, без включения приборов, и то вредно. Раньше стирали одежду не отжимая, при этом она рвётся, как и рвётся обожжённая одежда. После полоскания развешивали под навесом не отжимая, растянув аккуратно ткань, и не было нужды гладить, не было гордыни наглаженности и острых стрелок на штанах. На наглаженной одежде сильнее помятость. То есть если не гладить, то и нету особо выраженных помятостей. Когда одежда всяко перемнётся, станет мяг-кой, тогда и лучше смотрится ровно, без выраженных помятин.
Истиннее, не воспринимать значимость мнимой виновности и чувств. Всё равно значимо как в смысле страдания, так и блаженства, и вооб-ще бесконечно многого иного, чем добро и зло. Зола появляется при сжигании древесных трупов-дров. Их рубят обычно живыми, а потом сушат. Но люди не знают, когда у чего бывают бо льшие страдания, и от чего. Быть живым и мёртвым обманная условность. Как люди могут больше страдать с трупным телом, так и растения. И иногда растение может страдать больше от порубок, сжигания, чем человек, и также всё осознавать. Зло и зола едины в смысле злодейств, мук. Но уверен-ность, что страданий с телом и сознанием животного и человека боль-ше, чем с телом растения, мнима по человеческому сознанию. А мыло делается большей частью из трупов животных и людей, иногда специ-ально для этого убиваемых. И греха в применении мыла больше, чем золы. Как же нам ожидать здоровье и жизнь на отравленной поверхно-сти Земли, её внутренним, нижним, то есть более адским содержимым, то есть нефтью, каменным углем и огнём. Добыча более адского со-держимого, посредством грешного копания земли, хитро-обманно под-тверждается необходимостью добычи очень нужного средства огня, очень желаемого, для промышленности и быта, отравления Земли и создания ракетного арсенала для самоуничтожения. Этим руководит научная теория. Это и есть геена огненная. У людей исчезло в памяти, что чистить надо золой и речным песком, но если это знаем, всё равно так не происходит.
428
О сне
Сон – это бессознательное состояние, и в таком состоянии люди бывают всё большее состояние времени суток. Лучше быть бодрству-ющим, а не бредить в снах. Усталость, отдых, сон, присущи адской жизни. Всё более болеют, устают. Изменяются во всё меньшее созна-ние, со всё большими перерывами сознания, пленясь злом. К вечеру чертями хитро делается особенное суммированное состояние сознания человеком усталости и нужды отсутствия сознания, обманности, что сон нужен для отдыха. Человек по своему ложно-вредному сознанию, засыпая старается ни о чём не думать, избавиться от мучений.
Так, тем более при особых страданиях, совсем не хочет жить, иногда с желанием самоубийства, интересным злому аду. Чем позже в нашей жизни, тем люди более советуют всё худшее, и также желают для са-мих себя, желают этого нового современного появляющегося. Но всё появляющееся позже и становится более необходимым, чем что-то прежнее. То есть это большее пленение соответственно более вредно-му-адскому. То есть прежде была большая свобода и меньшая зависи-мость. Вероятно самоубийство не лишает страданий, и происходит для еще большего страдания, и продолжается после смерти также адская жизнь. Смерть мучительна, как и разные малые травмы. Жизнь наверно продолжается непонятно как, и через пленение с возможностью сде-лать смертельное страдание, чертям легче навредить сильнейшим ад-ским состоянием, если даже человек не желает бессознания и смерти.
Для обмана людям иногда делаются яркие вещие сны, мол знания появляются во сне. Такое бывает и при медитации. Сам я тоже в про-шлом некоторое время увлекался «анализом» вещих снов, записывал их. И естественно, поэтому мне адом делались часто вещие сны, а те-перь при большем осознании истины, их не стало. Всем обман делает-ся по состоянию сознания. Сонники хаосны и мало соответствуют раз-гадыванию снов. Для каждого человека свои разгадки. После сна об-манно исчезают боли, усталость.
Лучшее время для сна, с десяти часов вечера до четырёх часов утра. Но режим сна со временем смещается от ночного к дневному. Важно отсыпаться, но цивилизованная жизнь и религиозные молитвен-ные правила заставляют рано вставать, без должного отдыха, и для отправления на работу, учёбу строго по часам. Прежде люди, живя своим хозяйством, вставали свободнее в разное время. Меньше нерв-ничали, никуда не опаздывали, но пораньше затопляли печь и готовили еду животным и себе. А ещё в прежние времена, когда не ели мясного и молочного, осознавали ложь религиозной молитвы, были свободнее в выборе времени для отдыха. Спали меньше чем сейчас, и просыпались более отдохнувши, здоровее и бодрее.
429
Изменение сна ночного на дневной, то есть наоборот, последствен-но наоборот здоровью, расстройству жизнедеятельности, нехватке дневного времени, если зимой даже весь день проспят. Ночью трудить-ся получается хуже, устают, изматываются и не видят солнечного све-та. И даже днём загораживаются тёмными стёклами. Без наркотических стимуляторов уже нельзя так жить. Чем современнее люди, тем они большее время суток спят. Живут большее время постоянно в жизни, по сравнению со старшими людьми, в более бредовом, бессознатель-ном состоянии, с условностью наркотиков, алкоголя, чая, кофе и меди-цинских таблеток, бредовой музыки, грохота, дыма. И почти всем ка-жется, что они самые умные и красивые, совсем не осознавая прежних людей, суть проговариваемого. Конец света – это конец земной жизни, но и конец солнечного света. И так же солнечного света меньше для всех с условностью ночного, бессветового образа жизни, с малозначи-мой лампочкой. То есть солнечный и лучший свет не нравится, а он естественен и необходим для жизни. Он меняется на худший, то есть посредством творчества на рукотворный электрический и костровой, с тягой к подземной вулканической лаве. Это так же, как нежизнеспособ-ные осенние цыплята. При инкубаторном свете люди, животные и рас-тения уже не те, то есть богатыри уже совсем не мы. Но и свет лампоч-ки уже неприятен, а нравится темнота с огненными и убийственными видами компьютеров.
В бодрствовании у нас ясное и чёткое осознание видимого, слыши-мого, а в бессознательной сонности малосознательно, бредово, да и то почти всегда полная бессознательность. Мы бодрствуя осознаём в не-которой степени контакты-общение с людьми, животными и другим всем земным, но сонные мы общаемся с непонятными разными суще-ствами, и с сексом с ними. Но всё что дневное и ночное-сонное, и всё другое неосознаваемое нами, есть всегда и сразу, едино, но пока непо-нятно.
Постепенно в нашей жизни всё получается более не так как надо, и вовсе наоборот. Прежние люди засыпали раньше. Меньше времени спали, раньше высыпались. И им было нормально приходить на учёбу, на работу утром в 6,7,8 часов утра. И такой график учебных и рабочих заведений был для прежних людей. А теперь люди встают и идут неот-дохнувшими, и нужен график им подходящий, но всё более безумно делается наоборот, всё более становится ночной цивилизованной ра-боты. Раньше жили разумнее хуторами и никуда рано утром не суети-лись, не опаздывали, всё было на месте. Делали дела, уходили, уезжа-ли не по минутам, как же и на поезд, который ждать не будет. Проща-лись спокойно, и когда соберутся ехать на своей лошади, или тем бо-лее уйти пешком, тогда и хорошо.
430
О теории единой жизни индивидуальностями.
О добре и зле, любви
Теория единой жизни индивидуальностью внушалась мне прежде. Читая это написанное, поймётся, что, возможно, у вас в сознании сей-час эта теория, а может была, или будет потом. Но каждому человеку она внушается с отличием, то есть по-разному, соответственно его настоящему сознанию обо всём. Или сразу, или после каждого абзаца, об этой теории будет объяснение.
По теории, бог - это всё что есть, единое и бесконечное во всём, бесконечномногосложное. И всё управляемо единым, вечным, беско-нечным божественным разумом. И нас индивидуумов, частичек, «бога» бесконечно много.
Эта теория лжива, что Всё состоит из индивидуальностей, и что всё есть раздельное на самости, и рассматривается, только в единости и разности добра и зла, и любви, времени и пространства, и мол осозна-ётся только в их разности. Но позже мне появилось осознание, что единственность только этого мнима и ложна. Добро и зло, и любовь, пространство и время, самость-индивидуальность, бесконечно совсем малое свойство Всего бесконечного, есть бесконечно многое совсем иное. Всё в нашем сознании мнимо, и осознаётся постепенно только в очень малой степени, а нам при осознании мнится, что мы осознали недавно уже решающе очень многое. Это всё та же адская несостоя-тельная теория особости индивидуальности, так и индивидуальностной сути «божественности». И понятия, что мы с Богом, и в Боге непра-вильны.
По теории, все в процессе изменения в более адское состояние ведутся единым злом в разной степени действующей силы на каждого индивидуума. И зло на каждого действует в своих особенностях, каче-ствах, разных для каждого индивидуума. В этой теории в некотором бо льшая истина, а о вечном периодическом переживании индивиду-альностями то добра, то зла в разных степенях – ложь, и что добро и зло осознаётся в разнице при переживании этих периодов. Это очень бесконечно малое среди всего, что есть во Вселенной. А по этой теории мы вечно индивидуальностями переживаем разные состояния жизни в соотношениях добра и зла. Но пока это не понятно. Всё едино Богом. По этой теории мы периодически переживаем, то большее блаженство в большем сознании – то большее страдание в меньшем сознании. Всех особенностей жизни бесконечно много. То есть, естественно пе-реживаем, осознаём бога всё в большей и в большей степени для каж-дого индивидуума разной. Осознаём бога, означается, осознаём всё. Понятия о добре и зле, одни из бесконечного множества единых и раз-
431
ных по смыслу особенностей обо всём, всего переживаемого, осозна-ваемого.
По теории всё в вечной жизни естественно постепенно переживает-ся, осознаётся в увеличивающейся степени. Всё едино, и переживает-ся, осознаётся вместе-едино. Одно блаженство пережить невозможно, как и одни страдания, естественно переживается всё едино в большей и большей степени, то есть то и другое. Чем большую переживаем сте-пень страданий, тем и большую степень блаженства. Разность в соот-ношении добра и зла очень большая. Никак не возможно эту разность осознать нашим человеческим малым пленённым сознанием, чем бы мы ни занимались с бо льшим разумом-сознанием, желанием добра. Это жизнь со всё бо льшим постепенным осознанием всего единого, и доброго, и злого, соотношения всего в едином процессе жизни во Все-ленной. То есть это теория вечной жизни индивидуальностями с посте-пенным развитием сознания, также по мере бо льшего переживания-познания разных крайностей добра и зла. То есть это теория в некото-рой степени неравенства и превосходства.
В связи с искаженным нашим человеческим сознанием обо всём, я не совсем удачно употребляю слово «Вселенная». То есть имею в ви-ду, что «Вселенная», это Все что есть единое, бесконечное во всём, то есть, по этой теории, бесконечное множество нас в едином простран-стве и само единое бесконечное пространство, то есть это и есть Все-ленная, управляемая божественным разумом. А по смыслу материаль-ности пишу слово «вселенная» с маленькой буквы.
Естественно, мы живём единой жизнью с бесконечным множеством «я», так же как и с другими людьми, и животными, растениями, плане-тами, но индивидуальности мнимы, как и тела. Жизнь бесконечномно-госложна и изменяется всяко, заранее неведомо – как. Может быть очень долгой со смыслом этой теории, но это бесконечно малый «вари-ант» возможной будущей жизни, но с некоторыми такими смыслами, как в этой теории, «вероятно» жизнь всё-таки будет в будущем продол-жаться. Эта теория едина по смыслу с нашей земной жизнью. Все поня-тия в разной степени истинности. Постепенно, по мере-степени осозна-ния истинности всё в большей степени, понятие в меньшей степени осознаётся условно теоретически, то есть осознаётся обманность. Очень малое прежде казалось-думалось обще бесконечно единствен-ным. Но, вообще, всё что есть, есть общее, в единой значимости всего, потому что единый Бог.
По этой теории, при начале большего общего осознания в адском состоянии, естественно по наличии большей частью адского и искажён-ного сознания, даётся при такой малой возможности осознание дей-ствительности только переживаемого адского, потому что, мол, более понимается только присущее в таком адском состоянии. То есть зло более понятно чем добро, и знаний о добре и о лучшей жизни осозна-
432
ётся поменьше. Затем, уже при большем уже сознании и изменении в лучшее периодическое состояние, освобождении от адского пленения, появляются всё бо льшие во всём возможности.
По этой теории множества «я», мы всегда участвуем в единых про-цессах во Вселенной вместе со всеми, живём общей жизнью. Только совсем мало это осознаём, а при всё большем осознании всего, соот-ветственно, участвуем сознательной единой жизнью-участием во всём, со всеми. Так происходит всегда, то есть вечно. Одновременно появля-ется всё бо льшая способность сознательно общаться постоянно с бо льшим числом индивидуумов, только «число» не подходящее слово по смыслу. Со всеми осознаваемыми «я» увеличиваются сознательные взаимотношения, осознаются бесконечные по степени неосознаваемые в разной степени в прошлом «я», временно из-за временной жизни в неведении, и приходит когда-нибудь при очень огромном сознании осо-знавать ещё никогда неосознанное в вечности. Это всё также теорети-ческая мнимость времени, то есть вечности, и состояния всей Вселен-ной из «я».
Муравьи, например, замечают нас, но мы их больше осознаём, чем они нас. Но мы совсем не осознаём всех во Вселенной, в разной степе-ни осознающих нас во всём едином. Они живут с нами во всём единой жизнью. Мы радуемся, и они радуются, мы мучаемся, и они мучаются едино с нами. Но во всём для каждого есть разный смысл всего и со-стояний переживаний. По теории, каждый индивидуален, и со всеми «я» переживания едины. Кто-то нам желает добра, а кто-то зла. Все живут одновременно в сознательном и бессознательном взаимоотно-шении одновременно непрерывно со всеми. По теории, по малости зла во Вселенной, по сравнению с добром, в злом состоянии всех индиви-дуумов живёт очень и очень мало по сравнению с жизнью доброй. В состоянии прерывности сознательного общения, сонного исчезновения сознания, как у людей, живёт очень малое число индивидуумов.
По теории, по степени появления у нас бо льших добрых способно-стей сознательно помочь, мы, естественно, начинаем всем помогать по нужности-целесообразности для каждого осознаваемого нами. А тем, кого мы не осознаём, нами делается польза бессознательно для нас способом управления нас теми, кто живёт ещё в большем сознании и возможностях чем мы. Всё больше понимается общий смысл жизни каждого. Так все во Вселенной живут с жизнедеятельностью по своим настоящим особенностям. Разница в переживании степеней добра и зла для всех индивидуумов бесконечна. Добро и зло бесконечны по степени, и какого бы мы не достигали состояния блаженства, добра, добродетели, знаний, сил, всевозможных возможностей, всегда вечны злые силы, которые действуют на нас. То есть наша роль всегда беско-нечно мала в жизни, то есть в общих взаимоотношениях. У всех, то есть для всех, разность в познаниях, переживаниях бо льших степеней добра
433
и зла бесконечна. Периодичность смены переживаний крайностей добра и сознания – зла и неведения, у всех разная в бесконечной раз-нице продолжительности во времени. Кто-то пережил ещё очень мало, по сравнению с кем-то другим. И величина во времени периодичности переживаний, или крайностей добра и зла, разная, в соответствии со степенью пережитых крайностей плохого и хорошего по естественно-сти, а не по справедливости.
Понятие о справедливости и слово «справедливость» понятие ад-ское, осознаваемое земными современными людьми в лучшей степени человеческого сознания. Оно односмысленно и созвучно с правостью, и с искажённой правдой. Слово «справедливость» с адским людским по-нятием едина по смыслу с адской теорией о равном справедливом «божьем» для всех управлении. Слова справедливость и равность, ес-ли истиннее сказать, не подходящи к понятию о естественном «божь-ем» управлении, и очень немногие люди чуть-чуть осознают это.
По теории, все переживают определённую степень плохого, соот-ветственно пережитому хорошего, в их бесконечной разнице степеней. Один индивидуум пережил за определённый промежуток времени ты-сячи раз периодичных циклов переживания разных крайностей, а дру-гой только один цикл переживания крайностей добра и зла, но в огром-ной большей разнице по силе-величине, степени блаженства и страда-ний. И разница эта для всех в бесконечности. Например, пока я пере-живаю миллиарды циклов, и они естественно в общем значении всё увеличиваются в степенях разных-единых особенностей, другой из ин-дивидуумов за это время пережил триллионы триллионов намного меньших циклов, чем я, так же во всё большем их возрастании. А тре-тий индивидуум пережил за время моего цикла только триллионную часть своего цикла, и переживает или состояние добра-сознания, или зла-бессознания. И так всё в бесконечной степени для бесконечного множества нас во Вселенной. Но как понять наше вечное существова-ние-жизнь? Но как же мы вечны? Как мы постепенно появились, пере-живая и осознавая постепенно всё большее? Из какого состояния в вечности мы исходим? Как понять степень зла и неведения в нашей настоящей жизни? Какое оно самое долгое состояние в блаженстве и познаниях, и благодетели? Эта теория появилась в моём сознании от ада по неведению мной смысла Бога и индивидуальности, мол она су-ществует вечной жизнью, и с возвращением памяти бывшей своей жиз-ни когда-то, что мол всё возможно осознать в смысле добра и зла, их разностей. Если я, например, пережил по этой лживой адской теории некоторое определённое время в блаженстве определённой степени, то, соответственно, буду переживать противоположное этой степени блаженства определённое время в страданиях определённой степени. И разница во времени этих переживаемых промежутков в добре и зле огромная, её мы сейчас никак не сможем представить, понять в числах
434
и силе. Никому невозможно это определить, всё больше и больше это понимая. Настоящее земное наше состояние очень адское, с полной потерей памяти о прошлом до земной жизни. А самое продолжительное время в нашей вечной жизни мы бываем в состоянии огромного, никак не представляемого нами сейчас блаженства и сознания, вечно с еди-ной жизнью со всеми неосознаваемыми и осознаваемыми «я». Но есте-ственно всегда, вечно неосознаваемого всего бесконечно больше, чем осознаваемого, и так в вечности всё большего осознания. Появляется соответствующий вопрос в нашем сознании, из какого же состояния малого познания Всего ведёт нас бог? Мол, мы вечны индивидуально-стью, и не можем быть невечны, но истинно, эта теория внушается нам по нашему мнительному неведению об индивидуальности, так же как о молекулярном, материальном составе всего что есть. Индивидуально-сти существуют всегда, так оно и есть, но мнительно, потому что жизнь едина без мнительности личности, отдельности, «я». Вообще, Всё что есть, не может быть невечным, только изменяется во что-то другое. Но эта теория ложна, что индивидуумы живут с периодичным возвращени-ем памяти вечного прошлого, и что постепенно переживают циклично и постепенно всё большие состояния в добре и зле. По этой теории каж-дому нашему прежнему состоянию есть предыдущее состояние, причи-на, первопричина, и так в бесконечном времени, переживаемом из бес-конечно меньшего, в бесконечно большее сознание. И поэтому также правильно думать, что наше, большей частью переживаемое состоя-ние, бывает в непонятном никак огромном сознании и блаженстве. То есть это состояние есть условно «среднее» и самое продолжительное. То есть бывают периодически времена очень большого блаженства и очень меньшего блаженства, то есть, условно сказать, адского состоя-ния. Но причинно, первопричинно, и так далее, в бесконечном прошлом мы были в состоянии блаженства по степени переживаемого нами в бывшем времени в нашей периодически изменяющейся по состоянию жизни, то есть среднее более продолжительное время-период. Так пока прежде я это понимал, но с сомнением в истинности, что это, мол, упрощённо, но правда. Вызывало также сомнение об обретении в веч-ности всё больших степеней блаженства при вечном обретении новых знаний, состояний жизни. В некотором меньшем осознании всего, но с сомнением, мне естественно было думать, что «бог» нас ведёт из веч-ного состояния блаженства, с периодическим познанием-переживанием всё несколько по степени большего блаженства и сознания, и большего периодически по степени страдания и неведения-бессознания.
По теории, все мы индивидуумы разные по особенностям, ничего – то есть никого нету одинаковых. Всё происходит по единой вечной об-щей естественности, и иначе не может быть. Всё переживается едино в причинно-последственности, переживается едино во всех особенностях блаженств и страданий в единой причинно-последственной жизни со
435
всеми индвидуумами. И конечно же, естественно, периодические наши изменения не бывают строго одинаковыми и очень равно увеличиваю-щимися. Все изменения всегда вечно изменные, неодинаковые по бес-конечно разным причинам, по бесконечномногосложным разным осо-бенностям. Ничего вечно и нигде нету одинакового, так и в прошлом каждого «я», в настоящем и будущем. Вечная жизнь - единая бесконеч-номногосложная жизнь в сочетании, синхронности, это не многослож-ный начертанный график всевозможных волн и кривых. Геометричность мнима. Все причины и последствия происходящего зависят от единого воздействия на каждого из нас бесконечного множества индивидуумом. Весь этот абзац так же написан по теории индивидуальностей и време-ни, пространства.
По теории, всегда, вечно мы частички «бога», даются «божьи» объ-яснения, божья помощь. «Бог» берёт на себя почти все страдания по нашей жизни-существованию. «Божьи» действия о нас бесконечны во всём и естественны, нами почти неосознаваемо вечно. И так же наше состояние жизни есть результат общего действия на нас бесконечного множества индивидуумов, и нашего сознательного и бессознательного общения с ними. То есть единая жизнь – со всей Вселенной. Сейчас мы переживаем больше страданий, чем радостей, то есть состояние про-тивоположное блаженству. Переживаются нами в вечности всевозмож-ные, какие есть состояния жизни, то есть и блаженства, и страданий, истины и лжи, веры и неверия в Бога, ведения и неведения, сознания и несознания, помощи от «бога» и от всех по нашему сознанию, и бывает жизнь подобная земной. Так и весь этот абзац по теории, но осознание нам появляется постепенно. И что-то пока принимается в сознание, а что-то нет.
То есть по теории о «божьей помощи», сейчас мы почти всегда не осознаём помощи нам от «бога» и от всех индивидуумов, которые нас осознают и не осознают. У людей нету достаточно правильного понятия о боге. И когда человек просит помощи мысленно и словами у бога, то помощи часто не бывает, потому что человек при этом обращается не к богу, а к бесам-кумирам. Но когда даётся помощь по просьбе, она обычно маскируется бесами, делается непонятной. Но богом делается возможность осознать божью помощь для нашей уверенности. И быва-ют состояния, когда мы живём в таком адском состоянии, что не можем почти ничего, или совсем ничего осознать и попросить помощи. Но бо-жья помощь всегда есть во всём. Такова теория о «божьей помощи».
Состояния жизни есть у всех всевозможные, и нету ничего одинако-вого. По теории, иногда бывает постепенное изменение в бессозна-тельное и злое состояние, а иногда изменение в злое состояние бывает с сохранностью в постоянной единой памяти почти всего, что было осо-знаваемо в добром состоянии. Бывает и изменение в состояние полной лишённости сознания, оставаясь в очень большом блаженстве. И так
436
же иногда бывает изменение из очень злой и бессознательной жизни с сохранением злобы, но увеличением в огромной степени мышления-сознания со злобой. А иногда бывает иначе, то есть с огромным увели-чением сначала приятного состояния с исчезновением страданий, за-тем в радость и блаженство, и оставаясь при этом в совсем бессозна-тельном состоянии. Всё есть бесконечно многообразно. На каждого из нас действует бесконечное множество индивидуумов, и все они в раз-ных состояниях добра и зла, сознания и бессознания. И бесконечно много тех, которые живут огромные сроки во зле, имея в памяти одно-временно нашу жизнь в наибольших добре и зле на протяжении огром-ного срока с триллионами, и с ещё огромно большим числом наших всевозможных периодических циклов переживания разных состояний. Но вообще, правильнее сказать, что это не циклы, а почти одновремен-ная жизнь сразу едино в больших достигнутых нами состояний в добре и зле, сознании и бессознании, и всех других разных единых составля-ющих особенностях нашей общей со всеми жизни. Циклами пишется при человеческом геометрическом ложном сознании, периодичности и аналогичности. Всё единое изменяется. И изменяется наше состояние едино со всем. Это очень бесконечно многосложное понятие. Вся бес-конечная Вселенная едина в сочетаниях добра и зла с постепенным переходом из одного разного состояния в другое, и так же в сочетаниях всех других особенностей – мыслей, чувств.
Мы живём жизнью с очень малым «набором» мыслей и чувств. Осо-знаваемое и неосознаваемое воздействие зла есть всегда в разной степени вечно для каждого, и всегда есть также пленение возможно-стей каждого. Какого бы мы ни достигли в вечности могущего состояния в сознании и добродетели, всегда на нас во всём действуют те, кто жи-вёт в это время в хитрой злобе, осознавая все наши мысли и взаимоот-ношения с другими индивидуумами. Всегда в бесконечности есть бо льшие в добром и злом сознании, и в меньшем добром и злом созна-нии, и их разновидностей. В добром состоянии происходит помощь, по-кровительство, передача всего благого от более могущих тем, кто с меньшими возможностями, а во зле происходит грабёж, подвохи, кле-вета, пленение, рабовладение, месть, злоба. И для каждого индивиду-ума появляется время побыть в противоположности адской, обижать и быть обижаемым. В злом состоянии огромная власть, могущество и жизнь в таком состоянии огромные времена способствует воспитанию огромной гордыни и самолюбия, самоуверенности. Делается всякое зло, но появляется время и мести от всех при наступивших малой силе и сознании, адской поддержки.
Вся эта теория ложна, и внушается подобно религиозным аду и раю, всё это фантазия на основе нашего ограниченного земного сознания. Как будто есть между всеми индивидуумами только отношения подоб-ные-свойственные людям.
437
Так же прежде по этой теории было написано. Все затягиваются в худшее состояние возможностью жить в удовольствиях появляющихся от ада, то есть от приманки. И осуждаются в адское состояние по силе зла, появляющегося соответственно переживаемому добру, и по клеве-те. Всём-всеми равно переживается добро и зло, но естественно непо-вторимо по-разному. Так и земные люди обмануты адом думают, что жизнь короткая, одна и надо жить по своим желаниям и удовольствиям направляющим в более адскую жизнь. Хочется более адского, даже пусть оно очень вредное, и многие разумные люди им об этом говорят. В более адском состоянии взаимоотношения становятся более иерар-хичными с присвоением разных титулов хозяев, князей, царей, полубо-гов, «богов». А в сознательном добром разумном состоянии все осо-знают, что все равны и едины. Разумный не присваивает себе ничего. В состоянии освобождения от уз ада нету телесного адского комплекса. Не нужны адские пленящие тепло, прохлада, одежда, пища, отдых, дом. Всё что появляется полезно и с радостью, с блаженством отдаёт-ся другим, так же конечно и блаженство. Блаженство появляется соот-ветственно благим постоянным делам для всех, в полной самоотдаче для других во всех своих взаимоотношениях. Принимается участие в жизни каждого осознаваемого и неосознаваемого. Вместе со всеми ре-шаются проблемы каждого с учётом проблем всех. И всё более осозна-ётся своя бесконечно малая во всём значимость. И всё делается в ве-дении о прошлой и будущей судьбе каждого, то есть рационально, пра-вильно, а не по лжи с последующим разочарованием.
Так же по этой теории. Но вместе с теорией и есть некоторый вер-ный, истинный смысл. В адском, менее сознательном состоянии появ-ляется иллюзия сознания, что все разрозненны и обособлены в богат-стве и самоустроенности, а другие отгорожены в нищете и беспокой-стве. В самости думается, что индивидуальности отдельны, само-управляемы. Всегда все живут единой и равной жизнью, и адские, лжи-вые догмы, естественно, обман, и ведут к разочарованию и позору о глупом состоянии неведении. В адском состоянии ничего не осознаётся истинно, как оно есть, то есть теряется осознание единой жизни со всеми и равенства. И в таком состоянии начинаются злодейства, в лжи-вом сознании безнаказанности и глупом накопительстве иллюзорных вредных ценностей, которые нужны для приманки. А потом ценности и исчезают с ужасным разочарованием в мучительной захлопнувшейся ловушке с появившимися бо льшими мучениями, сопряжённые с соот-ветствующими вредными ошибочными желаниями, а впереди ещё ху-же. Зачем же сделана ловушка? Потерявший свободу обречён обычно на рабство и издевательства. Как сейчас почти все земные люди в большой степени увлечены выгодой, огнём и дымом геены огненной, живут на геене огненной, которая их притягивает к себе. Радуются, надеются, славят огненную Землю и Солнце. Что же их ожидает со всё
438
большим пленением постоянных мучений от огня и безумной ещё большей тяги к огню и дыму в будущем?
Но в этом написанном также есть истина, доля истины. Как мы жи-вём во взаимоотношениях с земными существами, так со всеми нами живут, в таких же похожих отношениях, и бесконечное множество дру-гих индивидуумов. То есть мы видим только очень малое во всей такой общей жизни, и многое из того, что написано о взаимоотношениях ин-дивидуальностей, непосредственная правда, так же как наши межчело-веческие отношения.
Дальше по этой теории. Все индивидуумы равные, потому что в об-щем смысле все блаженства и страдания в равной доле, степени, пе-реживаются всеми. Отношение божье ко всем равное, и во всех взаи-моотношениях друг к другу мы все равные, а неравенство – лживая вредная адская иллюзия сознания, при которой происходит обманная вредная всем и себе жизнедеятельность, с последующим разочарова-нием и позором, выгодным для злорадных бесов. Каждый во Вселен-ной, наблюдающий нас и принимающий участие в нашей жизни, пере-жил подобное когда-то, но естественно, не одинаковое. Ничего не бы-вает одинаковым, как и всё единое. Почти все понимают нас всегда бесконечно огромно больше, чем мы сами себя, свои действия, мысли, чувства, радость, страх, позор. Желательно вести себя, чтобы не было позорно и вредно. Чем разумнее мы становимся, тем больше осознаём, как в едином равенстве переживаем со всеми всё общее переживае-мое, берём по возможности на себя нагрузку и помогая другим во всём. Так все живут в общем блаженстве, всё более осознавая результаты своей деятельности, что результаты бесконечно малы в значимости, а мнимы очень значимыми. То есть человек всё делаемое «им», считает своей личной деятельностью, что это он «я». А если он почувствовал удовлетворение наевшись, то считает что это результат отдачи за обед денег. Если его ударил прохожий, то вид обидчика и боль посредством удара считает действием личности обидчика. Мол, это не мнимая абсо-лютно личная значимость. Грех говорить, что добрые и сознательные живут в одних удовольствиях и блаженстве. Страдания от попавших в беду, то есть от адских индивидуумов равно берутся всеми на себя. Так правильно сказать, все разумные живут, переживая едино со все-ми, и блаженство, и страдания. Но страданий во Вселенной очень и очень мало по сравнению с блаженством, и поэтому появится нам ко-гда-то жизнь самая долгая по продолжительности, почти в одном бла-женстве и познаниях. Тем более бог переживает страданий бесконечно больше всех индивидуумов и отдаёт всем блаженство, вместо прини-маемых страданий. В адском состоянии жизни иерархия бесконечна по степени во всех смыслах подчинённости. Для каждого делаются соот-ветствующие боги-кумиры, и делаются подчинённые менее могуще-ственные, и неосознающие, и осознающие рабство. Какое бы зло не
439
делалось, оно всегда в зловредную угоду бесам. И все адские индиви-дуумы являются слугами-рабами бесконечно многих хозяев.
Мне, как и другим людям, прежде думалось о Боге почти в един-ственности того, что нам людям присуще, то есть и в любви, так как мы живём только в этих смыслах наших чувств и взаимоотношений, то есть только в понятиях добра и зла, по этому мышлению и думается, что как мы что-то делаем в любви, то и это свойственно и Богу, будто он инди-видуальность похожая на нас. Этому и подобна теория, что человек подобен богу. Нам что-то понятно только о нашей человеческой сущно-сти, но не о всеуправляющем разуме. Всё происходит естественно, а не по любви и милости. Подобно земному человеку, думается о Боге, что он берёт на себя страдания и отдаёт блаженство, то есть по некоторым человеческим особенностям. Но есть всякие «боги», о которых и пи-шется подобно.
По теории, бог управляет, Всем что есть, бесконечным по степени разумом в любви. Все во зле малосознательны и бессознательны, и более злые во Вселенной естественно управляемы и настраиваемы менее злыми, и более способными к размышлению, а ими управляют ещё более ко всему способные. И вообще, Всем бесконечным может управлять только бесконечный по степени разум, единый со всем, что есть. Естественно, богом всё делается в любви, ко всем равно, и ис-тинно, все для каждого из нас равны, всё едино в боге, и богом управ-ляется. Что что-то богом делается не в любви ко всем - ложь и абсурд. Так как если не в любви, то в каком же тогда желании? Вся Вселенная едина во всех составляющих особенностях, и они все в разностях. Всё есть и всё существует в разностях, постепенно изменяющихся из одной степени в другую в сочетании с другими особенностями. Всё значимо, каждый индивидуум неотделим и значим, то есть значимо одинаково всё, пусть самая малая мысль или чувство – это всё одинаково есте-ственно составляющее всего бесконечного единого. Всё что происходит со всеми, переживается богом в единстве со всеми, с самоотдачей в любви. Например, если человек из милосердия пошёл в огонь, чтобы бескорыстно спасти сгорающего, то естественно, он делает это по люб-ви и с любовью. Тем более и пишется это о боге. Что бог управляет всем только с радостью и в блаженстве – ложь и абсурд. «Бог» управ-ляет во Всём что есть, во всех особенностях всего во Вселенной, то есть и в бесконечном блаженстве, и в бесконечном страдании, едино, вечно и бесконечно. Всё есть бог, и всё переживаемо богом. И каждому индивидууму богом даются знания об этом, и способности управлять, чтобы лучше понять бога. И естественно, бог всем управляет в беско-нечно бо льших страданиях, чем в них живут индивидуумы, потому что берёт на себя почти все их страдания, и блаженство отдаёт всем, живя в тех же блаженствах, что и индивидуумы. И правильно сказать, что адское зло не делается богом всем, а управляется как неотъемлимое
440
составляющее всего единого в разнице доброго и злого. То есть если есть одна степень зла, то естественно есть меньшая и бо льшая, в со-четании со Всем во Вселенной.
Когда нам очень тяжело, больно, мучительно, нам не хочется жить, особенно это происходит в старости. Нам ничего при этом не хочется и не надо, лишь бы не мучиться и не жить, не существовать. Зачем нам очень долгое блаженство? Лучше совсем не быть никогда, и не мучить-ся, и не радоваться. И такое состояние бывает очень и очень долго, по примеру нашего осознания времени, то есть с непонятной для нас про-должительностью, а степени бывают в бесконечности меньшими или бо льшими. И всё это, по теории, переживается всеми в разной степени, соответственно переживаниям огромного блаженства, но с продолжи-тельностью непредставляемо нами бо льшей, чем страдания. То есть страдания мы переживаем, если пережили соответствующее блажен-ство, в огромном превышающем соотношении. То есть мы всё пережи-ваем, что есть во Вселенной. Как бы ни было время страданий долгим, оно огромно мало по сравнению со временем блаженства. Чем мы сильнее переживали блаженство, тем сильнее переживаем соответ-ствующие по смыслу и страдания. Всё едино и необходимо, и невоз-можностью убрать из судьбы, естественно составляющее всего. Но ко-нечно же, при любом состоянии жизни бывают изменения к лучшему и к худшему. Но это по теории.
Но разве тогда мы не переживаем равно все страдания и блажен-ства? И разве не равны в этом и во всём? Это очень непонятное. Ко-нечно же, не должно быть так, и истинно нет, чтобы что-то во Вселен-ной вечно страдало, а что-то другое вечно жило в бо льших удоволь-ствиях. Но мы живем в мнимости во всём, так и во времени, то есть и в вечности, в индивидуальностях и в их взаимоотношениях, общении, мышлении. То есть наши выводы, доводы, можно сказать, несостоя-тельны, мнимы. Истинно, время и пространство, и расстояния есть только для нас, и ещё для кого-то, живущим с подобным нам мышлени-ем. А всё иное совсем не свойственно нашим понятиям, чувствам, как и удовольствиям, и мучениям. То есть, мы теперь понемногу осознаём малость наших осознаний. Мы реально мучаемся и удовольствуемся, но страдания и радость тоже непонятны, как и пространство, и время, вечность. И нам совсем непонятна жизнь Всего, что есть вообще. А ду-маем только подобно нашей мнительности, так же и адской равности взаимоотношений индивидуальностей, неравенства морального и иму-щественного, наживательского во взаимоотношениях людей. И рав-ность тоже по нашему мышлению, можно сказать, несостоятельна. Так когда-то и не будет мнимости нашей индивидуальности в понятиях добра и зла, пространства и времени. Потом, по прочтению книги, всё поймётся более.
441
Почти все в земной жизни не понимают, что они радуются, хохочут, празднуют перед предстоящими ещё бо льшими страданиями, всё бо-лее пленясь адом. И всё более празднуют адские праздники убивая жгучим огнём и съедая. Глупые вредные шутки, злорадства, тянут, по-путны к мукам. Поэтому всю жизнь мне не хочется вместе смеяться не-хорошему и радоваться, нету радости посредством многих шуток, кото-рые осознаю. Получается только смотреть и слушать, наблюдать и осо-знавать, что же было со всеми в прошлом, и что же будет в будущем, по вероятному ухудшению большинства людей. Все увлечены адскими желаниями и не с кем поговорить, изменяются в большую злобу, неве-дение, насмешку, клевету, позор. Читатели меня поймут, потому что эту книгу могут читать понимая, только такие же как я. Очень правильно говорят, что перед горем и смертью все безумно радуются и проводят празднования того, о чём надо бы горевать, что сейчас и происходит с нашим «обществом». Как иногда люди замечают, что например, солдат, который при отправке на фронт беспричинно, безумно радуется, поёт, пляшет, скоро погибнет. Люди осознают всё наоборот, и прошлое, и настоящее, и будущее, и правильно сказать, совсем почти ничего не осознают. Врут, хвастаются, путаются, говорят и делают всё невпопад. Лучшей радости всё меньше и меньше, а насмешек и мучений больше. И со всеми всё происходит наоборот. Перед расставанием со всеми, в результате скорой земной смерти, религиозные верующие думают о скорой встрече со знакомыми после смерти в раю, или в аду. Вместо отказа, удержания себя от пищи, жадно всё больше и больше едят, и тем более мяса, разного, всё более вредного дурмана. На людоедство ещё большая жадность. Раньше ели мясо только варёным, то есть бы-ло оно приемлимо только видо и вкусоизменённое, а не сырое. Затем стали есть неварёное сало, неварёную сырую колбасу. Теперь всё бо-лее тянет к сырому фаршу, шашлыку на открытом видимом огне, то есть к сырому мясу и крови. Увеличивается жадность сыромясоедства, как у хищных злых животных, по единой сути с ними. С желанием чув-ствовать, наблюдать мучения мучимой и съедаемой жертвы, и её мольбой не насиловать, не издеваться, не убивать, не съедать. Я с огорчением смотрю, как люди радуются пойманной кровавой рыбе, и как хвалятся держа в руках, когда она мучается.
Но как бы ни были сильными адские страдания, мечты нежелания жить даются мучающими бесами. Хотим, не хотим, а жизнь всё равно будет продолжаться, и лучшая, и худшая, и всё переживётся. Дальше по теории. «Бог» это бесконечный по степени разум, управляющий в любви. И всё происходящее с каждым неотъемлимо, естественно. И чем сильнее мучение, тем оно короче в общем переживании всего. Ко-гда-то бывает долгая лучшая жизнь радостного общения и понимания, всё большего счастья в будущем. Перед изменением в особо адское состояние, мы знаем всё будущее на время страданий, и что после это-
442
го нас ожидает огромное счастье после этого сравнительно недолгого плохого. Но естественно, мы всегда живём едино со всеми особенно-стями с бесконечным числом индивидуумов во Вселенной, и радуемся, и страдаем одновременно со всеми, в разном смысле всего сопережи-ваемого в единой жизни. Нас никогда, истинно сказать, не оставляют в беде, и мы никого не оставляем, и делаем по возможности всем все-возможное добро, а в злом состоянии, естественно, злодеяния. Мы сейчас в земной жизни живём в очень малой радости со страданиями. Мы и сейчас сознательно и несознательно сопереживаем со всеми всё что есть, а в лучшем будущем более сознательно, в разных особенно-стях всего.
Это всё так же по теории. На всё истинно естественно есть судьба. Что должно произойти, то и произойдёт. Нам трудно понять с каким со-знанием и чувством правильно осознавать и разговаривать о Боге. По-нимаем, что благодарить грешно, потому что радости мы переживаем малые и адские, обманно и несознательно вредные, попутные к худше-му, делаемые бесами для обмана наших желаний, устремлений, созна-ния. Нам почти непонятно блаженство-радость от более добрых дел, чем в некоторой степени их в нашей земной жизни. Придёт время вос-поминаний лучшей жизни.
Так же всё по теории. Все добрые и разумные индивидуумы заняты вечно доброй, полезной деятельностью. И чем больше степень осво-бождения от злого пленения, тем больше возможностей, сил. А в злом состоянии возможностей и сил сравнительно очень и очень мало. По-чему же тогда добрые и освобождённые индивидуумы быстро не осво-бодят всех от злого, бессознательного состояния? Потому что из-за общей помощи, стараний, каждый индивидуум находится в злом состо-янии очень малое время, по сравнению с жизнью в добре. И чем силь-нее злое состояние, тем меньшее время в нём каждый находится. Но как есть блаженство, так и есть радость, малые страдания и сильные страдания. То есть разные по степени эти состояния естественно все-гда есть во Вселенной. Это единая особенность в разных степенях, как и все другие особенности. При освобождении от адского пленения уве-личивается степень всех возможностей, но полного освобождения ни-когда не бывает. Оно вечно бесконечно уменьшается, и так же увели-чивается. Все в разной степени достигают того и иного. А раз есть пле-нение, то естественно, всегда есть ограниченность в возможностях. В чём же причина бо льшего общего злого воздействия на каждого из нас? Самая сильная, главная, основная причина - благодетельство, блажен-ство, радость, освобождённое состояние от зла. Это вызывает раздра-жённость индивидуумов во зле, и выбор злого действия. И чем бо льшую степень в бо льшем времени мы в лучшем состоянии, тем сильнее решимость и старание адских сил нас ввергнуть в страдания
443
на больший срок, и на большие страдания. Так всегда естественно и получается.
Всё так же по теории. Есть лживая вера, что бо льшая степень стра-даний в нашей вечной жизни нам делается по степени сделанного нам кому-то злодеяния. Это лживо и обманно, потому что взаимная месть только интересна, удовлетворительна, желательна для общего злого замысла. Всё в общей нашей жизни имеет значение, запоминается всеми индивидуумами, и в состоянии зла происходит месть по памяти. Но память мнима, большее зло делается не по памяти, а в безумном, злом, несознательном хаосном состоянии, по злобе и клевете. Прими-рение очень малозначимо. И причины всего не осознаются в злом ад-ском состоянии, они осознаваемы только в сознательном, добром со-стоянии. Всему причинно божье управление.
О ложном теоретическом изменении периодически в крайнее луч-шее, или худшее состояние каждого индивидуума, написано очень упрощённо и условно, геометрично. Все взаимоотношения, изменения очень многосложны. И кроме добра и зла, разных понятий, определе-ний, состояний, чувств, мыслей, бесконечно много в их всевозможных сочетаниях, непонятных, несвойственных нам сейчас. Геометрические и числовые представления непригодны для объяснений, но так получа-ется пока что думать и писать. Такие представления немного помогают написать, но больше мешают.
Так же всё по теории. По степени, по мере нашего пережитого большего адского состояния, сила действия ада ослабевает. Зло дей-ствует, распространяется на всех с соответствием степени жизни каж-дого в сознании и добре. Ад действует на всех, на каждого отдельно с определённым смыслом. На всех тратятся силы с определёнными воз-можностями. И зло делается, прилагаются адские силы по накопившей-ся злобе и по смыслу наказать злом. Но всех сразу никак не получает-ся. Так периодически каждый из индивидуумов переживает пленение адом, а после него другие. Это написано тоже очень упрощённо и условно. Ад и адское действие управляется-манипулируется злыми сущностями, способными это осознавать, но единого плана действий у них нету. По мере пленения адом, индивидуум изменяется во всё большее самолюбие и злобу, меньшее сознание. Раньше им осознава-лась истина обо всём, теперь он её лишается. В сознание появляется всё бо льшая ложь. Чем сильнее пленение ада, тем меньше единства, дружбы, общего мышления, планов действий, всё несогласованно во вражде и мести. Большее адское состояние более хаосно. Меньше единых действий по единому смыслу в сознании. То есть адское дей-ствие не едино. Каждый индивидуум управляем ещё более способным и сильным индивидуумом.
444
О процессе изменения земной жизни к худшему.
Об огне, пище, езде. О тяговых животных и технике
История земной жизни нам почти неизвестна. Но процесс изменения в более адское состояние всего земного осознаётся по процессу зем-ной жизни в последние два столетия, и особенно достоверно по два-дцатому столетию и последним годам. Это более конкретно с уверен-ностью для нас мысленно. Мы осознаём многое через рассказы преж-них и пожилых людей, по частичной правде в книгах. Причины измене-ния в более адское состояние неизвестны никому из земных людей. Некоторая правда в книгах ещё осталась, и вероятность правдивости написанного осознаётся по соответствию с истинностью процесса из-менения в более адское состояние. Этот процесс осознаётся в общем едином смысле и в закономерностях, аналогичных особенностях. Зем-ная жизнь ухудшается, вероятно, во всём. Как говорится: «Каждый схо-дит с ума, но по-своему». Всё меньшее число людей изменяется к луч-шему в течении жизни каждого, и к концу её, очень редко с кем такое происходит.
Так же, вероятно, и среди животных и растений. Возможно, земные существа и живут путём многих земных перерождений-реинкарнации. Согласно с такой реинкарнацией, чаще всего все до рождения лучше, то есть в начале земной жизни, а потом хуже, и особенно в конце жиз-ни, и вероятно, после условности смерти. Это так соответственно есте-ственно едино с постоянным увеличением адской степени со временем земной истории у всех в общем смысле. Рождение и смерть, это об-манные условности, что каждый живет только один раз, мол появился не быв раньше, и исчез навсегда, превратился в прах. Для судьбы каж-дого земного жителя, вероятно, имеет большое значение планета Зем-ля. Но это понятие, конечно же, очень поверхностное и обманное. И истинно, мы живём во всём единой жизнью со всей бесконечностью, но осознаём ограниченно планетной земной жизнью, также посредством видения и слышания. И прошлое, и будущее, как и настоящее, причин-но равно со всем что есть во Вселенной. Возможно, большинство зем-ных существ после земной смерти изменяется в более огненные стра-дания, а что же до рождения, также непонятно. И непонятно изменение по возможным земным перерождениям. Но если перерождаются, то наверно от лучшего к худшему, с некоторым исключением к лучшему, с большей приверженностью в подземный огненный ад. В религиозных учениях есть условная и искажённая правда, что ад внутри Земли, еди-ный с Солнцем. В земной жизни происходит угнетение, съедение одно-го другим, позорное превращение в кал-прах, и рост из праха нового тела. Периодически все попадают временно в огненные муки, сгорая
445
растением, животным, мучаясь в состоянии раскалённых камней, горя-чей лавы.
Земля постепенно становится всё более растревоженной, наруша-ются условия для жизни, то есть становятся более адскими. Всё чаще и сильнее землетрясения, нарушается энергетика Земли с изменением магнитных полюсов. Земная обманная кора всё более тревожится зем-летрясениями, извержениями вулканов, разломами коры. Учёные утверждают, что такие нарушения были в далёком прошлом истории Земли и эволюции, но это учение ложное наоборотно. Так и особо губи-тельные для земной жизни и Земли факторы, появились в последнее время и увеличиваются, усиливаются осознаваемо нами.
Научные доводы также ложь, как ложь закономерности изменения людей в коммунистическое состояние, основанная на научной теории. Ложь этой идеи едина и понятна вместе с факторами нарушения зем-ной жизни, что коммунизм такая же лживая наоборотная фантастиче-ская мечта, обман при совсем наоборотном устремлении-ввержении в больший ад. И в нарушении, и в катастрофе косвенно виновато челове-чество «своим» мнимым творчеством. Пожилые люди объясняют, что жизнь земная ухудшилась вместе с людьми, и мы тоже это понимаем в течении своей жизни, но прошлое в земной жизни посредством науки книг и фильмов постоянно искажается наоборот. Так и получается, что понимаем ухудшение современности, и предполагается дальнейшее ухудшение, а веря в научную теорию и революционный обман всего бывшего, поражённые компьютерной обманностью, думаем, что прежде было хуже. История революции и гражданской войны всяко переиначе-на, и частично Великая Отечественная война. Но история Второй миро-вой войны на Западе переиначена ещё более, по несознательности. И особенно переиначены события войны в сознании немцев в Германии.
А если Земля огненная, то она, вероятно, страдает огнём и мучаем-ся вместе с ней мы, не отпускает нас, как и Солнце. О Солнце прежде не было такого особо огненного понятия. Посредством науки оно стало пониматься и существовать огромным, по сравнению с Землёй, и что она удерживает Землю около себя. То есть в сознании стало больше огня, то есть в сущности земной жизни, Солнечной системы планет, всей материальной огненно Звёздной вселенной. Всё это изменение сознания едино с увеличением желания огня для людей. Хочется огня, и всё и становится со временем огненным. Прежде были «звёздочки» на небе, были небольшими светилами, в сумме даже наверно меньшие Луне. Со временем люди более сознательно пленены огнём, и что вся вселенная так огненно устроена. И Земля, возможное место для жизни, мол, увеличивается космической пылью и метеоритами, и Солнца хва-тит ещё на столько же, сколько оно уже существует. Из чего состоит земная кора, всё вероятно переживёт единые огненные мучения, вме-
446
сте с огненной внутренней лавой. Все эти доводы существенны в ре-альности нашей жизни.
По притяжению Земли, возможно, и есть долгая жизнь на ней по-средством перерождений. Внутренняя огненность Земли велика по сравнению с поверхностью. Человеку без Земли никак нельзя. Желания тепла, плодородной твёрдой поверхности, воздуха, воды, пищи, попут-ны дальше в больший ад вместе с землёй. Секс присущ очень мало во времени жизни человеком, животным. Знать почти никому ничего не хочется, тем более правды. Поспать бы в забытьи и поесть! То есть принять дозу того и другого. Табак, алкоголь, наркотик, это тоже пища, но с большей зависимостью от неё, как и сон. Болезненным холодным морозным страданием и страхом смерти черти затягивают нас к огню и пище. Делаются условности-условия жизни с телом и огнём, и судьба изменяется едино с ними. Так устроена адская система-комплекс сов-местного жительства в жестокой борьбе за выживание. Такая жизнь нахваливается. Это очень условно геометрически похоже на затягива-ющий круговорот. У людей несознательная самоуверенность, что если так делают большинство – значит так лучше, куда большинство - туда и мы. Все мы мучаемся от холода и жары. Если понизилась или повыси-лась температура тела, простужаемся и перегреваемся до болезни. Редко бывает приятная погода, постоянно мучаемся при ненормально-сти холода, жары, сырости, сухости. Болеем от их немногих отклоне-ний. Так же мучаемся от голода-недоедания и переедания, болезней, отравлений. Мучаемся от телесных выделений, стыдимся, позоримся. Через всё болеем.
Но никто не болеет от сознания делаемых злодеяний через убийство и съедение, сжигание. Этого сознания давно уже почти лишились. По самолюбивому сознанию большинства, пусть умирают в мучениях смерти и в огне постоянно в течении нашей жизни очень многие, чем мы как-то пострадаем от мороза и холода. Без пищи и огня тело осты-вает и умирает. Люди не осознают, что как к людям, так и к животным это жестоко, подло, бессовестно, бесчестно. И пускаются в ход лживые, хитрые, безумные, глупые самолюбивые доводы, обманываясь этим всё более. Земная жизнь большой степени хаосное взаимоубийство с готовящейся причиной для мести также в далёком будущем.
Я, конечно же, также со всеми живу такой жизнью и рад, что не стал есть хотя бы мясо, и реже молочные продукты, уменьшается рацион. Так же хорошо хоть немного меньше нуждаться в огне, электричестве. Редко ем варёное, и оно мне менее вкусно и неприятно, отплёвываюсь от мясного запаха. Жалко людей. Как же они это едят и им хочется? «Слепо» отвергают мой совет. Но понимаю, что и самому прежде было вкусно. Адом делается мне с насмешкой во рту вкус мясного, который раньше нравился, то есть вкус настолько реальный, будто я взял в рот этого мяса. Бесы насмехаются оглушительно голосами и всяко показы-
447
вают мне позорящие и осквернительные виды, всяко скверно выстав-ляясь, и изменяют меня немного в то реальное состояние случая, когда я резал неудачно барана на мясо, и не мог долго перерезать ему по-звоночник. И он долго в сознании мучился. И когда я в постели потяги-ваюсь, мне напоминается, как у него изгибалась спина с обрезанной головой в агонии, и какая была страшная его голова. И так мне не хоте-лось его перед этим резать. Но раз уж я приехал в гости, и не ем мяса, всё равно меня попросили и заставили, с «любовью» и «угодой» ко мне, его резать. Настолько у них противоположное и несознательное мнение обо мне. То есть, как ни говорю, что не хочу этого, всё равно нету в со-знании того, что же я думаю и желаю. По несознанию делают мне такие ужасные притеснения. Потому что, мол не уважаю, если не поем в гос-тях мяса и не выпью спиртного. Так мне эти доводы ненавистны в жиз-ни. Неприятны кофе, чай, запах одеколонов и духов, спирта, табачного запаха, дыма, пьяного перегара. Или напоминается, как получилось тяжело потом осознаваемое издевательство над котом. Убивал кошку, котят, поймал в ловушку синичку, и многое подобно, о чём мучительно и постыдно вспоминать. Мне всю жизнь это мучительно напоминается. Не хочется об этом, мучительно грешном для меня, писать, но пишу, что я такой же как все, а не лучший. У многих, и у всех были подобные состояния в жизни, но они несвойственные постоянно, а как говорится: «Бес попутал». Но и приходится людям постоянно работать на бойне животных. Очень хочется совсем не есть варёного и не пить противную кипячёную воду, тем более из ужасных труб.
Много вреда посредством разной работы. Чем правильнее делать, тем меньше работы и вреда, то есть, как было в прежние времена. По-путно приманке огня и пищи, всё более пленятся зависимостью от них, мучаются, и одновременно желают. Редкая приятная радость от иногда приемлимых с меньшим страданием, жары и холода, насыщения пи-щей, способствует нашему обману-самообману. Тяга к огню заметна в желании больше есть острую, горькую, жгучую пищу, варить и перева-ривать пищу, есть и пить горячее, и даже почти кипяток. Но и лечение прогревом, желание согреться, естественно, тоже желание огня. Хочет-ся жарче греться в бане. Так же загорать, и тем более в более жарком климате на юге, раньше у людей не было такого желания и моды. Прежде совсем не ездили на юг, а затем стали ездить в Крым и в Крас-нодарский край, а теперь и вовсе в экваториальные страны. Не было вредной гордыни загоревшего тела. Загар вреден. Естественно быть прикрытым от солнечных лучей, так и у всех животных есть шерстяной, пуховый покров. Или они с голым телом, то живут в тени, в воде, в зем-ле. У всех хвост прикрывает заднее место, а человек раздевается со-всем до нага. И если одевает что-нибудь, то со всё бо льшим умышлен-ным грешно-вредным показом обтянутого выразительно грешного ме-ста. Кожа обжигается особенно в солярии. Электрические ток, свет и
448
жар более вредны, чем от солнца. Загоревшее тело искажённого цвета, такой цвет и загар естественен только для лица. Всех тянет к вредным обманным фантазиям, искажениям. Усиливается мания и пленение ле-ности, показа интимных мест, то есть постыдных органов для привле-чения партнёра, и для глупой насмешки с издевкой и оскорблением над людьми в смысле «крутой» смелости показать, всем им неприятное, заднее и переднее. Такова также и пляжная одежда и нудизм. Через акклиматизацию при поездках загорать, появляются болезни сердца и другие. От жары и ожога в бане болит голова, тело, появляется болез-ненная расслабленность, иногда разная степень угара.
Горячая пища обжигает и плохо усваивается, при сочетании с моро-женым разрушает, как ломается камень при резком охлаждении и нагреве. И со временем людям хочется побольше такой разницы, то есть в мороз горячего чая, а в жару мороженого. Прежде не кипятили по нескольку раз воду для чая, а ели горячее только сразу после готовно-сти в печи, а затем ели и пили уже постепенно остывшее, до следую-щей растопки печи. Так и не ели мороженое летом. Да и зимой остере-гались замороженного, и оттаивали прежде чем поесть. Замораживали только рябину, а грибы и ягоды сушили, может быть сушили и рябину. Иногда по желанию горячего, и для стирки, и чтобы не топить печь в летнюю жару, разжигали огонь в очаге на воле, грели воду поставив корчагу с водой на таганку. Хочется горячего, а вкус при этом второсте-пенен и не нужен. Через сильный нагрев в электрочайнике и микровол-новой печи, пища ещё хуже и безвкуснее. Чем больше радиоактивной и электрической, термической обработки, тем меньшая ценность пиши. Самая вкусная пареная пища готовится от дровяного жара в глиняной печи, а варёная хуже. Лучше в глиняных горшках, а не в алюминиевых и эмалированных, и особенно с вредным отпадающим покрытием, и в совсем неэмалированных кастрюлях. Посуда делается всё более не-устойчивой с зауженным дном. Так в ней тише нагревается и большая опасность уронить, особенно детям. Прежде чайники делались с широ-ким дном и небольшим барьером дна вокруг, для задержки огня и быст-рого нагрева. Электрическое появилось более позднее, посредством «изобретения» человеком. Оно искусственно, и более вредно. Более современные микроволновые ещё вреднее для нас.
В процессе ухудшения всего, изменения в более адское состояние, всё более позднее вреднее, обманнее предыдущего, в меньшей степе-ни естественности-природности. Через «хозяйничание» и «творение-изобретение», торговлю, всё становится вреднее для себя и всего. Это делается адом для клеветы на людей, что, мол, вредят люди, чтобы люди побольше боялись мести, когда будут осознавать, что же они наделали. Но месть мнима, а истинно, это естественное переживание мучений, мол, это месть и страдания по осуждению за грехи, тоже мни-мые. Всё бесконечно многозначно, а не только в значимостях добра и
449
зла, в бесконечно малых по сравнению с иными значимостями иных особенностей Всего. Черти манипулируют, вредят, принимая мнимое участие в мнимом управлении процессом земной жизни незаметно для людей. Но это управление - мнимая «сумма» действий бесконечно мно-гих разных сущностей, по неизвестным и несвойственным нам их осо-бенностям, так же и в разнице добра и зла, ведения и неведения, при-сущих нам.
Например, если растущий на Кубе сахарный тростник жевать срывая сырой-свежий, то он приемлимый как сладкий банан, малина, ирга, мёд. Но сахар вываренный из тростника труднее усваивается, по состоянию состава ухудшенный, неестественный, и в частности причина сахарного диабета. Чем больше огня, тем вреднее. Съеденная хищником сырая-живая пища разлагается намного быстрее, естественнее, соответ-ственно естественным пищеварительным разлагающим веществам хищника, и по живому, а не варёному составу мяса. Хуже когда мясо разрубленное, и особенно замороженное и размороженное. Так и нам надо есть растительную и молочную пищу свежую, без какой-то обра-ботки, резания, видоизменения и хранения. Ад нам сделал кулинарию. Например, мёд теряет нужные свойства при нагревании особенно до 60-и градусов и более, и также при охлаждении, и тем более заморажи-вании. Так изменяется хоть какая пища, вода.
Чувство голода немного мучительное, а сытость успокоительна. Но самочувствие перенасыщения хуже самочувствия голода. Переедание сырыми травами, ягодами, овощами не столь болезненно, как варены-ми и особенно мясом и алкоголем. Ягодами сытость лёгкая, а смешан-ной варёной переработанной пищей тяжёлая. Большинство людей вы-бирают пищу тяжёлой и длительной сытости, при этом в кишечнике подташнивает и доходит до болезненности, в теле отлагаются «шла-ки», солевые и желчные, каловые камни, и другие вредные отложения, и разочаровывают последствия. А посредством свежей сырой расти-тельной пищи, сытость исчезает раньше, и раздельно её съедать много не хочется. При появившемся голоде можно поесть снова, но зато нету внутренних неприятностей, и кишечник срабатывает хорошо, с мень-шими неприятностями и болезнями.
Лучшая растительная пища желчегонная, как и растительное масло, при этом бывает послабление с желчным жжением в кишечнике, с ча-стым выделением. Это хорошо, потому что желчь не застаивается в печени, а выбрасывается в кишечник, иначе застаивается до окамене-лости. Жжение бывает от избытка желчи в печени. Если съедать посто-янно нужную пищу, то желчь в печени скапливаться не будет, и не бу-дет так лавинно выбрасываться в кишечник. При отравлении в кишеч-нике болит. А при растительной сырой пище безболезненное полезное послабление, этому надо радоваться, а не задержкам от картошки, мя-са. Весной бывает самопроизвольное очищение печени от излишней
450
желчи, особенно в полнолуние и новолуние, частые выделения бывают по три дня.
Почти всем более интересен камень, и особенно металл, чем дере-во, так как его природа более адская, огненная, вредная, с изготовле-нием из него орудий, очень точных, тонких, прочных, длительно храня-щихся и дорогих, через которые происходят злодеяния, страх, боль. То есть это ножи, вилки, топоры, пилы, молотки, лопаты, вилы, техника, компьютеры, всё более вредное современное. Через металл и камень увеличивается «умствование». Хочется подпитки от огня, солнца, хо-чется смотреть на огонь. Жизнь бывает камнем, растением и автомо-билем, и это наверно более страдательно, чем быть человеком. Лучше ходить пешком, чем на ком-то ездить, который страдает огнём. Это рабская позорная эксплуатация наездником транспортного средства. Каждый наверно помнит из детской игры в наездники, как бывает стыд-но, позорно, что на тебе едут и подгоняют, хлещут. А наезднику дела-ется властность, гордыня, насмешка, злорадство катания на ком-то. При раздумьях о езде, транспорте, должно быть осознание огненного страдания и устремление меньше ездить, всё делать правильнее, то есть экономичнее. Спешить транспортным способом больший грех. Процесс земной спешки, это устремление в более адское состояние, мучения. Спешка почти всегда ни к чему хорошему не приводит. Дур-манится, расстраивается сознание. Спешка становится причиной травм, неприятностей, всегда желательно спокойствие. Всем известны бывают случаи спешки людей на их смертельное проишествие. Люди спешат на смерть с безумным взглядом и поведением. От спешки мало пользы. И надо стараться поменьше «пользоваться» транспортом, чем он современнее и скоростнее, тем вреднее и опаснее. Желательно жить на одном месте и никуда не ездить, и поэтому больше успевать сделать дел, так как жили наши предки. Летом делали почти все подго-товительные дела к зиме, чтобы в морозы работать в доме, изготовлять нужные вещи, чтобы не отапливать дополнительную мастерскую, что-то делали и в сенях, под большим навесом. Надо всё для жизни уметь из-готавливать самому, полностью за собой ухаживать, выращивать пищу, а не нанимать корыстно, для себя всё делается лучше. Ни на ком не желательно ездить и наживаться. Особенно теперь делается наёмно очень слабо, лишь бы не упало пока строят, и только бы взять деньги. Пешком ходить невыгодно и много не заработать. О прежней хуторской жизни немного пишу сейчас, но о возможности так жить в наше время будет отдельная книга, которую буду раздавать интересующимся.
Животные, так же как мы, поедают кого-то. Травоядные менее греш-ны, и более грешны хищники. Но они менее подвержены болезням, по-тому что живут в большей опасности съедения и убийства кем-нибудь, и век их короткий. А люди более защищены от убийства и живут десят-ками лет, стареют. Наполняются вредными отложениями, причинами
451
болезней. Но причинами болезней становятся ужасные условия в сы-рой, холодной, грязной конюшне, от побоев и доения, кастрации. Жи-вотные тоже обижаются, также на безумное подлое, издевательское отношение людей, и иногда внимательные люди замечают на их глазах слёзы от такой жизни. Представьте себя животными, что вы будете ду-мать о своих хозяевах, рабовладельцах людях. У животных меньше сознания, человек более безумен, грешен в своём мракобесии, мнимом разуме. Матери любят, нежат своих детей, и убивая детей чужих мате-рей. Переедание - современная беда. Современные люди болеют бо-лее прежних людей. То есть переедание более причинно для страда-ний, чем причины в прежней земной жизни, когда не переедали так не-умеренно, как теперь.
Ведь есть же вегетарианцы, и живут не съедая мясо, так же как и я, и нормально себя чувствуют, и даже намного лучше чем мясоеды с со-ответствующими болезнями, неприятным видом, с более страшными отложениями в теле и причинами смерти. И животные вещества обра-зуются при этом в теле. И вообще, вещества мнимы, так и я иногда по-долгу не худею не съедая молочной пищи, но это непонятно по научной общечеловеческой теории. То есть это «за пределами» ограниченного, закомплексованного сознания реальности. Не ешьте мясо и рыбу, кар-тофель, а ешьте ягоды и фрукты, хлеб, мёд, и поймёте разницу в не-приятностях превращений в желудке и кишечнике, привыкайте посте-пенно к чистой некипячёной воде, и пейте её по выраженной потребно-сти, а не слишком. Проведите в конце зимы и весной несколько чисток печени и начинайте голодания, почитав об этом книги Геннадия Мала-хова. Сколько разговариваю с людьми об истине греха, почти никому не появляется осознание при этом.
Со строительством животноводческих ферм, также по Западному промышленному и наживательскому образцу, жизнь животных ухудши-лась. Здания кирпичные, сырые и холодные, везде сквозняк. Постоянна теснота, шум. Как человеку легче и лучше жить небольшой семьёй и спать в одиночной тишине, так это и свойственно животным. В отдель-ной конюшне и в родственном содержании они мирнее и любовнее жи-вут друг с другом. А в большом коровнике коровы находятся отдельно от быков. Им также дискомфортно как солдатам в армии, монахам и монахиням. Женские особи ссорятся между собой, как и мужские, но менее чем хищные собаки. Дети их также отняты, как и у женщин в ро-дильном доме, и держатся в тоске по матерям, им нужна мать, и им страшно. Ребёнок всегда спокоен и здоров вместе с матерью. Коровы без телят также тревожатся, спешат к телёнку не смотря на угрозы пал-кой, а он отнят и закрыт. Если корова пасётся далеко от дома, а телё-нок остался в коровнике, то корову невозможно удержать и догнать на лошади. В казённой обстановке нету ласки от постоянных домашних хозяев.
452
Вода подаётся холодная из грязного пруда, а не чистая подогретая из колодца. Сено раздаётся скошенное тракторной косилкой вместе с землёй, без разбору, вместе с ядовитыми травами и с пылью, худшая, то есть полевая, а не луговая. Домашний хозяин не берёт своей корове плохую траву, особенно полёгшую, уже ядовитую, прошлогоднюю, а выбирает. Но современные хозяева всё более несознательные, и кор-мят скошенными прошлогодними травами вместе со свежими, грубыми пустыми вершинками, дудками, а не нижним листовником. Листовник у самой земли, и скашивается только ручной косой. Скошенная трава по-падает под дождь и гниёт. Теперь домашние животные отравляются и умирают, хозяева злые и глупые, и не слушают доброго совета, всё де-лают ещё более на вред. Непросушенное сено солят, чтобы не гнило, а после солонины животные не хотят есть траву без соли. Это «налаже-но» в советские времена, стали постоянно класть животным лизать со-леные камни. Это излишняя мания к соли. Соли достаточно в растущей траве, и животные обманываются так же как человек всё большей при-вычкой к её концентрации, и едят её минеральную, так же как и все дру-гие ископаемые «химические» удобрения. Постепенно некоторые люди живут совсем ничего не съедая, вопреки реальности «мнимого» моле-кулярного состава тела, и тело постепенно может совсем исчезнуть. Ничего не состоит из атомов, а призрачно и мнимо, миражно. И соль, белок, другие, мол, «необходимые» компоненты – мнимость. Из-за этой мнимости и убивают один другого, съедают, мол, иначе нельзя.
Всё сделанное творчески человеком и за деньги, с наживой – худ-шее. Луговая трава неоднородная из многих видов растений, смешан-ная, с выбором животным, когда что захочется и в нужном сочетании. Естественно, самопроизвольно пасущиеся дикие травоядные животные лучше находят то, что им нужно, а не под управлением несознательно вредного «умного» агронома, и пастуха, гоняющего палкой не туда куда надо, торопящего с устрашением, и без возможности попить по нужно-сти, с самоуверенной наоборотной идеей даже не самоугождения, а самовредительства и вредительства животным. Надо делать как нужно по естественности, а ими управляет глупая несознательная вредитель-ная научная промышленная инструкция. Если животное пасётся в есте-ственных луговых травах, то не бывает переедания и отравления. А теперь пастухи следят, как бы животные не ушли на поле, где они объ-едятся, даже до смерти, разложенными ядохимикатами, для внесения их в поля, посеянными травами, выведенными сортами «умным» се-лекционером. Поведение диких животных разумнее и правильнее, чем выведенным человеком пород. Человек выбирает по молочности и мя-су, а не по разуму. Довыводили до нежизнеспособности, и на воле, и под человеческим руководством. Сено раздаётся без разбора, лишь бы раздать, потому что животные не личные. Вокруг коровников глубокая постоянная грязь и мухи. В отдельной деревянной конюшне уютнее,
453
вокруг лужайка. Молоко отнимается холодными металлическими нежи-выми устройствами, без приветливых разговоров хозяйки и поглажива-ний. После такого искусственного доения нужно додаивать руками, ина-че молока выделяется потом поменьше. А у начальства и учёных по-средством этого мнится идея повышения молочности. У женщин, есте-ственно, при страхе и плохом настроении молоко так же образуется и выделяется хуже. Но всего важнее человеческая пленённость с целью перевода всех телесных возможностей, сил и здоровья коров, в угоду получения мяса, выдаивания молока. Если человека съели волки, то это хищный ужас, и мы радуемся цыплятам, «любим» их. Насколько же велико наше несознательное и сознательное самолюбие.
Не зря автомобили похожи на людей и животных. Спереди две фары похожие на глаза, внизу отверстия для охлаждения двигателя похожи на рот с зубами, бампер на усы. Перед всё более становится похож на лицо неприятного бульдога, более адской породы собак, желаемой для большинства людей. Вид спереди машины всё более угрожающ, в виде разинутой оскаленной пасти, со всё более увеличивающимися красны-ми фонарями, особенно рядом с чёрными деталями. Всё это, желаемое людям, делается чертями для насмешки и причинения страданий. Внутри огненный двигатель. В нём страданий наверно происходит очень намного больше, чем у нас в желудке. А позади машины выдели-тельное отверстие для позора и насмешки над автомобилем и челове-ком, животным. Но непонятно для человека, есть и мышление у авто-мобиля, но не соответственно реальности. Как и не только человек жи-вёт своими мыслями и чувствами, а едино также человеческими мыс-лями и чувствами живут бесконечно многие существа во Вселенной, так они живут едино и камнями, и печью, и автомобилем. Автомобиль – устройство подобное человеку, оно тоже страдает от ударов и тяжести. Так и грешно огненное превращение руды в металл. Машины более злой адской сути, чем люди, как телевизор, компьютер, пуля, нож, атомная бомба, космический корабль. Лошадь не металлическая, об-щение с ней приятнее. Её больше понимали и жалели, непонятный ав-томобиль почти не жалеют. Если на лошади что-то везли, то сами шли пешком, особенно в гору, то есть с большей любовью, совестью, че-стью, из машины так не выходят. Огонь, металл, нефть, электричество едины в более адском страдательном смысле, то есть по более позд-ней, более адской нашей сущности, а лошадь менее страдательна для себя и других. Раньше иметь лошадь было рациональнее и менее вредно, чем сейчас автомобиль. От лошади есть навоз, а от автомоби-ля отравляющие нефтяные отходы, которыми попутно и насыщаются поля, как и минеральным едучим и ядовитым камнем. Жизнь была раньше менее суетна, и происходило всё правильнее. Лошадь имели не для одного человека, а по нужде определённого числа людей. Если у себя нету работы, то передавали соседу.
454
А теперь всем надо развлекаться гонками. Почти каждый водитель, или кто-то из его семьи, страдает в аварии, или разбивается. На разум-ной лошади было ездить очень безопаснее. От сидения и лежания на пружинной мягкой мебели тело болит и отдыхает плохо. То есть обрат-ное давление сжатой пружины давит тело. Телега раньше делалась, как раз для удобной погрузки и разгрузки. Стоя и сидя с прямой спиной нам лучше и легче думается, а чем тело более горизонтально, тем труднее, болезненнее, одолевает сонливость. Так читать, писать, раз-говаривать, думать и управлять автомобилем лучше сидя прямо, а не со всё бо льшим лежанием, как теперь делается. Стекло делается всё более наклонным, менее прозрачным, ещё и всё более тёмным. На наклонном стекле дождь и снег, пыль всё бо льшая помеха видимости. А скорости всё больше, водитель засыпает, и ещё теперь разрешается выпить пива. Потом, возможно, совсем будет нормально ездить в пья-ном и наркотичеком дурмане. Итак исчезает способность управлять. Всё более низкому корпусу мешают всё более мелкие неровности. Кор-пус скребётся и ломается, не движется по выпавшему снегу. А выпаде-ние снега будет ещё хаоснее, резко неожиданно обильным. Под корпус не заглянуть. Садиться наклонно и низко, одежда марается. Свет фар слепит других водителей и пешеходов. Нехорошо всё пронумеровы-вать, так же как и людей. Так и пронумеровывались узники фашистских лагерей. Прежде помятости корпуса машины выправляли, а теперь ме-талл хрупкий, как и пластмасса. Постепенно людям становится на всё «наплевать». Сами реже и меньше моются, и реже моют машины. Ез-дят с побитостями и не ремонтируют.
При столкновениях всё чаще драки. Не могут договориться, понять друг друга о причинах столкновения. Всё обязательнее становятся официальные разбирательства с выгодой штрафа. Правила проезда не осознаются и всё чаще нарушаются в самолюбии, по России особенно в Москве. Не терпится газовать без разгона. О причине столкновений и «пробок» думается неправильно. Бо льшая их причина - исчезновение способности управлять, а не число машин и недостаточность дорог. Постепенно ходить по городу будет быстрее, а не ехать, но и ходить люди уже постепенно неспособны. Всем нужны машины личные, а не общественные. Одновременно рулят, говорят по телефону, едят семеч-ки, то есть отвлекаются. Ходить по краю дороги всё опаснее. Убить че-ловека всё проще. Женщин прежде за рулём не было, они менее спо-собные управлять машиной. И разумнее женщинам передавать управ-ление мужчине. Мышление, планы всё хаоснее. Все более путаются куда ехать, или не ехать, куда, покуда, ошибаются и возвращаются. За лето водители отвыкают от снега и льда, и по первому снегу чаще ава-рии. Так же поскальзываемся чаще осенью по гололёду. Чем больше машина, тем затрудняется управление, так и появились «фуры». При многокнопочном устройстве больше бывает путаницы. Как и на одежде,
455
на машине всё больше ненужных мешающих устройств. Правила дви-жения на скоростных дорогах даже заставляют увеличивать скорость и не мешаться. Так постоянны и стали «пробки» на скоростной Москов-ской кольцевой дороге. При виде дорожной инспекции у водителей большая нервозность. Самолёты также падают по исчезновению спо-собности управления, и по некачественному худшему устройству, недо-статочному осмотру и ремонту. Скоро движение на дорогах и в воздухе постепенно также нарушится, как и вся земная жизнь.
Раньше люди сидели на лавке у стены. На фотографиях мы видим прежних людей в лучшей позе, не развалившимися. Низкие диваны за-нимают место на полу, мешают уборке, под ними больше сырости и гадится кошками. У дивана много места занимают боковые стенки. Спать на нём неудобнее, чем на кровати, потому что диваны узкие, наклонные, и одеяло падает. Удобнее спать на полу и на широких по-латях, можно раскинуться и не упасть, не мешать друг другу. Хорош устойчивостью Восточный треногий стул, нешатающийся хоть на каком месте, а четырёхножная Западная мебель неустойчива, требует ровно-го пола. Так же более устойчива, без толчков передвижения, Восточная двухколёсная арба. Так и железная дорога в России лучше, чем Запад-ная, из-за более широкого расстояния между рельсами, то есть колё-сами, и по лучшей устойчивости вагонов, которые часто при авариях падают. Неустойчивы и двухэтажные автобусы.
О непонимании друг друга. О значимости добра и зла.
О сомнении нашего изменения к лучшему
Постепенно женщина плохо понимает мужчину, и недооценивая его, считает всех мужчин менее разумными. А мужчина так же плохо пони-мает женщину и считает всех женщин менее разумными. Но зло, условно, действует на обоих равной силы, и каждый понимает особен-ности зла, действующего на других в многосложной жизни. Ад нас ссо-рит, а мы не осознаём, что нами управляют, то есть манипулируют, ду-маем, что мы сами всё решаем и действуем по своей воле. Но и в раз-ной степени сознания и добра-зла у индивидуумов есть разной степени сознание, что всё единоуправляемо не ими, не кем-то, а Богом. Надо понимать, что все неприятности, нечаянные слова, это адские попытки нас поссорить, и надо прощать и мириться, уважать и не отчуждаться. Нету нас никого одинаковых. Зло на всех людей, животных, камни дей-ствует одинаково условно, потому что на всех есть какая-то разница действия, по разным причинам, особенностям. И нами степень зла и добра осознаётся очень условно, ошибочно. Животное меньше раз-мышляет, но зато и меньше вредит на Земле. Часто люди говорят, по-нимают, что человек доводится до состояния более позорного, чем
456
свинья, другие животные. Животные не способны так извращать, изощ-ряться в издевательствах и изобретении оружия массового действия, и уничтожения всей жизни на Земле. Человек выживает в суровых клима-тических условиях посредством изобретательности. Человек выводит породы животных и сорта растений себе в угоду, а не для их блага. И они зависимы от человеческой заботы, жилья, корма, нежизнеспособны на воле, на холоде, жаре и бескормице.
Но истиннее, все мы равны и равно грешны. Ничего нету однозначи-тельного, значений бесконечность, и значимость едина. Всё бесконеч-номногосложно. И противоположность обманна. Всё в едином смысле, и с единым смыслом, как един Бог. Но всё мы осознаём в разнице сути, значения, и искажённо обманным сознанием самости-особости, дели-мости и соединения всего, понемногу осознавая истину. Часто мы за-думываемся, что хорошо и что плохо, и всё что есть у нас в сознании – то есть в разнице добра и зла, это адское противосмысловое и проти-воречивое в смыслах, значениях. Во всём нашем сознании малопонят-ное сочетание добра и зла. Но какой бы ни было адской путаницы, смысл значимости единый, и когда-то будет осознаваться всё более. И хоть что назвать однозначно добрым или злым неистинно. Всё осозна-ётся в разности постепенного изменения сути. Есть что-то хорошее, в сравнении есть и лучшее этого, и худшее, и так в бесконечных степенях хужести и лучшести. То есть нету однозначно ничего плохого или хо-рошего, а только в непонятной разнице степени. И на значимость пло-хого есть равносильная значимость хорошего смысла. Причины и по-следствия непонятны и мнимы. Всё что к плохому, то можно сказать, и к лучшему. Все изменения, события по отношению к разным смыслам, чего-то разного, равнозначимы.
Наше улучшение, изменение в менее адское состояние, мы пони-маем по улучшению самочувствия, улучшению и увеличению, и расши-рению сознания, чувств, то есть и зрительных, и слуховых, вкусовых, по уменьшению несчастных случаев и уменьшению степени страданий, болей, чем прежде при таком же, например, по степени ударе. То есть понимаем по улучшению во всём, по желанию лучшего, менее адского, по устремлению к лучшему, по меньшей агрессивности, большей доб-роте, меньшем стрессе и не столь плохом настроении при ссоре, чем прежде. Если мы осознаём суть материальности, реальности, то у нас всё происходит в большей разности, то есть в «чудесности», по обыч-ному человеческому материальному сознанию. Изменение к лучшему, если меньше путаницы и «затуманенности» в глазах и сознании. Лучше безболезненное самочувствие, чем бо льшие знания. Но не надо разо-чаровываться по некоторым, и даже очень бо льшим по степени пре-вратностям хорошего или плохого в жизни.
Всё есть всяко, и с обманом нашего сознания о значимости того и другого, о лучшем будущем и худшем. У меня тоже бывало и есть всяко
457
со всевозможными сомнениями. Изменение к лучшему людьми обычно немного осознаётся, а изменение к худшему не осознаётся. Нам в большем, непонятном для нас смысле бытия невозможно осознать, к чему же мы по лучшести изменяемся. Сознание всяко бывает обманчи-во, как бы нам ни «посылали из Вселенной объяснения, так же и от «бо-га». Но всё-таки некоторое сознание нашего будущего у нас есть, но оно то мнится ложью, то правдой. Так и у меня постоянны сомнения и временная уверенность, даже на самое ближайшее будущее. Будущее нам неизвестно, потому что не такое, какое есть сейчас, и какое было прежде в земной жизни. Можно измениться в большее сознание, но му-читься в такой же степени, и всё может быть всяко. И о написании книг, организации содружества пишу по предположительности, и как же бу-дет, если сбудется, представляю немного.
Об интересах, желаниях, и о клевете.
О ложности умственности, красоты. Об особенности
Постепенно неведение людей изменилось до индивидуального со-знания только некоторого миллиардного множества земных людей, жи-вотных. А, мол, иного ничего нету, кроме таких же материальных пла-нет. Человек менее осознаёт и себя, и других. Интересы, желания у людей и животных изменяются к худшему, и многое в земной жизни из-меняется посредством деятельности человека, с нашим интересом и желанием на это. Но желаем мы опять же не то, что получается. То есть сознание о деятельности бредово и наоборотно. Худшее мнится лучшим. Что происходит по желанию, посредством человеческого твор-чества, то мнится личным, вместе с другими земными существами. На всё есть гордыня и виновность. Интерес и желание есть как на лучшее, так и на худшее. Изменяются от интереса и желания к красивому небу и природе, к людям, цветам, к приятному цвету и запаху розы. Интересы появляются к технике, компьютерам, к неприятным запахам и вкусам для прежних людей. Мышление сужается на что-то постоянное, и одно и то же. Поэтому и смотрят одни и те же фильмы постоянно много раз, интересно только современное. А бывшее и будущее непонятно и не-интересно.
Сознание прежде изменялось от правильности к рациональности, а теперь больший бред и несознание. Рациональность далека от лучше-сти, безгрешности, правильности. Она малосознательная выгодная де-нежная расчётливость. В мнимости материального постоянства зави-симости съедаемого корма и роста животных, им определяется и выда-ётся рацион по химическому составу, калорийности. Рационально де-лается отхожее место рядом с кухней, по денежной рациональности единой подачи воды центральным водоснабжением.
458
Клевета едина с ложью, поэтому и увеличивается вместе с ложным сознанием. Исчезает мышление, и действия всё менее происходят с соответствующими этому чувствами и мыслями, в большем бреду. Сделали, а потом уже и немного осознаётся, но наоборот реальности, нужности, полезности. Хоть какая ложь, это неправда и клевета в раз-ной степени и особенности на что-то, на кого-то. Приятна и удоволь-ственна ложь, а не истина. Правда и реальность ненавидятся, и всё больше мучений и отвращения при их осознании. Клевета всё лживее, глупее, несостоятельнее, с бо льшим вместе с этим отчуждением. Люди немного осознают, что лгут и клевещут, как и что «сходят с ума», исче-зает память, увеличивается путаница. Оскорбляют, оскорбительно ду-мают, и высказывают бессовестно наоборот сути, наоборотно мышле-нию и намерениям собеседников, очерняют их.
Всем в разной степени делается обманное сознание своей и чужой красоты, ума. Но мы в адском состоянии большой степени, так же и об-манности, мнимости. И адским сущностям злорадно, что мы считаем себя очень умными, красивыми, значимыми, добрыми. Нам это думать ошибочно и грешно, по невозможности большего сравнения. Мне не-удобно, при общении с пожилыми людьми, что мне, соответственно мо-ему более позднему поколению, делается больше гордыни, вредного показного высокомерного умствования, соответственно выражению ли-ца. Осознаю это, как и другие люди, не желаю, как и бывает нехорошая навязчивая улыбка, несоответствующая моему сознанию, например на похоронах. Такое пленение увеличивается у всех со временем, и надо понимать друг друга. Раньше люди были проще, полезно раскрепощён-нее, меньше было нечаянных нехороших слов, поступков. Наше тело адское и устроено даже ужасно. Мы видим и слышим очень малое. Гла-зами видим только спереди. Во рту у нас, злые по сути, острые зубы, и страшные, и мучительные для тех, кто страдает едино с поедаемыми нами. Такие также бесконечно многие видят нас всегда и мстят. Так же и есть со съедением, разложением кого-нибудь и выделением позорно калом. Но, естественно, во Вселенной есть и худшее по сравнению с нашей жизнью в бесконечных степенях, как и лучшее. Чем человек не-сознательнее, тем он себе мнится самым-самым во всём, и божествен-ным, и «богом», изменившись уже до ещё большей хужести во всём. И истинно, ничего, «никого» нету особенного во всей единой бесконечно-сти. Всё абсолютно едино и ра вно. Нету, естественно, никого и ничего особенного, божественного, это всё лживая хмарь. И нету особенного, что пишу эту книгу. Во всём есть единый смысл добра и пользы. Почти невозможно предположить, что делать лучше, а что хуже. Мы также ошибаемся во вреде и пользе для кого-то и для себя. Но не хочу, чтобы думалось обо мне неправильно.
459
Об умеренности
Правильно говорят так: «Только умеренный дойдёт до цели, а не-умеренный споткнётся и упадёт». Но так же: «Дорогу осилит только идущий». То есть, мол, нам надо стараться не ошибаться, и если не стараться, то и не достигнем цели. Но это адская обманность. Всё про-исходит не по нашей воле и желанию, и хаосно, с обманной строго-причинной последовательностью желаний и результата событий. Наше устремление, желание к чему-то обман, мол, у нас судьба, которую мы сами делаем, и сами виноваты. Истинно, мы живём в самоуверенности, неведении значимости событий, действий, и большей частью цели-планы несбыточные и «наполеоновские». Приходит время, и мы убеж-даемся в этом, что почти всё в нашей жизни ошибочно. Яркий пример торопливости девушки, переходящей болото в фильме «А зори здесь тихие». Надо всегда быть во всём умеренным, иначе будет перегрев, инфаркт, инсульт, надрыв здоровья, так же и при неумеренности в сы-тости. При превышении меры, часто об этом жалеем. Но мера бывает нужной очень разной по степени, соответственно ситуации, возможно-стей, нужды по обстоятельствам. Некоторые спрашивают, почему же надо быть умеренным, если при этом устремление к лучшему, но к лучшему это или к худшему стоит сомневаться. Люди часто увлекаются творческой идеей неумеренно, до отчуждения от себя своих любящих родственников. Идея появляется и исчезает, а заботиться о своих де-тях, супругах, родителях мы обязаны, пусть это не согласуется с этой идеей. Идей в жизни бывает много, нам кажется значимой то одна по нашим интересам, то другая. И не знаем, которая же была более нуж-ной. Поэтому и нужно быть умеренным, а не впадать в опасные и вред-ные крайности. Так теперь кто-то ещё более неумерен в труде, а кто-то в лени. Люди очень ограниченны и умеренны в желаниях и делах к лучшему, а к худшему мера увеличивается, и в безумной вредной не-умеренности. Мера – понятие об адской жизни, а почему так, поймётся когда-то в будущем. В сознании у нас почти всё адское, со лживой ин-дивидуальностью. Мера едина с понятием мерять-измерять, а меряем мы призрачное, изменчивое, мнимое, миражное, то есть мнимо изме-римое, как и мысль.
Об изменении религиозности к худшему. О кумирах.
О христианстве и древлеправославии
Постепенно сознание людей становится лживее. Так и религиозный смысл изменяется к худшему. Адских индивидуумов с обманной «боже-ственной» самоуверенностью бесконечно много, и все они в разнице добрых и злых особенностей, почти никак не осознаваемых людьми. И
460
постепенно обращение к ним в желаниях, молитвах, заклинаниях от добрых к более злым и коварным. Лучшие божественные слова-имена оскверняются. Верования всё более хаоснее, с малым и обманным ска-зочным смыслом, несоответствующие реальности, правдивости буду-щим судьбам людей. Вместе с худшими современными религиями, по-явилась такая же худшая молекулярная наука, посредством её и веро-ятна атомная катастрофа. Лучшей, то есть менее худшей, мне кажется религия о «боге» «Ра», то есть о «богосолнце». Но по сути «боги» сами ещё более грешны, и требуют не грешить. Добрые, разумные нас пони-мают, прощают, а более злые злопамятны и наказывают.
Наверно, и может быть, Восточные религии ведическая и буддизм появились после религии «богосолнца». Ислам по книгам появился по-сле христианства. Но во всю последовательность верить обманчиво, по хаосу и перевёрнутости науки истории. Но правдивость истории веро-ятно можно определить по смыслу изменения всего земного к худшему, то есть если описание истории этому соответственно. Так же непонятно в истории поклонение «богам» языческим, и по пантеонам греческим, римским. Но возможно христианство появилось после ислама, потому оно менее истинное Западное. А может быть было на Западе и даже до ислама, потому что на Западе всегда было худшее, которого не было на Востоке. Христианская религия, по всей вероятности, более поздняя, так как самая адская, сказочная, несостоятельная, более грешная, как и всё Западное. И интересна, популярна, и становится самой массовой в самое последнее безумное время. Иудейская израильская религия более Восточная.
Если Исус Христос называл себя «богом», то какое же было у него малое сознание об этом, подобное современным людям-«богам». У меня прежде была долгая борьба в сознании, «бог» ли Исус Христос по возможному «духовному» смыслу. И однажды было обманное «зна мение». У меня было сорокадневное голодание, с ожиданием мной улучшения здоровья и появления лучших способностей, качеств. И я читал, что в состоянии голодания чаще бывают «прозрения». Читая книгу, я задумался, «бог» ли Исус Христос, и в моей голове и в комнате кратковременно вспыхнул свет, одновременно с объяснительным утверждением свыше через макушку «от бога», что Исус Христос «бог». Но теперь пишу в кавычках. Обман с таким смыслом свойствен всем людям.
Вообще, все качества, особенности Исуса Христа по религии, свой-ственны людям. То есть это, вполне, человеческие способности, по во-сточному «сиддхи». Но только они редко у кого бывают. Этим некото-рые люди и известны. И повествование, что при Исусе Христе было ра-бовладение и соответствующие жестокости - маловероятно, так как, вероятно, что люди, чем древнее, тем были менее адскими. А вся исто-рия и религии много раз переиначивались под теорию об эволюцион-
461
ном совершенствовании всего земного. Едино с этой теорией и приду-малось рабовладение в древности.
Естественно, ещё до научной теории, по особенности процесса из-менения всего земного в большую наоборотность сознания, у людей всегда было направление-особенность сознания, что происходит улуч-шение, развитие. Но было в меньшей степени, чем сейчас, и постепен-но увеличивалось до появления уже научной современности. Летоис-числение адом умышленно и хитро подведено двух тысячелетием к са-мому худшему последнему времени земной жизни, для обмана, что начинается новое тысячелетие, и что будет новая, лучшая, молодая, современная, счастливая жизнь. Теперь опозорились несостоятельным сказочным астрологическим предсказанием «конца света», и его «точ-ная» дата отодвинулась ещё на две тысячи лет ещё лучшей жизни. Все в неведении празднуют двух тысячелетие, не осознавая своего посте-пенного, и так же дальнейшего умалишения, деградации. И как же мож-но ожидать лучшего вместе с этим. Радоваться нечему. Думается, что прежнее бестолково и осталось в прошлых веках.
Второе пришествие Исуса Христа также несостоятельная фантазия, как и этот астрологический «конец света», по несостоятельности и ма-лосмысленности реальности христианского учения о жизни в прошлом Исуса Христа, и конца света с его пришествием после пришествия Ан-тихриста. Состояние жизни, описываемое в книгах, не соответствует бывшей менее адской жизни, полностью придумано наоборот, по со-временной сути сочинивших это историков вместе с рабовладением, и тем более было так давно. Ухудшение жизни происходит, но будет не как в религиозных книгах, а закончится военным самоуничтожением вместе с планетой. Смысл по наказании гееной огненной в религиях есть, но будет посредством атомной войны и возможным взрывом пла-неты. А современные «Новый завет» и «Свидетели Иеговы» обещают совсем наоборот правде скорую лучшую жизнь после конца света, на сохранившейся Земле. Это так же как некоторые люди собирались пе-режить в убежище трёхдневное происшествие конца света, и потом выйти уже начинать новую жизнь. Их проповеди малосмысловые и не-содержательные. И в сознании почти только имя «Иисус Христос» и крест. Это хитрая политика сбора денег на Запад.
Раньше в христианской религии было больше правды. И быстрее изменилась к худшему Западная, более грешная, католическая религия с жадностью власти и денег, издевательств. На Западе быстрее прини-маются современные изобретения. Если у православных иконы, то у католиков статуи. Это большее искушение творчеством, и возвеличи-вание «богов». Постепенно иконы в храмах вешаются, ставятся всё ни-же, и даже ниже пояса человека. А в некоторых Западных храмах икон-ные изображения делаются полом и по ним ходят, это мне рассказал православный российский священник. Вот, мол, как уже делается, а у
462
нас отстают от европейского, и ему этого хочется. Этим и вызывается гнев кумиров. Туалеты теперь делаются внутри храмов, так же по За-падному. Но в истории были постоянно грешные искажающие рефор-мы. Я мало читал о протестантстве, лютеранстве, кальвинизме, но ду-маю что они хуже католицизма, по более поздним особенностям, с про-ведением праздников в храмах с колючей новогодней ёлкой, с множе-ством свечей на ней. То есть свечи зажигаются не для молитвы, а для наряда и празднества. Все особенности религий изменяются едино с цивилизацией. Также с переодеванием в чёрное и красное, везде появ-ляются компьютеры. Это те же люди, как и все. Очень мало верующих есть действительно ищущих правду и честных, добрых и пленящихся религией и наркоманией.
В русской древлеправославной религии до смутных событий семна-дцатого века были обязательными длительные пощения, и также голо-дания с отказом от алкоголя, мяса, секса, а позднее стало меньше от-каза в похотях. На рисунках видны прежние патриархи просто одетые, без драгоценностей, дорогих одеяний, худощавы при частых пощениях и голоданиях. В пример советовались семидесятидневные голодания известных постников.
Патриарх Никон заимствовал из Греции более грешную Западную кафолическую религию. И по сговору с царём способом террора это насаждалось. Непринимающих новшества жестоко издевательски каз-нили, и кто смог скрылся в тайге. Смутные худшие времена были пери-одически и прежде, но у меня всё больше сомнений в хужести прежних времён. Так почти незаметно изменяется сознание людей из поколения в поколение, постепенно говорят и думают иначе, с исчезновением прежней памяти. Сейчас среди староверов немного больше людей, не-много осознающих грешность более современного и Западного. Это обычно те, которые приходят к староверам ища бо льшую правду-истину в религии, так было временно и недолго со мной. Но почти все староверы с детства, не осознают вреда новшеств, то есть не осознают разницы смыслов разных религий, и нахваливают свою, потому что староверы по родителям. Если бы они родились мусульманами, то так же были бы за ислам. Староверы только некоторые, и только чуть-чуть, отличаются от большинства всех людей устремлённых к худшему, к Западной цивилизации. Разговаривают о монашестве, а сами все про-тив неженитьбы, удивляются отказу от секса.
О предсказаниях
У каждого человека, в некоторой степени есть знание обо всём и так же о будущем, своём и общем, различно у каждого индивидуума. У всех всё в сознании искажено, загадочно, с путаницей противоположности,
463
неточности. Очень редко бывают истинные предсказания будущего, и почти всегда правильно предполагать по вероятности, и во всём есть сомнения. В книгах так же мало истинных предсказаний. Постепенно изменение земной жизни истинно почти ни кем не осознаётся, почти всем думается наоборот, с несознанием добра и зла, цивилизации, про-гресса, вооружения, природных и земных процессов. Знание о будущем у всех в большой разнице, и в разных особенностях, сочетаниях разных мыслей. Одному видятся вещие сны с более загадочной бредовостью, нереальностью сознания будущего, а другим людям в большей бредо-вости, или в меньшей. Иногда бывают видения почти совсем как в ре-альности переживаемого будущего. Так появляются в сознании фанта-стические сценарии будущих фильмов, то есть мыслеобразы для напи-сания книг с предположением о будущем, или только совсем сказочные фантастические сюжеты. А потом, через много лет понимается, что это было вещим будущего совсем или не совсем, то есть в разной степени правды.
Раньше правды в предсказаниях было больше. Воды на земле и под землёй становится всё меньше. Реки столетиями мелеют, как и обез-воживаются колодцы, и особенно в последние годы. В будущем воды будет во всех смыслах ещё меньше. То есть люди будут брать в руки, находить где-то совсем другое, чем им нужно. В будущем постепенно не будет электричества, и из скважин воды не достанется. Чистую воду из родника брать не будут, а часами будут искать что-нибудь купить за деньги, и худшую, а денег на всё не будет хватать. Иногда мы задумы-ваемся, почему берега рек очень высокие. Это потому что реки были раньше полноводнее, а теперь текут по самому глубокому месту быв-шего широкого дна, современной долины, на которой строятся города. Земля в этом месте торфяная, болотистая, и вода в земле плохая. Бывшие крутые берега даже в нескольких километрах от современной реки. Прежде воды не было слишком, а было только более достаточно для лучшей жизни.
Так же известно предсказание о большем строительстве храмов в последнее время, и восстановление прежних. Так в Москве их особенно много. Российская гражданская война представлялась в предсказании дракой красного петуха с белым, и победой красного. Сознание тогда у людей тоже было хаосное, с несознанием причин и последствий, добра и зла, но сейчас сознание ещё хуже. Была клевета на прежнюю жизнь и белую армию. Люди не понимали за что воюют, но правильнее, пра-веднее была защита России от коммунистического террора. И некото-рые осознавали будущие ужасы жизни и защищали Родину, как и позже от фашистской Германии.
Предсказывалось и исчезновение лунного и звёздного света. Что луна перестанет светить, и звёзды померкнут, то есть раньше такого света было больше. Моя Мама рассказывала, что её Дядя с ней смот-
464
рел на звёздное небо и говорил, что пока звёзды яркие и свечение по-стоянное, не мерцает, как тухнущая свеча на ветру. И что в будущем она увидит, что звёзды перед последним временем будут мигать-гаснуть. Так сейчас и есть.
Во все смутные, тяжёлые военные времена, в ожидании последнего времени, ошибочно предсказывался скорый «конец света», недоста-точно осознавая процесс ухудшения всего земного и действительной причины общей беды, общего кризиса существования, то есть насколь-ко ещё долго ожидать по состоянию человечества, животных, растений, общих причин невозможности дальнейшего существования. Но и сей-час непонятно когда же, и как всё будет происходить. Может быть ещё осталось лет 20, а может нет. Может меньше – может больше. Говорят, что Ванга предсказывала на 70-80 процентов некоторую правду. Она предсказывала многие несчастья, стихийные бедствия, происшествия, судьбы, но без сути правильного понятия о Боге, о религиях и другом важном, поддерживая религиозную теорию.
Очень много в земной жизни изменяется посредством деятельности человека, но вредная деятельность человека увеличивается, и даже есть возможно некоторое фактор-значение человека в изменении энер-гетики Земли, например смещения полюсов, возможно и изменения те-чения Гольфстрима, но всё-таки человеческое вредное значение очень мало и мнимо. Это также и в увеличении нарушений земной коры, то есть трещин, землетрясений, вулканов. Потому что планета Земля из-меняется в более адское, худшее, бурлящее, растревоженное состоя-ние, в увеличивающейся степени. Климат, ветра ещё более худшие, ураганные, более постоянные. Например в образовании озоновых дыр и в нарушениях атмосферы, отравлении также поверхности Земли, че-ловеческая вина думается большей. Вода тающих ледников заболачи-вает низины. Заливает самые неразумно построенные Западные горо-да, низменности, так и Западную Сибирь. Это место естественно не может быть лучшим спасательным пристанищем для людей в будущем. Почти все устремлены на Запад, а не на Восток, где лучше. Вообще у человека мнимость своей вины в Земной катастрофе. Мол, если взо-рвать все атомные бомбы созданные человеком, то у планеты изменит-ся вращение, движение, а то и вовсе взорвётся. Ведь всё из чего дела-ют бомбы, взято из недр Земли очень малой и незначительной частью, и планета внутри раскалённая, внутреннее земное очень велико по сравнению с вредным человеческим фактором. Люди также самообви-няются, что создали арсенал ядерного оружия, и сами доведут себя до самоуничтожения. Не будет метеорита поражающего землю. Мы живем на огненном аду, с огненным Солнцем, создано губящее огненное во-оружение, и по степени наступившего в будущем безумия, люди в кон-фликте и несознании пустят в ход эту погибель, создаваемую общим трудом, тратя большую часть государственного бюджета на это. Иной
465
осознаваемой нами особой причины нету. Но и есть всё единой при-чинностью. Но возможный взрыв планеты не по вине человека. Людям постепенно думается совсем не то, о чём надо задумываться, и не осо-знаётся причина своего несознания, желания худшего. Верится всё бо-лее Западным людям, а Восточное принимается также самое худшее.
Также предсказывалось ношение в бесстыдстве на теле только од-ной ленты для гордыни. Так и все ходят с показом греховных грязных мест, с ношением почётной ленты. Известных предсказателей было много, и также которые есть сейчас. Писателям фантастам и режиссё-рам появляются правдивые мысли, но искажённые, и делаются книги и фильмы похожие на будущие события, что земная жизнь посредством цивилизации, химии, вооружений, изживёт себя, и земля будет пустын-ной, а люди будут жить в пещерах с боязнью сжигающих кислотных до-ждей. Но мы обманно понимаем появление у нас в сознании будущего. Думается, что истина появляется в умах лишь некоторых особо знаю-щих, и книгами и фильмами они передают знания нам. Истинно – эти мысли о будущем появляются у нас с ними только немного в разное время. У них без книг, а у нас при чтении книги, и не зависимо от писа-теля, а мнимо по его причине. Так хитро устроено адом появление осо-знания у каждого по-разному, почти только с условностью учения и наживательства за «переданные» знания, за проданную информацию.
Посредством озоновых «дыр» солнечный свет будет вреднее. По-вышенный уровень океанов затопит низины. Тяжёлые европейские го-рода проседают на болоте. Западносибирскую низменность затопляет с затруднением добычи нефти. Запасы нефти уменьшаются и будут при-чиной бо льших войн. Остаётся неоткаченной та, которую оставляют по хужести её состава.
Некоторая степень правды есть в научных вычислениях и конца «света». То есть у учёных, как и у всех людей, в мышлении есть неко-торая степень осознания будущего, но с условностью особенности научных исследований и вычислений. У других осознаётся и при чтении книг, и в вещих видениях во сне, и вообще постоянно. Но только у За-падных людей всё мышление научно-механично-цифровое, менее «жи-вое», то есть скудное, менее «объёмное». Так и Эйнштейну некоторая степень правдивости мыслей о будущем появлялась с условностью вы-числений. Но что ему понадобилось 50 миллионов формул – тоже ложь. То есть это даже по миллиону на каждый год его жизни, то есть в день получается по три тысячи формул, а в час рабочего времени по триста. Это глупость. Такую несуразицу говорят и утверждают учёные и предсказатели.
Всем была интересна популярная с денежной корыстью страшилка фильмов ужасов о «конце света». Не осознаётся своя увеличивающая-ся несознательность, в чём и есть также эта суть «конца света». О бу-дущем они совсем мало осознают. Рисуют-фантазируют почти только
466
по бывшим и настоящим землетрясениям. Во всём земном происходит ухудшение, а улучшение лживо-мнимо. Планета всё более адская, не-устойчивая, огненная и раскалённая внутри, то есть всё происходит единым смыслом увеличения огненности сущности людей. А большин-ству людей мыслится, что планета была огненно активнее прежде, и что жизнь была невозможной для жизни миллионы лет назад, а посте-пенно стала возможной, то есть мол естественно по малой возможно-сти жизни и появились примитивные живые существа, а затем и про-изошло до совершенства человека. И то есть по этой логике будущее вероятно ещё будет лучше.
Люди устремлены также в огненную подземность, и может быть взрыва планеты не будет, а только земная жизнь на поверхности Земли пленится гееной огненной, изменится во всё более огненные страда-ния. Земная жизнь по этим также причинам становится невозможной. Человечество вымирает, и особенно среднеевропейская семья уже по-чти совсем без детей, а только с собакой по любви к хищникам, а не к своим детям. У однополой семью нету естественности зачатия ребёнка. Смертность преобладает как и у растений, животных. Леса будут стоять сухостоем и сгорать. Но и увеличение населения в Китае и других пе-ренаселённых странах тоже бедствие, которого прежде не было. То есть это тоже современное ухудшение.
Что я не пророк. О сотворении Земли.
Об изменении земной жизни к худшему
Прежде также предсказывалось это время пророчества и лжепроро-чества. Многим людям делается адом самоуверенность, что они Исус Христос, или Богородица с соответствующими лжепророчествами по состоянию сознания этого человека, по библии и евангелию. Например, в Сибири есть русский священник с самоуверенностью, что он Исус Христос, носит хитон. Он руководит селением с постройкой храмов раз-ных религий, и с совместной жизнью с разными верующими.
Мне также в некоторой степени делалась болезненная самоуверен-ность, что я Исус Христос. Что и прежде очень давно, миллиарды лет назад, много раз пережил очень много страданий на других планетах, самопожертвовав собой ради более адских людей, помогая им, а они меня всяко казнили в злобе и неведении. Мне теперь «воспоминаются» события этого прошлого. Такие «воспоминания», в большой степени реальности сознания и чувств, у меня были в детстве, и так же несколь-ко лет назад. Что у меня особая земная миссия по своему, по сравне-нию с другими людьми, более долгому существованию во Вселенной. То есть по «старости души», мол, более прежнего сотворения «богом».
467
Что поэтому я жил одной индивидуальностью реинкарнируя жизнями самых известных пророков-учителей, а теперь снова Исусом Христом.
Такое разное всякое внушается некоторым людям по изменяющему-ся их сознанию. Многие думают, что они Антихристы, Сатаны, по их бо-лее адским злым и вредным особенностям. Многобожие, это и есть также сознание себя «богом». Мнений и представлений бесконечно разное множество. Также, что, мол, все «боги». В сознание внушено, то есть сделано, мол, прежде была жизнь худшая, примитивная древняя, и было рабство, и наём, и людоедство, но это естественно только совре-менному более адскому всему земному человечеству. То есть по настоящей сути, смыслу, желанию рабства, и появляется в сознании писателей истории наоборот, постепенно изменяясь «исправлениями» к наоборотности сути. Так западноевропейцы устремлены иметь в раб-стве азиатов, так и в Америке грабились индейцы, и работают так же как негры.
Так если сравнить школьные учебники прежние с современными, то заметна разница. Также искажаются географические атласы, так города указываются в других местах, искажаются все линии. Так и схемы го-родских улиц и маршрутов городского транспорта искажаются. Стано-вятся крестообразно прямоугольными. Все улицы делаются строго па-раллельными, или загибаются, до невозможности понять их располо-жение. Так мы видим и в поездах искажение схем железнодорожных путей. То есть у людей также исчезает в сознании расположение в про-странстве и географической плоскости всего земного. То есть исчезает сознание прежней, ещё осознаваемой прежде, реальности простран-ства, времени, горизонтали и вертикали, и вообще всего в сознании. Это и есть виртуальное бредовое малосознательное состояние созна-ния. Это вместе с желанием всё искажать, в глупом исказительном творчестве. Так и водителям нужен навигатор, потому что они уже ме-нее осознают расположение даже с географической объёмной картой.
Современное пророчество есть в связи с некоторым истинным со-знанием всё более худшего последнего времени земной жизни. По ре-лигиозным учениям ожидаются пришествия не только Исуса Христа и Богородицы, но и других особых пророков и «основателей религий» в прошлом. Смысл «конца света» в исчезновении земной жизни. Это, возможно не будет света для зрения. То есть не будет чувства-зрения. Возможно, солнце перестанет светить. И вообще светом называют земную жизнь, то есть мир. Пророком называют правдивого, а лжепро-роком лжеговорящего. Так Исус Христос пророк, а Антихрист лжепро-рок. Но то, что я пишу, предположительно о будущем нельзя называть пророчеством, это понятие религиозное о «божественных» людях про-роках. Так и то, что есть более истинное по этой книге, вообще, то о чём написал. Нельзя назвать ни философией, ни теософией, ни мисти-кой, другими ложными учениями. Будущая книга о здоровье, лекар-
468
ствах, лечении, тоже не медицина, а некоторая правда с некоторой большей истинностью, чем в медицине.
Судов кумиров-«богов» будет в нашей будущей судьбе всевозмож-но бесконечно много. И также будет суд мнимым Исусом Христом, Ал-лахом, Кришной и другое. А когда и что будет, неизвестно, неосознан-но. За это они и сами будут судимы адским судом за нечестивый, само-любивый суд.
Всем говорю, что нежелательно, не надо и нельзя заниматься сек-сом, с последующими абортами, рождением детей. В наше время осо-бенно лучше жить не женившись, без семейных забот заниматься чем-то более полезным. Но, конечно же, нельзя оставлять своих детей и супругов без помощи, общения, и сиротами при живых родителях. Мы за это ответственны. И кто же им поможет другой в адской земной жиз-ни, в самолюбивой родственной разделённости. Раньше дети были нужны для помощи в старости. А теперь будут мучиться вместе с нами в очень трудное и ужасное время. Без секса не будет серьёзных рас-стройств здоровья, но бывают иногда и вредные чудеса, заставляющие нас снова грешить. Рожают всё с большими затруднениями, невозмож-ностями, и не могут нормально забеременеть, всё более внематочная беременность, то есть хаос. Если бы люди перед Второй мировой вой-ной знали о будущих мучениях, то вовсе бы не хотели рожать. В сексе почти у всех бывают ошибки, приводящие к беременности, и всё так же и по неведению о периоде большей возможности забеременеть, нера-зумной распущенности. Прошло время женитьб, рождения детей и строительства домов пред очень худшей жизнью. Будет от всего боль-ше разочарования, чем в прошлые годы. Жизнь всё более страдатель-на в рождении детей и последующих похоронах. Более разумные люди осознают ошибку, что нарожали много детей. Дети теперь менее ра-зумные, больные, агрессивные, хаосные в мышлении, движениях, то есть в большинстве хуже во всём. Но, конечно же, есть разные.
Чем позже, тем люди более интересуются, устремляются в адские недра Земли, одержимые «удобством» и наживой, бо льшим промыш-ленным прогрессом по сравнению с другими странами, для большей гордыни, власти денежной и технической, и атомного вооружения, угро-зы. Энергетических ресурсов надо всё более, по неразумной неэконом-ности, по нужде более огненного производства разных изделий, по же-ланию так же вредного извращённого энергетического комфорта. И по современной «необходимости» добыча становится всё более «разви-той», «умелой», кризисной по исчерпаемости ресурсов, кризисной и вредной до общей погибели от энергетической огненности. Заманива-ются адом с жадностью на то, что вреднее для себя и других, доводя поверхность Земли до невозможности жизни более адскими находками.
Но во всей причинности и последствиях обманность. Каждая непри-ятность, боль, событие происходит по бесконечным причинам, а не по
469
одной. А человеку думается наоборот, что по причине иглой есть боль. Причинность посредством укола мнимая, миражная, а причин боли бес-конечно много. Значимость укола очень мала, и постепенно её осозна-вая, мы бесконечно будем осознавать эту значимость всё меньшей. Так и наши действия бесконечно малы в значимости ядерной катастрофы. И истинно сказать, всё происходит само собой, единым ходом единого вселенского процесса, и значимости вины нашей нету, значимость и вина ложная самоуверенность. На адских судах ложно все за всё обви-няются, мол, сами всё делают, и сами за всё виноваты. Как и при зем-ном осуждении в тюрьму, как говорится: «Из мухи делается слон», «Не пойман – не вор, и если откупился и опасен». Так происходит по клеве-те, самолюбии в злобе и неведении. И участие, причастие ко всему лживо, менее истинно сказать, бесконечно мало .
При устремлении в подземный ад, делается обман о происхождении жизни на Земле, эволюции, находкой ископаемых остатков животных и растений. Это так же, как точно действуют на нас разные по смыслу вещества «состоящие из молекул». Так же, как получается производ-ство других веществ путём точно вычисленных химических реакций, мнимо точно знаемых человеком по их химическому составу. Так и эво-люция умышленно хитро адом подтверждается ставшими также реаль-ными останками, мол, бывших живых существах, даже миллионы лет назад. Таков и антропологический «изучательный» обман, мол, строе-ние тела пчелы не изменилось за последние 50 миллионов лет. Так че-ловек самоуверен, что он всё знает точно, не сомневаясь, из чего всё состоит, что же будет в будущем, что всё есть единственно материаль-но по его научным изучениям. В недрах вредная нефть, адский огонь. А вода в глубоких скважинах хуже чем колодезная и родниковая. Она бе-рётся из подземного ада Тартара и ещё стоит в металлических трубах, бочках. Деревянный обруб в колодце гниёт быстро только верхней ча-стью, а низ менять не приходится.
Религиозная маловероятная в правдивости сказка о сотворении Земли, Мира, и о её происхождении по научной теории – ложь, как и недавняя научная молекулярная теория. Эта теория изменяется от ре-лигиозных уверений к научным, так и появились научные «доказатель-ства» против прежнего религиозного учения изучением состава нефти, каменного угля, что они животного и растительного происхождения. А по религиозному учению сотворение Земли, то есть Мира, было только семь тысяч пятьсот двадцать лет назад, и залежи останков невозможны по этому учению. И научная теория лживее и несостоятельнее, но мнится непоколебимостью доказательств материального состава. Настолько крепка эта обманность, и хитро подоснована. Религиозные учения изменяются под современные научные. Но «творцов-богов» бесконечно много, как и их созданий подобных нам, и подобных плане-те Земля. Каждому мнится, что создаётся, и что создал он, или вместе
470
с кем-то. И это с такой же реальностью, как существование каждого из нас, и что мы, например, ходим по земле. Особенно многое наоборот в сознании изменилось революционным переворотом в начале 20-го ве-ка, с уничтожением в сознании прежнего и замены на современное. По-топа тоже, вероятно, не было.
Мороз и огонь едины по смыслу, мучительны, и постоянен темпера-турный дискомфорт. И насколько продолжительно будет изменение всего земного к худшему, неизвестно, уменьшится или увеличится устремление.
О чтении мыслей. Об удивлении. О терморегуляции.
О разнице добра и зла, и о малом нашем сознании
У некоторых людей появляется самоуверенность «чтения» мыслей. Истинно, мысли других не читаются. Мы только предполагаем какие мысли бывают у других людей по обстоятельствам жизни. Нету ауры и тела мыслей. Каждому из нас делается предположение о чужих мыс-лях, чувствах по нашим особенностям сознания и чувств, особенностей. Мысли появляются непонятно как, и человек никак не может наблюдать и осознавать их появление у других. А всё что видится, читается мага-ми, экстрасенсами, миражный обман, как и видом тела. А как мы есть, истинно, совсем неизвестно, и каково наше общение, и как понять про-странство. Истинно, нету ничего особенного-индивидуального, а есть единая неосознанная жизнь.
Всё наше зрение, и всё другое, едино. То есть то, что мы видим с глазами открытыми, с закрытыми, во сне, всё равно – видится, с непо-нятной разницей значения. Как при осознании числа месяца или дня недели мы видим перед собой, то есть, обманно сказать представляем, календарь или лист школьного дневника. Так у меня зрительно в созна-нии видится кривая линия земной истории, то есть годов, истории по книжному научному учению. А изгибы этой линии по моему сознанию мне делаются в видении по событиям истории, изменений сути процес-са земной жизни. Наверно эта обманная, фантазийная линия есть и у других людей.
Мной пишется пока всё в порядке правил патриархата и мнимого совершенства человека над животными. То есть пишу сначала мужчи-на, а потом женщина и животное, растения, камни. То есть эта очерёд-ность соответственна неосознанию, неведению, непониманию чужих мыслей, чувства и других качеств-особенностей. Осознаю эту несостоя-тельную ложь, но иначе пока истиннее писать не получается в адском пленении. Извините женщины за это. Это пленение общее для всех, понятно по несбыточности своих желаний каждого. Книга получается не совсем складная, не последовательно, как хочется. Переделывать
471
очень долго. Потому что писал заранее, даже не зная что же буду пи-сать потом, потому что почти все мысли содержания появились недав-но при написании.
Удивление бывает на всё в разной степени и с разным чувственным эффектом, не совсем зависимо степенью стресса от степени ужаса или приятного подарка, чудесного выздоровления, блаженства. Так, если иногда мы переживаем страх, боль в сердце при неожиданном
удивлении, а чаще при такой же подобной неожиданности, стресса и удивления почти совсем не бывает. То есть строгого соответствия, одинаковости нету ни в чём. Всё есть естественно совсем по-разному, похожесть бывает велика и мала в бесконечных степенях. Так же и земное притяжение бывает всегда в разности по степени, соответ-ственно смыслу происходящего, соответственно сознанию каждого, че-ловека, животного, и так далее. Удивление обычно бывает в состоянии неведения в возможности сюрприза, чудес. Удивление, как и интерес, может появиться на что-нибудь и исчезнуть, и потом появиться даже на совсем даже противоположное по смыслу. Удивление может нам дано, а может и не дано, хоть на что. Иногда мы удивляемся чему-нибудь, а иногда на подобное нет. Но при большем осознании, понимании всего-всех, удивление хитро делается уже в меньшей степени. И как чертям получится сделать стрессовые страдания в разном случае, так оно и есть, так и получается. Одновременно синхронно с удивлением бывает радость, счастье, и наоборот боль, горе. При сильной чрезмерности этого бывают слёзы, инфаркт, инсульт, смерть, слабость, обморок. То есть всё лучше должно происходить постепенно, умеренно, без резкого известия, вида. Но людям хочется сюрприза с резкими эмоциями, стрессом, испугом. Хотят, чтобы было заранее неизвестно, резко уди-вительно. Прежде так не делали, надо чтобы было без надрывов здо-ровья, нервозности. Если подарок спланирован заранее, то не будет повторения того же самого от других, и будет подарена вещь нужная. Теперь люди всё более во всём таятся, скрывают и через это ссорятся. Хочется пока в шутку пугать друг друга, закрыв глаза сзади, требовать угадывать, кто же пришёл, одевать ужасные маски при почти общей инвалидной болезненности. Так же вредно стрессовое обливание хо-лодной водой и ожёг. Раньше так тоже не делали. Самое лучшее тем-пературное состояние тёплое, прохладное. Пищу надо есть тёплой.
Так же люди живут в лживой уверенности, что тело само терморегу-лируется. Для нашего обмана «примерно-верно», как и притяжение Земли, делается терморегуляция. У птиц температура тела 42 градуса, но всё равно удивительно, как у них не замерзает совсем тоненькая ножка без шерсти при морозе 60 градусов без ночлега в тёплом доме. Собаку в шерсти, и то, совестливые, лучшие хозяева пускают в тепло погреться. Собака начинает поднимать замёрзшие ноги, прятать нос. Но голый нос, лапы и глаза не замерзают. А у человека руки и ноги
472
мёрзнут в валенках и шерстяных носках. Ложь, что если в морозы пус-кать собаку в тепло, она больше потом мёрзнет. Если мы в доме погре-емся, то и потом не замерзаем. Тело постепенно охлаждается до надобности согрева, и потом согревается не сразу. Нужен иногда подо-грев, но опять же собаки выживают подобно птицам. Всё бывает всяко, а мнится строгая соответственность оголения и охлаждения, ожога. При нервозности для большего вреда нам делается жарко. При замерзании до смерти, люди околевшие сидят или лежат, и им злом-адом делается подвох, то есть одолевает сон и обманно становится тепло, чтобы че-ловек понадеялся на временное тепло, а потом вовсе окоченев замёрз. Так же обманно делается разогрев тела после обливания ледяной во-дой, но только некоторым людям, и здоровье улучшается часто вре-менно, а на больший срок умышленно для распространения лжезака-ливания, как и при купании в праздник крещения. Мне в последнее вре-мя всё более «чудесно» делается «терморегуляция» тела и предметов быта, воды. То я больше мёрзну, то становится жарко. Некоторая часть тела одиночно разогревается или мёрзнет. Вода в посуде то нагревает-ся, то остывает несоответственно теплу в доме и степени огня в печке.
У меня постоянно пишется о действии ада-зла-чертей, но пока не получается писать также равно и о добром действии. И мне, кроме все-го земного, обычного для видения людьми, видятся и слышатся почти только черти. Но добрую суть действия на нас мы мало осознаём, и ошибочно принимая злое-добрым. Понижение-повышение температуры происходит в едином действии добра и зла, так есть всё другое.
Люди живут с осознанием малой разницы добра и зла, разума - не-разумности, ведения – неведения. Истинно, разница бесконечна по степени. Все мы очень мало отличаемся друг от друга. У всех нас по-хожее тело, функциональность, так и мало отличаемся от животных, растений. Понимаем разницу температуры посредством чувства ожога и мороза. У нас лживая самоуверенность большей разницы. Человек не может чувствовать степень огня большего быстрого воспламенения тела и сгорания, это не естественно для чувства. И бо льшую степень жары мы осознаём предположительно по виду сгорания, плавления че-го-то в огне. То есть степень температуры очень бо льшую мы осознаём более обманно, и совсем обманно, так и степень мороза бо льшего, чем при быстром-резком нашем замерзании. У нас всех есть некоторая са-молюбивая степень ума, доброты, гордыни, и обвинения более адских людей по их злости-вредности и неразумности, и мы не задумываемся о других неосознаваемых во Вселенной, очень на много более умных и добрых. Которые не обидятся на нас, всегда помогают к лучшему по своему сознанию, терпят страдания и оскорбления по этой причине. Но во всём есть разница, и мы естественно различаем всех на менее и более разумных, добрых и злых. Доброта среди людей исчезает, как и более последняя корыстная взаимная доброта. Доброе забывается и
473
усиливается злопамятство. Доброе ненавидится, клевещется, а зло слепо, корыстно оправдывается.
О стандартизации, также и жилья
Нету ничего совсем одинакового, думать о совсем одинаковости ложно в разной степени, и тем более желание приводить что-то к оди-наковости, есть желание в более адское худшее лживое состояние. Нам адом-злом делается видение, например, очень многого одинаково-го белым, чёрным, и так далее. Слышим мы тоже в течении жизни что-то похожее одинаковым. Видим одинакового типа тела людей, расте-ний, животных,слышим одинаковые голоса. Земная жизнь с обманно-ложными повторяющимися годовыми и суточными циклами. Рождаемся и умираем одинаково.
И процесс увеличения одинаковости есть и в желании стандартизи-ровать. Нету ни одной пищи и никакой одежды, дома, машины, женщи-ны, мужчины одинаково подходящих, нравившихся всем и даже двум кому-то. Но разница бывает меньшей или большей, и непонятной мно-госмысловой. И стандартизация малоудобна, обманна, вредна, несвой-ственна и мучительна. Так же говорится: «На вкус и цвет товарища нет». И как большинство вредных новшеств, стандартизация появилась сначала на Западе, она насаждается во всём, с исчезновением смыс-лов естественного многообразия, разницы. Всё делается механиче-ским, бессознательным, однообразным, неживым, примитивным. Это во всём, и в мыслях и чувствах. Все принуждаются одинаково думать, и есть больший запрет и гонения за инакомыслие, более раскрепощён-ное. Современно стандартнее речь, общение в рамках принятости, и тем более при угрозах. Но провозглашается свобода убивать, притес-нять, грабить.
Одежда – «ширпотреб». Она редко точно подходит кому-то, особен-но это есть в армии. Постельные вещи особо одинаковые. Для неболь-шого роста очень лишни, а для рослых малы. Я сам всю жизнь мучаюсь с короткими одеялами. Закрывая голову, оголяются ноги, и жалею, что не шил раньше для своего роста. Дома строятся всегда очень на много больше нужной площади, к этому вынуждает появившаяся мебель, и кровати всё более объёмные. Раньше летом спали на полу и в сенях, над сенями, зимой на печи и полатях, лежанках. Кровать если и была, то одна, высокая, чтобы было теплее, с возможностью что-нибудь по-ложить под неё. И на кроватях не сидели. Современные диваны очень низкие, сидеть на них прямо неудобно и сидят в развалку. В доме хва-тало места очень многим. Нары теперь делаются неразумнее по За-падному образцу, низкие. Спать на них зимой холодно. Они занимают на полу много места. Правильно делать их широкополочными двух-
474
этажными вдоль стены. Чем меньше жильё, тем меньше надо дров, уборки. Дрова тратятся экономно, потому что если спят вверху на пола-тях и на печи. Комнатных растений раньше не было, с их насильствен-ным выращиванием в худшее время года. И совсем не нужна отдель-ная кухня, ванная, туалет. Излишни вредные, загораживающие от све-та и просушивания балкон и веранда. Развешивать сушить надо в се-нях с окнами, и над сенями. И вообще, на солнце одежда выцветает, и растения лучше сохраняются при сушке в тени.
По Западному стандартному образцу всё разделено на комнаты с нуждой поставить везде разную мебель, поэтому и больше бесполезно занимается места. Но современные люди даже в тишине более муча-ются при совместном жительстве, и желательно большее разделение, чем прежде. Но прежние люди всё рассуждали по степени греха, а не по рациональности, обманному грешному комфорту. Не называли пол дома площадью, а местом. Места хватает всем при уважении и любви, а площади только одному в самолюбивой разграниченности метрами, и имении всего нужного лично каждым. Все обманно думают о большой площади жилья, и вредно глупо загромождают, места меньше из-за проходов, полезного места остаётся меньше. В многокомнатности бо льшая разобщённость, отчуждённость, и занятие тайными вредными делами и похотями. Для празднеств теперь надо дополнительно сни-мать широкое кафе и ресторан. И такое деление на комнаты становит-ся нужным при современной взаимной вражде и шумливости. Так в прежние времена деревенские дома строились с боковушкой отделён-ной бревенчатой стеной, а современные стенки мало изолируют от шу-ма. За ними часто тяжело уснуть пожилому, больному, ребёнку, устав-шему после работы. Все становятся самолюбивыми, несознательными, крикливыми, с телевизором разделяющим людей, также и стенами.
И всё это делается стандартно. Деревенские дома делаются одина-ково, то есть две квартиры с общей стеной. В городских домах, также стандартных, живётся или на солнечной жаркой стороне, или на тене-вой холодной, особенно темно в построенном доме типом «П». Так и получается неравенство в условиях жизни, и освещённость получается покупаемой привилегией. Через это бо льшая вражда и погоня за день-гами. Но лучше жить не в квартире по современному, а в своём доме, устраиваемому по своим надобностям и правильно, а не по Западному искажённому к худшему стандарту. При разделительных стенках мень-ше солнечная освещённость, неудобнее устройство. Туалету уже нету места в конце сеней, на некоторой высоте от земли. Он строится в сто-роне от дома, с постыдством туда ходить перед всеми, и с ужасными запахами и испарениями, и усиливающейся манией к нечистотам, как и собакам. К конюшне и бане постоянно прогребают дорожки, а не строят конюшню под единой крышей с домом. Прежде не было даже палисад-ника, а теперь отгородились садом, и снежной работы ещё больше, но
475
и приходится так отгораживаться от вредных теперь прохожих. Двери делаются высокими, с улетучиванием тепла, и узкими, с невозможно-стью заносить громоздкую мебель.
Всё большей становится и денежная стандартизация. Раньше сво-бодно обменивались разными поделками и урожаем, а теперь нужны одинаковые деньги, и часто поддельные. Их почти невозможно прове-рить. И мнится позором что-то проверять, когда нужно, а обманывают всё более. Во время денежных реформ деньги старого образца пропа-дают, а расплата вещами и пищей вернее, тем более бескорыстное де-ление всего и милостыня. Мышление и осознание всего у всех стано-вится одинаковым, каждый думает обо всём по себе. Всё меньше осо-знаются особенности кого-то. Все пленены стандартизацией в условиях европейской цивилизации. Как же строить кирпичный дом из нестан-дартных кирпичей, делать книги из нестандартных листов, расплачи-ваться совсем разными нужными предметами электронной связью, разными и непохожими деньгами. Прежде сами всё для себя делали, и не было нужности стандарта, и он был глупой насаждающейся поме-хой. На детали машины тоже нужен стандарт, взаимозаменимый. Ин-дивидуальное обучение в школе очень дорого. Прежде дома строились из разных брёвен, печи были глинобитные. Пленения грамотностью не было, свободно разговаривали, жили вместе и рядом, детей учили са-ми. Не было заводской индустриальной зависимости.
Много говорили после войны с Германией о немецкой аккуратности, но у них она изменяется постоянно в худшие абсурдные и позорные крайности, как и особенности других народов. Многих удивляло, с какой аккуратностью получалось у фашистов издеваться, грабить, убивать, нашивать номера на одежду пленных и татуировать их на теле. Но по-добная аккуратность есть у всех людей. Например, перерезать аккурат-но шею животному на мясо. Но хаос хуже аккуратности, при неудачном перерезании животное больше мучается. Современно увеличивается, преобладает хаос во всём земном, и вместе с этим всё есть мучитель-нее. Так и исчезает ставшая нужной стандартизация. Хаоснее, неточ-нее, некачественнее делаются детали к одинаковым машинам. Разно-видность машин увеличивается, а раньше, при их большей одинаково-сти, было проще подобрать детали. Так во всём исчезает единый госу-дарственный стандарт, то есть исчезает нужное управление страной. Что на вред одинаковостью, становится одинаковей, а что худшее по большей разнице – то становится более разным. Каждый делает по разной самоуверенности и хаосно бессознательно. Увеличивается за-имствование менее разумного-правильного с Запада. Стали мучиться с двойственностью электрических вилок и розеток, российских и евро-пейских. Делаются универсальные, нужные переходники. Но розетки, вилки, провода слабые, ломкие, сложные, с малой крепёжностью дета-лей вместе. Постепенно нужная стандартность нарушается. Нету еди-
476
ного планирования, производства и снабжения. Вещи всё менее совме-стимы и ремонтируемы, из-за неразумного неединого нестандартного изобретательства, без учёта нужности совместимости. Это также по недостаточному государственному контролю, по попустительству хаосу производства. Думается наоборот и на вред, а нужное не осознаётся и не делается. Худшее и вредное не запрещается, а поощряется и насаждается.
О чести, совести, стыде, и что смотреть надо на лицо
Честь – делать всё честно и делить между всеми поровну по надоб-ности, не делать что-то по самолюбию, не клеветать, не обманывать, не грабить, не убивать, не съедать, не сжигать ради своего обогрева. И истинно, у всех нас почти нету чести и совести, стыда и бескорыстной любви к кому-то, а есть только самолюбие по родству, и любовь по родству также исчезает. И об обманно надуманных несознательно любви, чести, совести, начинают всё более утвердительно лживо и са-молюбиво говорить, кричать, когда она совсем исчезает. Раньше люди более осознавали отсутствие у себя лучших качеств и не говорили об-ратно. Больше всего о своей ложной чести заявляют зря многие горде-ливые цари и богачи, менее честно живущие. По воинским правилам честь требуют «отдавать», чествовать властно насильно, требуя ува-жать. Но настоящее уважение, а не показное «пустое» и хитро подха-лимное, бывает без его обязательного требования. Разумные и чест-ные не говорят зря о чести, понимая грешность свою и чужую. Совесть и стыд исчезают едино с оголением постыдных мест, и их выпячивани-ем для показа с оправлением в присутственных местах, так же для по-каза.
Правильная осанка человека прямая, чуть нагнувшись вперёд для видения поверхности земли, дороги, но и вида в даль, но не постоянно-го смотрения вверх или вниз. Ненормально выпячивание груди, или наоборот горбатое склонение с нарушением дыхания. Ходить надо свободно, немного слегка размахивая руками. Смотреть надо встреч-ным в выразительное лицо, а не на одежду и украшения. Но люди всё более или смотрят хаосно вверх, по сторонам, или разглядывают что-нибудь на земле, мол может кто-то что-то потерял, так же и деньги. Всё получается невпопад.
Смотрят не туда куда надо, поэтому больше сталкиваются, запина-ются. Смотрят встречным уже не на лица, а на половые органы, и всё больше на зад, с любимой темой для размышления и разговора. Любят, чтобы это выпячивалось и оголялось, и сами так делают. Теперь почти все живут в городах и ходят, и стоят толпами друг за другом. А прежде людей было меньше, и меньше собирались вместе, и не ходили как те-
477
перь друг за другом и толпами, не было показного солдатского строя и парада. В селе и в лесу ходят одиночнее, но смотрят сзади на живот-ных в упряжке и стадами. Если мы идём вдвоём, то не хочется идти сзади и смотреть на зад, и стараемся идти рядом. А в городе так не по-лучается по ограниченности прохода. И нехорошо идти и делать что-то за спиной другого, незаметно что-то замышлять. При этом естественно впереди идущему неприятно, ели сзади идёт кто-то незнакомый, неиз-вестны случайные намерения нападения. Но при ночлеге в тайге, и при другой опасности нападения, важно постоянно видеть друг друга спе-реди, и идти сзади другу полезно, но также и спереди.
Не глядя в глаза, совсем исчезает осознание кого-то и чего-то. Так люди и животные всё чаще поворачиваются друг к другу спиной, задом, и всё чаще и желаемо с видом выделительного места. Желаемо уже не лицо для более полного, с лучшими запахами, мыслями и всего другого лучшего, менее адского общения, понимания человека. Преобладает малосознательное телесное желание зада, с мыслями о запахах выде-лений и извращённого, грубого, малочувственного секса. Показываю-щему зад иронично над всеми смотрящими.
Грешное отворачивание наоборот от «бога» и на Запад, от людей, животных, едино по смыслу. В прежние времена люди жили хуторами, и постоянно в жизни причин поворачиваться спиной, а тем более задом было на много меньше, чем теперь. Осознавалась грешность отворачи-ваться, а не быть лицом и передом хоть к кому. Было неприятно быть к кому-то спиной, да и осознавалась опасность при встрече с хищником и человеком злоумышленником. Люди иногда не узнают себя в особых грешных, преступных, жестоких состояниях. При виде кого-нибудь спи-ной осознаётся его незащищённость, невозможность видеть, наблю-дать. Так опасно продавцам стоять в одиночку с покупателем, особенно женщине с мужчиной, и вечером, ночью. Вместе и едино с темнотой, у людей, как и у хищников более естественнее мания нападения, кражи, оскорбления. То есть чем позднее вечером, тем мы более склонны к более адскому.
В прежние времена люди не стояли в очередях, не ходили по ули-цам один за другим. Не сидели в школе и на собрании спиной ко всем. Не было соответствующих тайных и нетайных скверных сексуальных насмешек, оскорблений. Не сидели в транспорте спиной к другим. Не было такого извращённого секса. Все большинством устремлены один за другим толпой вниз, в геену огненную. Как и во всём в нашей жизни, что опаснее и вреднее, то и появляется, и желаемо. Прежде все сидели на лавках у стены. Но при молебнах стояли один за другим. Мужчины были справа, а женщины слева. Это разделение также для непоявле-ния грешных похотливых мыслей, особенно при земных поклонах, и вообще неприятных мыслей о заднем месте. В Восточных храмах жен-
478
щины молятся на втором этаже, чтобы не позориться перед мужчина-ми.
Стыд вместе со всем менее адским исчезает. Люди не задумывают-ся, почему они раньше не хотели себе позволить оправляться почти на виду у всех, или при вероятности случая быть замеченными. Так и прежде люди также более стеснялись это делать, и рядом с людьми того же пола, тем более ходить в отхожее место вместе. На всё теперь всё более «наплевать». Естественно вместе всё чаще ходят для сексу-альных и каловых совместных тайностей-игр, и с «наслаждением» за-пахами, интересом посмотреть что же есть в туалете людей другого пола, так же с надеждой возможности подсмотреть. Прежде этого тоже было меньше. Мысли всё более навязчивы по современной степени умалишённости. Читателям этой книги это очень малосвойственно, но не надо думать обо всех по себе, желательно осознавать правильнее людей, животных, и будущие худшие последствия общего жительства с ними. Все всё более отворачиваются от всех и вообще от жизни, хотят быть белее скрытными, и всё более важных причин для этого. Постоян-но осознаю более, насколько в большинстве люди и животные адские, несознательные, глупые, вредные для себя и всех, и всего в земной жизни. Отворачиваются от всех, ко греху, смерти и самоубийству, потом это будет ещё более. Думается, как же не быть им такими, они же еди-но во всём и есть всё более ужасно адские. Прежде, и мне так же, ме-нее осознавались особенности жизни большинства и вообще всех.
О монархии и республике, коммунистическом и
фашистском движении
Республиканское-парламентское правление с говорильней и разно-направленностью появилось сначала на Западе. Президенты и цари заботятся о гражданах, и грех их зря обвинять. Хоть правители и бы-вают более грешны, но монархи более заботились о стране, чем посто-янно меняющиеся президенты. И президентская власть должна быть постояннее, если президент не плохой по сравнению с другими. Осо-бенно в наше время, когда в будущем вероятен захват власти более воинственными кандидатами. Лучшей, чем настоящее президентство, монархии уже не будет. Как предки передавали своё хозяйство детям и внукам, так и монархи передавали свою страну последующим правите-лям, с детства готовящимся для этого. Пусть монархи есть всякие, но при монархии меньше политической борьбы, большее значение имеет смысл родства. Меньше было войн, миротворчество велось столетия-ми, заранее, политикой родства и другими способами. Жить мирно вы-годнее, спокойнее, нету ответной агрессии. И было большее осознание вредности греха.
479
При республике постоянна хаосная политическая борьба разных группировок-партий. Через это частая смена чиновников и разные пе-ределки по стране, и в межгосударственной политике. Поэтому менее устойчивые взаимоотношения, торговля, большая непредсказуемость перемен, событий. Больше разно-идейных движений.
России более свойственна идея коммунизма, чем нацизма, как на Западе и в Германии. Русские менее жестокие, более человечные, и более характерна общность, взаимная поддержка, чем у Западных лю-дей, но меньшая, чем у Восточных. Российская империя поэтому и со-хранилась, территории присваивались с меньшим самолюбием, чем у европейцев, поэтому и революция была с коммунистической идеей. Теперь снова хочется грабить, то есть якобы делить награбленное, с насаждением идеи военного коммунизма. Теперь за 100 лет люди ста-ли самолюбивее, и работать ещё более не хотят и не могут. Коммуни-стическая и нацистская партии более воинственны, с идеей садить в тюрьму, убивать, грабить. По вероятности «Единая Россия» будет ещё более осмеяна, оклеветана, притеснена, и уступится место коммуни-стам, и особенно националистам, боевикам. Развешиваются картины, календари с позорящими карикатурами на лучших в современности правителей. И эти неуважительная скверна не убирается, стала уже свободно законной, как и оружие убийств и самоиздевательств, а луч-шее и полезное запрещается. Мы живём перед войной. Коммунисты другие чем прежде, у молодёжи исчезает желание делить всё поровну, по труду, по равенству. Вероятны военные перевороты и военные вторжения одной страны в другую. И во всех странах, по изменившимся также особенностям людей, больше желания к нацизму-фашизму, по-являются также такие организации, «погромы» иностранцев, иных по нации, расе, и приходят к власти причинно для войн.
Верующих христианистов меньше, чем в прежние времена, и поэто-му их массовость и сила мала по сравнению с коммунистами, и особен-но фашистами. Но велик и массовен исламизм. Если руководствовать-ся книгами и Западной сутью, то крестовые походы с грабежами, наси-лием, захватом территорий, и людей в рабство, были очень намного массовые и вредные, чем ислам-джихад. Ислам насаждается на очень меньшей территории, чем христианство. Вторжение христианистов по-стоянно в страны ислама, а на Западе исламистов с религиозными тре-бованиями и выманивании денег меньше. Поэтому и следует ожидать угрозу из США и Западной Европы. От Северной Кореи и Японии мало-вероятнее. Исламские государства не окружают США со всех сторон вооружёнными силами, с готовностью вторгнуться при появлении хит-рой причины и возможности для хозяйничания, а наоборот. И Западную угрозу и постоянное вторжение где-нибудь люди мало осознают, а прежде она осознавалась также более. Даже англичане протестуют против агрессии США. Но все обманно тянутся к их подобию, прислу-
480
живанию им, так же как уборкой в Москве занимаются таджики. Азиаты хотят европейцев видеть друзьями. Советские вооружения всё-таки были ответными на американские, так есть и сейчас. Фашизм появился на Западе раньше, чем в России.
И все устремлены к Западному образу жизни, к тем, кто более пре-зирает всех, оскорбляет, грабит, унижает и мучается больше всех. Так и в Россию едут среднеазиаты, китайцы, вьетнамцы оскорбляемые рус-скими. В Москве дворниками, уборщиками туалетов работают менее гордые таджики, а в Америке негры и «цветные». Немного пообщаясь с азиатами, я понял их некоторые лучшие особенности.
Большинство чеченцев постоянно живут грабежами с позором рабо-тать. И надо держать вокруг них крепкую границу с запретом их выезда. Едут они почти всегда для грабежа, мести, рабовладения, кражи лю-дей, наживательства и террора в России. Но по причине их воинствен-ности приходится и держать войска в Чечне, иначе будет также бо льшая их агрессия, грабёж. Но нельзя никого насильно завоёвывать и держать в составе империи. Удержание границы и будет настоящая защита Родины. Правильно не присваивать чужие местности с житель-ством другой нации, а жить каждой нацией независимо. Империи обра-зуются путём захвата, насаждения зависимости, и приращиваются им-ператорами. Боевики получают средства по общим интересам с чинов-никами, и вообще с властными и богатыми. Во всём есть денежная за-интересованность кого-то. Везде интересы сталкиваются с американ-скими. Контрактники на войне зарабатывают деньги. Чеченским убий-цам платится за убийство русских баранами и деньгами. Обрезанные головы вроде сувениров. Нетайно в селениях трудятся рабы.
Об истории. О Второй мировой войне
История многовековой давности очень сомнительна по достоверно-сти. Непонятно что было, а что нет. Так и история древнего мира очень сомнительна и почти во всём вероятно противоположна действитель-ности. История средних веков более правдива, но и ложна. Правдивее новая и новейшая, но важно понять пример почти совсем противопо-ложного описания и осознания раскола русской православной церкви в 17-ом веке, гражданской войны в начале прошлого столетия, сокрытия жизни в стране, рабства в лагерях. Сжигались все прежние дореволю-ционные книги, и подложно изменялось содержание оставленных книг. Скрыта политическая борьба коммунистических лидеров. Изучаемая нами история писалась Западными историками, по их образцу, и исто-рия России писалась с единым согласованным смыслом, «привязывая» к Западным легендам и летописям, и наше сознание о бывшей земной жизни появляется по прочтению учебников истории. Российские лето-
481
писи менее принимались во внимание, копируя написанное в меньшем Западном ведении о России, да и о самих Западных странах. Так и по-степенно принято было учение о сотворении Мира 7520 лет назад, по-том летоисчисление от рождения Исуса Христа, затем всё искажалось по Западному подобию дальше, как и названия месяцев. Западными историками-фантазёрами всё более искажается. И история написана западноевропейцами и о Европе, и дополнительно, второстепенно, с меньшим вниманием и интересом, и в неведении, о Восточных странах.
После гражданской войны люди были также решимы в революцион-ной войне ещё дальше, это двигало ко Второй мировой войне. У Стали-на, и других лидеров, был настрой завоеваний и установления власти даже над всеми странами. То же самое было и у Западных фашистских лидеров. К завоеваниям устремилась и Япония, США, и как всегда мно-гие европейские страны с желанием бо льших колоний, грабежа, дешё-вой рабочей силы. Была политика выжидательства и агрессии на осла-бевших, и союза с сильными, подавления коммунизма, а фашизма уже второстепенно, наоборот степени нужности. Все территории делились на сферы влияния и захвата. Заключались тайно условные мирные до-говоры о ненападении, и затем нарушаемы. Между СССР и Германией был заключён договор о ненападении и взаимопомощи, и одновремен-но велась очень активная подготовка к войне с огромным производ-ством вооружений. Одновременно были лживые лозунги о мире, мир-ном строительстве коммунизма, и ужасный террор, и объявление вра-гами народа, запрет гласности, инакомыслия, и усиливался настрой мировой революции. Мол, принесём всем народам освобождение. Ис-тинно, приносился кровавый подлый клеветнический террор в тех стра-нах, где не было у людей заранее революционной идеи как в СССР, и коммунистический режим насаждался. Сталин с Гитлером захватывали территории, возможно, согласно тайному договору о сферах влияния. Сталиным частично захватывались Финляндия, Прибалтика, Польша, Украина, Бессарабия, и сразу насаждался террор. Было естественное сопротивление советским оккупантам. Вторглись везде немецкие фа-шисты, и война местных защитников родины велась одновременно с коммунистами и фашистами. Так было и в Чечне, вместе с войной с русскими. Но Прибалтика всегда была союзником немцев. Украинские партизаны сражались у себя на родине против оккупантов-иностранцев, а не вторгались в Россию и в Германию. Обо всём снимались и снима-ются клеветнические фильмы. Но у всех, так и у украинцев было и есть тяга к Западным странам, так и к Германии, как и онемечивается всегда Россия.
Как теория эволюции, идея революции и коммунизма были заим-ствованы с Запада, из Германии. Так и ненавистную к человечеству книгу Гитлера «Майн Кампф» читали и нахваливали не только фаши-сты, и не только в Германии. Такова также была и примиренческая к
482
фашизму политика Сталина, он восхищался жестокими намерениями и действиями Гитлера. Эта книга раздавалась всем членам советского правительства и политбюро партии, со всеобщим выражением призна-тельности Западным фашистам. То есть, как и при Петре Первом оне-мечивались для поддержки немцам. Так и офранцуживались для под-держки Наполеону и французам. Молотов с правительственной трибу-ны заявил, что преступно бороться с гитлеризмов. Поэтому и заключи-ли мирный договор выгодный, с взаимопомощью, но скрывающим настоящие желания и планы. Сталин и его соратники были воинствен-ными, жестоко добивались власти путём революции, с помощью народа движимого их идеей. Поэтому и естественно понимать, что у них были постоянные военные планы, так и в отношении Германии. Это было едино с двуличной подготовкой нападения на Германию. Самыми низ-шими расами и нациями по книге Гитлера считались евреи и цыгане, и подлежали полному истреблению. Почти так же все Восточные народы, в том числе и русские. К японцам было вражды поменьше, потому что воинственные и потенциальные союзники. Более западноевропейские нации считались более достойными, но не сравнимы с «высшей» немецкой расой. Но к своему народу у немецких фашистов тоже, есте-ственно, было угнетающее отношение, вредительское. Это так же, как у русских коммунистов и фашистов к русским людям. Бухарин был против войны, предупреждал о фашистской Германской угрозе. За это он был оклеветан и устранён Сталиным.
Псевдонимы, то есть прозвища, «Сталин и Молотов» более адские, более грубо-материальные, металлическо-ударные, по их несознатель-ному устремлению к худшему, и они символические едино с гербом. Они едины с идеей материального, индустриального построения ком-мунизма, мол, они едины с работящим народом, тружеником-строителем, а не лентяи. Это также со смыслом мнимой крепости и надёжности, то есть и со смыслом твердости металла, его материаль-ной ценности.
Когда-то и русские, как и французы, восхищались Наполеоном. Гово-рили по-французски, и мол, они же «русские патриоты». Таково отно-шение к западноевропейцам и американцам. Они, мол, добрые и ум-ные, а Россия, мол, страна дураков. Так и изучаются всегда английский, немецкий и французский языки, пленяясь всем подобным, как и у них. Китайский, таджикский, индийский не изучаются и осмеиваются, как и русский европейцами. Также всегда хорошо и доверчиво, услужливо, уважительно принимался европейский шпионаж.
Вероятно правдивые доводы, что из СССР в Германию по договору о взаимопомощи отправлялись постоянно поезда с продовольствием, и последний поезд был отправлен 21-го июня 1941-го года. А страна жи-ла в нищете и голоде. По самоуверенности пакта о ненападении, подго-товка к возможной обороне СССР вероятно не велась. По этим причи-
483
нам и было столь быстрое наступление немцев в Россию. Командую-щий состав изучал для нападения Западную Европу, не ориентируясь на территории СССР.
Сталин точно предупреждался разведкой о начале Германией войны 22-го июня, но игнорировал эти известия. И в воскресение 22-го июня был объявлен в СССР всеобщий праздник «массовое гуляние». Герма-ния опередила началом нападения. В СССР подготовка к войне запоз-дала. Поначалу Германские войска даже без вооружения налегке на велосипедах огромными колоннами двигались по автодорогам СССР. Видя мирное передвижение, думалось, неужели это какие-то спортсме-ны. Оружие отправлялось транспортом. Около полудня 22-го июня немецкие танки уже были в Минске, и значит за один день они устрем-лённо наверно прошли всю Беларусь, то есть половину пути до Москвы, и люди в Беларуси не уведомлялись о начале войны. Появление врага было совсем неожиданным. Все евреи и цыгане сразу расстрелива-лись, грудные дети на руках у матерей сразу закалывались штыком вместе с матерями, экономя пули. Так же сразу, одновременно с нача-лом наступления фронтом, утром 22-го июня уже бомбили Киев. В Смоленске узнали о начале войны почти одновременно с их нашестви-ем.
Сталин мог только тиранить и важничать. Талантливым полковод-цам, как и Александру Невскому, была понятна строгая правилам и неповоротливая тактика немцев. Немцам невозможней было понять более хитрую и гибкую Восточную тактику. Немецкая техника приспо-соблена к твёрдому дорожному покрытию. Лес, зима, снег, осенняя грязь, и весеннее половодье, непроходимая преграда. Европейцам не-понятны российские условия жизни, климата, мышления. Загадочна «русская душа». Так же и для русских Восточная. Вместе с массовым героизмом защиты Родины, эти причины и были решающими для оста-новки Германских войск.
Немцам непривычны, непонятны морозы, тяжело и неумело пережи-ваются, с бо льшими простудами и болезнями. Воевать зимой не плани-ровалось, и лыжи не были приготовлены. Так и советское правитель-ство не собиралось воевать в России и на севере, и лыжи тоже, значит, не были приготовлены достаточно. Немцы отбирали от русских женщин шали. В бой шли, чтобы добыть лучшую одежду, так же как и русские. Больше людей даже замерзало, чем убивалось. При недостаточном снабжении продовольствием, ели трупы убитых лошадей, и также найденных под снегом, и вытаевших весной. Русские ели дикие расте-ния, а Западным людям это не свойственно, как и современным рус-ским. Западным людям более понятны и желаемы рукотворные изобре-тения. И им менее интересно, менее понятно слышимо и видимо живое природное.
484
Немецкие фашисты всячески грабили Россию, в Германии труди-лись пленные рабы. Русские рабы жили в свинарниках, ели из одного корыта вместе со свиньями, и спали вместе с ними. Фашисты относи-лись к русским как к свиньям, думая наоборот об особенностях русских и немецких. Русским особо позорно выпускать запахи из кишечника за обеденным столом, и испражняться перед прохожими. У немцев это происходило также с шуткой и насмешкой. Так они вели себя и с плен-ными, насмехаясь и оскорбляя. В фильме «Любовь земная» показано, как немцы предлагали объедки русским в специальном, сразу сделан-ном, корыте для свиней. Так и было в лагерях смерти. В истории, с Германией войны были много раз, и есть вероятность снова. Но немцы есть, естественно, тоже разные, и ко многим это написанное не отно-сится, и многие всегда были против всего этого плохого, против фа-шизма и войны, как и русские. Был фашистский террор против лучшего меньшинства. Так же как в СССР, было понимание опасности сказать одно слово правды и защитить других оклеветанных, пленённых. Во время войны у русских сознание о немцах было иное, как и у немцев о русских. А теперь оно значительно изменилось.
Во время войны люди в СССР в частности неправильно и наоборот информировались о ходе военных событий для «поднятия духа», но особенно наоборотная ложь передавалась немцами в Германии и Ев-ропе. И это также о большом поражении Сталинградской битвой, закон-чившейся ужасным огненным котлом. Погибло, вероятно, около полуто-ра миллионов немецких солдат и около трёхсот тысяч сдались в плен, и потом в лагерях многие померли от голода и холода. Русским самим нечего было есть, и не во что было одеваться. Очень большое значе-ние было партизанской войны, тайного нападения без больших своих потерь. Наглядно, как один человек способен взорвать мост, и огром-ный поезд упадёт в реку, или способен совершить большой пожар.
О нужности животных для человека
В прежние времена люди вероятно были очень добрее и умнее не-вообразимо для нас современных. Жили мирно. Дикие животные были также намного мирнее, и вероятно хищников тоже было меньше, как и мышей, тараканов. Домашних травоядных животных никаких не было, так как люди не ели и молоко, но постепенно стали его пить, а потом и квасить его, и варить, ухудшая его свойства. Жили без замков. Воров-ства было очень мало, и кто-нибудь из семьи постоянно были дома. Собаки и кошки появились намного позднее. Продукты люди аккуратно убирали от мышей, конюшен не было. Сам я сейчас тоже живу без кош-ки в наземном жилье. Мыши появляются только осенью, а затем уходят также не находя крошки на полу. Собаки особо нужны стали при воров-
485
стве и вражде между людьми, с ненахождением хозяев дома. И вооб-ще, люди разводят и держат при себе тех животных, которые им нра-вятся. Прежде животных любили больше на воле, не пленили, не уби-вали. Детям не появлялось желание издеваться над насекомыми и дру-гими животными, растениями, разводить костры. Не было жестокого и позорного рабства. Все меньше мёрзли, не страдали так же как сейчас от жары. Меньше жгли дров. Потому что и печи, и дома были эконом-нее, жили по многу человек в одном жилье. Пищу не варили. Ели и пили сырое и сушёное. Воду для питья не кипятили, тем более молоко. Тра-вы не заваривали. Зимой ели сушёные не заваривая. Это всё лучшее состояние жизни и питания.
Растения не агрессивные, приятно цветут, и люди осознавали грех срывания цветов, скашивания трав, хождения по траве с нечаянностью наступить на кого-нибудь маленького в зарослях. Сначала нравились растения и более мирные травоядные, а затем уже и хищники, а чем позже, тем более с ужасным видом. Всем стали нравиться их хищные игры, борьба, соответственно изменению людей в более хищное состо-яние, к худшим интересам и желаниям, с любовью к ужасной кровавой пище.
А с «развитием» «точной» лживой молекулярной теории и стали ещё больше есть мяса. Мясо очень малоусваиваемая и особо трупная худшая во всём пища. Через «открытие» генов увеличилась вражда и геноцид. Лживая теория молекулярного строения способствует внуше-нию обязательного съедения мяса, и все хотят есть уже почти одно мя-со. Совсем не думая, зачем же столько животного белка. В сознании появляется, что если тело состоит из мяса, значит и есть надо одно мясо. Естественно, состав мяса человеческого как раз подходит в пищу человеку. Женщине женское, а мужчине мужское. На мясо выбирают желательно животных помоложе. По степени развития науки, есте-ственно, «глупо» не съедать своих детей и родителей с лучшим подхо-дящим генофондом мяса. Потому что в этом убеждают учёные, что те-лу нужны вещества подобные, то есть животные. Но как же тогда растут травоядные животные и дети вегетарианцы? Как внушается чертями, сами родители доказывают совершенства развития науки генной инже-нерии, трансплантации органов, гордятся этим и учат детей. Пришло время стать жертвой дальнейших научных «достижений». Некоторым молодым людям становится уже всё равно, съесть животного или чело-века.
Никто не заводит дома овец, а только хищников, потому что они бо-лее нравятся, интересны хищным поведением, и кормятся той же пи-щей как и человек. И этим похожи на большинство людей, любимы и уважаемы. Растения везде режутся, обжигаются, истребляются. В За-падных странах на улицах совсем не садятся. Раньше в России пони-мали грех и страдания при пересадке растений, пропалывании. Всем
486
нужны дома собаки и кошки, без нужды сторожить и ловить мышей. Нужны стали ужасные земноводные, грызуны и тигры. Все они, как и собаки, кошки, кусают людей. Не разводили бы этих хищников, и не надо было бы убивать их детей, кастрировать. Самим людям не хочет-ся так себя резать, но давно есть уже добровольные кастраты.
Не заводили бы хищников, не делали бы их зависимыми домашни-ми, и не было бы проблемы с бездомными животными. По своему глу-пому желанию, люди всяко колют и режут свои тела. Мол, какими мы становимся украшенными и страшными. Всё желательнее хирургия. Люди всё более боятся всего и всех, и окружают себя всем страшным, с любовью к худшему, мучительному. Прежде бездомных собак несложно было выловить и отправить в приют, с раздельной жизнью на вероят-ность времени случки. Но теперь все стали жаднее и не кормят собак, кошек, птиц, и только думают как поймать и поиздеваться, снять шкуру, съесть. В каждом городе хорошие приюты исчезают, а появляются «жи-водёрни». Туда обычно берутся животные, мол, для доброго ухода. Ча-стично это муниципальные, а не по доброму неоплатно милостивому бескорыстному желанию. Содружеством также будем заботиться о без-домных животных, птицах, бездомных и сиротах. Если бы не было до-машних животных, и не было бы сексуальной распущенности у людей, то и не было бы бездомных и сирот. В будущем, вероятно, будут съе-дать всех животных и мышей, как в Китае, и даже червей, насекомых.
О климате, растениях, животных, земледелии
Все мы живём с адским обманным лживым сознанием. Вся постоян-ность, одинаковость, это обманность. По научной теории Солнце суще-ствует миллиарды лет и постоянно движется, а вокруг движутся посто-янно и почти одинаково все спутники. Мол, Звёзды вечны в космосе и их вид на небе. Мол, циклы движения Земли вокруг Солнца одинаковы, и одинаковы периодически повороты Земли полюсами к Солнцу, то есть одинакова смена времён года, суток. Как неодинаково притяжение Земли для всего-всех, так естественно сомневаться во всём. Учёные уверяют, что изменения климата очень незначительны, и самые худшие изменения, то есть потопы, оледенения, были в прошлом, и нечего особенно беспокоиться о будущем. Проводят, приводят средние изме-нения погодной температуры в истории в доли градуса. Это им думает-ся наоборот, как и обо всём вообще, по устремлённости ко лжи.
Если быстро тают льды на полюсах, и по вероятности будут ещё на много больше таять, затоплять низменности, то такого потепления лю-ди ещё не перетерпели, а история надуманна. Потепление, это тоже устремление к огненным страданиям, огню, жару. Оледенение совсем маловероятно. Лето в июле прежде было наверно такое же жаркое, как
487
и теперь, а в будущем наверно будет ещё жарче. Зимой теперь очень меньше холода. То есть среднегодовое тепло большее. То есть в преж-ние времена разница летней жары и зимнего холода была большей. Чем позднее, тем климат-погода становится более хаосной, переме-шанной. Всё ухудшается, а не улучшается. Зимой иногда по небывало-му теплеет, а летом холодает.
У людей исчезает осознание всего, так и климата. Нету в сознании примет. Мышление стало больше слухами, ложными, с утверждением, что зима будет морозной, а лето жарким, то есть с любовью-желанием напугать и угрожать. Все хвастаются жарой и морозом, посредством которых страдают, и бессознательно хотят этих крайностей. Никто не обещает хорошей, ровной своевременной погоды. И не надо верить бессознательным слухам, надо осознавать, что всё бывает всяко, так и погода, и неизвестно какая будет. Южане хвастаются жарой, а севе-ряне морозом. Хвастаются терпением жары и холода. Строят дома на камне и железе, и из них. Садятся на холодные камень и железо. Наоборот «геройски» в мороз и ветер, дождь, снег, строят дома, а в хо-рошую погоду лежат у телевизора. Бессознательно желают ветра, по-теют и раздеваются на ветру, простужаются. Строят дома на горе или на болотистом месте. Планировке мешает жёсткая европейская систе-ма параллельных и перекрёстных улиц.
У людей раньше было больше в сознании правды о будущей пого-де, больше осознавали циклические процессы, без синоптиков. Доводы при спутниковых «достижениях» современно обманны. Изменяется об-щее сознание людей к худшему, прогнозы всё лживее, несознательное. Прежде без спутников прогноз погоды был единый, а теперь от разных синоптиков, и от людей совсем почти не наблюдающих погоду. Им важ-но быть значимыми, известными, иметь деньги, и им неважно что они говорят. То есть что кому внушается злом-адом, то и бессознательно объявляется.
Раньше было больше погодного соответствия религиозным собы-тиям-приметам. Теперь в Крещение может быть дождь. Соответствие религиозных дат с погодой было по прежнему, менее хаосному религи-озному сознанию, и вообще по меньшему хаосу всего земного. Теперь веры почти нету, а есть несознательная принятость и мода. Так же раньше была вернее примета, что если на праздник Покрова Богороди-цы выпал снег, или после Покрова, значит, уже не растает, но теперь осень стала дольше, то есть теплее. Россия большая, с разными кли-матическими особенностями, и везде приметы должны быть по-разному. Постепенно людьми это осознаётся всё менее, и везде начи-нают мерять по одной своей мерке каждый. Раньше похолодания и по-тепления были более устойчивее и сбыточнее по определённому вре-мени года, месяцев, дней. Ложно думается, что более ветреная погода в феврале. Больше ветров и ураганов бывает в мае и в июне. Ветра
488
всё сильнее и продолжительнее, бурнее. Во время русско-турецкой войны у крепости Измаила от турок неожиданной густой туманной пе-леной были закрыты русские позиции. То есть было чудесное знамение со смыслом, что христианам белым покровом помогла Богородица. О такой же пелене рассказывают староверы в сибирской тайге. Власти нигде не дают всем свободно и спокойно жить, мучая своим пленением, насаждением вредной цивилизации. Во время советских репрессий их расстреливали, и уцелевшие уходили дальше, в неизвестные всем ме-ста от террора, но он продолжается и сейчас разными несознательны-ми злодеями. Пелена делается над жилищами людей в тайге, когда пролетают наблюдающие на самолётах, вертолётах, и от спутниковых наблюдений. Цель «божьей помощи» в поддержке религии.
Простуда и насморк больше появляются при сырой и холодной по-годе, а не при маломорозной сухой. А климат и этим становится худ-шим. По рассказам пожилых людей наступление весны стало позже на 20 дней, чем сто лет назад, то есть пишется с учётом, что календарь изменён на две недели. Климатические особенности я пишу по южной части Пермского Края. Уже много лет таяние снега начинается в конце марта и начале апреля. Самое активное половодье бывает, когда почти уже весь снег растает, то есть вода уже частично впиталась в землю, и уже следующая вода плохо просачивается. А если снег напал поздно, после морозов, то половодье полнее, потому что вода в землю не впи-тывается. Особое половодье бывает после резкого потепления и быст-рого таяния снега. Снег почти весь растаял и течёт по земле. Сто лет назад особое половодье было в конце марта.
Очень, соответственно, укоротился, и всё уменьшается вегетацион-ный период, то есть период роста растений, и деревьев, и трав. В 2010-ом году почки начали распускаться уже только десятого мая. Май и июнь становятся всё холоднее. Нету условий для активного роста рас-тений, а растут почти все растения до конца июня, затем начинается особо массовое цветение большинства растений, а затем уже созрева-ние плодов. Количество, величина семян, плодов, зависит от развито-сти растения, его взрослого возраста, наибольшей высоты и толщины, но пока нету гнили. Зависит от полученного тепла и солнечного света, необжигающего солнечного действия. Урожайность уменьшилась за сто лет. Растения вырастают всё менее и страдают болезнями, угнетаются отравляющими обработками.
Делаются адом хитрые чудеса величины плодов вредным посред-ством минеральных неорганических удобрений, чуждых телу животных и растений. Но особо вредно чудесны огромные плоды посредством мутаций через облучение и изменение хромосом. Это соответствует всё большему умопомешательству и деградации почти всех, также с воздействием на головной мозг разными радиоактивными препаратами,
489
устройствами, то есть телефонами, компьютерами, кодированием от алкоголя.
Почва скудеет, перемешивается с глиной, обезвоживается, потому что воды, в общем смысле, становится всё меньше. А поступление вла-ги также всё хаотичнее, заливает дождями и наводнениями, или сушит засухой. Погода становится непредсказуемой, «бешеной». Майские по-рывистые ветра обрывают лепестки и пыльцу со цветов, и завязь не образуется, и не будет плода. Растения растут лучше, если не гнутся ураганными ветрами. В прежние времена после дождя была тёплая погода, а теперь наоборот похолодание, или скорое иссушение влаги, а для растения нужны влага и тепло. После увлажнения при умеренном тепле растение хорошо себя чувствует и развивается, при сырости и холоде коченеет. Для успешного цветения цветов и для роста растений нужны умеренные тихие безветренные тёплые утренние дожди, тума-ны, роса. Нужно умеренное тепло около 18-25 градусов. Иначе пыльца смывается и сметается ветром. Часть растений опыляется посредством пчёл, а нектар также смывается, высыхает. Пчёлы вымирают вместе с исчезновением мёда. Сильные ветра всё гнут и ломают, вылегшие от ветра растения раньше сгнивают. Особенности изменяющегося клима-та, погоды, похожи на человеческие. То есть хаос, безумие, резкость, непредсказуемость, вредность, злоба, бессознательное вредительство, уныние, аппатия, холодность и горячность, непоследовательность.
Но осени тоже стали хуже едино с общим ухудшением. Увеличива-ются болезни растений, вредные атмосферные осадки. Листья рано портятся болезнями и вредителями, тлёй. Погода хоть тёплая, но всё равно бывают небывалые вредные особенности. Осени долгие и за-тяжные. Снег выпадает поздно, и чаще замерзают озимые полевые по-севы растений. Весной вода не впитывается в промёрзлую землю, и семена сеются в недостаточно влажную, непропитавшуюся водой зем-лю. И потом, без дождей и без поступления влаги из глубины, засыха-ют.
Посадку растений люди начинают всё раньше, то есть наоборот. Ес-ли картошку посадили в первых числах мая, то считают, что копать надо через три месяца. Пока холодно, картошка растёт медленно, и трёх месяцев не хватает для её развития и роста. Копают уже в авгу-сте, а ботва ещё зелёная, и картошка ещё растёт, и клубни более уве-личиваются в самое последнее время роста, пропорционально увели-чению клубня. Рост увеличивается, когда земля промокает осенними дождями и уже просыхает менее. То есть копать надо после отмирания ботвы, а потом, когда рост клубней прекратится, кора клубней крепнет и не бьётся при пересыпке, и зимой не гниёт. Важно просушить клубни и не оставлять долго на солнечном свету, иначе клубни зеленеют и уже вредны отравлением. Семена в холодной, сырой земле портятся, «ду-беют», всходы замерзают. Мы радуемся обманно теплу и потеплению
490
климата. Но лучшим климат не становится, а только хуже. Лучше тер-пится небольшой мороз, чем сырая погода. Погода становится всё ха-оснее. Во время цветения растений на юге становятся небывалые за-морозки и цветы замерзают. В средней полосе, среди зимы начинают распускаться почки, цвести трава, а потом замерзать. Зимой растения менее выдерживают морозы, чем раньше, и более южные происхожде-нием деревья замерзают и высыхают. Местных фруктов в средней по-лосе уже стало меньше, меньше и на юге. А ягоды и фрукты самая лучшая растительная пища, также и негорькие, некислые травы. Мёд лучше сахара, но его также всё меньше, пчёлы вымирают. Цветов так-же будет всё меньше. Меньше растений – меньше животных и больше людоедства. Молочная и мясная пища хуже растительной. Урожаи на полях уменьшаются по причинам минерализации, агротехники и всего другого. Но все эти осознаваемые признаки очень малое, что мы осо-знаём. Вопреки нашим стараниям сдержать что-то от худшего, ничего не получится.
Осенью зацветают весенние первоцветы. Травы, как и ветви у дере-вьев стали искажённо по-весеннему расти снова. То есть весной новый рост искажается, нарушается. Уже распускающимся почкам труднее пережить зиму, чем в состоянии покоя, и весной они уже могут дальше не распуститься, и цветения не будет. Но вырастают ветви также из «спящих» почек, то есть которые начинают расти при обрезке ствола. Так и появившиеся осенью поросли трав по-весеннему труднее дожи-вают до весны. При неестественно тёплой осени растениям не хватает продолжительности периода покоя, и он бывает с бо льшим смещением по времени от естественности. То есть зима начинается позже, а весна также позже.
Раньше была правильная пословица «Солнце на лето – зима на мо-роз», и также «Солнце на зиму – лето на жару». Потому что в январе обычно самая морозная погода, а день уже длиннее и солнце поднима-ется выше. И на определённую площадь земли получается больше солнечного действия, то есть лучей света, из-за более прямого угла лучей к земле. Если Солнце и у самого горизонта, то свет и тепло рас-пределяются на большую поверхность, и то что в тени – не обогревает-ся. В декабре солнечного освещения меньше, но менее морозно, чем в январе. То есть разность погоды в температуре не совсем зависит от интенсивности освещения солнцем. Летом самая жара бывает в июле, а соответственно в июне менее тепло. Почему так происходит, мне не-понятно, то есть как объясняется наукой не знаю.
Дожди тоже есть разные значением по интенсивности и надобности. Майские дожди кратковременные, чередующиеся с ясной погодой. Они нужны для смачивания почвы сверху, внизу она сырая. Поверхность быстро высыхает, и семенам, всходам снова нужна влага сверху. Пого-да в мае изменчивая дождём и солнцем по множеству раз в день. На
491
это есть старинная пословица «Весенний день на семери ездит». То есть как наездник может поменять семь лошадей, и ездить в разные стороны. А о летнем дожде говорят: «Ранний гость до обеда, а поздний до утра». То есть летом дожди уже более постоянны и затяжные. Они нужны для более глубокого промачивания, уже высохшей от весенней влаги почвы в летнюю жару. Земле надо промокать до самой глубины выросших корней. Осенние дожди часто моросящие и особенно затяж-ные, с долгой пасмурной погодой. Земля готовится к следующему году, постепенно промокая, не просыхая. Когда земля уже пропиталась во-дой, и поверхность почвы уже не очень высыхает, пора сеять озимые растения. Садить растения лучше весной, но можно и осенью, но не в угнетающую июльскую жару и в сухую продолжительно землю. Надо чтобы озимые посадки укоренились, прижились до морозов, так им лег-че пережить зиму, пока также не выпал закрывающий от промерзания снег. Так с религиозным смыслом получается мнение людей, что «бо-гом» устраивается жизнь для людей, животных и растений, и всё боль-ше в угоду самолюбивому «хозяину» человеку. Вся деятельность это вредительство, то есть посадка растений для съедения. Им вредно пе-ресаживание и прополка. Поверхность планеты человек мучает себе в угоду. Забор мёда у пчёл есть грабёж.
Год начинается увеличением долготы дня и большим обогревом Солнцем, а не первого января. Рождение и земная жизнь Исуса Христа, по вероятности, вымысел. Так и древнерусские названия месяцев были со смыслом изменений всех круглогодичных особенностей жизни, пого-ды, посева и сбора урожая. А затем уже по именам Западных импера-торов. Новый год начинается с радостью солнечного тепла и весны. Праздничность начала весны, это и есть встреча нового года. То есть год начинается снова более благоприятным периодом для жизни.
У диких животных и растений всё правильнее. Большинство живот-ных беременеют перед весной. Дитё живёт в теле матери, питаясь её телесными запасами, защищённо теплом матери до рождения. Рожда-ется, когда уже теплее. То есть беременность эта заранее, чтобы дитю была возможность за более долгий летний срок вырасти и окрепнуть. Рождается весной, когда ещё мало пищи кроме материнского молока, а потом, при её изобилии, он уже самостоятельнее. Так слабее жизне-способностью родившиеся осенью цыплята, котята и дети людей. Но опять же мать набирается сил и возможностей к концу лета. Дети более вырастают во время лета, чем зимы. Комнатные растения мучаются зимой. Им нужны горшки побольше, так корням естественно свободнее, побольше нужных веществ. Тогда и растение будет расти соответ-ственно объёму почвы. Прежде выращивали в кадушках. Современное желание уже не к герани и алоэ, а к более колючим кактусам, так же как к когтям и клыкам кошек и собак.
492
В начале 20-го века было ещё более искажено понятие об измене-нии времён года изменением даты на две недели вперёд по уже совре-менному Западному образцу. Теперь люди неестественно считают наступление весны на две недели раньше. А по-настоящему она насту-пает уже даже на месяц позже, чем сто лет назад. Начало весны - это уже быстрое таяние снега и появление травы, цветов. У всех делается самоуверенность, что, мол, если первое марта, значит уже весна. И даже утверждают, что весна начинается в феврале. Хочется прогнози-ровать каждый год жаркое лето и морозную зиму, а бывает всяко, и со средней обычной температурой. Иногда и часто погоду настоящую и будущую можно определять по ветрам разного направления и силы. Но как и всё адское, такой прогноз бывает обманный, и раньше прогнози-ровать было вернее, меньше было хаоса. Моё понятие изменения по-годы есть больше по югу Пермского Края. С севера осадки бывают ред-ко, и вероятна ясная погода с похолоданием. Северный ветер реже бы-вает сильным и ураганным. С востока иногда бывают осадки возвра-щающиеся западные, и появляются с северо-востока, то есть тоже с Северного ледовитого океана. Восточные ветра бывают сильнее се-верных. С юга бывают осадки, но мало, бывают сильные ветра и потеп-ление. С запада самые большие и более постоянные ветра, дожди и снег. С северо-запада немного проясняет, но холодает с дождями и снегом.
Но большинство людей этого не осознаёт. Какая бы погода не была, откуда бы ветер не дул, утверждают, что какая погода сейчас в Москве, такая будет и у нас через двое суток, то есть получается, что «обяза-тельно», ветер дует с одинаковой скоростью. Это говорится не по поня-тию погоды, а по устремлению мыслями и желанием на Запад, Европу, то есть что у них, того и хочется себе, что всё должно быть из Москвы-столицы, с Запада. Так и московское время постепенно принимается местным всё восточнее, «для удобства», так могут сделать и до Петро-павловска Камчатского, всё менее осознавая суть значения разности времени суток. Таков и перевод часов на летнее время, отменили ис-кажённо. Нормально в конце декабря темнеет в четвёртом часу, а те-перь стало темнеть по часам позже. Полдень, то есть двенадцать часов дня, правильно определять по положению солнца в самом верхнем ме-сте на небе.
Если усиливается ветер, значит происходит передвижение воздуш-ных масс, и с их разной температурой. Но днём воздух нагревается, а ночью остывает, и охлаждается при перемещении на север и на восток. И вообще, причин есть очень много, и неосознаваемых людям совсем. Если туман оседает вниз, то небо останется чистым и ясным. А если туман поднимается вверх, летом сильно парит от земли, то вероятен дождь поднявшейся вверх влагой. Ветер может неожиданно смениться, и погода меняется также без ветра и неожиданно. Перед ураганом бы-
493
вает затишье. Приближение урагана можно понять по поведению жи-вотных, например пчёл. В затишье перед ураганом, при хорошей пого-де, они удивительно совсем не вылетают из улья. Вот насколько пове-дение человека неправильно, по сравнению с животными. Пусть они меньше понимают, но они спокойны, если им не летится никуда в такую погоду. Более о смысле циклов-ритмов будет в следующей книге, вме-сте с понятием о здоровье, лечении. В будущем, по вероятности, будет дальнейшее ухудшение климата, происходящее в США и Западной Ев-ропе, в Москве. Позже это будет и Восточнее.
Семена и почва травятся ядами. Лучшее удобрение-навоз не вно-сится, особенно конский. Удобрение калом адски позорно для нас. Удобрение человеческим калом вреднее, потому что человек живёт долго и ест пищу мясную и смешанную, наполняется вредными отло-жениями. И, вообще, удобрять землю своим калом неестественно, не-хорошо, вредно, адски позорно. Кал хищников не вносят и их мясо не едят. Так и свиной навоз хуже, но куриный хороший. На полях не сеется во время, как и убирается. Все не хотят делать и не могут, не осознают сути всего. А если хотят делать, то делают так, как дороже, во что больше вкладывается труда. Дикорастущее, более полезное для здо-ровья, никто не ест, как и не пьют сырую свежую колодезную и родни-ковую воду. Хочется худшую-покупную, с погоней за деньгами и подло-гом качества продуктов.
Земля всё твёрже и при вспахивании не рассыпается, остаётся за-сыхающими комьями. Плуг пашет глубже лопаты, лопата копает глуби-ной 25 см. В последнее время, по меньшему разумению людей, по же-ланию обмана и самолюбию, по лени, стали делаться узкие грядки по Западному образцу. Площади земли при этом надо обрабатывать больше, потому что много места занимают дорожки и осыпающиеся края грядки. Дорожки не пропалываются, а только срубаются вершинки растений, так и на грядках. И сорняки вместе с дорожками затягивают все грядки. Края узких и высоких грядок более утрамбовываются и грядки просыхают внутрь. Растения не могут успешно расти, потому что некоторыми мотоблоками земля рыхлится глубиной всего на 14 см. Люди нахваливают узкие грядки и инструменты для срубания сорняков по несознанию, потому что не хотят нагибаться, и пол так же моют шваброй. Прежде люди сорняки не срубали, а вырывали с корнем, оку-чалок и других срубающих инструментов не было, окучивали ладонями, потому что земля была рыхлая. Не окучивали окучалками, чтобы не повредить корни и аккуратнее окучить. Не хотелось вредного действия посредством острия. По всем причинам растения скоро расти будут ещё меньше. Всем опять же хочется отдыхать и ничего самим не де-лать. Видят, думают, слышат наоборот, и наоборот всем рассказывают. Скрывают правду и врут, хвастаются, бессознательно поддерживают самовредную глупость, что мол всё растёт и не пропалывается, это
494
полная ложь. Но, как и во всём, некоторым популяризаторам делаются адом чудесные результаты при делании всего наоборот. Я тоже насмотрелся заросших сорняками узких грядок. Грядки надо делать шириной, чтобы присев можно было с обеих сторон дотянуться рукой до середины грядки. Огородные растения срезаются металлическими орудиями, а дикие срываются рукой и съедаются свежими, сразу. Тем более хуже продукты при разных технических устройствах и огненных обработках. Есть хороший стих Сергея Есенина о хлебе, о действии неживых железных устройств, и последствий. Он осознавал вред меха-низации, новшеств, и грустно переживал. Климат становится всё за-сушливее и безводнее, а технологии всё наоборотнее. При рыхлении земли мотоблоками, земля сплошь покрывается сорняками от каждого кусочка отдельно изрубленного корня сорняка. Теперь больше страда-ний растениям делается при пропалывании. Прежде один раз вырыва-ли с корнем, а теперь много раз рубят, мучают. Корень укрепляется в росте и даёт бо льшие отростки. К концу сезона пропалывания их уже нельзя вырвать, и при вырывании вредится другим растениям. Корни рвутся постоянным глубоким рыхлением. Всё делается наоборот.
Вообще лучше съедать дикорастущие растения и их плоды, так и жили прежние люди. А человек посредством творчества земледелия питается худшей пищей. Стали пахать, переворачивая наоборот. При этом чернозём перемешивается с глиной и нарушается естественный биоценоз почвы. То, что при естественном произрастании диких расте-ний находится в глубине, то есть и без воздуха, переворачивается в верх, то есть и живущие мелкие животные, бактерии. То есть для рас-тений естественно расти на некультивированной почве, чтобы она не была исковеркана. Почву всё более измельчают мотоблоками, мелко рубят вместе с червями. Это более поздняя в истории земледелия об-работка почвы. Значит и хуже. Больше вредного острого металлическо-го действия «ша».
Наоборот надобности, на горе делаются грядки высокие, а на болоте низкие. На болоте огород желательно оканавливать для возможности стока воды в сторону. Канавы делаются и посередине огорода, разде-ляя при надобности на несколько частей, чтобы обеспечить отток воды с большей площади. На горе наоборот надо копать лунку для посадки глубже, и особенно на южном склоне, более нагревающемся. Это, что-бы растение не обжигалось солнцем, при поливе вода не стекала, а оставалась в лунке. Так нужно, чтобы можно было окучить, и ещё чтобы оставалась ямка вокруг. Чем более окучаем стебель, тем он менее сох-нет, не теряется влага, развивается корневая система для всасывания воды и веществ из земли, растение крепче держится за землю. Совре-менное пикирование-прищипывание корня вредно, надо чтобы он рос естественно и мог брать влагу из глубины. Так же вредна пересадка, особенно кабачков, и других растений. Из-за уменьшения выращивания
495
пищевых растений, будет бо льшая их нехватка, кризис. Нужен завоз из других стран, а там также всё ухудшается. Плоды диких растений более полезны, менее вредны. Немного хуже выращенные дома ручным тру-дом, и в поле лошадью, и серпом, и особенно хуже техникой.
Постепенно площадь земли ценится всё более на вредное, а не на нужное. Сельское хозяйство не интересно и не нужно, то есть трудиться не хочется даже на маленьком участке дачи, а не то что на полях для всем нужного питания. Поля пустеют, а нуждаются все в пище с боль-шей затратой сельского полевого труда и промышленного. Такой, также увеличивающийся, кризис большего желания и меньшей возможности есть во всём, о чём ни подумаем. Дороже земля становится на то, от чего больше обогащение деньгами. Обогащение мнимо «божественно-стью». Дороже земля в городах и их центрах, и чем Западнее, то есть в Москве, Париже, Нью-Йорке. Где больше зла, страданий, на том месте земля и дороже, обогащаемая. Инфляция увеличивается едино одно-временно с многовековым изменением всего земного в более адское состояние. Как и всю земную суть, инфляцию не повернуть, и не изме-нить обратно. Для обмана в успехах правительства указывается на временные некоторые малые изменения к лучшему. Никто не запреща-ет и не запретит более вредное, потому что также и не осознаёт.
О налогах
Много о разности прошлой жизни и настоящей я осознавал через рассказы моих родителей, родившихся в 1917-ом и в 1922-ом годах, и помнящих рассказы своих предков. Мои предки по Матери жили на юге Пермского Края. Заселение этих мест русскими началось пятьсот лет тому назад. Многие мои предки были староверы, ушедшие из Западной России в 17-ом веке. Моей родной деревне более двухсот лет. Как и сейчас в таёжной Сибири люди здесь селились свободно, тогда тоже была тайга. Селились где понравится, без налогов на землю, и на всё также, и более поздние селения были известны государству, то есть налогов в стране было мало. Крепостного владения не было, и бар у меня на родине никогда не было. В книгах, учебниках, фильмах есть ложь о непомерных царских налогах, они были малые. И стали убий-ственно-непомерными уже только в «советской» стране, и также теперь всё усложняются, берутся за всё, уже почти задушили сельское хозяй-ство, и душат всё остальное, тратятся на всё больший общий вред, и всё большая их нехватка. В сталинские времена люди выплачивали налоги, и через это умирали от голода, продавая всё что есть, лишь бы откупиться, иначе остальная жизнь будет в рабстве ГУЛАГа, или рас-стрел. Грузию же Сталин полностью освободил от налогов, поэтому и был там популярен и уважаем, потому что абхазец.
496
Временные социальные льготы, как и пенсии, будут недолго, до осо-бых государственных трудностей, бессовестного казнокрадства, бес-предела самолюбия и жадности чиновников. Более самолюбивые бу-дущие власти совсем откажут в пенсии. Так исчезают социальные льго-ты. У молодых исчезает сознание, что пожилые люди трудились намно-го больше, сильнее. Не понимают, не уважают труда. Желают пожилым смерти, а не пенсии и помощи. Пенсионный возраст всё более будет отодвигаться, пенсии уменьшатся посредством инфляции. Более со-временные молодые будут трудиться ещё менее. На пенсионный отдых пожилых людей отправлять будет нельзя. Это, потому что пенсии пла-тятся суммой одновременно взятых налогов с работающих, а должны выдаваться за счёт того, что построили, вырастили, создали в прежней рабочей жизни. Пенсии должны платиться другими государственными средствами, тратящимися на менее важные нужды. И все люди, осо-бенно молодые, должны принуждаться к труду производящему пищу и одежду. Строительство жилья надо поощрять общего, с меньшей пло-щадью на каждого. Жизненные неудачи не учат. Если скажешь людям, что покупайте пока дёшево, то они удивляются, что неужели ещё будет хуже. Как же чиновникам планировать, руководить, если понимают наоборот, приходится «вывёртываться» из ситуаций, наобещав несбы-точного. При СССР 60 % государственного бюджета тратилось на во-оружения. Вооружение продолжается и сейчас, до всеобщей гибели.
Люди не знают, что делают
Иногда некоторые сознательные люди говорят, что все люди в зем-ном адском состоянии не знают что делают. Но это понятие относи-тельно, как и все другие. У человека есть некоторое сознание что он делает, но обманное по смыслу, и поэтому правильнее сказать «Почти не осознаёт». Разницу в сознании очень трудно определить, особенно у червя, муравья, воды, камня, пылинки. Но всё истиннее осознавать – сознание и память у всего, и на всё, равная, только это непонятно. Ис-тинно жизнь единая, а не индивидуальностями, и сознание всех-всего едино Вселенной, и никогда не исчезает ни на что. Всем-всему живётся несознательно едино сознанием, блаженством и страданиями всего. Ничего нету скрытного, и скрытно только при неведении разных степе-ней. Мы в нашей земной жизни часто думаем, что делается на пользу, а правильнее думать – делаем на вред. Срываем растение не осознавая его страдания, как и при съедении мяса убитого животного. Также, например, швея не осознавая смысла будущего изделия, очень много делает ошибочно, а затем не получается то что нужно, как и при непра-вильном строительстве дома. Несознательно создаётся арсенал атом-ного оружия, «бочки с порохом, на которой сидят», «рубят у ствола де-
497
рева сук, на котором сидят». Иногда правильно говорят о малосозна-тельных, что они долго не проживут, так есть и почти со всеми людьми. Людям думается, что причины ухудшения экологии в общих вредных изобретениях, в химической и нефтяной индустрии, в выхлопных газах, озоновых дырах, неразумности людей, в возможном взрыве планеты, но значимости мнимы, бесконечно малы. Всем движет непонятная сила единого управления, вины ничьей нету, и жить иначе судьбы никто не может.
О космонавтике
Одним из передовых достижений «совершенствующего» человече-ского ума есть космонавтика. Это так же обман сознания людей адом, как и путешествия магов по материальной вселенной, как и компьютер-ного интернета, генной инженерии. Начиналось с желания и способно-сти летать как птица. Также не думается о разнице, соответствии зем-ного притяжения, а только о высоте и скорости полёта. Всё наше созна-ние и чувства миражные, призрачные, как и вид Земли сверху, и Звёзд, Туманностей. Истинно, пространство и расстояние не осознаётся. Для полётов надо больше энергии, то есть это путь к большему огню, вреду себе и планете. Потребовались горючие нефть и спирт, с желанием огня и дыма. Планы открытия, освоения-присвоения планет у людей «наполеоновские», то есть это идея в неведении, поэтому и «открыва-ется». Восточные люди более ведают, и меньше этим увлекаются. Од-норазовые космические устройства, как и бомбы, топятся в океане. Чего же нужного и полезного достигли космонавтикой? Сравнительно есть только затраты, полезных результатов нету, кроме научной самоуве-ренности, ненужной гордыни и геройства. Западным людям не нравят-ся, не признаются первенства россиян. Это также, как бы китаец изоб-рёл лучший космический корабль и первым побывал в другой планет-ной системе. Ракетами так же отравляется, нарушается атмосфера.
Об изменении к худшему. О клятве
Постепенный процесс изменения земной жизни к худшему, к хаосу, не обособленный от всей Вселенной. Сны тоже мало осознанная часть нашей жизни и общения с кем-то непонятным. Менее адское в нас ис-чезает, а худшее появляется, то есть мы несознательно существуем с видами и шумами, голосами более адских существ, уже не с теми, как при прежних людях и животных. Прежде людям желались и виделись не столь страшные черти, русалки, как сейчас страшилища на картин-ках и в фильмах, в масках столь желаемых и пугающих. Раньше было грех общаться с чертями, а теперь это тоже общение, но менее созна-
498
тельное. И теперь по несознанию, и по большей подобной, как у этих страшилищ, сущности людей, уже нету понятия о худшем адском, о грехе. Нету того сопротивления адским страстям, а есть большее страстное изменение в большую адскую страшную, ужасную жизнь. Будто эти страшилища несуществующие и «нарисованные» людьми.
Это общее изменение всего земного, нашей сущности, вместе с ви-димыми и уже присущими нам огненными Землёй, Солнцем, звёздами, вместе постепенно изменяющимися едино с нашим сознанием в бо льшую огненность. С исчезновением сознания, с изменением чувств на более позорно гадкие нечистотные, с увеличением страданий огнен-ных, но и морозных, увеличиваются разные болезненные, мучительные чувства, страх. Это соответственно, едино с нашим обманным всё да-лее сознанием, изменяется и соответственная реальность. Уже исчеза-ет реальность молекулярная, свойственная уже даже бывшему состоя-нию сознания бывших людей. Теперь пространство, время, слух, зре-ние, секс, питание посредством съедения, общность, всякое сознание, молекулярность-материальность уже исчезают, в уже меньшем, бредо-вом виртуальном сознании. Виртуальность думается достижением творчества всё более развитых эволюционно.
Чем больше отличий от лучшего прежнего, то есть правильного, ис-тинного, тем это хуже и более обманно. И так в очень длительном вре-мени столетиями изменения в разнице худшего от лучшего. Память становится также худшей и хаосней. Притяжение Земли было уже очень давно, и устройство нашего тела, физиологии соответствует ему. И при отклонении человека от поверхности Земли в глубь Земли, и тем более далеко от планеты, для человека вредно. Мы должны ходить по земле, и жить в одноэтажном доме. Притяжение Землёй миражно, раз-но по действию, соответственно смыслу, почти во всём скрытому от человека. Наука о первоэлементах обманна, а об элементах ещё об-маннее, через насмешку видения всего через увеличительное стекло.
Когда-то раньше во всём было меньше страданий. Тело было пра-вильнее. Возможно-вероятно ничего не ели. Не было пищевода и дето-родных органов. Не было появления посредством рождения. Осознава-ли этот обман. Тело появлялось в некоторой степени, в некоторой зна-чимости-смысле и исчезало, пока не стало постоянным. Возможно, та-ким и было прошлое земной жизни. Речи не было, а было мысленное общение. Не было неприятного чувства стыда, позора. А также и мень-ше было вины, её степени, силы чувства. То есть при мыслях об этом было меньше мучений, осознавалась обманная суть. Не было убийств, такого большого взаимного обмана, самолюбия.
Постепенно Земное притяжение усиливается. Форма тела появля-лась согласно земному притяжению и жизнедеятельности, телесным функциям. Тело людское постепенно стало устроено с бо льшими осо-бенностями земного притяжения, и эта особенность стала естественной
499
и правильной, и все нарушения этого уже правильного строения, например при падении, чреваты болью, болезнями. Так и все такие же особенности тела, физиологии правильны, естественны также и для атмосферы, других земных, солнечных особенностей среды жизни, но со временем всё большие нарушения, так же и мнимо посредством вредного творчества людей. Все людские особенности появились, из-менились постепенно одновременно едино с постепенным представле-нием, что есть земля и она притягивает, тем более если это планета. Прежде было малое чувство тяжести. Все осознавали, что планеты нету, а все чувства, действия обманны. Не думалось, что мол, притяги-ваются каким-то определённым планетным индивидуальным образова-нием.
То есть мне сейчас понятно, что нету жёсткого строения всего из мо-лекул-элементов. Вещи у меня исчезают и появляются без условности изготовления и кражи. А прежде я думал о молекулярном строении, и все появления предметов, чувств, и исчезновения, были сопровождае-мы самоуверенными мыслями, что всё делается людьми, и что состав материи изменяется в другое состояние, и поэтому изменяются объём, цвет и другие свойства с сохранением материального строения на бо-лее мелком уровне невидимом глазам. Сейчас я живу во всё бо льших чудесах во всём, то есть в отклонениях-несоответствиях всем матери-альным лживым смыслам. Мысли, запахи, звуки, виды, осязание, всё менее соответствуют норме, обычной для всех людей. Например, цвет-ка нету, а запах есть. Альбома нету, а фотографии смотрю, как и филь-мы. Ярко воспоминаются во всём сюжеты из прошлого. Голоса слышу, а никого из людей, животных рядом нету. Иногда бывает стук по стене, голос меня окликающий. Я не удивляюсь этому, это мне понятно и естественно, почти равнозначно, как если бы кто-то постучал и оклик-нул из людей. Вид и слух человека, как и всё другое, миражно. Истинно, вокруг нас бесконечно много всего, а видим, осознаём очень малое, и сам вид тела в пространстве и общение обманны. Таким, вероятно, бы-ло состояние и у людей в прошлом. Что было прежде у людей, как и у животных, растений, то и было истиннее, важнее, условно сказать фун-даментальнее, основнее, и чем больше позднее несоответствие преж-нему, тем хуже.
Очень вредны все «изобретения» человека, и ещё ухудшаются. Прежде никто не лечился порошками камней, минералов, то есть менее живым по сознанию человека и неорганическим, а позже, едино с хими-ческим неорганическим творчеством, лечение стало неорганическими препаратами, и сотворёнными металлическими острыми предметами. Это посредством всё большего желания к огню и более твёрдому чем камень металлу, появляющемуся посредством огня. И постепенно всё становится металлическим и ещё худшим радиоактивным. Результаты лечения минералами хуже, то есть неорганическими химикатами, стра-
500
дательнее, менее эффективно, чем отказом от пищи на долгий срок. Голодание было раньше обычным средством для улучшения многого в жизни, а затем уже стали лечиться съедением кого-нибудь, сначала растений, а затем животных. Но и голодание переносилось раньше лег-че, чем сейчас из-за большего адского состояния.
Но все наши доводы, размышления о действенности чего-то очень малозначительны, и лучше сказать, не значимы, так как никак не пред-ставить их бесконечно малое значение. Постепенно непонятное общее худшее состояние увеличивается, усиливается, пленяя всё. И все спо-собы лечения и разные другие наши доводы, как и прогноз погоды, ошибочны, и всё может быть с противоположным эффектом-результатом. Всем движет непонятная сила, управляемая Богом. Люди так же пленены лжесознанием, что если почти все люди делают так, значит так лучше. И хоть лучше, или не лучше - не важно, всё равно буду делать также как все, потому что гнетёт мучительное вредное чув-ство лжесознания, лжепозора. Этим черти удерживают от лучшего и затягивают к худшему, чтобы все уподоблялись большинству людей, устремлённых к худшему. Это получается также по несознанию смысла добра и зла, лучшего и худшего, хитрого обмана во всём.
Людям делается ответная злая реакция ада при желании жить луч-ше, меньше вредить. Это называют также законом подлости. Говорят «Не делай добра, не получишь и зла». Но эта злая ответная реакция обманна, и часто её не бывает, её обязательность-неизменность не совсем состоятельна, и хитрый подлог, обман. Мы живём и совсем не знаем какими будем в будущем, как изменится общая жизнь, какие бу-дут условия, ситуации, события и поэтому обещать под честное слово и клятвенно нельзя. Черти мнимо, условно играют нашими судьбами – взаимоотношениями и подводят ко всё большей вражде, ссорам, неис-полнению желаний, обещаний. Всем управляем не мы и никто, а Бог, а мы временно не знаем в неведении прошлой и будущей судьбы, но ко-гда-то, в лучшем состоянии сознания, будущее было известно более.
О взаимоотношениях, степенях добра и зла,
лжи множественности «я»
Каждым индивидуумом осознаётся всегда только бесконечно малое всего во Вселенной, да и то в мнимом сознании, и вообще возможно хоть в каком состоянии жизни осознавать также только бесконечно ма-лое, только божественному разуму всё едино осознаваемо и слово «со-знание» для понятия о Боге не подходит. Потому что Всё есть Бог. Еди-ные взаимоотношения во Вселенной начально осознаются по взаимо-отношениям со всеми существами в нашей земной жизни – то есть по особенностям слагаемого сознания. Оно слагается из взаимоотноше-
501
ний всех по разным особенностям-причинам. Но всё делается – Богом, отношения между индивидуумами и сама индивидуальность мнимость-ложь. Мысли неизвестно как появляются в сознании, и как, и откуда. Они бесконечно многосложно многослагаемы, но и истинно – едины, так же как вся наша жизнь во всём, то есть и взаимоотношения.
Очень много можно осознавать взаимоотношения в земной жизни, а истинно – осознаются вечно, как и всё. Взаимоотношения, потому что в адской мнимой мстительности всё бывает взаимно. Сейчас мы люди, а кто-то возможно были как планета Земля, когда-то было и будет иначе. Взаимные отношения всегда были и будут, как вечен ад и ложь об ин-дивидуальности, особливости, личности. Всевозможная клевета сохра-няется и развивается обо всём условно вечно.
Людям кажется, что они общаются, взаимодействуют только не-большим числом индивидуумов-особей. Истинно – взаимодействия есть со всеми, со всем что есть, но этого нету в сознании человека, не-возможно пока их осознать. Проще можно написать и подумать так. Мы взаимодействуем с Землёй и Солнцем, Луной, с окружающими людьми, пищевыми, одёжными, строительными, дровяными и другими предмет-ными жертвами для нас, служащих нам. Ходим по земле и контактиру-ем с разными пылинками, дышим разным воздухом. Но Солнце контак-тирует со всеми как и Земля, и они состоят из бесконечного мнимого числа индивидуальностей «я», как и наше тело, и их действие едино по разным особенностям действий каждого. Контакт есть каждого с беско-нечным «числом» особей во Вселенной, контакты есть во всех «мело-чах», но мелочей, истинно, нету. Всё имеет значение для всех, как един Бог, но значение и бесконечно мало, потому что как бесконечно число индивидуумов, так и бесконечно мало значение во всём каждого, так как всё слагаемо едино. И контакт каждого с каждым не осознаётся в соответствующем неведении. Но все никак не осознаваемы ни кем, а только Богом. Но это понятие об индивидуальности и взаимности очень упрощённо, всё бесконечномногосложно. Индивидуумов бесконечно много, и каждому всё осознаётся по-разному. Чем в более адском со-стоянии, тем лживее и хаоснее. Для всех мы разные, в разной клевете. Чем хаоснее, тем труднее осознаётся в путанице мнимо противополож-ных значений. Мы себя осознаём очень упрощённо. В адском состоянии у многих всё наоборот, и некоторым «кумирам», возомнившим себя «богами», кажется, что человек имеет огромные возможности, созна-ние, у кумира наоборот очень всё малое. Каждому кажется в разной степени, что он сам всё делает и даже всем сам управляет, и даже что всё и есть он сам, и хозяин всего, то есть противоположность, обрат-ность истине. Как бы ни было велико сознание, всё осознаёт только Бог. Как каждый человек не общался с каждым, так и каждый индивиду-ум, естественно, не общался со всеми и никогда не будет, а только вечно с бесконечно всем малым. И естественно, общение каждого с
502
каждым бесконечно разное, как и у каждого человека с каждым, но зна-чение всех людей и каждого их чувства, мысли, разно для всех по сте-пени страданий и блаженств. Всё бесконечно многопричинно и много-последственно.
Всё это пишется об адской жизни мнимо, по особенностям только присущим людям, а по-настоящему это очень малое составляющее, даже истиннее условно сказать, несостоятельная сказка. Но всё-таки напечатано, чтобы почитали и осознали ложь, тоже наверно внушае-мую им, но и реальный смысл этого мнимого. Думается обо Всём по-добно земной жизни. Во Вселенной есть всё, но это ложная теория буд-то бы обо всём. Так же как мнима индивидуальность. Что думается о нас каждым индивидуумом, мы совсем не знаем, каждый осознаёт о каждом по-своему, но всё происходит на самом деле, то есть всё жи-вое. Для каждого индивидуума, во лжи, каждое тело каждого индивиду-ума делается разное другое, и тел каждого из нас бесконечно много. И оказывается, каждый из нас ведёт жизнь не одну, а бесконечное мно-жество, и не только адскую земную, а в огромной разности сознания и возможностей, блаженства и страданий. Чем больше кто-то всё осозна-ёт, то на столько понимает, как всё бесконечно множественно и беско-нечно многосложно. Нам каждому делается сознание упрощённое, и всё скрытно, такая всевозможная клевета и обвинение нам присущи. Но все эти разные значения едины и едино осознаются, и всё это есть для всех, и всё правдиво так же как реальность, и правдиво мы осознаём о себе. Во всём бесконечная клевета, будто это так происходит. Для каж-дого одна правда, а другое всё ложь. Таков хаосный ад. О чём бы мы ни подумали в своих желаниях, фантазиях, всё это одновременно де-лается в единой адской жизни, а мы совсем не знаем. И не только де-лается, а всегда делалось для кого-то. И так для каждого индивидуума. И есть естественно общее сознание бесконечности индивидуальностей, но при изменении в менее адское состояние, с исчезновением мнимо-сти самости, то есть индивидуальности, всё становится более общим, единым до осознания лжи обособливости и постепенного осознания единой жизни Вселенной без мнимой одинаковости, разделённости, соединяемости чего-то.
Но какого бы мы ни достигали освобождения и изменения в лучшее состояние, всегда сохраняется о нас клевета с представлением о нас каждом, как о бесконечном множестве «я», то есть каждый это множе-ство «я», но «я» было у нас для нашего сознания в земной жизни условно одно. Индивидуальности сохраняются вечно, бесконечномно-госложны и лживы. И если мы уже не живём индивидуальностью, то естественно жизнь нашей индивидуальности продолжается, всё живое, и она есть. Сейчас мы живём индивидуальностью, и мы естественно живём так же без индивидуальности, то есть жизнь едина тоже, но ин-дивидуальностью и другого состояния, то есть нами земными людьми
503
не осознаётся эта единая многосложная жизнь, и совсем малопонятная лучшая в блаженстве. Потому что каждый человек не в единственном «экземпляре», во Вселенной бесконечное «число» почти одинаковых с каждым человеком других подобных, и всеми также переживается по-добная земная жизнь. И так есть со всеми во Вселенной, о чём бы мы ни подумали очень в неведении. И жизнь всех подобных в разных зна-чениях едина, но и разрознена.
Судьбу мы понимаем очень упрощённо. Всё осознаётся бесконеч-номногосложно и едино со всей Вселенной, а никак не иначе. Судьба бесконечно многосложна с бесконечными превращениями, запутанны-ми изменениями. А истинно, вся память ложь, как и время, как и вся индивидуальная судьба, потому что нету индивидуальности и есть еди-ная непонятная жизнь. Память, месть, судьба, клевета - ложь, злохит-ростная клеветническая выдумка. Всё ложь, но всё делается правдиво, так же как мы живём с памятью об адской мучительной судьбе, и с со-знанием, что каждый есть особь, и переживается судьба едино со все-ми. Адская правда, понятие очень одномнительное.
Люди совсем не осознают, что в фантазиях онанизма, и обыкно-венного парного и группового секса сношаются бессознательно и неви-димо с бесконечным «числом» чертей. Но это естественно не только в сексе, а во всём едина жизнь с разными особенностями отношений для всех. Когда-то всё будет осознаваться и будет удивительно, и также возможно постыдно и позорно. Сексуальные фантазии чертей беско-нечно хитры и сложны, унизительны, извращены. Между адскими осо-бями постоянны хитрые оскорбительные подвохи. Делается мол, чтобы мы произносили скверные слова в отношении других, и кумиров «бо-гов», чтобы были отвлекающими посредниками в этом, и хитро обвиня-емся. Так и при оголении постыдных органов многим мнимо думается, что мы намеренно оскорбляем, а мы не подозреваем.
На всё есть месть, и всё даётся в долг и когда-то отдаётся. Есть ад-ская теория, что все мы в процессе мнимых периодических изменений в лучшее и худшее, и во взаимопомощи, остаёмся должны. И когда-то, и запланировано «богами» «управляющими» общими адскими процесса-ми, появляется ситуация, особенное время отдавать долги, то есть кармическое. Эта теория ложна, как и периодические изменения рай-ской и адской жизни. Истинно – никто никому не должен, долг – это пленящая причина к действию. Все адские доводы лживы в разной сте-пени. Мы осознаём, что живём мучительной адской жизнью. При боль-шем осознании понимается, что всё бесконечное по степени адское, и бесконечное по степени лучшее, переживается вместе и едино. Но мы же в земной жизни живём без блаженства, «обделены» им временно. Так делаются индивидуальные судьбы в страданиях разной степени, и в адском блаженстве на разный срок памяти. Во Вселенной есть всё, всё всевозможное.
504
Память обманна, как и индивидуальная судьба. Мысли появляются и исчезают, и могут уже не появиться когда надо. Память это не банк данных. А мысли случайно появляются и не сохраняются. И постоянная наша память обман, мол всё постоянно, и хранится, и крадётся. То есть чертями, в их неведении, действительно мнимо делается некоторый обманный «банк данных» вроде ауры и постоянная память, но истинно думать, этого нету. Прошлое, настоящее и будущее обман, как и сама индивидуальность, то есть нету так же ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. И память, и месть - обман. Так и нелепа, ложна месть между людьми, народами, различные притязания, обвинения. Постоянно вся Вселенная изменяется, а нам каждому делается обман, что мы есть и остаёмся собой, и только понемногу изменяемся. Нету ничего того же самого ни на какую долю времени. Но неизвестно, сколько времени нам придётся жить такими, как сейчас, индивидуальностями. Впереди, мо-жет быть, будут встречи с бывшими, как и мы, земными людьми, и при-дётся отдавать бывшие долги, и будет оказываться помощь по старой памяти. Дальше поймётся лучше.
При постоянном длительном изменении к лучшему, мы возможно постепенно будем освобождаться от обмана самостью, обособливо-стью, осознавая бесконечную разность сознания реальности, правды, истины. Чем истиннее сознание, тем ему может быть будет соответ-ствовать жизнь. В жизни всё будет получаться лучше, в меньших стра-даниях, и в больших удачах к лучшему, к блаженству, но может и наоборот, всё бывает всяко. И наоборот, при изменении к худшему, ме-нее всё осознаётся, более хаосно, пленно во всём, и так есть в беско-нечности. Но лучшего в вечной жизни, никак вечно не осознаваемо, больше, чем худшего, и в их степенях. И как переживается едино бес-конечное по степени добро и зло не осознаём, и оно есть только в со-знании божественном. Какое бы ни было изменение к большему созна-нию, крайности всего непостижимы. Нельзя говорить обо всём одно-значно. Но у меня так тоже получается писать почти всегда, и обычно о плохом. Но пишется об адской жизни. А лучшей никто из нас не знает, только чуть-чуть понимаем. Постепенно люди стали всё более самост-ными индивидуальностями, с большей разрозненностью и враждой, с изменением до исчезновения сознания индивидуальности.
Всё что ложь, то всегда опять же есть на самом деле, то есть дела-ется адом искусственно правдиво правдивым. Всё есть, и всё живое, также как мы. То есть если кому-то осознаётся, что я живу земной жиз-нью, то ему может делаться ложь, что я живу совсем другой жизнью, и это есть так же реально. Потому что таких одинаковых «я» бесконечно много, и все живут по-разному. И мнимо равносильно можно подумать, что возможно, мол, я живу земной жизнью осознавая жизнь другого «я», живущего другой жизнью, этим подтверждаются лживые доводы много-сложной «системы» индивидуальности. Естественно трудно читать кни-
505
гу, потому что нету слов соответственным мыслям, и истинный смысл слов при чтении почти не осознаётся. И вообще, хочется написать по-лучше, но пока не получается. Прочитал в библиотеке большой сло-варь, но нужные слова не достаточно, когда надо, появляются в созна-нии.
О божественности. О едином переживании всего.
О реальности, блаженстве.
О духовном смысле. О «божьей» помощи
Есть бесконечно много разных бесконечных по степени возможно-стей и величия индивидуумов, ложно осознающих себя «богами». Они состоят из множества более мелких особей, то есть мол творений, и постоянен процесс сотворения новых. Очень малый и скудный, мало смысловой пример обожествления человека, что он мол «бог» своего тела, мол все другие тоже «боги», а так же и все во вселенной. Разго-варивать на «Вы» - это постепенное возвеличивание и обожествление по общей адской теории, мол всё состоит из множества «я», то есть, они, «вы». Люди всё сильнее пленятся обращением на «Вы», и при осознании лжи всё равно не могут говорить иначе. Но обращение на «Вы» увеличивается, учащается по всё большей отчуждённости, осо-бости, высокомерии, и неудобстве, неугодничестве обращения на «ты». Так и родственники, свойственники, «друзья» обращаются на «Вы», по-тому что нету уже бывшей степени сути родства и дружбы, единства, тёплых, хороших, близких, доверчивых, добрых взаимоотношений, любви, уважения, так и очень нужной простоты совместной жизни. Лю-ди не понимают один другого, не уважают. Всем тоскливо, одиноко, грустно до самоубийства в одиночестве.
Но при изменении к лучшему менее адскому, и с исчезновением об-мана индивидуальностью-обособливостью, одинаковостью, крадомо-стью чего-то ещё, есть состояние осознания единой жизни во всём, но ещё недостаточное, и в таком состоянии тоже бывает, и есть мнимая едино божественность. Только она неосознаваема людьми никак, ме-нее самолюбивая, и даже очень с бескорыстной жизнью ради других. И получается быть счастливым при осознании счастья других. Но такие «боги» бывают и есть также в состоянии лжесознания, что они творцы индивидуальностей, и что ведут всех через адское состояние и «рай-ское» разными, грубо и упрощённо сказать, «периодическими циклами» по лживой адской теории. Отдают счастливо всем свои знания, блага, блаженства и берут себе мучения от других. Любят всех одинаково и принимают просьбы-молитвы, и помогают по возможностям, никого не наказывают, как более адские «боги». Люди, по увеличивающейся са-мости, думают, что они сами всё делают и во всём виноваты, и обви-
506
няют других. Мол, хозяев своей судьбы. Но любовь, также и «богов», к кому-то, всё-таки адская по выбору, по возможности, по лжесознанию своей божественности, но всё есть всяко. Любовь людей почти вся са-молюбивая, и любовь к другим чаще ошибочная, выборочная по слу-чайности, родству, симпатии, то есть всё равно самолюбивая в разной степени. Людям не свойственна и неизвестна любовь кроме адской, и поэтому никак нельзя говорить, что «бог» всех любит и управляет в любви. Такая адская любовь никак не свойственна даже индивидуаль-ностям в менее злом состоянии, чем у людей. Божественность совсем никем адским не осознаваема. И в книге пишется о Боге адскими несо-ответственными, лживыми словами, но с некоторым всё-таки осознани-ем истины при написании и чтении.
Прежде был уже приведён пример, как переживается всё вместе всеми особями на примере людей. В течении жизни президент общает-ся с многими людьми с разными особенностями, а затем уже от его правления начинают «мнимо» зависеть судьбы всех людей в стране, в разной степени и по-разному. Его взаимоотношения есть и с Солнцем, Землёй, песчинками, пищевыми жертвами, обувью и бесконечной Все-ленной с бесконечным «числом» индивидуальностей. После его сме-щения с должности и после его смерти, кто-то горюет, а кто-то радует-ся, кто-то совсем не знает о его жизни и смерти, и иногда может только по-разному подумать. Так получается в единой жизни со всеми-всем, но не осознаваемо людьми с нашей скудностью чувств и мышления, их «малым набором».
Мы обычно жалеем о лишней трате дров, поздно закрытой трубе в печи, в разжигании огня, но ничего не бывает не значимо и не нужно. Согреваемся теплом печи не только мы, а бесконечность особей. И тепло выходящее в трубу или в дверь, и от костра, действительно идёт, тратится на «отопление» и обогрев многих во Вселенной, но по-другому, в других смыслах, неизвестных, несвойственных людям, и по сознанию их многих.
Прежде писалось, что души и ауры нету, но она опять же и делается, и есть у каждого человека, но они ложны, то есть менее реальны, чем наше тело. Их видят, лжесознают люди и другие черти. Это так же, как у человека не было мелких самостоятельных клеток телесных тканей, пока не было увеличительного стекла и анатомирования с «открыти-ем», то есть с появлением мелких всяких костей, которых раньше никто из людей не видел, и их не было. Было иное телесное состояние. Всё появляется свойственно изменению человека к каким-то особенностям. То есть, есть и атомы, и молекулы, и они все живые, но они появляются по мере мнимого «открытия» их условно человеком, для его самоуве-ренности, что он способен сам изучать. И что, мол, у него появляется в сознании что-нибудь новое через его старания творчества, так же и ме-дитации, голодания. То есть всё изменяется в его сознании не по его
507
желанию и старанию, способности, но с хитрой мнительностью «я». Но души и ауры не стаёт для каждого из людей по степени изменения его сознания, как и получается у меня. Если человек наблюдает у себя ау-ру, то она есть, но всё-таки в очень малой реальности, так и душа. Ду-ша, это сущность индивидуальности. Но душу и ауру мы видим очень редко и слабо, разно и неодинаково, хаосно, сомнительно и несостоя-тельно, то есть поэтому и менее реально чем тело. И можно условно понимать, что души и ауры нету.
У учёных молекулярной науки нету общего единого мнения о соста-вах разной материи. А многие люди имеют об этом совсем малое пред-ставление, путаясь, не зная, но упорствуют в молекулярности всего по сильному общему пленению этой теорией, почти бессознательно одер-жимые идеей совершенства. Кроме отрывочных упоминаний в продук-тах некоторых элементов не мыслят. По желанию к мясу, всё сравнива-ется с ним, даже считают что чай состоит весь из мяса. В яблоках есть, мол, важное железо, в костях кальций. Это всё адская хитрая игра с человеческим сознанием.
И вообще, правильнее осознавать, что есть тело, а души, ауры, мо-лекул нету, то есть по прежнему в земной жизни, менее адскому и об-манному, сознанию. То есть, возможно, прежде у людей было видение тел отдельно, а уже потом появилось более ограниченное сознание мнимой индивидуальности, то есть души. Всё менее адское бывшее земное мнение вернее и правильнее, и отклонения от него в больший обман вредны. Тело тоже миражное, но оно появилось в сознании раньше, и менее обманно. То есть, чем больше изменение сознания, общего состояния к худшему, более адскому, тем менее всему надо верить, и естественны сомнения. Но опять же, все наши доводы, планы, можно сказать, не имеют значения, и живём в их обманности. И как всё происходит по более реальному плану тех, кто нами мнимо манипули-рует, так и все виды тел, душ, аур, молекул, с их значением, обманны, и разны в значимости. Но значимость чего-то малозначимого, может стать очень многозначимой и реальной, чем что-то другое сейчас наоборот более реальное и значимое. В химической игре с нами, то одна причина становится значимее, то другая, по интересам «управи-телей нами». Всё очень бесконечномногосложно и оборотно, обманно. Настолько мы ни в чём не разбираемся, не осознаём в хаосной адской хитрой и пленённой заморочке, с противоположными и опять же еди-ными значимостями.
И истинно, мы не знаем что делаем, и что лучшее, а что худшее, из-меняемся к лучшему или к худшему. Так же как Солнце даёт нам ласко-вое тепло, пленимся его желанием, затягиваемся в геену огненную, и так же получается с прохладой и затягиванием в бесконечные по сте-пени морозные-холодные страдания. Чем люди современнее, тем они желают несознательно также и мороза, ходят без шапок, нараспашку.
508
Хотят простужающего ветра. Космический межзвёздный холод велик, страшен, но и интересен, желаем в некоторой степени. Непонятно что лучше, холод или жара, ведь то и другое плохо. Всё воспринимать же-лательно спокойно. Всё переживается по неизменной судьбе, а все из-менения нашего сознания также есть по судьбе. Вины ни в чём, ни чьей, нету.
Слово «блаженство» тоже с искажённым и малоподходящим смыс-лом блага. Сильное приятное чувство называется блаженством, оно бывает не такое уж и вредное, но всё-таки оно адское. Оно лучшее, ка-кое бывает у людей обычно. Религиозные люди искусственно обманы-ваются чертями-«богами» чувством блаженства при молитве. То есть эта «благо-дать» дана «богом» и используется на благо, но истинно, обычно наоборот на вред, по большей вредности человечества для всего земного. С условностью религиозного блаженства, большинство затягивается в сильнейший «дурман», несознание, страх и виновность перед «богом» - «наказателем», с запретом о чём-то думать иначе и правильнее, истиннее, и общаться с «неверными».
Но я пишу о блаженстве, как о лучшем приятном освобождённом от ада состоянии, с неимением другого, более подходящего слова. У сло-ва «творить», смысл сотворения «богом» вселенной, земли, нас, но и человек стал мнимо «божественным» и «творцом». У слова «блажить» смысл делать благо, на благо, но он всяко тоже обманен и искажается. Слова «блажить» и «творить» едины по смыслу. Смысл также - иска-жать, упрощать, профанировать, делать более обманным, глупым, вредным, страдательным, обманываясь приятным, радостным чув-ством, заманиванием натворить в угоду злым вредным адским замыс-лам. Пьяное и наркотическое состояние более позднее и более адское, и совсем уже по смыслу несознательной дури, дурмана «балдежа», то есть также с грубым восклицание «ба». То есть человек ошибается принимая зло за добро, не осознавая истинной сути.
Три года тому назад мне внушалась, по большему тогда моему не-ведению, теория неравенства о разности насыщенности разных види-мых тел жизнью, то есть сознанием, чувствами, значимостью, в соот-ветствии с моим сознанием реальности, что мираж оазиса менее ре-альный и насыщенный жизнью, с меньшим участием в общей жизни, чем оазис в котором живут реально земные люди. Истинно, всё живое, и нам совсем непонятно, что – и как осознавать. Истинно, всё ра вно по всем сущностям и смыслам, но что-то осознаётся по нашей обманной малозначительной реальности более истинным.
Человека, в его неведении, злые демоны-черти всяко глупо обманы-вают, немного больше человека всё осознавая, и даже в меньшей сте-пени, но шире – объёмнее, и человек ими замечаем, а они человеком нет. Чтобы особо не заблуждаться и не путаться, надо соотносить и руководствоваться с более правильной и менее лживой прежней люд-
509
ской земной реальностью по сознанию прежних людей, при этом сму-щает слепое самолюбие, несознание прежнего лучшего, искажённое сознание о современности. Можно условно сказать, что ничего лучшего, более истинного большинству людей в сознание на появляется, а толь-ко худшее, хитро-замороченное, обманное, страдательное.
Постепенно сознание изменилось из более свободного, большего осознания, в малое закрепощённое реальное, то есть до мнимой обособленности индивидуальности. То есть до обособленной одиноч-ной земной жизни, и теперь ещё более ограничивается материально-стью и молекулярностью, мол человек видит всё материальное, и кро-ме этого ничего нету, а только бред. Постепенно у людей исчезает со-знание реальности, с бо льшими, чем прежде, фантастическими несоот-ветственными отклонениями свойствам и особенностям земной жизни, с физическими, химическими, телесными, мыслительными особенно-стями жизни, притяжением Земли и другими реальностями. Всё в со-знании становится виртуальным, сказочным, мол, всё бывает не так как обычно. Это не осознание чего-то другого, а бред, также как и неосо-знание притяжения земли при полёте железного самолёта неотталки-вающегося от земли. И одновременно, всё более безумно противопо-ложно, утверждается неизменность научных физических и химических, пространственных и других единиц-констант. Таков и авангардизм в творчестве. Это ещё бо льшая хаосность, бессознательность, несоот-ветственность, неспособность что-то сделать похожим на реальное, живое. Виртуальность бредова, например прыжки виртуальных существ в фильмах несоответственны реальному земному притяжению. Так несоответственны времени и пространству фантастические путеше-ствия в прошлое и будущее. Уже также не получается сочинить что-нибудь, а только искажать и иронизировать, коверкать по своему соот-ветствующему сознанию. Когда осознают смысл чего-нибудь, тогда и перестают иронизировать. Но во всех фантазиях, видениях, слышани-ях, галлюцинациях есть и скрытый от человеческого сознания смысл реальности всего видимого и слышимого, «расширенного» осознания, «комплекса нашей сущности». Но фантазии всё менее реальные, по-этому и нету уже общения с домовыми, чертями, ангелами, которые существовали для людей в прежней, более «объёмной» земной чело-веческой реальности сто, двести лет назад.
Таков и «духовный» бредовый смысл всяких фантазий обо всём. Не думается конкретно, как оно есть, а искажённо, витиевато, в гордыне чьих-то лживых, бессодержательных изречений. Думается, мол, это тонкий духовный смысл, от слова душа. Так же духовным смыслом называют смысловую рациональность, правильность. На всякие лжи-вые религиозные и другие фразы, допридумывается «духовная» некон-кретная сказочная фантазийность притч, для поддержки этого дурмана. Также люди по несознанию духовной назовут и эту книгу, потому что о
510
Боге, обо всём скрытном, непонятном. Конкретными и естественными называются физические и химические науки, а они наоборот более фантазийны и несостоятельны, виртуальны, как и всё более современ-ное-позднее. Через увеличительное стекло по логическому реальному смыслу, сознанию и реальной возможности, кроме увеличения нельзя увидеть ничего кроме видимого обыкновенным зрением естественного материального и реального, а только фантазийность от ада-чертей. Но всё видимое, как и через увеличительное стекло, есть одинаковое ви-димое, но с разным смыслом для сознания и всё равно живое. Не под-даётся для нашего сознания с разным смыслом обманности.
Мы живём в неведении божественного управления, то есть единой жизни, единой жизни Всего – то есть Бога. Слово «управление» тоже неподходящее слово при мыслях и разговоре о Боге. Управлять, то есть от кумирского «божественного» слова-имени «Ра». То есть управ-ляет «бог», а потом уже и управляющим стал мниться человек. Править – делать соответственно теории правости-силы руки, патриархата. Управлять – быть у права, иметь право, править. Но по неимению дру-гого слова, пишу это.
Всё в единой Вселенной происходит естественно, и всё равно управляемо Богом. Никто ни в чём не виноват и не наказывается. Ни-кому не делается отдельной «божьей» помощи. Истинного сознания о Боге у людей нету, а только о кумирах-«богах». О помощи думается, потому что действительно ими бывает выборочная помощь по какому-нибудь смыслу. Но помощь всегда есть от всех добрых во Вселенной, то есть естественно по возможности, по определённой цели. Но суть добра и зла нам мнится по нашим чувствам степени боли и удоволь-ствия. Мы в неведении причин и последствий, в большем смысле, как и добра, и зла. И это пишется по почти одной, можно сказать, несостоя-тельной теории о рае и аде, мнящихся нам на подобие земной нашей жизни, будто всё есть только подобное нашему сознанию. Так и совсем в смысле бесконечно малой однозначимости понимается добро от доб-рых во Вселенной, и «божья помощь», осознаваемая сутью столь мни-тельною, как и индивидуальность. Мнится, что она от добрых, от Апо-столов, от Богородицы, от «бога», от ангелов, так и что зло от чертей, от ада, от Антихриста. У меня был долгий такой период просьб к «богу» и «чудесной помощи», пока не появилось осознание сути. После этого, постепенно по изменению меня к лучшему, такой обман прекратился. Смысл и причинность всё большей чудесности в моей жизни теперь «объясняются» иначе, но внушаются с немного большей истинностью. Иногда получается пояснять, но всё-таки пишется не так как бы хоте-лось. Но опять же пишется для осознания многосложности смысла, обо всём. То есть думается и так, и так, и понимается почему же так надо всяко осознавать, и всё написано с единым осознанием. То есть это попытка написать, но получилось не совсем удачно.
511
Об учительстве, зомбированности, интуиции
Часто разговариваю с людьми о том, что понятие об учительстве и ученичестве ложное. Каждому появляются мысли, осознание, почти независимо от средств информации и разговоров. Что должно осо-знаться, осознаётся просто, всегда. Адом всяко делаются попытки под-строить появление мыслей с одновременностью чтения книг, разгово-ров, кино. И человек обманно осознаёт, что осознаётся что-то только учением от кого-то посредством разговора, разных устройств, с начер-танием условных символов, кино, радио. Но всё живёт как получается, и разговариваем советуя, осуждая кого-то. Так я пишу книгу, и вероятно будем вместе организовывать содружество. На всё делаются у нас в сознании причины, необходимость, естественность и желание резуль-тата. Не было бы содружества, жизнь бы сложилась у людей по-другому, но неприятностей и мучений было бы, может быть, примерно столько же. И были бы более удачные случаи увернуться от удара, от погони. А люди думают в самоуверенности, что если в жизни что-то не получается по раннее внушённому им плану, то будет хуже. Что должно произойти по судьбе, то и произойдёт. Но в жизни у нас всё всё-таки происходит также по смыслу, по условности наших взаимоотношений, нашего отъезда в безопасное место. Знания во многом появляются с условностью чтения книги. Для нас многих наверно будет взаимопо-мощь в содружестве.
Так же как обманно появляются знания посредством долгого учения в школе, грамотности, так же знания, мудрость, опыт, появляются в те-чении всей жизни. Но в старости знания исчезают, мол человек старе-ет, заканчивается навсегда его существование, начинается хаосное старческое слабоумие. Но истинности этого процесса люди не осозна-ют. Люди в детстве здоровее, и во многом умнее, то есть их состояние лучшее, чем позже. Но им делается обманно, хитрой условной малосо-знательностью и неразвитостью, неспособность говорить, ходить, то есть мол их не было, они зарождаются путём соединения генов, и ста-новятся больше размером, развиваются. Всё-таки, истинно, было ка-кое-то прежнее состояние до земной жизни и будет после условности смерти. Большинство людей думают, что состояние детей зависит от их стараний, кормления и воспитания. Во время войны и голода люди удивлялись, как дети быстро растут, съедая мало пищи. И у родителей бывают разные дети по всяким особенностям, и знаний, и характера. И как ни старайся, а трудно характерный будет ещё хуже, а ни от кого ни-чему не учащийся знает, осознаёт больше «образованных», то, что действительно нужно в жизни. В войну люди удивлялись, что картошка вырастала хорошо даже от одного вырезанного ростка. То есть клубни резались по одному ростку. И часто перед войной были большие уро-
512
жаи хлеба. Так было и перед Великой Отечественной войной. Соответ-ственно процессу ухудшения, люди в детстве лучше, чем в среднем возрасте, а тем более в старости. И более поздние поколения так же хуже.
Почему же так люди появляются, исчезают с условностью рождения и смерти? Вначале всё появляется, а в старости и по смерти исчезает. То есть соответственно общему процессу изменения в более адское состояние, почему то их не было до рождения в большем разуме-развитии, чем после рождения. Таким, условно сказать, сценарием, устроена искусственно-хитро чертями наша жизнь, мол все появляются только посредством рождения, учатся один от другого, сами всё дела-ют, во всём виноваты и умирают совсем исчезая. Но и есть религиоз-ные мучающие доводы, что души остаются и будут мучиться в наказа-нии за все земные злодейства, за непослушание кумиров в хаосном требовании к людям. Вообще, во Вселенной, одновременно, таких очень похожих жизненных сценариев бесконечно много, с некоторым различием и разной судьбой. И даже все люди, растения, и все другие земные существа очень похожи.
Подсознанием люди осознают, называют то, что не контролируется мышлением постоянно, то есть мол оно управляется головным мозгом бессознательно.
В предисловии было уже написано о моей зомбированности в про-шлом. Всем людям думается, что они свободны в желаниях и результа-тах, только мол старайся, и как же не построится коммунизм, если всем это хочется. Но пришло время большего самолюбия, уже почти никому не хочется справедливости, и эта идея изменилась. Теперь, соответ-ственно ухудшению всех, укрепилась идея обогащения, она ещё более трагично изменяется через бо льшую агрессивность, через исчезнове-ние необходимой способности и желания работать. А удобнее торго-вать, и по-другому прихватывать деньги, имущество, уважение, славу. Интересно владычество, беспредел, рабовладение. Любовь, сострада-ние, сознание, лучшие чувства исчезают, и с самоуверенностью своей значимости, и что всё делается бо льшей суммой денег, увеличивается слепая безрассудная жадность на деньги. Безрассудно не хотят пла-тить за им нужные услуги, работу, особенно за пищу, не осознавая, что не заплатив по договору, рабочие навредят отомстив, и возьмут тайно у работодателя ещё больше, и откажутся наниматься. Не осознаётся «Сказка о попе и работнике его Балде». А сами люди уже не могут де-лать для себя то, что им нужно, а только способны на некоторое дело, которому учатся долго, то есть по профессии. А прежние люди делали сами для себя почти всё. В будущем люди будут подобно крысам уби-вать друг друга и съедать, так и увеличивается любовь к крысам, по современной сущности человека. Строить способность исчезает, по-этому и глупо, и ошибочно все взялись за строительство, делая всё
513
наоборот. То есть люди постепенно всё делают не так, и делают не то что надо. Истинно, зомбированны все, то есть живут по судьбе с невоз-можностью осознания пленённости. Но всем известна зомбирован-ность, отличимая особая форма пленения поведением и мышлением, посредством также иногда колдовского творчества людей.
Всё более у большинства людей становится постоянно приоткрытым рот, оскаленным, искривлённым с иронией, устрашением. У многих особо заметно. При этом нарушается правильное дыхание носом, больше простуды в морозы и попадание пыли. Также все хотят больше показывать зубы, хвастаться протезами. Больше скалятся также и при курении. У курящих женщин более заметна бо льшая нервозность и особая заметность по лицу грубому, серому, злому. Обманно утоляется немного раздражительность, нервозность, но через это увеличивается зависимость и бо льшая нервозность без принятия снадобья. Всем больше получается садиться в развалку, в автобусе даже не хватает места на соседнем месте. Приходится упираться к ноге такого челове-ка, и самому отодвигать её, настолько недостаточно сознание сесть поаккуратнее. Не задумываются и не хотят. Любят видеть и показывать свои и чужие промежности.
При написании чего-нибудь, у других людей память более постоян-на. Мне же часто делается вредительство исчезновением только что появившихся мыслей, что же мне писать. И поэтому содержание книги не совсем последовательно. Иногда пишу одну тему, а появляются мысли другие, и с боязнью их неповторения пишется некоторое отли-чимое от этой темы. Получается хитрая травля, то что-то есть, то нету. Но чудеса есть и другие, то есть пишу и одновременно часто появляет-ся в сознании то, чего не было ещё у меня в земной жизни. То есть не знаю во многом заранее, что будет написано. Перед началом написа-ния я ещё не знал, что на столько буду понимать. Думалось писать только немногое из того что появилось позже. Никогда раньше так ин-тенсивно не появлялось осознание чего-нибудь. Как у всех писателей, появляется мысль о чём писать, пишу заметки на отдельном листе бу-маги, потом на них сколько-то дописывается. Но если написана замет-ка, то делается пленение заметкой. Воспоминается, думается, что пи-сать только по заранее подготовленной заметке. А чаще пишется без прежних заметок, а сразу. Потом приходится всё переписывать, допол-нять. А при подготовке к печати надо будет снова набирать на ноутбуке, а пока его у меня нету. То есть получается постепенное осознание, как и при учёбе в школе. То есть много лишнего труда и времени на пере-делку. А в жизни людей всё бывает очень быстрее и очень тише, более чудесно, то есть когда за несколько секунд осознаётся столько, сколько не было за многие годы. Например, один религиозный наставник пода-ёт ученику чашку с водой, и пока пьётся вода, появляются чудесно большие «объёмом» мысли-знания. Это служит для укрепления рели-
514
гии, и внушается важность и естественность кого-нибудь съедать и вы-пивать. Чудеса, это отклонения от некоторой нормальности-постоянства. Так по легенде Мухаммаду появились все знания ислама, пока из упавшего кувшина выливалась вода, и мол эти знания он и про-поведовал. То есть вода наверно символизирует знания, которые вы-лились из божественного кувшина на землю, то есть земному «божьему пророку», земным людям.
Люди удивляются интуиции, и отчасти заблаговременным побегом крыс с корабля на берег. Крысы даже прыгают в воду и плывут к берегу с корабля, отпраляющегося в последнее плавание с потоплением. Это очень верное событие. Сознательные моряки соглашаются плыть при этом только под страхом неминуемого расстрела. Мы во всём управля-емы, и крысы бессознательно убегают с корабля. То есть интуиция, это некоторая мысленная подсказка теми, кто способен нам её сделать, иногда как крысам делается это бессознательно, то есть ноги идут сами против сознательной воли. Но и делается крысам тревожность, страх находиться на корабле.
Так же удивительным для людей бывает поведение собак на же-лезнодорожных станциях. Их кормят люди с поездов, и собаки во время, по расписанию поездов, приходят на то место, где их обычно кормят. Собаки не могут читать и запоминать расписание. Так же бывает за двое суток до приезда любимого человека. Некоторые собаки тоскуют, перестают есть, радостно ждут, когда этот человек появится, ещё не видимый за много километров. Это так же доказывает единоуправляе-мость всех-всего. Это называется интуицией. Так же удивляемся, как птичка может так хорошо клевать корм в кормушке за окном и наблю-дать за нами в доме. Все мы едино управляемы, наши взаимоотноше-ния устраиваются, а нам думается, что мы очень умные и наблюда-тельны.
О кормлении животных. О хорошем и плохом наций
Кормление голубей из ладони очень нехорошо. Голуби при этом бо-ятся, как и белки, и при стрессе пища плохо усваивается и становится вредной. Люди раньше осознавали это, и кормили животных отходя по-дальше, и совсем уходя, чтобы они ели свободно, самим тоже неприят-но, когда кто-то «стоит над душой». Кормить голубей, чтобы за ними наблюдать, сфотографировать, напугать, поймать, пленить, съесть, стали в последнее время при большем самолюбии, жестокости, само-ублажении. Накормить желания нету, тем более сделать бо льшую пользу. Хочется в гордыни унизить животное, чтобы оно в страхе и мольбе подошло и взяло позорную милостыню-подачку. Мол, какой че-ловек смелый, хитрый, умный, умелый. Зимой не бывает даже рябины
515
на ветках, и очень важны кормушки. Летом мало причин для их смерт-ности, а зимой они умирают от холода, голода и от хищников, старость менее причинна. Голодные хищники зимой злее. Птиц в нашей жизни всё меньше.
Для животных, как и для людей, есть травы съедобные и ядовитые. Прежде траву не закладывали в ямы сырыми для хранения, утаптывая соля. Потом она становится с неприятным запахом, прокислостью, и после неё нету аппетита на лучшую не солёную сушёную и свежую тра-ву. В этот «си лос» кладутся травы жёсткие, ядовитые, дудочные, всегда оставляемые животными на лугу, и также слишком горькие. Молоко об-разуется с таким же вкусом. Люди не сознают, какую траву и когда надо животным. Осенью старая уже трава наполняется ядами и молоко гор-чит. И надо прекращать доить животных, чтобы они отдыхали, полнели, и меньше ели голодные осенней травы ядовитой. Лучше пасти на вы-растающей осенью свежей траве «отаве», или дать сено. Диким живот-ным очень большая свобода в поиске лучшей пищи, а на постоянном месте принуждённо поедаются худшие травы. Так во всём вредна ци-вилизация, хозяйствование и творчество человека до общей погибели высшим достижением – атомной бомбой.
Ад бесконечен в злых ухищрениях, бесконечной множественности ужасов, разнообразия всего, представляемого всего, представляемое человеком бесконечно очень мало . Всё немного осознаётся по пред-ставлениям ухудшения всего земного и по настоящему состоянию. Ча-сто пишу о худших особенностях некоторых наций, особенно Западных, но не хочу чтобы меня неправильно поняли, мол я не люблю, не ува-жаю людей других наций. Наоборот, стараюсь уважать и говорю другим людям, что у всех есть хорошее и плохое. Стараюсь, чтобы иностран-цам не было неприятно разговаривать с русскими, и чтобы их не оби-жали националисты. Не хочу их «обрусения». Мне всегда интересны иностранцы, стараюсь понять их речь, научиться такому же произноше-нию, чтобы не было неуважительно. Для меня все равны, но понимаю некоторые особенности. Очень рад, если поговорю, подружусь с кем-нибудь из иностранцев, особенно и для содружества. Получается об-щаться с иностранцами благожелательнее, чем с русскими. Сам я сре-ди русских обзываюсь хохлом, а для украинцев и белорусов я русский. Сразу со всеми стараюсь разговаривать проще. Так что рад общению со всеми.
Стыдно бывает за увлечённость русских алкоголем, а перед азиата-ми бесстыжестью и грубостью русских. Но Восточные люди более хит-ры и напористы. Люди всех наций бывают очень разные. Мнение мно-гих, что русские самый красивый народ, сомнительно. Почти все люди одной нации плохо осознают других, и поэтому больше враждуют, об-ращая внимание только почти на недостатки, не зная достоинств. Мне интересно понимать всё у всех. Возможно, недолго осталось времени,
516
когда и русские снова будут снова беженцами. И большей массой как всегда постараются бежать в Западную Европу и в США. В Сибирскую тайгу уходят немногие.
О неосознании Божьего управления, и о суде
Всё происходит, получается, делается, живётся Божьим управлени-ем. И полная ложь, что кто-то что-то делает сам, и что-то делается са-мо, и что-то отделено от чего-то, от всего, чем-то обособлено, и что во-обще есть «я»-особь. Так и наша единая земная жизнь всех, едина со всем что есть. Но в адском злом состоянии все это осознают в разной степени, но если и осознают, то не могут делать всё иначе. Это понятно по нашей деятельности, разжигания огня, съедения, хождения. Как мы радуемся, или сердимся по отношению к чьему-то присутствию, пове-дению, творчеству, так и к нам относятся, на нас реагируют бесконечно многие и бесконечно разные неосознаваемые нами во Вселенной по очень разным причинам. Поощряемся и наказываемся мы кем-то по бесконечным смыслам, но действие на нас одно. Так и земные люди-судьи думают, что судят и наказывают они. Как земным судом кто-то осуждается или милуется, так и мы по разным причинам одну бумагу по надобности сжигаем в печи, в гневе топчем, другую бросим в мусор, другой подтерём грязь, также можем аккуратно положить на полку. Не-которую целуем, если она письмо от любящего, или фотография наше-го любимого ребёнка. Жизнь людей скудная во всём, а причинность и последственность совсем почти не осознаваемы. Каждым из нас мнимо «управляет», «манипулирует» бесконечное множество «богов», и во-обще всех, кто сознательно и бессознательно с нами общается. Каж-дому делается обман в разной степени, что он сам всё делает, или едино со всеми. Что с нами происходит, применимо к деятельности каждого из них. Всем хочется от нас что-то разное, и чем они более ад-ские, тем больше разницы их желаний, также из-за разности планов, так же и для вражды, как в басне «Лебедь, щука и рак». Чем в большей истине о нашей судьбе всеми живётся, тем единее, правильнее планы и результативнее по желаниям. Так един процесс общих дел, желаний, результатов. Но чем состояние сознания более адское, тем больше лживого сознания обо всём, и лживее, и несостоятельнее желания, планы, результаты, и менее соответствуют с истинностью-реальностью. И поэтому больше разочарований по несбыточности, ошибочности, неожиданности чего-то.
Как человеческая жизнь-судьба делается обманным сценарием, так изменение после земной жизни к лучшему или к худшему, то есть во-обще хоть к чему, бывает и есть тоже по плану, сценарию обманному по-разному. Слагаемо из множества воздействий не только наше пове-
517
дение, а вообще всё, о чём естественно только ни подумаем. Каждый из нас часть бесконечно многих индивидуумов, образований, процес-сов. Но так же правильно думать, что каждым из нас живёт всех беско-нечное множество. То есть, например, я – это не только я, это беско-нечное множество других «я», таких же как я, и очень похожих и непо-хожих на меня, но живут даже одним телом со мной и всем другим, то есть мыслями, землёй, домом, одеждой. Но мы осознаём только очень малое обо всей многосложной устроенности всего. Есть всё, и совсем не подозреваем и не знаем.
Есть правдивая шутка, что «Хочется сделать как лучше, а получает-ся как всегда». Как люди ни стараются «биться», налаживая жизнь, тем более с лживым сознанием, у них на всё получается неудача и разоча-рование. Жизнь каждого разная, но похожа на жизнь других людей, аналогично. У всех аналогичные надежды, усилия и неудачи. А то, что сбывается по вредным желаниям большинства, вредно результативно. Обманно планы бывают «наполеоновские» нереальные. Планируется на меньшее время, чем делается, по неведению будущего и возможно-стей, причин-последствий. Человеческим поведением играют черти, зная заранее о будущем человеческом разочаровании, устроенном мнимо человеку специально. Результат почти не бывает хороший, то есть по-лучшему, потому что общий процесс земной жизни почти у всех к худшему. Большинство людей, да и вообще все, обмануты самолюби-вым способом хозяйствования над всем «личным», и хитростью дости-гать чего-нибудь угодного себе. Очень мало людей изменяются к луч-шему с желанием, устремлением. Но как и всем, приходится жить в пу-танице желаний, действий, результатов, и в их смысловой обманности. Самоуверенность и гордыня разной степени постоянна у всех нас. Надеемся на способности, фортуну, «божью помощь», вероятность, но всегда нас подстерегает хитрый подвох, и желаемого результата нету, или он очень мал и медлителен.
О себе
У меня исчезают хронические болезни, которыми мучился даже по-чти всю жизнь, даже наследственные, но всё равно разные боли и бо-лезни появляются и изменяются, исчезают, и постоянно как-нибудь бо-лею, но отличимо от аналогичности с другими людьми, то есть «бес-причинно» по человеческим понятиям.
Часто делается на одну пищу, в некоторой степени совсем разный вкус, и даже бывает противоположный моему желанию, с осознаваемой мысленной и голосовой дающейся мне насмешкой, то есть почти по-стоянно слышу голоса. Ем, например, яблоко, а делается привкус ры-бы, с обвинением, что я когда-то ел рыбу и мясо. Люди иногда замеча-
518
ют некоторую разность вкусов, но обманываются, мол что-то попало в пищу, чем-то пахнет, или мол яблоко замаралось, или брался за гряз-ную ручку двери. Иногда бывает заметна для людей разность силы за-паха. Иногда нам нету запаха от чего-то, а иногда и чаще есть. Ложно думается, что мол не замечается, или по болезни носа. Но часто запах есть, не задумываемся об этом его чувствуя. По законам химии, физи-ки, наверно невозможно собаке унюхать что-то на глубине одного мет-ра, или в много раз упакованной сумке. Так некоторые алкоголики уди-вительно могут найти спиртное интуитивно, или по очень малой степе-ни запаха, никем и им также прежде небывалого обоняния. Ощущение запаха, как и всё другое, может быть в огромном и бесконечном рассто-янии, мы обмануты мнимым существованием пространства, видя всё миражно. Всё изменяемо, и несоответствие в разнице может изменять-ся в бесконечности, как и всё с нашим телом, внутри его, со всеми его особенностями, процессами.
У меня голоса и видения постоянны. Об этом также будет в следу-ющей книге. Также всё чаще появляются из прошлого земной жизни воспоминания, с видимостью почти такой же как обычно всего. Слы-шатся голоса, которые слышал, чувствуются запахи из прошлого. Я уже много лет назад простил мысленно всех своих обидчиков. Пишу это не для хвастовства, а для общих познаний всех обо всех, также и на своём примере, и хочется заинтересовать людей общением, разговором со мной. Интересно разговаривать с мужчинами и с женщинами, но муж-чины мне более понятны. Интересны разговоры с пожилыми людьми. Но плохо, что мало получается общаться с детьми. Интересны женские особенности, мысли. Но женщинам обычно также со мной неинтересно разговаривать и их почти не интересует мужское, но естественно не всех. Вообще женские разговоры между собой более содержательны, но содержательнее бывают и между мужчинами. Люблю петь, нравятся песни большей частью прежние и старинные. Но не было всю жизнь способности плясать и танцевать, но люблю наблюдать хорошие, кра-сивые танцы. Не был я и особо хорошим, умным. Любил в молодости рассказывать нехорошие анекдоты. Почти во всём был такой же, и со своими плохими отличительными особенностями. Читатели поймут ме-ня, потому что стараюсь раздавать книги подобным мне.
О шумах, песнях, музыке. О помехах и их желании.
О спешке. О позоре хорошего разговора. О себе
Шумы, тряска, чьё-то присутствие отвлекает, мешает мышлению. Но большинству людей появляется нежелание думать. Говорят «зачем же думать?», так же и перед тем, как что-то делать, насмехаются над раз-думьями. Пленяются способностью думать только при разговоре, об-
519
щении. Постепенно без общения людям более одиноко и скучно. В оди-ночку мало думается, нету виде ний, слышаний. Желательна работа телевизора, радио, при разговоре совсем на другую тему. Пусть меша-ет, но всё равно хочется включить. Хочется крика, стука, грома, взрыва, испуга, страха, гула мотора. Песни и музыка почти не осознаются, лишь бы был шум, ударный ритм. Поэтому и появилось выражение «музон». Песни поэтому не поются, или поются отрывочно, выкриками, криво. Петь не хочется, позорно петь без искажения, исчезает голос, так и в танце теряется смысл и способности. Манит показ половых и выдели-тельных органов, скверный сексуальный намёк, показ рогов на голове. Раньше были хороводы, хоры, а затем вокально-инструментальные ансамбли, а теперь уже менее музыкально и песенно смысловое «груп-па», с выкриками и хаосными ударами металлом по металлу. Лучшие условия для отдыха, это тишина, одиночество, спокойствие, исчезают. И при них наоборот появляется раздражение, а при всех помехах неко-торое успокоение. Из-за ночного образа бодрствования и дневного сна меньше отдыха. Всеми обманными помехами подрывается здоровье, взаимоотношения. Многие не могут спать без радио, телевизора, све-тящейся лампочки, лая собаки. Интереснее становится обедать в ком-пании, иначе нету аппетита, а в одиночку человек спокойнее, расслаб-леннее, не торопится, не разговаривает, не давится, внимательнее всё делает. От помех и больше болезней, больше переедания, принужде-ние компанией побольше поесть. То есть не надо делать приём пищи особым ритуалом. Летом хорошо просто походить и поесть ягоды с ку-стов. Больной лучше выздоравливает не переедая через силу. Люди заблуждаются на местности из-за постоянного разговора, не замечают куда идут. Очень нужны тишина и покой, спокойный отдых. При этом и восстанавливается лучшее состояние бодрости, здоровья.
Многие пленены спешкой в делах, без способности и сознания нуж-ности плана, и обдумывания что как сделать. Некоторые бегают, руга-ются, заставляют спешить других. В спешке многое забывают, ошиба-ются, потом переделывают и не осознают даже после этого нужности сознания. Злятся, что не получилось. Советовать почти бесполезно, не понимают, а только сердятся. Так делается адом, чтобы отчуждались и не было им всякой помощи, так же и в сознании у кого-то к ним. Не надо никогда беспокоиться, нервничать, и тем более из-за дня, часа. Посто-янно всяко теряем время и деньги. Но не замечаем никчемной их тра-ты, большей частью занимаясь делами ненужными, тем чем не приго-дится в жизни. Все наши доводы об успехах сомнительны и обманны, вред и польза есть во всём, всё многозначно. Так и пройдёт жизнь в нужной, но и многой ошибочной заботе.
Злых, агрессивных, вредных людей мы оставляем, посредством ко-торых, и их вида, нам бывают неприятности. Мне обычно неприятны компании, собрание группами. В одиночку ко мне относятся уважитель-
520
нее. А если кто-то ещё подойдёт, со мной уже не разговаривают, пото-му что с другими интереснее. А ко мне появляется оскорбляющая насмешка, издёвка, мол позорно разговаривать с тихоней, «беспонто-вым» и не грубым, то есть с неведущим себя так же, появляется их вза-имное подтрунивание сказать гадость. Ложно-ошибочно начинают стес-няться хорошего разговора без хвастливости и гордыни.
У большинства женщин есть особенность любить «ушами». То есть то, что им обманно, хитро-ласково, услужливо наговорят. А у мужчин глазами, то, что они обманно, показно увидят. Те и другие почти не ви-дят лица и глаз, а только одежду. В продовольственном, вещевом мага-зине и рынке ушами выбирают то, что непонятно, мужчины своё, а женщины своё. А что понятно, то выбирается своими раздумьями.
При написании книги пишется много о плохой стороне всего-всех. А однозначно всё осознаётся односторонне и недостаточно, так с недо-статком пока получается написать. Но пишется так, и потому что люди итак слишком и ошибочно думают о своих хороших качествах, мол все хорошие и всё прекрасно. Противоположно ошибаясь.
Как наша единая земная жизнь есть сценарий, так каждому человеку и делается сценарий жизни. Постепенно я стал слышать голоса от ада, видения, сознание моё изменяется с исчезновением ложной индивиду-альности и одинаковости. Но сценарийность почти во всём в моей жиз-ни, в чувствах, мышлении продолжается, только содержание, смысл, изменяется в, до этого, мне неизвестный и постепенно осознающийся. Всё происходит едино со всем во Вселенной, мнимо по особенностям жизни каждого, судеб, процессов. Слышу, вижу чаще повторяющуюся глупую несуразную смесь словосочетаний, смыслов с оскорблениями, обвинениями от чертей, с угрозами мести за устремление к лучшему. Но все эти явления едины с их жизнью и моей, как и у всех нас.
Очень много болезней у меня исчезло посредством голоданий, то есть с их условностью. Истиннее думать, здоровье изменяется неиз-вестно по каким причинам, а лечения очень обманно значимы. После голоданий у меня исчезло заикание, отлично вылечился позвоночник, помолодело лицо, стал добрее, и больше стало любви ко всему. Но не исчезла аллергия, полиартрит и другие болезни. Но потом общее со-стояние очень ухудшилось, а теперь улучшается. Аллергия и полиарт-рит почти исчезли без лечения. Но прежде я не лечился таблетками, но теперь получается, особенно при головных болях принимать много. По-являются и исчезают страшные опухоли в разных местах, без причины и лечения. Здоровье улучшается и ухудшается. То есть с бо льшим от-клонением от некоторой нормы обмана сознания, чем у всех людей, постоянностью, одинаковостью, неизменностью. Было временное большое расстройство зрения, но потом стало почти прежним хорошим. Но потом постепенно ухудшилось соответственно возрасту. Всё чаще вместе с мышлением, воспоминанием чего-то, появляются запахи, вку-
521
сы, голоса-шумы, виды, то есть как бывает настоящее в нашей жизни. То есть не как мысленное воспоминание, а вообще обо всём, как будто я в прошлом, но в малой степени. Теперь мне понятно ясновидение.
О себе я пишу не из гордости, а чтобы найти людей с такими же ин-тересами и желаниями. Много лет совсем не пью алкоголя. Совсем не курил, не принимал наркотики. Шесть лет не ем мяса-рыбы, молочную пищу иногда не ем, почти не худея. Чай и кофе не пью много лет. Не ем конфеты и почти совсем стряпню. Совсем не пью напитки с красителя-ми, минеральную воду и квас. Пью почти всегда колодезную и роднико-вую не гретую, или немного подогретую, но не кипячёную воду, ничем не завариваю. Но приходится пить воду из городского водопровода. Ем мало, по сравнению с недавними прошлыми годами, но два-три раза в день, мечтаю только бы два и один раз в день, и совсем не есть, и не пить. Лучше всего из сладкого есть мёд, сухофрукты, сладкие ягоды. Стараюсь есть только сырое. Очень редко ем пареное, тушёное, тем более варёное. Ем ягоды желательно сразу с куста. Картошку и другие овощи ем редко. Перец и соль, уксус, лук, чеснок, не ем совсем. Соль приходится есть в хлебе. Растения, ягоды, надо высушивать в печи, но не варить. Ножа на столе совсем почти не бывает, почти ничего не ре-жу. Вилки нету совсем. Всё чаще ем раздельно. При этом меньше объ-едаюсь. Много раз чистил кишечник, печень, почки. О причинах и пра-вильности всего этого будет в будущей книге. Лучший молочный про-дукт – это свежевыдоенное молоко без хранения и кипячения, с мень-шим воздушным контактом. Это также, как грудного ребёнка надо кор-мить непосредственно из груди, а не сцеживать. Скисание, сбивание сметаны в масло, варение творога, большее вредительство себе и дру-гим. Совсем не ем квашеную капусту, и всё также перекисшее. Горькие огородные травы тоже почти совсем не ем, а только не горькие домаш-ние и дикорастущие. Ем растительное масло, оно лучше сливочного, но ем и сливочное. Но вкусы и переносимость того и другого всяко изме-няется. Семечки не ем совсем, только халвой и орехи молотые, потому что плохие зубы. Вермишель тоже не ем, она клеевая, как и пельмени хуже прожёвывается. Каши стараюсь не варить, а распаривать. Варё-ная пища мне совсем становится невкусной, как и молочная. Вкусны мне свежие ягоды, фрукты, мёд, арбузы, дыни, хлеб, молоко, сметана, вода. Но иногда всё-таки пробую конфеты, и другие подобные вкусно-сти. Как и всем, хочется что-нибудь для разности, также и слишком ис-кушающего, получается съесть что-нибудь нежелательное.
522
О пище и маниях
Самый лучший хлеб – это пророщенная рожь, а не пшеница. Рожь при этом очень вкусная,сладкая, мягкая, сочная. Прежде я ел её в дет-стве. Высушенную её мелют на солод и делается кула га. Как делать, будет в следующей книге. Помол, дрожжевание, выпечка, уменьшают ценность хлеба. Если съедать свежим и сырым, то так очень полезнее и менее вредно, и выгодно денежно, менее суетно, и без затраты вре-мени варить что-то. Картошка плохой продукт, а стоит почти как яблоки. Лучше правильно купить яблоки. Если время нам важно для зарабаты-вания денег, то надо осознавать, что на приготовление продуктов к вар-ке и варка занимают не менее часа, а за час зарабатывается много де-нег. Вообще, чем вреднее, убийственнее продукт, тем он дороже, с подлым жестоким временным обманом сытости и телесной силы. Я ем одни ягоды, и сила у меня обычная. Чем с меньшей грешностью, стра-данием наша пища появляется, тем лучше. Так и одежда, печь, жильё. Это и должно быть желательно.
Думаю, большинству читателей понятна суть наркомании, со смыс-лом заманивать в ловушку. Начинается по глупости всё на себе испы-тать, по затягиванию компаний. Обычно заманивается не сознающий смысла и сути хоть чего, и хоть какой мании. Прежнее состояние спо-койствия, здоровья, самочувствия, бодрости, естественно лучше, чем при начале принятия искусственного стимулятора, с постепенной утра-той лучшей естественной стимуляции. По принятию дозы состояние обманно-опьяняюще улучшается, и время между дозами становится всё мучительнее. Забывается лучшее здоровое состояние без нарко-мании, да и никогда не осознаётся, что лучше чего. Вместо того, чтобы отсоветовать принятие доз, почти все наоборот усмехаются злорадно, и принуждают как и курить, пьянствовать, есть пищу. Такая зависи-мость, заманивание, аналогично и курению, алкоголизму, кофе, чаю, мясу, и вообще всем продуктам в разной степени. Чаще, обычно тот, кто курит, пьёт алкоголь, ест мясо, не осознаёт, как на это смотрят те, кто так не делает. На мясо и на его съедение совсем не хочется смот-реть и нюхать, смотреть на ужасные трупы в магазинах, на столе. Не хочется подходить к пьяным, с их навязчивостью и очень неприятным запахом дыма, и запахом изо рта, извините, но это надо осознавать. Постоянно немного удивительно, как же хочется принимать в себя та-кое для меня неприятное, и нахваливать, а от съедения фруктов и трав отказываться. Удивляются, что неприятен запах табака. Знаю, что ни-как не получается избавиться от плохого, даже при желании, таковое есть естественно и у меня. У меня постепенно исчезает постыдная бо-лезнь на пальцах. Люди удивляются и не хотят что-то брать из моих рук, сторонятся. Люди меня поймут, как и я понимаю чужие подобные
523
неприятности, все, о которых пишется в книге. Кто больше во всём об-манывается, тот думает, что обманывает в хитрости всех. Так и ку-рильщики, наркоманы, алкоголики, думают, что другие люди, не при-верженные к этому, не «балдеют», жалеют на это денег, мол жадные для себя и других. Так же я не пью чай, кофе, не ем конфеты, мясо, то же самое думают почти все об этом. При отказе от чего-нибудь проис-ходит ответная вредная реакция ада-зла, со смыслом удержания всех в плену. То же самое происходит с водой. Особенно сильно пленение дыханием и работой сердца, с условностью поступления пищи для пи-тания тела и органов, что надо дышать. Так же сильна «надобность» изменения в бессознательное, бредовое состояние сна. Чем более ад-ское состояние человека, животного, тем меньше он видит сновидений, и они более хаосны, страшны. Но не надо судить о своих особенностях вообще, по некоторому худшему и лучшему. Всё всяко в течении жизни изменяется. Бывает прекращение сердцебиения и дыхания на несколь-ко дней, и даже на десятки лет в состоянии анабиоза. Бывает и отсут-ствие сна. Хорошо об этом будет написано в следующей книге.
Но мания присуща нам по всем особенностям нашей земной жизни. Это желание имения детей, родственников, секса, обогащения, творче-ства-переиначивания лучшего в худшее, речи-разговора, средств ин-формации, вооружения, обмана, злодейств, и во всём это вредно са-мим людям. Это есть ловушка. Но крепость пленения мнима для людей и демонов-чертей, устраивающих нам ловушку. Всё может всяко изме-ниться и изменяется, очень мало всеми осознаваемо. Но все мы в раз-ной степени задумываемся о лучшем нашего, чужого состояния, хотим добра, пользы также в разной степени истинности, но в большинстве желаний ошибаемся в значимости, смысле, последствии. Например, все заманиваются в принятие алкоголя, опьянение. Не осознавая, что это и есть изменение к худшему, с увеличивающейся степенью в тече-нии жизни, как и по другим и единым маниям. Человеку появляются всякие обманные мысли, мол мы веселее, общительнее, расслабляем-ся с усталости и ничего не болит. Как же не пить, если спиртное симво-лично, лечебно, шуточно и серьёзно, уважительно. Все эти доводы лживо дурманяще обманны. Но это также почти естественно нужно, как и сон, вода, пища. Если без этого мучение, неудовлетворение, и если без этого мало бывает удовольствия, общения, расслабления и после-дующего отдыха. Но весёлость худшая, чем в лучшем трезвом состоя-нии, она ироничная, глупая, несознательная, дурманная, позорная и позорящая. Радуются худшему, бредовому, отравленному похмельно-му состоянию, виновности, драке, расстройству взаимоотношений в семье и всего другого. Подрывается здоровье. Чем дальше, тем мень-ше становится меры до смертельного состояния, блевоты. Более зави-симые от снадобий и более страдающие через это, думают, что не при-нимающие эти допинги, больше без них мучаются от нехватки и жадно-
524
сти денег на их покупку, и мол завидуют зависимым. Сами зависимые маньяки злорадствуют, что им самим зато больше достанется, а от дру-гих в хитрости забрано. Таково обманное сознание, неосознание, непо-нимание ни сути других, ни себя, ни чувств, ни мыслей и желаний. Ма-ния, значит манить, обманывая в ловушку. Но мне, естественно, как и всем подобное соответственно. Для утоления болей с бессонницей по-лучается принимать, предпринимать что-нибудь успокоительное, вред-ное и затягивающее к худшему по своей сути. И всё в нашей жизни едино этой сутью, причинностью и последственностью, всё аналогично. Так и само желание жизни и смерти, рождения кого-то и смерти кого-то. Общение лучше бывает чаще с ясным сознанием и серьёзностью. А лучшим лечением я осознаю голодание, с отказом от пищевых маний. Но оно мучительно переживаемо, но и стоит исчезновения потом неко-торых болезней. Постепенно у большинства степень бреда увеличива-ется и становится постоянным в большей степени.
Так же есть с питанием пищей. У голодного больше бодрости, силы, ясности сознания. А после еды худшее состояние во всём, только исче-зает заманивающее чувства голода. Лучше потерпеть, чем иметь худ-шее состояние, но оно ошибочно более желаемо. Так же есть и с лише-нием денег. Если их мало, то плохо, но если тратить разумнее и пра-вильнее, то их надо всё меньше. Хочется, в погоне за обманными ма-нящими лжеулучшениями, иметь всё больше денег по современности. Особо периодически и постоянно деньги теряются по инфляции, необ-меном прежних купюр, по налогам, и чем дальше, тем больше их неожиданная потеря, крах. Чем больше денег, тем больше нехороших, злых наших особенностей и страха грабежа, покушения.
О постоянстве условностей нашей индивидуальности
Почти все люди не осознают такого смысла, что всё всем нам, условно сказать, обманно делается, подаётся в жизни во время, то есть слово соответствует мысли, ситуации общения. То есть не хаосно, а единым смыслом от зачатия беременностью и рождения, до смерти и похоронами тела. При ходьбе не думаем о передвижении ног. Постоян-но напоминается что в делах сделано, что нет, о чём поговорили, а о чём нет. Такова хитро устроенная обманная постоянная память, единая с таким постоянным непрерывным смыслом жизней земных индивиду-альностей, их обособленной работы мозга, поэтому мол и память по-стоянная, но нарушается по нарушению в мозге по старости. Пишу кни-гу, и постоянно напоминание-осознание что написано и что писать. И думается только о совсем очень малом, что бывает в постоянном со-знании. Постоянным поддерживается одинаковость смысла, одинако-вость мыслеобраза, это может изменяться всяко по-разному. Каждый
525
раз, о каждом, мы думаем с некоторым изменением-отличием. Постоя-нен бывает самоуверяющий обман готовности всего во время. Истинно, всё это обман постоянства. И по более общему, по более истинному смыслу, постоянства нету ни в чём, и одинаковости. Нам делается мнимый «комплекс» земной обособленной жизни, с нежеланием и не-возможностью узнать более истинное, иное, и с общим «широким» смыслом. Изменение к лучшему и к худшему едино с изменением «ком-плекса», происходит с изменением условностей. При изменении к луч-шему, условность аналогичностей изменяется немного. Есть услов-ность изменения и постоянства температуры тела. То есть примерно одинаковое тепловое чувство постоянно с условностью, что зимой мы находимся в доме и в одежде, а летом для меньшего нагрева одеваем белую одежду. Истинно, всё исчезает в сознании, и очень малое появ-ляется, не замечаем, как почти всё «забывается», а при воспоминании искажается. Одинаково ничего снова не появляется. Сознание наше очень необъёмное, постоянная память очень мала, скудна, то есть по-явление бывшего. Одновременно можем размышлять об очень малом, ошибочно, потом переиначивается, переосмысливается по-лучшему, или по-худшему. Мне при написании книги назойливо надоедают раз-ные посторонние мысли и обман, мол это будет написано и надо напи-сать, а пишется другое с одновременным осознанием, или осознанием опосля. Заранее часто почти не знаю, что напишу. Ненужное бывает вместе с худшим болезненным самочувствием, а всё-таки, то что надо пишется, и чем дальше, тем правильнее, истиннее, с лучшей последо-вательностью. Постоянно понемногу осознаётся всё истиннее моё бу-дущее, общее земное.
Всем нам делается терморегуляция, возможности ви дения, слуха, обоняния с условностью стены, препоны, кожицы, как и всего другого, то есть планеты, атмосферы, расположения глаз с одной стороны, направления ушей, земного притяжения, сытости съедаемой пищей, тепла огнём дров. Общение видимостью тела, телефона. Всё ложно, мнимо, миражно, а как же всё есть, понимается истиннее постепенно в вечности. Так бывают шапки-невидимки и проход через стену, часто заключённых с некоторым исчезновением обмана преграды и условно-сти. Но шапки невидимки тоже условность.
Об обманности инфекций и нечистот
Мнимые микробы не видимы, и даже меньше чем вши, и поэтому больше обманны для человека инфекционные болезни и эпидемии, чем инвазионность вшами. «Гонясь» мнимо за устранением вредных мик-робов, всё отравляется посредством химикатов, ухудшается огненной обработкой с хроническими последующими болезнями кишечника, мне
526
более понятен дисбактериоз, что он из-за нехватки сырой свежей рас-тительной пищи и её объёмных волокон. Травятся источники воды, пи-щи, вода по трубам подаётся ржавая, старая, об этом санитары не ду-мают. И на вред строятся наземные туалеты с ужасной массой в яме. Самоуверенно и всевредно всё делается смертельно, без сознания, что это мнимость улучшения. Без химических ядучих порошков естественно раны быстрее должны заживать. Раньше порошков не было, и лечили разумнее, просто обвязав пораненное место для смягчения возможного удар, помыв и немного стянув рану. Но и всё успешнее заживлялось при меньшем прежнем адском состоянии. Есть пример удивительности заживления ран у собак без медикаментов, и «усвоения» нечистотной пищи без расстройства инфекцией кишечника. Но раньше у людей бы-ло больше неприятностей в кишечнике при съедении прокисшего, кало-вого, а теперь люди становятся и этим похожи на собак. А от чистой, свежей и растительной пищи их тошнит. Болит живот, не нравится луч-ший вкус, а хочется чего-то нечистотного, тогда получше себя чувству-ют, совсем не осознавая позорной мании и зависимости. Но естествен-но самочувствие при питании лучшим лучше, худшим хуже. Гигиена ис-чезает, люди моются всё менее. Прежде люди чистили зубы золой, но после этого надо хорошенько прополоскать, и не глотать золу. Но чаще чистят зубы с «химической» пастой, с желанием её вкуса. Нормальная среда в полости рта – естественная. Надо прополаскивать во рту. Же-вательные резинки вредны инородностью неорганического состава. Слюна самая естественная среда, и должна постоянно присутствовать во рту. Продают неестественное и вредное, а естественное осмеивает-ся. Как же можно при этом ожидать здоровья.
Меня некоторые считают сумасшедшим, даже потому что мою руки после грязной работы, и тем более, потому что долго хорошо моюсь, летом после пыльной и потной работы вечером моюсь без мыла в озе-ре, полностью раздевшись. А другим людям надо летом идти в жаркую баню, а в озеро нырнуть и выйти. После помывки выговаривают, что много трачу воды. Но обычно воду для помывки ношу сам. Упрекают долгой помывкой, мол они за десять минут успевают прийти в баню, одеться, помыться, вымыть ребёнка, снова одеться и прийти домой, а я один моюсь мол по три часа. И сколько ни говори о лживости, всё равно упорствуют, не понимая, какую же глупость говорят. И так во всём в жизни, так и по напечатанию этой книги. Они, по общему мнению, ум-ные и правильно говорят, а я неправ и сумасшедший. Эта книга для того, чтобы желали измениться к лучшему. Люди гордятся малостью и скоростью помывки, терпению банного жара. И такое лживое бессозна-тельное мнение-мнимость становится почти у всех.
527
О человеческом несознании
У людей исчезает осознание длительности времени и событий, же-лают лжи, преувеличения сплетен, клеветы, иронии. Кроме одного раза при помывке не намыливаются. Мыло смывают плохо, только сполос-нутся, спеша показать как они скоры, но и потому что не терпят банной жары. Но на что-нибудь нужное и когда надо поторопиться – их не до-ждаться. Слышат хорошо также то, что ненужно бы услышать для из-бежания ссоры, а когда надо – не докричишься, то есть тоже наоборот. Посредством «сотворённых» человеком устройств у всех исчезает бо льшая наблюдательность и осознание. При появлении часов исчеза-ет сознание времени, без часов не ориентируются. Я чаще узнаю по положению солнца на небе, а часы с собой не ношу. При особой надоб-ности, иногда, где-нибудь посмотрю на часы, или спрошу.
Ношение очков без надобности вредно, да и вообще они мешаются, глаза больше устают при их ношении, вид предметов и пространства в очках искажается. Но и при плохом зрении, без очков, часто и постоян-но вглядываться тоже вредно для зрения. Очки нужны грамотным со-временным людям для чтения. Но и нужны, чтобы видеть даль. При современной жизни без очков уже нельзя обойтись. Зрение также ухудшается у всех раньше по возрасту, чем прежде. Посредством за-слонения глаз волосами, козырьком, разными цветными очками, стёк-лами окон, зрение также ухудшается, глаза устают и болят, но и сол-нечные лучи всё вреднее.
В нашей жизни, когда злом побеждается добро, лучше, прежнее, мы вынуждены уступать лживому, агрессивному мнению и действию, и спасаться, уходя в убежище. Судьи устремлены осуждать праведников, и поддерживать, освобождать клеветников, злодеев, лжецов. Всё мни-мо решается деньгами, властью. Уступать неразумному правильнее, чем доказывать. Он не разумеет, только раздражается и злится, может побить. Он не понимает, что он неразумный, а умный более понимает свою неразумность. Наши речи, общение, можно сказать, не имеют значения. Всё равно неразумному появляется в сознании, поведении, худшее хитро-обманное для него. Он думает себя самым умным, кра-сивым, всех обманывающим, наживающимся. Так будет отчуждение, оставление родственников, друзей, желание уединения. Они будут от-вергать всё им нужное и мстить за заботу.
Мне постепенно осознаётся как я неразумен, то есть по некоторой степени условности разницы. И у меня устремление осознать это. Но людям устремлённым к худшему, в неведении свойственна и желаема наоборот самоуверенность всё большей разумности, что они развитые более других, и даже в единственности. И им мысль, что они в чём-то неразумные, неприятна и оскорбительна. Если мне подневольно адом
528
заставляется что-то делать неприятное себе, то есть руки сами делают, то я это осознаю в некоторой степени не «своим» действием. Что бы ни происходило, всё переживётся, и нету вины. Особо это меня не беспо-коит. Я понимаю, что делаю это не по своей воле, и мне это не свой-ственно. Но большинству людей это худшее естественно, интересно и желанно, они это делают по «своей» изменившейся к худшему воле, и не понимают, что это худшее. Думают, что делают наедине и в тайне, и если они сделают это интересное и постыдное, то никто не узнает. По материальному сознанию, страдания есть в большей степени у челове-ка, у растений их нету, тем более у камней и планеты, соответственна и степень жалости. Я осознаю, что о чём пишу, понимаю совсем немного больше, чем большинство людей. И что я такой же в неведении и греш-ности, переживании позорных чувств, желаний. В общем, что относится к другим, то и свойственно мне.
Как собаки и голуби становятся драчливее, так и люди. У людей так-же обманное мнение, что голуби мирные птицы, но они не боязливые, доверчивые. Воробьи вроде бы так не ссорятся. Во всём, что происхо-дит, наше значение бесконечно мало , правильно сказать, вины нету, как и ложно наше «я». Всё происходит естественно, как получается, и при неправильном осознании об этом больше страданий, разочарова-ний.
Надо всегда осознавать, что маленькому естественно опасаться большого. Мы большие и не замечаем маленьких и особо маленьких животных, растений, бессознательно и сознательно обижаем, издева-емся, ломаем. Обидны небольшому ростом человеку угрозы и побои от более большого и сильного. Женщине от мужчины, ей хочется, чтобы он был защитником, как хочется и обижаемым детям. Жаль сирот, без-домных. Но ещё жальче должно быть убивать животных на съедение, к которым жестокое, слепое, самолюбивое отношение не осознаём. Люди обижают собак, а они забывают это, и опять же радостны при встрече. Но, естественно, они помнят и хорошее, и плохое. Всех слабых и меньших ростом надо учить самообороне, и если бы в отношении нас самоборонялись животные, то мы бы не ели мяса, всю жизнь ходили бы в укусах, побоях, каждый день заслуживая быть убитыми. Такова зем-ная жизнь с главенством, могуществом и силой человека, его безумной деятельностью до всеобщей погибели, до его почти безумного самолю-бивого жестокого уничтожения всего живого. Так человек живёт бессо-знательно, что же он «благодетель» и «хозяин», рабовладелец. Делает зло, и не получает взаимного зла, временно, по хитро-подлому адскому плану, заманить в самолюбие и угнетение других, а затем, наверно, придёт время суда и расплаты. В этом смысле значим и авангардизм Западных людей. Надо задумываться, чего стоит земное преступление при долгом страшном тюремном заключении.
529
Современно плоды растений на еду, животные на упаковках мясных продуктов, рисуются весёлыми, бодрыми. Мол все они радуются раб-ству и убийству, съедению. То есть у людей почти нету об этом созна-ния, и есть жестокое самолюбие, злорадство над мучениями других. На молочной упаковке корова улыбается, ни одна женщина не согласна на судьбу коровы. Всё мнится всеми наоборот, не думается о страданиях. Сами к себе более самолюбивы, обидчивы, более жалкие к себе. Жен-щины рано перестают кормить даже своих детей своим молоком, пусть дети страдают без должной пищи. Так по всем причинам постепенно, уже есть и будет, невозможно деторождение и выращивание детей способными для жизни. Животные кормят дольше, с меньшим самолю-бием.
Всеми думается, что всё на еду бывает уже мёртвым, неживым, но увеличивается лживая фантазия рисовать всё с человеческим лицом, мол они как люди. Есть лживые стихи о новогодней ёлке, мол она раду-ется, что её срубили и принесли на праздник. Стали изображать симво-лом «любви» сердечко, но оно почти не похоже на сердце. И есте-ственно, любят не сердцем, а сердце болит при неумеренности радо-сти, или грусти, движения, труда, и по другим причинам. Символ «сер-дечко» рисуют проколотым. В виде их делают торты для разрезания, подушечки для иголок. Это всё с желанием колоть, убивать, резать, из-деваться, съедать. Мне это также не хочется видеть. Как же можно символ сердце прокалывать! Это имеет некоторое значение и для сер-дечной болезни. И этот символ опять же и «любви». Её естественно уже почти нету. Хочется делать печенье формой зверей, людей, и ку-сать, съедать со злорадством, с иронической шуткой, что откусили сна-чала руку, а потом и голову. Мол это всё шутки, но это только пока. Это постепенно присуще и межчеловеческим отношениям. То что было шу-точным 50 лет назад, теперь стало очень серьёзным и нормальным, и стало причиной убийств. С Запада заимствуются дорожки для прихожей с надписью «Добро пожаловать», и вытирают об это обувь, так же как на Западе ходят в храмах по иконным изображениям.
Ужасны радости при сжигании ложно обвинённых людей на костре, с возможностью позлорадствовать, погреться от горящей жертвы. Это есть особенно у Западных фашистов с их геноцидом, инквизицией. Это вроде дезинфекции, дератизации, истребления слишком плодящихся несовершенных эволюционно азиатов.
Интересно, будет ли нам месть за грехи, за сжигание также и расте-ний. Всем нам от ада обманно планируется, лжеосознаётся причин-ность и последовательность наших состояний, событий общения, мести между людьми, без сознания бо льшей истины. Продолжение нашей земной жизни после условности смерти неизвестно. Возможностей из-менения судьбой в бесконечном множестве «вариантов». И мнима ли месть потом – неизвестно, то есть будем ли продолжать жить этой же
530
индивидуальность, с памятью о бывшей земной жизни, в иных состоя-ниях жизни и реальностях, а может совсем условно исчезнем, как и по-явились условно. Всем нам будущее мнится по ограниченности «ком-плекса» земной жизни, мол жизнь может быть только несколько подоб-ная земной. Так и мнятся нам ангелы и черти, инопланетяне, мол пред-ставители ещё непознанного, по бесконечно малому из всего, что по-нимается только по известных нам мнимо добру и злу. Это «комплекс» нашего сознания и чувств, мол есть только это, в мнимых в этом «ком-плексе» пространстве и времени. Это «сценарий» одинаковости и по-следовательности аналогичных природных процессов. Так мнимо напи-саны мной в книге понятия о Вселенной, о взаимоотношениях в добре и зле. Но эти понятия могут стать реальными, потому что, может быть, после смерти мы будем жить в общении с ангелами и чертями, более добрыми индивидуумами. Они тоже есть, и живут вместе с нами, нами. То есть похоже, как написано в этой книге об индивидуальностях во Вселенной. Но они бесконечно малое из всего, что живёт так же реаль-но едино с нами. Разных по всевозможности смыслов реальностей, с их разными условностями, бесконечность. Это немного понятно по виде-ниям и сновидениям. Жизнь постоянно изменяется во всём, во всех ре-альностях, а нами не осознаётся.
О единстве жизни
Всё единое, и человек, не что-то индивидуальное и «я» самостное. Всё что мы мыслим, чувствуем, есть мы. Например, я вижу человека. То есть это мои зрительные и другие чувства, то есть это единое. А мнится, мол, это точечно ограниченно индивидуальное. Происходит общение, и мысли при этом появляющиеся и есть также единые – так-же мои. Если я общаюсь с лживым, малосознательным человеком – это опять же и ложь, обман индивидуальностью, то есть эта малосозна-тельность и лживость есть и моя недостаточность. То есть, если быва-ет и появление знаний с условностью мнимого моего общения с более знающим человеком, то этот человек тоже мои чувства и сознание. Знания появляются нам всяко, в разное время, но мнится, что они по-являются от кого-то, через общение с кем-нибудь. Делаются нам об-манные виды кого-нибудь при появлении знаний. Всё что мы видим, осознаём – это и есть мы. Жизнь Всего едина. Так мы едины всей бес-конечностью, а не с некоторыми индивидуумами, с мнимой временно-стью событий в общей жизни множества «я». Мнимо делить всё на от-дельные «я». Всё осознаваемое мной и есть единое, и это и есть, условно сказать «я», то есть это мной переживается, вид и чувства при этом, страдания и удовольствия. Взаимные обвинения абсурд, как и индивидуальные кого-то и нас.
531
Всё что условно присуще человеку, всё это мнимо и условно делит-ся на сознание, мышление, и чувства, то есть зрение, слух, осязание, чувство тепла и холода, во всевозможно бесконечной относительности. И разделение нам присущего очень условно, и можно сказать несостоя-тельно, всё это единое и непонятное.
Такими же особенностями, как наши, живут бесконечно многие во Вселенной едино с нашей жизнью и всяко косвенно иначе. Как наша жизнь слагаема по нашему малому сознанию со многими людьми, жи-вотными, Землёй, а не с бесконечностью всего, так подобно думается и индивидуумами с очень обширным знанием, чем у нас, но в большей степени осознаваемых отношений-контактов. Их особенности очень бо льшие по объёму и возможностям, и многослагаемы из очень многого и многосложного, как наша жизнь с другими осознаваемыми особями. Общаясь с собакой, мы немного осознаём её мышление, чувства, вку-сы, зрение, обоняние, и переживаем при этом в некоторой степени то же, что она переживает как и с человеком, растением, камнем, Землёй. То есть наши особенности слагаемы из особенностей, но переживаем всё с некоторой разницей. Но одинаковое, почти, переживание бывает и есть относительно, и в разной степени. Всё что есть, естественно, во всём относительно. Так и изменение к лучшему истиннее осознавать также по общему изменению всего ощушаемого и осознаваемого. Но можно изменяться к лучшему и при условности изменения всего земно-го к худшему, и большее осознание, это тоже изменение к лучшему.
Рабовладение во Вселенной бывает разное. Кто-то более злее и самолюбивее, а кто-то намного сознательнее и добрее нас, но по раз-ным причинам, неизвестным нам, пленены рабовладением и не могут жить иначе. Так и человек, нежелающий вредить и старающийся, жжёт огнём, съедает, топчет. Ему служит тело, одежда, дом, вещи, планета Земля. Иначе, мол, как бы мы жили без устроенной твёрдой поверхно-сти с атмосферой, Солнцем, всё это заманивающе пленительно. Ис-тинно – мы по-другому не можем жить, и все обвинения и вина мнимы, и лживы.
Как нам кем-нибудь вредится, так кем-то и помогается. То есть в земной нашей жизни на всё есть действие добра и зла, добро и зло, отношение добрых и злых. И кто-то осознаёт нужность платы с нас за помощь, или также за вред, а кто-то нет. Значения всего разного всяко превратны в значениях, смыслах добра и зла.
Чем человек более адский, тем его состояние затруднительнее. И надо понимать и прощать друг другу долги. Чем меньше сознание, тем больше берётся всего в долг, не довольствуясь имеющимся, с «напо-леоновскими» планами, особенно в последнее время вроде мыльного пузыря. Так же труднее отдаётся. А вообще, но по ложности индивиду-альной судьбы, все мы берём в долг и также отдаём. Истинно – долгов
532
нету, это вредный адский обман для вражды. Это и хитрость, нажива-тельство, грабёж, ношение одежды, съедение, дыхание воздухом.
Черти тоже нас называют, имеют в мыслях всевозможными прозви-щами, в позорных всяких смыслах, искажая наши имена. Нам делаются имена, о сути которых мы не знаем. Отчество есть для насмешки, хитро иронично возвеличивают, мол какие мы важные. Их адские оскорби-тельные действия, как и наши, делаются для позора и мести, и им с нами. В более адском состоянии они более во всём страдают, привер-жены худшему.
А вообще, всё бывает в сочетаниях добра и зла в огромных невооб-разимых степенях в бесконечности. Бывает вопрос о сути бесконечно-сти. Истинно осознавать, если есть нами чувствуемое, переживаемое страдание в некоторой понятной нам степени, то почему же оно не мо-жет быть в степени большей или в меньшей. Естественно, всё что есть, есть в бесконечных степенях, беспредельно. Это и имею в виду в мыс-лях, когда пишется, что всё во всём бесконечно. То есть бесконечность имеется в виду не пространством, а большей или меньшей степенью чувства и мысли.
Бесконечность мнима по смыслу пространства-расстояния, но всё-таки мнимое пространство есть в бесконечной беспредельности. Но пишу с условностью нашего сознания. Потому что и сло ва более под-ходящего нету. Возможно, когда-то для людей пространство и время были не столь мнимы, а потом это закрепилось наукой о материально-сти, то есть составом всего из материальных элементарных частиц, расположенных на некотором расстоянии один от другого, как планеты и галактики. Но естественен такой вопрос. Значит жизнь, например в блаженстве, но и в страданиях, бывает и есть у кого-то очень долгая, в бесконечно возможных степенях, потому что есть-бывает всё бесконеч-но долгим? Значит кто-то живёт такой жизнью, кто-то радуется огром-ные времена, а кто-то ввергается на очень долгие страдания. То есть кто-то живёт с памятью о такой долготе переживания. Но переживае-мость индивидуальностью мнима, всё переживается едино всем, что есть во Вселенной.
В нашей земной жизни ничто не повторяется совсем одинаково, а бывает очень похожим. Так и будущие земные изменения, события, войны, не будут такими же, как в прошлой истории. Людьми всё пред-ставляется аналогично прошлому, поэтому всё бывает совсем неожи-данно, но с некоторой аналогией причин, последствиями. Всё происхо-дит не только по тем причинам, которые мы осознаём, обо всех их мы не можем думать одновременно и последовательно. Как, например, не знаем устройства тела, физиологии и химического состава лекарств, а появление болей и их исчезновение получается по законам телесных процессов и лекарств. Так и всё, наша жизнь, есть по неизвестным нам
533
причинам и последствиям, и мы не знаем устройства и состава того, часть чего мы есть, процессов.
Постоянно в нашем сознании есть причинность всего и виновность за всё, радость творчества, счастья что то-то получилось приятное, го-ре при неудаче.
Бывает всякая подмена всего. Одно словосочетание можно читать с совсем разным смыслом, не осознавая иного. Мне много раз делался обман-мнимость, что в детстве «объяснялось» где и когда я буду в этой жизни, и что буду делать. И когда я где-то бывал, мне делался обман, мол я воспоминаю то, что мне «объяснялось» в детстве в виде ниях. Но так было и частично правдиво. То есть я переживал эпизодически, ве-роятно в состоянии сна-полусна и также бодрствования некоторые бу-дущие события, очень ярко, почти как всё сейчас в состоянии бодр-ствования в тех же чувствах, мыслях.
О значимости. О словах «земная жизнь»
Значимость больше мнится по изменению к худшему, несознанию, вместе с утратой способности деятельности. Так и у людей увеличива-ется самоуверенность. Люди упираются во что-то одно, всё более худ-шее, не осознавая значимости чего-то другого, более нужного, путают-ся. Но раньше люди более осознавали свою значимость во всём, а те-перь во всём самоувереваются, например, в значимости воспитания ребёнка, денег, в самости-самоуправлении. Прежде осознавали, что всё управляемо Богом, что мнимо управляемы кем-то во Вселенной. Более значимое не осознаётся и не делается, а стремятся делать наоборот, ненужное и вредное, как например жениться, рожать детей, ехать жить на Запад, воевать-грабить, строить дома перед их ненужно-стью и потерей.
Всё худшее становится более значимым и решающим в людском сознании, мысли появляются уже только с условностью металлических устройств, «достижений» цивилизации. Значение словесного общения и книги уменьшается. Пишу книгу, иногда с зависимостью от значимости заранее написанных заметок о появлении мыслей, и от появления мыслей новых по прочтению заметок. Постоянно наше заблуждение, что если мы скажем кому-то куда надо идти, а куда нет, то он пойдёт по значимости сказанного, подумавшегося нами. Разговор хитро устраива-ется адом для нашей самоуверенности, и мысли собеседникам появ-ляются также искусственно, в зависимости от разговора. Так всё в зем-ной жизни условно, хитро, обманно, зависимо от нашей специально устраиваемой судьбы, осознаваемой нами совсем немного, и так же о её продолжительности. Такой обман специально делается для нас и бесконечно многих, которые также как мы об этом думают, а живут с
534
нами всеми всем земным почти одинаковым. А более истинное смыс-ловое нам не появляется. Как нету индивидуальности для вражды, так и нету взаимоотношений и вредительства между мнимыми особями. Это всё хитро обманные адские вредные «изобретения» в творчестве, в будущем будут осознаны. Истинно, есть непонятная жизнь без особ-ливости «я», и общение, это адская химера-обман. Страдания неиз-бежные, только без условности конфликта с человеком они бы хитро выражались иначе, по смыслу иной ситуации. Единое постоянное зло делается и «окрашивается» в разные особенности обманного нашего «комплекса» сознания и чувств. Зло всем делается всегда и без обще-ния, и присутствия кого-то, и других обманных доводов и причин, что мол мы обижаем друг друга. Вообще приходится писать словосочета-ние «друг друга» принуждённо по обычности русской речи. Друзьями можно называть кого-то при взаимодобрых отношениях некоторой сте-пени. Каждому из нас мнится наша личная значимость в судьбах тех, с кем мы общаемся, как и значимость своих мыслей и действий для себя.
На неприятное что-то и кого-то смотреть не хочется, и мучительно, а на другого приятно и весело, то есть выборочно, и превратно изменяет-ся желаниями. Иногда мы смотрим на всё спокойнее, а иногда нервоз-но, и даже с ненавистью. И это самочувствие бывает также в разных степенях с бесконечной беспредельностью. Кто-то всё, и хорошее и плохое, осознаёт в мучениях, а кто-то в блаженстве. Хорошее измене-ние к лучшему, если мы более спокойно стали всё переживать, то есть менее болезненно. Всяко всё может измениться хоть на что, и интерес и любовь, и обвинение себя или других в причинности происходящего в жизни. Приятно смотреть на тех, кто по нашему временному состоянию желания и любви, от кого есть выгода, ублажение, угождение самолю-бия. Неприятно смотреть на то, посредством чего нам бывает плохо, на неугодное, живущее в постоянной грязи, позоре, и неспособное от этого избавиться, также при желании. А добра, доброго внимания, уважения, любви, улыбок, нам надо всем. Быть грязным и злым получается так же не самоконтролируемо. Жизнь нищих, инвалидов, сирот, воров и граби-телей есть от безысходности, они тоже завидуют тем, кто живёт счаст-ливой судьбой с хорошим характером, любимые, богатые, способные зарабатывать. Но красть хочется также по выгоде иметь всё нужное не работая, с насмешкой над трудящимися. Хорошо, если мы красивые и умные, и получается приятно общаться, не страдаем ужасными болез-нями, временно здоровы и в самоуверенности быть такими в будущем, и не думаем об этом. Все сторонятся от неприятных, а некоторые плю-ют, гонят, бьют, оскорбляют, и неизвестно куда пойти. Ад сило м за-ставляет их оставлять в беде. Им получается вредить при сделанном кем-нибудь добре. Им получается завидовать и мстить. Но смотреть и обращать внимание на таких и на всех получается по неизвестному для нас смыслу, неизвестно когда полезнее, а когда вреднее.
535
Всё мне, как и всем, осознаётся упрощённо по-земному с некоторой степенью самолюбия, адского сознания обо всём. Так же, как думается для людей рай и ад. Рай – менее адское состояние жизни, а ад более адское. Но для большинства всё-таки рай желаем по их мнимым по-требностям самоублажения, исполнения земных желаний. Ад понима-ется мучениями, но и всем больше хочется в ад, то есть по желанию мучений, страха, огня, взаимных издевательств, и с надеждой покрови-тельства мнимого дьявола-сатаны-антихриста, которому поклоняются при ритуалах, например сатанисты. Так легче и затягиваются к худше-му. Разные Сатаны и Дьяволы есть реально, как и наша земная жизнь, и мы. Мнимо, потому что индивидуальности нету.
Книгу я готовлю по возможности на это времени уже четвёртую зиму, и за это время сознание изменилось. Приходится немного изменять прежде написанное, дополнять, объяснять, почему же так прежде напи-сал.
Слова «земное», «земная жизнь», есть у условностью мнимости «изолированности» всего земного общества, когда в сознании только космическая материальная вселенная, и нету мол ничего иного. Это ложная обманная круговая картина возможности сознания всего как есть. Приходится условно писать эти слова, и также слова «земной комплекс» сознания, по неимении лучших слов. Имею в виду при этих словах жизнь человеком, животным, растением, планетой, общую их жизнь с обманной реальностью земного притяжения, и с «набором» всех появляющихся наших мыслей, чувств. Так же пишутся слова «еди-ная жизнь во Вселенной». То есть имеется в виду естественный смысл всего единого вместе с земной жизнью. Людям осознаётся всё с услов-ностью мнимости рождения и смерти, расхода энергии, пространства-расстояния жёстко соединённого химического состава, неизменности одинаковости законов физики. Например, скорость полёта птицы с условностью одинаковой, размеренной, постоянной скорости, соответ-ственной силе крыльев, возрасту, объёму и составу съеденной пищи – обманный миражный «сценарий».
О современном интеллекте и изменении к худшему.
Об эволюции и революции
Самоуверенное «умствование» увеличивается едино с неосознани-ем большей основной причинности - единого процесса ухудшения, а есть обманные и несущественные доводы, что этому причинно разви-тие всех земных к лучшему. Более причинно-значимое осознаётся ме-нее. Так и особенности человека мол зависят от воспитания, и от осо-бенностей родителей, мол по генотипу. Такое же, как у всех, изменение происходит, если они живут где-то в изоляции от цивилизации, других
536
людей, но некоторая обманная значимость изменения человека по-средством его общения с более цивилизованными людьми есть. У всех нас почти одинаковое сознание, едино с нашим лживым осознанием об одинаковости всего. Постепенно у людей ещё увеличивается этот об-ман, мол всё состоит их одинаковых микрочастиц, с очень малым отли-чием только по набору генов, то есть в малой разнице, ограниченно в возможностях. Мол, всё из одинаковых протонов, нейтронов, электро-нов, частиц излучений. Но только мол «я» неодинаковый со всеми, то есть со временем каждый из большинства людей считает себя немного умнее и красивее других. Дети и родители оскорбляют друг друга по неведению, согласованно с теорией эволюции. Родители всегда с каж-дым поколением всё менее замечают разницу предков с потомками. Не замечают по своему также всё меньшему сознанию. Но разница между последующими поколениями всё увеличивается. Но люди всегда бы-вают разные, и теперь есть современные молодые разумнее прежних поколений. И не надо это осознавать однозначно, только по вниманию к некоторым особенностям. Родители более осознают всё по теории эво-люции, считают своих детей умнее, и также обманываясь хитро устро-енной способностью детей к «сотворённым достижениям», то есть к технике, компьютерам. Это затмевает осознавать меньшую интеллек-туальность детей, их меньшую память в том же бывшем возрасте роди-телей.
Так давно уже говорят, что в Америке дети почти не могут считать без компьютера. Известен рассказ старого кавалериста. Он позже был преподавателем в музыкальном училище и удивлялся малой памятью современных молодых учеников. И говорил, что раньше его лошадь запоминала, помнила всегда звуковых сигналов больше, чем сейчас его ученики музыканты. В моём детстве Мама тоже говорила, что удивля-ется, чему же мы в школе учимся, не зная, не изучая, не учась тому что нужно, и что почти ничего не помним, всё вспоминаем по записанному. Её сверстники и она запоминали очень много совсем неграмотные.
Раньше людьми всё запоминалось и без грамоты, знаний цифр, всё было в порядке, при надобности всё осознавалось, толково воспомина-лось. Западные люди пленены большей статистикой, важностью и нуж-ностью числовых фактов, малосознательных выводов числовыми фор-мулами, без мышления смыслом всего, без осознания общего смысла. При памяти одинаковостью бывает пленённость желанием всё прону-меровывать, но и происходит без желания. Но вообще, у людей с хо-рошей памятью и сознанием, о смысле и о сути всего, о каждом чело-веке, обычно нету желания к подсчёту. Считать и понимать, запоминать расстояние, объём, длину, время, число чего-нибудь можно без цифр и не зная счёта, то есть названий-определений, размера единиц счёта. Это и было более присуще прежним людям. Мне немного получается считать не формулами и без чисел, поэтому я в школе и не любил
537
формулы, не старался, ленился их запоминать, и не получалось как у других. Иногда сосчитаю мысленно представляя смыслом, числами, частями, процентами, а по незнанию формул не могу написать в рамках математики, по её «точности», поэтому также и был «неуспевающим». Прежде неграмотные лучше всё считали. И ещё прежде понимали, что считать числом одинаково всех, и вообще всё, не совсем правильно. Всё отличимо, разно, неодинаково. А истинно - всё миражно-призрачно, и совсем нельзя ничего считать и измерять всё разное, изменяемое. И при желании считать и измерять, постепенно всё осознаваемо более одинаковым и постоянным, и уже нету прежнего, как и лучшего прежне-го состояния при уже увеличившейся наркомании. Но всё в нашей сущ-ности изменяется, истиннее осознавать, без этой, мнимой нам адом, зависимости и пленения, а единым изменением к худшему неосознава-емым нами, непонятной нам движущей силой.
Смысл эволюции и революции один-единый. Эволюция – совершен-ствование, развитие, мол всё становится полноценнее, и мол есте-ственно необходимо, важно уничтожать всё прежнее, освобождать ме-сто, и передавать место более развитым, с возможностью на них наде-яться, что в будущем будет всё разумнее. Так и делали фашисты, с большей Западной эволюционной и самовластной грабительской само-уверенностью, всегда считая всё земное своим. Так делают и люди, устанавливающие вредные излучатели в квартире для убийства роди-телей, потому что квартира на много больше денежна, чем пенсия, и ненавистны «предки». По такой теории устраняется всё лучшее. А же-лаемо и появляется худшее, в нашем сознании и вообще во всём. Это-му причина не мышление и действия людей, а непонятная причинность, движущая всей Вселенной.
Революция, это насильственное уничтожение прежнего, сжигание и переписывание книг с клеветой, лживыми доводами, слепым и подлым осмеянием в ведении и неведении, хитрым опровержением фактов, истории. Почти все идут на уступки общечеловеческим злым политиче-ским, властным силам, подло и отвратительно клеветнически обвиняя других изменниками, врагами народа, отчасти в бессознательной нена-висти за всё лучшее, завидуя интеллекту и имуществу, грабя, выгоняя, клевеща на суде так же ради карьеры. И одновременно с ехидством, хитростью, «слепостью», объявляя лозунгом справедливость, равен-ство, любовь, совесть, добродетель, то есть всё наоборот, и мечтая об общей революционной войне, и мол войны хотят только буржуи и дру-гие люди, а не они. Революционным переворотом устранялись нена-вистные, которые против современного ухудшения. Расстреливались все несогласные с эволюцией и революцией. Согласие, значит быть едиными выражая своё мнение гласно, то есть голосом. Ничего лучше-го нового взамен разрушенного, менее способные и не желающие сде-лать не могут, а только разрушить со всеобщим вредом.
538
Революция и эволюция едины с мнимым естественным отбором ге-нетики, выбора на убийство по некоторым, обманно наоборот полезной значимости, видимым призракам растений, животных, человека. Остав-ляются живыми худшие по выживаемости, здоровью, общей приспо-собленности ко климату. По единому смыслу ухудшения, увеличения и победы глупости и зла, остаются победившие не разумом, а вредной хитростью нападения первым, нарушая разумность мира, совести, че-сти, милосердия, жалости. И по научным утверждениям это рациональ-но, так и делается среди людей, и эволюция ведёт к коммунистическо-му будущему, партией, которая, мол, ум, честь и совесть нашей эпохи.
Животные отбираются по особенностям, с которыми невозможно жить свободно, в диких естественных условиях. Например, собаки от-бираются без пуха в шерсти. Дикие животные сильные, приспособлен-ные. Деревья и травы слабее диких, и многие плоды вкуснее у диких. Из-за величины плодов садовых растений, концентрация всего нужного в них меньшая. У дерева есть определённые силы и возможности, ре-зервы. Крона дикорастущих крепче, не травмируется обрезкой и затем гнилью, не ломается от более тяжёлых садовых плодов, в них больше тяжёлой воды, а не более полезного. Дикое растение на грядке более выживаемо. Человек режет крону стараясь придать форму кроны по его неразумной похоти, а не как жизненно нужно растению. Пусть крона дерева не ровная, но нужнее чтобы она была не травмирована. Жела-ния людей всё хуже и зловреднее. Так и сорта горче, и породы злее. Своей деятельностью люди делают всё худшее по единому ухудшению всего земного.
Есть обманное выражение «Не обижайтесь на своих детей, им ото-мстят ваши внуки». Месть мнима. Все живут мучаясь не по мести, а по неизбежному переживанию по судьбе мучительной адской жизни. Мы мучаемся независимо от желания нам этого кем-то, а только это об-манно мнится. К худшему изменяются не только молодые люди более поздним поколением, а и живущие сейчас пожилые люди. Все постоян-но самолюбивы поведением в разной степени. Если мы спим, засыпа-ем, то гневаемся на шуршащих мышей, воющую собаку. Но когда дела-ем что-то мешающее спать, то менее осознаём вред этой помехи, отно-сим это к естественной нужности, необходимости. Таков подвох ада. Собакам получается выть от неволи, холода, голода, тоски и невоз-можности заснуть при этом. Ихнего гнева к нам вовсе не уважаем, не признаём, и бьём, наказываем за это. Но за все свои вредные постоян-но действия во всей жизни, наказания тем же никак не хотим. Мол, естественно убивать, резать, съедать, хозяйничать всё присваивая, и погубить всё атомной войной. Менее самолюбивы мы, если нам меша-ет ребёнок, и тем более свой. Но все животные и растения также само-любивы, нападая и съедая, устрашая. Охотник считает благом для всех убивать волков, а если правильно убит при этом самозащищающимся
539
волком, то это жестокое преступление против самоуверенного самолю-бия людей. Естественно осознавать единой степенью значимости дей-ствий всех друг к другу, и животных, и людей, и растений, и Земли.
Частым обычным оправдывающим доводом у охотников бывает – то, что охотниками были известные писатели. Известными становятся те, кто в авангарде популярности, и популярны они худшим, тем чего ещё нету у других, и что хочется большинству. Популярность поэзии, это умение сочинять слова в рифму. И пусть даже не правда и искажая слова, но лишь бы складно. Людям нравится говорить и петь в рифму, это адское желание, как и красивая, увлекательная проза, удоволь-ствие посредством творчества. Но хорошо, если есть устремление к лучшему. Надо бы радоваться чему-то лучшему, например, неубийству животного для пищи. Писатели, поэты, певцы становятся кумирами особенно в последнее время. То есть прежде у людей не было такого писательства и поэзии без грамотности с подвохом гордыни, восхвале-ния до обожествления. Так обманно думается особенность писателей. В последнее время, то есть позднее в земной жизни, появляется всё худшее. Так и у меня появляется навязчивость особости и значимости при написании книги. Так и особая значимость книги - обман сознания. И что я, мол, могу сказать и написать. Так и к власти люди приходят без пользы для общества. Их выбирают по делам и мышлению наоборот. И опять же многие удивляются, что неразумных выдвигают, выбирают в правительство тех, кто призывает к войне, с неспособностью управлять страной мирно. Писать надо не сказки, а правду. Но людям интересны сказки, и поэтому писать сказки надо, но со старанием осознания исти-ны. Надо рассказывать о жизни всех людей, а не только царей, бар. Всем это интересно по желанию быть такими же. Такое и писал Алек-сандр Пушкин. Сказки искажают действительность, реальность. Сказка ложь, с полезным намёком. Владимир Высоцкий так же был в авангар-де. После революции оставлялось только угодное по желанию боль-шинства современных людей. Постоянно нам адом-чертями делаются, появляются желания во всём, для большинства совсем большей ча-стью вредные. И при их неисполнении, то есть если не получается что-то сделать, появляется расстройство, страдания, уныние, неудовлетво-рённость. Так все настраиваются, чтобы сами желали к бо льшим стра-даниям, сами и винили себя, наказывали других за помеху к геене ог-ненной. Всё в меньшей степени у большинства желания и успехов к лучшему, и во всё меньшей степени лучшего, всё менее понятного.
Счастливые и несчастные случайности людям мнятся нарушением работы мозга, мышечной работы и взаимоотношений с такими же людьми и животными, растениями. Так же мнится излучением и притя-жением материальных образований в материальной вселенной, то есть по достигнутым особенностям всего, каждого, и вины перед всеми. Но природа, мол, несовершенна, бессознательна. Планеты, камни вовсе
540
неживые и не думают, поэтому они и не винятся, мол, всё природно стихийно, а человек самый развитый. Но истинно, нету ничего постоян-ного и крепко связанного, соединённого и разъединяемого, и сотворяе-мого мнимой, мол самой действенной интересной силой атомных ча-стиц.
Постоянно отклонение в силе притяжения, физиологии, нашей вни-мательности во всём. На все несчастья бесконечно много неизвестных причин, а заметны совсем почти незначимые. Иногда оступаемся и па-даем. Можно стоять уверенно твёрдо на ногах и чудесно упасть, то есть не осознавая причин более истинных, чем земное притяжение и также наше мнимое миражное тело. Нога может всяко неожиданно неесте-ственно подвернуться, ступня стать у же или шире, нога длиннее или короче. Так бывают и счастливые изменения от обыкновенности. Толь-ко мы не замечаем, не осознаём постоянные несоответствия разной степени некоторой постоянной обыкновенности. Мы, то есть особи «я», условное творение всяких индивидуумов, также и добрых и злых. Чу-десно изменяется всё, и наши общие отношения. Все отклонения от постоянного и одинакового - ненормальности. То есть нам всем, и каж-дому, даётся мнительность нормы всего, чтобы никто не хотел познать большего и измениться к большему, и не осознавал непостоянства. Навязывается обвинительная и угрожающая ирония к чудесам, к людям осознающих их, то есть к ненормальным. Всем вредно делается жела-ние держать всех в норме всего. Раньше люди осознавали мнимость нормы, ограниченности, неизменности, жили в меньшей её степени и не говорили о своей жизни, что она ненормальная. Понимали, что жизнь бывает всякой, неожиданно изменяющейся из реальности земной жиз-ни. Не обвиняли других в грехах, в неожиданных худших поступках. Знали, что сами такие же, и у самих может быть всяко, как ещё не бы-вало и у других, и у себя. Норма становится всё более одинаковой, строгой, стандартной, не осознавая разницы, особенностей и возмож-ностей всего-всех, так и при работе, поведении. Исчезает общение, ин-терес к нему, становится малосодержательным. Всем хочется не обще-ния, взаимопонимания, а наоборот. И на всё ухудшение общения ча-стично есть причины коммерческих отношений, постыдных похотей, жадности, ненависти, отчуждения, и результат будет хуже, чем теперь.
Об обманности и несостоятельности
человеческого «комплекса» сознания и чувств
Постепенно у меня появляется некоторое большее осознание по сравнению с бывшим, а мнится бо льшим на много. И так постоянно, как и у всех людей. Поймётся что-нибудь большее, и мнится значимее, чем потом поймётся. И понимаю, что истинно сказать, во всё верю, потому
541
что мышление адское мнимое, обманное, и осознаю по-адски. Истин-ность очень мнимая, с очень малым смыслом. Но всё-таки, истинно сказать, что осознаю всё постоянно истиннее с превратностью ошибоч-ности.
Все мы живём в мнимости-миражности-обмане времени. Делается «комплекс», «сценарий» земной жизни. Прошлое, настоящее и будущее во Вселенной, как и пространство и самость, есть разное по особенно-стям, и о присущности этих мнимых понятий всей Вселенной мы дума-ем мнимо-ошибочно. Эти понятия присущи нашему «комплексу» созна-ния, но не всему что существует во Вселенной, Всему что есть, а толь-ко бесконечно малому немного подобному нашему сознанию, и не так точно как мы думаем. Всё нам представляется почти не состоятельно, искажённо. Для каждого из нас, по какой-либо причине неизвестной нам, прожитая жизнь может снова в точности повториться, как повторе-ние спектакля по «сценарию», а прежнее её переживание может мгно-венно забыться. То есть это можно очень условно и упрощённо срав-нить с напечатанием множества одинаковых книг, или ксерокопирова-нии новых листов. Каждый может всяко обмануться, и постоянно во всём обманывается. Как нету индивидуальности, так и абсурдно, ложно его существование во времени и пространстве. То есть время про-странственно повторяется со всеми планетами. Но всё-таки мы живём земной жизнью, и есть временная и пространственная условность этой обманной миражности. В такой обманности происходит всевозможная игра с нашим сознанием, чувством времени и пространства, с неосо-знанием в разной степени всего. Такова мнимость и передвижения в пространстве, то есть постоянство происходит постоянным чувством пространства и времени, передвижения, изменения вида пространства. Такова и обманность постоянностью появления похожих аналогичных мыслей, соответственно «сценарию» земной жизни, то есть искусствен-ный обман памятью постоянства индивидуального материального моз-га. Таковы причинность и последственность, общение между индивиду-альностями.
Смотрим мы на фотографию и думаем, что она сохранилась из про-шлого, но её никогда не было одинаково, как и нас, нашего тела, пред-метов, Земли. Всё видимое и ощущаемое делается нам снова и снова постоянно. Постоянно поддерживаются чувства, зрительный вид, па-мять. То есть постоянно с адским хитрым обманным желанием повто-ряется по обстоятельствам жизни, возможностью, планом, у нас в тече-нии всей «земной жизни» видна по случаю нужности эта фотография. То есть она поддерживается в нашем зрении, сознании, ощущении, мол она старая, сохранилась, потому что мол она из атомов, молекул креп-ко соединённых и неисчезающих во времени и в месте, так же истинно, мнимого пространства. Ничего нету старого, есть только настоящее, потому что делается, то есть поддерживается во времени, и постоянно
542
новое. То есть у никого нету прошлого и будущего, так и настоящее - мнимость. Всё повторяется условно, будто оно и было. Всё есть непо-стоянно. Например, эту фотографию мы не видим постоянно, она для нас появляется и исчезает, а при надобности нашего обмана постоян-ностью, снова появляется в сознании, зрении.
Таковы и Египетские пирамиды, мол есть прошлая история. Она в сознании может меняться всяко и быстро, и тихо, может очень быстро в памяти всё переиначиться, и совсем незаметно для нас, и что помни-лось в прошлом, уже не осознаётся. Так и происходит у всех земных. Пожилые люди по-другому «воспоминают» и объясняют своё и общее прошлое. Как сознание, так и вообще всё очень изменно во всём и мно-госложно сочетаемом, обманно. Так человеку иногда думается, что не-которое только что появившееся в сознании, мол было в прошлом, то есть прошлое появляется в настоящее время и может лживо воспоми-наться, как воспоминается обычно наше прошлое. Иногда некоторый человек может что-то наговорить, насказать с уверенностью, что это было в его прошлом. Слушающие ему говорят, что этого не было, а он мнимо воспоминает очень ярко. Такое бывает с условностью сумасше-ствия, и все мы в разной степени, в совсем малой или большей есть такие же. То есть всем нам делается прошлая история, мол это было в прошлом, так как сейчас думается, она всевозможно искажается в наших сознаниях, так же и у историков, археологов. Предметы при рас-копках появляются в настоящее время при мнимом раскапывании, мол они были раньше. Так и появляются пирамиды в зрении, сознании, и мы мнимо ездим в пространстве к ним. И когда они стали видимыми вместе с временно появляющейся историей для нас, неизвестно. Все мы едины действием на нас едино адского плана обмана. И всем нам мгновенно может появиться в сознании совсем другая история, полно-стью единая с сознанием каждого, как и эта современная история. И вся история, и всё что есть, естественно делается нам снова, и снова переживаемая так постоянно по случаю надобности. Всё очень зага-дочно, и неизвестно что и когда было в истории, а что появилось может быть совсем недавно, сразу у всех в сознании, с полной связанностью со всем что есть в жизни, мол древнее. Такова игра, обманность нашим мышлением. Теперь в большей степени понимается полная хмарь и неведение об индивидуальности, в чьём-то мол злодействе и виновно-сти. Всё это клеветническая ложь, внушаемая нам. Мне постоянно слышатся обвинения голосами мнимых чертей. Даже во сне чаще бы-вают неприятности, подобно пережитым в прошлом.
Пока в книге мало пишется об отношениях друг с другом во Вселен-ной, о мыслях и чувствах многих, и что же думают о нас, потому что нам совсем это пока невозможно осознать. Нам ничего почти не представ-ляется кроме подобного земной нашей жизни, с осознанием в смыслах добра и зла, телесно, материально, индивидуально. То есть не нужно
543
особо это описывать, то есть что, можно сказать, несостоятельная ска-зочность, то есть с очень малой «долей» истины. В следующей книге будет написано получше. Но надо знать, что такими же, как у нас, мыс-лями, чувствами, живут и бесконечно многие во Вселенной, едино с бесконечно многим всем.
Мы есть мнимое создание мнимых «богов». Но как мы, то есть с об-манной земной самоуверенностью, реально живём, что-то делаем, чув-ствуем, общаемся, так реально и мнимое управление «богов». Мы мо-жем мнимо исчезнуть, как мнимо появились, или измениться в иное со-стояние индивидуальности-особости, или в какое-то другое состояние жизни. Мы осознаём очень малое по разности множественности всего. Мы есть реальный «комплекс» реальных материальных законов, анало-гичностей адской сути, то есть мыслей, чувств, но как понимать истин-ную единую жизнь без обмана особи, не можем осознавать. Но можем и изменяться, так же как в худшее состояние, так и в лучшее с исчезно-вением лживой обособленности, то есть можем быть очень в большой степени злыми без обмана обособленности. Чем более изменяемся «комплексом» в худшее состояние, тем мышление становится хаоснее, бесмысленнее-глупее, абсурднее. Когда мысль нужна – её нету, а когда не надо, она есть. И по обману наученности, опыта в жизни, мысль осо-знания появляется после соответствующего действия-дела, речевого общения, книги. Постоянно и часто повторяются похожие, почти одина-ковые мысли без надобности. Всю земную жизнь думается о похожем и повторяющемся. Это мнимая адом хитрая игра нами, «созданными» для работы с нами, изучения всех посредством нас, испытания. То есть мы одни, а «богов» бесконечно много, и всем мы осознаёмся по-разному, и жизнь наша есть по плану и единой жизни каждого, всё очень хитро и бесконечномногосложно мнимо устроено. А вообще, бес-конечно много всех кто есть. Нам обманно делается появление мыслей по надобности в процессе жизнедеятельности, то есть по смысловой связи, мол ничего нету кроме «земного» «комплекса» мыслей и чувств. Но мысли-знания появляются большей частью без условностей одно-временности дела и мыслей, а обо всём в разное время. Но пленение, обманное одновременного появления мыслей при соответствующем деле, усиливается-увеличивается, и мол мысли иначе не появляются, а только через учёность по книгам и общению, по компьютерам, по жиз-недеятельности.
544
О мнимом совершенстве. Об управлении начальником
По научной теории эволюции всё становится более совершенным. То есть черви живут низко в нечистотах, земноводные чуть повыше, но пресмыкаются униженно и называются гадами. Млекопитающие повы-ше-совершеннее, то есть поднимаются головой и телом, смотря сверху. Обезьяна ещё совершеннее, а человек тем более. Птицы малоразви-тые, но зато высоко летают, большинству людей это неприятно. И по-зорность скрашивается иронией над птицами. Но чем выше кто-то ста-новится от других, тем больше глупой гордыни, самоуверенности, по-рабощения, хозяйствования. То есть совершенствуясь телом и головой все деградируют, изменяются к худшему, и переживают состояния даже позорнее, неразумнее животных, извращаясь, делая всё глупее, не-естественнее, нечистотнее, издевательски над собой и со всеми. У че-ловека многое менее правильнее, чем у животных. Человек более без-защитный и слабый чем животные, как и выведенные человеком сла-бые породы и сорта. Человек делает зло, всё ухудшая своей деятель-ностью до атомного взрыва, общей смерти. Если бы человек и все дру-гие становились разумнее, правильнее, то они бы не делали всё наоборот, как это всё усиливается, увеличивается. Часто заметно по поведению собак, кошек, как у них бессознательно всё получается наоборот. Куда и когда надо идти, они не идут. И наоборот, также боят-ся когда не надо, и не боятся, когда им и всем также на вред. Едят они также не то что надо. У них всё происходит бессознательнее, чем у че-ловека, но истинно, человек тоже не осознаёт что делает, всё не так, и бессознательно. Если бы осознавали, то меньше делали бы наоборот, всем и себе на вред. То есть доказательно, это не работа улучшающе-гося мозга у всех-большинства.
Ещё хуже и наоборот делается всеми и людьми, когда они управля-емы начальниками, то есть большинством начальников-людей. Напри-мер, если нас насильственно тянут куда-то идти что-то делать, о чём мы не думаем, и делается особенностями начальника наоборотно ра-зумности, логике, то у нас смятение и нервозность. У него свой склад мышления, планы, и не могут быть мысли одинаковые с подчинённым. Если лошадь скачет одна, без управителя, спокойно, без страха удара-наказания, то она самостоятельно правильнее пройдёт все препят-ствия, без ошибок, надрыва. Начальники есть всякие, есть и полезные. И жизнь постепенно изменяется с невозможностью работы без началь-ствующего управления. Начальник не делает сам, и им менее осозна-ётся труд, реальность деятельности, производительности, слеп в само-любии, опровержении правоты подчинённых в его лжетребовании, властности. Люди всё более изменяются в самоуверенную глупую не-сознательность, то есть в самолюбии уважают только то, что им хочет-
545
ся, а что хочется другим, игнорируют. Не осознают свои недостатки, а чужие немного понимают. Осуждают других людей за то же, что сами одновременно делают, говорят. В сознании у начальника всё более сказочно, фантазийно, кабинетно. Скоро только сказка сказывается, но дело делается долго. Начальником не ценится чужой труд. Он ему не-понятен. Начальник должен сначала долго поработать работой подчи-нённых, а потом уже и руководить, а не по несознательной непрактич-ной наученности в слепой гордыне. Так и без сознания сути дела, пра-вильности, внедряются вредные несостоятельные Западные новше-ства.
Так же многие военные начальники не уважают, не осознают траге-дии смерти солдат, страданий матерей, и вообще всего, строя военные планы не задумываясь о избежании людских смертей, для них это только потеря боевых единиц. Хочется глупой военной Западной такти-ки идти плотным строем на огнестрельное оружие, чтобы не промахну-лись, и чтобы была удобная блестящая мишень на лбу, чтобы меша-лась модная одежда. Она нужна больше для гордыни начальников. За-падные начальники, по сравнению с Восточными, дают в противопо-ложности здравому уму-смыслу инструкции, совсем почти не осознавая условий войны на Востоке, с более хитрыми, разумными, осторожными Восточными людьми.
Есть правдивая шутка, что начальник всегда прав, позорится этой самоуверенностью перед подчинёнными. Начальствование вредно, ко-гда начальниками и подчинёнными делается наоборот. Без руководи-теля мы менее согласуемся в действиях, и начальник теперь более ну-жен, потому что адское управление нами едино прежде было лучшим, общение и взаимоотношения были лучше, а теперь ухудшилось, стало хаоснее, с хитро-обманной условностью надобности начальника. Например, сейчас вода у нас появляется с условностью нашей ходьбы за ней к источнику воды, а раньше она появлялась без этого, и мень-шим было желание пить и есть. Не садились и не поливались огороды.
Постоянно адом навязывается самолюбие и менее сознательное наживательское пленение Западными людьми Восточных, со стремле-нием управлять, присваивать, грабить. Они более пленены денежной и цивилизованной зависимостью. Деньги на Западе появляются нажива-тельством на азиатах. Некоторые люди уходят в Сибирскую тайгу, но их снова заставляют работать на Западное начальство. Так Западные лю-ди, особенно американцы, противоположно истине считают, что они больше всего трудятся, творят-изобретают, а все другие, малоразвитые эволюционно, живут плодами их труда, и должны выполнять самую трудную физическую работу по неспособности на умственную, то есть наоборот. Более умная деятельность привела бы к миру, уважению, экологической чистоте, здоровью и не вырождению человечества как на Западе. Почти все современные особенности сознания людей, появля-
546
ются сначала у Западных. Всё это пишется, также чтобы не думалось наоборот, и не оскорблялись лживо азиаты. Злом и глупостью в нашей земной жизни побеждаются добро и разум.
Так в пустыни осёл неуправляемый человеком, идёт к источнику во-ды прямым правильным путём, а если им в поисках воды управляет человек, то осёл пойдёт куда-то обязательно не в ту сторону, или со-всем наоборот, по дороге желаемой человеку, тем более по асфальти-рованной трассе.
Мы осознаём как бы лучше устроить жизнь, но не получается, это по общей происходящей судьбе жить более адско, а пленение обстоя-тельств совместной жизни с иными людьми – мнимость. И в начальство адом специально в большинстве продвигаются самые глупые, неспо-собные, самолюбивые, ленивые, алчные, и чаще мафиозно. Но и начальниками становятся не ленивые трудиться, также не ленясь учиться в учебных заведениях, с головными болями усталости, желаю-щие пользы всем. Укоряя начальника в его нетяжёлой работе, мы часто ошибаемся, потому что болезни бывают также от нервозности с людь-ми. И непонятно кто от чего больше мучается. Лучше всего, если каж-дый всё делает сам, а не принуждает и не наживается.
О надобности жить на одном месте.
О мостах и торговле
Постепенно со временем люди всё более неуместные с нуждой ез-дить, перевозить со всё большей хаосной необходимостью. Лучше и правильнее всё нужное иметь, и жить с нужными людьми, в одном ме-сте. Чаще лучше довольствоваться тем, что есть в своей ближайшей местности, уметь использовать для жизненных нужд это. Так и поступа-ли, жили люди, чем прежде - тем лучше. Лучше селиться на удобном красивом месте, на плодородной земле, с лесом для строительства и дров, у реки. Но хорошо иметь всё на той стороне реки где живёшь и не строить мост. Но желание иметь ещё большее, чем достаточно, и тес-нота больших поселений, заставляет брать что-нибудь с другого бере-га. Лучше жить хутором. У реки берега бывают разные, также крутые и пологие. В долине есть нужные покосы, а в крутом берегу ископаемое. И это тоже заставляет строить мосты. Теперь большее государствен-ное устройство, цивилизация, пленит нуждой строить мосты даже через очень широкие реки. Реки естественная преграда и граница. И преодо-ление таких преград, как и гор, присуще менее разумной современной жизни. Чем шире и текучее река, тем обычно менее полезно и вредно строить мост. Опаснее и большая зависимость от его существования, чем иметь нужное на одном берегу, и умело, приятно пользоваться. Но нежелательно осознавать только «с плохой стороны». Мосты по разум-
547
ной причине также и полезны. Реки также удобны переездом летом на лодке, а зимой на санях.
Так все люди всё более в обманной и лживой страдательной суете стремятся ехать, лететь на всё бо льшие расстояния и даже космиче-ские, не сидится и не лежится в спокойствии дома, где всё можно сде-лать во время и на месте, найти доход от работы на одном месте. Ме-чутся как оторванный осенний листок и не думают, что лучшее место на земле, там где родились, обжились, обустроились, где живут родители, родственники, и о них надо заботиться взаимно, с ними нужны друг дру-гу. Теряются, как преждевременно выпорхнувший из гнезда птенец.
Если груз носить на себе, то нету желания искать что-то далеко, и понимается как сделать более правильно из того что есть, а не возить даже худшее за тысячи километров, уважается и понимается чужой труд, так же и лошади, и что же значит работа техники. И тогда на од-ном месте всё более успевается и правильнее получается. Чем меньше куда-то стремимся передвигаться – то, обычно, к лучшему. Живя хуто-ром около реки, поля, леса, всё есть рядом, и совсем почти не нужна лошадь. Но это, если покупать хлеб и одежду, а самим не сеять рожь, пшеницу, овёс, коноплю на масло и другие полевые растения, так же и лён для одежды. То есть мы зависимы от лошади и почти невозможно жить без неё. Но при этом надо выращивать и корм лошади, и это тоже много работы, чем обходиться меньшими полевыми растениями. Так некоторые живут в Сибирской тайге.
Но по жизни адской получается ходить в школу, в больницу, но и ис-чезает сознание, способность, желание знать то что надо. Не получает-ся и лечиться лучшими способами, молиться, заговаривать, голодать без нужности врачей и без зависимости от денег, пищи, помощи других людей. Мы бы хотели делать по лучшему, но со временем уже не про-исходит. О результате жизни можно подумать и так, что если пережили по судьбе эту страдательную жизнь, то не будем переживать её уже в будущем. Жить без детей проще, но и неполно, одиноко, тоскливо, и без помощи в старости. У женщин любовь, желание, интерес к детям свойственны во всём в жизни, они обижены судьбой без возможности иметь ребёнка, у мужчин этого меньше. Мужчине, естественно, более интересны дела обеспечения семьи жильём, деньгами, но и важно имение детей, общение и любовь, также как женщинам.
Реки и мосты соединяют и сближают людей, но постоянные кругло-годичные дороги нужны в торговых и нанимательских делах. По боль-шей чести, совести, правильности, лучше делиться со всеми тем что есть, или отдавать долг равно полезным и равно нужным. Это обмен, а не бартер. Бартер – корыстная коммерческая сделка. Посредством тор-говли выгадывается нажива, и почти невозможна без обмана и хитро-сти. Это, как и скрытная суть торговли получить выгоду, в одном месте купив, а в другом месте продав подороже. Чем позже, тем более нужно
548
привозное, купленное, не сделанное самим. Торговлю оправдывает время перевозки и продажи, трудность, издержка. Добавочная стои-мость со временем увеличивается, тридцать лет назад была намного меньшей. Увеличивается нежелание трудиться, самопроизводить, а только получать торговую излишнюю выгоду. Привозное менее есте-ственно соответствует нужности, и лучшим бывает обычно местное, но только в общем смысле.
Злодейств бывает немного меньше, если осознаются страдания при вредных действиях. Наше мышление таково, что мы делаем причины для страданий с условностью забывчивости результата-последствия какого-либо вредного действия. Адом нам делается обманно-хитрое желание что-то сделать в наших интересах, а результат как всегда не-приятный, и иногда мы это осознаём. Постоянно в жизни мы стремимся что-то сделать с надеждой на лучшее для нас, но ошибаемся, почти всё делая на вред.
Об обмане правдой и ложью.
О клятве, выборах, о дружбе и родстве
Как обманна и мнима обособленность, память, месть, индивидуаль-ная судьба, так и лживо-обманны адская правда и реальность. Всё ад-ское миражно, но оно есть, и переживается реально, как и живём мы. О чём бы мы ни подумали, всё не просто сбывается - а есть всегда, то есть вся ложь делается реальностью, и есть правда, но правда также обман, и по сути тоже ложь. Любую ложь можно сделать правдой, и наоборот. Это для всех очень сомнительно, но чем дальше, тем эта суть будет пониматься в большей степени, сейчас, или когда-то. Но чем более осознаём истину, бо льшую чем такая адская правда, тем есте-ственно она меньше обманна и равнозначима в противоположности смыслов. Мы живём земной жизнью с некоторым осознанием взаимо-отношений, но очень «односторонне». Наверно придёт время, и мы бу-дем осознавать более «многогранно» и совсем с другой «стороны», так условно сказать, и поймём как это также реально и правдиво, как и наша жизнь сейчас. Бесконечно много о нас лжётся и делается прав-дой, и оправдываться и обвиняться мы будем равно одинаково, равно-сильно, как и по сознаваемому сейчас.
Всё есть и происходит по судьбе, она едина и неизменна. Но мы жи-вём во лжи, обмане, ошибках без знания судьбы, и всё несбыточное есть ложь. Все изменения есть по судьбе, а не по чьему-то мнимому самоуправлению и управлению другими, мол, помимо божественного. Говорить, что жизнь могла бы быть по-другому, по какой-то причине, неестественно и лжемечтательно, причины понимаемые нами мнимы, но при подобных размышлениях мы немного осознаём некоторую раз-
549
ницу чего-нибудь. Наше мышление, решения и деятельность мнимы индивидуальностью.
На примере своей жизни и других, осознаю насколько сильно может измениться судьба, то есть сознание, здоровье и мнение обо мне дру-гих людей. Ненадёжно и нельзя точно что-то обещать и особенно клясться. Черти-ад хитро устраивают нам клятву, а затем её наруше-ние. Они заинтересованы нас поссорить, сначала надеждой друг на друга, а потом устройством обстоятельств, изменением сознания и из-меной дружбы, супружества, родственной взаимопомощи и долга. И чем дальше, тем сильнее, а люди становятся всё самоувереннее в сво-ей значимости, точности возможностей, всё более обещают друг другу более несбыточного, а потом намекают на обещанное и требуют, оби-жаются. Как же можно обещать, если почти всё думается наоборот, и происходит в конечном итоге почти наоборот нашим планам, желаниям. Я не уверен и не знаю какой же буду через день, тем более через год и далее, всё надо говорить с условием вероятности. И за собой и за все-ми надо проверять, но и приходится и надо доверять.
Сам человек в хитрости себе делает всё на вред, во всём ошибаясь. Что же можно ждать от депутатов, которых мы почти, или совсем не знаем. Я себя не знаю, что можно точно от меня ожидать сейчас и в будущем, так и от родственников, так и от людей по прочитанной фа-милии на плакате при предвыборной хитрой борьбе со взаимным обо-лганием, клеветой, с преувеличением способностей, возможностей, желаний, при умышленном подлоге намерений хвастовством. Но хоро-шо всё-таки сходить на выборы, чтобы по возможности не проголосо-вать хотя бы за коммунистов и националистов. Но надо помнить, что особой значимости в этом нету, то есть обычно мнимой.
Родственность для людей более значима и вернее, чем дружба, с исключением. Крепче бывает дружба и родство с детства, но и по-разному. Надеяться лучше на мать и отца, кому мы и нужны, и кто всё прощает, и всегда помогает, понимает, и не надо уезжать от своих ро-дителей. Настоящая любовь сохраняется условно на всю жизнь, крепче чем временная самоуверенная дурманная влюблённость, из-за которой оставляются те, кто действительно по-настоящему любит, то есть жа-леет и помогает, не оставляет в беде.
Дружба бывает по общим интересам и симпатиям, ими и поддержи-вается, общением и взаимопомощью. У меня, можно сказать, не было друзей, по отсутствию общих интересов, и не могу надеяться на денеж-ную поддержку, она обычно бывает по родству, да и то всё слабее. Я бы дружил с некоторыми, но им совсем неинтересно общаться со мной, но мечтаю о друзьях. При изменении интересов, при изменении к худ-шему кого-то из друзей, дружба исчезает, то есть если кто-то будет во-все алкоголиком, злодеем, отличимо от бывшего друга. Надо осозна-вать, что нету вины в нашей отчуждённости от кого-то, как и в злодей-
550
ствах. Мы хитро и мнимо манипулируемся чертями по плану. Всё управляемо Богом.
Люди также невольно отчуждаются от всей земной природы, от ни-щих-бомжей. Всё невозможней становится близость с более адскими людьми, потому что опасно с ними быть вместе. Но при изменении к лучшему мы общаемся с ними с меньшей тревогой. Когда-то возможно будет время, когда мы будем снова вместе со всеми, и вспомнится и осознается эта жизнь. Очень опасно пускать ночевать к себе злодеев. Большинство нищих-бомжей малосознательные. Посредством их полу-чаются вред и неприятности, скандалы, так и будет с большинством. Если устраивают места для их ночлега, то под постоянным наблюдени-ем вооружённых людей. О нищих, преступниках все люди думают по себе, то есть удивляясь, почему они делают на вред другим и себе.
Думается, что преступники живут с таким же общим осознанием все-го, как и лучшие люди, и хитрят преступая мораль и сознание, мол де-лают всё сознательно, как и другие. Истинно, у каждого из нас есть определённый изменяющийся «комплекс» мыслей и чувств, и с некото-рой возможностью претворения этих мыслей и желаний в действия. У одних есть лучшие желания, мысли, возможности, а у других всё дру-гое, худшее. Каждый живёт по своим особенностям, а иначе не прису-ще, невозможно. Всё земное относительно бесконечно многое, но и бесконечно малое. Всеми добрыми нам всегда есть постоянная помощь в освобождении от адского состояния, чтобы у нас было большее со-знание.
Мышление пленится словом, написанием, если я написал что-нибудь, то пленюсь мыслить только по этому написанному, а не иначе, не появляется других мыслей, а только о написании. И писать дальше уже немного зависит от предыдущего написанного. Так мы пленимся мыслями о шитье, о ткани при пошиве одежды, и уже ни о чём другом не думается. Если грызём семечки, тоже не думается ни о чём связно, а отрывисто. Так и при малосодержательном, одинаковом постоянно раз-говоре, не думается о более важном, новом.
Часто и обычно осознаётся, что иногда думается, но не делается по мыслям и желанию. А иногда наоборот, много делается, но совсем по-чти не думается, не следится за движениями и совсем не осознаётся, то есть всё бывает в разной степени и по-разному. То есть, мысль бы-вает без действия и действие без мысли. Самоуправление ложно-мнимо. Объём мозга, площадь его поверхности, не имеют значения, и обманно делают для недостаточного нашего сознания младенцев, мел-ких животных.
О родстве мы осознаём совсем мало, как и обо всём. Секс получа-ется и есть с бесконечным множеством индивидуумов сразу, а нами видится и чувствуется только один человек. И с каждым мужчиной и женщиной такие отношения, во всех чувствах и мыслях, более «объём-
551
ных» и совсем неизвестным нам. Так и с земноводными, и с млекопи-тающими. Всё есть естественно и реально, как осознают и переживают все люди. Всё бывает у всех со всеми по-разному, в разной степени. А людям думается обман родства лжевидимыми через увеличительное стекло хромосомами. Родственников у нас без числа, и так же удиви-тельно похожих на нас, и многие из них осознают наше неведение об этом. Продолжается жизнь и убитых при аборте, и некоторые из них осознают это, и имеют иногда другое тело, или живут бестелесно. Есть всё, и естественно, не только то, о чём мы можем подумать. Мы члены бесконечного числа семейных, родственных кланов. Огромное число друзей, родственников ждут их осознание нами, так же и врагов. Едино и многосложно переживается всё, так же и все особенности нашего мышления, чувств, деятельности, желаний.
Об обмане плотной материей. О значимости
При осознании всего, значимость и индивидуальность осознаются едино, что индивидуальность лживо-адская мнительность. Что смысл значимости ложен, и есть у нас о чём-то индивидуальном, обособлен-ном. Истинности единой жизни без обмана обособленностью, раздель-ности, у нас в сознании нету. Всё едино, то есть Всё и есть Бог, всё де-лается Богом. Сам я очень мало и слабо осознаю эту бо льшую истину обо всём, но сознаю, что значимость всего есть и не может не быть. Всё-таки всё в едином Боге значимо, пусть самое малое, и едино зна-чимо для всего Бога, то есть для Всего вообще. Всё что есть, есть со-ставляющее всего единого Бога, и имеет некоторое самое малое есте-ственное значение во всём процессе жизни единого Бога. Значимость всего чего-то очень и очень мала, и при вечно долгом осознании будет осознаваться насколько она мала, и так вечно, потому что Бог – Всё что есть бесконечно во всём. То есть постепенно будет осознаваться, как же всё осознаваемое нами обманно и мало во всём едином.
При написании книги я успокаиваюсь посредством мысли, что если не получилось написать сейчас, напишется позже. Не написано одно, зато написано другое. Часто адом потравляется, что забыл и не запом-нится, что сделал что-то плохое, мучительное. Например, что съел, а это мало отличается от мясного. Если осознаю, что делается вред или польза посредством меня, то осознаю, что моя значимость очень бес-конечно мала, и если не происходит одна неприятность, то произойдёт всевозможное другое, то есть «всё равно ». Всегда есть всё самое раз-ное по сути-значению, по всему происходящему. В книге получилась некоторая повторяемость. Иногда она нужна, а иногда по неудаче написания.
552
Наше осознание малого и большего во всём очень обманно, оши-бочно. Всё ра вно по значению, то есть все, то есть всё есть равное во всём. Некоторые люди задумываются о значимости и смысле своего имени. Всё имеет значение, но бесконечно малое, если значимость со-знавать бесконечно. И можно условно сказать, что особого значения ничего не имеет. Но очень малое по значимости, может мнимо обманно думаться и даже делаться в нашей условной земной жизни очень много и сильно значимым. Если мы поставили веник вопреки вредной приме-те, ручкой вверх, то в жизни нашей может чертями-адом искусственно сделаться неприятность с навеванием нам, что мол причиной был по-ставленный не так веник. И мы можем это осознать реально так же, что боль в ноге появилась, после удара при падении. Боль после падения может быть разной по степени, и может и не быть. Может не быть уши-ба, а может быть перелом. Всё бывает по стечению возможностей у чертей сделать боль при этом, при соответствующей силе падения и возможности обманно приурочить, сделать синхронно падение и боль. Наши чувства, мысли, деятельность, происшествия хитро приноравли-ваются одним к другому для обманутости для нас о причинах и послед-ствиях, их подменой. То есть наша индивидуальность и наша общая судьба, это составленный сценарий из мыслей, чувств, подходящих единому смыслу земной жизни. На всё у всех мысли, чувства бывают разные и даже противоположные. У нас обманное сознание, привычка понимать всё более однозначно. Так нам устраивается адом земная жизнь с её законами причин, последствий, аналогий, самочувствия, мышления, времён года и суток.
Некоторое значение имени есть для гордыни или насмешки, но очень малое, и имя можно смело менять. Значимость удара, падения с высоты с травмой, очень более значимы, а движение пальца руки про-сто так, совсем малозначимо. Бояться значимости чего-то не надо. Что будет, то и будет в будущем. Всё происходит в своё время, когда есте-ственно должно произойти. Велика условная значимость в нашей жизни стены дома, горы, планеты. Мной постепенно она, как и всеми нами, понемногу осознаётся, что иногда условность стены может исчезнуть, и можно пройти стену свободно, условности миражны.
По материалистическому сознанию, материя бывает разной по хи-мическому составу, то есть по разности силы притяжения между со-ставляющими частицами атома, их количества. Объём энергии равен количеству, массе материального состава. Мол мысли и чувства мате-риальны, и соответственны-получаются разностью состава материи, то есть её свойства. Мол сила и возможности бо льшие у плотной материи. Чем она плотнее, тем больше в ней энергии, вообще всего в потенциа-ле, резерве. Мол, чем меньше в пространстве материи, то есть в раз-ряжённом, тем оно бесполезнее, ненужнее, вреднее, невозможно для жизни. «Духовность», мораль, милосердие, философия, общение, пе-
553
ние, речь, экология, честь, совесть, мысль, физическая сила тела, гу-манитарные науки, второстепенны и малоценны. А сокровища – это деньги, самая плотная материя, мол за них всё можно сделать. Чем они компактнее, меньше имеют объёма, тем их легче переносить, спрятать, красть. Плотная материя ценна малым объёмом, а при разряжении ценность теряется, аналогично, как разряжённая батарея. Пища жела-ема плотнее, сытнее. Одежда из плотной резины, металла. Смешно над «воздушными планами», «поездкой за туманом». Почти у всех меч-ты иметь своё плотноматериальное - металл, золото, алмаз, радиоак-тивную, мол более живую, подвижную, с бо льшими возможностями действия на всё творить, изобретать.
Ложь о «мирном атоме» всё усиливается и не осознаётся при взры-вах реакторов. А причин для этого будет всё больше. Всё более, на ра-боту где «не надо работать», принимаются не по способности, а по родству и знакомству. Выгодные рабочие места продаются за деньги. У кнопок ракет и реакторов такие люди всё чаще появляются.
Очень интересно самое сильное и разрушительное, по злой любви разрушать, убивать, издеваться в злорадстве. Все усердно трудятся для создания удивительной по силе, действию, возможностям ядерной бомбы, с увеличивающейся обманной самоуверенностью в надёжности угрожающей силы. А по-настоящему, так нету совсем надёжности на будущую жизнь. Всё думается наоборот, с желанием наживы, власти, устрашения над всеми, мол плотное надёжнее, существеннее, как и Земля. То есть это ловушка обманом сознания худшим лучшего. По другому, истинее, совсем почти никем не думается. Мол, вселенная состоит из плотноматериальных образований, между ними второсте-пенная, менее плотная материя. А вокруг плотноматериальной метага-лактики, и между мелкими частицами совсем нету ничего, то есть ничто. Межпланетное пространство – преграда пустотой и расстоянием.
Как и человек ценится по официальному образованию, большая часть которого не нужна, а не потому, что важнее в жизни, в общем осознании всего. Если у меня нету, можно сказать, образования, то ме-ня не ценят, со мной не разговаривают, так и говорят что я пустой, ни-что. Мол, нету того из чего всё образуется, у меня нету значимости, мол как образуется плотная материя из всего. Я необразованный, потому что в аттестате и дипломе пчеловода почти одни тройки, потому что вместо них двойки не ставятся, и эти документы я уже давно убрал-оставил, и не собираюсь нигде больше «учиться».
По общей научной теории, если съедать мясо – образуется полно-ценное, нормальное, истинное тело. Тем более, мясо нужно съедать как можно более одинаковое по составу, хромосомному набору. Для лечения сердца съедают сердце животного. Чтобы хорошо развивать-ся, эволюционировать, надо съедать людей и особенно родственников. И всё хочется съедать сырым и кровавым, с насилием над жертвой. А
554
если съесть его при жертвоприношении в храм, то и угодишь одновре-менно «богу», потому что жертва ещё серьёзнее, весомее, всё-таки ро-дители, да ещё и с опасностью попасть в тюрьму. Так и думал наверно «мудрый» Авраам, готовив сына Исаака для убийства. И он мол во всём подчиняется «богу». Даже готов, в угоду, сжечь своего сына, по-тому что говорит «бог». Таких повелительных «божьих» голосов, в со-стоянии зомбированности, я наслышался очень много, затем они стали внушаться, уже «голосами чертей» – это всё по одному и тому же об-ману сознания. Такова слепая религиозная вера, которой мы обманы-ваемся, наводимся на вредные дела. Этому и учит библия. Аврааму сына хоть и жалко, но зато даже не пожалел своего сына, примерно «богу» отдавшего на мучения своего сына Исуса Христа. Мать наверно так не думала. А отец, с патриархальным правом, до этого допущен. Мужчины, и даже женщины становятся подобны Аврааму.
Мол, чтобы достаточно совершенствовались, развивались дети, и дали лучшее потомство в процессе эволюции, надо кормить мозгами животных, а лучше людей по идентичному составу. Мозгу же необходи-мы составные частички для роста, иначе мозг, и вообще всё тело, будут составлены из неподходящих частичек, то есть как говорят о деталях в технике «неродные». Родное везде одинаковее и подходящее. Чем со-временнее, тем теория подобия и молекулярности более слепо-самолюбива. Прежде совсем ничего не ели, и по сознанию это было естественно. Но позже стали есть растительную пищу, мол иначе по-мрём и не вырастем. А потом, вместе с молекулярной самоуверенно-стью, надо стало необходимо съедать мясо, пополняя вместо прежнего отработавшего белка. Но теперь мяса едят всё больше и больше, будто его столько надо. А по прежнему научному учению, белок особо плохо усваиваемая пища, и его переедание вредно, что его надо есть немно-го. Постепенно молекулярное сознание о выработке нужных животных веществ в самом теле человека исчезает, уменьшается, сводится в большем ужасном самолюбии к самопоеданию человечества, вырож-дению. Среди животных так делают почти только пойманные крысы в бочке, от голодной безысходности, а не «умнейшие» современно люди. Потом, мол, можно будет и погордиться лучшим потомством, чем у дру-гих, во всех качествах. Будут побеждать в эволюционной борьбе за вы-живаемость. Почти никто от такой теории не откажется, но это многим ещё не свойственно. Для многих эта теория ещё неприятна, потому что ещё несвойственна. Стесняются признавать правду некоторого такого мышления, но также ещё не изменились до более адского состояния, то есть «отстают от современности». Как не осознают прошлого, настоя-щего, так и будущего, по вероятности. Но их дети будут ещё более худшими.
Почти всеми думается, что основа всего плотная материя, всё реже кто-то сомневается и считает основой менее плотно-тонкое «духов-
555
ное», но почти материальное. Иначе не думается из-за пленения науч-ной теорией об элементах. Но постепенно, по осознанию обманной ми-ражной значимости плотной материи и всего адского, духовности, по-является в сознании бо льшая истина.
Более плотное грубее. Оглушительнее стук металла, чем дерева. Из металла делаются острые ножи, пули, плуги, техника, радиоактивные компьютеры. Плотное видимо, слышимо, осязаемо, то есть существу-ющее, из него можно что-то делать, и вредить себе и другим, переводя лучшее в худшее. К пустому нету интереса, желания.
Есть некоторое значение в нашей «земной жизни» «особых» магиче-ских чисел – один, два, три, четыре, семь, десять, двенадцать, трина-дцать, сорок, пятьдесят, сто, и так далее. Так же есть некоторое маги-ческое значение округлённости чисел сотни-века жизни человека. Так же магично начало нового третьего тысячелетия, с дальнейшими вовсе несбыточными планами на будущее. То есть это и есть так же магиче-ское действие круглой даты, для обмана, одурманивания людей. Круг-лые даты всё бессознательнее и усиленнее празднуются. И хочется, например, День рождения и Новый год праздновать уже не один раз в году, и так некоторыми делается. Безумно вредно тратятся деньги, а затем разочарование в их недостатке, и новая за ними адская погоня. У чисел есть магическая значимость, как и у всего. Но значимость стала постепенно с научной условностью. В високосный год больше несчаст-ных случаев и причин для страданий.
Почти все молодые люди теперь менее осознают правильность, единость и разность, значение всего, но некоторое вредное действие есть по всем «мелочам» в нашей жизни. И если делать всё по правиль-ному, то есть как раньше у людей в сознании, то так менее ошибочно и страдательно, как и ходить лицом вперёд, а не назад. Чем правильнее, тем лучше, меньше страданий. Всё, то есть планета с притяжением, соответственно ему и наше тело, и вообще всё в «комплексе» земной жизни устроено. И было в менее худшем-адском прежнем состоянии, и есть более надёжное для лучшей жизни. А современные, более адские изменения, особенности, отклонения-вторжения есть худшие, более вредные, менее надёжные. Строение тела становится менее соответ-ственным земному притяжению. Творчество с радиоактивностью более уничтожительно для всего земного. Суть всего земного становится худшим.
Иногда в научной теории бывают изменения к лучшему, от всего процесса пленения плотностью материи. Прежде большинство учёных думали, что плотные электроны, нейтроны, протоны состоят из неплот-ных, энергетических частиц – то есть из энергии, которая «сгущаясь», «концентрируется», закрепощаясь в связи образовавшихся элементов из невидимой материи в состоянии тонкой энергии. Так, мол, образова-лись и планеты, и бывает обратный процесс разрушения, и даже по-
556
средством взрыва. Такого мнения в недавнем прошлом придержива-лось, вероятно, большее число учёных, чем современнее. Потому что столетиями происходит процесс стремления и усиления уверенности, что всё изначально твёрдое, плотное, как мол самое лучшее, то есть наоборот, более правильной теории, что планета Земля образовалась из газа, уплотняясь. Вся научная теория становится всё более само-уверенной в плотности, а газовое-воздушное всё менее интересно. И уже также совсем не хочется думать о «тонком», «духовном». О «ду-ховном» по религиозному происхождению Земли. Думается смешным и сказочным. Смысла «духовности» в сознании нету. Теория о создании, а позже уже самообразования планеты из эфира, то есть из «ничего» появилась в начале научного дурмана материальности, а теперь исче-зает по меньшей разумности сознания и желаний учёных. Всё меньше учёных поддерживает теорию прежнюю. Так всё в нашей земной жизни появляется по степени адского состояния, и исчезает по ещё большему адскому состоянию. Уже становится неинтересным, непонятным, с большим нигилизмом к лучшему. Раньше непонятное, тонкое, думалось духовным.
Так стали постепенно больше съедать, более сытного, мясного, а теперь это обманно высококалорийное исчезает, аппетита не стаёт, принимаются наркотики без должного заполнения кишечника объёмной растительной пищей. И кишечник затруднительно, вяло срабатывает. По этой также причине дисбактериоз и рак. Болезненно полнеют или худеют. Так же увеличивалось занятие сексом, а теперь искажается, оскверняется, исчезает желание и возможность.
Везде измеряют уровень радиации, но это так же мнимо и несозна-тельно искать и гоняться «за каждым микробом», уничтожая ядами землю, всех и себя. Так и все приближаются всё сильнее и чаще ко всем радиоактивным устройствам, держат у своего тела, и измеряют, мол стараясь избежать его. А чем современнее, «с бо льшими возмож-ностями», компактнее устройство, тем более радиоактивно. Действие зла едино для всех, но по-разному «окрашено» для каждого. Если бу-дем жить в самом экологическом месте, всё равно будет общее ухуд-шение во всём. Экология, как и гигиена, исчезают из желания, помыс-лов и действий.
Почти все вредящие индивидуумы живут в другом состоянии и осо-бенностях мышления, чувств, общения, судьбы, совсем не свойствен-ных людям. Некоторым не верится, что могут получить вред такой же, какой делается, и делают сами нам, но всё для всех возможно. Всё бы-ло, есть, и всегда будет. Но естественно, уже будет иначе и похоже, ничто не повторимо и не одинаково совсем.
Очень многим в адском состоянии мнится, что всё изменяется по-средством только в разной степени их труда, и они полностью, или кос-венно во всём участвуют. Мол это ихнее, если они присвоили или по-
557
трудились. Так думается обо всём по-разному и мнимым «богам». Че-ловек один, а мнимых управителей бесконечно много, и некоторым де-лается ложь, что всем управляет только один управитель, и этот чело-век раб только его. Через это есть ссоры и вражда, путаница.
Правильнее, истиннее думать, всего-«всех» во Вселенной бесконеч-но много, и всё каждое равно значимо, и значение каждого бесконечно мало, и всегда кажется более или менее значимым, и понимать это можно вечно. Нету условно ничего большего или меньшего, а ра вно. Значение труда всех мнимо и бесконечно мало. Например, при дли-тельных голоданиях я больше осознаю, что как мнимо выращивать ко-го-то на пищу, покупать, варить, съедать, и естественно, без этого тру-да лучше жить не питаясь, меньше греха, и некоторые так живут всю жизнь, бодрые и без чувства голода. Так все бьются стараясь устроить жизнь, и результат «разбитое корыто». Говорится: «Без труда не вытя-нешь и рыбку из пруда». Но всем кажется, что для поимки рыбы и её доставания надо определённо трудиться. На всё есть хитро-обманная фортуна везения. И иногда совсем не думая, можно сразу закинув удочку достать рыбу и совсем без усилий, а иногда тяжелее и с болью в руке. С возрастом, и вообще, если долго несёшь груз, появляется раз-ница в весе одного и того же груза, так же как и на всё притяжение Земли разное. Можно подумать, что если в этот раз получилось усилия менее на что-то, значит кто-то во Вселенной заменил усилие. Так тоже всегда происходит, как и один человек помогает нести другому. Но уси-лия бывают всегда настолько, насколько большее это адское пленение. Если человек немного от этого освобождён, то без труда раздаст один по частям кусок хлеба сотне человек, и каждый будет сыт. Усилия-труд, то есть неприятное чувство, это адское страдание, трудности. Усилия, труд, едины с адским умствованием, совершенством. У человека тру-диться, творить, например клонировать, возможностей очень мало и примитивно по сравнению с «богами» его сотворивших. Так и мы не можем воссоздать сами всё земное, а только искажённо немного напо-минающе. Но такая мнимая иерархия сотворения одного другим беско-нечна по степени, и некоторые, по состоянию своего адского самолю-бия, насмехаются над малыми творцами. Но менее самолюбивые отно-сятся с уважением и добротой.
Как нам делается лжесознание мнимой значимости, так и некоторым индивидуумам с очень широким, огромным сознанием, мнится, что наша значимость больше ихней, но некоторым наоборот уменьшается в сознании, мнится меньшей наша значимость, а ихняя увеличивается. При осознании истины, в гордыни появляется раздражение со злобой, и всё бывает всяко для всех и по-разному. Но для кого мы менее значи-мы, для тех тревожиться на счёт нас меньше причины, и они восприни-мают всё происходящее с нами спокойнее, а бывает и наоборот, проти-
558
воположно. Значимость каждого устрашает местью или помощью. Ад хаосен.
Истинно – размер и объём мнимость, как и значимость, потому что в адском состоянии она осознаётся также преувеличенной, искажённой. Так же обманно и лживо осознаётся индивидуальность, она может осо-знаваться в бесконечности большей или меньшей, как и каждая точка делима на части «я». И все эти особи равны. Величина и малость, и состав чего-то из чего-то, это обман сознания, зрения, пространства. Но все бесконечномногосложно всяко разные, и в одной особи заключает-ся-имеется бесконечное множество, и так же все являются частичками бесконечно бо льших особей.
При разговоре мы на что-то обращаем большее внимание, придаём значение, а о другом не задумываемся. На нечаянное слово обижаем-ся, иногда с обидой и злостью. А иногда обращаем внимание на совсем незначительное хорошо сказанное, и думаем об этом очень долго, мнится много с обманной верой, надеждой. То есть постоянно ошиба-емся в значимости всего разного и единого. Не можем сразу думать обо всём и ошибаемся. Ошибочно жениться, разводиться, ссорясь и не по-нимая чужих поступков, думая ложно об их смысле, то есть и вообще обо всём. Смысл и значимость коверкаются, «приплетаются». То есть разности значимости всего постоянны по разности смыслов, причин, последствий. Нету особых и ничего особенного, но есть и бывает в бес-конечных степенях уверенности и реальности. Людьми всё менее осо-знаётся своя незначимость в судьбе всего, и не осознаётся естествен-ность происходящего, что как управляемо Богом, так и живётся. Осо-бенно кажется значимым изобретённое, открытое. Как знания не от учения, так и рост тела прибавляется не от питания. С детства можно ничем не питаться и вырасти.
Об ухудшении мышления, памяти, общения
Раньше память у людей была лучше, то есть по надобности появля-лась нужная мысль и сохранялась на нужное время. Чем позже, тем временнее и прерывистее, хаоснее. Постепенно нужная мысль стала появляться только с условностью чтения книги и записывания на па-мять. То есть с бо льшим искажением, с видом буквенных геометриче-ских условностей, мол это нужное достижение, изобретение людей, но истинно – это искажение, пленение. Мыслить получается очень быстро, а писать очень тихо и очень условно, только появилась обманная гор-дыня и усложнение мысленной деятельности, общения. Все устройства задерживают мышление, и кроме этих постоянных однообразных мыс-лей уже ни на что лучшее мысленное нету возможности, времени. Все увлечены удивительными достижениями и ничего не хотят лучшего.
559
Мысль и общение оскудевают. Если сомневаетесь в современном ухудшении, то вернее ошибаетесь. Постепенно все мысли стали уже менее появляться, и всё прерывистей. При написании на листе они не исчезают, и появляются с условностью-надобностью купить, найти кни-гу, полистать, а прежде научиться этому в школе. Прежде мысли появ-лялись быстрее и во время, и лучше, без учения. Для работы с компью-тером особо нужно больше учения, средств. Быстрота суетна, и в большем смысле тщетна. Работать с компьютером можно только с электросетью, а не везде и всегда. Бывают «сбои», поломки, исчезно-вение содержания в «памяти» компьютера. Так и пропадают денежные условности на электронных счетах, и впереди большее ухудшение. На бумаге так не исчезает безвозвратно, то есть так правильнее. Так из-менилась мнимая условность попытки начертания, обозначения, сохра-нения мысли «на потом», к худшему. Так хитро делается адом уловка пленить необходимостью записывать, то есть нужна бумага, ручка, компьютер, иначе в памяти людей всё менее что-то появляется повтор-но и во время. Но обман также и таков. Каждый раз читается записан-ное, думается, воспоминается немного не так, а то и вовсе можно про-читать и не вспомнится о чём же думалось когда писалось, то есть за-пись получилась бесполезной. А прежде у людей была лучшая и более «объёмная» память, всё появлялось в памяти намного быстрее, чем найти в компьютере. Адом хитро внушается, что всё в нашей жизни из-меняется посредством хитрых уловок чертей, да ещё и мол по вине людей всё самостоятельно делающих. Скрывается, что процесс нашего сознания независим от нашей деятельности, понимаемых нами уловок чертей. Хитро указывается на поверхностную причину, мол она имеет решающую роль. Более широкий, движущий смысл нам не понятен, то есть причинность и последственность, движущая сила. То есть память – появление нужных мыслей, стало ещё реже и хаоснее, с большей за-висимостью от вредной, громоздкой, суетной изобретательности. При мышлении о правде становится тяжело, болит голова, «бесит», лишь бы думать-смотреть на экране развлекающее, оскверняющее. Посред-ством сидения и смотрения на экран, появляются соответствующие бо-лезни, невозможность живого общения со всеми. Всё сильнее зависи-мость от искусственных, наркотических стимуляторов.
У нас сразу одновременно в сознании бывает очень малое из того, что бывает в течении нашей земной жизни. И например, при написании книги постоянно нам в сознание появляется мысль о чём уже написано, а о чём нет, но в разной степени достоверности. Так и во всём в нашей жизни, что мы делали, думали, а что же нет, кого знали, где были, и где нет. Но вообще, в вечной жизни Вселенной у всех бывает всяко. И у кого-то бывает в сознании сразу всё, что бывает в промежутке времени бесконечных степеней. Всё постоянно изменяется, и в вечности никогда нету чего-то абсолютно одинакового, а всегда есть некоторый неиз-
560
вестный отличительный смысл. Но вообще, общий «объём» мышления-сознания бывает в бесконечной степени, и естественно всегда так и есть. Что-то осознаётся в большей степени, а что-то осознаётся немно-го, и неизвестно когда поймётся больше. Чем мы в большем сознании, тем больше понемногу осознаём ещё неизвестное, постоянно невоз-можно всё осознать. Но об этом написано адским смыслом индивиду-альности, самости, а бо льшая истина ещё неосознаваема.
Раньше общение и взаимопомощь с нужными людьми были посто-янно возможны. Все жили вместе в одном доме, селении. Потом все разъехались, и общение уже только с условностью письма и телефона, компьютера, фотографии. То есть общение искажается, оскудевает, становится невозможным из-за тяжёлого нервозного состояния при этом, то есть затрудняется. Люди всё более мешаются друг другу по причине творчества посредством грамотности. Не осознают, что они искусственно ссорятся. Что надо услышать – то не слышат, а что услышать на вред, для ссоры – то слышат. И так же видят. То есть при чтении и написании нужны уединение и тишина. Исчезает интерес к общению и увеличивается обособленность, ненависть ко всему, неже-лание жить. Звонить, общаться с условностью компьютера обманно-затягивающе интереснее и легче, без стресса. При живом общении раздражение и ссоры, обиды, непрощение. Пообщаться, с кем надо, всё меньше возможности, то есть с родителями, родственниками. Они презираются и осмеиваются, и нужны только тогда, когда особо плохо, да и то не нужны, а только ради денег. Так всё становится ошибочнее, глупее, страдательнее, суетнее.
Почти все горожане горделивее, жаднее сельских жителей, малос-пособнее к взаимопомощи, общению. Не приходят один к другому без предварительного согласия. Дверь в дом всегда закрыта, и нужно по-звонить или постучаться. В деревне заходят все ко всем без стука, и дверь на замок не закрывают, если хозяева дома. А прежде в деревнях совсем не было замков ни на чём. В городе малознакомым не хотят со-общить место своего жительства, а в селе сразу всё нужное рассказы-вают и объясняют кто где живёт, помогают во всём. В Москве неписа-ный закон не оставлять на ночлег у себя дома гостей, все приезжие должны жить в гостинице, чтобы оставляли деньги москвичам. Указы-вают, до скольки часов работает метро. Это распространяется и даль-ше по России. Но в городе принимают без стука там, куда несёшь день-ги, и теперь с двуличием американской улыбки. Раньше в городскую домашнюю дверь надо было обязательно стучаться, а позже звонить, но теперь ещё и по телефону. В селе просто заходят, или для вызова постучат в окно. Но в последнее время так же отчуждаются. Не слышат крика, стука, если звонок не работает. Не слышат также из-за телеви-зора. Постепенно будут ещё бо льшие нарушения электроснабжения. Закрываются на двое дверей. Вообще, почти все слышат и видят когда
561
это на вред, а когда надо, не получается, и нету желания подслушивать при этом. Теперь дают только номер телефона, и электронный адрес, почтовых абонентских ящиков почти нету. Связь между всеми ненадёж-нее, истиннее сказать, исчезает. Электронная и телефонная связь бу-дет так же более нарушаться. Проводные телефоны надёжнее.
Раньше в деревнях не делали палисадников, и всегда можно было постучать в окно, а теперь отгораживаются, чтобы не ходили под окна-ми, и невозможно докричаться. Как говорится: «Хоть убей и хоть за-мёрзни». И прежде не нуждались и не желали иметь столько собак. И держали на привязи, а не на цепи. Собаки не были такими злыми по-стоянно подходя ко всем людям, не рвались, потому что чаще бегали на воле. Слово собака, так же как баня, барин, бас с грубым возгласом «Ба», то есть «Со Ба-ка», «С Ба». Грубый человек «Со Ба». Если те-перь увидят, что дом соседа загорелся, то не смогут достучаться, по-мочь потушить, да и желание это исчезает, все перессорились, стали нагло и самолюбиво вредными.
Письма можно снова почитать без электричества. В будущем, при нарушении работы транспорта и без телефонов, очень трудно будет кого-то найти без знания адреса. Исчезают номера домов, названия улиц переиначиваются, закрываются рекламой. Рекламы в будущем будет наклеено ещё больше, а когда-то её не было. Люди не знают, не хотят ответить прохожим.
Как швейная машина шьёт худшим швом, ломается с нервозностью нужности ремонта и специального мастера, денег, перевозки, обяза-тельно нужно электричество и знание устройства, так и мышление и общение ухудшаются с обманной условностью, мол ухудшение зависит от металлических устройств, их хужестью по сравнению со свободным, не зацикленным мышлением. Истинно – если человек живёт в тайге, не пишет, не фотографирует, всё равно у него так же исчезает память. Писали раньше разборчивее, то есть мышление было быстрее, без за-держки при чтении, а при написании было менее искажённым.
Если мы видим надпись на вывеске автобуса о маршруте, то можем уверенно подумать, дольше видя перед глазами, а при бегущей строке не успеваем подумать, то есть ухудшается мышление, и стало с услов-ностью бегущей строки, и более нервозно. Но для большинства так об-манно более интересно и несколько успокоительно, завлекательно. Всё менее понятным становится маршрут движения городского обществен-ного транспорта по вывескам. Но пока видим по два разных номера маршрутов сразу, а потом будет больший хаос. Всё также вытесняется рекламой. Мол пассажиры сами знают город и маршруты, и «стыдно» написать остановочные пункты, а только делают прочерк. График дви-жения всё менее соблюдается. Все названия, слова, сокращаются жар-гонно, хаосно. Для нужного нету места на бумаге и экране, и в компью-тере, а для глупостей всегда находится место. Вообще, мы устаём от
562
общения, но посредством устройств связи и информации ещё сильнее. И всё сильнее хочется говорить по телефону, потому что хочется пого-ворить, и потому что вредно.
Постепенно всё более обманно надеются на память и не записыва-ют. То есть раньше люди более осознавали ненадёжность памяти и за-писывали. А теперь наоборот, когда память ухудшилась, на неё более надеются по меньшему разумению.
При изменении в более злое состояние увеличивается злоба на всё в разной степени, по разным причинам и беспричинно, по общей клеве-те почти неосознаваемой. Поведение людей ко всем становится нетер-пимым. То есть при виде человека адом одновременно делается стра-дание, чтобы люди отчуждались, не встречались. Иначе у них взаим-ные оскорбления, угрозы, драки, взаимная хитрая обманность, скрыт-ность, обиды. Раньше люди были лучше, а теперь изменились и почти не замечают этого. Живя в обмане и хитрости, все во всём обмануты, стараются всех хитро обмануть и не знают, как может быть иначе. Меньше что-то замечают. Не замечают, что во всём обманываются та-кими же людьми. Уважают и общаются с теми, посредством которых терпят несчастья. А с добрыми, умными, полезными неуважительно ссорятся, с ними нету общих интересов. Оставляются всеми из-за сво-ей подлости, жадности, клеветы, вредности, мучительной невозможно-сти общаться. Прежде более понимали друг друга без слов, а теперь непонимание увеличилось до большей разности национальной речи.
Если бы люди не думали и не делали всё наоборот, почему бы им хотя бы не запретить, или ограничить выпуск автомобилей. Люди не осознают и ничего не сделают, чтобы исправить общий кризис во всём. Всё изменяемо неподвластной, неосознаваемой силой и смыслом. Добро в земной жизни побеждаемо злом. О большинстве людей дума-ется, что они не проживут долго, что-нибудь с ними случится. Потому что бессознательны до большей вероятности несчастного случая по неосторожности, по ссоре и драке, самовредительству и самоубийству. Тихой смертью по старости умирают редко, всё моложе, от заболева-ний и передозировки снадобья, при автомобильной катастрофе. Так будет общая погибель.
О главности души или материи
Мы живём с оскорбительным для нас превращением веществ, оно утвердилось в сознании вместе с современной научной теорией. По древней религиозно-духовной и внушаемой магам, экстрасенсам тео-рии, мы видим, чувствуем материальное-физическое тело. Тело мыс-лей и кармическое тело более тонкие, сильные. Таких тел, мол, не-сколько, и каждое, более тонкое, управляет более плотным. А душа со-
563
всем главная основа, непознаваемая, управляющая. Но современные учёные умудрились её взвесить. Она, мол, вместе с тонкими телами-аурой, без физического тела, весит несколько граммов, и взвесили при смертельном её отделении, по весу оставшегося физического трупа. То есть у учёных, магов, священников, духовное стало, и есть – матери-альным, потому что взвесимо материально. Есть теория, что дух – это вдыхаемый и выдыхаемый воздух. Потому что думается, что душа всё равно же из чего-то состоит, из менее плотного, ещё неизученного, не-понятного. Но когда-то раньше, духовное не было материальным никак. Думали правильнее, что душа неосознаваема человеком, необъяснимо быстрая в передвижении, силе, действии, а физическое тело образует-ся из земного праха и в него превращается, притяжимо Землёй особо. Об этих всех «духовных» телах не хочется писать, эта обманность есть в других книгах, особенно у Геннадия Малахова, и надобно почитать. Мол, по кармическому телу можно узнать о прошлом и будущем, всё о себе. Несколько лет назад мне тоже немного виделись чакры, аура, праническое тело, вокруг физического. Мол, физическое тело самое маленькое, а менее материальные, и затем тонкие-духовные всё боль-шего объёма, и развиваются, растут, разрушаются, питаются. Так и ду-шу «взращивают» чем-то «духовным». Мол физическое тело более ста-тично, а духовные текучие, быстрые, независимые от физического. И маги мнимо путешествуют по материальной и духовной вселенной, от-деляясь от физического тела. Но по материальному сознанию душа легче, то есть менее плотно материальна, и менее притягивается пла-нетой, и мол, поэтому возможны полёты душой-тонким телом в космо-се. Эта теория прежняя, и лучшая, чем современная, по которой основа и главное – плотная материя, то есть мыслится наоборот, что неживая самая плотная, неорганическая материя самая лучшая, ценная. Никто не обменяет человека по его весу на золото. Человека можно нанять другого, заменить, купить за очень малое золото.
Всем мнится, что если человек владелец, распорядитель, управи-тель людьми, то он самый умный. Человеку думается, что он управля-ет, создаёт, но органическая материя создаётся растениями, фотосин-тезом. Растения, мол, неразумны, и они пища для всех, и третьесте-пенны. Так же как страны третьего мира. Они готовят пищу для евро-пейцев, и сами пища, неполноценные эволюционно, и могут только ра-ботать физически, строить, прибирать мусор, нечистоты, готовить при-родное сырьё для промышленности. Самый совершенный – европеец, он хозяйничает, постоянный владелец всех. Всё на планете и во все-ленной его имущество. И поэтому открываемое ими что-то, мнимо их-нее. Так и были колонии, и занята земля индейцев.
564
О круговороте праха. О теории совращения яблоком
Позорно также – что мы всё мнимый круговорот сгнивающих трупов, кала, золы, камня, газа и другого земного. Мол мы из праха, и в прах превращаемся. Мол, мы из отбросов общих органических выделений. И когда они превратятся в прах – разложатся, тогда из разделённых, освобождённых от связей частиц соединяются. Вырастает посредством съедения новое, и даже более совершенное. Так, мол, мы «богом» со-творяемся и разрушаемся. Прокляты на такую адскую, позорную жизнь, со страданиями рождения и труда. И такое понятие о превращении ве-ществ думается людьми прекрасной, естественной, и не думается ина-че возможной во вселенной. Такими адскими чувствами, то есть ощу-щениями, запахами мы живём. Но это обман нашего сознания, что про-исходит превращение веществ. Просто у нас есть в жизни запахи, вку-сы, виды, разной степени приятные и неприятные. И они чередуются в мнящемся превращении одного в иное. То есть мнится, что запах роз, пионов превращается в неприятный запах перегноя. Эти запахи не пре-вращаются одни в другие, одно вещество в другое. И мнимая ложь, что мы прокляты. Всё бесконечно многопричинно и многопоследственно. И изменение из такой сущности жизни к лучшему бывает у некоторых лю-дей, непонятных большинству.
Самая лучшая пища – растительная. Ею, по религиозной теории, и был начально совращён человек к съедению кого-нибудь. То есть, мол, человек был безгрешен. И потом заманился хитро чертями в ловушку, и обвинится, и осудится за злодеяния. За яблоком последовала более грешная молочная, а затем мясная, и уже неорганическая каменная, нефтяная, радиационная. Менее грешному человеку было более вкус-ным и желанным растительное. Затем уже вкус изменился, огрубел, ухудшился. Эта теория более правдивее и правильнее. И вероятно прежде была более полной и мене искажённой.
Ложь также, что женщина совратительница, пленяет красотой и при-ятными чувствами, большей хитростью. И так же мол виноват низкий, подлый змей, но никак не мужчина. А «бог», всё создавший, всем управляющий невиновен, и обвиняет змея и женщину, проклинает за то, что происходит с ними, им же созданными и управляемыми. Боже-ственное имя «Па», основное в слове «патриархат», то есть мужчина «божественный», а женщина его производное. Но истинно, мужчина равно грешен с женщиной, совратителен, и так же со змеем.
565
О сущностях добра и зла
Как ни абсурдна, сказочна религиозная теория, но во Вселенной есть всё, и всё возможно. И естественно, есть Рай, такой же как пишет-ся в религии, единый, с противоположными смыслами разных особен-ностей. С многокрылыми серафимами, ангелами. И кто-то туда попада-ет жить. Так же есть и ад по религиозному смыслу. Но этот смысл не только религиозный. Мы всё понимаем в разности и отношениях добра и зла. И по такой особенности нашей земной жизни для нас есть есте-ственно силы добра и зла, ангелы и черти. Но лучшие человеческие чувства не такие уж хорошие и добрые, они всё-таки адские. И понима-ем, что райская жизнь не такая уж лучшая, а подобна земной, только с бо льшими по степени земными удовольствиями.
И худшие по сути существа, и лучшие, видятся всем людям по-разному, по особенностям людского сознания. Религиозным видятся ангелы и черти, а нерелигиозным видятся подобные существа, но в не-много большем, широком смысле о добре и зле. По изменившемуся сознанию людей, видятся добрые существа по фантазийным видениям фильмов, сновидений. Злые видятся динозаврами, иными страшили-щами. Сновидения это тоже жизнь, как и с условностью бодрствования, с общением с непонятными призраками. Прежде земная жизнь была менее адской, ангелы и черти виделись менее злыми, и более реаль-ными, чем теперь по материальности человеческого сознания. И все они живые и реальные в разной степени, по нашему сознанию. Можно реально побывать и у Исуса Христа, и у Антихриста. Это не только ви-дения, а со всеми присущими нам сознаниями, слышаниями, и всеми другими чувствами.
Что добро и зло нам делается, такая же мнимость, как и что мы сами всё делаем. Но при расширении «комплекса сознания», сущности добра и зла первыми появляются в видении и слышании, взаимоотно-шениях, при рассматривании людьми всего что есть в смысле разниц добра и зла, а ничего иного в сознании у нас ещё нету. С этим едино соответственно естественны причинности и последственности в нашей земной жизни. Эти существа есть, и живут с нами единой жизнью, также как и животные, другие люди, но по «сужению» человеческих возмож-ностей осознавать, они уже стали нереальными. Так и пишу, что вред нам делается адом-злом, а добро добрыми сущностями. Мы во всём управляемы, и очень мало осознаём свою жизнь. А большинство других во Вселенной нас понимают в бесконечных степенях разницы, плани-руют нашу жизнь во всём, каждую нашу мысль. Всё ими делается и до земной нашей жизни, и после неё. В следующей книге будут лучшие дополнения об этом. Но много о добрых и злых существах, об рае и аде не пишу. Потому что всё появляется нам в сознание в очень малой сте-
566
пени состоятельности, по мнимости наших человеческих и всех земных особенностей.
Так же об ошибочностях в человеческом мышлении
Нас всех ад постоянно настраивает друг против друга, указывая мысленно на плохие особенности каждого, и делая неприязнь ко всем, недовольство, обвинительность. Если одному о чём то думается, то у другого нету в это время об этом сознания. Чаще думается о плохом, а не о хорошем. Большинство ещё более думают обо всём отрицательно, с самовыгодой, злостью. Желание думать обо всём присуще устрем-лённым к лучшему, а другим наоборот, ни о чём не хочется думать, вы-бирается смерть, самоубийство. Каждый думает о других по своей сути, ошибочно обо всех в разной степени. Потому что нету никого одинако-вого, ни в мышлении, и ни в чём. Так люди не могут осознавать ни про-шлого, ни будущего, потому что было и будет не так как сейчас, да и настоящее, как и себя, мало осознают. Постепенно исчезло сознание единства со Вселенной, думается обо всём по себе.
Людям интересно худшее. А интересоваться желательно, не тем от чего изменение к худшему. Но желают худшего, и возражают, что изу-чать надо всё. Но плохое изучать можно в бесконечности, не желая лучшего. С таким устремлением к худшему, происходит постепенное незаметное изменение в более адское состояние, деградация. При из-менении к лучшему, большему сознанию, осознаётся и плохое и хоро-шее, едино-вместе, ещё истиннее с устремлением к истине и добру.
Знания – также обманное понятие. Нам постоянно подаются одина-ковые мысли по «комплексу» нашего сознания. «Широта» мышления, то есть бо льших мыслей, появляется во многом в зависимости от соот-ветственного учения друг от друга, мол, только мы и есть во Вселенной, и мол ни от кого, ни откуда мысли не появляются. Знания, мол, это по-стоянный банк информации в мозге. С обманным банком памяти мы постоянно спрашиваем что-нибудь у кого-то, заимствуем ученичество, торгуем своими знаниями, способностями, платим за них. То есть мыс-ли продаются за деньги, мол, на них потрачена купленная пища. И вре-мя и любовь тоже оценивается за деньги.
У людей появляется вопрос, зачем надо объяснять что-то и кому-то. Пояснение нужно для того, чтобы всё делалось правильнее, менее страдательно, с меньшей затратой времени, чтобы не переделывать. Если никак не получается отстранить мясника от жертвы, то в это вре-мя мяснику хотя бы надо знать, как сделать убийство удобнее, без ошибки, чтобы животное долго не мучилось. И так постоянно делаются мысли во всей жизнедеятельности, лучшей и худшей. Но важнее по-дать мяснику мысль не убивать, сделать чтобы руки не поднялись, и
567
убедить его, что он поступает жестоко в самолюбии. Так надо говорить доходчивую истину, отстранять от худшего, но приходится и надо объ-яснять, например, как правильнее съедать мясо, пить спиртное, ле-читься разными способами. Говорю, что свежее молоко, это лучшая молочная пища, но грех пить держа в рабстве корову, лучше поголо-дать. Но опять же надо выпивать свежее молоко, а не ждать когда оно испортится, и придётся покупать снова. Так надо ещё больше коров. А если молоко сквашивают, то надо правильно сквасить, сварить творог, чтобы меньше было огня, перекисания. Так кто-то нам старается подать мысли разные в противоположности с непонятным нам смыслом. Важно понимать особенности разных людей, животных, и что же им можно сказать полезного, то, что они могут воспринять с пользой, как с ними себя лучше вести. С каждым надо вести себя мирно, уважительно, ина-че, если мы разговариваем с неприятными нам людьми неуважительно, то самим и им портится настроение и самочувствие, и после ссоры всё чаще бывает ненависть и месть от несознательных и злых людей, и животных. Кто не угрожает, тот и не боится.
Очень много изучается в школе лишнее, так и при высшем образо-вании. Почти всё не нужное в будущей жизни, и всё в искажённом, ма-териальном смысле, к вредной деятельности, нагромождении вредных помех, с изменением к изобретательству, творчеству по идеологии эво-люции. Так главным было изучение истории партии. И она была почти наоборот искажена, приукрашена со скрывательством неприятной правды. Теперь изучается ещё более ненужное.
Если я пишу неприятную для чертей-ада правду, почему бы им для меня не сделать сильное злое резкое действие, ввергнуть в больший ад? Этого не происходит, потому что всё происходящее бесконечно многослагаемо из добрых и злых усилий, разных степеней, по мнимому участию в этом разных индивидуумов. Но чьи-то индивидуальные уси-лия мнимы. Изменение к лучшему или к худшему бывает по судьбе, независимой от чьих-то доводов. Но бесконечно многим мнится, что изменения происходят по их действию, по их причине, и что от этого зависит их судьба. Но и так искусно происходит изменение судьбы вза-имозвязано, для необходимых причинностей и последствий в общении, и во взаимной помощи, мести. Так и у нас боль и удовольствие боль-шей частью бывает по смыслу, например, появления боли как раз по-сле падения. Так и у меня при подготовке книги чаще болит голова. Мне часты угрозы от ада, но как появлялось в сознании ожидание вероятно-го изменения к лучшему, так и примерно получается. Всё происходит по судьбе. А многим кажется, что они делают всё сами, и недовольны, ес-ли не получается. В начале книги было написано очень однозначно, что бесов наказывают, если мы осознаём скрываемую от нас тайну, истину. Но бо льшая суть нами при этом не осознаётся, так же и в мнимости значений добра и зла, непонятности их сущности. Значимость чего-то
568
происходящего в настоящее время нам постоянно появляется мнимо преувеличенной. Потом более значимым мнится уже что-то иное. Так и значение нашего изменения к лучшему или к худшему, так же мнится нам преувеличенным. Оно очень малозначимо, мнимо значимо. Так оно и для ада, можно сказать, незначимо. А нам происходят лживые наиг-ранные угрозы, мол изменяемся за такие полезные дела и за такие большие познания истины.
У нас постоянен обман телом, его видом. Мол усилия-сила появля-ется самостоятельно телесно, при поступлении питательных веществ для постройки мышц, и энергетическими частицами материи. По этой возможности, мол, мышцы и сокращаются появлением силы, возмож-ности давить, ударять. Но сила, как и мысли, чувства появляются в единстве со всей Вселенной, непонятно как. А телесная самостоятель-ность хитро-миражная, обманная мнимость, условность посредства.
Все мы обмануты одинаковостью, но а в бесконечной Вселенной есть всевозможный обман и неестественной, искажённой разницей. Ча-сто мы сомневаемся писать слово Бог с большой или маленькой буквы. Истиннее писать надо обо всём с одинаковой по величине буквы. Всё возвеличивание относится к возомнившимся «богам». Само слово рав-ность, одинаковость с адским смыслом особливости, самости «я», мно-жественности индивидуумов. Истиннее этого нам не осознаётся. Ду-мать, равен ли Бог нам, всему, или нет, нелепица, потому что Бог – это Всё что есть, бесконечное и единое, едино управляемо единым разу-мом. Прежние люди более осознавали грешность и боялись наказания за это. Когда-то мнимое наказание и будет возможно от «богов», но и им от нас также.
Нас оберегают, помогают, берут на себя наши страдания бесконечно многие во Вселенной. Они очень намного разумнее, добрее нас, и не оскорбляют нас при терпении из-за нас страданий-неприятностей. Так же и нам нежелательно оскорблять кого-то по гневу мнимо из-за людей, животных. Если бы они осознавали что делают, то возможно это бы происходило в меньшей степени. Постоянно получается всё не по нашей воле, как и оскорбления.
Постоянно происходит усложнение всего процессом ухудшения все-го земного. И естественно, по правильному нашему сознанию, чем всё проще, тем лучше, меньше надо изучать. Всякий труд есть с худшим, болезненным, нашим общим состоянием. Чем сложнее, тем большее число деталей, ненадёжнее соединённых, утончённых, более ломких. Простое крепче сделано, как и дом из брёвен без гвоздей. Постоянно ко всем изобретениям добавляют ненужные, мешающиеся, непрактичные, ломающиеся детали в мании универсальности. Лучше и простота чело-вечности, общения. Но постепенно понимается, что всё равнобесконеч-номногосложно. Только кажется простым, видится, чувствуется, осо-знаётся одинаково. С каждым, например, среди одинаковых листов бе-
569
лой бумаги, ра вно бесконечномногосложен компьютер или лист дерева, потому что жизнь, хоть чего малого или большего, такая же по степени равности единой жизнью со всей бесконечностью, ра вно единой общей жизнью также ра вно с бесчисленным «числом» индивидуумов.
У нас есть зрительный обманный вид некоторого миражного про-странства, объёма, мол неизвестного. А большей истины у нас нету в сознании. Хорошее и плохое для человека есть что-то по его разности самочувствия. Если при работе с компьютером ему радостно, ничего не болит, увлекательно интересно, очаровательно с чувством блаженства, то для него лучше что-то делать посредством управления компьютер-ным роботом. Такому человеку очень легко и приятно просто получает-ся его изучать, ремонтировать. А делать своими руками, а не робота, ему сложнее, при этом очень не думается и страдается, как делается адом чаще у молодёжи. А во Вселенной всё есть по-всякому. И пра-вильность, лучшесть простоты предметов и тел в нашей такой земной жизни есть внушаемая, с её одинаковостью значения, обманная хит-рость от ада. Люди влекутся к усложнённости, а усложнённость сопря-жена с ухудшением самочувствия. Но всё-таки, если человек с хорошим самочувствием при работе с компьютером заманивается, то потом со-ответствующие болезни всё-таки будут, менее осознаётся молодёжью, пока ещё здоровое самочувствие, и вредное действие не столь выра-жается.
Жизнь бывает одновременно двумя телами и всяко, в разных соче-таниях всего, чувств, мыслей, возможностей. Можно оставаться чело-веком, с видом для людей обычного тела, но жить с непредставляемы-ми меньшими или бо льшими разными и едиными особенностями, воз-можностями в бесконечной степени разницы с людьми. Сочетания все-го, очень разного, бесконечны в степенях, особенностях. Это так же и злого и доброго, в ведении и неведении.
О фэн шуй. О несоответствии ощущений
Сейчас пишется о фэн шуй. Как все земные науки, понятия, это уче-ние стало малосодержательным, извращённым. И думается, будто рус-ские не знали прежде об этом. Но китайцам это понятнее, как и прежде. Злое болезненное действие посредством острого угла бывает в разной степени. Чем острее, тем больше бывает опасности. Так не надо ло-жить нож лезвием на себя. Но мы живём в самолюбии, всё равно остриё направлено на что-нибудь, то есть на кого-нибудь, и на невиди-мое нами. Как ни верти, а вред наверно равный, и посредством лежа-щего острия чувствуемый и осознаваемый вред бывает не всегда, а даже очень редко. Но мы живём в неведении, и с игрой нашим сознани-ем, с несостоятельностью наших логических таких выводов. И общий
570
смысл действия добра и зла не надо понимать причинностями и по-следственностями по нашему мнительному сознанию. Но есть, есте-ственно, множество тех, кто живёт нами невидимо, во всём живёт с нами единой жизнью по причинностям и последственностям присущих нам, как и видимые иногда нами ангелы и черти. Мучаемся мы всю жизнь постоянно, но боли бывают, хитро «подводятся» чертями с син-хронностью какой-нибудь осознаваемой нами опасности. Теперь людям уже не бывает иногда чудесно боли от направленного острия, а только некоторый дискомфорт. А если человек этого не осознаёт, этой воз-можной причинности, то боль у него бывает, например, уже при ударе молотком или ножом, то есть по современно ещё сохранившемуся со-знанию причинности. Но действие всегда бывает и без осознания при-чинности. Человек болеет и не осознаёт причины. Мучение и удоволь-ствие делается адом людям обманно по сознанию каждого из людей.
Если я понимаю вред пружинистой, синтетической мебели, то у меня болит тело при лежании на такой постели. Если мы легли на пружину, то на тело пружина давит силой обратного давления, стремящейся расправиться пружины, так и полорона, синтапона. Вообще, мы болеем посредством близости нефти, камня, металла. У меня почти всю жизнь болят суставы, и особенно при контакте с синтетикой, и на ней всю ночь не сплю. А другим людям делается при лежании на такой же постели некоторое приятное удовольствие в теле. Но они не осознают хужести, и радуются современной мебели. Но им тяжёлое состояние делается адом от моего присутствия, и особенно, если я скажу о хужести совре-менного. Стараюсь не говорить полезную правду, её непонимающим. Но всё равно получается высказаться на грех и отчуждение со мной. Но при сидении и лежании на этих диванах, у них тоже болит тело, но они не осознают этой причины. Им она кажется другой, или совсем не осо-знаётся никакая причина. О причинности не думается, особенно в без-болезненной молодости.
Постепенно понимаются несоответствия, неодинаковость, мираж-ность, не только земного притяжения и ви дения, как разность тяжести самолёта и камня поднятого рукой. Обманно думается, что у нас внутри вырабатывается энергия посредством химических превращений, сила, обособленно от всего. Мол, особи, питаясь всякой нужной пищей, име-ем всё в себе, и без какого-то нужного, «естественно необходимого», идентичного по особенностям нашего тела, компонента страдаем. Но как ни лечимся, всё равно болеем, и роль новых, «совершенных», «точ-ных» лекарств менее состоятельна, всё более дорогих, всё более вредных, и также с побочными эффектами. Большие деньги относятся в аптеку, а результат меньший, чем от прежних способов лечения. С коммерческой выгодой, и с надеждой выздороветь, назначаются и про-даются всё более дорогие препараты, частично поддельные. По мучи-тельной надобности люди согласны отдать большие деньги, а по боль-
571
шему спросу по закону коммерции и есть бо льшая цена. Лечение всё более страдательное хирургическое. Это во всём ухудшение в более адское состояние, мучительное, бессознательное.
Нету ничего постоянного и одинакового. Например, у нас всех ал-лергия на разное, и разные болезни. То болит что-нибудь, то не болит. Выборочно адом, болит голова на то, что надо бы читать, писать. А ес-ли вредно и для похотливого удовольствия – не болит.
Всё современное становится всё более гладким, блестящим, ярким, разноцветным. Оно современное, худшее, чем лучшее забытое, и уже которого нету у людей. И заманивание к новому, более вредному про-исходит посредством привлечения этими яркими, вредно-чудесными достижениями, удивляющими компьютерами. А прежним людям всё окружающее постоянно, как и сновидения, виделось более ярко, широ-ко, с бо льшим смыслом. Посредством хитро-удивительного телевизора, компьютера одновременно отстраняется, исчезает очень важное живое общение, оно неинтересно, невозможно. А компьютер не высказывает неприятностей. Раньше ходили в кино, а теперь только покупают диски и смотрят лёжа с кофе. Портят здоровье, вместо прогулок с естествен-ной стимуляцией.
Всё может иметь значение и по-разному. Постепенно очень многое в нашей земной среде изменяется от округлости к заострённости. Это и локоны волос, начертаемые знаки, рисунки, и разное всякое, как и ост-рят при общении, таково и остроумие, и ироническое, оскорбительное тупоумие. В современных книгах о фэн шуе большая часть излишня и вредна. Не надо навешивать, например, драконов, от этого хуже. Не надо навешивать на стены безделушки, это мешается, требует денег, отвлекает от чего-то лучшего, что полезнее. Зеркала так же лучше не весить, не иметь их много. Сейчас их закрывают хотя бы на похоронах от грехоглядения, прихорашивания, то есть праздности, самоудоволь-ствия. Но прежде их совсем было грех иметь. Потому что они бывают нужны только для излишнего прихорашивания. Прежним людям не так важно было носить в гордыне глаженую одежду, и не осмеивали, если заметят соринку или нитку, а всегда сами уберут или сразу подскажут. Не было культа моды, а были проще и добрее. Жили вместе большой семьёй, и смотрели один за другим. Зеркала пугающи в темноте, таин-ственны зазеркальем. Зеркало бывает нужно очень редко. Стрижки бы-ли простые, без сомнения и просто причёсывались, наугад и наощупь. Волосы заплетали в косы, и одевали от холода, ветра, солнца, дождя платки, шапки. От неожиданного вида зеркала бывает стресс, особенно в темноте.
Один раз, с закрытыми глазами я увидел очень хорошо своё лицо и понимаю, что люди раньше видели себя лучше, чем сейчас с условно-стью зеркала. Зеркало стеклянное, каменное, а металлические предме-ты ещё хуже. Утрачено видение лица без зеркала, и всё чаще и больше
572
смотрят в него, любуются собой. Приукрашиваются тем, что менее кра-сиво, чем лицо в большей самолюбивой гордыне. Как при общении по-средством телефона, болит то место, куда прикладывался телефон, так и зеркало тоже – устройство, и при ви дении себя без зеркала самочув-ствие лучше, с меньшими болезненными чувствами.
Есть ли зазеркалье? Естественно есть, потому что есть всё. И по-средством условности видимого зеркала, мы видим похожее-похожих на нас, но живущих непонятно по другому-иначе. Всё загадочно, ми-ражно, обманно как и наше тело, и зеркальное. Адские фантазии бес-конечны велики во всевозможности и всесуществовании. И не то что сказки делаются былью, а всё есть реально, так же как всё остальное видимое, но с другим смыслом. Реально – то есть имею в виду, то есть в смысле по нашему обманному сознанию, как и всё земное привычно нами осознаваемое материальным, пространственным, индивидуаль-ным «я». Зазеркалье естественно, но пока непонятно. Как мы всё вокруг видим в нашей земной жизни, так видим и в зеркало, но только малой частью. Видим своё лицо в самолюбии, самолюбовании. Видим малое, только то, что около нас. Как всё земное, так и наше тело миражно-призрачно, так и нематериально видимое в зеркало. И разница только в том, что видимое в зеркало мы не ощущаем, и не осознаём своим, а только «отражением». И ничего нету неживого, а только непонятное похожее, как и видимое с условностью фотографии, кино, телевизора. Мы все виды видим с разной малопонятной условностью. Так и шумы, голоса, вкусовые и всякие ощущения. Так и время, пространство. Мы видим очень много, многих, но не осознаём мнимостью похожести. Всё «укладывается» в условности нашего творчества.
Маятником для «определения» лучшего места для постановки чего-нибудь, решения что-нибудь делать, то есть лозоискательством, мне тоже пришлось позаниматься. Но точность подсказки мне была вре-менной, и потом, когда понял, исчезло, и не было в мыслях этим зани-маться, так же как бывает и многим иным в жизни. «Доходило» оно у меня до гадания колечком над фотографиями, с «определением» жи-вущих и померших. Я понял, что это вредно тем над кем я гадаю. Я стал молиться Исусу Христу, и гадать у меня не стало получаться, с условностью, что гадание, это обращение к адской чертовской помощи. Вообще, наши молитвы, просьбы, естественно, относятся не только к возомнившим себя «богами», а к бесконечно многому во Вселенной, то есть к бесконечно многим, разным по совсем неизвестной, несвой-ственной нам сути и по отношению к нам.
573
О лжи «божественных» объяснений
Пишу, что делается нам что-то адом, потому что действие отдель-ной индивидуальности, то есть чертей, и даже бесконечной их множе-ственностью, есть обман сознания. Истинно – есть единая жизнь всего без мнимой условности «я». И мне, постоянно временно, появляются в сознании и слышании, видении только почти адские сущности. Ангелы мне почти никак не видятся, тем более ещё более кто-то красивые и лучшие, добрые. И пока получается писать так же почти только об аде, а правильно бы писать и одновременно о лучших индивидуальностях, о добре, и о лучшей жизни чем наша. Но в прошлом, несколько лет назад, и были очень продолжительные многосуточные лучшие видения иных существ, условно понимать, райской жизни, подобных людям и разным фантастическим животным. Было не по-земному красиво, но видел иногда со стороны, а иногда с участием. Много было мнимого общения с Богородицей и с Исусом Христом, почти как в реальности общаюсь с людьми. Было мнимое «прохождение» сансары в некотором мнимо нечеловеческом состоянии вроде животных. Будто многое я вос-поминаю из бывшей когда-то в прошлом иной жизни. Это всё был об-ман сознания. Но как бы ни было обманно, а некоторый смысл доли неземной реальности есть, как и у всех нас.
Хочется, чтобы люди, думающие что они принимают послания, объ-яснения от «бога», от «божественных» особ, от особенно известных, вроде Порфирия Иванова, Ванги, Иоанна Богослова, так же, мол, от бывших родственников, понимали, что такие послания и общения – об-ман нашего сознания. Что они не Наполеоны и не Богородицы, не Ису-сы Христы, что они по этому смыслу обманываются, также и с насмеш-кой. Сам я тоже пережил это «контактёрство». Долго мне внушалось, что мне «объясняется» «богом», разными индивидуальностями, быв-шими моими родственниками, известными в прошлой их земной жизни писателями, книги которых я читал. И мол, вообще, всё что появляется в осознании, мне «объясняется». Мол я вижу в аду и в раю бывших своих родственников, что они стали видеть меня после своей смерти, а я их только теперь. И мол, скоро я буду с ними общаться, как и с людь-ми земными. Мне теперь неудобно и стыдно воспоминается, что я даже писал об этом своим знакомым людям, родственникам. «Извещал», кто и как из их родственников после смерти изменился, к лучшему райско-му, или к худшему адскому, за кого желательно молиться. То есть это подобно по сути «параллельным мирам». Вообще, это хитро-обманное слово и понятие «объяснение», с мнимой условностью общения инди-видуальностями. Лучше думать, что нам появляется в сознании, а не объясняется кем-то. Мысли появляются непонятно как, а не от кого-то. Мол мы ученики или учителя, учимся и учим, и что знания передаются.
574
«Приходят» тоже неудачное по смыслу слово. Естественно, есть во Вселенной в множественности Исусы Христы, Богородицы, апостолы, и бывшие наши родственники, и они посылают нам послания. Но то что у нас есть, то есть и Земля, и животные, предметы, наши тела, мысли, чувства – всё это от единой Вселенной, а не от кого-нибудь. Послания от таких апостолов не появляются в нашем мышлении. Нету свободы у людей на такие возможности. И все мы по началу «контактёрства» пе-реживаем обман, что мол кто-то из них что-то нам посылает мысленно. Уже когда-нибудь потом, в очень изменённом к более свободному со-стоянию мысленном общении, так же как мы общаемся между собой, будет возможность такого свободного общения. А пока пишу, истинно, нету у нас такой возможности. Но на всё есть неожиданные возможно-сти и исключения.
Невозможно, потому что все видения у нас бредовы, почти также как сновидения. Но реальность относительна в бесконечных пределах, и всё видимое есть в разной степени реальности. Но у меня было обще-ние с неземными существами и с Исусом Христом, Богородицей мало-реальным и совсем почти нереальным. Но на всё бывают исключения, и возможно встречи со снежным человеком, инопланетянами и есть реальное общение. Как и было у людей когда-то общение с чертями, оборотнями, с разговорами с ними, но это было уже давно в земной жизни, то есть люди были другие, им это было ещё присуще. Так и по-нимаю о возможностях у других людей. Их, особей, множество, как и множество таких как каждый из нас. И бесконечное число их думает, что каждый из нас и есть, например, Богородица, или Наполеон во лжи особливостью, самостью. Естественно есть домовые, ведьмы, русалки и также живые, раньше бывшие с нами люди, и теперь живущие около поверхности Земли и помогающие, или вредящие нам, незаметно для нас. Но, поверьте, истинно, нам почти всегда делается обман их видом и их помощи очень обманно убедительно. Все люди живут в неведении. Им почти всегда появляются бредовые, обманные, нереальные по зем-ному человеческому сознанию виды чертей, домовых, а как же то есть по-настоящему, нами правдиво осознаётся очень мало, очень редко кому. Так теперь стало у более современных людей, у большинства. Современность пленена научной материальностью, виде ния бывают по состоянию сознания. Современные люди видят виде ния, но они людям уже осознаются галлюцинациями мозга. Нам в видениях обманно вну-шается, что мы понимаем видимых чертей вместе с их эмоциями. Всё бесконечномногосложно, и постоянно неожиданно ново для прежнего сознания. Как бы ни были обманными видения, но мы слышим голоса и видим тела индивидуальностей, они появляются для нашего общения соответственно нашему настоящему сознанию. То есть мы видим в ви-дении своего бывшего родственника в раю, но этот вид обманный, этот вид только похожий на родственника, но это не он, а другой индивиду-
575
ум. И прежний родственник совсем не знает, что этот обман происходит с нами, то есть это сценарийность с участием, условно, актёров. Мы, согласно с религиозной теорией, хотим увидеть своих родственников, мол они наверно в раю или в аду, туда по нашему сознанию попадают и известные всем люди, с ними также интересно и хочется встретиться. Вот поэтому нам и делаются ложные их виды. Но вероятность продол-жения, после условности смерти, нашей жизни около Земли с наблюде-нием за людьми очень мала. Часто делаются и виды, общение с ино-планетянами, русалками, лешими. Но всё-таки, всё что мы видим и слышим, существует по-настоящему, это всё так же вид подобных чер-тей, людей и ангелов. Сознание всяко изменяется с несознанием чего-то в прошлом. Постепенно видения и слышания у меня стали постоян-ные, и всё становится для меня всё более реальным, естественным, по моему изменяющемуся сознанию. То есть понимаю существование все-го всё в большей степени. То есть немного расширяется «комплекс» сознания, как и у читателей.
У всех людей есть, появляется в сознании, разная степень истины, правды, знания заранее судеб других людей. Это так же как знание, что после ночи будет день, за днём следующая ночь, и что после зимы бу-дет лето. Почти у всех бывают предчувствия, вещие сны. Много пони-мала Ванга. Трудно написать обо всём этом. И поначалу непонятно, о чём же я пишу. Как говорится: «Бабушка на двое сказала». А истиннее, надо говорить не на двое, а на бесконечно многое, непредставляемо для нас, как же всё есть, и как же всё есть всяко. Раньше люди более осознавали и говорили хотя бы на двое, также по способности понять эту двойственность внуками. Жизнь у каждого из нас может измениться, даже очень быстро, в совсем непонятное людям состояние и самому себе заранее.
Постепенно в моём сознании всё меньше чувства степени своей ви-новности, и вместе с этим меньше мучения при мыслях о виновности, думается об этом спокойнее, как и о земных событиях, смертях, о похо-ронах. Это потому что также переживаю жизнь во всё большей чудес-ности. Очень много руки и ноги делали совсем не то, что я желал и ду-мал. Думаю одно, а делается иное. И, вообще, разница во всём увели-чивается вместе с осознанием сути «я», единой жизни со всеми. Как мы ходим не задумываясь о передвижении ног, о передвижении крови в сосудах, так и вся наша деятельность может происходить совсем без нашего мышления, осознания. Так бываем лунатиками, не осознаём что мы сказали и сделали. То есть не думаем и не хотим, не желаем ска-зать, ударить, улыбнуться, сделать хоть что нежелаемое, а получается, и не осознаём при этом мысли и действия, причины и последствия, так и есть у нас всех, но по-разному. Так же и говорится, и делается в раз-ной степени бессознания что-то приятное, нужное и полезное.
576
В болезненном состоянии я пережил всякие ложные виде ния про-хождения мной сансары, подземного ада, рая, во многом соответствен-но моему прежнему сознанию, по начитанности. Долгое время при по-стоянных мучениях, обещалось, что скоро я из земной жизни попаду к небесной Матери Богородице, и мне будет легко и блаженно.
Внушалось очень разное «многобожие». Что, мол, я Исус Христос и родился, явился перед последним земным временем. Что скоро встре-чусь со священником, что он, мол, родился, «пришёл» на Землю передо мной, то есть как Иоанн Предотеча. А об этом священнике я прежде слышал рассказы. Он живёт в Перми, и говорит всем, что это место уникальное. И мол ещё две тысячи лет назад Богородица говорила о будущем пришествии Исуса Христа на Пермской земле, теперь уже среди русских, а не среди евреев, как в тогда Палестине. Как говорится: «Каждый кулик своё болото хвалит».
Некоторое время, при моей тогда нищете, внушалось, что вот-вот у меня появится упаковка денег, пятьдесят тысяч рублей, и мне, зомби-рованному, это с сомнением верилось. Так же думалось, что я стал це-лителем, «божьим посланцем» с миллиардами пережитых святостей в прошлом. Мол, появился такой особый, чтобы учить людей молиться «богу». И мол, теперь пришёл земной период для всех людей молитв к «богу». И по всем особым причинам я скоро буду очень известным. И даже, мол, без моего ведома меня уже показывают по телевизору с чрезвычайным сообщением о моём пришествии, и все, кто меня в моей жизни знал, удивляются, что не знали этого обо мне. Веры у меня во всё это было мало, но сильно внушалось. Было много и постыдных со-стояний, о чем не следует писать в книге. Пишу, чтобы люди понимали своё подобное состояние на примере меня. Мы всю жизнь живём вну-шаемыми больши ми надеждами на лучшее будущее, так и мне посто-янно так что-нибудь внушается, то одно, то другое, иное. И почти не понятно, что же будет в будущем. Кое как дорабатываю с книгой и ве-рю, надеюсь, что содружество сбудется, и будут способности организо-вать, руководить, что наладится немного кому-то жизнь вместе со мной.
Постепенно осознаю ложь индивидуальности, но постоянно адом мне внушается, что зло делают мне бесы-черти, то есть особи, и почти постоянные голоса и шум в голове будто бы от них. Это делается со-гласно «комплексу», едино с ним. Получается со смыслом, что это кри-чащие бесы, «представители» зла, а есть ангелы – представители добра. Но виды всех ангелов и чертей обманность, как и виды людей и животных, растений, Земли, мол это только и есть. Так всем людям де-лается «комплекс» «всего что есть». А в последние десятилетия это и вместе с появившейся у почти всех людей материальной вселенной, поражающей наше мышление, воображение, как и «возможности» ком-пьютеров. Но более нужное реальное исчезает из этого «комплекса».
577
Чертей и ангелов уже не видят, почти не стало религиозных чудес-зна мений.
Раньше эти чудесные «божьи» вещания становились символически-ми, призывающими к действиям. Тканевое знамя и есть подобный сим-вол на копье, то есть военный призыв. Прежде причиной войн также были чудесные зна мения, «божьи увещания». Так и евреи захватили Ханаанскую землю, и в древности и недавно, вытеснив палестинцев из «обетованной земли». Но уезжают туда и по причине притеснения, что-бы жить среди своей нации. Потому что если в России узнают, что ев-рей, то не будут принимать на работу, но также по боязни еврейской взаимопомощи. Такая взаимопомощь есть у многих Восточных народов, а европейцы менее дружны и общны. Очень сомневаюсь в правдивости библейского сказания об обетованности Палестины. Скорее это посте-пенно, с годами появившийся подлог в мыслях, словах и книгах, созна-нии людей. И теперь эта легенда и идея стала движущей идеей для войны. Все люди живые, так же как каждый, живут и мучаются не по своему желанию, как получается. Все хотят отношения к ним с любовью и жалостью.
Об ухудшении людей
Раньше люди меньше болели. Дольше не старели и проживали больше лет. Старческое слабоумие появлялось позже чем теперь. По адскому хитрому «сценарию» земной судьбы, жизни, у людей разум-ность, знание, развитие появляется с увеличением возраста, и поэтому раньше большего срока лет появлялось больше умелости, мудрости, опыта, чем теперь. Но всё равно были войны, а воевать хотелось меньшему проценту людей от всего населения, чем прежде, поэтому и ожидается война, ещё более неразумная и жестокая. Если прежде она была, как же не быть теперь. И особого улучшения, и её конца ждать не надо, это уже будет постепенный, с некоторыми временными улучше-ниями, вовсе конец земной жизни. Изменение будет к худшему. Люди всё больше грешат трудом. Трудятся всё больше, в большей глупости, неправильности, переделывании, путанице, не подумав заранее, по-стоянно думая недостаточно, нужные мысли исчезают, а не как прежде. То есть больше мучаются, а не как раньше приятно отдыхают бо льшую часть жизни. Вечером отдыхать ложились пораньше. Так современные люди и соответствующе меньше могут и трудиться, поэтому и спрос с них должен быть меньшим. Прежняя выдержка трудностей удивитель-на, но у людей было лучшее общее самочувствие, меньшая усталость. И поэтому пенсионный фонд пополняться будет скуднее.
Не получается жить по лучшему как прежде, даже лет двадцать назад. Получается больше обманывать, воровать, отчуждаться. Совре-
578
менные работодатели не хотят платить по прежней человеческой мо-рали, чести, по уважению, и для восстановления справедливости ино-гда вынуждаемся делаем им обман, иначе плату за труд не получим как договорились. И если с ними оспаривать, они злятся, ненавидят, и всё в меньшей степени осознают с хитростью свою глупость и виновность. Разумнее платить всегда больше, чем прежде договорились. Теперь происходит наоборот, поэтому и расстраивается нанимательство, а са-ми также уже не могут делать. Поэтому и была частично по этой при-чине также революция, беспредел, и будет подобное ещё сильнее, то есть с условной причиной грабежа награбленного. Красно-чёрное знамя проливаемой крови снова поднимается.
Люди теперь меньше видят, осознают, и также стали меньше разли-чать близнецов, женщин и мужчин, листья деревьев, и всё иное. Нам мало предполагается, какие есть другие люди. Люди мало осознают возможность-суть личного переживания в будущем пожара, грабежа, войны, нищеты, инвалидности, слабоумия, деградации, отрекаются от сумы и от тюрьмы, теперь при большей вероятности этого. Такое есте-ство земной жизни страдать по-разному, непохоже, не понимая, что по-хожая беда обязательно в жизни случится, у всех бывают типичные бе-ды. Причин для ареста и заключения в тюрьму в жизни бывает всё больше, и осуждают за самооборону и полезные дела. Причины быва-ют всё нечаяннее, если даже судят за поздравление с Днём рождения по имени. Будет большее беззаконие, наглое безнаказанное убийство и грабёж. На всё плохое происходит большее попустительство, поощре-ние по своей такой же сути, с нежеланием предупреждения, и о полез-ном не думается. Война страшна, и непонятна пока её нету. Это безна-казанная развязность во вредных, хамских, насильных желаниях боеви-ков. Гитлер многократно повторял приказ солдатам быть жестокими, что самое главное для него жестокость, и для них должна быть так же.
Человек, изменившийся к лучшему, всё переживает более спокойно. И поэтому при общении с ним появляется недовольство и гнев более злых и раздражительных, с неразумными доводами, что он бесчув-ственный, каменный и не уважает, и вредный, самолюбивый. То есть всё наоборот, оскорбляется и клевещется по слепой злобе. Одновре-менно понимаем и прощаем, и по возможности помогая обидчикам в жизни. Но стараясь сделать что-то получше несознательным людям, понимаешь, что из этого почти ничего не получится. Потому что у них этого в сознании нету, непонятно и не нравится, не хочется. Лучшее против их самовредного желания. Они испортят сделанное, сломают. Им хочется последнее современное. И так постоянно в наших взаимо-отношениях менее разумные не хотят понимать разумных и спокойных. Противятся, отталкиваются к худшему, более адскому. Не понимают, в памяти всё постепенно исчезает. То худшее, что не нравилось, не хо-телось всего несколько лет назад, уже нравится, частично как и нам. И
579
становится естественным прежде чуждое, плохое, с разницей хужести новых поколений.
Прежние люди, раньше, не делали так, как делают теперь, потому что понимали, что так хуже, но и не понимали, а так получалось. Так и сейчас мы почти всё понимаем в некоторой степени что лучше, а что хуже, но уже в меньшей степени осознания обо всём, добра и зла. Осо-знавался грех прелюбодейства, сытости, фотографирования, очков, покраски, химических удобрений, телефонов, часов и всего другого со-временного. А новым людям думается, что они были неразвитые, необ-разованные, смешно боялись современного, и мол ничего у них не бы-ло. У них было всё большее и лучшее. Люди не хотели новшеств, по-нимая последствия. Но у большинства людей так же была тяга научно-го творчества, самоуверенность лучшести современного, лучшего бу-дущего. Не понимали, как и теперь, что меняют лучшее на худшее.
Люди теперь особенно хвастаются, что многое могут делать всё сра-зу, и особенно в ситуации, когда необходимо быть внимательным, например, при вождении машины. И дремлют полулёжа, и видят через тёмные очки и стёкла машины, разговаривают по телефону, грызут се-мечки, курят, принимают наркотики, смотрят дорожную схему. Посте-пенно исчезает способность управлять, нервничают и думают о посто-роннем. Хвастливо говорят думая о себе подобно Цезарю. Но очень сомнительно, что у него действительно была такая несколько бо льшая способность. Потому что это была лживая важная хвастливость, и ему льстили нахваливая, лжевосхищались, чтобы скрыть настоящие под-лые намерения. То есть он, значит, был наоборот несознательным. По-тому что более разумные люди стараются не делать всё сразу, чтобы получилось лучше, а он похвалялся одновременностью. Говорится не о ком-то из других невластных людей, а о властелине. Если бы он был разумным, то не был бы тираном императором. Может быть всяко, но вероятно так и было не правдиво. То есть как в сказке о короле, кото-рый ходил голым, с наоборотной самоуверенностью. Так и современ-ные люди изменились до такого состояния несознания, что очень раз-виты и много знают, всё могут делать сразу, по сравнению с другими. В каждой хвастливой шутке есть доля правды несознания.
В земном процессе добро победимо злом. Злым адом даётся сила всякая и во всём, фортуна, клевета, оправдание злодеям, то есть «Как с гуся вода». Они сильны злыми хитростями, законом, оружием, денеж-ной зависимостью от них. Понимается, что почти бесполезно сопротив-ляться, а только отходить, уходить от вредного беспредела. А вообще, во Вселенной всё есть, бывает бесконечно всяко. И у некоторых людей есть изменение к лучшему во всём в общем смысле.
Раньше люди постоянно, по появляющемуся желанию, видели всех без фотографий, помнилось виде ниями, слышаниями. А ещё прежде, возможно, в разной степени полноты сознания и чувств, повторялось и
580
сочеталось настоящее, прошлое и будущее. То есть был меньшим об-ман временем, пространством, постоянством «сценария» земной жиз-ни. То есть «сценарий», «комплекс» был «шире», меньшей лживости. То есть понимался смысл бытия до рождения, и после смерти.
О «комплексе» земной жизни. О круглости земли
Наша жизнь – есть ограниченный «комплекс» сознания, делаемый нам. Мы живём в состоянии некоторой степени адского хаоса. Но вся-кая хаосность может когда-то осознаваться единым смыслом. Но «ком-плекс» нашего сознания состоит из аналогичностей во времени, про-странстве. Каким начинался этот «комплекс» в истории земной жизни людей, и как закончится, непонятно. Процесс переиначивания заметен увеличением науки «круглой поверхности земли», до этого люди были менее пленены лживой условностью пространства и материи. Хитро-обманный «комплекс» сознания круглости земли «подтверждается» условностью появления, через одинаковый период, солнечного диска-светила на востоке и его исчезновения, закатывания, по-прежнему за край земли. А по более обманному современному скрывается уже за горизонтом – то есть за видимым пределом нашего зрения. А позже, по научности в сознании людей, Земля стала поворачиваться по отноше-нию к огромному далёкому притягиваемому шару Солнца. Так увеличи-вается геометричность, укрепляется научной теорией материальности верха и низа, это понятие перестало быть просто духовным. Теория покоя на трёх слонах, китах, греческая, одинаковый миф, так и небо держится на Атлантах. Не где-то на Востоке, а в мнимо центральной части земли на Западе. Но прежде утверждение о трёх китах было ду-ховным, а теперь стало осознаваться материальным, и смеются, мол, прежние люди были глупые, что, мол, земля огромная, тяжёлая и не может покоиться на трёх животных. Но люди современные менее со-знательны, не осознают разницы земного притяжения, глупости утвер-ждения его одинаковости и постоянства, вычисления его точно форму-лами. Так научная теория круглости земли появилась вместе с мни-тельностью притяжения материальной Земли, что притяжение земли не может быть неодинаковым, потому что она круглая, цельноматериаль-ная, состоит из примерно определённого числа атомов, и все притяги-ваемые объекты также вычисляемо материальны, а всё что есть не ду-ховно и духовного смысла нету. Прежние люди не верили в возмож-ность удержания тяжёлого металлического самолёта в воздухе без от-талкивания от земли. Так постепенно сознание стало научным, стало подтверждаться кругосветными путешествиями, подводом бредовыми формулами к мнимой точности и одинаковости, неизменности реально-сти, сопоставимости и слагаемости, вычитаемости. Было духовным, а
581
стало материальным, по уверенности планетности земли. То есть из-менилась сущность «комплекса» сознания. Изменилось сознание про-странства, времени, единой земной жизни к большей материальности, измерительности, точности. Мысль, и вообще духовное, неизмеримо числами, объёмом, расстоянием, массой, невозможно для обозначения словами и даже мыслью. А материальное по меньшему творческому самоуверенному сознанию изучаемо конкретно, точно, самоуверенно. Сознание стало едино уже с реальной круглостью Земли. Но измени-лось сознание и Солнца, Луны, звёзд. Звёзды стали круглыми посред-ством рассматривания в телескоп. Но пишу это по возможности такого изменения сознания людей в истории земной жизни, а не утверждаю, что точно так и было.
Мы часто говорим условно – «В магазине десять раз обманули», «В государственные заведения надо сходить три раза, чтобы попасть на приём туда, куда нужно», но эта условность не столь очень «духовна». Есть книга «Три кита здоровья». Автор этой книги написал много цели-тельных настроев-тренингов внушения и расслабления. То есть по его сознанию есть условные основы, важные стимулы изменения себя в здоровое состояние. Так же, например, условно духовно говорят, что дружба держится на взаимопомощи, чести, общих интересах. Так есть условность держащая землю, можно сказать просто, что держит кит, семь китов. Но каждое условное число имеет определённый, в некото-рой степени действенный смысл, то есть также магический.
Все наши мысли, чувства, есть во Вселенной в бесконечности мно-жества, сочетаний. Они есть такие же как у нас, и отличимые. Появля-ются с разными и едиными условностями, смыслами. У нас всё появля-ется согласно, подходяще, примерно обманному «сценарию», «ком-плексу», сознанию материальной планеты с возможными условностями для жизни, и что мол, у нас есть тело и мы раздельны на особей двух полов. И что есть черти и ангелы, представители ада и рая, а мы мол не черти, не адские существа и не райские. И так одно с другими услов-ностями.
О вечности, единстве, равности, пространстве
У нас мнимость пространства и времени, прошлого, настоящего, бу-дущего, мнимого «я», и поэтому понятие о вечности во времени тоже мнимо, что мы вечны. Быть человеком и есть одна из таких обманно мнимых «сотворённых» «форм», «сценариев». Потом нас «я»-людей не стаёт, мы исчезаем, и появляется что-то иное, и оно уже было. Всё что есть, живёт единой жизнью, и то что было нами, нету. Есть единая Все-ленная – то есть Бог. Так в творчестве появляются как из «общего пла-стилина» индивидуальности, а потом всё смято и едино. Но всё беско-
582
нечно многосложно, и есть всё. Если есть наша человеческая «судьба» 20-100 лет, то есть земной некоторой продолжительности, то почему бы такой судьбе не быть большей по времени. Значит, мнимое время есть всё-таки в бесконечных разностях. И так же есть судьбы подобные нашей земной в бесконечных степенях продолжительности.
Нам от костра есть жжение посредством огня, и кому-то невидимому нам, но для которого этот костёр также реален. И костёр разводится с самоуверенностью, что он делается один и только для себя. И посред-ством этого костра есть охлаждение, а для кого-то это источник холода. Для всех всё бывает с разным значением, чувством, блаженством или болью. Можно жить, и бесконечно многие живут, например, вместе с нами этой земной жизнью, и нам незаметны. Это есть и в смысле, как муравьи не замечают и не осознают людей, то есть человеческого со-знания. И даже есть такие, которые живут сразу земной жизнью и дру-гой какой-нибудь, одновременно общаясь и с теми существами, и с людьми. Всяко есть и бывает.
Так есть теории, что всё есть ра вно, то есть по определённому злу есть «равновесно» и добро, вроде «весов». Есть разные «духовные» теории всевозможных «маятников», «рычагов». Но всё-таки, вообще, условно, можно думать что всё ра вно по значимости добра и зла. Мы все всяко обмануты в причинности, последствии, причастности, само-сти.
Постепенно в бесконечности жизни осознаётся всё иное и иное, со-всем не то - что осознавалось и было раньше, в невообразимых «объё-мах», «значимостях», смыслах. И так постижение в бесконечных бес-предельностях. Индивидуальность, это бесконечно малое из всей бес-конечномногосложной множественности Всего, миражных реальностей и особенностей, и неособенностей.
Равность, понятие также многосмысловое. Нам присуще думать о равенстве в смысле равенства высоты роста, объёма, состава, силы, свободы, равноправия, уважения, морали, интеллекта. И о равенстве всех во Вселенной думается моральным смыслом уважения и равности переживания худшего и лучшего. И понимаем, что не можем быть не-равными. Но постепенно и эту истину будем теперь, или может быть когда-то, осознавать более. И поймём, на сколько прежде понимали односмысленно, мало, мнимо, так же как и осознаётся всё. Разница особенностей, сути всех, бесконечно разная. Думается, что все равны единой сущностью, и переживаются бесконечно разные состояния, так как жизнь едина Богом. Но все всевозможные индивидуальности в бес-конечности разны, а не равны объёмом, силой, интеллектом, худшим или лучшим самочувствием, то есть бесконечно разными особенностя-ми. И тем более, понятие равности в смысле добра и зла, величины, пространства и времени присуще нашему малому и мнимому сознанию. А Всё что есть – совсем не то, как мы можем осознать. Так и сознание о
583
Боге, по большей истине, несостоятельность. Об этом продолжение в последней теме этой книги. А ещё более осознано будет при прочтении книги второй.
Не надо ездить никуда за знаниями, то есть они, мысли и чувства, появляются хоть где, и хоть о чём. Но как знания появляются с услов-ностью книг, так нам чтобы, например, увидеть Тибет, надо туда по-ехать и пойти. То есть появляются мнимые чувства и мысли, что мы передвигаемся в пространстве по Земле. Наше представление о про-странстве, расстояниях, размерах, миражно-бредовое, хитрая игра с нами. Так всегда и везде можно побывать и пообщаться хоть с кем. То есть видеть перед собой, пообщаться как и с каждым земным челове-ком, побывать на всяко «удалённых» планетах. Всё это игра сознанием с лживой самоуверенностью материальности Земли, космоса, и невоз-можность быть вместо этого чего-то иного «здесь же». Можно побывать «не двигаясь с места» в каждом доме других людей. Это также осозна-ётся истинным понятием телефонного разговора, визуального общения через интернет. Но мы видим, общаемся с такими условностями в меньшей степени, чем с условностью нахождения «в одном месте про-странства». И адское неведение всевозможно.
О пении, многоголосии и пляске
Одновременно мы живём едино с бесконечными по степени малости и огромности разными и едиными процессами, событиями, делами. Например, песню можно петь одному. То есть одним голосом, а можно петь множеством людей, то есть многоголосием, и так лучше. Но нам кажется, что мы поём одни. Каждое слово проговаривается и пропева-ется сразу, едино, бесконечным «по числу» певцов, бесконечным по степени многоголосием. Это я начинаю осознавать, слышать. Всё мы осознаём в очень малой степени, очень упрощённо и обманно, с лжи-вой степенью значимости каждого из нас. Раньше люди пели чаще вме-сте, многоголосием, хором и в хороводе. Постепенно увеличивается желание, гордыня самости. Вместе петь не хочется и не можется, осмеивается. Ещё сорок лет назад было много хоров, а теперь их почти нету. Деревенское пение искажается, так и городское. Всё более попу-лярны солисты. Им также нравится поклонение только для них, чтобы слышалось и славилось их имя, а в хоре не объявляют отдельно каждо-го, и деньги не достаются только одному солисту. А прежними людьми более ценилось лучшее пение. Хочется быть главными, ведущими, особенными.
Раньше люди пели и плясали свободно, не для показа, а по своему естественному в это время состоянию, по личным и общим пережива-ниям, эмоциям, воспоминаниям. Им не нужны были зрители и слушате-
584
ли, но постепенно это желание увеличивалось, как и более поздняя условность платы денег. Раньше были короткие певучие насказульки, а теперь стали называться частушками. Прежде они появлялись, слага-лись и пелись непосредственно, не заранее, а затем всё чаще уже го-товыми, заимствованными. А позже их уже стали специально, профес-сионально сочинять, обрабатывать по-современному, по своей изме-нившейся к худшему сути. Прежде не важно было спеть особо складно, а нужно было самовыражение, вроде исповеди для облегчения. Но и пели просто сами собой, не стараясь точно повторять пение, а как хо-чется по себе. Не искажали скверно прежде сочинённое.
Пляска естественнее и свободнее танца по правилам. То есть такой танец - закомплексованные ограниченные движения. Он как и пение, с принятостями несознательно заимствуется из Западных стран. Люди страдают от принуждения себя к показному актёрству, то есть вредно себя насилуют, не давая свободы естественным порывам эмоций, дви-жений. Учатся быть двуличными, болеют от недостатка естественных движений и эмоций. Естественность и свобода танца и пения более заметна у Восточных народов, но тоже исчезает. Песни и пляски были естественно разные по жизненным переживаниям. То есть были сва-дебные, встречь и проводов, радости, грусти и горя. Женщинам более свойственно облегчение через пение, разговор.
При сквернословии через «матершину» оскорбляются, проклинают-ся «боги», матери, беременность и рождение, детородные органы, с постыдством для всех людей. Через всё это и появляются также соот-ветствующие болезни. После скверных выкриков у людей появляется некоторое хитро-обманное облегчение. И ругательства становятся при-чиной неприязни, ссор, привычки сквернословить. Но у нежелающих сквернословить, при их ругани увеличивается мучение самопорицания. У русских есть неразумная гордыня и юмор о сквернословии.
Частушки и песни больше поют женщины по своим особенностям, потребностям говорить, высказываться, слушать, жаловаться, по жела-нию быть любимыми. У мужчин это в меньшей степени. И поэтому женщины всегда, постоянно, и сочиняли и рассказывали, пели больше песен, стихов, а не мужчины, как это наоборотно показывается в книгах при патриархате. Мы видим, как женщинам более хочется танцев и пе-ния, разговоров. Но теперь разговоры и пение полнятся скверной, иро-нией. Через это увеличивается отчуждение. Скоро люди смогут жить только по одному, а при этом на всё надо больше времени и денег.
С появлением профессионализма и денежности, всё заключается в рамки показного точного неестественного для исполнителя в это время исполнения, копирования с уменьшением свободы. Пение по заказу неестественное, без настоящего переживания поющим. Лучшее пение всегда разное, многоголосное. Кто когда хочет что-то как-то подпеть по настроению и думам в это время, то и подпевает по причине. С про-
585
фессионализмом происходит кумирство и обожествление, так и в музы-ке. Прежде люди постоянно всю жизнь пели и играли на инструментах, и также поэтому были лучше голоса и игра. Но игра появилась позже.
О влюблённости. О кризисе самоубийства
Чем дальше, тем в любви большинства людей бо льшая доля само-любия, её сути, влюблённости. Раньше люди стеснялись говорить о любви, понимая её малость, а теперь неразумно двулично, самолюбиво говорят, что любят, и даже не понимая что хитрят, обманывают, при-украшают, наигрывают, устраивают карьеру. То есть глупо выражают ложь, всё менее осознавая смысл, суть всего. Прежде не говорили о любви, а понимали что влюблённость, это бредовый дурман, пленение, зомбированность. Говорим, понимаем, что нравится – более правиль-ное понятие. Что нравится сейчас, то может не понравиться потом, так-же после ссоры. Если бы любили друг друга, то жили бы вместе всю жизнь. Но так было раньше, а теперь, с неосознанной глупой показной говорильней, вместе жить не могут. Состояние надуманной влюблённо-сти быстро исчезает, а ненависть, жадность остаётся.
В песнях и в кино постоянна наоборотная ложь, что прежде жени-лись не по любви, а насильно и по расчёту. Старинные песни вместе с таким мнением поются те, которые пелись при неудачной женитьбе, искажаются. Мол старики глупые, а молодёжь лучше, разбирается в жизни. Раньше жили всю жизнь вместе, по большой любви друг к другу, родителям, детям и вообще ко всем и всему. Уважали, понимали, про-щали, жалели с самоотдачей. Понимали обманно вредную гордыню красивых и сильных, богатых. Чтобы люди не видели и не слышали, всё им делается по-своему, по-современному, более искажённо. Нету поня-тия о прежней большей любви, о её возможности. Раньше люди были спокойнее, меньше мучились, понимали что с каждым человеком надо уживаться, уступать, понимать, что у всех есть свои особенности, и что с каждым бывает в жизни всяко. Пожилые люди и родители советовали, сватали, помогали устраивать жизнь. И более разумные дети, чем те-перь, понимали родителей и слушались. Чаще родители знали, с кем получается родниться, узнавали заранее, руководили. Знали, что чаще особенности людей бывают по родственной условности.
В книгах, кино, пишется и режиссируется искажённо, вредно и меч-тательно, то есть лживо. Мол самое главное влюблённость, и мол она крепка, и на всю жизнь, и к одному человеку. Родители показываются глупыми, ошибающимися, мол совсем почти не понимают земную жизнь и любовь. Но эта самоуверенность своего «большего ума» при-суща человеку во всех возрастах его жизни. То есть в детстве он само-уверен, что неразумны взрослые, а в его среднем возрасте неразумны-
586
ми думаются дети нового поколения и пожилые прежнего поколения. И так всю жизнь есть некоторое понятие о разнице особенностей поколе-ний. И в старости также всех ругают не принимая некоторые новшества, а некоторые принимая.
В состоянии зомбированности влюблённостью всё больше мучают-ся. Раньше люди меньше влюблялись, но больше любили, и были кра-сивее, сильнее. Были более выражены женские и мужские особенности. Так и животные меньше ссорились и были ласковее, как и люди. Но и теперь среди людей нового поколения есть люди красивее большин-ства, так же какими были люди в прежние времена, так и сознательно-стью, и всеми другими особенностями. Теперь всё сильнее желание похожести детей на родителей. И в самолюбии отцы бросают детей и жён. О сиротах не задумываются, и о чужих, и также о своих. Не хотят и не могут. Прежние люди понимали, что не желательно жениться второй раз. Лучше уживаемся смолоду, как и дружим с детства. Надо любить, заботиться, помогать, жалеть, понимать как и себя, особенно в старшем болезненном возрасте, когда становятся некрасивыми. Потому что надеяться уже не на кого. Если поженились смолоду, то желательно жить вместе до старости и смерти. Во время умирает тот, кто живёт дол-го, не оставляет детей сиротами, и переживает своих родителей, да и старших сестёр и братьев, но и не доживает до очень мучительной ста-рости.
А теперь всё получается всё более не во время. Но думая о жизни и судьбе вообще, всё что ни происходит - всё происходит во время. Влюбчивые люди чаще и влюбляются всю жизнь, оставляя нравящихся прежде. Так более и есть теперь в современности. Любовь исчезает, и она не ценится, не хранится, любовью называют секс, также извращён-ным с презрением. Через такую «любовь» получаются аборты. Говорят, что «любовью» занимаются, а не любят. Некрасивым и несильным, больным тоже хочется любви и устроенной, довольной, счастливой жизни. И красота и сила только малое из всех особенностей нужных для счастья. В состоянии большей любви живётся ра вно со всеми, раз-ными, и красивыми, и некрасивыми, и это более даже разумно. Любить, значит жалеть и уважать, не причинять страданий, стараясь не прини-мать в особое внимание временные неприятности от всех. Влюблён-ность, это самолюбие и любовь по выбору, не ко всем, едино с увели-чением самости, индивидуальности.
Конечно, желательно изменяться к лучшему по всем понятиям нашей земной сущности, но уж как получается. Мы не знаем, что к луч-шему, а что к худшему. Причиной лучшего может быть худшее. Так по-сле неприятного прогрева-жжения, хирургической операции, неприят-ной чистки внутренних органов, голоданий, появляется безболезнен-ность. Мы часть бесконечно огромных и множественных процессов, и не осознаём причин и последствий. Не мы планируем и управляем, а
587
управляемы в неведении прошлого и будущего, того что должно с нами произойти, и почему же нам судьба пережить земную эту жизнь. Когда-то понималось участие во Вселенском многоголосии и единой жизни. А теперь люди всё меньшее видят и слышат. Сразу видят и слышат меньше голосов и видов, в худшей меньшей степени. Прежде люди бы-ли намного красивее. Возможно, даже очень редкие красивые молодые люди мало похожи на когда-то прежних. Во всё большем несознании восхваляются уменьшающейся красотой. И не понимают красоты, а называют красотой совсем противоположное красоте – страшилища, похожесть на мертвецов. Выбирают смерть, самоубийство, а не жизнь. О лучшей, большей красоте у нас почти нету сознания, представлений. Большинству интересно привлекательно рукотворное лепное. Все мы постоянно что-нибудь творим, и непонятно что же лучше. Но всё-таки желательно делать, увлекаться тем, что менее попутно процессу изме-нения почти всего земного к худшему.
Все более пленятся убийством и самоубийством, обманываясь пре-кращением жизни после условности смерти, всё сильнее зомбирован-ность на худшее, вредное, мучительное, позорное. Как готовится петля для самоповешения, так и всеми постоянно готовится арсенал атомно-го оружия. Это и есть так же общее самоубийство. Оно и по экологиче-скому смыслу, и перееданию до онкологического заболевания, по куре-нию, наркомании, войнам и по таким же общим иным причинам. Окон-чательным смыслом протыкания, резания тела для украшений, хирур-гических операций, ироничного «прикалывания», получается желание уже резания себе и другим горла, как теперь иногда бывает. Это и про-исходит по хитрому адскому процессу, «сценарию» общей земной поги-бели по «вине человека».
Люди более задумываются о денежном кризисе и ошибочно надеют-ся на его преодоление. Он будет увеличиваться во всём, о чём бы мы ни подумали в нашей земной жизни. Только бывают некоторые обман-ные мало осознаваемые перемены к лучшему, как в здоровье, постоян-ном самочувствии, настроении.
О «боге»
Мы живём в неведении. У людей лжесознание, что они управляют собой, как и другие существа, поэтому и не присуще иначе думать. Нам, по сущности-возможностям своего сознания, понимается, что всё про-странственное, временное и геометричное единоуправляемо единым разумом. Иначе мы пока почти не можем осознавать. Это почти такая же химера, как и религиозная, что мы подобны «богу», то есть «богоче-ловеку». Постепенно эта непонятность осознается, как и лживая суть индивидуальности, пространства и времени. То есть это теперь напи-
588
сано после некоторого прочтения этой книги, и немного осознана инди-видуальность и понятие о Боге. То есть это следующее, ещё большее по степени истины осознание. Что мы осознавая истину дальше, всё равно думаем в неведении соответственно нашей сущности индивиду-альности и пространственно-временного мышления. Начинаем осозна-вать ещё большую истину обо Всём, чем прежде, то есть по прежнему прочтению этой книги. Появилась в сознании ещё бо льшая истина, а прежняя понимается обманной, что мол, всё управляемо единым разу-мом, то есть слово «бог» уже теперь пишем в кавычках. То есть Всё нам мнится бесконечным пространственным, изменяющимся во време-ни, подобно земному времени, времени происходящего и появляюще-гося в нашей земной мнимо индивидуальной жизни, то есть её истории. И понятие об управляющем разуме подобно понятию о личном управ-ляющем чем-то разуме «я». Иного нету у нас в особенности нашего со-знания. Только «слепо самоуверенный» человек может сказать, что он знает окончательно истинно. И нам появляется постепенно бо льшая истина, что ошибочно думать обо всём – не только что это Бог, но и что управляющий всем разум. Постепенно появляется в сознании ещё бо льшая истина, но не выразимая словами, что свойственная нашему сознанию единоуправляемость мнима по нашей человеческой сущно-сти, и впереди осознания ещё бо льшая, несвойственная пока-что нам, «тайная» истина-понятие обо Всём.