Книга обо всем

Обо всём
Книга первая
2014 год

Владимир Шипко

Содержание
Предисловие…………………..………………………………...……………..…9
Постепенно люди не хотят ничего знать………………….……………......39
Как же понимать, что же будет в будущем?............……………........…..40
Об НЛО, об обожествлении…………………………………………………...41
Во всём есть причина сомневаться……………………………………….…42
Земная жизнь – ад……………………………………………………………...42
О божественном управлении и несостоятельности обвинений………..44
О разнице, пропорции переживаемого добра и зла…….…………........47
О невинности и исповеди……………………………………………………...48
О таинственности фокусов……………………………………………………49
Замечаем обманное несоответствие ощущений………………………….50
Об оптике…………………………………………………………………………51
Одно из вредных последствий теории о строении вещества…………..54
Загадочность действия химических препаратов с условностью
состава тела……………………………………………………………………..55
Живое анатомирование………………………………………………………..56
О разности и мнимости земного притяжения…………………...…………57
О разности самочувствия при неподвижности и изменении скорости ...62
Об истории земной жизни………………………………………………….....64
О Боге и индивидуальности…………………………………………………..67
Об ограниченности сознания большинства людей………………..……..68
О смысле некоторых слов………………………………………………...…..68
О Боге………………………………………………………………………….....74
О сути ада, чертей, и об условности при написании….……………..…..75
О полноте прежней жизни………………………………………………….....78
О сути «божьей» и «чудесной» помощи……………………………..……..80
О единстве Всего, о Боге……………………………………………...………82
Об ангелах……………………………………………………………………….84
О рае………………………………………………………………………….…..86
О греховности религий………………………………………………….……..86
О смысле слов рай и ад…………………………………………………….…87
О разочаровании и обманности в жизни………………………………......89
Об итогах земной жизни………………………………………………………92
О земной мудрости…………………………………………………………….93
О душе и смерти…………………………………………………….………….94
Осознание воздействия…………………………………………….…………97
Жизнь после смерти по вере…………………………………………………98
О «боголюдях» и обращении на «Вы»……………………………………..99
Об испытании и суде, о мясоедении……….……………………………...101
О патриархате………………………………………………………………….104
О единости, лжи индивидуальности. О чудесах…………………….…..108
О молитве…………………………………………………………………….…110
Об измерении, слове, творчестве…………………………………….…….111
О звуках и буквах………………………………………………………….…..113
О «боголюдях», лжи «божественности». Об обманности,
незначимости вредных наших дел, молитв, «чудесной помощи»……113
О поклонах, благодарностях и ритуалах…………………………..……..119
О молитве………………………………………………………………….……123
О жизни лучше земной……………………………………………………..…129
Всё делается Богом…………………………………………………….……..130
Поначалу мне внушалась теория всеобщей индивидуальности……..131
О помощи добрых……………………………………………………….…….131
Об изменении к худшему и о надобности содружества…………….…132
Об истине и правде……………………………………………………..…….133
О законе и изменении земной жизни………………………………………134
О дружбе, родстве, общении, их исчезновении…………………...…….137
О любви……………………………………………………………….…………141
О мышлении и речи……………………………………………………...……143
Об изменении к худшему в земной жизни.
О единстве со Вселенной………………………………………………..…..145
О написании и чтении книг……………………………………………..…….146
О труде и деятельности, ухудшении……………………………...………..146
Об увеличении пленения нечистотами, позорным………………………148
Каждый осознаёт по-своему…………………………………………………149
О словесности, «божественных словах», их осквернении…………….150
О праздниках……………………………………………………………….…..154
О грехе, то есть о сути добра и зла………………………………….…….157
Об изменении, увеличении сознания………………………………….…..158
Об истинности. Об обмане сознания и чувств……………………..…….159
Об индивидуальности………………………………………………………...163
Начально о пище, здоровье, голодании…………………………………..165
О мышлении, искажении………………………………………………….….173
О науке космоса и астрологии…………………………………………..….175
О теории индивидуальности………………………………………….……..177
О сущности планет, тел, мыслей и чувств, о равности всего.
Об адской сущности людей, и их ухудшении……………………..………180
Об общей жизни индивидуальностей по адской теории добра и зла..197
Так же об обмане сознания, чудесах, алхимии,
реинкарнации, телепортации………………………………………….…….205
О ценности и вредности плотной материи………………………………..213
О появлении и исчезновении кого-то.
О чертях, полтергейсте и телах………………………..……...................215
Об электричестве…………………………………………………………..…218
О несостоятельности нашего сознания и чувств……………………..…219
О синхронности и сохраняемости……………………………………...…..220
О чудесности. О несоответствии и несостоятельности науки…..……221
О речи и написании, появлении мыслей…………………..……………...225
О значимости и виновности……………………………….………….……..227
О мышлении и геометричности………………..……….…………….…….228
Об аналогичностях………………………………………………………...….229
Об обмане и потере зрения…………………………………………..….….232
О чертях……………………………………………………………………...…236
О науке и технике……………………………………………………………..237
О стрижке, помывке, потреблении воды. О желании к нечистотам....242
О лучшей бывшей земной жизни…………………………………….…..…246
О прежних религиозных учениях. О теории стихий, об огне………....248
Об огне, отдыхе, бане и даче, кострах и курении…………………...….250
О металле………………………………………………………………….......256
О бывшей науке и об аде…………………………………………………....257
О цветах и огне……………………………………………………….………..258
О деньгах…………………………………………………………………….....259
О воде и колодце…………………………………………………………..….265
О войне, хужести Запада, и о снегопомехах………………………...…..270
О смысле Востока и Запада. О богосолнце………………………….…..275
Об ухудшении животных, растений и сознания человека.
Об угрозе атомной войны……………………………………………….……278
О разделах и истории религий, о древлеправославии…………...…...282
О религиозных кумирах и искажении в книгах…………………..…….…285
Об изменении человеческих желаний к худшему……………....……...286
О похоронах………………………………………………………………..…..288
О лжи прошлых жизней, о карме, о прошлом и будущем…….………294
О кумирах, рабстве и грехе………………………………………..…….….295
О магии чисел, числах и измерении……………………………………....298
О церковной греховности, уверении страдать, о мракобесии……….300
О церковных книгах, библейской древности и о евреях…………....…304
О святости, зачатии, патриархате…………………………………...….....305
О Исусе Христе, иконах, символах, таинстве причастия……..……….307
Об исповеди, священстве, церкви, о земных религиях……………..…317
О любви к «богу», о кумирстве, именах, о священстве………………..320
О «лотосе», медитации. О старании измениться к лучшему…………323
О спокойствии, о разнице, соответствии, и обмане одинаковостью.
О превратности……………………………………………………………..…327
О смехе и стрессе…………………………………………………………….330
О милостыни. О путанице, несознании добра и зла,
понимании наоборот……………………………………………………...….331
О доме
О жилье и приюте………………………………………………………...332
О разности стройматериалов, и о прежней сельской жизни…….336
Об удобстве, нужности, правильности построек
и их расположении, устройстве……………………………………….336
О печах…………………………………………………………………..…347
Постройка глинобитной печи………………………………………..…349
О современно худших печах………………………………………..….360
О пожарной опасности…………………………………………….…….361
О худшем современном строительстве.
О камине. О городской квартире………………………………..…….363
О хозяйственных постройках. О выборе места и почвы….......…366
О худших постройках и городах, и о будущем……………..……..367
Об изготовлении свечей………………………………………………..…..370
О спорте…………………………………………………………………….....371
О сексе………………………………………………………………..…….….372
Об одежде
Надо задумываться о чужих и своих страданиях.
О смысле одежды……………………………………………………….377
О смысле естественности, нужности, пользы и вреда одежды..382
Об Антихристовой печати……………………………………………...400
Об условности, о словесности, письменности, художестве,
музыке, технике, памяти, фильмах, фотографии, пении и танце…..402
О самоуверенности, индивидуальности, управляемости во всём…411
О ведической религии, о старании измениться, о буддизме…….....415
О бритье голов, обрезании, и вреде секса………..…………………….418
О пророках, жертвоприношениях, греховности
и прощении грехов. Об убийстве, мыле и золе……………………..…422
О сне……………………………………………………………...……………428
О теории единой жизни индивидуальностями.
О добре и зле, любви……………………………………………………….430
О процессе изменения земной жизни к худшему.
Об огне, пище, езде. О тяговых животных и технике………………….444
О непонимании друг друга. О значимости добра и зла.
О сомнении нашего изменения к лучшему…………………………..….455
Об интересах, желаниях, и о клевете.
О ложности умственности, красоты. Об особенности…………….…457
Об умеренности……………………………………………………………...459
Об изменении религиозности к худшему. О кумирах.
О христианстве и древлеправославии…………………………….…….459
О предсказаниях……………………………………………………………..462
Что я не пророк. О сотворении Земли.
Об изменении земной жизни к худшему…………………………..…….466
О чтении мыслей. Об удивлении. О терморегуляции.
О разнице добра и зла, и о малом нашем сознании……………..…....470
О стандартизации, также и жилья………………………………………….473
О чести, совести, стыде, и что смотреть надо на лицо…………..…...476
О монархии и республике, коммунистическом
и фашистском движении………………………………………………….....478
Об истории. О второй мировой войне………………………………….…480
О нужности животных для человека………………………………..……..484
О климате, растениях, животных, земледелии……………………….....486
О налогах…………………………………………………………...……….....495
Люди не знают, что делают………………………………………......….....496
О космонавтике……………………………………………………………......497
Об изменении к худшему, о клятве…………………………………....…..497
О взаимоотношениях, степенях добра и зла,
лжи множественности «я»…………………………………………….……..500
О божественности. О едином переживании всего. О реальности,
блаженстве. О духовном смысле. О «божьей» помощи………….......505
Об учительстве, зомбированности, интуиции……………..………….....511
О кормлении животных. О хорошем и плохом наций…………………..514
О неосознании Божьего управления и о суде………………………..….516
О себе…………………………………………………………………………...517
О шумах, песнях, музыке. О помехах и их желании. О спешке.
О позоре хорошего разговора. О себе……………………………………518
О пище и маниях……………………………………………………………....522
О постоянстве условностей нашей индивидуальности…………………524
Об обмане инфекций и нечистот……………………………………..........525
О человеческом несознании…………………………………………..…….527
О единстве жизни………………………………………………………......…530
О значимости. О словах «земная жизнь»…………………………………533
О современном интеллекте и изменении к худшему.
Об эволюции и революции……………………………………………….....535
Об обманности и несостоятельности человеческого
«комплекса» сознания и чувств………………………………………….....540
О мнимом совершенстве. Об управлении начальником……..………..544
О надобности жить на одном месте. О мостах и торговле……….…..546
Об обмане правдой и ложью.
О клятве, выборах, о дружбе и родстве…………………….…………....548
Об обмане плотной материей. О значимости………………….……..….551
Об ухудшении мышления, памяти, общения……………………..….…..558
О главности души или материи……………………………………………..562
О круговороте праха. О теории совращения яблоком………………...564
О сущностях добра и зла………………………………………………….…565
Так же об ошибочностях в человеческом мышлении……………….....566
О фэн шуй. О несоответствии ощущений……………………………..….569
8
О лжи «божественных» объяснений…………………………………..….573
Об ухудшении людей……………………………………………….……….577
О «комплексе» земной жизни. О круглости земли………….…………580
О вечности, единстве, равности, пространстве………….…………....581
О пении, многоголосии, пляске………………………….………….........583
О влюблённости. О кризисе самоубийства………………………...…..585
О «боге»…………………………………………………………………........588

Предисловие
Рад, что первая книга написана и напечатана, раздаётся. Дело про-двигается при постоянных разных препятствиях во всём, потому что книга правдивая обо всём, о нужном всем. Написано о том, как же всё осознаётся более истинно, какие причины земной жизни и последствия, кто же мы есть, как нас понять, и что же вокруг нас, какая же была зем-ная жизнь, и какая будет. Как понять добро и зло, правду и ложь, пользу и вред, самость, индивидуальность, религию, науку, чудеса, реаль-ность, судьбу и несостоятельность виновности.
В нашей жизни страданий сравнительно больше, чем удовольствий-блаженства. Это более понимается с возрастом. Живём во взаимной вредной борьбе с природой и людьми почти до уничтожения земной жизни посредством неразумного вредного хозяйствования и творче-ства. Но почти все понимают об аде отвлечённо, сомневаясь: «Что же это такое, и где он?» Не осознают что ад - это наша жизнь, и осознание добра и зла начинается с осознания себя и всех-всего, единства всего что есть. Но если понимают эту адскую земную жизнь, то становятся грустными, не осознавая большей истины. Но если не хочешь грустить, то всё равно получается грустное состояние. Грусть едино составляю-щая всего земного, адского, страдательного. Желательно быть спокой-нее всегда, это и есть лучшее состояние по сравнению с грустью и пла-чем. Когда-то, наверно, пройдёт худшая жизнь и будет лучшая. Дальше об этом почитается. Что же нам делать в нашей жизни, как быть? Почти все живут в неведении, мало всё осознавая и делая причины для больших мучений, своих и чужих, правильно сказать, все в разной сте-пени.
У большинства людей нету истинного понятия о Боге. Осознавая всё истиннее до недавнего времени, я говорил, что Бог – это Всё что есть, вся единая во всём бесконечность, и всё управляемо единым особым разумом, но этот разум не сумма наших разумов, а особый ра-зум, который всем управляет, то есть Бог. И всё бесконечно во всём. Но теперь я это осознал ещё истиннее и не хочу говорить, что это и есть Бог, потому что мне и другим при этом навевается в сознание прави-тель всего единого, почти как в религиях – управляющий индивидуум. Об этом хорошо написано в этой книге дальше. И вообще, словами: «Бог, разум, Вселенная, бесконечность, управление, сумма», невоз-можно написать о том, как же теперь, более истинно, это мной осозна-ётся. О смысле этих слов написано дальше. Истинное осознание обо всём едином неописуемо, несказуемо.
Понятие и сознание о Боге у людей очень в большой разнице. Неко-торые понимают «богом» только лично себя или также других людей, мол, особенные. Также думается, что «бог» каждый индивидуум. И если
10
каждый что-нибудь делает, то есть творит, значит, он «бог». Мол «бог» каждая клетка организма. Пока такие теории у людей считаются полу-бредовыми, но в будущем, вероятно, такой бред будет для большин-ства людей нормальным. Это будет вместе с рабовладением и людо-едством, бо льшим исчезновением ума и вымиранием, атомной войной, вместе со всем единым более адским состоянием. Худшие религиоз-ные теории, это христианские и языческие. Немного лучше ведические, ислам. По смыслу меньшего сознания, в книге слово «бог» пишу с ма-ленькой буквы и в кавычках, а по большему, более истинному смыслу, пишу с большой буквы.
Прежде думалось назвать книгу «О Боге, то есть обо всём, о нашей вечной общей жизни». Но почему отказался от такого названия, будет понятно потом, потому что в этих словах более обманный, неподходя-щий смысл. Смысл названия «Обо всём» - обо всём в общем смысле. А вообще обо всём, естественно, написать невозможно. И так вероятно будут называться все последующие книги, а темы будут разные. Мно-гое будет дополняться, исправляться, писаться лучше. Нету слов в че-ловеческой речи для написания при более понимаемой истине, но название книге надо. Всё что есть в нашем сознании, всё относительно в разнице всего. И истина во всём есть в меньшей и в большей степени в бесконечности. Осознаю, что раньше меньше понимал истину, и ве-роятно в будущем буду осознавать ещё в большей степени, условно сказать. Очень нехорошо и лживо называть себя умным, мудрым, и так всегда, хоть в какой степени сознания. Поэтому нельзя писать название «Истина обо всём». Для одного человека написано мало-истинно, а для другого этой степени истинности ещё нету в сознании. Осознаётся с условностью разницы, каждому с разностью его особенностей. У каждо-го человека есть самоуверенность нужности своей мысли, слова, вы-сказывания, также истинности, её степени, что естественно присуще и мне. Каждое слово разнозначно, разносмысленно и постоянно для всех нас изменяется, но это мало осознаётся.
Хочется также пояснить, что есть слова «нет» и «нету» по разности мыслей, смыслов словосочетаний. При современном разговоре, то есть при глупой и вредной стеснительности естественности, истинности, нужности, с одним словом «нет» постоянная путаница. «Нету» давно иронизированно, осмеяно. Все мучаются при искажённой речи и недо-статке нужных слов. Посредством слова «нет» что-то полностью отри-цается, это отказ от чего-нибудь. А слово «нету» правильно в словосо-четании «Меня дома нету». Чем меньше гласных звуков, тем речь ис-кажённее, отрывистее, неудобнее, хуже. Соответственно, это и есть меньшее понимание людей друг друга, ухудшение общения.
Все-всё ра вно, то есть мы все равны. Словесные определения о Бо-ге, о людях, планетах, животных, растениях, предметах, городах, кам-нях, то есть обо всех во Вселенной в книгах будут с заглавной или с
11
простой буквы по принятостям в русской письменности для удобства чтения. Так уж пока получается. Иногда думается - равен ли Бог с нами? Об этом написано в конце этой книги. Вся наша словесность, письменность устроена по теории иерархичности, возвеличивания и унижения, с целью взаимной вражды для мести в будущем. По прочте-нию книги и по появлению мыслей, осознания, поймётся, почему я сна-чала думал писать словесные определения всех с маленькой простой буквы, а потом всё-таки с заглавной большой, то есть, почему отступил в истине. Это так как словесностью невозможно написать истину, кото-рая бывает мысленно, и все слова не годятся для определения истин-ного сознания обо всём, то есть и слово «Бог», но приходится так ду-мать, говорить.
На обложке нету моего имени, потому что, истинно, книга пишется бесконечно многими во Вселенной, а ещё истиннее осознавать - всё делается, мыслится, чувствуется единым особым разумом Бога, а у человека лживое сознание, что он сам всё делает. Моё имя Владимир, оно мне не нравится из-за смысла «владеть миром», то есть быть вла-стелином. Отчество Константинович, но я стараюсь не называться по отчеству, это нехорошо, самолюбиво и горделиво, патриархально. Фа-милия Шипко. Большинство предков были русские, но много было бе-лорусов, украинцев, были, вероятно, и татары. Всегда просто называ-юсь Володей, независимо от возраста, чина и образованности собесед-ника. Не люблю разговаривать на «Вы». Это очень нехорошая приня-тость в русском языке, возвеличивающая и обожествляющая, ухудша-ющая общение. Стараюсь разговаривать со всеми, независимо ни от каких особенностей человека. Все мы ра вны. А особыми себя думают только менее сознательные в этом смысле.
Всю жизнь я общался с людьми, наблюдал, понимал, читал, про-сматривал книги, но о таком намного более истинном осознании не чи-тал. И пишу, потому что содержимого этой книги и последующих, почти нету в других книгах, и мало подобного этому слышал от других людей. Вполне возможно, что кто-то из людей также осознаёт, тоже пишет по-добное в нашей или другой стране, но книги ещё не распространены. В этом я сомневаюсь. И некоторые люди осознают, но не пишут. Рад зна-комству с такими людьми.Сейчас немногие люди изменяются к лучше-му, а 50 и тем более 100 лет назад у всех в земной жизни было больше сознания, и к лучшему изменялся больший процент всех, так условно сказать в цифрах. Но, естественно, были люди и намного хуже многих современных. В прошлые десятилетия-столетия знали без книг намного больше. И также то, что здесь напечатано, без записей было очень много постоянно в памяти. Было много знающих учителей. При моих рассказах некоторые люди говорят, что понимают многое из этого также как я, но только не говорят, и в какой степени - не чень знаю. Особенно в последнее время, с кем общаюсь – немного лучше понимаю их, а они
12
почти все меня очень не осознают, и не могут воспринимать без сомне-ния в моей разумности, если говорю бо льшую правду, чем они осозна-ют. Думают - не больной ли я шизофреник, сами не осознавая сути все-го, устремлённые в более худшее, менее сознательное состояние. Что по книге думается сомнительным, то вероятно ещё не осознано читате-лем, но иногда, редко, могу написать ошибочно и неудачно. А вообще, конечно же, каждый из нас знает то, что не знает другой, также и я. Естественно, ещё очень мало осознаю людей и особенно женщин. Ис-тинно - никого самых умных и знающих, красивых нету. В моей жизни также много глупого и неразумного по-своему. Написание книги, это то-же творчество, как и у всех. И новое, большее осознание мнится намного более значимым, чем есть по настоящему, и позже разница степени истины более осознаётся. Это свойственно всем. Но сомнева-юсь, что в интернете есть подобное, как в этой книге, потому что почти никому не интересно и непонятно.
Книга получилась не совсем, как хотелось бы, не совсем складно, с малым набором слов, во многом непоследовательно. Надо бы многое переделать, но это очень долго, и не хватает денежных средств, чтобы ещё долго прорабатывать. Ещё маловат писательский опыт, но посто-янно были особенные помехи от ада, потому что книга о правде и по-лезная. Но эту книгу приготовить было надо, и поэтому пусть останется так. Потому что уже давно обещал, стыдно, что так «тянется». Некото-рые слова исключены из строгих правил современной речи, но без них труднее выразить смысл, но и непривычно для прочтения. Некоторые словосочетания кажутся неправильно сложенными, но всё-таки состав-лено с нужным смыслом, но читателю пока непонятно. Я старался пра-вильно поставить запятые, чтобы смысл был понятен. Мне и самому многое, из того что есть в этой книге, не появлялось в сознании всю жизнь, а только в последние два-три года. Также получилось немногое полезное творчество в словообразовании отличимо от правил и приня-тостей. Сразу весь смысл написанного читателю не поймётся, не по-явится в сознании, а только после повторного или большего прочтения. Может быть что-то совсем почти не осознается, особенно также о бо-жественном смысле. Уже в предисловии написано некоторое сложное для осознания, это для заинтересованности читателю, более это осо-знающему. Следующая книга наверно будет лучше, но начинать читать надо с этой.
В предисловии пишу о своих недостатках, потому что в книге напи-сано о недостатках, особенностях, об устремлении к худшему боль-шинства, и об общих особенностях всех людей. Читая, разница будет пониматься, но не всегда написано удачно. Извините, если что-то не так подумается. Всё-таки, думаю обо всех уважительно. Меня беспоко-ит, что некоторые люди подумают, что я в гордыни считаю себя осо-бенным, самым умным, но это ложь. Подобной гордыни у меня нету, и
13
знаю, что никакой я не особенный, такой же, как все, равный со всеми. Так же как у всех, сказать, посоветовать, написать получается много и хорошо, но в жизни получается не так. Живу такой же грешной жизнью. Я простой. И это поймётся при общении. Со временем убедительнее будет прочитано о нашем общем равенстве. Написание книг и напеча-тание, организация содружества - общеполезное дело со всеми.
Хочется, чтобы все задумывались обо всём, чтобы не страдать, старались измениться к лучшему. Чтобы «не ставили» преград в этом, понимали важный смысл освобождения от плена ада, во всём жить по-лезнее для всех по степени осознания и возможностей. Человечество причиняет много зла-страдания другому земному, а пользы совсем по-лучается мало в процессе нашей жизни, жизнедеятельности, об этом большинство людей, да и все люди, задумываться не могут, это по от-сутствию такого сознания - мыслей. Такая жизнь мучительна ко всем и к себе. Надо бы стремиться, во всех единых способностях и силах, «ка-рабкаться» к лучшей жизни. Но все мы живём так как получается, а не так как хотим. И наши желания, мысли, и действия очень и очень мало-значительны, условно осознавать - незначительны в единой жизни Вселенной во всём.
Всё познаётся и понимается в сравнении разниц чего-то, каких-то особенностей. Так в книге надо как-то написать о разности людей. По-этому и пишется - менее или более разумные, менее сознательные, злые, более сознательные и добрые, злее, добрее. Я, естественно, как и все, в такой же примерно степени, бываю и неразумный, и глупый, и несознательный, бываю иногда злой, с другими худшими и лучшими качествами. Пишу, чтобы не думали, что я обо всех думаю, как о менее сознательных и злых. У меня в жизни происходят такие же мучения, как и у всех, и всякие неприятные, постыдные состояния.
Мысли не образуются в нашей голове самопроизвольно и не появ-ляются только при чтении книг, а появляются в нашем сознании непо-нятно как. При чтении книг у нас происходит осознание буквенных сим-волов.
Некоторое написано на примере пережитого мной и осознанного. Так будет всем интереснее, понятнее, потому что так пишу не пона-слышке, и больше причин этому верить, больше возможности меня по-нять для прочтения книги и организации содружества, всех будущих дел. Общаться со мной будет лучше, зная больше обо мне. И меня очень интересует всё о других, обо всём. Важен общий совет во всём, поддержка в нужном начинании, и теперь жду это от всех и рад заинте-ресованности всех. Возраст и пол каждого из нас не имеет особого зна-чения. И гордыня возрастом мне не нравится. Осознаю, что все для ме-ня и для всех – равны, одинаковы, хоть столетние, хоть годовалые, хоть президент, хоть уборщица.
14
Родился я 13-го сентября 1963-го года. В последнее время мне всё чаще напоминаются эпизоды из моего детства и вообще из моей жиз-ни. А в детстве у меня было много виде ний и слышаний. В последние годы со временем всё более вижу, слышу, ощущаю запахи. Осознаю более вообще всё, во всех особенностях, о чем постоянно думается. Начинается немногое сознательное общение с невидимыми, неосозна-ваемыми большинству людей ангелами, чертями, другими, иными су-ществами, также и с такими же почти как мы людьми, но только иначе, другой реальностью. У всех подобных им и у них, естественно, есть общение и со всеми другими людьми, но по-разному, но людьми это не осознаётся, и это общение чуть-чуть другое, чем у видящих подобно мне. Это общение единое со всеми людьми, но оно нам мнится иным, чем общение между людьми. Об этом тоже пока кратко. Читайте даль-ше, и многое осознается, жизнь будет в большем сознании и полнее, немного изменится. Вам тоже будет всё более чувствоваться, то есть видеться, слышаться, всяко ощущаться, соответственно изменившему-ся сознанию. Так почти у всех бывает, но в разной степени, и в разной степени осознаваемо. Это, наверно, как у людей может быть 50 лет назад, или 100. Современные люди тоже видят и ощущают, но иначе, и в меньшей степени. Вижу фотографии без альбомов, понемногу филь-мы без телеустройств. Всё это осознается одновременно с настоящей обстановкой, видом как обычно всего, но только с разностью внимания на что-то.
Вспоминаю, что в детстве знал многое больше чем сейчас, об этом написано в книге. Мыслилось, виделось, слышалось многое разное, но много было и лжи, особенно во сне и полусне. При бодрствовании правды было побольше. Почти всё сразу забывалось. Что помнил – по-чти ничего не рассказывал. Знал, что полезная правда никому не инте-ресна и непонятна - ни ровесникам, ни взрослым, и запрещают ее гово-рить, осмеивают, сразу обвиняют глупым выдумщиком, лжецом и сума-сшедшим. И наоборот – интересна всякая вредная лживая бессмысли-ца, постыдная, этим и больше увлекаются. Читатели меня по-разному понимают. Адом–злом мне было сделано сильное заикание, и я почти всегда молчал. Понимал других больше, чем они меня. Был против мясной пищи со страданиями животных, видел, как ужасен вид расчле-ненных тел. Говорил, что из-за этого исчезает память, здоровье, изме-няется характер, но заставляли съедать. Лжи адом в виде ниях внушено было много для обманностей в воспоминаниях теперь. Почти постоян-но было надоедливое мысленно-голосовое действие зла, виде ния. По-ведение, интересы, увлечения были по-детски.
Однажды в детстве, еще до школы, временно у меня появилось со-стояние чтения книг и понимания о написанном. Так я дома взял учеб-ник по химии для 8-го класса, затем анатомии, и читал, понимая суть намного больше учеников 8-го класса, то есть, как сейчас. Но вскоре
15
после этого такая способность мышления исчезла. А затем и совсем этот случай забылся. И в школе, так же как все, постепенно изучал, за-поминал. Я понимаю, что значит учиться в школе, и как всё появляется в любом возрасте, естественно, без всяких условностей школы и книг. Кому я сказал, что читал и понимал о содержимом школьных учебни-ков, естественно, в таком случае не поверили, думали уже, что, мол, такой выдумщик. Недавно также эти учебники я нашел в библиотеке, и также их почитал, и вспомнилось то состояние сознания.
Постепенно к юности я стал изменяться к худшему, голосов и виде-ний не стало, и осознания становилось все меньше, но желание знать правду, изменяться к лучшему оставалось, пусть в меньшей степени. В желаниях и интересах был, почти всегда, одинокий, друзей не было. Компании, праздники не любил, немного осознавал их. Был всегда про-тив алкоголя, табака, но по молодости иногда приходилось выпить спиртного. К технике интереса не было, понимал вред науки, прогресса. Любил ходить пешком, привык, что меня считают глупым простаком. Было, конечно же, в жизни очень много ошибок, постыдных для себя, и всех греховностей, как и у всех. На школьных уроках часто думал об интересном для меня по объяснениям учителя и по учебникам, наблю-дая, размышляя о разном. Но, вообще, программа школы и высшего образования во многом ненужная зубрёжка. Так что - хорошо что думал о нужном.
С детства очень сильно заикался, и поэтому часто было стыдно, и, вообще, был стеснительным, сейчас уже намного меньше. Не было ин-тереса к модничанию, что есть, то и носил. Привык к насмешкам, и по-нимал недостатки иронизирующих надо мной, и меня это совсем почти не беспокоит. Стараюсь везде всё делать попроще, лучше, без вредных цивилизованных принятостей. Нету фортуны на деньги, не интересуюсь и не имею техники, поэтому меньше зарабатываю. Общение и работа с техникой мне несвойственны, с беспамятством, с постыдной неспособ-ностью. Но свою жизнь «без денег» я бы не поменял на жизнь сытую, пьяную, но с деньгами. Женился я в молодости по любви и желанию заботиться, и конечно же по общему сознанию нужности обзаводиться семьёй.
Изменения к лучшему появились после двадцати лет, особенно по-сле тридцати, стали всё большими желание и интерес к осознанию правды, истин, знаний, работы над собой, изменения к лучшему. Боль-ше стал читать полезные книги. Испробовал обманное обливание хо-лодной водой по учению Порфирия Иванова и некоторые другие его вредные советы, но он много учил полезному. Читая книги Геннадия Малахова, удивлялся многой, полезной правдой по очищению тела, изменению питания, голоданию, и всем советую это читать и практико-вать. Но у него по всему научное сознание, и многое написано противо-речиво, неосознанно. Много в его книгах вредного, ошибочного, как и
16
лечение мясом, мочой и калом, то есть вредными выделениями. Сове-тую читать книги до 2000-го года, которые я и читал.
Сколько я смотрел книг, мало нашёл подобного, что теперь написал. Разочаровался разговаривать об истине с известными писателями, прозорливыми, кудесниками, экстрасенсами, иллюзионистами, яснови-дящими. Почти все мыслят научно-материально, религиозно. Понимаю, что равнозначно общаться со всеми другими людьми по поиску читате-лей и друзей.
Выражение «точка зрения» имеет некоторый смысл сужения созна-ния при изменении в худшее состояние, то есть упирается в точку, не желая ничего осознавать вокруг и вообще. Также точка в конце слово-сочетания иногда ставится с самоуверенным нежеланием ничего пони-мать.
После очистительных процедур и длительных голоданий у меня ста-ло налаживаться здоровье, не стало многих болезней, немного помо-лодело лицо, стало больше любви ко всем. Крепло устремление к цели изменения к лучшему состоянию. Знал, что через это и другим будет больше возможностей помочь, и надо осознавать, желать, стремиться всегда по этому истинному пути. Такое желание в жизни было, так есть и сейчас, но теперь осознаю, что всё желательно переживать спокойно, всему будет своё время. Всё мы, естественно, переживаем по судьбе, чему быть – того не миновать. Все в бесконечной Вселенной пережи-вают всё, и плохое, и хорошее, в равности. Живётся не так как хочется, а как получается. И наше изменение к лучшему и к худшему не зависит от наших желаний и стараний. Этого я прежде ещё не понимал. Нам очень сложно и непонятно что же к лучшему и что к худшему, если ду-мать в более широком смысле. Почти все были, как и сейчас, в разной степени против моего образа жизни и стараний, не осознавая сути. Но и трудно меня понять, особенно в связи с бывшим временным сумасше-ствием.
По мере моих стараний, устремления, увеличивалась вредная условно-обманная реакция зла. Я всё больше стал страдать по плохо-му отношению ко мне людей, безденежью, по моей вине перед другими, и по многому другому. При том жене и сыну весь мой болезненный пе-риод ответной реакции ада пережить вместе со мной было бы очень тяжело, но по стечению обстоятельств мы с женой в это время жили по отдельности. Я им почти совсем ничего не рассказывал, потому что это им почти совсем не понятно, и никому нельзя рассказывать многое об издевательствах, насмешках, мучениях, болезнях, которые я перетер-пел, всё время думая, как бы пережить ещё один день.
Самый трудный период был с начала 2006-го года по конец 2007-го года. Было часто много такого, отчего люди становятся сумасшедшими. Где я ни был, что бы ни делал, никак не мог заработать денег, чтобы достаточно отдать их жене для содержания сына. Приходилось менять
17
работу из-за обмана начальника, или не было обеспеченности работой, а были случайные временные заработки. Иногда чем-нибудь занимался ошибочно, или болел, или искал безрезультатно, глупо уходил с рабо-ты. И такая зомбированность – злой рок, мучал меня, постепенно уменьшаясь по степени. Как бы я ни желал заработать - позорно, стыд-но смотреть в глаза жене, сыну, родственникам, знакомым. Мучило по-стоянное состояние стыда, угнетающе. Такое состояние некоторого умопомешательства началось примерно с 2003-го года, затем посте-пенно уменьшилось и прошло совсем, примерно, в 2009-м году. Я не ленивый, работящий, но зло заставляет меня жить в позоре. Каждый день делалось напоминание, что нужны деньги, отчего я больше и му-чился. До лета 2006-го года продолжал проводить длительные голода-ния по месяцу.
Злая ответная реакция зла усиливалась, и особенно после пятиде-сятидневного голодания в 2006-м году стал сильнее пленённым зомби-рованностью, не мог никуда идти и делать что-то по своему желанию. Вопреки ожиданию очень полезных результатов через голодание, стал всё время больше болеть, появились болезни, которых не было рань-ше. А через год жизнь стала совсем тяжёлой, мучительной, я был как сумасшедший по людскому сознанию. В июле 2007-го года в течении двух недель почти не понимал дня и ночи, в теле был постоянный жар. Иногда было некоторое освобождение, возможность выйти к холодному роднику, и с радостью обливаться холодной водой, потом мучение начиналось снова. Почти постоянно были лживые мучительные виде-ния и внушения мысленно и голосами. Претерпел в видениях-состояниях распятие на кресте и разрез живота в чувствах меньшей степени реальности, чем обычно в нашей жизни. Это было для того, чтобы потом внушалось, что я Исус Христос и многое другое подобное. Ещё за год до этого мне делалась ложь, что со мной разговаривают Исус Христос и Богородица. Злом устраивался подлый обвинительный суд, или я заставлялся повеситься, перерезать себе горло ножом в смысле доказательства «божьего» управления. Мол, если я не воткну нож, начав это делать, или не повешусь, приготовив петлю, значит, «бог» помог, остановил и отстранил, то есть значит этому не судьба. А я уже много лет понимал, что всё управляемо Богом. Мне внушалось, что черти были в злобе и ярости позора, «доказательства» «божьего» управления, когда я пошёл повеситься и вернулся обратно. Но при этом скрыт адский обман с желанием мне навредить, чтобы побольше му-чился.
Вообще, в течение многих лет мне была очень много раз и постоян-но «чудесная помощь» от «бога», она всем делается для религиозного обмана, как и всем людям чертями, адом-злом. Потом это будет понят-нее, также по прочтению книги. Всё что происходило со мной, и есть сейчас подобно другим людям. От всего добра, то есть от кого-то доб-
18
рых, существующих во Вселенной, помощь скрывается чертями и со-всем непонятна.
То, что сейчас пишу в предисловии, важно получше понять для чте-ния книги дальше, и потом будет понятнее. Так и пишу пояснение, как же понять слова-определения: чёрт, бес, демон, снежный человек. Их видели и осознавали, немного, люди в прежние времена и теперь тоже, но редко, в меньшей степени. То есть это тоже существа, как и люди. При большем осознании всего, начинаешь понимать, что они есть, но не заметны нам. И они заметны бывают в разной степени, то появив-шимся, то исчезнувшим видением, голосом, запахом, действием, а то и вовсе появляются реально как мы. Таковы и лешии, русалки, домовые. Есть ведьмы, колдуны знающиеся со всякими чертями, и у них даже получается вылетать на метле в трубу, наколдовывать всякие болезни и чудеса, об этом есть дальше в книге.
Но во всей бесконечности, то есть во всей Вселенной, бесконечное множество существ в очень огромной, в бесконечных степенях, разнице своего сознания и чувств, возможностей действия, объёма. Они есть в бесконечной разнице добра и зла, ведения и неведения. И многих злых и живущих в неведении можно назвать по отношению к людям чертями, бесами, демонами. Но в книге надо как-то написать и обозначить по-нятнее. И поэтому, когда в книге написано о чертях, бесах, демонах ви-димых и осознаваемых иногда людьми, о существах подобных людям, то при этом, в этом месте в книге поясняется, что написано о чертях «по-земному». Но и надо понимать сразу по смыслу. А если написано о подобных по злу и неведению, но не видимых нам, огромных по срав-нению с нами во всём, совсем не осознаваемых нами, то слова «по-земному» не пишутся. Книгу готовил очень долго, и за это время осо-знание изменилось, и теперь приходится пояснять прежде написанное. Пока так у меня получается написать. Слова «существа» и «сущность» со смыслом «существования». То есть сущность, существо – есть что то существующее.
Путь изменения к лучшему в процессе освобождения от зла таков, что на каждое наше усилие и успех получается противодействующая реакция зла-ада. Так иногда говорят: «Не делай добра – не получишь зла». Месть за добро делается адом, чтобы не выпустить нас, не осво-бодить от плена и отбить желание думать о пользе. Но вместе с пре-одолением такого сопротивления и получается некоторое освобожде-ние. Но бывает всяко, также и наоборот, потому что обманно и ошибоч-но. Это обманное действие ада с внедрением в наше сознание соот-ветствующей теории. По настоящему, людям совсем непонятны причи-ны и последствия всему происходящему.
Когда у меня было состояние некоторого сумасшествия, я долго хо-дил по разным селениям, лесам, полям. Был в уже медленно проходя-щей зомбированности, с неправильным пониманием общения людей и
19
событий. Я, например, верил, что многие люди стали общаться один с другим мысленно, и что, мол, я с ними так общаюсь. И мне одновре-менно обманно подавалась противоположность об их мыслях, намере-ниях, особенностях, так же и моих родственников и знакомых. Через это искажалось моё сознание отношения ко мне других людей. Я думал, что они смотрят на меня и передают мне мысли, понимая меня при этом, а сами потом это забывают и говорят мне уже другое. Думалось, что делаю кому-нибудь некоторый вред, отдавая злые кармические долги не только за себя, но и за своих некоторых знакомых. Мол, помо-гаю им «добрым» этим делом. Что, мол, я кого-то наказываю, а кого-то благодарю. Что я «посланник божий», испытывающий людей. Такой обман сознания бывает так же у некоторых людей. Видел в зеркало и ощущал руками быстрое изменение формы моего тела. Лицо станови-лось у же, похожее на Исуса Христа. Ноги также становились длиннее и короче. Чертями мне делались вредные ситуации конфликтов с людь-ми. Обманывался в особенностях, желаниях людей. Лица видел, ино-гда, другими, для обманного убеждения, то есть страшные, угрожаю-щие, другое выражение лица. Подлог делался во всём. Также ложно чувствовал запахи.
По степени ослабления болезненной зомбированности, появлялось прежнее здоровье. До особенного болезненного состояния, я около го-да был в некоторой степени православным старовером, ходил на мо-лебны, читал книги на старославянском языке-шрифте. А зимой 2008-го года мне адом было сделано паломничество по храмам в разных го-родах. В течении всего болезненного периода ходил в нищей одежде. Внушалось, что я «бог», отец «бога», архангел, особый святой, «божий человек», в прошлом мать Богородицы в Палестине, апостол Пётр, Му-хаммад, Моисей, Кришна, Исус Христос. Или что мой сын был апосто-лом Петром, а мой отец Моисеем. Что моя жена была Жанной Д’ Арк. И даже в знак, для моего убеждения, что она была, прежде, Богородицей в Палестине, во время моего сумасшествия он купила случайно себе цветы, точно похожие на цветы, нарисованные в библии, не подозревая адской хитрости. Эта библия у нас есть дома. Я пришёл домой, когда мне внушалось, что она бывшая Богородица, и увидел что, мол, «бог» подарил ей эти цветы снова, так же, как когда ей было благовещение в Палестине. Что, мол, я «бог», а мой отец «бог» в ещё большей степени, чем я, и сын тоже «бог». Также что я был в прошлом Александром Ма-кедонским, Александром Пушкиным, Сергеем Есениным и этому по-добное, чтобы мне внушалась мнимость и гордыня особости. Все обма-ны моего сознания, чувств, которые были и происходят, радости, стра-дания подобны другим людям, но по-разному. Всем, в разной степени, всё более и более внушается особенность, божественность.
Ислам, это религия мусульман. По общему правилу ислама, и по ле-генде о Мухаммаде, имя его правильно писать примерно так, «Мохам-
20
мад Алайхиссалам», но русским написанием невозможно обозначить правильное восточное произношение. Вообще, восточная речь сложнее и не осознаётся европейцами, не получается произнести. Но она луч-шая, и поэтому всяко искажается, извращается, иронизируется в неве-дении и гордыни. А наоборот худшая, самолюбивая европейская речь лжеуважается и менее искажается. Искажённо пишется Мухамед, Ма-гомет. Европейцы произносят двояко «Мохаммад» или «Мухаммэд». То есть также искажается, и двояко пишется и произносится английское слово Уильямс или Вильямс, без произношения правильного звука «w». Но мне думается написать и произносить по-русски лучше «Мухам-мад». Но правильно, и по-русски искажённо, также лучше писать «Мо-хаммад Алайхиссалам». Потому что при раздельном произношении слов «Мохаммад Алайхиссалам» искажается единый смысл этих слов. «Мохаммад» произносится если думается о пророке. Также слово Мо-хаммад означает «бог». Второе слово «Алайхиссалам» - значит раб божий. При отдельном произношении почти нету правильного, единого смысла. А совместное произношение означает также смысл, что он пророк божий. Пишу это не по приверженности к исламу, я не религиоз-ный, не мусульманин и не христианин, а пишу правду для общего осо-знания всего, и сути религиозного и также во многом лживого учения. Вероятно смысл слов «Исус Христос» похож с понятием о Мухаммаде, но Исус, это имя. В будущем по общей принятости буду писать просто «Мухаммад». По мусульмански Исуса Христа называют «Исо алайхис-салом», то есть менее божественным чем Мухаммад, и не божествен-ным, а другом для людей. Исус по восточному Исо. Слово «Исус» пи-шется более правильно с одной «и», чем с двумя. С двумя стали гово-рить и писать современно. Такое двойное произношение менее удобно, а всё худшее появляется в земной жизни позднее.
У всех людей и животных есть некоторая самоуверенность своей особости и важности по земной самолюбивой жизни с поеданием, слу-жением, борьбой за существование. А в болезненном, искажённом, меньшем сознании, мне также насаждалось, что я несколько особый среди людей, с целью обожествления, также, что я божий человек, бо-жий пророк. Когда мне внушалось, что я Исус Христос, то я осознавал, что он не «бог», а думалось, что он индивидуум с очень большим раз-витием, способностями в прошлом, с более длительной жизнью во Вселенной, чем очень многие другие. Это лживая адская теория о не-равенстве, о разнице у всех пережитого в вечной жизни, что «бог» веч-но постоянно создаёт всё новых индивидуумов-особей, и мол, есте-ственно, у всех разная жизнь по продолжительности. Это иерархиче-ская лживая адская теория также о полубогах и «богах». Во внушение, что я был кем-то, или другим, у меня была вера в разной степени, в не-которое и большее лжеубеждение. Пишу, чтобы понимали подобные состояния других. Адом мне внушалось, что, мол, мне нужно обойти

многие религиозные святыни в России. И временно получилось такое паломничество.
Некоторым женщинам делаются очень яркие и обманные «воспо-минания» в состоянии медитации, «из прошлых жизней», как они кого-то рожали. Такое внушение происходит и при уверении, что они Бого-родицы, и как они рожали когда-то Исуса Христа, или рожали его в настоящей жизни, или родят. Это, потому что теперь время лжебогоро-диц, лжеисусов, лжепророков в ожидании второго пришествия Исуса Христа, а правдивость пророков уменьшается с каждым десятилетием. Время пророков было в прошлом, а теперь общее всё большее неве-дение прошлого, и настоящего, и будущего, то есть всего. Лживые вос-поминания часто делаются людям, немного больше осознающим всё. Так им немного, а иногда сильно верится, что они особые. Но особость делается всем людям в разной степени и по-разному. Постепенно мно-гие начинают думать, что они самые умные, красивые, развитые, спо-собные, совершенные и «боги», то есть наоборот правде. Соответ-ственно, всё сильнее манится называть себя и своих детей именами «богов» из разных пантеонов. Истинно - никого особых, божьих, боже-ственных нету.
На моём примере лучше поймётся своя жизнь. Все мы терпим стра-дания, но по-разному, кто-то немного меньше, кто-то больше, но разни-ца нам непонятна, бесконечномногосложна, как и причины, послед-ствия. Теперь я болею меньше, чем несколько лет назад, но всё-таки не так, когда был моложе лет на десять.Часто появляются почти беспри-чинно всякие болезни, но исчезают без лечения, иногда с лечением. Ожидаю улучшения здоровья вместе с общим изменением к лучшему, но и очень сомневаюсь. Поэтому пишу обещательно в общем смысле, по вероятности бо льших возможностей в будущем, но полной уверен-ности нету. В вероятности общего изменения к худшему всего земного больше уверенности, а в своей человеческой судьбе намного меньше, и особенно по конкретности предстоящих событий, о них предположи-тельность малосостоятельна. Суть пережитого понемногу появляется в сознании. Стал намного больше осознавать, знать. У меня, так же есте-ственно, как и у всех людей есть современные, типичные изменения к худшему. И непонятно, что же у нас получится в будущем с содруже-ством при некотором общем возможном изменении к худшему, у всех в разной степени, но реальные предположения о содружестве всё-таки большие. Постепенно у меня появляется больший денежный заработок, две зимы занимался книгой. Происходит освобождение от рока безде-нежья, но неосознанный рок у всех есть на всё, но на всё в разной сте-пени и по-разному. За несколько лет сильно постарел, поседел. Знания появляются быстрее, чем здоровье. Успех в пище, что с 2007-го года не ем мяса, временно не ел молочного и не худел, очень уменьшился ра-цион пищи. Стал иногда носить рубаху длинную. Это и есть также пра-
22
вильная мужская одежда. Люблю голубой цвет и белый. В будущем бу-ду носить льняную некрашеную одежду. Верхняя одежда ниже колена. Но для подвижной работы одежда выше колена. Постепенно осознаёт-ся нужность организации содружества. Надо было давно написать ма-ленькую книжечку и раздавать, начинать организовывать, но не полу-чилось. В этой книге только малое из того что можно и надо написать, но пока ограничиваюсь этим, потому что издать обещаю уже давно.
С каждым годом продолжается процесс изменения в более адское состояние почти всего в нашей земной жизни, то есть почти всех. Почти все становятся умалишённее и злее. Необходимо заранее заботиться о своей безопасности в будущем, у меня есть такие реальные предложе-ния для содружества, и будем думать, советоваться и вместе решать. Жизнь ухудшается, и будет ухудшаться во всём. Составом содружества в равенстве, равноправии, общем совете, будут решаться проблемы всех и каждого. По правдивости книги, по общению со мной, поймётся и правдивость моих намерений и возможностей. Будет взаимная под-держка, помощь другим людям, животным. Надо понимать всех, помо-гать тем, кто в худшем, адском состоянии, то есть в большей беде. Они изменяются к худшему не по своей воле и вине, и желанию, как и у нас получается по судьбе. Но действовать надо по обстоятельствам, и во-время уберечься от агрессии. Люди становятся самолюбивее, несозна-тельнее, забывчивее, думают, делают наоборот, на вред себе и другим. Злятся и клевещут, больше болеют, и вообще, мучаются. Отчуждаются от всех. Всё большей будет смертность. Оставить их без помощи нель-зя, но и опаснее становится быть с ними рядом. В будущем отчуждение почти между всеми людьми будет всё сильнее, а пока не осознаётся и не верится. Почти все будут покидать один другого, так же которые не хотят этого и вынудятся. В содружестве отношение к родственникам каждого будет равным, и будем по возможности помогать, как и другим людям.
Подумайте, что же происходило в Северной Африке во время граж-данской войны, и что же было в Чечне, Таджикистане. Похожее было в России во все смутные времена, очень многие всё бросали и уходили в Сибирь. Люди становятся менее разумные, всё более могут и хотят только грабить и убивать, а не работать, и лучшее теперь уже безвоз-вратно. Надо готовиться. Как из Ливии побежали тысячами через море, так скоро можно ожидать и у нас. Но почти все побегут в Европу, а не в Сибирь, цивилизация манит, и без неё не представляют жизни. А в США и Европе жизнь будет хуже чем у нас. И надо заранее по возмож-ности подготовиться.
Что же происходит с другими людьми, немного понятно по себе. В мышлении, поведении всё большая путаница, переиначивание в мыс-лях и переделывание в делах в более глупое. И чем более адское со-стояние человека, тем больше изменений решений, в поведении хаос.
23
Теперь уже не «семь пятниц на неделе», а семьдесят, с меньшим осо-знанием смысла всех вариантов. Ошибаются, потом немного одумыва-ются, переделывают, искажают. И такая забывчивость наверно у всех людей, или почти у всех, и по-разному. По общему, со всеми, измене-нию, это бывает также и у меня. Я осознаю это, а большинство людей осознаёт мало. Люди становятся несамостоятельными, недееспособ-ными. Им всё меньше можно что-то доверять, и нельзя уже руковод-ствоваться их всё более худшими, ошибочными, вредными советами. Становятся неосторожнее во всём и всё чаще погибают, не хотят ду-мать об опасности, не осознавая её. Хочется того, что повреднее, лишь бы угодить безумным страстям. Впереди всё большая всеобщая беда. Надеюсь и понимаю, что те, кто будут читать эту книгу, поймут меня, но в разной степени. Надо думать, что же делать перед всё большим ужа-сом земной общей жизни с большинством людей и животных. И у всех нас худшее состояние, возможно и вероятно, пусть в некоторой степе-ни, но будет увеличиваться. Ищу людей более сознательных, и надо нам вместе, и каждому, самим решать проблему будущей жизни. Боль-шинство людей только упёртые в глупости, всё говорят, думают, и де-лают наоборот. О жизни в ужасном будущем надо заботиться. «Иван не перекрестится, пока гром не грянет».
Деятельность содружества будет разная и широкая, по желанию и сознанию каждого, и поддерживаться будет по смыслу желаемости, нужности, важности, по общей программе совета. Буду руководить, и по мере знакомства с людьми будет соответствующее доверие, полномо-чие, самостоятельность, руководство вместо меня, это будем решать вместе, важно быть всем самостоятельными. Каждого должен кто-то суметь заместить. В единой дружбе с умными, добрыми, простыми людьми всем легче пережить будущие жизненные трудности. Книги бу-дут также средством для единения, и писать их будем вместе, о том, что желательно всем знать. Как всё будет устраиваться, мне становит-ся всё более понятно. Содружество будет единой многотысячной орга-низацией, состоящей из местных общин во многих городах, селениях.
В последние годы я общался и познакомился с очень многими людьми, которым интересны будущие книги. Из этих людей и будет со-дружество, но многие и потерялись.Теперь есть уверенность в деле, также через опыт. Стыдно просить помощи на полезное дело, но знаю, что делаю то, что действительно, истинно всем нужно от меня, все это в будущем поймут. Дело я делаю не для себя, а по желанию всем по-мочь. Понимаю, что почти всех в будущем ожидают бо льшие страда-ния, а сейчас живут в неведении, не понимают, не хотят делать то, что нужно. Большинство людей живут самоуверенно, «самодостаточно», главной целью ставят имение денег для удовлетворения желаний, со-путствующих к ужасным адским страданиям, будут в ужасе от потери денег и имущества.
24
Многие думают, что я сошел с ума из-за голоданий и отказа от мяса. Не осознают ужасного нежелания отказа от пищи и особенно от мяса. Называют сектантом ударившимся в «бога», потому что непонятный всю жизнь, особенно теперь. Но сами они за религиозную несуразицу. Подобно люди не понимают многих читателей этой книги. Пишу это, чтобы читатели лучше поняли, какой вред делается злом-адом, чтобы мне никто не верил. У некоторых может сложиться ложное мнение, что о себе написано в гордыни, в желании сочувствия ко мне, денежной корысти, но это совсем не так, это мне не свойственно. Цель написан-ного в продвижении общеполезного дела. Прочитав о бывшем моём сумасшествии, читая дальше и неосознавая смысл, некоторые поду-мают, что, мол, сумасшедший до сей поры. При этом появляется мень-шее желание осознавать религиозные и научные загадки нашего со-знания, о которых написано далее, мол это мой бред. Но написать пло-хое о себе сначала опять же нужно, потому что пишу и о плохих осо-бенностях других людей. Отнеситесь серьёзно к прочтению и осозна-нию доводов и доказательств, и тогда осознается что написано разум-но, и то что надо. Многие люди осознают несостоятельность религиоз-ных доводов, но научно-материальная самоуверенность ещё большей степени, более загадочна и менее осознаваема.
Книга нужна для осознания будущего, организации содружества, мо-его признания, знакомства и общения со мной и со всеми. С книгой у меня и появятся деньги на жизненные нужды, печатание следующих книг и организацию содружества. Она долго готовилась по нехватке средств, но причина, что ещё этому была не судьба, как бы ни хоте-лось. Прежде у меня ещё не было способности написать эту книгу и организовывать. Всю жизнь деньги не были для меня главным. Частич-но по этой причине их у меня бывает мало. Деньги чаще бывают у тех, для кого они цель в жизни, и кто их тратит на вред, но бывает всяко. Я же взялся за общественное некорыстное дело. Но пока подготовка кни-ги второй и организация затянется, а хочется этим заниматься. Сразу нужно сказать, что никто не виноват, если в чём-то не помог, потому что ад нас всех ссорит, действуя едино на всех. Истинно зомбированы все, каждый по-своему, только не осознают этого, то есть живём в похожем едином злом пленении. Правильно сказать, как у меня в жизни что-то не получается, так и у всех других, по отношению ко мне и к другим.
В содружестве будет единый устав, бухгалтерский учёт и буду пол-ностью отчитываться, на что потрачены деньги, и от кого были получе-ны. Это чтобы никому не было неприятностей, стыдностей и обидно-стей, а было согласие и единство. Но всё будет, опять же, делаться по милосердию, с учётом возможностей и нужд каждого, общим советом. О значимости наших трудов и денег мы осознаём маловато и ошибоч-но. В разных трудных условиях, всем, каждому хватит места в доме. «В тесноте, да не в обиде». Учёт полученных денег нужен для справедли-
25
вости, понимания, предупреждения разногласий, неравенства. Каждый будет задумываться о своём вкладе в общее дело, осознавать.
Нужные люди для содружества находятся. Везде будут правила, устав, общий совет. Будут действенные условия устава заинтересован-ности трудиться, учета труда, вклада в общее дело. Как это будет, напишу позже, пока ещё недостаточно осознаю. Учёт труда будет по-разному, с учётом многих особенностей, и женских, и мужских. Также это будет по рабочему времени и трудности, возрасту. Все особенности об этом будут написаны отдельно, после этой книги, и как же надо срочно заботиться об общей безопасности заранее. Промедление стоит ещё больших трудностей в будущем. Призываю всех к единению и прошу помочь знакомством, участием. После прочтения книг и общих собраний появятся знакомства, понятие и решимость. Книгу пишу с же-ланием чтения её хоть некоторыми людьми, чтобы при этом задумыва-лись обо всём, и чтобы появлялось осознание. Осознаю, что способен, должен организовывать содружество. Посредством книги, в меня будут больше верить и смогу руководить. Руководство, деятельность каждого будет взаимозаменяема, по надобности, чтобы не было задержек, без-результатных ожиданий кого-то.
Книги будут также в качестве учебников. Их нельзя называть фило-софскими, ни мистическими, ни медицинскими. Эти науки в моих книгах объясняются, но и будет руководство. Пишу то, чего совсем почти нету в других книгах. Поэтому пишу не руководствуясь книгами, и почти не читаю. И, вообще, книг в жизни читал мало, как и очень редко смотрю телевизор, тем более с интернетом пока совсем не умею работать. С людьми, особенно раньше, общался редко, из-за заикания и неинте-ресных общих разговоров. Всё написанное появляется без средств ин-формации. Пишу это, чтобы было понятно, что знания-осознание появ-ляются не только посредством книг и ученических отношений с людьми, не в результате нервных контактов в мозге, а непонятно как в общей жизни со всей бесконечной Вселенной. Всё есть едино, и всё управля-ется и делается единым особым божественным разумом, а не каждым отдельным индивидуумом.
Людям хочется сказочных чудес с обманом, и верят кудесникам, фо-кусникам, религиозным чудесам. У меня пока нету чудес для показа людям, но чудесные особенности моего состояния жизни публично не-доказуемы, и доказывать их так мне не хочется. Если фокусник без электрического проводного питания «может» засветить лампочку, то думают и говорят, что он делает это сам. Так сильна в сознании людей самость, индивидуальность. Если говорится ложь, что кто-то что-то де-лает сам – верят, обращают внимание. Но если я говорю, что у меня электрическая розетка иногда работает, а иногда нет, то людям это не интересно, потому что я не одет иллюзионистом и не учился им быть долгие годы. Всем интересно и уважительно, если кто-то делает для
26
всех сам, через творчество и труд, так же и не желая обманывать. Если я говорю, что у меня разговор получается по проводному телефону без соединения проводов и исчезают вещи – не верят и требуют доказа-тельств, как и то, что я проводил длительные голодания. Истинно осо-знавать – не я делаю, а так получается-происходит. Не верят – потому что не сознают смысла.
Как говорится: «Чем больше у людей осознания земной жизни, тем больше серьёзности, грусти и печали». Потому что жизнь адская, почти у всех ухудшается, и наступило последнее земное время с военной ядерной катастрофой, смертностью, и это ускоряется. Грустно смот-реть, как все устремлены к увеличивающимся мучениям, и какая жесто-кость в убийстве всего живого, съедения мяса, разведения огня. Но грусть и печаль естественны при малом изменении осознающего к луч-шему. При общем изменении к лучшему, грусть и печаль исчезают, са-мочувствие улучшается, и всё осознаётся ещё в большем спокойствии. Так получается и со мной, но может быть всяко, по-разному. Грусть, печаль, страдания могут и не исчезнуть, об этом написано дальше. Лю-бящих правду правда интересует и радует, а нелюбящих её, и не инте-ресующихся правдой нервирует, ухудшается общее состояние, болит голова. Правда вызывает у большинства злость и ненависть, нежела-ние слушать говорящего правду, отвращение от него, желание ему вредить и насмехаться, беспричинную боязнь его. Это вместо того, чтобы послушать и осознать что-нибудь. Так и почти все относятся ко мне. Большинство людей совсем почти не осознают, что значит правда и добро.
Неприятно и стыдно читать и думать о своих ошибках. Но если мы даже любим правду и хотим её осознавать, нам чертями адом делается тяжёлое состояние здоровья, нелюбовь к нам других людей. Поэтому книгу читать будет иногда тяжело, осознавая ужасность переживаемого ада, но при этом написано и успокоительно, с дальнейшим осознанием истины, что беспокоиться не надо. Книга серьёзная, как и все последу-ющие. Они вообще-то не для детей, но всё-таки почти всё им читать надо, пересказывая немного изменённо. Это лучше, чем читать нере-альные-виртуальные, лживо фантастические сказки, и тем более, вред-ные всем желаемые страшилки. Потом наверно буду писать и для де-тей. Также хуже переживается чтение этой книги молодёжью. Потому что ещё нету большего сознания жизни. Более травмируемы «душев-но». Ещё велики надежды и планы на лучшее счастливое будущее. В жизни ещё почти ничего не свершилось. Ещё мало было разочарований в жизни, тяжело переживается чужая смерть. Верится в благо науки, цивилизации. Еще не пережили удовольствий жизни, то есть «не нажи-лись» как более старшие.
В жизни для хорошего самочувствия нужна и важна надежда на лучшее будущее, оптимизм, но при прочтении появляется некоторое
27
разочарование. Но опять же осознаются многие истины для успокое-ния, интереса и удовольствия познаний и самочувствия, устремления к лучшему и радость при осознании изменений к лучшему. Спокойнее переживутся неприятности и горе. То есть надежда и оптимизм будут с немного изменившимся смыслом. Если при прочтении плохое самочув-ствие, разочарование, очень исчезает оптимизм, то наверно лучше и не читать. Значимость прочтения книги очень мала и мнится преувеличен-но.
Мне говорят, что я пишу о грустном и о плохом. Хочется и стараюсь писать побольше и о приятно хорошем, но мы ужасное и мучительное для других и себя ложно осознаём полезным, прекрасным, хорошим. И поэтому написано с желанием осознания адской земной жизни и её бу-дущего, доказательства наоборотного сознания большинства людей. Писать получается так же, как и доказывать в разговорах людям устремлённым к худшему и упирающимся, сопротивляющимся лучше-му, в желании меньшей сознательности возражающим и клевещущим, лишь бы устояло ихнее самолюбие и гордыня, не смотря даже на оче-видность им худшего в их аргументах. Стараются подумать, сказать, сделать наоборот, иногда революционно, с нигилизмом, в согласии с ложной наоборот научной теорией, мучительнее для всех и себе, с ненавистью к лучшему и истинному. «Доказывают», и также кулаком, мечом, пистолетом. Извините, что так пишу – почти у всех и всегда - так. На сколько не осознают о чём я думаю, говорю - настолько и счи-тают меня умалишенным. У меня в жизни в разной степени было жела-ние и устремление к лучшему, истинному. Всегда было интересно слу-шать более сознательных, так же и пожилых, а у большинства наобо-рот. Поэтому я также осознаю изменяющихся к худшему. Хочется напи-сать для приятного чтения, но понимаю, что всё-таки получилось слиш-ком критично. Постепенно стараюсь исправить, но намного лучшей бу-дет книга вторая. А пока извините что так получилось.
В книге часто пишется о том, что мы истинно невинны в происходя-щем, живём как получается, и другие истины, через которые также по-является успокоение. При истинном осознании всего, появляется уве-ренность. Я такой же, как все, живётся как получается. Извините, если что-то не так написал. В книге написано о разности всего, насколько и о чём пока получилось написать. Что происходит со всеми людьми – то же происходило и происходит со мной, но в разных степенях разных особенностей. Может появиться такой вопрос. Как же быть, как жить, если жизнь такая плохая, то нельзя, другое нельзя, то плохо – другое плохо? Всё бесконечномногосложно. Написаны всякие доводы, доказа-тельства, объяснения, а живётся, естественно, как получается, так и у меня. Мы не управители и не хозяева своей судьбы. Никого я не обви-няю и плохого ничего не желаю. Так получилось по судьбе написать в некоторой степени правду-истину с желанием всем добра. Читайте, по-
28
степенно будет пониматься, пусть не сразу, но при многоразовом про-чтении. Если что-то непонятно, можно пока оставить, и по прочтению всей книги поймётся лучше. Как у всех, у меня появляется осознание чего-то и исчезает, а не было всего, о чём написано в книге, постоянно. Осознание чего-нибудь появляется всяко, иногда сразу очень много, или постепенно, в течение многих лет.
По закону злой реакции зла на изменения к лучшему, при написании этой полезной книги были разные постоянные помехи, неожиданные препятствия. Были часто шумы в голове, иногда боли, нечёткое зрение, очень плохая память, вообще разные боли, нервозность из-за нехватки времени. Если пишу - то денег нету. Как говорится, скоро только сказы-вается лживая самоуверенная сказка, а дело делается медленно. Если я занимался менее полезным и более вредным делом, общее состоя-ние улучшалось, так искусственно вредится чертями-адом. Повторил по учебнику правила русского языка, но постоянны соответствующие по-мехи. Исчезает из сознания, не помнится как правильно писать, или ставить знаки. Пишется малым набором слов, другие не появляются в сознании. Понимаю, как бы надо составить, сделать, написать, но не получается. Но важно, что написано попроще, без лишних терминов, множество слов через дефис написано по единому их смыслу. Самое важное – смысл.
Будущие книги будут более содержательны, последовательно и гра-мотно написаны, правильнее и объяснительнее, проще для чтения. Многое будет написано истиннее, исправлено к лучшему. Всё будет дополняться. Подобное некоторое осознание было в детстве, но уже почти забылось, пока не вспомнилось. Теперь снова, и чем дальше, тем больше всё осознаётся, хочется об этом осознаваемом говорить со всеми, советовать. Нету особой разницы, с кем разговаривать, если только нету угроз, неприятностей, хоть с президентом, хоть с другими людьми. Не надо со мной смущаться разговаривать хоть о чём. Надо просто начинать разговор, и сразу хорошо на «ты».
Читайте книгу хотя бы по одной странице в день, стараясь всё по-нять, осознать, не убирайте её со стола. Книга будет раздаваться всем желающим читать. Кому-то будет дариться без денег при невозможно-сти помочь деньгами, кому-то с учётом полученных денег и другой по-мощи, кому-то продаваться по определённой цене. Буду прилагать си-лы, почти всё возможное время, для организации содружества во мно-гих городах, писать нужные книги. Осознаю, что этим должен занимать-ся, и что успех будет, так это естественно, реально. Писать книг надо будет много и нужно. Всё это едино. Знаю, что все они будут интерес-ными, полезными. Извините, что книга написана от мужского лица, по-мужски, это при условиях земного патриархата. Пока у меня иначе не получается. Следующие книги, вероятно, будут о содружестве, о здоро-вье, лечении, пище, о многом другом.
29
Я уже много лет мечтал быть учителем, и теперь пришло это время. Стало постоянным желание, а в будущем, вероятно, и всё большая возможность. При встрече с людьми мне постоянно хочется помочь со-ветом, потому что постепенно понимаю, что люди осознают, а что нет. Так постоянно и находятся люди для содружества. Но учителем назы-ваться не хочу. Потому что учительство и ученичество обманная услов-ность и потом будет более понятна.
Мне среди людей постоянно говорится и делается клевета от мно-гих, противоположная истине, и последующие неприятности. Поэтому книги можно передавать только тем, кто добрый, разумный, и хочет знать правду. Но и прошу искать подходящих читателей для чтения и организации содружества. Читая и не читая, большинству делается от зла-ада в сознании ложь и желание навредить. И нельзя таким расска-зывать о содержимом, и обо мне. Нельзя переделывать, искажать, то есть переписывать изменяя. Нельзя без согласования со мной переда-вать об этой книге в газеты, на телевидение, обращаться таким спосо-бом за помощью. Можно передавать по интернету друзьям, которые смогут это понять. Книгу и содружество не поймут, а клевета и вред бу-дет. Осуждают почти всегда за правду и пользу, а не за ложь и вред. И вы, друзья, навредите общему делу и мне. Не надо навязывать кому-то книгу и содружество. Не интересно - значит и не надо, чтобы избежать неприятности от неподходящих людей. Ищите читателей, но книгу мож-но давать только после длительного разговора, узнав при этом, доста-точно ли человек сознательный для чтения, добрый ли и не вредный. Неплохо посоветоваться об этом с доверенными на это моими друзья-ми или со мной, то есть и позвонить. И если книга вам неприятна и не-интересна, то верните её обратно, и верну взятые деньги. Организация будет только полезной, благотворительной. Но в будущие годы придут к власти воинствующие партии, люди будут вреднее, и опасность для всех будет увеличиваться. Большинству людей совсем не понятна дея-тельность содружества, милостыня, благотворительность, а есть толь-ко вредная, самолюбивая, хитрая и ошибочная подозрительность, кле-вета, жадность и агрессивность, злость и корысть, месть за любовь и добро, подлое и жестокое властолюбие. Условно и относительно ска-зать, люди очень не осознают своих поступков, причин и последствий, вреда и пользы.
Теперь, после напечатания, начинается раздача книг и организация единого содружества с общей программой дел. В каждом городе она будет самостоятельная малая, но с общей согласованностью. Мне раз-говаривать, созваниваться со всеми сразу будет невозможно. Чаще бу-ду встречаться с группами. Но при важной надобности можно погово-рить и наедине. Со всеми проблемами и вопросами, предложениями, советами, делами, надо будет обращаться к единому совету в каждом городе и к доверенным должностным людям в содружестве, к руково-
30
дителям, организаторам. Чаще всего они будут решать, кому со мной надо встретиться и позвонить. Письма читать также будут они. Мной всё будет делаться по возможности. При особом желании, требовании, будет всегда возможность мне позвонить, написать лично для моего чтения и иногда встретиться. Номер моего телефона и абонентского почтового ящика буду при знакомствах сообщать по своему сознанию, по договорённости звонить только по соответствующей надобности.
Известия, что книга интересна, и что есть желание содружества, мне приятны. Но письмо надо писать кратко, без излишеств, без особых вступлений. Общайтесь на «ты» и в письмах, и при разговоре. Но всё-таки пленение обращений на «вы» у меня тоже есть, и волей-неволей так получается, особенно если собеседник непонятен и если получает-ся невежливо. Излишние похвала, соболезнования, поздравления мне совсем не нужны, то есть никакие общепринятые праздники я не празд-ную. Это и день защитников отечества, день рождения, новый год, и извините, если я не поздравляю, и обычно не буду. И меня с этими праздниками тоже не надо поздравлять. Сувениры тоже никакие не нужны. Нужным советам, сообщениям рад. Со всеми мне надо знако-миться, знать нужды и возможности всех. Пишите кратко нужное о себе. Все письма, записи будут храниться, чтобы знать побольше обо всех, и с друзьями по способности и возможности решать проблемы, всё для успеха. Всегда называйте меня просто Володей. Высылайте по одной недавней чёткой фотографии среднего размера, чтобы знать вас в ли-цо, по виду больше понять и при надобности потом узнать. Моя фото-графия в книге нужна для знакомства со всеми, но не для гордыни, что писал я.
Во всех имущественных, денежных приходах и расходах, делах, бу-дет бумажная и словесная отчётность по надобности, целесообразно-сти. Будет единый бухгалтерский учёт. Можно будет узнать о получении вкладов, их трате, и делать целевые вклады на разные нужные дела и цели. Обо всех планах, делах надо будет узнавать у соответствующих должностных людей. Начальные знания по будущим делам у меня есть, понимаю в общем смысле и готовлюсь дальше, а вообще всё будем делать вместе, нужные специалисты найдутся. Пишите на мой або-нентский ящик. По надобности звоните на указанные телефоны, на мой и моих друзей, они сообщат то, что знают.
Бывают разные мошенничества, и если желаете помочь, то переда-вайте средства на мой счёт в банке, то есть на моё имя, или переда-вать мне при встрече, при уверенности, что это я и есть, то есть прове-рив документ, паспорт, посоветовавшись с другими людьми, знающими меня. Так же можно верить напечатанному номеру банковского счёта в книге, в памятке, если их дал я, а не кто-то другой. Потому что могут в книге хитро изменить, и подделать паспорт. Можно и поверить людям, которые для вас в этом надёжные. Но нужно достаточно познакомиться
31
с содружеством в вашем городе. При надобности можно позвонить мне и написать. Также хорошо интересоваться, на что всё тратится. Я буду чаще в продолжительных поездках по стране и почтовый перевод до востребования на моё имя высылать нельзя. Письма буду читать по приезду. Некоторые люди также будут собирать средства для содруже-ства просто, без предъявления своего документа, но верить на слово можно, если достаточно понимаете этого человека, или уже знакомы. Они будут отчитываться в городских общинах также как я.
Это будет просто дружеская организация, а не официальная, и по-этому пока думаю, что банковские счета будут личные. Сколько будет денег, столько будет и книг, движения полезного дела и обеспечения нашей безопасности в будущем очень трудном времени. Деньги в фон-де содружества будут появляться, потому что дело нужное по сознанию дающих. Такие люди постоянно есть, а теперь, с книгой, дело пойдёт быстрее. Очень рад всякому содействию, помощи, участию, заинтере-сованности. Мне для себя надо немного. Будущее жилье у меня будет общее с содружеством, и постепенно, большей частью, собранные средства пойдут на общие нужды содружества, за исключением неко-торого мне жалования на семейные и разные другие нужды по уставу решением общего совета. Только мне в первое время надо немного поправить семейное материальное состояние, потому что за последние годы вместе с подготовкой книги у меня заработка было мало. Так и другим людям, занятым делами содружества, будет выдаваться жало-вание с учётом разных потребностей. Хочу помочь всем, и эта деятель-ность естественна, а не по милости от меня, и мне никто и ничем не должен. Большинство писателей пишут что-нибудь интересное боль-шинству людей, так будет продано больше экземпляров книги, и зара-ботается больше денег. А я пишу правду, истину, а она интересна очень редким людям. То есть пишу не в цели наживы денег на заинте-ресованности людей ложью, развлекательными фантазиями, а желаю всем осознания, пользы. И писать правду опасно.
Очень рад знакомству с сознательными, активными, добрыми, про-стыми людьми и вообще со всеми, и общему участию во всём. Рад зна-комству с подобными организациями, желающими пользы. Знакомтесь, если даже не совсем интересна книга, а хочется дружбы. Родом я с юга Пермской области и половину жизни прожил около Перми и в Перми, здесь и моя семья, поэтому чаще всего я буду в Перми, но и в поездках. Читайте эту книгу почаще, побольше всё осознавая. Через два года по-явится, вероятно, следующая, еще лучше, интереснее, полезнее. Оче-рёдность их чтения будет понятна. От большего прочтения книги зави-сит и успех организации содружества, общеполезных, нужных, неотла-гательных дел, обо всём буду говорить на встречах.
Всю жизнь мечтал общаться с людьми, которые бы меня понимали и были единомышленниками в полезных делах. Наверно бы и нашлись
32
такие люди раньше, но из-за заикания ни с кем не разговаривал, а те-перь пришло время говорить. Также давно мечтал организовать селе-ние с правильным порядком, уставом, чтобы лучше, приятнее всем бы-ло жить. Мечтал говорить правду, а теперь привелось о ней писать. В книге написано о сравнительно общем отличии Восточных людей и За-падных, извините, но правду приходится писать. И надо понимать, что везде все люди бывают разные по степени осознания смысла худшего и лучшего. И Восточные люди, и Западные, постепенно изменяются к худшему. Не хочу, чтобы подумали, что я не уважаю москвичей, евро-пейцев. Но вообще, Западные страны, а в России Москва, худшие ме-ста. Прошу не обижаться, что я пишу о Западных людях, пишу с созна-нием разности всех в общем смысле большинства. Сам я такой же, как все, пережил всякие нехорошие, постыдные состояния сознания и же-лания, действия, и получается понимать других. Европейцы мне также интересны и уважаемы, только понимаю особенности разных людей. Есть у меня знакомые западноевропейцы намного лучше по особенно-стям многих русских и азиатов, они также добродушны, просты, искрен-ни, разумны и очень хочется с ними не расставаться.
Со всеми в нужном деле мне нужен совет и буду советоваться. Со-общу, какая, как, и когда будет нужна помощь, будем вместе решать, чем же нам заниматься. Рад соавторству в написании книг, в дополне-ниях ко всему ранее напечатанному. Хорошо, если все будут писать и присылать дополнения, исправления, советы нужности ещё написания по каким-то темам. Без особой причины, не нужно скрывать, от кого именно дополнения, чтобы мне лучше всех знать. Важно всем пони-мать общий смысл обо всём. Очень много осознаю о других по себе, также по пережитым неприятностям, о которых совсем не хочу, чтобы кто-то знал, и тем более подробно и именно. Так и говорю всем, что писать надо обо всём, но не обязательно именно от кого, с кем проис-ходило. Мне, как и всем, интересны особенности людей, так и читате-лей, будущих друзей в содружестве. Важно знать, кто на что способен, какие дела можно доверить, о чём разговаривать, как лучше организо-вать единое и действенное содружество, из разных по особенностям людей. Поэтому в письмах желательно писать нужное не только о своих знаниях, особенностях, опыте работы, а вообще обо всём. Письма бу-дут храниться и при надобности читаться. Пишите обо всех проблемах, нуждах, желаниях, планах на будущее, о здоровье, нужности помощи от содружества, советы по организации полезных дел, о своих возможно-стях и способностях. Во всех делах будут участвовать женщины, и су-губо женские вопросы, проблемы будут решаться ими. В будущем бу-дут женщины с такими должностями, и их адреса будут известны. То есть это для решения, частично, проблем со здоровьем, также и специ-алистами в содружестве, по возможности с меньшими денежными за-тратами, и для совета, куда же лучше обратиться. То же самое будет и
33
для мужчин. Какие и когда будут подобные возможности, будет извест-но постепенно позже, по мере организации, но писать мне обо всём можно и сейчас, я могу некоторое посоветовать. Рад знакомству с раз-ными общественными организациями, по их полезным добрым целям и делам. Будут организовываться знакомства по разным полезным, де-ловым интересам, надобностям, с устремлением взаимоотношений без денег.
Пишу всё-таки по-мужски, и рад советам, помощи женщин по напи-санию, что же ещё и как надо написать. В будущей книге будет также написано немного о беременности, родах, уходу за детьми, и уже сей-час мне нужны советы, что же желательно знать женщинам при этом. А еще, в последующей отдельной после этого книге, будет большое до-полнение. Будет написано для взрослых людей, чтобы женщины и муж-чины понимали друг друга, но эта книга с такой темой будет отдельной, и раздаваться будет женщинам, а мужчинам только в особом случае. Рад тому в письмах, о чём совсем не могу задумываться, и что полезно знать и женщинам и мужчинам. Хорошо посоветовать, написать мне обо всём заранее и после прочтения книг. Сначала внимательно хоро-шенько почитайте, чтобы не ошибиться в совете. Книжечки об органи-зации содружества, деятельности, устав, об устройстве общей без-опасной жизни в будущем, будут печататься отдельно от этой первой, второй и последующих книг и раздадутся по надобности. То есть сооб-щайте мне о своём желании читать и знакомиться, и по мере знаком-ства я вам передам всё нужное.
Большая задержка для меня в знакомствах, делах, получается, по-тому что разговаривать и знакомиться на улице второпях приходится мало, а почти со всеми на их работе, то есть чаще в магазине, офисе. Приходится постоянно, долго ждать. Если вы желаете познакомиться с людьми в содружестве, обращайтесь письмом, звонком ко мне, или по прилагаемой с книгой памятке. Очень желательно, при заинтересован-ности книгой и по надобности, сразу сообщать точный адрес места жи-тельства, место работы, номер телефона, чтобы никак не потеряться при смене номера телефона, его потере, смене места работы, житель-ства. Для надёжности, лучше заранее и сразу также сообщить, к кому из родственников или знакомых можно обратиться при поиске вас, если случайно произошли изменения. На жизненной практике исчезновение связи с людьми происходит часто. О себе надо сообщать тому, кто хо-чет добра, а не тем, кто зла. Прошу сразу говорить и писать в письмах правдиво – как есть, не преувеличивая, если что-то нравится, а что-то нет. Хорошо писать письмами, их можно сохранить и снова спокойно прочитать, а телефонный разговор нет, и лучше встречаться и разгова-ривать. Часто говорят, что интересно, о чём я говорю, но потом оказы-вается, что только поддакивали, неудобно было сказать правду, и им совсем это почти не интересно, непонятно. Поэтому я теперь, при зна-
34
комстве, больше расспрашиваю людей, узнаю об их сознании, интерес-на и понятна ли им будет книга, не навредят ли, а потом уже даю книгу.
Вообще, мой внешний вид в длинной одежде немного помогает по-нять новых знакомых. Если человек видит только внешний вид и оши-бается в его смысле, не хочет из-за него со мной разговаривать, то мне немного понятно какой этот человек.
Также прошу не назначать, по возможности, встречи со мной в кафе. Сам никогда не захожу в них обедать, там продают не то, что я ем, и не надо платить за то, что посидел за столиком, захожу куда-нибудь толь-ко при погодной необходимости. Не люблю ресторанскую обстановку, когда за мной ухаживают. Люблю обычно просто посидеть и поговорить во дворе на лавочке. Когда у меня наладится обстановка с жильем при имении денег, будет удобнее со знакомствами. Зарплаты за деятель-ность у меня ни от кого нету. При раздаче книг и прочтении, денежная проблема решается. Денежное жалование от содружества для меня и других, не будет средством для наживы. Общеполезному делу я отда-вал очень много времени, а теперь буду заниматься почти всё время, кроме необходимых личных и семейных дел. Так и у других людей уча-стие будет также не за денежное жалование, а по милосердию, по осо-знанию надобности, своей возможности. Так же будем благодетель-ствовать, отдавая от себя, и безвозмездно тратить время и силы. Но без денежного жалования тоже никак нельзя. Организация будет назы-ваться «Содружество», без дополнительных слов с лишним неподхо-дящим смыслом. Другой такой организации я не знаю. То есть это бу-дет союз друзей, с разными похожими интересами и делами с пользой, нужной направленностью. Дружеская помощь нужна и нищим живот-ным, людям и сиротам. Насколько будет возможностей, желаний у всех, настолько и будет сделано. Добрый желает от себя отдать и с лёгко-стью отдаёт, а жадный наоборот. Но в будущем у всех будут бо льшие денежные трудности – выживание.
С каким смыслом по моему сознанию напечатано в книге, такой же примерно смысл появляется при чтении, но никогда не бывает одина-ковым, как и сознание каждого из нас. Осознаваться может совсем про-тивоположно истине, всячески искажённо. Я не учитель, и никто не уче-ник. Истинно сказать, мысли появляются независимо от книги, и зави-симость мнимо-обманна. Значимость нашего общения, как и условность книги, мнима. Почему мнима – будет понятнее позже. Было старание изложить в книге от простого для осознания, более обычного для всех людей, нужного для осознания следующего, а затем к более сложному и редко для кого осознаваемому. Каждый осознаёт в разной степени. Буду рад вопросам, и так же помощи, при большем осознании чем у меня.
Читать эту книгу будут и некоторые изменяющиеся к худшему. Мно-гим читать будет тревожно о худшем общем земной жизни и их самих,
35
меня это тоже беспокоит, что тяжело читать и о вероятном своём худ-шем будущем, но если хотите знать правду, то читайте. То есть знания для большинства также вредны, потому что через это и при этом появ-ляются мучения при сознательном и бессознательном для человека ожидании худшей жизни. Так что для большинства истину лучше и не понимать. Всё бывает по-разному, но всё-таки большинство людей из-меняется к худшему, даже если появляется осознание истины. Но опять же всё значимо и полезным смыслом, и нам совсем непонятно, неиз-вестно, что же на пользу, а что на вред. То есть всё желательно пере-живать спокойно, всё есть по неизбежной судьбе, как будет – так и должно произойти. Но опять же поймёте, что значимость книги совсем мала для мышления, осознания, состояния здоровья и событий в жиз-ни. О чём мы обычно думаем в настоящее время, то кажется есте-ственно важным, а потом осознаём, что думалось и делалось ошибоч-но, с бесконечностью возможных лучших и не лучших вариантов. Со-всем непонятно, как было бы лучше, и что жизнь сплошные ошибки. По бо льшей истине всё происходит-бывает во время, а не по нашей мни-тельности лучшести или хужести, удачи и неудачи, умения и неумения, способности и неспособности, взаимоотношений - всё это адская игра с нашим сознанием. Чужая жизнь потёмки, а своя так же. Всё, истинно, появляется без книги. А на меня может быть клевета, что из-за меня, мол, огорчаются, и бывают несчастные случаи, злой рок. Все мы едино, с хитрой злобой ссоримся адом-злом, как, упрощенно сказать, шахмат-ные фигуры, мол, виноваты в убирании с шахматной доски. Цель книги, посредство организации содружества и осознание смысла немногими способными людьми, поэтому давайте её читать только тем, кто сможет правдиво понять её смысл, за деньгами не надо зря гнаться. Не надо беспокоиться, в бесконечной жизни всему своё время. Всё единоуправ-ляемо, и всё происходит когда и как нужно, естественно. Всеми всё, то есть и добро, и зло, переживается в равной пропорции, и никто не ви-новат. Вместе у нас всё лучше получится, и результат лучше будет. Книга написана не для иронии, а с целью осознания смысла всего. Мне хочется, чтобы все изменились к лучшему, чтобы исчезли пороки.
Читайте много раз, и больше осознается, иначе, мало думается об ранее прочитанном. Если что-то непонятно, значит ещё не пришло время понять. Мнение большинства людей ошибочно и противополож-но-обратно истине. Читайте не торопясь, с раздумьями, с осознанием единства всего, мнимо-противоположного. Поймёте как почти всё пони-мали наоборот, также как и я постоянно понемногу всё понимаю. Читать надо начинать с первой книги, иначе будет непонятно, и прошу читать следующие, потому что полезно. Конечно же, будет масса вопросов ко мне. Я на вопросы отвечать люблю, но сразу на все, каждому наверно не смогу ответить. То есть постарайтесь внимательно почитать всю книгу с начала до конца, повторно во многих местах и даже полностью.
36
Но мне и важны ваши вопросы, чтобы знать, как же написать получше. Если вопрос вам особенно важен, пошлите мне предложение, мнение почтой, в крайнем случае по телефону. Спешите читать, и берите по книге на каждого человека, скорее продвинется общее дело.
Также важно прочитать школьный учебник по анатомии, физиологии, биологии. Почитайте книги Малахова об очищении организма, измене-нии питания, голодании. Их надо почитать, но очень выборочно, для уверенности, лучшего понимания будущей моей книги с этой темой, для здоровья. Моя вторая книга об этом будет, возможно, года через два после издания первой. У Малахова написано очень много примеров излечения болезней по письмам читателей, примеров голодания, и многое другое, которое я не буду переписывать, потому что это уже есть в других книгах, но и очень важно почитать. Будут также пояснения по его книгам. О желании книги второй, сообщайте.
При чтении всем появляется в сознании разное мнение, с каким же-ланием и мыслями я это писал. Одним думается, что писалось с уваже-нием ко всем, желанием пользы, добра, то есть это истинно. Но некото-рым подумается иначе, и даже наоборот, мол, в иронии, обвинении, злобе, с желанием обмануть и обогатиться. Каждый осознаёт что-то другое, по-своему, чем другой человек, естественно, так есть и у меня. С каждым поколением люди становятся хуже, но все разные, и не все хуже более старших, а есть и очень намного лучше. Пишу, чтобы не подумали обо мне плохо. Извините, что пишу о недостатках людей, своих у меня столько же, и стараюсь понимать чужие особенности и уважать всех одинаково.
Часто пишу, что вины во всём ни у кого нету, и значимость нашего участия во всём очень и бесконечно мала. Можно условно сказать, что её нету, и то есть она мнима. Иначе людям становится тяжело читать о своей жестокой грешности. На всё судьба и иначе не могло произойти. Истиннее сказать, не мы делаем, а делается, потому что делаем не мы. Всё делается условно едиными усилиями, участием бесконечного мно-жества всех. Но самость-индивидуальность также мнима как множество индивидуальностей, их деятельность, и далее немного осознается. По-степенно осознаётся, что Всё что есть, то есть единая бесконечная Вселенная, едино и единоуправляемо. Но у человека адское малое и лживое сознание, что всё состоит из отдельных частиц, то есть инди-видуальностей. Познавая истину всё в большей и большей степени, всё более и более осознаётся эта мнимость, то есть уменьшается степень обманности, мнимости нашего сознания. Постепенно всё более пони-мается, что чувство и сознание «я»-индивидуальности лживо. У нас мнимость даже до такой степени, что мы видим и осознаём почти во-все отдельным-раздельным всё что есть, и можем даже раздельно со-считать и измерять. И эта мнимость у большинства людей всё увеличи-вается. Но пока ещё есть уже очень малое адское сознание родства,
37
совместности, но особливость всё более увеличивается едино с мни-тельностью особенности и даже до глупости, что человек подобен «бо-гу», что индивидуальность-человек - «бог». То есть «бог» так же Исус Христос, то есть человек. Прежде было сознание что Бог, это Всё что есть, единая бесконечность, и постепенно сознание людей стало со-всем малым, несознательным, наоборотным. То есть не стало сознания бесконечности, единства. «Богом» стало думаться нечто огромное и даже подобное человеческому телу. То есть это ограниченность созна-ния. То есть совсем уже не думается, что это мнимость об ограничен-ной индивидуальности, что ведь есть же всё в бесконечности простран-ства окружающее такую индивидуальность. Но и есть также теория многобожества из множества таких «богов». Постепенно сознание оскудело до исчезновения даже и такого бредового представления. Мнимость стала совсем противоположной истине, и так уже очень ма-лой степени, что «богом» думается даже уже не Всё единое бесконеч-ное, а наоборот всё меньшее и меньшее, то есть человек, гордая само-сть. Думается, что он самоуправляем, и сам творит, и управляет. Потом это поймётся лучше. Как не виноваты мы и мнимо постоянно управля-ем многим по нашему сознанию, так естественно многое мнимо управ-ляемо иными существами-самостями, также и ангелами, и чертями. Ни-кто также не виноват и не имеет доброй заслуги, потому что мы и они живем с большой мнимостью во всём, добрых и злых дел. Потом более осознается. Но приходится, получается, выражаться и писать по мни-мости индивидуальности. И ангелы, и черти управляют нами и делают нам всё также реально, каковы и взаимоотношения людей по челове-ческому сознанию, в бесконечных степенях такой реальности и в иных всевозможных реальностях-виртуальностях. Пишу с условностью, что зло делается добрыми сущностями, а зло злыми, то есть так при напи-сании смысл выражается с меньшей степенью мнимости индивидуаль-ности-самости, чем, мол, делается ангелами и чертями. А еще лучше сказать, то есть в меньшей степени мнимости индивидуальности, что зло делается адом, а ещё истиннее – что злом. То есть это без мнимо-сти отдельности-самости. Истиннее думать – всё делается Богом, то есть происходит естественно. При осознании большей истины, вероят-но, появится большее успокоение по этим думам, как и у меня, это так-же при прочтении книги. Я пишу также немного непривычными словами, они с нужным смыслом, иногда немного ошибаюсь, некоторые слова забыты русскими людьми, некоторых вредно стесняются, не осознавая смысла.
Пишу предисловие, чтобы заранее поняли меня и будущие планы. Не стесняйтесь общаться со мной. Мне очень не хочется, чтобы кто-то посчитал себя неподходящим для содружества. Рад буду дружбой со всеми, так и найдёте друзей по своим интересам. Эта дружба не из-за денег. Вообще, я пока познакомился почти только с женщинами из-за
38
знакомства в магазинах, на рынках, но в будущем, через общение всех со всеми, будет больше и мужчин. С отдельным руководителем в каж-дом городе будут решаться вопросы, знакомства и получение книг ещё для кого-то. Об этом будет прилагаемая памятка. Заявку на книги и зна-комство можно писать на адрес моего абонентского ящика. 614000 г. Пермь ул. Ленина д. 28 Главпочтамт а\я 4156. Рад будущему знакомству и чтению книг.
39
Постепенно люди не хотят ничего знать
Постепенно понимается, что всё в земной жизни изменяется к худ-шему. Почти все со временем меньше хотят думать, что-то знать, знать о размышлениях, особенно полезных, всем становится при этом тяжело. И вообще совсем не стаёт осознания сути-смысла, особенно, самого нужного, а на вредное и позорное всё больше интереса, жела-ния. Интересно, пока есть некоторое соответственное сознание. Многие люди произносят, условно сказать, бессознательно, спрашивая - зачем, тем более, знать будущее. И если я говорю, что надо же задумываться, хотя бы, что надо сделать в ожидании, например, сегодняшнего вечера, завтрашнего дня. Отвечают, что не хотят и не надо знать. Так почти все живут во лжи, глупом упрямстве, несознании.
Всем людям свойственно, в разной степени и по-разному, думать о других по себе, то есть по своим особенностям. Прежде я так также был в большем неведении, но теперь постепенно всё больше осознаю раз-ницу людей. Понимаю без разговоров с людьми их особенности, суть-сущность жизни, пленение мышления, желаний и действий. О чем же и как они думают, желают, делают, чувствуют, мечтают, мучаются, како-вы их тайны, пленения-мании. Постепенно всех и больше уважаю, то есть в меньшей слепоте самолюбия, с пониманием судьбы на всё и единоуправления единым божественным сознанием. Женщины думают по себе о мужчинах, а они также о них. У тех и других взаимная непо-нятность. Так и читателям кажется неестественным, странным в разной степени то, что пишу о людях, потому что об этом ещё не думалось или осознавалось по себе. Так всё более осознаётся и вообще обо всём.
Желание неведения, это признак желания худшего, деградации. Со-ответственно этому, большинство людей всё менее осознают, думают, видят, больше страдают. Мешает обманная наука самости, материа-лизма, мол, нельзя и никто не может знать заранее. Наши предположе-ния о жизни, действиях, словах и событиях через минуту, через год, и затем переживание этого, и есть знание, в некоторой степени, будуще-го. Степень знания заранее бывает и есть в бесконечных степенях правдивости. Бывают предчувствия, мысли о будущем, вещие сны, ин-туиция, предсказания, ясновидение, продолжительные видения. То есть мы всегда, во всём знаем что-нибудь заранее, но в постоянной самоуверенности. Нам кажется, что так оно и будет, но потом немного осознаём ошибочность, то есть ложь. Книга написана с желанием веде-ния для всех, и что же надо знать, а что менее нужно и даже не жела-тельно. Часто говорят, что знать надо всё и выборочно по своему же-ланию, но желают знать и увлекаются более вредным, мучительным, более адским. И при этом совсем не думают, что желают знать худшее
40
для сознания. Хотят читать чёрную магию, смотреть фильмы ужасов и потом мучиться в страхе кошмаров, подрывая здоровье. Таковы и аме-риканские горки и подобное. И хорошее и плохое есть бесконечно по степени, возможности осознания, но выбирать надо полезное. Напри-мер, нету особой нужды каждому из нас знать Португальский язык, и из каких же мелких деталей состоит космический корабль, но надо знать устройство и физиологию своего тела, что и с чем съедать, как лечить-ся, какие дом и печь лучше. И какое же, более истинное, сознание обо всём едином, вечном. Это осознаём, чтобы появлялось спокойствие, а не религиозные слёзные самотерзания. И о многом, что надо знать, есть в этой книге, а затем в последующих. Чтобы всё было понятнее, желательно почитать другие соответствующие книги. В этой книге написано о правде-истине «разносторонне» и едино. Осмыслить по-всякому в будущем наверно получится, но почти всегда и у всех нас есть упорство в оспаривании истины, то есть если что-то ещё не осо-знанно, непонятно, и тем более при устремлении к худшему, менее правильному. Мало людей желающих истины, но почти всем людям пока что свойственно задумываться немного о прошлом, будущем, настоящем, и что же будет по вероятности через час, сутки. Пока мыс-лят, что утром уходя из дома, надо закрыть дверь на замок - это дела-ется также по бессознательной привычке. Но во всём путаются, мысли появляются всё более наоборот нужному и лучшему, чем прежде. Ста-новятся более нервозными, агрессивными, болезненными. И уже нету мышления с сознанием, что возможен грабеж, и вечером они придут в ограбленное жилье, - то есть нету сознания о вечере.
Как же понимать, что же будет в будущем?
У нас в сознании появляются мысли, что постоянно, аналогично происходит смена времен года. Например, за зимой появляется весна, за ней лето. И при разговорах с пожилыми людьми, и по книгам, осо-знается, что так было уже сто лет назад и есть сейчас. Что после сего-дняшнего вечера будет ночь, а потом утро. И единством нашего созна-ния сознаётся вероятность продолжения таких природных цикличных, аналогичных изменений, если не будет серьёзной помехи, например, атомного взрыва, взрыва планеты. Так же и вероятно, что каждый из нас доживет до завтрашнего дня, зимы, года. Надо позаботиться об лучших условиях переживания земных событий, неприятностей. Так и надо задумываться о ходе истории, общего изменения всего земного по течению прошлого, настоящего, и что же будет вероятно после этого, а вероятно, так и будет всё более изменяться от «во всём лучшего» к «во всём худшему». Всё загадочно, но понемногу осознаётся. Общее по-знание – это в бесконечности всегда изменение к лучшему. Но что, мол,
41
новое научное лучшее, это многосложное и загадочно-обманчивое из-менение ложного сознания к худшему. Постепенно мне в сознании по-является вероятный смысл земной организации жизни, условно ска-зать, организованный невидимыми-непонятными чертями – адом. И через обманное сознание цивилизации и самоуничтожения ядерной катастрофой, делаемое хитро людям, люди сами же и обвиняются, что, мол, вся эта беда происходит по вине самих же «очень умных» людей, если они даже не находят, при всех достижениях человечества, себе равных по совершенству во всей материальной вселенной. Это, по-настоящему, можно сказать, ничего не видя и не слыша, не желая знать в лживой творческой фантазии. А НЛО непонятно.
Об НЛО, об обожествлении
Инопланетяне существуют, как и НЛО, черти, ангелы, русалки, до-мовые, но вид их в зрении и слухе людей чаще ложный, но бывает в разной степени реальности. По нашему сознанию это жители других материальных планет. И они подобны людям. Но по прочтению книги поймётся, что тело, чувства, индивидуальность, пространство, время, нам мнимы ограниченным «комплексом» нашего сознания. И кроме это-го, искусственно делаемого «комплекса» чувства и сознания, у нас ни-чего нету. Это будет понятно потом. По материальному научному со-знанию, людям думается, что жизнь есть только на материальных пла-нетах. И живые существа, мол, бывают только материальные, согласно научным закономерностям, и что ничего нету кроме материальной все-ленной. И по человеческой мнимости своего «особенного» совершен-ства, ума, развития, думается, что инопланетяне подобны человеку, с большим мозгом. А иначе не думается. И это адом искусственно хитро-обманно подтверждается «инопланетными» пришельцами только чело-векоподобными. И теперь люди более видят летучие корабли инопла-нетян и самих инопланетян, а не чертей и ангелов. Это есть по своему изменению от сознания добра и зла едино с религией, к большей мни-тельности своего особого развития ума, способностей, космонавтики, интереса к космическим кораблям, то есть к технике, и поэтому видятся корабли и подобные людям существа. Так искусственно адом делается людям для ложного сознания о времени, пространстве-расстоянии-объёме-бесконечности, астрономии, космосе, самости, материально-сти, звёздах, планетах и индивидуальности. Мол, кто-то возможно и прилетает на землю из космоса, кто-то есть ещё разумный. Но у людей не стаёт уже сознания, что кто-то может быть их умнее, и не верят в НЛО. Всё сильнее химера, появляющаяся почти у каждого, что он са-мый умный и красивый среди всех на земле, и естественно, во вселен-ной. Как же можно уступить со своим хвастливым, самолюбивым лжи-
42
вым сознанием в этом «маловероятным» инопланетянам, они и видятся некрасивыми. И многие люди, с мнимостью своей лучшей по эволюции особенности, тем более возвеличиваются до божества, в смысле свое-го самолюбивого сознания, и говорят, совсем мало осознавая смысла слов, сути. Так и надо всем нам осознавать, что когда люди, и вообще кто-то начинает называть себя «богом», божьим человеком, и называет «богами» других, что мол я «Вас» обожаю, то какая же это неосознан-ность! Бывает по-всякому, но большинство начинают считаться «бога-ми» при почти полной неразумности. Такая химера божества может пленить сознание у индивидуумов в непомерно большем сознании, чем у земных людей.
Во всём есть причина сомневаться
Как правильно говорится: «Умный во всем сомневается, а неразум-ный во всё слепо верит, истинно сказать, не осознает». Мы живем в полном адском злом обмане во всём, как и нашего сознания, поэтому и есть естественная причина во всем сомневаться. Сомнение в истине, правильности и есть показатель не очень сильного затягивания, изме-нения в более адское состояние пленения, по сравнению с большин-ством людей, или в лучшем случае - изменения в более сознательное, менее страдательное состояние. У всех нас, во все периоды нашей жизни появляются мысли, сознание правды, всяких единых истин.
Некоторые люди говорят, что лжи совсем нету, всё правдиво, или некоторые могут сказать наоборот, что правды нету, и всё ложно, и не в чем сомневаться. Люди обманываются, обманывают, но не верят в правду и ложь, не осознают их смысла и разницы. Но здравомыслящие, лишь немногие, люди скажут, что есть ложь и правда-истина, добро и зло, боль и радость, реальность и фантазия, и соответственно действи-тельности есть эти слова. И мы косвенно этих слов-определений мыс-лей общаемся, осознаём что-нибудь и наши взаимоотношения. Но всё бесконечномногосложно во всём и обманно, всё едино - зло и добро, истина и ложь, и так далее. И во всём, естественно, осознаётся разница в естественном значении.
Земная жизнь - ад
Так же большинство людей не осознаёт земную жизнь адом, мол, ад - это нереальное, книжное, сказочное, философское, религиозное и бредовое учение. И считают земную жизнь прекрасной, счастливой, и почти ни в чём не сомневаются.
Мол, земная жизнь в величии всё большего совершенного челове-ческого разума, и огромное достижение во вселенной, очень редкое
43
сочетание условий для жизни. Что все устроено очень мудро природой путем борьбы за существование, отбора и уничтожения неполноцен-ных, очищения жизненного пространства от второстепенных существ, удел которых лишь временно послужить, и так, мол, достиглось до со-вершенства человека, путём также труда-творчества. Мол, творить страдательно-тяжело, но, мол, только так в природе всё развивается. Это обман от ада, чтобы было устремление к страданиям, к творчеству. Вот и натворили до всеобщего земного самоуничтожения, до признания себя «богами» с хитрым чертовским клонированием, мутациями, тоже от слова мутить. Раньше люди были умнее, осознавали смысл всего намного больше нас, так и остались более правильные слова. О сути молекулярности, полезного и вредного творчества, и труда, написано дальше. Вредная ложь об эволюции едина с нацистской теорией, с мя-соедением, с вредностью науки. И, мол, так надо делать, иначе нельзя, а только в ужасном глупом самолюбии ради лживой эволюции, посред-ством революции во всём. Так совсем не осознаётся жестокая взаим-ная мстительная борьба между всеми. Почти у всех и почти во всём сознание становится наоборот истине, лучшему. Хочется, чтобы осо-знавали истину и жили лучше, и через это почти все в разной степени думают обо мне наоборот, то есть не осознают, что же они думают и говорят, делают, смеясь и хохоча всё больше над страданиями других, считая себя всё более умными и даже единственно. Читатели понима-ют меня по своему общению с людьми, о них большинство людей ду-мают так же, в разной степени. Читайте, и на сколько осознаёте истину, на столько и воспримете написанное, непонятное будет поясняться, исправляться, пониматься в бесконечной многосложности смыслов значений. Всем сомнительно развитие прогресса науки и производства, «передачи» информации, и поймётся, что это тоже сознание наоборот, неосознание заблуждения, во всём есть хитрое обманное ухудшение всего. Так совсем не осознаётся жестокая адская борьба между всеми. Слово «ад» в русском языке означает «жизнь в страданиях, жестокой борьбе, лжи». И люди, считающие земную жизнь не адом, не осознают, что говорят противоположно разуму, истине. Для них ад - фантастика.
Очень мало мы осознаём разницы правды, истины. То есть осозна-ём, но понимаем, что можно осознать в ещё большей степени или в меньшей, и так в бесконечности во всём, например, что пространство бесконечно. Но очень во многое верим и сомневаемся, так ли это, что «бог» это – Исус Христос. Но всё-таки во всём мы почти не сомневаем-ся, и не то, что верим, а думаем, что так оно и есть, и не иначе, а иначе не задумываемся. Например, что есть материальная, из атомов плане-та Земля, галактики, что есть мы, наши тела. Хорошо, что хотя бы за-думываемся о вещих снах, интуиции, о домовых, полтергейсте. Сомне-ваемся, интересуясь истиной, но так уже есть редко у кого-нибудь. Вся-кая ложь-фантастика появляется и почти всегда увлекательна, а правду
44
познаём помалу, она мало кому увлекательна, не хочется слушать и обдумывать. Но ложь всяко может становиться правдой, об этом напи-сано дальше.
Как всё искажается в истории, в книгах - некоторым понятно по по-чти полным искажениям о сути истории революции, гражданской войны. И в Великой Отечественной войне, так же много перевёрнуто, перепи-сывалось под ложную славу властелинов, так же о скрытости ГУЛАГа, террора.
О Божественном управлении
и несостоятельности обвинений
По ложной научной теории человек в единой жизни с материальной вселенной, земной природой, произвольно самообразуется и само-управляем. Но истинно, что Всё есть единая бесконечность - Вселен-ная, и всё управляется особым единым разумом. Например, мы осо-знаём, что в магазинах, в аптеках люди бывают не все в одно время в течении дня, года. А их надобности рассчитаны, и всё земное едино управляемо, то есть мы видим всегда примерно одинаковые очереди, и везде так. Люди ездят в поездах, автобусах также почти равномерно, и нехватка билетов очень малая и редкая кажущаяся причина. И люди заранее не договариваются все со всеми.
Когда человеку появляется в сознании, что он едино управляем вместе со всем, то есть Богом, то в мышлении, как и при всяком осо-знании хоть чего, происходит переиначивание мысленного окончатель-ного решения-вывода. Так, естественно, было и у меня. При этом при-сутствует мысленно и эмоционально, мучительно, обвинение и при-стыжение от ада-чертей хоть на что в сознании человека. Также быва-ет, если происходит отказ верить в «бога», то есть в кавычках, то есть малоистинным религиозным сознанием. Черти, возомнившие себя «бо-гами», действуют едино на очень многих, и участвуют в адском управ-лении людьми. Но вообще всем, и чертями тоже, едино управляет еди-ный божественный разум. И при осознании хоть чего, происходит об-манное действие бесов, то есть чертей. Поэтому чуть выше и написано, что черти обвиняют при отказе в сознании человека в том, что он едино управляем со всем и всеми «богом», и напоминают, что есть «бог», и мол, он накажет. А если появляется и утверждается вера в «бога», то чертями делается в сознании и эмоциях пристыжение и обвинение, что, мол, раньше не верил, а только теперь поверил, и, мол, тоже виноват. Обвинение бывает всевозможно разным, абсурдно противоположным, то есть лишь бы лживо и бессовестно обвинить человека, что он сам во всём виноват, тем более, если человек думает, что он самоуправляем. Если не веришь в «бога», обвиняешься за появившуюся веру и за
45
прежнее неверие, что, мол, раньше не верил, а теперь поверил. А если разуверился, то уже за отказ от веры, и так во многих выводах, осозна-ниях грехов и вины, долга, также и кармического, ответственности, обя-зательств. А все эти доводы в нашей земной жизни и есть, естественно, кармические, и хитро-обманно отдаются и сохраняются всегда, потому что жизнь вечная и едина во всём. Когда у человека появляются более истинные вера и особенно осознание о Боге, уже можно сказать, без кавычек, то при переиначивании в сознании также происходит обвине-ние от ада, но уже соответственно большему сознанию этого человека, то есть теперь уже это обвинение человеком осознаётся несостоятель-ным и мучения при этом у человека нету. Тем более появляется спо-койствие при осознании ещё большей истины, это когда осознаётся, что Всё что есть - бесконечное единое, управляемое единым разумом, и уже не думается что Богом, то есть как думается людьми по их сущно-сти индивидуальности. Это осознается потом. Так теперь есть и у меня, а ещё бо льшая истина осознается в конце прочтения книги. Появилось осознание лживой несостоятельности индивидуальности, то есть само-сти «я», также и вины. Тем более, улучшается самочувствие и исчезает тревожность, если осознаётся изменение к лучшему и вероятность лучшей жизни в будущем. Надеюсь, что читателем это осознается. Во всей бесконечности есть всё, так и разные по своему сознанию особи, возомнившие себя «богами» и обвиняющие также человека за веру и неверие, им неугодные. Их действие едино на очень многих, то есть на очень многое, по сравнению с возможностями человека, почти ничего не ведающего. У таких особей с лживым сознанием, также есть, быва-ет, самоуверенность, что они единоуправляют всем, или совместно с другими индивидуумами и не индивидуумами, что значит не индивиду-ум поймётся дальше.
Иногда у нас происходит мучение в самолюбии, а, может, наука пра-ва и я самоуправляем. Обычно атеисты спрашивают, почему же все страдают и всех Бог разом не накажет, не устранит зло. Верующие это-го тоже не осознают, но спрашивать стесняются и боятся гнева «божье-го», истинно сказать, чёрта-кумира. Так как в сознании у атеистов и у верующих «бог» - это показатель их адского самолюбивого сознания. То есть, у каждого представление о «боге» существует по его сознанию, желаниям, а более истинного осознания о Боге нету совсем почти ни у кого. Долго у нас также бывает в сознании борьба – бог Исус Христос, или нет. Трудно также после религиозного уверения мнимо «отказать-ся» от Богородицы, «вечно молящейся о нас» и «вечной покровитель-ницы». Религиозно верующим не хочется и трудно это читать, но если хотите осознать истину - читайте, дальше будет понятнее. Истину об этом понять не грех, ваши же намерения добрые. Прочитав больше, осознаете в сравнении с прежними представлениями обо всём и будете увереннее в истине, это к лучшему. Я не просто уверен, а осознаю, что
46
это так есть. Это естественно и истинно для всех. Как о чем я говорю и пишу правдиво, так правдиво и это. Почитая, не ошибётесь. Для уве-ренности, что пишу об истине, почитайте что-нибудь наперёд выбороч-но, например, о жертвоприношениях. О борьбе в сознании пишу так же по-своему.
Но когда-то всем появляется и бо льшая истина, что единый управ-ляющий разум не правильно называть божественным, или Богом, пото-му что нету у людей истинного сознания и человеческих слов для этого мысленного определения, а только думается, что Бог особый разум, и даже по религиозному, и мнится индивидуальностью. Но условно при-ходится писать слово Бог. И мне при этом адом также делается обви-нение, что я, мол, отказываюсь от веры в «бога», по самоуверенности обвинителей веры в «бога» - индивидуума. Обвиняют и люди с таким сознанием. С более истинным смыслом пишу слово Бог с большой бук-вы, а при менее истинном, то есть более лживом с маленькой и даже в кавычках. Читайте дальше. Если я говорю религиозным верующим о большей истине, то они меня называют еретиком, безбожником, не по-нимая о чём я думаю. За подобные книги некоторые церковные верую-щие, властелины ненавидят и жестоко вредят, со слепой самолюбивой ненавистью к правде, одержимые подлым адским злом и неверием в Бога, а только с самообожествлением и наживательством, желая называться Папой, то есть «богом», подобное есть и в России.
И поэтому прошу не давать эту книгу никому без хорошей уверенно-сти, что человек разумный и добрый, то есть без достаточного знаком-ства и уверенности, что человек готов это читать по своему сознанию, и что книга не попадёт кому-то злому. И предлагать книгу малознакомым верующим, с целью их разуверения, совсем нельзя, также и другим лю-дям способным навредить, разных опасных, агрессивных убеждений, желаний, идейно политических течений. Для несознательных и злых эта книга оскорбительна. При появившейся опасности кому-нибудь прошу мне сообщить, или моим друзьям. За деньгами гнаться не надо. Не хочу, самое главное, неприятностей. Поэтому и книг этих на рыноч-ной продаже не будет, а только будут раздаваться по доброму знаком-ству и после некоторой проверки человека на осознание, интерес и доброе желание. Но особой опасности я в самые ближайшие годы не предполагаю, иначе бы не печатал эту книгу, а о предупреждении опасности нам всем, и особенно в дальнейшем будущем, будем разго-варивать на встречах уже сразу теперь. Это очень важная и срочная тема разговора о действенной организации безопасности, и сразу бу-дем очень основательно готовиться, советоваться, для этого также и будут собираться деньги. Естественный и реально осуществимый план у меня постепенно осознаётся.
47
О разнице, пропорции переживаемого добра и зла
Всё что есть во Вселенной, всё что есть в нашем сознании, мы по-нимаем в разнице, в отличии одного от другого. Во Вселенной нету ни-чего одинакового, и не было одинаковым во всей вечности. И также по-нимается при осознании добра и зла, изменения из одной особенности состояния в другое. Есть блаженство большее, меньшее, малой радо-сти, малого страдания, большего и меньшего мучения-страдания. И большее блаженство и большее страдание есть бесконечно по степени. И из одного в другое происходит, всегда есть постепенное изменение-переход. И вся Вселенная едина во всём, во всех особенностях, беско-нечномногосложных качествах. Естественно в разности есть всё. Мыс-ли бывают меньшими и большими, сильнее и слабее. Пространство-расстояние, время есть в разнице. Что всему есть большее или мень-шее – естественно. Так же естественно, что всё большее и большее, и всё меньшее и меньшее есть в бесконечной беспредельности. Так есть, естественно, у всего о чём бы мы ни подумали, и у мысли, чувства. Всё бесконечно многосложно во всём бесконечно многосложном, в беско-нечно многих сочетаниях всего. Во всей бесконечности всё есть, и всё едино единой жизнью. Всё это есть Бог.
Всё бесконечномногосложно во всём бесконечно многом, бесконеч-но разном, совсем неизвестном раньше, то есть совсем не таким как прежде пережитом, осознанном, бесконечномногосложном, в бесконеч-но многих сочетаниях всего. Всё бесконечно во всём по всем смыслам, сущностям, причинам, действиям, по всему что есть, и также по тому, что может появиться у нас в сознании. Всё, что есть, есть Бог. Сильнее, слабее бывает радость, боль. Понимаем разность цветов-оттенков. Нету ничего одинакового, и не может быть. Люди спрашивают: «Почему мы мучаемся, страдаем? Почему есть ужасные злодеяния?» Потому что мы в вечной нашей жизни переживаем всё что есть, очень условно сказать, с «пропорцией» степени добра и зла и всего другого. То есть бываем в разных состояниях. И сейчас живём в страданиях адской жизни и забыли прошлое, не знаем будущего. У всех продолжитель-ность, то есть сочетание разных состояний бывает по-разному, по раз-ным причинам. Всё управляемо Богом, и все мы добро и зло пережива-ем в одинаковой пропорции. Но слово справедливость даже не подхо-дящее, опять же, по смыслу, понятию о Боге.
Всё управляемо Богом, и полный смысл божьего управления не из-вестен, то есть совсем почти не понятен. В вечности всё понимается в разной бесконечной разнице степени, но понятной всегда есть только бесконечно малая степень, а на сколько она малая или большая, нико-му никогда непонятно по бесконечной разнице всего. Всё известно только Богу. Но всё переживается со всеми в равной пропорции в бла-
48
женстве и страданиях. И вечных страданий, как утверждается в религи-озных учениях, естественно же, нету. Всё бывает временно. Бог нас изменяет из одного состояния в другое постоянно. Все равны. И нам надо понимать это равенство. Нету ничего неживого. Всё что есть, это кто-то. И со всеми мы в прошлом, возможно, очень много вместе пере-жили.
О невиновности и исповеди
И истинно, естественно, перед Богом нету никого виноватых. Всё, что есть - Бог, всё управляемо божественным разумом. А виноватыми мы бываем один перед другим взаимно, пока переживаем адское со-стояние. Придёт время и поймём, что пережили этот период, времен-ное состояние, осознаем, и не будет мести. Но пишу об этом очень упрощённо и малоосмысленно, чем осознаю, пока лучше не получает-ся, а что получилось написано дальше. Получается писать намного ме-нее истинно, чем понимается в последнее время. Всё мы осознаём очень обманно, в бесконечно малом ведении. Чувство вины убирается, истинно, даже не через сознание, а через изменение каждого к лучше-му. То есть также по мере, степени осознания происходящих событий. Так мы иногда в нашей земной жизни иногда изменяемся, и каждый по своей способности понимаем друг друга, осознавая свои особенности поведения во взаимоотношениях. У каждого из нас нету ничего одина-кового в жизни, поведении, а при самолюбии каждый не хочет понимать других, мучаясь во взаимоотношениях, ненавидя чужие особенности. Женщины наверно лучше понимают людей, чем мужчины, но мужчины тоже по-своему понимают лучше, только в меньшей степени, чем жен-щины. И очень хорошо исповедоваться у тех, кто выслушает, может посоветовать, обычно у пожилых людей, у мужчин и у женщин. Но жен-щины лучше понимают женщин, а мужчины мужчин. Чем чаще испове-дуемся один перед другим, тем лучше. Виноват перед всеми каждый, но по-своему, по-разному. Всем нам нужна каждодневная исповедь, чтобы не было причин для разногласий, ссор, мести. Чтобы смотреть в глаза с приветливой улыбкой и жить в дружбе и любви. А исповедо-ваться перед Богом, это злая, глупая теория. Бог всем управляет, и естественно, нету о нас ничего неизвестного, а мы живём в неведении, также и причин, и последствий, сущности всего.
Условно, то есть упрощенно сказать, все во Вселенной пережили разные состояния добра и зла и понимают нас всех по своей способно-сти. И разумные, изменившись к лучшему, не имеют к нам никакого зло-го замысла, нехорошей злой памяти, и осознав, помогают нам во всём избавиться от действия, пленения зла, чтобы у нас меньше было оши-бок, мучений. Но в бесконечной Вселенной добро и зло переживается
49
бесконечнонемногими, то есть таких индивидуумов бесконечно мало, которые переживают подобное добро и зло с их разницей, так же как и мы. Потому что добро и зло есть бесконечно малое состояние среди бесконечно многого другого, почти совсем нами в вечности никогда не пережитого, то есть без зла и добра, никак не объяснимого в понятиях добра и зла. Но и пережили мы много таких и совсем не таких всяких состояний жизни и не жизни, но это совсем почти не понятно, как же так можно жить и не жить. Немного описано очень сложное понятие, то есть была попытка описать, но очень плохо получается. То есть истина не описуема.
Мы почти не задумываемся о своих грехах, виновностях. Всю жизнь вспоминаем какое-нибудь нечаянное слово кому-нибудь. Но кто же из нас задумывается о жестоком самолюбивом убийстве и съедении жертв, ношении шкур? Разжигание огня и страдания растений нам во-все, можно сказать, непонятны. Никто почти не винит себя за игры – издевательства над маленькими насекомыми, животными, то есть «чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало». Так люди лжеуважают только себя, людей, свою нацию.
О таинственности фокусов
Наблюдая за фокусником, люди удивляются необъяснимым никем чудесам. Например, как у иллюзиониста в руках два металлических кольца проходят одно в другое, по-настоящему сцепляясь, вопреки жёсткой плотности металла. То есть металл одного кольца проходит через металл другого кольца, без всякого взаимного сопротивления. И перед этим зрители проверили их на целостность и прочность. И зри-тельно это не понятно как, то есть непонятным чудом, толи обманом чувств, фокусом, загадочным гипнозом, иллюзией. Это происходит во-преки всем законам химии и физики, материализма. Ученые, конечно, называют это чувственной галлюцинацией, не в состоянии что-нибудь понять, объяснить по лжепредставлениям в самоуверенности. Мол, это за пределами научных познаний. Сам фокусник это тоже обычно не может понять и объяснить, просто это у него стало постепенно полу-чаться, как и у других фокусников, факиров. Но они также думают это своим достижением через упражнения, что они особенные, или даром «бога». Есть ловкие обманщики, а есть и иллюзионисты не скрывающие чуда. Все фокусники, факиры, всегда по началу удивляются получаю-щимся чудесам. Потом привыкают и спокойно перепиливают человека обыкновенной ножовкой, взятой у любого зрителя из хозяйства, и пере-пиливаемый улыбается, так как нет ни боли, ни крови, и уже привычно осознавать это, а поначалу был естественный страх, разные болезнен-ные чувства, синдромы, психологический барьер. И такая чудесность
50
есть во всём, что мы можем осознавать, о чём подумать в нашей ад-ской обманной «земной» жизни. И никто не может это конкретно объяс-нить. Так как суть непонятна, недоступна в полном понимании, но всё-таки некоторое осознание, догадки, иногда у некоторых из нас в созна-нии бывают.
Замечаем обманное несоответствие ощущений
Иногда у нас бывает ложное чувство комариного укуса или муравьи-ного. Это понятно бывает в постели под толстым одеялом. Чувствуем боль как при укусе. Сами знаем, что комару неоткуда взяться. Смотрим под одеялом и убеждаемся, что комара никак нету. Это ложное чувство нам делается адскими сущностями, истиннее сказать, адом. А ещё ис-тиннее понимать – ничто никем не делается, а делается Богом, то есть управляющим всем разумом, то есть всё происходит, а не делается кем-то. А в сознании людей постоянная мнимость, что зло делают чер-ти-бесы, то есть адские сущности. По-настоящему, адское многообра-зие бесконечно велико, а людям думается, что есть только черти, дья-вол, видимые нами иногда. Но пишу, что делают черти, потому что так устроено мышление людей, что всё в жизни происходит по условности, причинности и последственности взаимодействий зла и добра, и сущ-ностей - их представителей, то есть ангелов и чертей. Но они тоже есть, так же как и мы, и нужно осознавать это мнимое и малое, кажуще-еся нам естественным и единственным. Позже это поймётся лучше.
В июне, при усталости от надоедливых комаров, условно сказать - черти как всегда хотят сделать нам побольше мучений, не дают нам отдохнуть от болевых ощущений. И хоть пусть мы и догадываемся, и понимаем, что это ложные ощущения, черти нам это делают по неудержимому желанию вредить, заставляются сило м, и не хотят что-бы мы догадались о лживости укуса, так как через это многие люди по-нимают обманутость в своих ощущениях. Все терпимые нами боли, чувства холода, жары, голода, зрительные и другие ощущения, так же как и мысли, передаются в пространстве в любое место, любому из нас от любого из других во Вселенной и сохраняемы. Например, я порезал палец, а боль мне чертями может передана мне при имении её у них в «запасе», «ведении», сейчас или только потом, при невозможности её сделать, то есть откуда-нибудь взять и передать в моё тело. И переве-сти эту боль черти могут, конечно же, не только в мой порезанный па-лец или другому человеку. Но боль синхронно делается в порезанном пальце с целью удержания людей в обмане строгого соответствия дей-ствия и соответствующего действию ощущения. За несоответствие бо-ли, и также за неналичие комара под одеялом, при осознании несоот-ветствия человеком, то есть если не получилось сделать комара, когда
51
им хочется, без обманной условности рождения, что называется чудом, черти наказываются более властоспособными чертями, за то, что люди догадываются о лживом чувственном обмане. Но в будущем поймётся более истинно о появлении мыслей, чувств, что передача, накопление всего, как и нами энергии, денег, знаний, имущества, хитрый обман. Всё адское вокруг нас, также как и наше тело, планета Земля и даже наши мысли, всё это есть «чудесный» обман нашего всего сознания с ощу-щениями. Через «чудеса» фокусников это понять труднее, так как ду-мается о возможности ловкого обмана фокусником.
Об оптике
Несколько раз я разглядывал в бинокль предметы, пейзаж. Так же, на школьном уроке, посмотрел на лист дерева под микроскопом и по-нял правду, что в него, как и в бинокль, невозможно увидеть ничего но-вого, невидимого обыкновенным нашим зрением, как и зрением живот-ных. Рассматривая через оптические линзы, например, буквы, мы их видим увеличенными, при этом из-за кривизны линз видим их менее чётко, расплывчато. Если смотреть через оконное стекло, видится хуже. Воздух прозрачнее стекла. Чем толще стекло, тем больше преграды, пусть и прозрачной, прозрачность утолщением уменьшается. Нету аб-солютно ровного стекла и всегда немного вид расплывается, искажает-ся. Так хорошо понимается разница видимости через стекло, и открыв раму, сравнив с видом без преграды. И лучший вид через стекло-линзу, это обманность от ада, и она стала постепенно реальностью. То есть он и называется фокусом, для обмана насмешки.
Прежние люди осознавали этот научный обман, то есть ещё не из-менились до такой научной несознательности. То есть, поэтому такой науки, такой худшей, более адской степени, ещё не было. Ви дение все-го у человека изменяется вместе с появлением новой научности. Так и лучше теперь видится через искажающую, увеличивающую преграду, фокус изогнутого стекла, вопреки логике. Ненавидится правильность, логика, реальность. Истина об обмане скрывается помощью фокуса изогнутого стекла очков при искажении зрения дальнозоркостью и бли-зорукостью. Но при этом только исправляется искажение, до нормаль-ного для глаза состояния, то есть здорового. Но вообще, через допол-нительную преграду стекла по логике ничего кроме видимого нормаль-ным здоровым зрением невозможно увидеть большего. Хочется не-естественной, вредной, хаосной виртуальности. Исчезает осознание смысла. И по-прежнему, как раньше, уже не думается, не осознаётся. У почти всех обманное устремление к боле адскому, лживому, научен-ному в творчестве «одним от другого».
52
У людей постепенно увеличивается желание делать всё наоборот. Это также с гордыней ходить вверх ногами, вперёд спиной, носить крест перевёрнутым, делать завод в будильнике против часовой стрел-ки, то есть наоборот, носить так кепку назад козырьком, обернувшись безумно назад, то есть в ад. Прежде козыряли перед всеми, а теперь вовсе перевернули. Всё переиначивается наоборот. Если всё получа-ется против естественности наоборот, то и во всём всё бо льшая опас-ность, ухудшение. Поворачиваться телом правильно тоже на право, по единой аналогии с естественным движением солнца по небосклону. То есть это всё по «законам» «комплекса» земной жизни, делаемого нам адом со «сценарием» жизни, с условностью рождения и смерти. Об этом читайте так же дальше. О смысле верха и низа, переда и зада, левости и правости написано дальше.
Всегда на линзах оптического прибора, очков, оконного стекла есть хоть чуть-чуть пыли, грязи, это также всегда затрудняет видение. При смотрении через стекло, и особенно увеличительное, болят глаза, сле-зятся, то есть увеличивается со временем трудность творчества и страдания едино с этим. При нормальном зрении, посмотрите в би-нокль наведя как можно лучше резкость, потом освободите глаза от плена стеклом, и увидите на сколько всё хорошо, более чётко, резко видно. Но это научно объясняется, что зрение нормальное, а изогнутое стекло исправляет видение искажённым зрением, а изогнутое стекло мешает нормальному зрению. Но современные люди более пленены обманным миражным видом через увеличительное стекло, и теперь уже через стекло видится лучше, и видится ранее не видимое, потому что и старшие, то есть прежние люди, и молодые, всё более изменяют-ся к худшему. Так и видно в микроскоп. Чем сильнее через линзы уве-личение, тем грани очертания, края предметов видятся, естественно, менее резко-чётко. А чёткость, ясность и новое увиденное, это обман для усложнения жизни человека, для видения только через очки, огра-ниченно и искажённо. Возможность постепенного увеличения видимого предмета и наведения резкости ограничено логическими возможностя-ми обыкновенного здорового человеческого зрения, но постепенно уже видится невозможное по реальной логике. Это так же, как и стал реаль-ным полёт самолёта. Но, конечно, зрительный оптический обман есть такая же реальность, как и наличие нашего тела. Потом это также пой-мётся получше. Видится не просто что-то мелкое, «новое», неизведан-ное, но и с чёткостью-резкостью граней, разноцветными особенностями неизвестного «никому» до этого, а теперь «видимого», «открытого». Некоторые люди, менее подвластные в этом обману, и в оптическое стекло видят расплывчиво, то есть искажённо увеличенные буквы, а другие уже их видят с очень резким очертанием, удобным для чтения. Этим людям всё хочется чертить, очертать в творчестве и художестве в
53
некоторой гордыни, так и мне, как всем, при начертании букв стара-тельно делается адом навязчивая некоторая гордыня умствования.
Всё что мы видим, также и наши тела, «очертены» обманно от дру-гого видимого, отделены, разделены. Всё видимое нами миражно, ин-дивидуальности нету, но отделение чертой есть адское разделение на особи, разграничение с обманом индивидуальностью, самостью, само-уверенностью и адской враждой между «созданными» тварями, то есть также и людьми. Так «боги» «создают» нас, и более злым из них инте-ресно нас между собой ссорить. Взаимоотношения особей делаются с кармическими долгами для повязывания всех нас враждой. Об этом поймётся, также, дальше.
В чёткости видения через увеличительное стекло играет роль также близорукость – дальнозоркость, то есть рядом видим плохо, при неко-тором удалении чётко, то есть с возможностью читать. Истина всяко хитро скрыта адом. Почти все, посмотрев на изучаемый предмет под микроскопом, видят с резкостью даже большей, чем невооружённым глазом, при отличном, нормальном зрении. В слове «вооружённый» глаз смысл такой: вооружившись убивать, мучая всё живое рассматри-вая, творя. В этом и есть интерес кровожадных чертей. Таково и созда-ние химического и ядерного оружия для всеобщей погибели. Как бы мы не вглядывались в далеко стоящее дерево в бинокль, то по логике не можем увидеть жилкование его листьев, если не видим это освобож-дённым нормальным зрением.
На уроке по ботанике в школе, где я в детстве учился, учитель чест-но объяснил, что он ни разу никогда не смог увидеть под микроскопом ничего нового и более мелко невидимого, чем при обычном зрении, как и на всех уроках ученики в течении его очень многолетнего учитель-ства. Но всё-таки бывают единичные случаи, когда ученики говорят, что видят немного, например, митохондрии, лизосомы и другое содержи-мое клеток живой ткани. Но всё-таки очень многие люди видят в микро-скоп и телескоп, то, что хотят черти, как и все учёные открыватели син-тезирующие «новые» вещества, хромосомы, химические составы, сложные микроскопические устройства, то есть едино со всеми людь-ми. Всем едино появляется уверенность и доказательство практиче-скими достижениями цивилизации. Всем также и видно через очки бо-лее чётко с постепенным для всех ухудшением зрения, раньше оно бы-ло у всех лучше, так же и у молодёжи, и сохранялось до глубокой ста-рости, как и всё другое здоровье и вещи. В будущем всё это поймётся лучше.
Как делается ложный несуществующий укус комара, так и этот зри-тельный обман, и мираж оазиса с долгожданной водой в пустыни. Люди при этом тоже, вообще, хотят всё видеть, а оно всё также обманное от ада. То же самое и есть разные зрительные галлюцинации, или как ещё говорят «показалось».
54
Одно из вредных последствий теории
о строении вещества
Учёные хотят открытий, и за это денег. Постепенно, с каждым столе-тием и годом, планета Земля и живущие в этом обмане изменяются в более адское, менее сознательное состояние к худшим качествам. Че-рез теорию о строении вещества происходят издевательства-убийства с целью изучения, и всё большего съедения кого-нибудь, мол, из-за нужности организму необходимых химических элементов. Почти каж-дый думает, пусть все умирают в издевательствах, лишь бы я ел мясо. Мол, нужен животный белок, в соответствии с теорией химических эле-ментов. Мол, это естественно, и иначе совсем невозможна жизнь. Раньше не было такой лжи о строении вещества и такой особо навева-емой причины съедать кого-то. Ели то, что было, не заботились о лож-ном составе тела и «необходимости» точного набора веществ. Очень давно, вероятно, пища была только растительная и ели очень малыми дозами, один раз в день утром, затем уже два раза. Были частыми дли-тельные голодания, а позже уже только пощения. Позже стали есть мо-лочную пищу, а не так давно и мясо. Пища становится всё более мо-лочной и особенно мясной. Увеличивается пленение пищей. Без мо-лочной пищи теперь уже происходит похудение и смерть, большее му-чение при отказе от молочной пищи и сильнее мясной. Вода и пища становятся всё более кипячёными, посредством огня, а мясо теперь уже сырым.
Так, соответственно, постепенно всем нам, зомбированным чертя-ми-адом, делается мания цивилизованности и научной изобретатель-ности. В соответствии усиления деградации всех, увеличивается, раз-вивается лживая научная теория. Черти стараются не допустить до че-ловека мыслей об истинном смысле всего, держат в плену от подачи полезных мыслей. Большинство учёных влекомы манией гордого ум-ствования, что они сами что-то открыли, придумали, а другие этого не могут, мол, из-за умственной, расовой неполноценности. Очень силь-ный стимул деятельности учёных – денежная корысть. Например, полу-чить Нобелевскую премию, прославиться. От этого слепится, мутится разум. Пусть открытие сомнительно и ложно, всё ладно. Среди учёных есть и просто обманщики, шарлатаны, как хитрые, ловкие фокусники с денежной манией.
Человек сначала заметил световой фокус кривого стекла, стало удобно зажигать что-нибудь без кремня и спичек, с большей манией к огню и дыму, и что есть возможность через него увидеть всё увеличен-ным, мол познать первым тайну и её продать, чтобы она была названа его именем. И человек неосознающий, что своими глазами, не загоро-женными кривым стеклом, менее прозрачным чем воздух, он видит всё
55
на много яснее. В таком состоянии сознания, противоположном здра-вому реальному смыслу, человеку стала делаться чертями всё боль-шая мания к идее изучать состав чего-нибудь, например, какие же мел-кие бывают пылинки.
Зрение с каждым столетием ухудшается. Черти делают, чтобы книги печатались всё мельче, буквы тоньше, с хвастливостью людей, что так могут сделать. И частично через это, появилась идея сделать очки. Важно посмотреть шрифт пятидесяти и трёхсот летней давности, так печаталось нормально даже для намного лучшего тогда зрения. В шко-ле нас учили писать крупнее, а мы мельчим, «вырабатывая» торопли-вый почерк, то есть едино с общим процессом умельчения, искажения. Черти внедряют в мышление людей вредную научную теорию, чтобы человек был вредным изобретателем. Чтобы он возомнил себя самым умным научным кумиром, а другие, мол, малознающие, несовершен-ные, необразованные прислуги. Когда в будущем они изменятся в бо-лее правдивое сознание, ад их опозорит, что заставили их поверить в лживые глупости. Ничего во всей бесконечности не состоит из атомных связанных частиц, а только мнится, мнимо очень доказательно. Посте-пенно, вместе с осознанием «чудес», осознаётся научная несостоя-тельность. Дальше поймётся и ложь о незыблимо постоянно одинако-вом земном притяжении и обманности планеты Земля, как и наших тел. Во всём нету постоянных и одинаковых констант, физических единиц. Ничего нету одинакового, и чудеса, это некоторое осознание этого, то есть яркое загадочное доказательство. Как же бы иначе всё загадочное объяснить. В этой книге написано об истине.
Постепенно в желаемом зрительном мираже стали появляться клет-ки тканей животных и растений. Жилкование в лепестках репчатого лу-ка похоже загадочно, а может, это грани крупных клеток, а в других тка-нях крупных клеток они мельче, и различимы только под микроскопом. Затем стали «видны» органоиды клеток, а потом и молекулы, атомы, электроны, протоны, нейтроны и так далее.
Загадочность действия химических препаратов
с условностью состава тела
Вся научная теория о строении живых и мёртвых тел из мелких кле-ток, из атомов-молекул - одурманивающая химера. Естественно в мыс-лях появляется вопрос. Как же таблетки определённых химических со-ставов, свойств помогают по соответственному химическому составу органов, по среде тела? Как же объяснить точные химические реакции соответственно определённому химическому составу? И других сомне-ний также много. Всё это хитро, синхронно делается адом в сознании и чувствах всех людей сразу едино, единой манипуляцией. Вся земная
56
жизнь, всё, управляемо едино. Зловредные демоны с очень большими знаниями, способностями действия-манипулирования всеми людьми сразу, обманывают зрительным видом и сложными химическими реак-циями. Сложно - то есть с ложью, всё более усложнённо, как и всё в нашей жизни. У людей очень малые способности на всё. Как шахматы, карты не осознают игры людьми, так и люди не осознают, что они еди-ноуправляемы в адских интересах. То есть, как мы хотим поставить шахматные фигуры, так и ставимся мы. Но, истинно, всё делается Бо-гом и есть адская лживая самоуверенность о самости.
Живое анатомирование
Чертям злорадно наблюдать за обманутыми изучающими людьми. Это привело к жестокому анатомированию подопытных живых и мёрт-вых растений, животных, людей, что было также при немецко-фашистском геноциде. Раньше люди были более разумные, их мышле-ние было не так пленено адом как сейчас, и им появлялось больше правдивых мыслей. Они понимали строение своего тела намного луч-ше, чем современные анатомы и осознавали его призрачность. Не бы-ло огромной хаосной науки молекулярности и анатомии. Обо всём мо-лились «богу», а позже заговаривали, немного ещё осознавая райских и адских сущностей, исполнение желаний при обращении к ним, силу-способность мысли. При виде человека осознавалась болезнь, причи-ны, способ лечения и последствия, а теперь и с компьютером, и с раз-резами совсем мало осознаётся. Осознавали жестокий грех убийства животных и людей. Все знания у нас появляются не посредством книг, а от Вселенной управляемой Богом. Многие анатомы изучают, разрезая живые мучимые тела людей, животных, растений, так сказать, черпая знания из пульсирующих живой кровью разрезов, чтобы в живую уви-деть работу внутренних органов, иметь бо льшие научные успехи, объ-ясняя тоже нужностью жизни, нужностью продажи органов. Хирургия очень выгодна, потому что и более современна. Важнее всего деньги. Когда совсем исчезает человечность, то есть честь, сострадание, лю-бовь, желание помочь, стали заучивать лживопоказную клятву Гиппо-крата, заимствуя её также с Запада, то есть из Греции, как и почти всю их менее разумную и алчную медицину, мечтая убивать больных ради наживы. Многим интересно как мучаются, наблюдая это, сами жертвы. Научение издеваться над животными есть и в учебнике для школ, и нарисована собака с трубкой в горле, чем и занимался авторитетный Павлов, подавая пример детям, подросткам и взрослым нетайно и тай-но издеваться и казнить насекомых, животных, растения, людей. Это сейчас особенно творится в сатанистских религиозных сектах и в дру-гих издевательских группах. Теперь всё более необходимой в медицине
57
становится хирургия с подобными нужными подробными знаниями те-ла, физиологии. Подробно, значит бить, дробить, расчленять. Лечение становится всё более мучительным, режущим, колющим, с действием тока, спирта, наркотиков, с химическим отравлением. Иначе делать уже никому не является в мысли и действия, а только с причинением всё бо льшего вреда при лечении. Но ведь есть изменение к лучшему пита-ния, лечение прогреванием, травами, очищением органов, голоданием, заговорами, молитвами. Это уже исчезает. Но, естественно, мы должны быть благодарными современным хирургам за их полезные желания и старания учёбы и труда, так и учёным, правительству и вообще всем.
О разности и мнимости земного притяжения
Наши чувства так же загадочны, мнимы своей сущностью. Как есть хитрая ложь о строении вещества, таково и земное притяжение, взаи-мопритяжение частиц материи, мнимые возможности вырабатываю-щейся в нашем теле силы. Как Мюнхгаузен вытащил себя за волосы из болота вместе с лошадью, так и по телевизору видим это внушитель-нее. Также совсем не касаясь, не опираясь, не отталкиваясь от земли ногами, только прилагая некоторые усилия понатужившись телом, рас-качивая пружину и отпружиниваясь, человек скачет вместе с пружин-ным устройством по нескольким высоким ступенькам. Но ведь чтобы пружина выпрямилась, надо оттолкнуться от земли ногами, и тут же, если приподнять ноги от земли, пружина под весом тела сжимается, и сила тяжести тела давит вниз, а упора ногами нету, колебания пружины быстро гасятся земным притяжением, а не развиваются. Телесные рас-качивающие пружину силы малы. А если фокусник совсем не отталки-вается от земли, прыгает вверх преодолевая много ступенек, где же тогда земное притяжение? Оно же должно действовать постоянно. О чём же думают учёные физики глядя на это? Достаточно реального, истинного сознания у них на это конечно же нету. По-настоящему, по-стоянного одинакового земного всемирного тяготения нету. Это планет-ное притяжение - обманная условность. Это обман нашего сознания, то есть лживое состояние сознания, обман чувств тяжести и силы. Дальше это лучше поймётся, а пока поймём следующие доказательства.
Так же мы иногда замечаем и задумываемся, почему же человек не падает когда едет на велосипеде по прямой дороге и по окружности, и кривой дороге с ухабинами. Как же может держать равновесие? Это очень сложно и невозможно. Тем более невозможно удержать в равно-весии под собой очень тяжёлый двухколёсный мотоцикл, не опираясь ногами о землю. Это тоже обман нашего сознания чертями. Разве на ходу нету постоянного земного притяжения. Есть мнимость, что тяжё-лый самолёт удерживается воздухом, но воздух же очень текучий, и не
58
может так же удерживать и мотоцикл при движении, более значимо только сопротивление движению вперёд, а не поддержка его с обеих сторон, как и при остановке. Люди не могут удержать на мотоцикле равновесие на одном месте, не опираясь о землю, а при движении же сложнее, надо смотреть за дорогой. Истинно – единого земного притя-жения нету. Сила притяжения делается адом в каждой ситуации разной по степени, в зависимости от смысла всякого всего в нашей «земной» жизни происходящего, по разным причинам и последствиям выборочно. Как химическое строение материи, так и велосипеды, «изобретено» в процессе обмана-науки.
Всё в науке взаимосвязано в малом сознании формулами, отвле-чённо от сознания реальности. Числовое, объёмное вычисление фор-мулами хитро устраивается адскими замыслами в точной сопоставимо-сти математических выводов, но несостоятельно и почти ложно по от-ношению к происходящему земному. Несостоятельность осознаётся логикой реальности. То есть наука всё более виртуальна, всё с мень-шим осознанием действительности. Это изменение сознания от боль-шей реальности к меньшей, столетиями. То есть чем современнее, тем доводы, так же и научные, и религиозные, несознательнее, бредовее, то есть виртуальные самостно выгодными фантазиями. Так и нереаль-но улучшение жизни, самочувствия, со временем, посредством денег, а не отказа от причин болезней.
Люди всегда смотрели как летают птицы и иногда им завидовали. Если мы сделаем большой комок из лёгкой ваты и отпустим его из под-нятой руки, он сразу быстро упадёт на землю, а птицы везде в воздухе летают часто очень медленно махая крыльями, или совсем не махая, передвигаются в воздухе без давления ветра, движущейся массы воз-духа, не махнув крылом на много метров, и только немного снижаются. При плавании в воде быстро устают руки, но от более плотной воды оттолкнуться лучше, чем от очень текучего воздуха. Птице, чтобы от-талкиваться от воздуха, нужны очень большие мышцы. Если сравнить с учётом пропорции массы тел объём мышц, то понятно, что птице недо-статочно имеющихся мышц для нужного отталкивания от воздуха пре-возмогая притяжение земли. Человек ходит, опираясь о твёрдую зем-лю, и большой силы для этого не нужно, чем от воды и тем более от воздуха, но у человека на ногах такие большие сильные мышцы, а у птиц на крыльях не такие большие мышцы в соответствии с пропорцией величины и веса тела. От твёрдой земли оттолкнуться очень просто, а от воздуха очень трудно. В воздухе земля притягивает также, как и на земле, но надо удерживаться от притяжения отталкиванием крыльями, а стоя на земле отталкиваться от воздуха не надо и мышц достаточно намного меньше. Если притяжение земли постоянное, то с каждым поднятием крыльев птица должна падать сильнее, чем это видится обычно, да ещё нужна сила толкнуть крылом воздух вверх как и вниз,
59
ведь он имеет сопротивление по густоте, насыщенности частицами с силой сопротивления разрыва, раздвижения связей частиц между со-бой. У воды это сопротивление ещё сильнее и постепенно изменяется до твёрдости, изменяясь в более плотное, то есть твёрдое вещество.
А самолёт совсем не отталкивается вниз от земли, но ведь думает-ся, что притяжение земли постоянное. Лёгкий бумажный самолётик и то быстро клонится и падает, а толкающая сила руки у нас большая. Са-молётик широкий и лёгкий, а тяжёлый самолёт узкий, и с узкими крыль-ями, и никак не должен держаться в воздухе, должен рухнуть если ни-чем не поддерживается. Это так же несостоятельно по реальному со-знанию, по законам бредовых химии и физики, то есть как и ви дение через увеличительное стекло чего-то невозможного увидеть обыкно-венным зрением. Но так же несостоятельно и бредово сознание боль-шинства людей, и всех, в разной степени, во всём, и очень мало это осознаётся. Прежде люди были более сознательны, в большей степени и «объёме» всё осознавали, и менее бредово. А постепенно осознают с большим хаосом. Весом птицы при своём малом объёме бывают по три килограмма. По научной теории Земля притягивает в прямой пропорции веса и площади предмета сопротивления о воздух в свободном паде-нии. Оно условно свободное, потому что сопротивление воздуха очень мало. Если воздух почти не мешает падать лёгкой вате, то птица никак не может долго лететь без отталкивания крыльями. Но бывает некото-рая, но очень малая сила, помогающая птице удерживаться в воздухе, парить, это сила поднимающегося теплого пара снизу от земли, и при перемещении нагретых у поверхности земли воздушных масс вверх. В таком ложном сознании, что есть естественное материальное притяже-ние, человек «изобрел» сначала деревянный, а затем уже и стальной самолёт, одновременно утверждая всё с большим упорством в выска-зываниях о незыблимости постоянно одинакового земного притяжения, в строгом соответствии.
Прежде люди понимали разницы притяжения, но всё-таки была хи-мера его постоянства и существования круглой Земли. А когда-то, ве-роятно, ложь о Земле была ещё меньшей, и не было круглой Земли со-всем, и не было совсем, естественно, земного притяжения, хитро-обманного верха и низа, и даже левости и правости, переда и зада. То есть это было, возможно, и бывает, и есть такое состояние жизни во Вселенной. Оно более свободное от лжи самости, индивидуальности, то есть особости. Оно с бо льшим осознанием единой жизни всей Все-ленной, без лжи «я», что есть, мол, мы отдельные «я». Это жизнь бес-телесная. Об этом поймётся также получше потом, как и о странности моего высказывания о круглости Земли. Состояний жизни с обманно-стью «я» во Вселенной очень и очень, бесконечно, мало. А мы с само-уверенностью со временем начинаем всё больше «якать» с лживым, хвастливым величием и ложью значимости во всех смыслах.
60
Если до этого более разумные люди удивлялись полёту птиц и не верили в железные самолёты, то теперь менее разумным современным людям это смешно. Так стальной, огромной тяжести самолёт медленно движется в воздухе, особенно загадочно перед посадкой, крутя малень-ким пропеллером в воздухе. Некоторое направление самолёта вверх от земли малозначительно. Его отталкивание сзади от воздуха тоже по-чти не значительно. Птица хотя бы иногда машет широкими крыльями. Так люди постепенно деградируют сознанием. После пропеллера при-думали сопла в крыльях самолёта. Воздух забирается в сопла и выле-тает нагретым, расширенным вместе с горючей смесью, мол, двигая самолёт отталкиваясь от воздуха. От него оттолкнуться можно только в очень малой степени. Так у конструкторов, пилотов, есть только мысли, желание увеличения скорости, мол, чем больше скорость, тем самолёт лучше удерживается, как и мотоцикл. Что при сильнейшем толчке полу-чается пролететь большее расстояние. Что, мол, это их достижение. Иные, лучшие мысли не появляются. Интересное и главное, что само-лёт всё быстрее летит, удивляя всех их изобретательством.
Сейчас в цирке и по телевизору видны люди, которые держат в рав-новесии очень тяжёлое сложное многоэтажное устройство из листов стекла и стаканов, ставя всё это на ручку ножа, остриём поставленного на лоб. Если бы земное притяжение было обычным для нашего созна-ния, то нож бы проколол лоб. Но у этого человека не остаётся на лбу даже никакого ранения. Нам чертями может выборочно сделаться боль при порезанном пальце, так и делается разной степени боль без укуса комара. Так и чувство и сила притяжения, тяжести, давления, равнове-сия делается для всех всегда в разной степени, в зависимости от соот-ветствующего смысла. А людям делается обманное осознание этого, будто земное притяжение неизменно, в пропорции массы планеты и человека. Читайте книгу дальше, и всё лучше осознается, пока подума-лось ещё о немногом.
О разности самочувствия при неподвижности и
изменении скорости
С увеличением скорости, самочувствие наше в транспорте ухудша-ется, и даже при ходьбе, беге. Мы «пленены», мучаемся в крайностях, а среднего удовлетворительного состояния самочувствия всё меньше. Если долго не двигаться – болеем, двигаемся – тоже появляются забо-левания, но обстоятельства жизни заставляют двигаться, работать. Так получается и с увеличением скорости. Самочувствие ухудшается также при движении назад, то есть наоборот и вперёд спиной, то есть неесте-ственно и с опасностью неведения. Раньше топтали землю, а позже ещё стали больше кататься на рабах-лошадях, а теперь на рабах ма-
61
шинах с их огненными страданиями, нами неосознаваемыми с более глупой суетой, также в самолюбии на ком-нибудь покататься, без преж-него когда-то уважения. Без всё большего и быстрого движения нам никак нельзя. Но и изменение к лучшему бывает всё меньше и реже. И на сколько же оно возможно, будем задумываться дальше. Это есть изменение к худшему, в более адское состояние, чем в прошлые столе-тия. Теперь общее постоянное самочувствие всё страдательнее, как и ухудшается всё в земной жизни, о чём бы ни подумали, но пока не осо-знаётся. Через двигатели со сгоранием топлива стало больше огня и металла, очень вредных во всём. Атмосфера исчезает, отравляется как и земля. Всё сильнее угроза озоновых дыр. Раньше люди жили разум-нее, на одном месте. Не мчались в мучениях, всё больше не успевая в глупой мечтательности.
О пространстве
Некоторые люди иногда задумываются о пространстве, то есть о бесконечности вселенной, но думают о ней как о материальной, ложной для нашего сознания. А словом Вселенная с большой буквы пишу, во-обще, обо всём, что есть, с более истинным смыслом. Пространству нету конца везде и во всём. На сколько мы можем подумать об очень удалённом от нас, всё равно за ним что-то есть, а за ним ещё непонят-ное, неизвестное, и так бесконечно. Во Вселенной всё есть в бесконеч-ности по степени, как меньшего так и большего размера. Но всё беско-нечно и по степени расстояния между чем-то, то есть, также по степени меньшего и большего внутреннего расстояния между материальными частицами содержимого хоть чего. Всё бесконечное материальное де-лимо, и всё что есть, бесконечно едино и цело. Но при нашем искажён-ном ложном сознании, чувствах, мы всё видим, ощущаем, осознаём искажённо. Размер всего видимого мы иногда и всегда, правильно ска-зать, ощущаем по-разному. И так всё в нашей жизни миражно-обманно-изменчиво. Есть простой пример объяснения. Через волнистое, кривое стекло всё видимо искажённее, чем обычно. Через оптическое стекло также меньшим или большим. По степени удаления в расстоянии мы видим всё в меньшем размере глядя в даль. Истинно сказать, это всё обман как и видимо обманно наше тело. Иногда люди замечают раз-ность в расстоянии, например, при ходьбе. Некоторая догадка об изме-нении пространства, расстояния и времени есть и у физиков. Недавно я встретил женщину с учёной степенью по физике. И на мой вопрос, по-чему самолёт не падает, она сказала, что не понимает, но иногда заду-мывается. Немного осознавал кривизну пространства и изменение вре-мени Альберт Эйнштейн, но это была также и научная теория. Боль-
62
шинству учёным не верится, что некоторые люди осознают постоянную неодинаковость всего.
У нас мнимое материальное сознание о пространстве, размере, рас-стоянии, времени. И эта мнимость присуща также некоторым суще-ствам во Вселенной, но они в бесконечности немногие. Так и бесконеч-ность едина с материальной мнительностью, что всё состоит из атомов. То есть мы пространство и бесконечность осознаём, представляем, по размеру материальных частиц, то есть атомов, планет, галактик и мни-мому расстоянию между ними. Но это пока мало понятно, и будет по-нятнее также по прочтению этой книги.
Видеть или не видеть, иметь или не иметь, это злая игра ада с нами. Но хорошо когда мы это осознаём. И по степени нашего сознания, «раскрытия» чертовских тайн, у людей бывает исчезновение тела, ино-гда постепенно, а иногда быстро и без условности земной обычной смерти с условными смертельными симптомами мучений. Но есть оставления физического тела тонким телом – также обманность. Это происходит также, как исчезает хоть какая мысль, болезнь. Тело, это «комплекс» ощущений-чувств, сознания. Изменяясь к лучшему, мы поймём, что всё есть не так, как мы думали раньше в нашей земной жизни. Появятся более истинные знания-осознание. Это бессмертие может происходить без особых неприятностей, так же, как появившийся и исчезнувший, мнимо чувствующийся, призрак, который мы осознава-ли материальной действительностью, с комплексом соответствующего обманного сознания. Есть всё, о чём бы мы не подумали, и осознаём мы бесконечно малое во всей бесконечной многосложности. Так пока получается писать обо Всём неподходящим словом «бесконечность», то есть с материальным смыслом. Иного слова у людей нету по осо-бенности нашего сознания.
Иногда у нас исчезает что-то, а потом появляется. Это обман зре-ния, но бывает и вовсе исчезновение предмета. Но, истинно осозна-вать, то и другое есть исчезновение, но с разной условностью. У меня совсем исчезали вещи, только чуть отвернулся, а их уже нету, а были совсем рядом. Так исчезли пакет, крест, картошка, полено и другое. Все наши чувства загадочно-мнимы сущностью индивидуальности и мате-риальности. В таком состоянии строим дома на земле, общаемся.
О времени
Понятие о времени у нас также мнимо. Думаем, что есть разница вечного прошлого и вечного будущего. Как же иначе думать? Но как ни странно – это тоже обман сознания. И об этом постараюсь написать в будущем, но и немного написано и дальше в этой книге. А пока, как и мне до недавнего времени думается, что есть разница всего бывшим,
63
то есть прошлым, настоящим и будущим. Осознаём мы время так же искажённо, обманно. Иногда я понимал, что могу, например, прочитать одно и тоже за разные промежутки времени, раза в два, полтора. Мог сделать так быстро какое-нибудь дело, или тише, чем обычно. А теперь у меня в жизни, вообще, всё происходит с чудесной разницей. Об этом из своей жизни мне рассказывал и другой человек. Престарелые люди замечают, что несколько десятков лет назад время отличалось от настоящего. Сутки были дольше, и соответственно часы шли тише, а движения людей были такими же по скорости. Но опять же люди были бойчее. Всеми, и молодыми и старыми, успевалось сделать дел за день намного больше, чем сейчас, то есть в этом также изменения к худшему. Бывают у некоторых людей рассказы об особых состояниях, когда они удивлялись разнице хода времени. То есть, что это так же вредная игра с нами адом. На продолжительность года, дня, на наше сознание, чувство времени, на все наши чувства, взаимоотношения, происходит общее планируемое действие демонов-чертей. И не просто действует, а делают нам такую общую обманную химеру, пленение в обмане. Слова химия и химера едины по смыслу.
Есть ложь, что можно в состоянии медитативного транса вернуться в прошлое и пожить в прошлом и даже исправить жизнь по-другому. Во-обще, в нашей жизни во Вселенной бывают воспоминания прошлого, но всё, что есть, постоянно изменяется. И мы никогда не были одинаковы-ми, и постоянно изменяемся, и живём другой жизнью, и ничего нету со-всем одинакового, и вернуться в прошлое невозможно. Возможны толь-ко воспоминания и обманная одинаковость. В более широком общем смысле это всё по-новому, иначе, непонятно и незамечаемо как. Истин-но есть прошлое, настоящее и будущее, и как бы мы ни обманывались, никому никогда не вернуться в прошлое и не попасть в будущее. Можно очень и очень долго жить когда-нибудь в будущем обманно настоящей сейчас жизнью, то есть она обманно повторяется. В будущем, вероят-но, время осознается ещё лучше. Это понятие также бесконечно по степеням постижения истинности. Время, прошлое, настоящее, буду-щее лживо обманная игра с нами адом, условно сказать. Читайте об этом дальше, а пока о времени, прошлом, настоящем и будущем напи-сано просто, с менее истинным смыслом, более пока понятным. Всё происходит никак никем неизменяемой судьбой, и способность изме-ниться самостоятельно или кем-то, мнимая ложь.
64
Об истории земной жизни
Так в земных книгах совсем почти нету истинной правды, она иска-жена во времени и в событиях в разной степени. И чем раньше во вре-мени что-то описано, тем оно, вероятно, менее достоверно. Мы почти ничего не знаем из прошлого земной истории.
Мы живём с ложным, обманным сознанием, зрением и другими чув-ствами. Многое и всё, из видимого нами окружающего, может исчезать совсем, или на время. Может появиться новое, чего не было, дома, разные предметы и даже материки, всё что видим, ощущаем. Во всём делается адом подлог почти незаметный для нас. Всё, что мы видим, осознаём во времени, пространстве, есть не что-то материальное и неизменное, а это есть мнимые сознание и чувства, также и времени, манипулируемое адом, с нашим неведением кроме «комплекса» наше-го сознания, чувств. И так есть у каждого из нас, и едино есть у всех людей, и едино у всех нас изменяется, немного с некоторой разницей. Человеку, например, думается, что есть земля, и он её видит, ощущает, познаёт во времени, но это его мысли и чувства, а материальной пла-неты и нету, а истиннее думать, и «вообще» планеты и земли, только это непонятно. Всем и каждому из людей делается такая единая ложь. Это так же, как и нету тела человека, и нам кажется. Так находятся предметы в земле и изучаются о длительности времени их залегания. Это есть кратковременное наше чувство, а не что-то давно заваленное землёй и сохранившееся. Истиннее думать, ничто во времени не хра-нится по ложному научно материальному сознанию. Но опять же по нашему сознанию есть мы-люди по отдельности и вместе, и общаемся, живём в похожих состояниях жизни. Так, естественно, есть и планета Земля, и галактики, атомы, домовые, черти и они тоже думают и чув-ствуют, но мы этого не осознаём. Так думают и чувствуют, мнимо, оази-сы и появляющиеся «ниоткуда» вещи в руках иллюзиониста, но это по-ка очень непонятно, потом поймётся. Есть и то и другое, но с разным обманным смыслом для нашего сознания. Всё бесконечно-обманно-многосложно. Пока это осознать трудновато, и даже абсурдно, но потом будет понятнее. Планета земля мнима, как и наше тело, и наша само-сть, индивидуальность. Но всё это есть – есть также, как и мы осознаём мнимо себя, множество других людей. Например, трогаем рукой стол, у нас есть чувство твёрдости и думаем, что это материальный стол. То есть по научной теории и нашему временно обманутому сознанию пла-нета Земля, и «вообще» всё, состоит из жестко соединённых, с трудом разрывных атомов, и разорвать их, мол, может только материальная физическая сила. Об этом, периодически, много раз, есть в этой книге. Так мне получается повторяться написанным, но и полезно почаще о
65
некотором подумать. Читайте, пожалуйста, книгу повторно, и тогда очень лучше осознается.
В последние два, три столетия произошло искажение содержимого книг, частично под научную, религиозную, историческую теории. И чем позднее, тем более, и особенно также сейчас всё искажается. Также всегда делалось в угоду самолюбивым властелинам. Каждая новая идея требовала уничтожения знаний о прошлом. Происходила всевоз-можная хитрая подмена всех оставшихся книг. Запрещалось под стра-хом издевательств, мучительной смерти рассказывать правду, кому-то, с кем-то и о чём-то. И так неизвестно сколько много раз, и постоянно. Учёным делается полный обман при археологических раскопках опре-деления возраста грунта, предметов. Единое внушение людям адом делается согласно и едино с собранными в исторические тома истори-ками хаосных отрывков – летописей. И сами историки, более разумные и правдивые, очень сомневаются в летоисчислении и последователь-ности событий, понимают ложность. Вся история возникновения Земли, и почти вся древняя история полная ложь, всё это придумано, появи-лось в сознании людей постепенно, недавно, сто-четыреста лет назад, и позже, и со временем всё больше искажается и не искажаться не мо-жет единым процессом искажения всего земного вместе с нами. Всё допридумывается. По вероятности, чем дальше в прошлое земной жиз-ни что-то осознавать, даже на тысячелетие, то поймётся, что процесс изменения в более адское состояние, то есть к худшему, происходит уже так давно.
Это, вероятно, значит, что и планета Земля была в более спокойном состоянии. А чем позже, тем земная кора становится изменяемой. Ис-тинно, вероятно думать, что землетрясения и ухудшение человека, все-го земного, единое изменение. Но людьми думается наоборот. Так и бывшее существование Атлантиды и её провал в океан, по всей веро-ятности, полная ложь. Она едина с ложью греческих мифов об Атлан-тах, держащих небо над Атлантидой, Атлантическим океаном. Так лож-ны и сказочны греческие мифы. Таковы мифы и о трёх китах или сло-нах, на которых, мол, покоится Земля. Совместимые при мысленном соединении очертания Америки, Европы и Африки есть хитрый обман нашего сознания адом, так всё устроено.
Эволюция и революция едины по смыслу. Это в злобе, безумии, невежестве устранять лучшее, отказываться от разумного, мол, менее совершенного, с глупой ложной фантазией развития. Ученые историки путаются в датах по разным книгам. Все залежи внутри земли, геологи-ческие и якобы останки биологических периодов животных и растений, всё это обман сознания и чувств человека, с противоположностью ис-тинной правде. И что, мол, сам всё делает в своём творчестве, откры-тиях, самый умный. Из древней истории мы почти совсем ничего не осознаём и всё книжное почти подлог. Может и осталась некоторая
66
очень малая правда двух-трёх тысячелетней давности, но это очень маловероятно. Можно сказать, все мы живём единой жизнью со Все-ленной невидимой и неосознаваемой. И все мы, условно сказать, ча-стички всего, и общих очень больших событий во Вселенной. Нами ма-нипулируют, и мы не осознаём в чём участвуем, и какая наша роль в чём-то. Но большинство затягиваемо в меньшее сознание, ложь, позор, в ужасные во всех смыслах мучения. Всем внушается ложный процесс эволюции, будто все становятся разумней и разумней, совершенней, это полностью противоположно правде. Читая книги, учебники, словарь, летописи, видим, что все они постоянно «дополняются» и «исправля-ются» под новое, ещё большее желание искажения, осмеяния, нагро-мождения мешающих глупостей. Это также для подлога писателей и по инструкциям, запретам церковных, государственных лидеров, тиранов, властелинов, любящих восхваляющую переделку истории, желающих скрыть истину грязной политики, казнящих всех инакомыслящих. Неза-метно для людей изменяется текст в книгах местами и полностью, от-дельными словами и буквами. Потому что всё есть призрачно. Люди забывают прошлое. В их сознании, особенно в последнее время, про-исходит замена, подлог воспоминаний, суждений. Большое значение имеет желание говорить ложь, то есть врать. Правда не интересна, презираема, а лгать интересно, удовольственно, выгодно. Делается страх, боль при мыслях о правде, ненависть. И правда наказуема госу-дарственным законодательством, общественным мнением, церковью. Всем становится позорно и мучительно признавать правду о себе и о других, потому что люди живут в тайных вредных, позорных особенно-стях, увлечениях, самолюбии, ненависти, признавать мучительно. Всех надо понимать также и по себе, у каждого из нас это есть, но по-разному, в разной степени, и мало осознаваемо у самого себя. Люди, обманно пишущие историю, сами постоянно искажают и врут, сжигают правдивые книги и одновременно слепо верят лжи других, таких же со-чинителей. Не осознают единого постоянного процесса искажения, что они сами искажают всё под теорию эволюции, в которую сами же и всё более верят, не понимая и не любя бывшее земное, противоположное их устремлению и желанию к лживому, обманному, худшему современ-ному. И постепенно людям, уже наоборотно «убеждённым», изменив-шимся своей сущностью в большее неведение, думается о невозмож-ности того что было прежде по-настоящему.
67
О Боге и индивидуальности
Иногда у нас появляются мысли о единстве Вселенной и едином управлении всем единым. Истинно, знания о Боге, то есть обо Всём, можно сказать, самые нужные для всех. Вместе с этим, обычно появля-ется уверенность и спокойствие. Условно сказать, Бог, это Всё что есть, вся единая бесконечность во всём, управляемая единым разумом. Так-же, можно сказать, что Бог – это единый, вечный и бесконечный разум управляющий всем. Может лживо подуматься, что возможно это сумма всех нас бесчисленных во вселенной «я», и управляется всей суммой наших сознаний, или теми индивидуумами, кто способнее и разумнее нас. Так думается по лживой адской злой теории многобожества, само-сти. Мол, все мы индивидуумы, обособленные особи, самости. Истинно, жизнь едина со всей единой бесконечностью во всём, и едина радость и грусть, каждая мысль, движение, ложь и истина, единым Богом. И у людей появляется в сознании ложь об отдельной судьбе каждого, каж-дого отдельно. Истинно, самости и индивидуальности, обособленности совсем нету никакой, они мнимы, но это почти неосознаваемо людьми. Об этом написано в этой книге, то есть появится в некоторой степени у читателей. Пишется, насколько можно написать современным русским языком, и насколько – пока я не знаю. То есть, всё несказуемо и неопи-суемо, несказанное. Это мне появляется в сознании в последнее вре-мя. Понемногу понимаю, что же я знаю-осознаю, и что же осознают дру-гие люди. Можно относительно сказать, что мы ничего не знаем. И со-знание наше лживая обманность. О чей-то, из нас, мудрости говорить глупо. Я такой же как все. Очень истинно, думать о себе как можно скромнее. Человек ложно осознаёт «наличие» «своего» «обособленно-го» «разума», «тела», и что он думает головой. У человека есть в памя-ти его земная жизнь-судьба, и он всю жизнь мучается. Но при прочте-нии книги, и вообще, при дальнейшей жизни сознание когда-нибудь из-менится. Истина, о которой написано, будет осознана, но у большин-ства людей в земной жизни происходит наоборот, всё меньше осозна-ётся. Бог един и всё едино в Боге, во Всём едином, в бесконечномного-сложном во всём, о чём бы мы ни подумали. Во всей Вселенной, то есть во Всём всё есть. На всё бывает в разной степени интерес и неин-терес, и всё вечно, но постоянно изменно. Всё наше мышление, речь, письменность со смыслом лжи индивидуальности, мол, мы сами всё делаем и во всём виноваты. И поэтому пишу в пленении лживого смыс-ла самости, индивидуальности, иногда оправдываясь, поясняя более истинно. Пока, иначе, лучше не получается. Так и надо постоянно об этом думать при прочтении этой книги. Иногда ошибочно что-нибудь повторяется. Переделывать, переписывать очень долго и решил так оставить. Но и хорошо о некотором снова задумываться.
68
Об ограниченности сознания большинства людей
Так всё мышление, сознание большинства людей, тянущихся, устремлённых в более адское состояние, ограничено во всём. Соответ-ственны этому и речь, сознание. Сознание всё суживается, во всём из-меняется к худшему, с почти бессознательным желанием обманного, всё более мнимо совершенного, мучительного, позорного «новшества». Сводится в упёртую, бессознательную, неизвестно насколько беско-нечно уменьшающуюся «точку». Так, например, если людям говорить, что совсем не надо пить спиртного, все в разной степени своей само-любивой алкоголичности, дозы-нормы, упираются в ограниченности сознания и желания. Преобладает бессознательное обманутое жела-ние. Не осознают почти никакого смысла ни в чём, почему же не надо пить спиртное. Извините, что так пишу. Сам я не пью спиртного и все-гда был против. Но у каждого из нас есть разные недомыслы, ошибоч-ные желания, так и у меня есть очень неприятное, чего нету у других. В будущем, общаясь со мной поймёте, да я и сам многое буду рассказы-вать. Не хочу плохого никому. Нету у большинства людей сознания единства чего-то. Все пленены неосознанием, нежеланием ничего знать, устремлённые к худшему во всём, о чём бы мы только ни поду-мали, а если сомневаемся, истинно, ещё не осознали обманного смыс-ла. Читайте эту книгу. Абсолютной истины никто не может осознавать.
О смысле некоторых слов
Постепенно наша земная речь, письменность изменилась в соответ-ствии со степенью изменения всего земного в более адское состояние. Современной письменностью трудно, невозможно написать более правдиво того, как сознают все люди в большинстве. Но и вообще че-ловеческое мышление, и особенно речь, очень малоусловно обознача-ются словами и буквами. Вся речь искажена адом соответственно люд-ских желаний в прошлом и настоящем времени. Чтобы люди не пони-мали друг друга, жили разрозненно в ссорах, чтобы не понять ни про-шлого, ни будущего. Смысл слов почти неосознаваем людьми, так было в некоторой степени и в бывшей земной жизни. И по смыслу слов мож-но немного понять сознание, взаимоотношения людей далёкого про-шлого, истории «земной жизни». В кавычках, потому что это условность нашего очень малого осознания нашей жизни, бесконечномногослож-ной.
Слова «все, всё, во всём, во всех, всего» в книге придётся понимать по смыслу словесных выражений, так как слово «всё» многозначный синоним. Но и при чтении одинаковых, одних и тех же словосочетаний
69
смысл каждый раз сознаётся другим, отличимым по мере изменения осознания.
Истинно сказать, как слова «Бог», «Аллах», так и другие односмыс-ловые с ними слова, синонимы этого словесного определения о Боге, и не подходящи для речи, написания. Они соответственны мышлению адскому, обманному, в неведении. Более истинное понятие о Боге со-всем почти не осознаваемо, а не только не сказуемо и не написуемо. Но для написания книги приходится писать общепонятное слово Бог.
Так же приходится определять мыслеобразы выражением-словом «Вселенная», со смыслом, что это и есть Всё, что есть. Но опять же понимается с материальным смыслом единого бесконечного, беспре-дельного во всём пространства, и со смыслом материальной огромной метагалактики. В русском языке смысл этого слова адский и самостный, обособленного, индивидуального материального образования вселя-ющего в себя даже всё. То есть тоже ложный, вредный и неподходящий смысл. И при этом если дальше правдиво осознавать это понятие, то естественен вопрос, как же может что-то всё в себя вселять, то есть во что-то ограниченное сознанием. Ведь за таким вместилищем так же во всех «направлениях» есть всё бесконечное, беспредельное во всём.
Слово «абсолют» тоже мало подходяще для мысленного определе-ния обо Всём. И тем более это Западный термин, худший чем русский. Всё и во Всём есть Бог. Един, полон в сознании всего только Бог – бо-жественный разум всем управляющий, всё делающий. Но сознание, что всё есть сочетание добра и зла, истины и лжи – очень малоистинно и потом побольше поймётся. Правильнее писать «Бох», а не «Бог» и про-износить слово «Богом» более правильно надо мягко, как в прежние времена, то есть звук «г» произносить похожим на «х». Постепенно кни-ги у меня будут всё более правдивее, истиннее. Будут исправления, дополнения по степени большего осознания всего.
В русском языке слово «естественно» означает – как есть истинно. Но по ложному смыслу, науки есть естественные и гуманитарные. То есть наоборот истине, потому что гуманитарные естественно лучшие, более правдивы, то есть менее материальные. Так постепенно иска-зился смысл совсем наоборот, и по привычке, и в сознании, и произно-сим искажённо. Но с лучшим правильным смыслом истины это слово «естественность» в книге и употребляется. Наука не естественна, а ложна.
Слово «реальность» пишется в книге одинаковым по «уровню» сте-пени истинности со словом правда. То есть в смысле слов реальность и правдивость меньше истины чем в смысле слова истина. Но обо всём опять же условно пишу – «более истинно», «менее истинно», «истин-нее». И вообще, если написано со словом «истинно», значит это так и есть, то есть, относительно более без сомнения. То есть более истин-но, чем раньше понималось. Но невозможно ничего осознавать, знать
70
абсолютно истинно, всегда есть разница по истинности, с бесконечно-стью, как и всё. И всегда, при всё большем осознании истины, будет осознаваться всё большая её степень. Смысл реальности и правдиво-сти очень обманный, как и всё нами сейчас ошибочно осознаваемое. То есть реальным и правдивым я называю лучшее прежнее земное, по сравнению с менее правдивым и более лживым, более обманным со-временным, то есть фантастическим, бредовым, виртуальным. То есть с таким примерным смыслом: «Правильно» не убивать человека, а по-жалеть. «Реально» думать, что наше тело приспособлено к земному притяжению.
В русском языке слово «мир» означает всё земное мирное общежи-тельство всех, а в последнее время также вместе со всей поверхностью планеты Земля. Раньше говорилось «идти в мир, по миру», то есть в люди, по добрым людям. «С миру по нитке – бедному рубаха, а богато-му терем». Вероятно, по единому восточному смыслу, слова терем и гарем едины. Но слово мир стало постепенно совсем противоположно истине, так как между людьми всё более частые войны, и всё бо льшая отчуждённость. Раньше это слово больше соответствовало действи-тельности. И тем более, вся земная адская жизнь во зле, взаимных же-стокостях, только зло мало осознаётся. То есть постепенно люди стали жить в большей лжи и несознании. Если человек не убивает, не ест лю-дей, как себе подобных и равных, боится наказания, но ко всему зем-ному относится с жестокой хозяйственностью. И поэтому называть ми-ром не только людское общество, а и вообще, всё земное – большое заблуждение.
Свет – это свет от какого-нибудь светила. Лучше сказать от Солнца. Всю поверхность планеты тоже получается неправильно называют све-том, то есть очень условно, с переносным смыслом. Постоянно осве-щённой есть только половина Земли. Но такое сознание у людей о све-те появилось постепенно и недавно, а прежде не было современного астрономического научного сознания о солнце, как об огромном огнен-ном материальном образовании, пленящем планету Землю. То есть светом называлось всё земное освещаемое «божьим» светом, то есть в духовном смысле. То есть в лучшем смысле света, а не тьмы. То есть «свет» райская, менее адская сущность, а «тьма» более адская. Все, условно сказать, устремлены, желают темноту адскую, изменяются в неё и живут во «тьме», а не на белом свете. Но ошибочно, вообще то, радоваться солнечному свету, потому что это также путь в геену огнен-ную.
В современном языке всё большая нехватка подходящих по смыслу слов. И также хорошо приятных, протяжных со звуком «о». Давно забы-ли слово «опо сля», и бывает ударение по-другому, «опосля ». Слово «после» правильно в таких выражениях: «после утра будет день». А смысл «опосля» значит, какое будет последствие по настоящей и про-
71
шлой причине после этого. То есть, что определяется по последствию, по следу. То есть думать о чём то в будущем «о – посля». Слово «мысль» раньше произносилось правильнее, удобнее, не отрывисто «мысля ». Было такое не совсем правильное выражение: «Хорошая мысля приходит опосля». То есть скрывается чертями, а потом появля-ется для издевки. Но мысль иногда появляется прежде, а потом, когда нужна, исчезает. Слово «приходит» менее правильно, и возможно, по-явилось позднее, а истиннее - «появляется». Слово «пото м», значит «по тому», «по этому», «по том», по какой-то причине. Слово «опосля» из сознания исчезло соответственно уменьшенному осознанию причин и последствий.
Если сказать хоть какому человеку, что все наши мысли, чувства за-гадочно мнимы, миражны своей сущностью, то, естественно, признают сумасшедшим, то же происходит со мной, но находятся люди осознаю-щие истину. Кроме «миражность, мнимость» мне пока не подумалось более подходящих слов. Миражно не по обычному сознанию большин-ства людей, как появляются и исчезают галлюцинацией оазисы в пу-стыни умирающему от жары и безводности путнику, с обманной адской насмешкой над ним, с материальной фантазией. Сразу начиная читать эту книгу, слова «миражность, мнимость» малопонятны, и постепенно понемногу поймутся. Мы конечно же реально мучаемся, блаженствуем, он всё-таки сущность чувств нам малопонятна. Всё появляется и исче-зает миражно, а научные законы обманная условность постоянством и невозможностью ничего иного, неизменностью, мол, потому что мате-риально связано из плотного, скреплённого вещества, «сгустившегося» вещества, из которого всё состоит.
Все мы участвуем в искажении всего, что бывает в нашем сознании, чувствах. Так искажаются и все слова в разной степени всяческого ис-кажения, осмеяния, осквернения. Искажается более, и так же с бо льшим желанием, то, что противно нашим желанием, любви к чему-то. Искажается желаемо нами то, что нам несвойственно, непонятно. И сильнее, больше всего, оскверняется лучшее, которое надо бы хранить, с лучшим его смыслом. Оно большей частью и степенью старинное, прошловековое. Мы не можем не искажать, такова наша земная жизнь. И больше всего осмеивается в неразумении Восточное, то есть почти всегда более разумное, лучшее. Западное тоже искажается, но менее. Оно больше «уважается» по наоборотному сознанию. Западные языки всеми намного более изучаются, с большим старанием поправильнее произносятся, а то за неправильное произношение Западных языков осмеивают, а Восточные неуважаемые языки осмеиваются свободнее, всеобще. Знание Западных языков «нужно», потому что все стремятся ехать в Западные страны, туда где, по-настоящему, почти всем хуже, грешнее, вреднее для себя и всех. Лучшее место на Земле там, где ро-дились. Знание Западных языков нужно для Западной цивилизованной
72
жизни, «перенимаемой» на Восток. Суть сторон не простая, имеет смысл, об этом читайте дальше. Надо старательно уважать и произно-сить правильнее как Западные, так и Восточные речи. Через это и по-нятнее, интереснее и уважительнее Восточные люди. Их речь «живее», эмоциональнее, разнообразная по разным смыслам. Так и русская речь лучше Западной, но тоже оскудевает подходящими выражениями. Но о лучшести Восточной речи нельзя сказать однозначно, как и обо всём, всё есть всяко. Наступает несознательное механическое однообразие, как у роботов, а за этим вовсе бред и исчезновение даже этого.
Условность сторон «Света» пишу с понятием, что, например, для города Перми Москва это уже запад, а Польша ещё западнее, Англия ещё западнее, а Северная Америка ещё самая западная. Сибирь, это восток, а Чукотка совсем восточная. Северное поморье, это север. Кав-каз, это юго-восток. Такие условности у меня есть в сознании, но они едины и по общему смыслу добра и зла, устремлённости в более ад-ское состояние, по попытке измениться к лучшему, по национальным особенностям людей и вообще особенностей местностей, стран. Но, например, у японцев есть особенность воинственности, как и у немцев. Эти условности сторон света отличаются по смыслу от географических, научных. Поэтому, по этому смыслу и означаю Западность и Восточ-ность с большой буквы, отличительно от географического понятия. Но разница смыла добра и зла между Западными и Восточными людьми очень мала. Живём на такой же Земле, и с таким же Солнцем, едим, греемся, и создаём ядерное оружие.
Так, кроме грузин никому не известно, непонятно и нежелаемо настоящее название их страны «Сакартвело». Есть в русской речи вро-де бы древнее по русскому произношению название «Иверия». Оно ме-нее зависимо от худшего, вреднейшего Западного искажения. Но позд-нее стали называть на Западный манер «Грузия», по Западному «Геор-гия», а по более Западному, американскому, «Джорджия», то есть по-своему. Это искажённые на русский манер Западные слова. Американ-цы совсем почти не осознают чужой, лучшей, речи, её смысла, и назы-вают по-своему, в лучшем случае всяко коверкая. Правильно произно-сить слова каждого народа так, как они его произносят по-своему и здревле, учиться произношению не коверкая, то есть и название стра-ны. Соответственно неуважению, у Восточных людей есть неприязнь, обида, стыд к русским, как и у русских к более Западным людям. В ста-рину многие русские более осознавали Западную грешность, противи-лись ей. Так и сейчас, например, у казахов есть обычай не жениться с казачкой, если она уже выходила замуж за русского.
Соответственно слову «бес» есть слово «небеса», что, мол, на небе, в царстве небесном, где свободно от беса, что там не бесы, то есть не беса , а рай, ангелы, «бог». «Небо», есть сокращённое и искажённое слово «небеса». Короткое слово «бес» удобно для написания и произ-
73
ношения, но наверно менее истинно чем чёрт и шайтан, так мне пока думается, не понимая достаточно слово «бес».
Многое в речи изменяется едино революционному перевороту всего наоборот. Мол, всё раньше было менее совершенно, соответственно научной теории происхождения человека. Мол всё надо ломать, сжи-гать, расстреливать. И, мол, ложная теория, что Земля плоская и рай на облаках, и «бог» живёт вместе с ангелами на небесах, и все летают, есть из далёкого прошлого, когда люди ещё не усовершенствовались. А истинно, теория о райской небесной жизни появилась, вероятно, из Греции, Западной Европы, и недавно, с неприязнью и подлогом к более разумным прежним людям и прошлому. Это с желанием оболгать, мол старорежимников. А истинно тиранский режим есть с военно-революционной идеей создания коммунизма, то есть наоборот. Люди не осознают кто они, что делают, что они и есть тоже черти в разной степени, и животные, и растения, Земля, Солнце.
В русской речи давно, и более правильно, невидимых, а иногда и видимых злых демонов называли чертями. С появлением геометриче-ского черчения, и ещё раньше, от слова чёрт, вероятно, произошло слово черта. Люди понимали обманность мыслей, чувств, и что грех чертить. В китайской речи вредное воздействие с условностью острых углов и предметов называется «ша». Если на столе лежит нож остриём направленный на нас, нам неприятно. И есть примета не садиться на углу стола, а то не выйдешь замуж, то есть болезненно исчезнет спо-собность забеременеть. И на многих восточных языках чёрт называется «шайтан», «шурале », то есть созвучно со словами «шум, шуршание, шёпот, шалаш, шипение, шарахаться», со смыслом тайности подлого подвоха. Сильное «ша» есть посредством металлических предметов, изобретённых человеком. Это вилка, игла, нож, пуля, ракета, то есть появившиеся посредством огня и металла. Угол стола если и не уда-ряет, то всё равно некоторая боль иногда бывает.
Часто пишу удобнее, более подходящим по смыслу словом «всяко», то есть всяко бесконечно по-разному. Человек обманут одинаковостью видимого, слышимого, осязаемого, осознаваемого, а одинакового нету ничего, всё есть в разнице всех смыслов, особенностей, «качеств».
Слово «есть» означающее кушать, сне дать, появилось недавно. Раньше было «исть, исти». Теперь стала путаница в словах «есть и есть».
Слово «усовершенствоваться», значит быть возвышенным над все-ми в гордыне, даже всевышнего божества, быть у верха, со верхом, привилегированным, властным.
Правильно думать и говорить слово «явилось», а не пришло, потому что всё не приходит, а появляется. И правильно в среднем роде. Ду-мать и осознавать, особенно в мужском роде и также в женском, хуже, менее истинно. Это потому что всё есть равно, неосознанно и ошибоч-
74
но делимо по каким-то признакам. А нам внушается адом всё с обман-ным смыслом земной жизни, её условий, ограниченного «комплекса» сознания с раздельностью, мол, это особенно, с главностью и совер-шенством, хозяйничеством человека, также и с патриархальным смыс-лом мужского ложного особого главенствующего смысла. Приходит, приходят шагая с обманным смыслом передвижения в пространстве, тем более по поверхности Земли. Появляется, то есть по яви, явно, чётко. С нашим ложным совершенством, с увеличением обманности планетного существования, всё ходит, и корабли, и мысли, и время. Но мысль и время тоже не появляются. О многом можно сказать – прибы-вает, то есть бывает. Всё бывает, является, исчезает не по научным законам, а миражно, мнимо, как и мысль, но всё живое, и бывает очень похожим, но всё-таки не совсем одинаковое в каких-то постоянных неизменных строго сочетаемых единицах, и так во всём, дальше в кни-ге о некотором написано.
О Боге
Большинство людей бессознательно, в разной степени, говорит, что правда у каждого своя. Истинно правда одна и единая, как едино всё. Только у каждого человека своё, отличимое немного сознание единой правды. Одна и та же правда и ложь осознаётся с некоторыми особен-ностями самого человека, то есть мало и односторонне. Всё бесконеч-номногосложно и неосознанно. Каждому из нас делается немного раз-ный «комплекс» сознания, чувств, и нету ничего совсем одинакового в вечности, но всё-таки Всё едино и познаётся единым.
Истинное сознание, что Всем единым, вечным, бесконечным, беско-нечномногосложным может управлять только особый вечный бесконеч-ный единый разум, никогда не изменяющийся в менее сознательное, адское злое состояние, так же и к лучшему, то есть не как по ложной теории индивидуальности. Сознание о Боге у нас бесконечно очень, очень малое и очень неестественное, как бы мы ни были самоуверен-ны. Бог – это Всё, что есть единое и то есть Всё – и добро, и зло, но ис-тинно сказать, всё добро и зло управляемо Богом. Зло-безумие не мо-жет самоуправляться, и тем более управлять всем, или частью всего, то есть все кто во зле и неведении, неразумении. Так же ничем не могут управлять и добрые, и разумные, только есть многобожеская ложь о чьём-то индивидуальном управлении. Управляет и может управлять, делать, только особый единый божественный разум, а не «сумма инди-видуумов» по теории «богов», «полубогов», властелинов ада «люци-фера», «дьявола», «сатаны», «везельвеула», то есть многобожия.
Злой, малосознательный, не может понять доброго и сознательного если сознание недостаточно, а добрый и сознательный понимает его по
75
своему большему сознанию. Зло с желанием обычно делается в неве-дении, неразумении. Как плохого в вечной жизни переживается очень мало по сравнению с лучшим, так и почти все, то есть всё живёт в со-стоянии большого сознания, а значит и не может быть злым и вредным. Вечная жизнь переживается в бесконечно всяких сочетаниях разных качеств, особенностей, но слова «качество и особенность» не подхо-дящие для понятия об этом. Сочетания бесконечно всякие. Например, мне не хочется убивать, топтать, съедать, жечь, но так получается. И есть индивидуумы живущие в огромном сознании и желании всем добра, но делают огромное злодейство по сравнению с человеком. Бо льшая часть жизни всех–всего переживается сразу – едино в добре и зле, в ведении и неведении одновременно, по большей полноте чув-ствуемого и осознаваемого. Это будет понятнее попозже. Всё делается Богом, в бесконечных единых степенях. Например, мы в некоторой сте-пени разумные, но мы же и в огромном, бесконечном по степени неве-дении, и в злом пленении сознания разницы степеней добра и зла. То есть можем осознать только малую разницу и степень, но и всё-таки разумеем, что истинно и правильно если думается, что зла во Вселен-ной меньше, чем добра. То есть вечная жизнь не со смыслом мучений, а блаженства, а лучше думать - всего что есть, единого сочетания того и иного. Всем управляет единый разум бесконечный по степени, осо-знаваемый всегда только бесконечно мало. И, истинно, в вечной жизни всего зла переживается непостижимо сознанием очень и очень мало, по сравнению с добром. Это так условно выразиться пропорцией и она равная для Всего-всех. Бо льшая величина лучшей жизни осознаётся вечно, по степени способности осознавать, постепенно всё больше по-нимается, что как же прежде мало понималась разница. Это пока очень непонятно.
О сути ада, чертей и условности при написании
У людей, особенно у современных, почти ложное понятие о чертях-бесах. Сказочный чёрт, и иногда кажущийся людям, нарисованный в религиозных книгах, сильный, мохнатый, грязный, чёрный, страшный с рогами, свиным носом, клыками, длинными ушами и парными копыта-ми, а во рту огонь. Также в сознании разновидности – вурдалаки, ле-шии, русалки, водяные, вий. Эти видения и представления обманные, в соответствии с нашим сознанием земной жизни, совершенством чело-века, большим интеллектом чем у животных, что и черти должны быть подобны людям, так же как ангелы, но только они злой или доброй сущности. Черти, мол, как животные, то есть низшие, сильнее и вынос-ливее человека, грязные и глупые. Менее грешные и менее злые жи-вотные травоядные, рогатые, но как раз, наоборот, черти и рисуются
76
больше похожими на травоядных. Но черти есть всякие, страшные и совсем не страшные, а видятся только такими. Люди не осознают, что хищники по сути более адские черти, и также человек.
Кто же наслаждается издевательством – игрой над жертвами? Кто же не может жить без огня во рту – варёной и горячей пищи, кипятка, спирта, курения, и без огненного солнца, и огня в печи? Радуемся тако-му приятному теплу от огня, фейерверкам. Люди так рады творчеству посредством огня и металла. Люди же даже и готовятся, собираются огненной ядерной бомбой убивать в безумии сразу очень многих, всё разрушить. Насмехаются над безобидными овцами, так же как над ра-зумными, спокойными, улыбчивыми, добрыми, тихими людьми, стара-ющимися сделать им пользу. У неразумных получается вредить в ха-осном, клеветническом, позорном, глупом, крикливом гордом безумии.
Раньше люди больше осознавали, что они управляемы, и живут с действием на них зла и добра, чертей и «ангелов». Объясняли «чёрт водил», «бог помог». Были видения чертей, русалок и другое. Также истинно, естественно, в общем смысле, бо льшая сила не у тех кто бо-лее безумный и мучается в болезнях, страданиях, в адском злом пле-нении, а у освобождённых от зла и мучений. Но мы живем в неведении сил добра и зла, и сил у ада тоже бесконечность. То есть черти есть в никак не осознаваемой нами разнице сил и всяких возможностей. Все видения чертей, людей, растений и всего далее, обманны, мнимы, то есть в книге я это называю видеть по-земному, с условностью присут-ствия их в нашей земной жизни по упрощённому нашему сознанию, со-жительствующих с нами в земной жизни, как обычно людей. В этой кни-ге, вообще, написано о чертях больше не с земной этой условностью, как читается в этом месте, а в бесконечно большем смысле обо всём во Вселенной, то есть о том, что относится к чертовской сути, невидимой и непонятной нам. Это также и непонятные сущности в бесконечных сте-пенях огромные и малые, частью которых, некоторых, мы также и есть. Есть естественно бесконечные разновидности всего, есть всё, о чём мы можем и не можем подумать. Сознание, возможности, «объёмности» жизнедеятельности у всех в бесконечной степени меньшие и большие. Видеть, слышать, например, частые яркие цветные сны, домовых, ле-ших – значит ощущать, осознавать большее, чем бывает у большин-ства людей. У меня в детстве было много этого, и теперь также стало много. Видится разное, соответственное с земной настоящей и прожи-той жизнью, как и разным магам. Людям думается, что есть индивидуу-мы, то есть особи ада-зла черти, но это бесконечно малое из всего, что можно видеть и что относится к земной нашей жизни. Адом искажённо делается людям стереотип чертей, мол, ничего иного нету. Всё, что мы видим, слышим, всяко чувствуем, осознаём – есть живое составляющее всего. И во сне мы всё это также осознаём, только более бредово, ха-осно, отрывочно, обманно близкое по смыслу с земной жизнью от рож-
77
дения до смерти. Также бывают вещие сны с познанием будущего, раз-ное общение со всеми видимыми и невидимыми, с похожими и непохо-жими на людей, сексуальные контакты, всё это нами в некоторой сте-пени осознаётся. Во сне всё осознаётся более призрачно, появляется и исчезает без условности материальности, и поэтому и мнимо понима-ется бредом, галлюцинацией. Мол это неестественно, потому что не соответствует мнимости материальности. При бодрствовании всё мни-мо постоянно, а с условностью сновидения-галлюцинации – хаосно и обманно, мол, бодрствующий разумный, а сон – чушь. В Западных странах не принято и даже запрещается разговаривать о сновидениях, разгадывать их смысл. У меня, как и у многих других людей, было очень много вещих снов и событий, видений, слышаний, мыслей – что же бу-дет в будущем, и так же и с кем. Чего же во Вселенной мы составляю-щее? Всё, что мы осознаём вместе с познанием будущего – Всё есть единое с нашей земной жизнью, и постепенно осознаётся, чего же часть мы есть. Адом людям делается «комплекс» земной жизни. Мол, есть только огромная материальная метагалактика–вселенная. Мол, есть Земля с условиями для жизни, люди, природа – мол, вот и всё, а остальное, мол, лживые галлюцинации, бред, то есть наоборот истине. Осознание, что же есть ещё, и есть осознание Всего. Но всё это более познаваемое есть также хитрый ограниченный «комплекс» для нас адом, с единым обманным смыслом, но только более «широкий». При этом адом внушается, как и мне, что теперь, мол, я много понимаю, а по истине, это совсем немного больше, также как почти и всем людям. Всё бесконечно в возможности познания и когда-то бывает. Чертей нету, можно сказать, с такой же условностью, как и нету нас и нашего тела, потому что всё мнимо-призрачно появляющееся и исчезающее. Но по нашему ложному сознанию есть мы и есть черти, но видим мы бесконечно мало всего, так же и других разных людей и чертей. Но лю-ди видят и верят только в тех, которые появляются согласно людскому сознанию с условностью рождения и смерти.
Природа – то есть природилось, то есть животные, растения. А люди – народ, то есть народились. Это по смыслу ложной особенности чело-века, мол природа вторична, корыстная прибыль, средство, пища, при-ложимость «данная» «богом». Всё, мол, появляется путём-способом раздельнополости и бесполого размножения, химических превращений веществ по научной теории. И также есть суждение, что душа есть только у «высших» животных и человека, а других убивать безгрешно. Также неодушевлёнными думаются растения, камни.
78
О полноте прежней жизни
Прежде-раньше черти людям появлялись и были частью земной жизни, естественно как люди. Люди понимали так, что есть естественно добро и зло во всей «божьей» бесконечности, и человеку иногда видят-ся существа со своей разницей сути, особенностей более доброй и бо-лее злой жизни, добра и зла, рая и ада, то есть противоположностей. Черти были в сознании людей действующими «лицами»-«личностями» в событиях жизни. С домовыми старались не ссориться, а уважать, де-лать им желаемые подарки. Домовые также защищают дом от пожаров, предупреждают также и о кражах, смертях, болезнях. С ними общались, обращались за помощью и боялись ссор с ними. Домовые также вреди-ли, выживали из дома вредными кознями, чудесами. И так было и с ру-салками, лешими и другими. Черти делаются адом людям раздельно-полыми, подобно земному хитро условному ограниченному сознанию. Был тайный секс-любовь с разными такими демонами, по сути почти такими же как люди, с чертями, чертовками, русалками, людьми-чертями оборотнями, бывающими то чертями - то людьми, также по смерти становившимися чертями, или наоборот, бывшими чертями, рождающимися затем людьми. Это как в повести Николая Гоголя «Ночь перед Рождеством». Менее грешные перед праздником молились «бо-гу», а грешники устраивали вакханалии, как и сейчас делают сатанисты, злые маги, немного осознавая силы зла, призывая их. Так все люди не осознают греха пьянки, секса, также и перед церковными праздниками, и во время них черти подталкивают, заманивают ко вреду-греху, а ан-гелы помогают освобождаться от желания греха. Так прежде думали люди, но как бы, и на сколько, ни изменялось людское сознание, спо-собность осознавать, всевозможные демоны есть и были едино с нашей жизнью.
А теперь люди с каждым поколением всё меньше видят. Ухудшает-ся, затрудняется, оскудевает, сужается «комплекс» сознания едино-вместе с наукой. И уже на столько изменилась жизнь людей, что для них уже нету других представителей земной жизни, также и понятия о сути добра и зла. В книгах с самоуверенностью обычно пишется как же достичь того-иного состояния, способности, например, видеть. Всё по-является независимо от наших желаний, а утверждение, что всё бывает только по желаниям – нам обманно и временно кажется, внушается. На что есть ваша судьба, то и будет, как иначе ни желай. Но всё-таки в книге есть соответствующие советы, что и как желаемо делать по осо-бости нашего сознания. С материальным сознанием «уже никак нету места» присутствию демонов, смыслу их бытия. Всё строго ограничен-но научной мнимостью, примитивно, материально. Есть только то, что твёрдо, сытно, тепло, с денежными возможностями всего, в самостном
79
малосознательном, большей сутью вредном, творчестве. Также исче-зают ранее «неотъемлемые» от нашей жизни мысли, слова, животные, растения, тишина, чистый воздух, здоровье, доброе ласковое уважи-тельное общение. Всё мнится «ненужным», как даже и жизнь, и деньги.
Большинству молодёжи не верится и никак не думается, насколько прежде жизнь была лучше, менее страдательной, полней и приятней, интересней. Многие старшие люди совсем не хотят смотреть на компь-ютеры и телефоны. Престарелые осознают лучшесть «живого» обще-ния и не так сильно ссорятся, не так мучаются при этом. Могут общать-ся со всеми не конфликтуя по современному зазнайству, высокомерию, а мирясь, понимая, меньше мучаются при этом. Молодёжь не понимает, что престарелые, в разной степени, больше понимают вредный смысл компьютеров. Но престарелые осознают это не на столько, чтобы со-всем отказаться от электричества и компьютеров. Их всё-таки обманно удивляет и манит возможность информации, ярких картинок с их услов-ностью, забывают лучшесть непосредственного ви дения, виде ний. Не помнятся объяснения ещё более пожилых людей. А тогда они, более молодые, тоже не понимали более старших, но в меньшей степени, чем теперь. Большинство, как и прежде, устремлено глупым заманиванием в более адское, худшее состояние. Мне тоже, как и вообще всё, инте-ресны компьютер, интернет, но больший интерес преобладает осозна-вать посредством менее вредного, просто, а не с рукотворными устрой-ствами. Мне всё появляется и без их условности, но иногда и отчасти, всё-таки получается «пользоваться» изобретениями. Иногда читаю кни-ги, пишу ручкой на бумаге, черчу по линейке, стираю резинкой, замазы-ваю корректором. Приходится печатать на ноутбуке руками, иначе в типографию не принимают. Так раньше не нужны были фотографии, фильмы, всё и так виделось, слышалось, воспоминалось прошлое по-стоянно, так же и будущее. Но теперь у людей это исчезает и уже не думается, что же есть за ясновидение прошлого, настоящего, будущего. Всё это одинаковое, то же самое видение, слышание, какое оно у нас есть постоянное, только видится с разной условностью. Но вместе с обычно осознаваемым зрением, у людей, в малой некоторой степени, ещё есть ви дение и слышание единое со всеми нашими чувствами, мыслями, событиями, аналогичными земными процессами. То есть од-новременно со всем в нашем ощущении, сознании, есть ви дения и слышания называемые интуицией, слуховой, чувственной, зрительной памятью, бредом, сновидением, галлюцинацией, гипнозом, неимовер-ными чудесами, ещё, мол, не изученными особо умными учёными. Прежде очень многое было в возможностях, но без условности метал-лических радиоактивных устройств. Видели всегда одновременно с по-мыслами об этом, а не только по редкой возможности посмотреть аль-бом, и без тока. Не подтирались фотографиями-видами себя и других, не топтали, не сжигали и не ложили их в гроб к умершим, наколдовывая
80
смерть, это делается и без нашего участия, то есть всякими чертями. Мышление прежде было многосложнее, одновременно было сразу еди-ное множество чувств, видений, слышаний, мыслей, их осознание, а не так одиночно чем теперь. Было с бо льшим счастьем, радостью, более широкой «палитрой» цветов, чувств и приятных и неприятных, не было скучно и тоскливо чем теперь.
Но не надо огорчаться. Всё когда-то было и будет для всего и всех ра вно. И ни в чём вины нашей нету, всё управляется и делается еди-ным всеуправляющим особым разумом, всё переживается естественно, то что есть во Вселенной в непостижимой разнице «пропорции» добра и зла, ведения и неведения. Полезно иногда об этом снова подумать. Не мы что-то делаем, а, правильнее думать, делается, и не нами, по-является и исчезает. Постепенно поймётся несостоятельность, неесте-ственность самообвинения и обвинения в чём-то, так и «я», то есть индивидуальности.
О сути «божьей» и «чудесной» помощи
Чудесная «божья помощь», это изменение обстоятельств, степени боли и радости, и вообще нормы воздействия на нас. Таково изменение яркое и сильное во всё лучшее или худшее. При общем изменении к лучшему или худшему оно становится постоянным. Такова разница земной жизни, в прошлом во всём лучшей, теперь худшей. Например, всё делать во время, по погоде. Или становится более постоянной удачливая фортуна, исчезает, или усиливается, учащается. Закон под-лости тоже замечаемое чудо. Хаос во всём есть в разной степени, но при его осознании понимается, что в хаосе всё едино одним общим смыслом, и хаосом мнится, потому что думается в неведении его смыс-ла. Всё у нас в жизни происходит с аналогичностью, с причинностями и последствиями хитрых «сценарийных» событий, устраиваемых вред-ными адскими замыслами. Нету ничего однозначного. Во всём есть и смысл добрый, наоборот злому. То есть мы, возможно, да и вероятно, во всём изменяемы через этот ограниченный «комплекс» нашего со-знания, согласно ему, его условности, без познаний всего большего, скрытого, то есть осознаём всё узко. Таким хитро скрытным от всего, устроенным адом путём, мы изменяемся из более худшего бессозна-тельного земного состояния сознания, и так есть и бывает во всём при-сущим нам. Изменения каждого из нас к лучшему и к худшему анало-гичны. Изменение к худшему, это «сужение» сценарийного «комплекса» сознания, а изменение к лучшему, это его «расширение». Так мы мани-пулируемы. И все мы при изменении к лучшему ещё долго будем в со-стоянии индивидуальности. Всё бывает и есть в «сумме» единых, соче-
81
таемых, и также противоположных интересах и действиях добрых и злых чьих-то сознаний во Вселенной.
Раньше жизнь людей была во всём успешнее, менее страдательна. То есть, получается, люди раньше жили «в постоянной божьей помо-щи», а в худшем будущем, получается, «божьей помощи совсем не бу-дет – таков обман «божьей помощью». Раньше люди более задумыва-лись когда и какая будет погода, и что, когда делать, и вообще получа-лось так даже не задумываясь, а только очень частично, мимолётно. Жили раньше хутором и никуда не ходили, тем более не ездили, всё было сделано во время. Когда же современному человеку всё сделать, если постоянно надо куда-нибудь собираться, ехать, идти, перестраи-вать, переделывать, проводить электричество, покупать телевизор, интернет, бо льшим смыслом они вредны. Иначе жизнь угнетающе тя-жёлая, скучная, запиваемая наркотой. Время не хватает также из-за лени. Нету, как у прежних людей, всего в жизни без цивилизованных вредных устройств, и с устройствами даже меньше возможностей, чем когда-то было. Из дома люди выходили только по погоде, и ломающий-ся зонтик совсем был не нужен. А в современной городской, и также деревенской жизни, нужен из-за неправильности дома и других постро-ек, планировки усадьбы.
Ко всему, что бывает у нас в жизни, можно напридумывать множе-ство причин и последствий, ко всем удачам и неудачам. Таков и есть также нам мысленный обман, подаваемый нам в мыслях адом, мол, то-другое получилось по «божьей» помощи, ангельской, дьявольской, или другого человека, собаки, или по удачному стечению обстоятельств, случаю, интуиции. Когда я был в болезненном состоянии зомбирован-ности, иногда голова у меня сильно моталась с целью, чтобы я ударил-ся об стену, но каждый раз такое движение было остановлено, то есть с условностью доброй помощи, и что не судьба удариться. Прежде мне чудеса мысленно лжеобъяснялись «божьей» и разной помощью, и в последнее время, мол, по изменению всего в моей жизни к лучшему, потому что я хочу изменения к лучшему, так по моему сознанию мне это и внушается, что я намного изменился к лучшему. Всё происходящее в нашей жизни постоянно мнится очень более значимым, или менее зна-чимым, чем есть по-настоящему. И чем далее в земной жизни, тем раз-ница больше, более бредово. Об одном думаем, о другом совсем не осознаётся, что же лучше, а что хуже в этом случае было бы сделать. Бывают, очень устроенные, яркие случаи, когда появляется новый па-лец вместо отрезанного много лет назад, или бывает чудесная под-держка автобуса при падении в воздухе с высоты и постановка на без-опасное место, иначе как не помощью это не подумаешь. Но всё быва-ет, и есть, многосмысловое, и каждый случай можно осознавать по-разному, помощью, или не помощью. Если мы в самолёте в воздухе и не падаем, то это осознаётся научной аэродинамической химерой, то
82
есть не осознаётся невозможность непадения, а если мы пошатнулись и не упали, то это уже осознаётся «божьей» помощью. Всё в нашей жизни несогласно с материальной и реальной логикой, но не осознаёт-ся, то есть при осознании всё это можно подумать «божьей» помощью, или изменением к лучшему, и также бесконечно разной мнимой также причиной, а бо льшая истина причинности нам при этом очень мало осознаваема.
У меня жизнь, вроде бы, действительно, во всём, или не во всём, стала изменяться к лучшему, но очень немного, как и немногое осозна-ние и написание книги. Думая по общему состоянию, всё-таки измене-ние если есть, то оно очень малое, особенно так думается о здоровье. Но не знаю, что же будет. Об одном в жизни думается, а о другом нет. Есть вероятное сознание, что будет лучшее. Постоянно злом внушает-ся, что я чем-то особый, так же как другим людям, но и всё более исче-зает мнимость особости. Часто думается, что жизнь улучшается, но по-стоянны сомнения.
Разность есть не только в земном притяжении, она во всём, и это постепенно осознаётся во всём в нашей земной жизни, в такой же раз-нице и мыслей, и чувств. «На вкус и цвет товарища нету». У каждого своё сознание желания и вкус. «Кто-то любит арбуз, а кто-то свиной хрящик». Относительно лучше, когда хочется арбуз, с сознанием мень-шего греха при этом. Я давно не ем мясо, и думаю насколько же оно ужасно. Разница желания и вкусов больша я, всех ощущений. Очень разны ощущения при виде и съедении, чувства в кишечнике, послед-ствия ощущений. И всё-таки, примерно, они одинаковые. Но бывают особые чувства по сравнению с другими людьми, и они есть постоянно, и их «чудесная» разница не осознаётся, как и непадение самолёта.
О единстве Всего, о Боге
Всё во Вселенной живое, и всё что есть – тоже думает и чувствует, всячески осознаёт, но это нам пока совсем непонятно, и немного осо-знаётся также по мере чтения этой книги. Всё - есть ра вно во всём. Мы никак не отделены от Всего, как нам часто мнимо мыслится. Каждой вещью, пылинкой, человеком живётся единой жизнью, всё есть беско-нечная часть Всего, и вообще Всё. Единое Всё – есть Бог. И с каждой травинкой всё это бесконечное единое во Вселенной чувствует с нами, и нами, и осознаёт. Но по нашему малому сознанию мы при общении понимаем, примерно, какой интеллект примерно у нас, у травинки. В книге пишу об аде, как и о всём мало ведующем, злом, страдательном во всей Вселенной, то есть во Всём что есть. Объясняю это, потому что для всех людей ад – это религиозное нахождение всех чертей и муче-ний, то есть что-то несовместимое с земной нашей жизнью, сказочное,
83
во что трудно поверить. А истинно – мы есть единая составляющая Всего что есть.
Что, мол, что-то делают черти-демоны, пишу условно и очень упро-щённо, соответственно общему сознанию большинства людей, иначе очень трудно написать на земном языке. Так и пишу с обманным смыс-лом в отношении нас индивидуумов, как и иных бесконечно разных во Вселенной. Это также обманно, как и что мы сами что-то делаем, а не Бог. Например, что черти делают нам ограниченный, хитро-обманный «комплекс» сознания. Также дальше поймётся, что каждый из нас есть «я», особь. Истинно есть единая жизнь Всего, без лживой условности особости, хоть какой-то малейшей отдельности одного чем-то от друго-го. Истинно – не кто-то что-то делает, а так происходит. Всё происходит естественно управлением единым особым разумом. Всё есть единый Бог.
Мы в адской земной жизни частично подвержены управлением ин-дивидуумов во зле, то есть демонами, хитрее, не злее и злее нас, и они понимают нас, видят очень и очень намного, а у нас почти нету таких возможностей. Но суть в том, что им по-всякому, в разной степени, не-понятен смысл и само добро, понятие о Боге, и они не осознают во зле важного, что мы это понимаем, и делают нам земную жизнь с забыва-нием нами прошлого, со злым хитрым умыслом к нам. Но все есть бес-конечно разные, и зло делается бессознательно и сознательно, и в ве-дении о Боге в огромно большей степени, чем у нас.
Бог единый, вечный, бесконечный, не дополняющийся, не делимый, не соединяющийся ни с чем, нет ничего подобного, неподобного, смен-ного. Истинно думать – нету слов соответствующих понятию о Боге, так и слова главный, важный, нужный, милостивый, добрый, основной, ум-ный, уважаемый, достойный, великолепный, прекрасный, справедли-вый. Все эти понятия, особенности, присущи людскому малому созна-нию, земной адской жизни, но приходится писать книгу, стараясь самы-ми подходящими словами, с меньшим обманным смыслом. И вообще, во всей Вселенной нету ни одной мысли и слова совсем подходящего для определения о Боге, всё есть в бесконечной разнице. Всё есть только в управляющем Божьем сознании. Все слова применяемы толь-ко к нашему сознанию и к особенностям чего-нибудь земного, или по-добного во Вселенной, и в ложном, самостном, обособленном, индиви-дуальном смысле. И естественно при земном патриархате слово «бог» мужского рода также неподходящее, но приходится писать, иначе напи-санное будет трудно пониматься. С этим словом у всех единое созна-ние. В будущем, возможно, буду писать другое лучшее слово. Надо осознавать всё истиннее, а если это истиннее, то следует так и делать, так и меньше греха. Произносить правильно «Бох», по старорусскому произношению. Адское ложное понятие быть главным есть по теории, что человек создан по подобию «богочеловека», правильно думать, ре-
84
лигиозного кумира. Все религиозные понятия по смыслу подходят, год-ны только кумирам, чертям, а не Богу, ни в каком смысле об этом. Сло-во «главный», есть в смысле головы кумира «бога» с лживым челове-ческим сознанием при планете и её притяжении, в смысле устройства нашего тела. Основной – значит быть кумиром, самым важным, пер-вичным, основанием всего. Требуется поклонение ему нас униженных и недостойных в его гордыни и власти. Поклонение бывает только чер-тям-кумирам, возомнивших себя творцами, правителями, создателями, судьями, принимающими поклоны и благодарности в мнительности, особости и самолюбии, и что они сами делают что-то, или иные, также в корысти. Мы осознаём, что если сделали кому-нибудь пользу беско-рыстно по доброй любви, милосердию, то нам вовсе не нужны ни по-клоны, ни благодарности. Всё получается по судьбе, естественности, и никто не виноват, что получилось что-то или нет. Так естественно не нужны благодарности тем, кто живёт в большем сознании и любви чем мы, и не надо её выражать если она не нужна. И тем более благодар-ности и поклоны не относятся по смыслу к Богу никак, как и понятие ми-лостивый. То есть смысл этого слова делать кому-то что-то по особой милости отличимо от других, менее милых. Это также по случаю воз-можности делания, дачи милостыни кому-то. Так же смысл помиловать – не казнить, не наказывать. Есть кумиры с малым и очень малым са-молюбием, по сравнению с самым добрым человеком и для них милые все одинаково, как и милосердие для всех. И всего-всех бесконечное множество с бесконечно разным также сочетанием, всяко, и также в противоположностях.
Об ангелах
В религиях есть ложное понятие об ангелах, архангелах, херувимах, серафимах – райских слуг «бога» кумира. Которые живут телесной жиз-нью и имеют крылья для полёта, или под крыльями подразумевается некий «духовный» смысл. Мол ангелы, архангелы и другие подобные живут счастливой райской жизнью в радостях, удовольствиях, то есть добрые, а есть строгие и грубые, избивающие осуждённых на вечные муки и бросающие в бездну геены огненной, и подобное этому. В веди-ческой религии слуги «бога» тоже страшные, огненные, сущностью чер-ти-дьяволы. Так и например, херувим, держащий ужасный огненный меч, готовый к бою, мучительному поражению кого-нибудь, потому что боятся боли. Не пуская так просто никого в рай, не пропуская грешни-ков, чертей. Для такого «бога» все неравны, мол, всем управляющего. Кто-то вечно в чести и блаженствует, уважается, а кто вечно мучается. И чем же кто-то виноват, если «бог» всесилен и всем управляет, всё создал? Люди в разной степени бессознательности боятся осознавать,
85
со страхом к злым, несознательным властелинам. Все слуги «бога» святые, но опять же среди них святой Георгий Победоносец, убиваю-щий змея, мол тоже виноватого, и ему подобные, грозные, как пророк Илия в огненной колеснице. Все они и есть по сути огненные, то есть геенные и избиватели, адские устрашающие сущности – ипостаси. В состоянии разума и любви решается и действуется без устрашения, наказания, воинственности. В церковной книге пишется об ангелах, ка-кие они также есть страшные, злые слуги на страшном суде. Во Все-ленной всё есть в многообразии, но это религиозное хаосное учение подаётся, внушается как естественное и единственное для всех людей, но это не так. После земной жизни этого почти не бывает, но адский кумирский «божий» суд с ложной своей сутью когда-то будет, жизнь вечна и ещё всё будет. Потом поймётся лучше. Но всё это не о Боге, а о возомнивших себя «богами».
Также непонятна святая Троица, с крыльями, перед столом с фрук-тами для угощения. Можно подумать, что полетали, поели, или ждут кого-то в гости. И если едят, то естественно наверно есть и телесные выделения, то есть по человеческому подобию, по сущности земной жизни, или какие-то «духовные», так думается естественно. Но также религиозно объясняется, что при съедении духовной пищи выделений не бывает. Если человек создан по подобию «божьему» - значит это и со всем общим смыслом. Так рисуется не случайно. Это так, потому что человек подобен некоторым кумирам «создателям» по осквернению чего-нибудь, кого-нибудь с условностью подобных по смыслу выделе-ний, это пишется во многих религиозных книгах. Что, мол, мы часть бо-жественного тела, по подобию которого и создан человек. Это часть общей хаосной лживой теории, мол, это так и есть истинно, и даже единственно. Эта теория даётся людям чертями в соответствии с зем-ной жизнью с телом. Крылья есть, потому что как же тогда ангелы пе-редвигаются, если не ходят по земле. И поэтому очень быстрые в пе-редвижении, быстрее птиц. Если херувимы, серафимы имеют по не-сколько пар крыльев, как же им не успеть сделать дел больше всех. Они и есть самые везде успевающие, поспешливые, вездесущие. При этом крылья грозные, хищников, то есть злых слуг злых кумиров. Пишу не с насмешкой, а чтобы люди осознавали, что же всем нам адом пода-ётся в мышление, в желания, и что же безумно утверждается и рисует-ся религиозными фанатами. Кроме земного хождения, полёта, ничего нету в сознании. Мол, жизнь бывает только со съедением кем-нибудь кого-нибудь, и мол, такая жизнь и есть лучшая райская, с птицами и жи-вотными, естественно единственно, без мысли даже о возможности иного и совсем иного. Утверждается, что они в раю мирны, но едят ду-ховную пищу.
86
О рае
Истинно, лучшая жизнь есть только бестелесная, без питания-съедения, без обманности индивидуальностью. То есть людям она со-всем почти никому не понятна. Для обмана людей, которые подобрее, есть довод, что пища съеденная в раю в виде вина, мяса, молока из молочных рек, хлеба, фруктов есть пища не материальная, а духовная, в смысле разновидностей съедаемого и в очень бо льших удовольстви-ях от вида и вкуса, и без телесных выделений. То есть удовольствий от всего желаемого, естественного в адской земной жизни, больше, не-приятного меньше. Как же не пускаться во вредные похоти, если это навязывается религией. Так же есть возможности иметь мужа и жену, даже их огромное число, и даже для одновременного со всеми секса с райским бо льшим наслаждением. То есть это обещание от кумиров благ в соответствии с похотливыми, позорными, жестокими, умопомра-чающими, деградирующими, оскверняющими вредными желаниями земных людей, а у очень многих более Западных людей, соответствен-но, с анальным сексом, но везде люди есть разные. Эти желания и воз-можности, истинно, сопутственны в более ужасное адское состояние, злое, несознательное, едино с процессом изменения всего земного к худшему.
Слова рай и ад не подходящи для определения степени добра и зла. Рай сказочен, абсурден и это и есть опять же разновидность ада. Большинство людей живут в таком состоянии ада, что не могут осозна-вать, нету у них в мыслях представления о безгрешной жизни по срав-нению с земной. Поэтому пишу условно о более злом, что оно от зла, а более доброе от добра. О злом действии пишу, что оно от ада. И мы живём в адском состоянии. А о добром действии пишу условно, что оно от добрых – от добра, и рай этому не соответствует, потому что это об-манная религиозная теория.
О греховности религий
Так в сознании людей и укрепляется радость, что они в раю будут больше наслаждаться всем сейчас желаемым. Как иначе жить, если это угодно «богу». Со временем всё сильнее крепнет теория, что всё со-здано «богом» для службы человеку, для съедения человеком всех, жить за счёт труда других, ездить на других, а не ходить пешком. Про-рок Илия ездит на рабах – огненных конях. В церковных книгах пишет-ся, что люди рабы и имеют рабов, то есть чего хочется людям в рай-ской жизни. Это более присуще Западным людям, то есть иметь рабов африканцев, истреблять непокорных индейцев. Так и прислуживают Восточные, менее гордые и самолюбивые. Таково и прислуживание в
87
ресторане. Такая религиозная теория и появилась с Запада. Кроме «комплекса» земной жизни ничего нету. Религиозные представления постоянно изменяются, появляются более поздние современные груп-пы, организации, в соответствии с бо льшим изменением в более адское злое, несознательное состояние. В современных теориях уже не стало усмиряющего похоти монашества, пощения, запрета убивать и съедать людей, обманывать, потому что неинтересно, старо и совсем не хочет-ся. И копится злоба на конкурентов, приверженцев прежних религиоз-ных организаций-вер, хочется быть богатыми лидерами. Соответствуют этому и учения. Хочется убийств жертв, причастия мясом и кровью. Са-танистам хочется пыток на кресте, звезде. Это и делается многими со-временными лидерами, стремящимися к деньгам. И особенно злая ненависть в сатанистских и других более адских религиозных организа-циях. Конечно же, к религиям склонны очень многие добрые люди, по-тому что ищут истину и милосердие, и частично находят, и извините, если неприятно читать о худшей современной устремлённости многих людей. Люди начинают задумываться о Боге. В религиях тоже есть не-которая польза, лучшая чем в науке, то есть желание избавиться от осознаваемых грехов, покаяние, прощение. Воспитывают и призывают к любви, доброте, бескорыстии. Этому и советуется в книге. Религиозное слово «вера» имеет смысл слепо, фанатично верить, а не осознавать. Но, естественно, всё осознавать мы не можем. И опять же почти во всё мы верим, потому что, истинно, почти совсем во всё можем только ве-рить, всё только с очень малым смыслом ещё большей истинности, меньшей мнимостью. А прежнее понятие уже понимается бо льшим не-ведением, мнимостью. А мнится, что осознали намного больше, чем есть по-настоящему. Таково постижение истинности. Позже поймётся более, также и о религиозной пользе.
О смысле слов рай и ад
Большинство людей малосознательно спорят обо всём, совсем по-чти ни о чём не задумываясь, не осознавая, лишь бы в глупом самолю-бии абсурдно, бессознательно не уступить, а не то что переспорить. Ссылаются на общее ложное и наоборотное такое же мнение, то есть мнимость. Презирают добро и мечтают о жестокостях. Для них это рай, потому что желаемо. Доводы их спонтанны, неосознанны. Что бы у них ни спроси, они ни о чём не задумывались. По-настоящему условно можно сказать, что они ничему не верят, потому что не осознают сути ни о чем, то есть в малой степени. Про рай и ад бывают бессмыслен-ные вредные шутки, потому что это так сказочно и глупо для них и есть в книгах, и в сознании. Ад, мол, там, где больше страданий, но в это не верят и не осознают, что это может быть и тем более есть, что для них
88
ад это рай. Сами мучаемся и мучаем других, мало отличаемся друг от друга, не осознавая, можно сказать, ничего. Мы живём в обманности во всём, поэтому и надо во всём осознавать. Если в чем-то очень сомне-ваетесь, что я не прав, то вернее думать – ошибаетесь, с некоторым малым исключением. Осознается постепенно, по прочтении, почти на всё есть объяснения, почему так написано.
Добро и зло во Вселенной едино и бесконечно по силе, степени во всех смыслах. Так же верно думать о ведении и неведении, то есть о сознании и несознании. Всё, то есть все, постоянно изменяется во всём с постоянным изменением в иное состояние. Для каждого живуще-го в сознании есть малое понятие в какой же степени добра-зла он жи-вёт в настоящее время, степень осознания есть бесконечно меньшая и большая. Люди живут в очень малом осознании этого, и не понимают, что терпят зло и делают зло, живут во зле, в сильном его действии.
Понимая адское состояние нашей жизни, то есть и своей жизни в первую очередь, сравнивая с другими, более или менее злыми, мы осо-знаём, что, вероятно, жизнь земная в дальнейшее будет в более труд-ном, злом состоянии, а раньше была в лучшем, более добром с посте-пенным изменением. Так же как люди были в детстве добрее, проще, умнее, а потом постепенно изменились, и жизнь с ними вместе затруд-няется. Но у каждого человека жизнь от рождения до смерти, аналогич-но с другими людьми, состоит из меняющихся условностей по единому смыслу делаемого нам адом «сценария», как сто лет назад, так и сей-час. Есть младенчество с неумением, меньшими знаниями, то есть с меньшей наученностью от людей, зрелый возраст и слабоумие, умира-ние, «исчезновение из жизни».
Вообще, в вечной жизни, по адской теории индивидуальности преж-де внушаемой мне, мы периодически переживаем бо льшие и меньшие по степени добро и зло, обычно очень постепенно изменяемся.
Все мы сейчас живём в адских помыслах-сознании, желаниях, чув-ствах, взаимоотношениях. Все радости тоже адские по причине разного по смыслу участия в злых процессах. И как бы мы хорошо ни думали о наших радостях, в будущем будет понятно, что всё в нашей жизни мож-но назвать более или менее адским, с подлой обманностью от ада. Каждый понимает, называет других злыми или добрыми в сравнении с собой, своим изменяющимся постоянно состоянием в разных особен-ностях единой жизни со всеми. Более злые люди, животные и более злые существа, общества во Вселенной, чем у нас, для нас правильно думать адские, более адские. А жизнь в лучшем, более добром, созна-тельном состоянии называть надо лучшей, в которую изменяются неко-торые из земной жизни. Слово «ад» более подходящее и менее иска-жённое по смыслу для словесных объяснений, чем слово «рай».
Истинно думать, райская жизнь по религиозным теориям, понятиям похожа на земную жизнь, но только с большими наслаждениями во всех
89
адских самолюбивых наших чувствах-желаниях. Так некоторые после земной жизни переводятся в такую жизнь для удержания в злых адских делах и также в телесной жизни, для съедения, угнетения кого-нибудь, сжигания. Любовь, желания у людей изменяются немного со временем, в общем смысле, одновременно с изменением осознания религиозных теорий, представлений, даваемых людям, в соответствии их изменения к худшему от лучшего. Раньше была радость, что не грешится. Многими людьми рай представлялся с жизнью без секса, без съедения хотя бы мяса, без ссор. А теперь таких людей уже мало, для почти всех теперь райская жизнь во вредном прелюбодеянии, лености, гордыни, самолю-бии, власти с украшениями, дворцами из мнимых денежных блестящих драгоценностей, то есть из золота и дорогих камней, с огнём. Рай те-перь в сексе со всеми желаемыми извращениями, оскорбляющими нас, издевательствами, вином, с почётом, уважением, самолюбием, покло-нениями, шашлыками, наркотиками, с обманом, наживой, злорадством, каловыми выделениями, ухаживанием за отдыхающими в раю, то есть с прислуживанием, с поклонением кумирам за это. В книге райской жиз-нью я называю лучшую жизнь, чем земная, но она совсем почти никому не понятна.
О молитвах религиозным адским кумирам уже не думается. Прежде молебны были более длительными, как сейчас у староверов, а у ново-православных молитв почти нету, особенно у католиков, и тем более у протестантов, кальвинистов. У католиков храмы открываются и закры-ваются ненадолго, а у более поздних религий наверно ещё реже. Ста-роверы очень подолгу молятся дома, а новые верующие можно сказать не молятся, как и Западные. Вместо молитв у них, иногда, в особые праздничные дни, торжества, танцы, песни, ложь о спасённости, жела-емой скорой райской жизни, если они прославляют Исуса Христа и от-дают на это самое дорогое - деньги. Новые верующие ходят молиться по цивилизованному в храм, то есть через посредника священника. И дома у них «нету возможности молиться», мол, «бог» только есть в храме на иконе. Дома и везде всегда есть возможность помолиться, только без глупой принятости для показа, и естественно. Но русские православные храмы хотя бы с раннего утра до позднего вечера откры-ты. Новые ходят в храм и молятся по часам, отбывая норму, фотогра-фируясь для показа, самодовольствия.
О разочаровании и обманности в жизни
Во всём в земной жизни, с очень редким исключением, появляется разочарование. Думается: «Если бы была ещё одна жизнь, то прожил бы её иначе». То есть согласно с жизненным опытом. Но по судьбе ухудшения земной жизни, по адскому пленению желаний, возможно-
90
стей, принятостей и течения жизни, как бы иначе ни хотелось - не жи-вётся, да и не хочется. Так делается людям чертями мысль с целью поиздеваться, что жизнь уже прожита и не исправить. А при обдумыва-нии прожитого, одновременно делается людям мучение, страдание, то есть во вредно подходящее время, в соответствии с состоянием чело-веческих помыслов и ситуации. Часто думается, что жизнь прожита зря: «Зачем я родился в мучениях и мучилась моя мать, если впереди была жизнь почти полностью в страданиях и разочарованиях надежд на луч-шее будущее?» Умирается в муках, вся жизнь была в труде, стал не-нужным никому, ни своим детям, ни другим кому-то. Дети померли раньше родителей. И зачем же «бог» нас создал? Жизнь прожита с ма-лыми иногда радостями, а болезней и неприятностей было очень мно-го. Исчезает, и нету веры в Бога, но всё-таки в сознании у некоторых есть, что всё едино и единоуправляемо. Что есть судьба, помощь через молитвы, заговоры, есть чудеса необъяснимые наукой. Есть убеждён-ность, что есть ведьмы, колдуны, черти, а значит есть и ангелы, пред-ставители добра, «бог». То есть зло и добро едины, и изменяющиеся из одного в иное в противоположности в бесконечных степенях. Это появ-ляется в едином осознании всего, и мнимо отдельно от осознания всего другого. Но истинно, возраст почти не имеет значения, и в детстве мы, обычно, многое важное осознаём даже в большей степени, чем в по-следующем возрасте. Думается, зачем же я всю жизнь трудился, накапливая средства, имущество, с надеждой устроить свою жизнь, пе-редать накопленное своим детям, чтобы они обо мне позаботились в старости, уважали. А они не ценят сделанного и заработанного чужими руками, заботами в труде, и некоторые вовсе ненавидят и убивают сво-их родителей. После смерти хозяина все его сбережения, как говорится «идут прахом». Деньги, легко появившиеся у наследников, безумно, легко и вредно тратятся. Не ценится, не понимается труд, заботы, пла-ны померших. Дома ломаются, супруги изменяют.
Разочарование происходит, потому что человек обманно верит в лучшее будущее и не осознаёт судьбы, смысла переживания этой жиз-ни и всего единого, вечности, процесса изменения почти всех и всего в земной жизни в более худшее, в более адское состояние. Люди не по-нимают хужесть, не замечают постоянную обманность всех надежд, желаний с рождения до смерти. А некоторая, но малоистинная суть об-манности есть также в маленькой приманке с последующей потерей очень много большего. Например, был выношен, выращен, рождён со страданиями сын, с мечтой любви и помощи, пришло неожиданно вре-мя войны и его смерти. Так происходит почти со всеми детьми. Родите-ли ждут помощницу, помощника, а они дожили до юности, слелеяные, выращенные, одетые, выученные и покидают родителей, почти не вспоминая их, умирают раньше родителей. Это похоже на жизнь птиц, зверей. Как только птенцы немного оперятся, стараются выйти из гнез-
91
да родителей, мы, мол, уже большие. Лучшее место на Земле там где родился, правильнее, там и пригодился. Не надо увлекаться глупой су-етой езды туда-сюда не обживаясь, как листок от дерева на ветру, то есть где-то и прижились, но всё равно тянет на родину, там лучше. Не надо покидать родителей, ждущих помощи в старости, в мучительной немощи. Вспоминайте их почаще, из-за дальности они реже навещают-ся. К родителям, и особенно к матери, зря никогда не ездят, надо быть с ними пока они живые. Увидели сейчас детей, и сразу опять хочется видеть. Во время умирают, когда не оставляют детей сиротами и похо-ронили своих родителей, чем старше тем жизнь становится в тягость. Почти всем родителям ладно, когда хорошо их детям, и им лучший по-дарок изменение к лучшему детей, а не дорогие покупные, не сделан-ные своими руками подарки, нужно живое общение. Так и нельзя оставлять своих детей сиротами, уходить от них, этим жизнь не облег-чается. Аборты это узаконенное убийство, и виновата сексуальная по-хоть. Вместе с родственниками лучше жить. Родителям спокойнее. За знаниями и за деньгами нежелательно никуда ездить, это обманное увлечение. Знания появляются не только при чтении книг, а всегда и везде, при большей разумности денег надо всё меньше. Ездить куда-то обычно глупая да и вредная суета, имущество больше «растрясается», «три переезда приравниваются к одному пожару». Надо довольство-ваться у себя на родине. На одном месте легче обжиться и всё появит-ся. Тем более сейчас, перед худшим, смутным военным временем ни-чего не надо строить, «наполеоновски» планировать в делах, оставаясь потом «без журавля в небе и с разбитым корытом». Так раньше роди-тели не отпускали далеко достаточно не повзрослевших детей. Все не-обдуманно, без опыта, легко, заманчиво, ошибочно покидают роди-тельский дом и потом жалеют об этом. Это также, потому что учат все-му не родители, все в погоне за обманным образованием с жизнью в другом месте, в городе, большем городе и более Западном. Покидание происходит по ложной самостоятельности, с жизнью потом без мораль-ной, денежной помощи, всякой защиты. У родителей всё устроено, уже есть имущество которым можно пользоваться, не надо искать дополни-тельное жильё, с чужими людьми, платить за него. Уезжают бессозна-тельно, спонтанно, как, мол, все едут так и я. Так меняют лучшее на худшее, на Западное, где не уважают и пленит глупая пустая гордыня.
Здоровье в жизни бывает кратковременно, на некоторое время в детстве, немного в молодости. И мы не ценим ни здоровье, ни честь с молоду, и не одежду с нову. Например, стоит один раз «сломать» по глупости, из хвастовства и гордыни позвоночник, и потом мучаемся и жалеем об этом всю жизнь. Сколько раз все обманываемся инфляцией, теряя также денежные вклады в банках, но снова и снова копим таким способом, теряем с разочарованиями, а сейчас, в последнее время это ещё более обманно, не сравнимо даже с потерями в прошлом. На элек-
92
тронных счетах деньги исчезают, но пока ещё доказательства прини-маются, а потом виноватых совсем будет не найти. С каждым годом жизнь становится во всём труднее, ужасней. Будущее даже лет через десять трудно представить, будет хуже. Этого ещё никто из людей не представляет.
Об итогах земной жизни
Некоторый результат нашей жизнедеятельности, это накопление причин для мести от очень многих, продвижение к большим адским му-чениям. Это рубка сука на дереве на котором сидим, подготовки бочки с порохом на которой сидим, ядерной бомбой, на которой радостно в «благах» отдыхаем. Есть естественность больших огненных страданий в будущем, то есть геены огненной, и возможно также большего холод-ного страдания. Вместе с этим и путь в позорные ужасные нечистоты, зловония, с поеданием ужасной массы трупогнили и жизни в каловых выделениях, если подумать, чего же больше в жизни у земных существ появляется. Но этого возможно не будет по окончанию земной телес-ной жизни с поеданием и выделением, по такой причине и огненных страданий, то есть солнечных и земных огненных, всё не известно. Но увеличение этих мучений земной жизни после смерти опять же и веро-ятно, потому что они с течением земной жизни всё увеличиваются, и вполне возможно их увеличение уже и без условности Солнца и Земли, то есть существования этих условных источников огня уже после условности земной смерти у человека. Так это возможно и с нечистота-ми. И на всё самое гадкое, естественно, как и есть постоянно в земной жизни, будет всё большая жадность, не сравнимая с современными желаниями ощущений запахов и вкуса. Рыбу едят с калом лишь бы бы-ло мясо. Запах гнилого мяса хуже чем от другой пищи, но выбирают его, зловонное, но не траву. Лечатся мясным отваром, то есть трупной вытяжкой. Что же сейчас люди думают поедая крысиный кал, от которо-го «балдеют». Совмещают место каловыделений с кухней. Меня счи-тают сумасшедшим если я говорил это, иначе им не хочется и не пред-ставляют зачем же делать иначе. Многие едят, естественно, свой и чу-жой кал и мочу, больше таких среди молодежи. Лечение желаемо ста-новится этим же. Любимая тема наедине, в компании, на телевидении становится, конечно же, об отхожем месте, о заднице и кале, издева-тельствах, убийстве, сыром мясе, подкладках под выделительные ме-ста. Реклама проктолога людям нравится также по этой мании. Всё это усиливающееся влечение к худшему, тяжёлому, позорному.
Сейчас у всех поддерживаемое желание строить дома перед вой-ной, разрушением. Грабители, разбойники, то есть боевики, всё будут отбирать, выгонять. Все занялись строительством, также потому что, по
93
большей современной неразумности, занимаются совсем не тем чем надо, а не по способности строить. Делают всё более неправильнее, хуже, слабее. Новое жильё строить надо, но только по необходимости. Способность строить исчезает, и люди всегда осознавали, что способ-ные строители не все и даже редки. Люди не могут жить вместе, делают всё наоборот и не так как надо. О строительстве будет тема в последу-ющих книгах, так же и как строить. В будущем дома будут пустовать также из-за смертности, мужчины покинут дома и уйдут на «бессмыс-ленную» бойню, войну. Дети рождаются на мучения сиротства, издева-тельское рабство, ужасное людоедство, убийство своих родителей. Ждет всех большее разочарование, да и то все ещё более потеряют способность осознавать и разочаровываться, не сознавая страданий и опасности, ситуации. Желательно стараться во всём изменяться к луч-шему, в единстве содружества обезопасить себя и других. К этому я стремлюсь и призываю, постепенно всё больше понимая как же это де-лать, и как должно естественно получиться. Результатом нашей жизни можно чуть-чуть считать на сколько мы сделали добра или зла, на сколько изменились к лучшему, это очень мало осознаваемо нами, ошибочно. Изменение нас к лучшему или к худшему управляется Богом всегда, даже без появления у нас на это желания, мечты. Вообще, мы делаем и добро, и зло. Думается что делается больше зла, но это нам не осознать. Так же мы зло принимаем за добро, но и добро также за зло.
Для всех нас судьба пережить это временное адское состояние, и важный итог-результат, что уже пережили эти мучения. Ничего не про-исходит напрасно, также и без причины и последствия. Пережили эту жизнь и уже не надо переживать это в будущем, уже прошли эти труд-ности в неведении. Этому смыслу и надо радоваться. И радоваться можно, замечая у кого-то устремление и изменение к лучшему, знани-ям, здоровью, всему подобному, как и у себя. Жизнь адская бывает очень и очень долгой в разной степени зла, но жизнь в блаженстве и сознании очень более долгая, никак не представляемо, непонятно на сколько, все слова и мысли не подходящи для этого сравнения. Когда-нибудь будет удивление, на сколько зла и мучений меньше, это истина. Более истинно обо всём есть дальше в этой книге.
О земной мудрости
В адской земной жизни грех называть себя мудрым, живя во лжи, обмане, малом сознании, беспамятстве прошлого, в забывчивости и неспособности думать сразу об очень многом, и соответственно жить сразу во многих чувствах. Придет время, и всё с нами будет, также и жизнь сознательно с очень многими всеми по нашей и их способности
94
осознавать жизнь, с постоянным общением с ними в огромных возмож-ностях, со счастьем и блаженством, то есть переживать очень многое лучшее приятное, то, что есть во Вселенной. Всё это пока пишется с обманным смыслом индивидуальности, самости, обособленности, ина-че словами не написать, просто сказать, будет жизнь лучшая несрав-ненно с земной. Пока осознаётся так, а потом прочитается в этой книге лучше, другое, осознается более. Так как всё наше сознание, мышле-ние, чувства и речь едино во всём с теорией индивидуальности, то нашими словами можно написать в очень малой степени истины, с очень большой степенью лжи. Истинно, «я» и «мы» нету, то есть меня, другого человека, также и естественно судьбы каждого отдельно. По-тому что это мнимость «я» и общение с другими «я». Но во Вселенной также есть мнимая жизнь индивидуальностью-«я» с мнимостью даже своей единственности во всей бесконечности без чего-то ещё иного, другого. Пока малопонятно, читайте дальше и перечитывайте.
Наше состояние сознания можно в очень малой степени понять так. Если человека посадить в тюрьму, темницу, убрав у него всё из памяти, затем сделать ему мышление с почти полной ложью, что он свободен и всё знает, всё видит, слышит и внушать ему, что он мудрец, то же са-мое и есть похожее для нас всех, как, естественно, и для меня. Какими бы ни были наши способности, знания, сознание в этой адской земной жизни, они всё-таки малы, и нехорошо, и ложно называть себя очень умным и мудрым.
О душе и смерти
Теория о душе также обманна. Мол, в момент смерти материальный человек остаётся, его хоронят, а душа есть, и отделяется. Но с обман-ным мнимым смыслом душа всё-таки есть, как и видится аура, потом эта сложность поймётся. Это ложная теория индивидуальности, мате-риальности, виновности, наказуемости. Ни души, ни ауры нету, так же как атомов и молекул, как и нашего тела, но они есть условно, миражно. То есть нам они обманно видятся, думаются научно-материальными, что есть и материальная вселенная. Большинству людей думается, что ничего не видно кроме этой «естественной» материи-химеры, среди разряжённости, то есть среди «ничего». Думается, что есть только ма-терия с её превращениями, с её «непоколебимым» неисчезновением и сохраняемостью.
Есть разные особенности переживания смерти нашим сознанием, изменения в другое состояние жизни с условностью смерти. Но и дела-ется также условное исчезновение нас совсем. А как это понять – как это обманно, многосложно, поймётся попозже. Читайте внимательно, разбирайтесь, рад советам о недостатках в написании, содержании.
95
Перед смертью, во время смерти, и потом, возможно, человеку дела-ются всякие видения, по бывшему, то есть предыдущему сознанию обо всём, о смерти, ощущения, бред, но наверно не так хаосно, то есть как и все нехаосные видения при бодрствовании при земной жизни, то есть бывает всяко, не знаю как. Делаются разные переживания по ложным религиозным и научным теориям, соответственно прежнему представ-лению. Но пишу по подобию моих очень долгих подобных переживаний, почти как другой, неземной жизни. Это было в детстве и несколько лет назад, теперь начинается, но немного иначе, с осознанием всё боль-шей истины, а недавно было более бредово и обманно. Как аналогично всё в земной жизни, также аналогичны жизненные особенности каждого человека, так, вероятно, и аналогичны смертные и посмертные состоя-ния, но посмертные состояния возможно и разные, потому что у чело-века наверно уже нету в сознании совместной жизни с другими людьми, со всей земной жизнью, жизнь уже не земная, по прежнему он уже всех прежних и прежнего не видит, не слышит. Человек научно фанатичный, возможно, остаётся только трупом без наличия души. Вайшнав, то есть кришнаит, может быть, продолжает жизнь по учению сансары, реинкар-нации в другие виды земных существ. Реинкарнируют может быть и другие люди по изменению свое сущности, желаний, например, в крысу. Кто-то отправляется на иные духовные планеты. Христианин может очутиться перед судящим Исусом Христом. Так адом может продол-жаться «сценарий» отдельно для каждого, или вместе. Но возможно после условности смерти начинается бредовое, также виртуальное со-стояние как во сне, с меньшей реальностью чем до смерти, потому что смерть похожа на изменение в сонное виртуальное состояние. Почти все земные, вероятно, изменяются во всё меньшее сознание, может быть в бо льшие огненные страдания, то есть в геену огненную. Это только малоосновательные предположения, реально не знаю. Если че-ловек в земной жизни всяко обманывается, то тем более и в после-смертной, как и до беременности, до рождения. А по лжеучению о душе и ауре бывает только отделение души и распад ауры. То есть может быть всевозможно всяко. Для кого-то видна аура и она для него есть, а для другого может не быть, так же как разные сознания, чувства жен-щин и мужчин. Например, у женщин зрение цветов большее чем у муж-чин. Для женщин они есть, а для мужчин их нету. Для кого-то есть ле-шии, домовые, а для кого-то нету, и не верят в пленении научной тео-рии в их возможность. И даже, вероятно, никто не осознаёт смерть, как и момент засыпания, то есть изменение в бессознательное состояние, иногда с бредом. О разности в смерти написано дальше в этой книге, но думаю так пока очень сомнительно. Как живут люди в обмане, так едино со всем обмануты и в тайне смерти.
Как же понять чудеса? Всё управляемо единым разумом. Некоторые черти не осознают этого, также как и многое другое. По ложному созна-
96
нию участвуют в манипуляциях-управлением нами, а то и вовсе у них бывает и есть ложное сознание «бога», управляющего всем. То есть эти черти – это «особи», так же условно как мы, с бо льшими или мень-шими «возможностями», но неосознаваемы нами, как и добрые инди-видуумы во Вселенной, то есть мы совсем почти ничего не осознаём.
Есть примеры из видений, ощущений людей при переживании яко-бы смертного состояния. Это, вероятно, совсем обман для таких и всех людей, потому что это религиозно и научно, и этому верит очень много людей. Очень многим верится в малую правду и истину, а большинству людей верится совсем в ложь. По-настоящему смерть бывает иной. Есть рассказы смерти на операционном столе. Человек переживал в особом состоянии, похожим на бодрствование и на сон, отделение от своего «материального» тела. Затем сверху наблюдал работу врачей с телом внизу, а потом снова ожил, то есть соединился с телом и пришел в сознание. То есть пережил клиническую смерть. У всех бывает по-разному, но аналогично. По рассказам других во время смерти они ле-тят с шумом в какую-то трубу-проём в пространстве. Всё это опять же, вероятно, обманность, как состояние сновидений.
Есть так же рассказ мужчины «Восставший из гроба» в газете. «По-мер» он в 1942-ом году от болезни. При «умирании» в теле стал холод, затем тело вовсе окоченело, что на горячей печи нисколько не теплее. Затем он как бы душой отделился от тела и стал слышать, видеть мно-го того, чего прежде не мог, одновременно, вместе со всем обычным при земной жизни. С небес, то есть с рая по его сознанию, слышал го-лоса поющих молитвы его ровесников, также недавно померших, и им стало уже легко и райско безболезненно. И при отделении от тела все боли у него также исчезли, и стало очень хорошо и блаженно. Видит, как к его телу подкрались две нехорошие чёрные очень большие кошки, но появились две приятные девушки в белой одежде, вероятно, по его сознанию ангелы и позвонили колокольчиками, и кошки исчезли. А лю-ди, которые пришли к его телу на постели, этого не видят. А он одно-временно видит и понимает мысли, эмоции одновременно многих лю-дей и находится сразу везде в пространстве, и всё в некоторой степени осознаёт. Мама его плачет над его телом, и ему жалко её и других, и они совсем не понимают, что ему не плохо, а совсем стало хорошо, блаженно после отделения от «грешного» тела. Потом видит, как его бывшее тело одевают, ложат в гроб, и мёртвое тело ему так неприятно. Привезли на кладбище хоронить, но вдруг он соединился с телом, и тело ожило, и он встал из гроба. Все в страхе побежали. Но потом по-степенно поняли, что он ожил, и он стал жить среди них как обычно. Теперь он живёт около Москвы и служит монахом в храме.
Почему же у всех смерть происходит примерно так по-разному? Живём же мы земной жизнью все опять же, можно сказать, одинаково, аналогично одному происходит всё у другого. Это потому что сознание
97
при таком переживании смерти, виде ние, слышание в очень большой степени ложно и обманно, бредово, и делается хитрыми чертями-демонами, то есть сознательным злом, обманно, соответственно лжи религиозной и научной при жизни до смерти. То есть отделение от тела душой – освобождение и попадание в небесный рай или подземный ад. Многим ясновидящим даются адом ложные виде ния «божьего» суда, взятия в рай и ввержения в ад, как у писателя Эммануила Сведенборга. Делаются виде ния, радость райских дворцов, духовой пищи, мол, те-перь можно и пожить в богатстве, но в лучшем нематериальном, духов-ном, потому что это приятно. Видятся, ощущаются молочные реки. Внушается жизнь ангелов и послания от многих религиозных авторите-тов, известных «попавшему в рай», то есть по его сознанию, а не что-то более правдивое, истинное, неизвестное прежде. Всё это делается для укрепления религиозной лжи, и при научных представлениях научной лжи, без большего осознания истины. Постепенно более современным людям хочется не «духовного», гуманитарного, а более плотноматери-ального, мол более существенного, ценного. А мол, фантазийное, смешно-воздушное, а не денежное и прочное - не интересно. Мало лю-дей уже ценит так называемое более тонкое и сильное, управляющее. Но чем плотнее материя, тем она вреднее и обманчивее.
Осознание воздействия
Представь себе, что у тебя есть способность управлять-принимать участие в манипуляции жизнедеятельности муравья, мешать или помо-гать ему мысленно, но чтобы он этого не замечал. Так и происходит это незаметно и с людьми, а мы не осознаём. Но по неосторожности в ма-нипуляции муравьём, муравей замечает странные для него, отличимые от обычного явления в его жизни чувства, мысли, случаи, помощь, по-мехи. Например, мы взяли и незаметно перенесли соломинку с одного места на другое, для него это чудо. А для манипулирующего отклоне-ние от нормы воздействия на муравья. При таких отклонениях от нормы воздействие на людей, может быть истинное осознание сути чудес, как и происходит у меня и у других. Так есть телепатия, телепортация, те-лекинез и другие. Но при изменении человека в общем смысле в луч-шее, сознательное состояние, это уже нормально, как и всё сейчас обычное в нашей жизни. За осознание людьми, чертей и наказывают, чтобы никак не осознавалась правда, что, мол, соломинка сама может переноситься на другое место, непонятно как для муравья, а то мура-вей и вовсе поймёт, что им манипулируют. Так черти заинтересованы держать всех во лжи, обмане, хитро обвинять, наказывать ни за что, даже если понимают, что сами «управляют» греховностью, подталки-вают грешить. Так и у «управляющего» муравьём злой, умышленный
98
интерес, заинтересованность держать муравья в неведении, будто он самоуправляем, и что хочет, то и делает, чтобы потом его ещё и объвинить, наказать в ненависти, погордиться способностью управлять. Всё что есть, что происходит, бесконечномногослагаемо в желаниях и стараниях, и кто-то едино участвует в появлении чуда, чтобы чудо осо-знавалось и людьми, и муравьём. Всё многосложно, и чертей также по-ощряют за осознание нами чудес, по разным, также и противополож-ным причинам, хитро устроенным для вражды, но и для понимания раз-ницы и мира. Все наши размышления и чувства, дела, и плохие и хо-рошие условно делаются добрыми и злыми сущностями. А черти, жи-вущие с нами едино, сначала устраивают нам греховности, а потом укоряю нас, позорят мысленно и посредством высказываний от людей, делают нам мучительное самочувствие при размышлениях об этом. Чудеса делаются чертями людям также умышленно, для укрепления ложной религиозной веры в «бога», угодной для чертей-кумиров, возо-мнивших себя ими «богами». Научные утверждения также в их разных интересах, и им подобным. Единое Божье управление всем что есть, осознаётся понемногу мысленно всеми с пониманием единства процес-сов, единости и синхронности наших взаимоотношений, чудес, примет, судьбы, с осознанием нашего мышления, чувств. Мне давно понемногу осознаются слышимые почти постоянно голоса, кроме, условно обыч-ных, земных и вместе, истинно осознавать, едино с ними. Понимается суть управления нами, и так называемая помощь нам. Помощь бывает и есть между всеми. А уверения, что людям происходят объяснения от Бога - совсем ложь. Есть уверения, что идут послания от многих из все-ленной, также и материальной, или конкретно от Исуса Христа, Богоро-дицы, апостолов – это лживая обманность, но обманно правдивая, неосознаваемая этими людьми почти, или полностью, как было и у ме-ня. Но во всём что есть и что бывает, есть очень бесконечномнимая малая доля правды, реальности, «истины», также как реальна наша эта жизнь в самости и «я». Читайте дальше.
Жизнь после смерти по вере
Жизнь бесконечномногосложная. Каждый из нас и мы вместе явля-емся частями, одновременно, бесконечно многих образований, участ-никами событий, процессов во взаимоотношениях организованных син-хронно, едино по множеству адских замыслов в бесконечных масшта-бах. И у каждого из нас своя и общая судьба. В религиях правды о Боге можно сказать нету, но по представлениям сознания о жизни после смерти, по религиозной самоуверенности, каждому человеку может сделаться после земной смерти жизнь по его вере. Есть индивидуумы, которым внушено, что они есть или Исус Христос, или, например,
99
Кришна, и они вершат суд над людьми с прошлой земной жизнью. Воз-можно, по евангелию, был на земле человек Исус Христос, а теперь он имеет царство с принятием к себе людей по христианской религии. Очень вероятно, такого Исуса Христа совсем не было в нашей земной истории, потому что очень трудно верить во что-нибудь из Западных церковных книг и также по разным научным доводам. Вся далёкая ис-тория перевёрнута, лживо надумана, укреплена в сознании. Но истин-но, в бесконечном лживом аду всё есть, все фантазии воплотимы в ре-альность. Может быть такому Исусу Христу дана также власть судить после смерти земных людей, с ним равен во всём и Кришна, и иные. Но многим людям и животным, и другим из нашего земного видимого нами общения, делаются после смерти ложные видения, а не только людям. Например, собаки тоже видят сны. По вере в научную теорию о пре-кращении существования, после смерти может убраться всё сознание и чувства, как будто его совсем и не стало. Для некоторых, по вере в гробную-загробную жизнь, делается очень долгое лежание в гробу в могиле со всем сознанием и чувствами без дыхания, с пониманием, что кто-то приходит к нему на кладбище. Всё может быть, бывает и есть совсем почти неожиданно, непредположительно всяко. Некоторым де-лается покидание тела, улетая душой, а другим лежание телом, а душа «улетает» с каким-нибудь сознанием человека о душе, что она живая.
О «боголюдях» и обращении на «Вы»
Наше тело устроено адско-иерархично, каждый орган, по адской теории, имеет некоторое сознание и чувства, так и каждая его частичка, только, вероятно, в очень меньшей степени чем мы. Так, возможно, не-которые после смерти изменяются в жизнь частичкой тела очень огромного, а также это есть сейчас у нас у всех при этой жизни. И какую функцию мы имеем при этом – не осознаём. И жизнь с такой теорией есть в нашем земном сознании, мол, это такой есть «богочеловек». Те-ла бывают очень разных размеров и смыслов, процессов в бесконечно-сти. Какие есть у людей в сознании теории, мысли, также и религиоз-ные и научные – всё это соответствует существующему во Вселенной, бесконечной в многообразии, всё во Вселенной есть, но каково будет изменение, продолжение реальности нашей земной судьбы – мало-предположительно, пока непонятно.
Жизнь в составе тела какого-нибудь индивидуума есть в осознавае-мых и неосознаваемых привилегиях и позорах. Мы видим тела и живот-ных, и растений, и так далее земного примера-смысла, с условием при-тяжения планеты. Каких бы ни оказалось различий, отличий от нашего тела в наших мыслях, фантазиях – всё это есть. И строение тела, и всех, в течении времени изменяется постоянно, с каждым столетием и
100
годом. Это также с теорией единого «богочеловека» и есть в земных религиях, и что человеческое тело самое совершенное, а другие суще-ства даны человеку во власть, хозяйствование. И у людей совсем почти нету сознания, что это вредное обманное устройство возвышения и унижения, оскорбления и ничего непонимания с таким ограниченным сознанием земной жизни, без мыслей о бесконечности всего во всём.
Мол, «богочеловек» мужского рода – а его отражение, производное от него, и есть женская сущность, женщина. Это так же, как и происхож-дение от ребра, из ребра Адама Евы, грешной, оскверняющей, винов-ной, а мужское начало всем управляющее и создающее, ничем не ви-новно, разумно, обвиняющее и наказывающее женщину. Естественно, такую мужскую особь, «богочеловека», такое женское производное и раздражает, что, мол, оно несовершенное и глупое. Он на неё, во всём им управляемую и им созданную, унижаемую, гневается. А она должна вечно стоять перед ним на коленях, и со слезами просить о пощаде и милости также и за людей. Так устроены все земные религии, глупо и абсудно, как говорится «нетунаина», и укрепляется в сознании людей, естественно, только в последнее время, когда люди стали особенно адскими и несознательными. То есть это такой же бред, как и физика, и химия, полёт самолётов и видения через увеличительное стекло, как и всё в нашем недостаточном сознании. Человек, мол, есть мужчина, а женщина называется человеком. Немногие осознают также и это, но не могут изменить, а большинству это по их сути, и менять хотят они толь-ко к худшему.
То есть по такой теории «бог» состоит из множества и бесконечного множества особей, самостей, индивидуальностей, «я». По такой теории людям и делается сознание, что они божественные, а затем и «боги». Так как по этой теории мы состоим также из бесконечного числа особей – «я» с определённой функцией и некоторым сознанием. Если человек думает, что всё раздельно в бесконечности, то ему делается сознание, что, например, каждая частичка печени также состоит из множества отдельных «я», а те, следовательно, делимы дальше в бесконечности. Потом поймётся. И такая иерархия бесконечна в составе одного в дру-гом. Если только такому «богу» не сделается бо льшая ложь, что он не составляющий другого, более высшего и необъятно большего, много-сложного по сравнению с ним, а есть только он единый, вечный, и иного никого нету. И таких образований, индивидуальных сознаний бесконеч-но много в бесконечной разновидности и многосложности, и мы по этой ложной, обманной системе кем только ни есть, ни являемся, и в этих телах, и всяко. Естественно, совсем не осознаём, что живём в позоре, осмеянии, но и в непонятном нам добром уважении от других разумных и неразумных. Химеру, фантазию, творчество, чертей-«богов» мы сей-час переживаем, и пленённые не можем жить иначе. Мы осознаём, что у людей в сознании всё больше всё наоборот. Многим «богам», всяким
101
индивидуальностям также делается противоположность в сознании, что земные люди для них «боги», а они их составляющее, то есть всевоз-можно. И каждому, по мере деградации человечества, постепенно всё более у людей закрепляется называть один другого на «Вы», то есть постепенно подсознательно возвеличивая, обожествляя. Так как, мол, все состоят из множества индивидуальностей, особей. Обращение на «Вы» появляется сначала, естественно, у царей. И Николай Романов требовал обращение к нему на «Вы» и говорил о себе «Мы». Надо об-ращаться на «ты», так и будем стараться при общении в содружестве, без ненужных вредных преград. Но это появляется не сразу у всех, как и у меня.
Об испытании и суде, о мясоедении
Бог, естественно, никого не испытывает, а всем управляет. Испыты-вают, например, самолёты, людей с целью узнать их качества, что по-лучается при взаимоотношениях с ними. Испытывают тараканов, лоша-дей на бегах, не зная о них почти ничего, с интересом узнать также их особенности, кто кого обгонит, победит. Испытание почти всегда дела-ется с насилием, равнодушием попытки-пытки в отношении того кто непонятен, с целью узнать о нём больше, попользоваться, поиздевать-ся, да ещё и обвинить. Но бывает и с добрыми намерениями, результа-тами. То есть каждый испытывает кого-то в состоянии неведения о нём. И обычно это происходит из любопытства, научного изучения, пожерт-вования, мол, на благо всех, в выжидательстве, а не в помощи, по воз-можности, просто так, в желаниях личной удовлетворённости. Так же иногда с целью суда и несправедливого, желанием решать чужую судь-бу в самолюбии и неведении, сути своих желаний и действий. Такая лжетеория о «боге» также соответственна «комплексу» сознания чело-века, его особенностей, так и об ангелах. Так люди в рамках лжесозна-ния ни о чём другом не могут задумываться.
То есть судят, жестоко пытают черти, религиозные, царствующие кумиры. Судят земные судьи, также и несправедливым судом не пони-мая истины, что же говорят, и что делают сами в жизни и на суде. Ре-шая всё полученной суммой денег от кого-нибудь и своими желаниями вредить, оправдывать кого-то, но всё чаще получается оправдывать вредных лжецов из личных симпатий и антисимпатий ко всем, оклеве-тав, подставив, спрятавшись. Полезных справедливых судей всё мень-ше. Борет желание возвышенной гордыни, «уважения», власти. Судят иногда человека на большой срок тюрьмы, а сами делают таких пре-ступлений во много раз больше, а если не пойманы, то, мол, не воры, не объясняются всем об этом, не идут за решётку по собственному же-ланию по справедливости. По законодательству незнание законов не
102
уменьшает вины. А все законы, в их хаосе, чехарде, вывёртливости, абсурде, не могут понять даже большинство юристов. Правильно гово-рят, что закон как дышло, куда повернул, туда и вышло для выгодных обвинений и оправданий, хитрости, изворотливости. «С сильным не борись, а с богатым не судись». На сколько мы понимаем историю, за деньги нанимались адвокаты и все другие участники суда. У кого боль-ше денег, у того и больше вероятности быть оправданным, и выпущен-ным на волю при осуждении.
Более грешен и виноват тот, кто больше убивает, ест мяса. И боль-ше едят мяса богатые и не в тюрьме. Более грешные делают больше огня-электричества, химических препаратов, бомб. Тот, кто находится в тюрьме десятками лет, менее грешен, и осуждаем совсем почти не-справедливо. Если у нас украли большие деньги – это грех, но мы бы отдали их убийцам ещё в большей мере, лишь бы нас не пугали, не ко-лоли, не перерезали позвоночник-шею. Когда уколемся иглой, то боль-но, и не хочется больше никогда так делать, а что же терпят животные, люди, когда им без всякого наркоза перерезают шею. А мы съели жи-вотного из похоти, да ещё объедимся. Обижаемся, что мало съели в своей жизни, меньше сделали причин для мести. Быть в тюрьме, в изо-ляции от греха, должен тот, кто ест мясо и убивает других, тем более разводящий огонь, а делается всё наоборот по несправедливому суду, несознанию вредительства. В тюрьме заключён невинный, а злодей действует на свободе. У бывших заключенных нету достаточно денег, чтобы быть причиной злодейств, убийств, мяса и другой пищи они едят немного. Бывшие заключённые даже всю жизнь после этого узнаются особо изнурённым лицом и телом по многолетнему долгому недоеда-нию, дистрофии.
Теперь по современному закону осуждают за знание имени другого человека, за поздравление его с днём рождения. Все теперь «на волос-ке» до выплаты большого ущерба за это по жадности на деньги, коры-сти, глупой неразумности. Это раздолье для наживательства, взаимной вражды. Во всяком случае, известны имена своих родителей и детей. Родители стали только средством добывания денег. Так становится большим страх перед всеми, невозможность общения и вообще каких-то взаимоотношений, семейных, государственных, общественных, про-изводственных. Ненавидят за взгляд в глаза, за то, что узнал на улице, тут же убьют и будут правы по закону. Жизнь становится также кризис-на во всём, всему земному скоро конец с непредставляемым сейчас ещё умопомрачением, взаимо и самоубийства. Людоедство также ста-новится всё бо льшим и нормальным. Есть рассказы сдачи на мясоком-бинаты человеческих тел. Естественно, некоторые иногда едят куплен-ную в магазинах человечину. Есть покупательский спрос, значит и гото-вится достаточное предложение товара из дешёвого сырья.
103
Ещё ужаснее преступления разведения огня и его «использования». И все земные так этим пленены, что под страхом замерзания разжига-ют огонь, хотя лучше замерзнуть, чем разводить огонь, то есть один раз пострадать ради других. Так нам подумается. Но истинно, мы живём не так как желаем, а как получается жить. И совсем не знаем что лучше и что хуже. Живём в бесконечномногосложном обмане. Всегда огнём гре-емся и холодом мёрзнем не только мы. Жизнь во всём едина со всей бесконечностью, то есть Бог един. Разведённый огонь и холод нужны, ужасны не только нам, а бесконечно многому во Вселенной. Охлажда-ются и греются посредством огня и холода вместе с нами едино. Напрасно и просто так ничего нету. Тепло от огня также отапливает бесконечно многое. У всего есть значимость в полной противоположно-сти. То есть, по причине каждой степени огня, равно, в такой же степени кто-то иные мёрзнут, как и жгутся. Это так же, как и по такой же степени холода мёрзнут и жгутся ра вно столько же индивидуумов. То есть, по некоторой истине - всё равно , и так в отношении всего в наших делах, мышлении, чувствах. Всё адское для кого-то есть в блаженных чув-ствах, а для других в мучительных. Но, всё-таки есть во всём разница боли и блаженства. Лучшее - есть лучшее, менее страдательное «рай-ское», и есть что-то худшее более адское, этого мучительного не хочет-ся, и холода и жгучести. Всё желательно переживать спокойно, что бы ни происходило с нами и со всеми, не надо себя очень обвинять и каз-нить. Потом более поймётся несостоятельность виновности, как и ин-дивидуальности, реальности, взаимоотношений, наших мнимых дей-ствий. И что нельзя издеваться над собой, казнить себя убийством. Это в подлых злых адских интересах самих же обвинителей в грехах.
Само слово «закон» произошло от воровского жаргонного слова «кон». То есть то, что есть в тайне за преступным показным, денежным коном. Раньше судили в некоторой степени по правде. Но только в учебниках истории это искажено до неузнаваемости в согласии и соот-ветствии с религиозной, научной, коммунистической теориями. Судят также церковные авторитеты, лидеры из важничества, властности и корыстолюбия, самолюбия, нетерпимости к инакомыслию. Осуждаются невинные и освобождаются виновные по неподвластному людям про-цессу изменения всего земного к худшему, и судьи почти не осознают что у них получается. Люди ложно думают, надеются, обещают изме-нить земную жизнь к желаемому для них, таковы и правители. Нужно не осуждать несправедливым судом, а понимать всех, помогать осозна-вать и исправляться, осознавать чужие проступки как свои, но при опасности злодеев изолировать. Бог, естественно, никого не судит, а управляет всем, и добром и злом.
104
О патриархате
Мы живём земной жизнью с условиями, условностями патриархата, с мнимым главенством и тиранством мужской части людей, в разных обществах по-разному и в разной степени. Смысл слова «патри» про-изошёл о слова «па» и почти одинаков со словом патриций, папа, пат-риарх. У мужчин большая физическая сила, более резкая и крепкая, твёрдая, побеждающая обычно при желании и разном условии плавную женскую силу. Но мужчины более хрупки, чем выносливые в своей силе женщины. То есть в том и другом обманность. Женщины менее посто-янны, изменчивы в эмоциях. Женщинам неприсущее, не интересно управлять государством, предприятием, автомобилем и так далее, предпочитают предоставлять это мужчине. Через это мужчина стано-вится главенствующим, патрицием. Женщине непонятен мужчина, как и мужчине женщина. У меня в этих всех отличиях меньше осознания и есть сомнения, но всё-таки думаю, что можно так написать. Женщине интересно управлять по-своему, они живут в другом сознании, и более ярких, и наверно широких чувствах, но по-своему, чем мужчины, в большем понимании всех, особенностей и взаимоотношений, и приходя к царской административной власти управляют также как и мужчины, но со своими особенностями. Ещё правильно говорят, что мужчины управ-ляют миром, а женщины мужчинами, по своей большей на это способ-ностью понимать людей и управлять ими, с ними и их взаимоотношени-ями, с умением общаться, выслушивать, не ссориться. Мужчина «голо-ва», а женщина «шея», куда шея повернёт голову, то и будет делать голова. Но опять же женщине присуще идти туда, куда ведёт мужчина, как нитка за иголкой, быть как за каменной стеной, быть при сильном решительном муже. Уважает решительный разумный приказ мужа, но и не терпит превосходства мужчины, и тем более насмешек, не допуская в абсурдном самолюбивом споре победы мужчины. Хочется управле-ния, приказа от мужчины, но тут же не терпя это, и стараясь, желая по-бедить. У мужчины сознание по-своему, и чувства, мысли, умозаклю-чения, эмоции непонятные женщине. Женщине нужно мужское управ-ление, особо когда она в особом эмоциональном чувственном состоя-нии, обиде, радости, горе, страхе, в неспособности и нежелании кон-тролировать, хочется чтобы мужчина владел, делал по всему ей прият-ное. Мужчине тоже хочется, чтобы женщина делала приятное ему ей присущее. Мужчине хочется женской красоты, а ей его силы, тем и дру-гим также хочется своей красоты и силы. Женщине нравится мужчина красивый лицом и по-мужски, но не нравится если он красивее её. Ей это неестественно и неприятно осознавать. А мужчине так же хочется чтобы женщина была сильная и по-женски, и слабее его, иначе ему это тоже неестественно и неприятно. Но все эти взаимоотношения также
105
всё более искажаются. У мужчины есть то же самое, но только по-своему, и также увеличивается, усиливается к худшему со временем сотнями лет и особенно теперь.
О патриархате свидетельствуют и речь, и письменность, всё устрое-но, сложилось в правилах мужского начала, женской вторичности, про-изводности. И сам «бог» в сознании также мужского рода. А будто жен-щина источник, причина греха, осквернения, например олтаря храма. Мужчина господин и может делать со своей женой, женщиной что по-желает, или наказывать, или бить, насиловать в безумной самолюби-вой похоти и властолюбии. Женщины настолько в последнее время па-тологически пленены неразумным желанием мужской грубой силы, ма-зохизма, что желают, согласны чтобы их мужчина бил. В разных обще-ствах, странах, это есть по-разному и в разной степени. Так же полу-чать за труд меньшую плату, особенно так делают европейцы в отно-шениях с азиатами. Мужчины совсем почти не задумываются о том, сколько женщины терпят страданий, унижений, хотят любви, непонят-ной мужчинам, но и любовь отравляется женскими насмешками, обви-нениями, ругательством с последующей мечтой мужчины удалиться от женщины. Но и мужчины терпят много страданий в жизни по-своему.
Мужчины с большей навязчивой страстью к сексуальным извраще-ниям, также отравляют любовь, уважение. У мужчин больше мазохист-ской патриархальной страсти. Она присутствует всё чаще и постояннее. Это бывает иногда при избиении женщины. Это также присутствует при сексе и особенно при желании разорвать девственную преграду, при желании иметь секс с женщинами намного меньшего своего роста и с девочками, мужчинами. Женская особенность половых органов патри-архальна, то есть едина с патриархальной земной жизнью. Терпятся страдания при сексе с мужчиной и всё более извращённо и болезненно, так и при родах, абортах, менструации. Мужчина постоянен в желании более меньшего полового органа женщины, причиной больших страда-ний женщины. Он почти постоянно желает сделать женщине слишком сильное проникновение, не осознаёт опасности боли женщине, прене-брегает её страданиями в угоду своему желанию. То есть при патриар-хальном устройстве половых органов мужчина владеет женщиной, пле-нит её и делает ей боли по этому естеству. Прежде у женщин разрыв девственной преграды делался не грубым, вреднострастным и непо-нятливым мужчиной, а женщинами. Этот разумный обычай ещё недав-но сохранялся у цыган, более свободных от глупых, вредных европей-ских принятостей. Он вероятно сохранён со времён жизни цыган в Ин-дии. Девственную преграду невесты рвали перед женитьбой за занаве-сой родственницы жениха, и затем показывали всем на платочке дока-зательство неразвращённости невесты. Такой обычай меньше вредит взаимоотношениям молодожёнов, при начале половой жизни. Не вре-дит женщине терпеть болезненную для неё самолюбивую мужскую
106
страсть насилования при невозможности для неё начинать секс после разрыва, до следующего случая после заживления. Теперь мужчины этого совсем почти неосознают и хотят чтобы женщины их уважали.
О своих детях больше всегда думает мать, переживает о них, всю жизнь отдавая для них, ради них. Не задумываясь отдаёт за них свою жизнь, здоровье. Мужчине это присуще намного в меньшей степени. Но надо и понимать отца заботившегося о жене, семье, но только реже задумывающемуся о них, вынужденного покидать их, думать о нужных делах, берущего на себя в большей степени тяжёлый труд, мучитель-ные погодные условия, им тоже хочется побольше побыть с семьёй, побольше общаться с детьми, чтобы больше любили, понимали и ува-жали. Матери больше рассказывают детям о себе, а об отце жалуются, и во многом искажённо и непонимающе, то есть и с клеветой в разной степени. Отцов меньше понимают, потому что познание и понимание людьми получается в значительной степени посредством словесных объяснений. Но и у тех и у других всё есть всяко по-своему. Мужчинам бывают завидны женские особенности, например красота, любовь и общение с детьми, близость с ними, большее уважение от детей, пони-мание. А женщинам бывает завидно мужское, например сила, спокой-ствие, уверенность, логика, но особенности во многом самолюбивые, как и женские, но женские желания мне менее понятны. Такова судьба быть женщиной и мужчиной, была бы возможность – думали и делали бы иначе, по-другому, как хочется. Надо понимать и терпеть, уважать. Заниматься детьми и работать сразу сложнее, труднее, неестествен-нее. Нужна жена, чтобы были дети, и нужен мужчина, чтобы делать не-посильную работу, но нужность есть в очень многом, мы устроены так, что и нужны друг другу, но и мучаемся вместе, особенно если долго, так есть во всём нашем земном, а не только между людьми. В наши совре-менные годы, конечно же, так сильно, активно, с желанием, никто мож-но сказать из мужчин не работает так, как раньше работали женщины, а о бывших мужчинах тем более. Но общее состояние здоровья, само-чувствия, счастья, было бо льшим. «Богатыри не мы». Все они были расстреляны, перестреляны. Мужчины недооценивают скорости, упор-ства, выносливости, трудолюбия, ловкости женщин в труде.
В старости, одиночестве, болезнях, на дочерей бывает больше надежды и помощи, чем с сыновьями, но от них есть иная также нужная помощь. Как говорят о детях мальчиках, что они бывают лентяи по сравнению с девочками, даже потрудиться пососать молоко из груди матери. Но, вообще, сомневаюсь в правильности понимания особенно-стей людей. Люди есть разные, но большинство худшие. Дети, внуки очень жалеются, нежатся, потакаются, не принуждаются, не наказыва-ются, и становятся иждивенцами. Но люди нового поколения без нежа-ния и потакания им с рождения, также хуже по всему по сравнению с прежними людьми. И тех, и других не изменить, и воспитание обманная
107
мнимость, мол, сами всё делаем и изменяем, творим. Новые люди неоспоримее по их меньшему сознанию, ненаказуемы, опасны, недее-способны, могут быть только иждивенцами, но не все, естественно, та-кие. По аналогии постепенного изменения почти все и всё будет ещё хуже.
Мужчина выше женщины ростом, и при сидении рядом с женщиной, по правилам садится справа, мол, он правильный, прав и безгрешен. А женщина грешница и находится слева. Для мужчины и для всех людей, менее видима и менее осознаваема левая сторона по естественной особенности человеческого сознания, способностей также и видеть, способности и делания правой рукой, обращать внимание в процессе жизнедеятельности, особенно если он не левша. Женщине мужчина более осознаваем, в поле зрения и внимания, потому что он справа. Мужчина при этом меньше осознаёт её надобности, желания, мало об-ращая на неё внимание. То есть также наоборот, как и всё в земной жизни изменяется наоборот. Так, истиннее, мужчина при женщине, а не наоборот, как обманно думается, она видит его, понимает, наблюдает, думает о нём, и побольше может позаботиться. Так и наиболее хитрые, разумные, желающие скрыть свои эмоции, мысли показываются при общении правой стороной лица, но в этой особенности я пока сомне-ваюсь. Со временем происходит всё большая несовместимость, раз-лад, взаимная ненависть, месть, во всём женщин и мужчин, вообще всех в нашей земной жизни. Происхождение женщины от мужчины, символически из ребра, совращение райским яблоком по научению змея вредная абсурдная ложь. Совратители есть и бывают в нашей жизни равно как мужчины, так и женщины, только каждый по-своему. И виноваты, грешны все, оба равно, но по-своему. Патриархат понятен также по учебникам литературы, разным книгам, энциклопедиям.
Почти все поэты, писатели по книжным утверждениям были мужчи-ны, а в жизни мы понимаем, что те и другие равны по интеллекту и спо-собности к стихам и прозе, настолько всё вычеркнуто мужчинами о женщинах, всё делается адом для поддержания патриархата. По два-дцатому веку и особенно по последнему времени мы немного понима-ем сколько было писательниц и поэтесс. Женщинам интересно зани-маться детьми, но и как сейчас, раньше постоянно что-нибудь сочиня-ли, с большей способностью чем сейчас. Очень много пели, рассказы-вали, больше чем мужчины. Теперь общаются молча с книгой, компью-тером, там уже всё готово, но в хужести, чем было раньше без этих устройств. Быть поэтессой малый по особости показатель. Конечно, из истории далёкого прошлого земной жизни мы знаем очень мало прав-ды. Книги много раз и постоянно искажаются. Читаем, что учителя, «бо-ги», все с очень редким малым исключением были мужчины. Это Криш-на, Будда, Гиппократ, Моисей, Мухаммад, Ной, Авраам, Давид, Исус Христос. Очень трудно верить в их действительную жизнь в прошлом,
108
так как почти невозможно чтобы подлинная правда дошла до нас. Ис-тинно равно интеллектуальны и женщины, и мужчины, и могли быть, и были правдивыми учителями. О прежней жизни сознаётся наоборот. Знаем о современных Ванге, Терезе и о других. При условиях патриар-хата написана ложь об учениках Исуса Христа. И почему же они были не женщинами? Написано об учениках для поддержания патриархата с придуманными также их титулами. Почти всё в истории напридуманно по сущности патриархата, поэтому и напридумывали мужчины, в неве-дении и самолюбии.
Особенности мужчин и женщин, их взаимоотношения патриархаль-ны своей сущностью. Это почти так же, как нам естественно ходить с условностью земного притяжения. В последнее время всё земное стало расстраиваться во всё большем вредном хаосе, наоборотности. И по-этому больший дискомфорт между искажёнными своей сущностью женщинами и мужчинами. Искажаются, исчезают лучшие особенности тех и других, искажённо перемешиваются.
О единости, лжи индивидуальности. О чудесах
Индивидуум, особь, самость, «я», душа – синонимы. Истинно всё во Вселенной едино, и нет отдельности, индивидуальности, она обманно мнима в адском состоянии жизни. Дальше будет понятнее. Нам каждо-му адом делается обман сознания, что мы самоуправляемы, самоду-мающие, обособленные и не вечны, а появляемся от предков и навсе-гда исчезаем. Это сознание стало у людей постепенно, и особенно в последнее столетие, по степени изменения в более адское состояние почти у всех. Это и по степени пленения нас научной химерой, проти-воположной правде, о происхождении Земли, эволюции всего живого.
Жизнь Всего вечная, и нету обособленности, а истинно, всё пережи-вается едино. Бог един, и жизнь всего едина. Всё что есть, что проис-ходит, думается, осознаётся, чувствуется - переживается всей единой Вселенной, но, естественно, не одинаково, а всяко по бесконечным бесконечномногосложным причинам-последствиям, смыслам, и в еди-ном Божьем смысле. Например, помер человек, и естественно, всеми людьми это переживается по-всякому, по разности смыслов, ситуаций, отношения к помершему, как, естественно, и померший переживал-мучался, думал отличимо от других людей.
Условно сказать, смысл условности будет более понятен. Боль, ра-дость, и хоть что, передаётся от одного к другому, делится, как делится хлеб и другое между двумя людьми. Так и во всей Вселенной, истинно, добро и зло переживается всеми ра вно, только по-разному. Но это есть адские теории, что всё состоит из особей-индивидуумов – множества «я». Но, истинно, индивидуальности, отдельности «я» нету. Такая ложь
109
адская для лжи о разрозненности, вражды. И истина о единстве всего неосознаваема никем почти совсем из людей, так же можно сказать и обо мне. Истина эта мне осознаётся чуть, только-только. Она несказу-ема и неописуема. Людям делается ложное сознание самости, ложным подтверждением постоянно является видимое тело и тела других, цик-лические аналогии лет, времён года, смены суток, человеческих судеб в течении земной жизни от рождения и до смерти.
Истинно – всё что есть в нашей земной жизни, нами осознаваемое, видимое, слышимое, чувственное даже всё наше сознание, есть как мираж. То есть все мы живём во всём обмануты и не осознаём почти совсем истины. И, естественно, сознание о Боге совсем почти у всех лживое, и о молитве, и о «божьей помощи». Я не осознаю истины почти совсем также, кроме как по лжи индивидуальности. Мною пережито всяко многое с условностью в сознании «чудесами» и «божьей помо-щью». И о чём мне люди начинают заблуждённо доказывать, понимаю, только обычно не доказываю. Постепенно, по состоянию осознания мной молитвы и «божьей помощи», мне не стало умышленно делаться адом помощи с этой ложной условностью, а если бывает яркое чудо, то объясняется уже иным, но так же мнимым поводом, причиной, так как более осознаю подвох – ложь. Теперь это у меня бывает, делается с обманом, что, мол, изменяюсь к лучшему. И мол, во всём становится больше удачи, и всё происходит более вовремя. Но всё-таки изменение к лучшему по многим особенностям есть. Всё в моей жизни всё более происходит с большей разницей обычных чувств и сознания, чем у всех людей, с большей разницей всего, то есть живу во всё больших «чуде-сах» во всём, осознавая их. Иногда получалось звонить, например, по проводному телефону без соединения проводов. И многое бывает не по моему желанию, а с условностью случайности. Например, таксофон-ная карта бывает то годная, то негодная. Но при работе с компьютером, при незнании его особенностей, при сбоях и временном несрабатыва-нии обманно думается, что это опять же вредная несостоятельность-чудесность. Но все несоответствия в нашей земной жизни научным утверждениям, по увеличивающейся степени пленённости «постоян-ством» научных законов, людям хитро внушаются под научность ре-альности. Мол мнилось чудом, а это мол непонятая реальность. А ис-тинно - постоянство мнится. А если задуматься обо всём, то понимает-ся, что одинаковость-постоянство мнимо, как и в земном притяжении. Так и точные просчёты измерительными и числовыми формулами по-лучаются в большой степени при несознании реальной логики. Почти все болезни у меня появляются без условностей причин, как обычно у всех, и ничем не лечу, всё исчезает как и появляется. Исчезают без ле-чения и голодания наследственные неизлечимые болезни. Осознаю, что в книге пишется истина, какая она и есть. Хитрая «божья помощь», это обман. Смысл переворачивается, всяко изменяется нам в сознании,
110
также и о других людях. Она совсем непонятна, а только в общем смысле, и только некоторым людям.
О молитве
Нам мнится одинаковость и постоянство всего в земной жизни, но всё в ней очень в разной степени несоотвественно, разно, то есть не-заметно в разной степени чудесно. И всё, можно условно сказать, нам делается, а истиннее думать - происходит. Так же и делается отклоне-ние, изменение в постоянстве, с целью уверения в чём-нибудь, в раз-ности специально замечаемой нами, для уверения в «божьей» помощи, или мол от кого-то добрых, или злых во Вселенной. Слово молитва со смыслом молить, умолять, как и восточное слово мантра, и одинаково с ним по смыслу. Когда немного люди начинают осознавать ложное ре-лигиозное понятие о «боге», каждый в разной степени, то начинают пробовать просить, умолять мысленно и словами «бога» в трудных тя-жёлых ситуациях, неосознавая и осознавая, что обращаются в боль-шем смысле чаще к хитрому, самолюбивому покровителю. Радует, удивляет интересная яркая чудесная помощь. И она делается каждому по его интересу, желанию, сознанию на показ для одурманивания рели-гией. И через это веруют, убеждают других, но и часто не без надуман-ного, преувеличенного хвастовства. Сомнения, неприятные казусы с некоторым осознанием обманности, противоположности результата скрываются. Всё-таки же думается и говорится о «божьей помощи». Позже это будет понятнее.
И зачем обращаться к Богу за помощью, если он управляет всем естественно? Мы не знаем что и когда должно произойти с нами. Бог всегда естественно в ведении всего, и что должно всем переживаться, то и происходит, когда что нужно – то естественно и происходит так, как должно быть. Люди живут в неведении, в обмане сознания во всём, и не знают что и как. Писать книгу приходится с самостной и патриар-хальной ложной письменностью, и истину почти невозможно так напи-сать, при не совсем подходящих по смыслу словах. Каждому читателю напечатанное осознаётся более по-разному и в некоторой степени ошибочно, с большей разницей, чем мне при написании думалось.
Молитвы нужны, чтобы задумываться о Боге. Но и наоборот, молит-вы мешают. Потому что молить, умолять приходится того, кто есть в гордыни, нежелании. И также, естественно, обращаемся к маловедую-щему, с малыми, мнимыми, возможностями, от «единой» воли которого не происходит всё. Нам и ему мнится, что это есть от него помощь. Всё происходит с мнимостью адских сущностей, что они это сами делают, и мол от них что-то зависит. Хоть с молитвой, хоть без молитвы, чудеса с условностью помощи всё равно будут, если на это есть судьба. Молит-
111
вы также бывают к тому, кто ждёт какой-то корысти за помощь, восхва-ления, угождения, участия в издевательстве-убийстве жертвоприноше-ния и причастия к этому, страха перед кумиром-«богом», уважения за подлое вредительство, осознаваемое и неосознаваемое, благодарно-сти. Чем в более злом адском состоянии есть такие кумиры «боги», то они более судьи и палачи. Молить и умолять, конечно же, понятие не о Боге, а о кумирах-чертях возомнивших себя «богами». Молитвы бывают и властелинам, судьям, палачам. Как, например, император ложно осо-знаёт себя «богом», так и черти-кумиры «боги». То есть у царя нету со-знания о едином управлении всем, что он в полной лжи, неведении аб-сурдного сознания, что он есть «я». Ему думается, что он сам что-то делает, а он как передвигаемый шахматный король во всём, мало от него отличается. Потом также лучше поймётся.
Слово обращение имеет смысл повернуться лицом или сознанием куда-то, вперёд или назад, обратно, в иную сторону, но по большому смыслу к «богу», к человеку, к чёрту, в ад, к свету, к тьме, в райский верх или в адский низ. Также смысл взывания, молитвы. Книгу прихо-дится писать неподходящими словами, с искажённым и даже противо-положным смыслом. При одном и том же словесном выражении мысли, смыслы бывают самой разной противоположности, все слова, истинно, бесконечномногосмысловые, потом поймётся.
Человек совсем мало осознаёт, что и когда ему надо, и мала спо-собность осознавать нужность помощи. Почти все, кто во Вселенной живут в добре и разуме, очень-очень лучше людей знают, что же людям и когда надо, имеют огромные возможности и делают всё всегда свое-временнее, чем мы можем понять об этом, подумать. То есть просьба, мольба тоже, истинно сказать, совсем-совсем не нужна и не имеет, условно думать, значения. Можно даже думать, просьба не значима из-за непредставляемо бесконечно малой её значимости. Но малозначи-мое может стать многозначимым и наоборот. Бог – есть Всё, едино-управляемое божественным разумом. И ничего не может быть, есте-ственно, создано по подобию Бога.
Об измерении, слове, творчестве
Считать и измерять, поистине, ложно и абсурдно. Постоянство мни-мо, хитро и обманно нам делается. Нам в земной геометрической, сло-весной, цифровой, и вида множества тел, жизни, делается ложь ми-ражно считать и мерять зрительный обманный вид в обмане всего со-знания и чувств, будто всё из атомов и одинаково прочно связано хи-мическими связями. Держимся во лжи, что всё неизменно, что на всё есть константная и даже отдельная, ограниченная, строго одинаковая единица, то есть грамм, метр и так далее. Всё это едино с теорией ин-
112
дивидуальности-самости, отдельности, особости. А истина неосознава-ема.
Едина с этой ложью и научная адская устремлённость творчества, что сами делаем, и в гордости есть результаты, да которых ещё нету в огромных просторах материальной вселенной. Творчество большим смыслом, большей «долей», вредное. Желательно заниматься полез-ным творчеством, с желанием и устремлением к лучшему. С творче-ством ведём, переводим всё в более адское состояние, позорное, бес-сознательное, бездеятельное, страдательное. Так как творчество про-цесс переделывания лучшего в худшее, вредительство, это едино с поеданием и выделением из тела.
Например, словом невозможно что-то определить. Подумайте – по-смотрите вокруг. Как же можно словом сказать, всё что видно, слышно, то есть всяко чувствуется, думается. Определение, то есть условность словом, очень искажённо и малозначимо, то же самое и есть о чём-то говорить, разговаривать, тем более писать, начертать цифровые, бук-венные символы и даже не звуковые. Пишется без вида лица, тела, и без сознаваемого мышления собеседника, его эмоций. И при прочтении книги в сознание читателя делается больше лживого обмана, клеветы о том, что было в сознании у писателя при написании, чем так бывает при непосредственной встрече и разговоре. Так и я в пленении пишу, осознавая немного, что это вредительство. Но всё-таки эта книга о правде-истине и с направляющим смыслом к лучшему, но всё есть бес-конечномногозначно, и у всего есть как полезное, так и вредное значе-ние. То есть творчество тоже полезно. Также если посредством его де-лается что-то более лучшее, если, например, старается предотвратить атомную войну. Но творчество почти всех людей направлено, устрем-лено к худшему, к изменению всего земного ко всё более мучительному краху и исчезновению. Также есть ложная теория, что в начале было слово и слово было «бог», совсем глупая противоположность истине. Через слово мысль искажается, очень слабо обозначается, и всякий «духовный» смысл тоже. Слово это обозначение мысли. По ухудшению земной жизни, можно сказать, всё ухудшается и искажается подсчётом и измерением, как и художество, и истиннее – всё наше сознание, жиз-недеятельность, всё что есть в земной жизни по нашему сознанию. Всем едино делается примерно одинаковая константа метра, грамма, земного притяжения, плотности атмосферы, земли, воды и так далее всего. Писатели, как и художники, музыканты хвалятся «своими» «до-стижениями» в творчестве, не осознавая, что вредно творят, радуясь обозначением мысли словом и тем более буквенным написанным сим-волом. Человек сам ничего не может сделать лучшего и изменить к лучшему в процессе творчества. А лучше бы не издавать малого подо-бия звуков, тем более на инструментах, не рисовать с попыткой точно-сти, не писать закрепощая мысль и звукопроизношение-словесность. И
113
естественно, вся наша адская жизнь постоянно в едином адском про-цессе творчества во всём, то есть о чём только ни подумаем. Через всё страдают все, как и мы же. Творчество во всём, и в нашем мышлении, словесности, общении, строительстве, шитье, приготовлении пищи, учении, войне. Настоящее земное творчество большинства людей и в большем смысле вредно, потому что оно единая суть всего процесса изменения в более адское состояние. В ином процессе, то есть измене-ния к лучшему, творчество играет полезную роль. Также, нельзя ничего осознавать однозначно, только в плохом смысле и ухудшении. Если, например, художник, стал рисовать правдивее, то это лучше. И он за-нялся лучшим, чем раньше, с устремлением, с желанием, продвижени-ем, своим изменением к лучшему. Если мы стали меньше применять огня, химических препаратов, меньше съедаем мяса и вообще пищи, это тоже изменение к лучшему.
О звуках и буквах
Очень трудно в школе понять чтение-написание в путанице названия букв и звуков, произношения. Хорошо, что определением звука «а» есть буква с названием «а». А потом в алфавите идёт хаос: бе или бэ, и краткое, ка и кэ, эл – лэ, нэ – эн, рэ – эр, ха – хэ, эс – сэ, ча – че. Так же аз, буки, веди, брада, язык, но так, по-старинному было немного лучше, с первым звуком слов. Надо учить читать только чётким одинаковым – какое оно есть, произношением звука, а не плениться нагромождением названий букв. Всё это, естественно, заимствована так же из Западной Европы. В будущем, возможно, будет написан учебник с простым, лёг-ким, естественным, быстрым обучением детей, если так же как сейчас появится в сознании и напишется.
О «боголюдях», лжи «божественности».
Об обманности, незначимости вредных наших дел,
молитв, «чудесной помощи»
Среди бесконечных в многообразии состояний, обманных индивиду-альных «форм», есть и наша жизнь с чувственным обманом тела. Мы живем земной жизнью людьми, и соответственно условиям нашей жиз-ни, верха и низа, бесами нам внушается абсурдная, лживая теория, что человек создан по подобию «бога». Это для самоуверенного «хозяй-ствования» в гордыни и поклонения, жертвоприношений чертям-кумирам, у которых в сознании есть так же обман тела типа человече-ского, но очень более многосложного, невообразимо для нас большего размера, смысла, особенностей. Для адских таких «богочеловеков» мы являемся составляющими частичками их тела вместе с планетой Земля
114
и Метагалактикой. Для многих мы являемся внешним для них ихним «творением», ихними рабами, управляемые ими в их самолюбивых, подлых целях. Но все-всё во Вселенной бесконечномногообразно. Есть и меньшие нас по сознанию-интеллекту, есть такие же как мы, так и во всех особенностях, также и зла и добра, и намерений. Кто-то также для нас неосознанные нами рабы. Для кого-то и мы сейчас так же кумиры.
Адское общее состояние и взаимоотношения едины, в едином по-рядке, но и хаосны. Так и христианская религиозная теория-догма, как и другие, например, сознания Кришны, хаосные, сами себе противоречи-вые, противосмысленные, изменяющиеся в своём хаосном смысле во времени и по степени изменения всех в земной жизни в более адское состояние, так же бредово-хаосное. По христианской религии «бог» - три единые ипостаси – части всего что есть и мужской сущности, каче-ства. Первая ипостась – отец, седой дед, смотрящий с облаков на всех сверху. Вторая, это сын Исус Христос, и или сын есть в другом, ином подобном смысле. И так же третья, это «святой дух» мужского рода в смысле души всего, то есть мол человеческая душа подобна ему, или дух – дунуть эфиром, воздухом, или чем-то подобным изначальным. И почему же не мать и дочь, и не их дух? Все мы же подобные, с некото-рыми отличиями, как и животные. Женской сущности совсем даже нету, она производно придаточна. Всё это абсурдно, смысло-противоречиво, глупо-сказочно, отрывочно, неедино, без общей теории, без попыток и возможности кем-то как-то объяснить. Даётся людям соответственно земному обманному «комплексу» сознания. Это по слепой мнимости единственности, совершенства, главенства людей, особенно мужчины. Это есть, условно сказать, бессмыслица в соответствии с сознаниями-умами земных людей, не интересующихся смыслом чего-нибудь, не желающих думать об истине, а желающих вредных всем и себе ещё больших адских помыслов, чувств, фантазий. Эта религия европейская, по сути менее сознательного европейского ума. По учению ислама «бог», это управляющий всем разум, а не со смыслом человека, отца и сына, но всё-таки также мужской сущности, рода, по мышлению, закону патриархата. По этой, христианской религии «бог» также Исус Христос, и он же сын «бога». И людьми также думается, что созданы люди по его подобию, то есть «богочеловека», что «сын божий, то есть бог» нисхо-дит, пленится материальным грешным человеческим телом на страда-ния посредством грешной женской сущности, её тела. Мужчинам вну-шается, что женщина совсем никто по сравнению с мужчиной, так утверждают и некоторые верующие женщины. Разве это не оскорби-тельно. Это очень несознательно женской любви к детям и вообще ко всему, к вынашиванию, родам, страданиям, к самим мужчинам неува-жаемым их. Женщины уважают любовь к ребёнку, людям, вынашива-нию, родам, всю жизнь с детства, потому что это им понятно по их жен-ской сути, по переживаемому в жизни.
115
Так по лживому сознанию о «боге» люди обращаются молитвой к демонам, бесам-кумирам, вредя молитвой всем в ней упоминаемым и себе. Сами умоляют взять себя в самодержавное царство единое ад-ское, к владыке на троне или в лотосе с гирляндой цветов сорванных в страданиях, то есть слуг-рабов для по-адски приятного самоугождения украшения. А мы в беззащитной позе перед его убийственно огненным величием, по его высочайшей и величайшей милости, также при хит-ром, подхалимном уважении, жертвоприношении. И осуждаемся его самолюбивым, несознательным, нечестным, подлым судом.
Есть разные по сущности добра и зла «боги», но здесь написано о тех, которым поклоняются по земным религиям. Это так, но ещё хуже угодить в «геену огненную», в которую большинство нас затягивается. Религия и молитва всё более искажаются к худшему. Желательно об-ращаться с молитвой с более истинным понятием обо всём, о Боге. И тогда молитва, просьба будет относиться к добрым и честным, но со-знающими себя «богами». Постепенно люди, по изменяющейся своей сути в более адское злое состояние, имеют в сознании и молятся всё более адским «богам». Молитвы уже читаются в приказном тоне. Куда – кто, в какое состояние жизни изменяется непонятно. Но большинство занимаются оскорблениями «богов», научным атомным самоуничтоже-нием, жаждой огня и огненных мучений, падали, кала, всяческих иных мучений и позора, проклятые злыми «богами». Поэтому молитва к ку-мирам-«богам» тоже имеет полезное некоторое, но очень и очень ма-лое значение. Люди перестали молиться, потому что изменились в большее безумие-греховность, и не осознают вредительства, жестоко-сти, то есть греха и последнего времени земной жизни, со всеобщей погибелью через атомную военную катастрофу, с возможным провалом в подземную «геену огненную», то есть в «Тартар». Все старательно трудятся на арсенал ядерного оружия, все обратились ко грешному За-паду, а не на Восток, как того требует некоторая прежняя религиозная разумность. Бывшие прежние в сознании людей «боги», лучшие чем современные, также всячески оскорбляются человечеством, об это есть в этой книге.
Очень намного лучше молиться, чем двигать цивилизацию «впе-рёд», потворствуя этому греху. Религии изменяются к худшему, также потворствуя греху, более грешные, неразумные. И чем прежнее рели-гия, тем в ней больше истины, и молитвы по ней лучше, полезнее, осо-бенно Восточные. А последние христианские Западные религии, вовсе глупее, с корыстью, произношением имени Исуса Христа, будто он «бог», и с крестом. Особо вредные сатанистские. Мне думается, что лучшая религия из христианских древлеправославная прежняя, то есть старая вера, староверов осталось уже совсем немного. Молиться надо мысленно, но можно и проговаривать, не церковными молитвами, а лучше своими словами, то есть мыслями. Речь нужна для нашего об-
116
щения, а «боги» нас понимают без слов. Надо задумываться о грехов-ности религий, убийственных жертвоприношениях, то есть это и есть больший грех, надо думать что же делать, а что нет, что же значит всё вместе и по отдельности. Можно молиться без всяких, более вредных, религиозных ритуалов, догм и не ходить в храм. То есть не надо и не-обязательно определённо причислять себя к которой-то религии, а надо выбирать что надо и что нет, не проговаривать ложные церковные молитвы. Так постоянно бывает изменение сознания деятельности. Я не призываю молиться, но пишу что лучше, а что хуже. Мы почти всегда делаем не то, что хочется в это время. У кого-то получается сейчас мо-литься.
Я когда-то был религиозным, позже и старовером. Но постепенно, также по улучшению сознания, не стал участвовать и делать ритуалы, а затем и читать молитвы. А несколько лет назад и вовсе перестал всяко молиться, и это осознаю лучшим, но все мы разные, и у всех разное сознание и особенности судьбы, неизвестно что же для кого и когда лучше. Люди постоянно изменяются, и за несколько лет сознание мо-жет стать очень иным, как и получилось у меня, а мы обычно думаем о людях по очень давним их особенностям. Соответственно желанию бы-вают и дела.
Но, вообще, как уж получается жить. Всё есть и бывает не по наше-му желанию и мы не хозяева, не управители собой. Спокойствие обыч-но появляется также соответственно более истинному сознанию, что наша судьба, можно сказать не зависит от наших помыслов, дел, всех наших особенностей. Ложь, что соответственно, то есть, мол, по смыс-лу прожитой нами земной жизни, по нашим желаниям, по грехам, нам воздаётся после смерти. Но если человек изменяется к худшему, то, вероятно, в будущем будет больше мучиться, другой грешил ещё больше, но по судьбе изменяется к лучшему и мучений не будет. Это будет понятно также по прочтению книги. Всё о чём бы мы ни подума-ли, ни сделали, имеет некоторую значимость во всём происходящем с нами и также с дальнейшей нашей судьбой. Но это обманно и преврат-но, без особого значения в нашей судьбе в целом. Можно относительно думать, что нету значения - молимся мы или нет, создаём ли автомо-биль или атомную бомбу, издеваемся ли над кем-то. Судьба от этого, можно думать, не зависит. Это едино с единой обманностью в нашем сознании. Сложно понять, но дальше поймётся ещё. Важно спокой-ствие, а не паника, и истинно правильно если в жизни не плачется, не горюется. Для этого есть все причины. Только мы их не осознаём, о них также написано в этой книге. И что будет – то и будет, того не мино-вать, и когда-то всё равно приходится по судьбе пережить, будет и несравненно лучшая жизнь, совсем неизвестная, не представляемая сейчас. Вины ни в чём ни у кого нету, и значимость несущественно ма-
117
ла, так же как и молитва. Всё есть результат и часть единой жизни со всей бесконечностью. Всё делает Бог.
Несколько лет назад я мнимо общался мысленно с просьбой к анге-лам, затем к «богу» с сознанием, что обращаюсь к добрым ангелам, более сознательным чем люди, но постепенно понял, что надо обра-щаться с молитвой к Богу, а не к кому-то, не к святым, как также учит религия. Это, можно сказать, то же самое что молиться другому чело-веку, потому что бог всем управляет, все молитвы относятся к «богам» и посредники излишни. Но восемь лет назад, при начале болезненно умопомешательства пришёл к староверам и читал, молился древлеп-равославными молитвами, читал каноны – молитвенные обращения к Исусу Христу, Богородице, ангелам, архангелам, всяким святым, заучи-вал по очень многу страниц старославянские молитвы. Наиболее яркой была «божья помощь» по главной молитве Исусу Христу, но также она была яркой без текста, просто мысленно, без определённой прежде строгой формы, как обычно просто думается по смыслу желания, ситу-ации. Так, я ходил по каменистой дороге, и часто попадали в обувь ка-мушки. А после молитвы удивительно этого не происходило. Бывало, что постоянно не попадал под дождь. После молитвы, при моём жела-нии меня кто-то хорошо встречал, если я беспокоился о неприязни, но были и всякие счастливые обстоятельства, а внушалось, что «божья помощь». Многие годы вещи совсем без присмотра почти не крались, если появится мысль-возможность помолиться, но и крались хоть и по-молюсь, так бывает и у других людей. Так же молился о помощи кому-нибудь, например ребёнок переставал плакать. По примеру других лю-дей помолился о девочке, с больными почками, чтобы болезнь переве-лась мне, и чтобы она не болела, и сразу после молитвы у меня нена-долго немного заболели почки. Так упала женщина, сильно ударила бок и очень много дней не могла вставать, у меня получилась молитва, чтобы часть болезни передалась мне, и очень скоро я также упал, не мог вставать и долго лечился. Не знаю, уменьшилась, или нет болезнь у неё. Но это, очень вероятно, мне был обман, и по моей просьбе я за-болел, а у них болезни меньше не стало, об уменьшении болезни я у них не спрашивал, потому что если мы остаёмся в неведении, то вред-но обманываемся адом так это устроившим. Но всё-таки для внушения нашей значимости, по нашей молитве происходят события, излечения, смерти по проклятию, встречи с людьми. Таковы и исцеления по заго-вору. Это происходит так же, как мы бываем сыты что-то съедая, исче-зают боли после принятия таблетки, после операции. Но по заговору и молитве всё происходило чаще в прошлом, когда люди были верую-щие, а теперь бывает по материальной самоуверенности посредством химических препаратов, потому что уже нету интереса и веры в загово-ры и молитвы. В молодости интересовался заговорами, записывал, по-лучалось заговаривать болезнь. Но не думайте, что я особый, я такой
118
же как все, у всех подобное есть, только немного иначе, и мало осозна-ётся, как и у всех было в жизни что-нибудь и нехорошее.
Хитрая «божья помощь» бывает «до времени», когда вопреки даже уверенности в сохранности вещей и избежания несчастья по молитве, происходит беда, больша я неприятность при такой лишней самонаде-янности, так случилось и со мной. Вот тебе и молитва!!! И есть очень правильная пословица, проверенная жизнью и осознанием истины, что на «бога» надейся, а сам не плошай. Степень яркости обмана нас по молитве бывает очень разной и может быть постоянная, неосознавае-мая должно всю жизнь, как у некоторых религиозных святых. Но бывает очень значимая, долгая и сильная помощь от кого-нибудь во Вселен-ной, это мной осознаётся без известного мне и другим людям примера и невозможного для нашего осознания, но и бывает так же, как, напри-мер, один человек помог чем-то другому.
В семнадцатом веке староверам отрубали руки, отрезали язык за прежние, более правильные молитвы и перекрещивание рукой, но на глазах у всех наблюдавших язык появлялся новый, так и рука. Так укреплялась религиозная вера. Но так при молитвах и всех чудесах увеличивается вера, и появляется истинное осознание обо всём, и о Боге. Людей казнят, а им внушается, что они святые, и мол, надо стра-дать как и Исус Христос, и в неведении доводятся до самосожжения. Многие люди страдают ещё больше в течении жизни, но без условности святости, и это не осознаётся, и святыми их никто не считает.
Люди при религиозных казнях стояли за истину, не отказывались от веры, убеждения, осознанного. Доказывали также свою правоту, желая всем добра. Не шли на компромисс с ложью и жестокостью, подло-стью, предательством. Хранили честь, совесть, истину. Терпели муки не желая предать через насильный подлог и клевету других людей. Так было с защитниками, патриотами и во время иных событий и войн. Также страдает мать, любя своего ребёнка при родах, не обвиняя его, с радостью готова умереть вместо него. Ко всему этому должно быть уважение.
Как получается жить так и живётся. Всё что ни происходит, о чём и как ни думается, желательно переживать спокойно – всё относительно, равно по причинности и последственности, они у нас в сознании со-всем, можно сказать, неистинные. Причинность и последовательность происходящего в нашей земной «реальной» жизни обманно сценарийно наиграно нами адом, так более истинно думать, но пока совсем почти непонятно.
То, что у меня было раньше чудесно, то есть с разностью от обычно-го нормального, то есть с условностью «божьей помощи», происходит теперь ещё с большей разницей и постояннее, без молитв, и даже во всём есть изменение к лучшему, не так вредительно и полезнее. Так и раньше было у всех людей, чем сейчас, когда ещё более пленились
119
наукой. От ада на всё наше сознание и чувства есть хитрая норма по-стоянности.
В книге, на первый взгляд, кажется в некоторой степени хаос, бред, абсурд, лишняя повторяющаяся писанина. Но это при недостаточном осознании читателя, неполном, маловременном, малоразовом прочте-нии, некоторой неудачности с моей стороны, неумением, неправильно-стью, с некоторым также излишним повторением. Но повторение есть и нужно для напоминания почаще того что надо, всё больше осознаётся при повторении. Будущие книги будут лучше. Мои мысли, и мысли чи-тателя не совсем совпадают при написании и прочтении. Нету, не хва-тает нужных слов в нашем, моём лексиконе и сознании, многих слов не знаю, забывая после чтения словаря, такое особенное вредительство мне делается при написании этой книги.
Мнимых «богов» бесконечное множество, бесконечно разного смыс-ла, а не только тех, о которых написано в наших книгах. Каждый отно-сится к нашим молитвам по-разному, как и ко всему в нашей жизни. Вся наша жизнь, также религии, наука, бесконечномножественно со всем сочетаемы. Сочетаемы с совсем чем-то иным, непонятным нам, и с «божественностью» иных сущностей жизни во Вселенной, также и по содержанию читаемых нами религиозных и всех книг. Так вся наша жизнь по-разному угодна и неугодна всем.
Но все «боги» только бесконечно малая часть всего во Вселенной. И их действия также, можно сказать, не имеют условно и относительно значения во всём происходящем, как и значимости каждого из нас. Зла и неведения, индивидуальности, обособленности в вечной жизни и во всей Вселенной, то есть во всём, очень и очень мало по сравнению с добром и ведением, единой жизни без ложной условности самости-индивидуальности, то есть истинной сути всего. Так и «божествен-ность» бесконечно малое по времени во лжи особости, отдельности, раздельности. Всем нам, наверно, когда-то присуще побыть «богами».
О поклонах, благодарностях и ритуалах
Если мы сделали кому-нибудь бескорыстную пользу, помогли, пони-маем, что нам не нужны благодарности, и тем более особо излишние, неприятны и ответные слова, подарки. При разговоре о нужности бла-годарностей и поклонов «богу», обычно всем людям адом делается со-мнение и стеснительность, неудобство подумать и сказать, а то и страх, что «богу» не нужны благодарности, для удерживания в несознатель-ном состоянии, и чтобы полезный разговор не продолжался и книга не читалась. Боятся только «богов», а Бог всем управляет и Всё есть Бог.
Мы делаем пользу, потому что можем, так получается и правильно, на пользу. Это бывает по доброте, простоте, достаточности сознания.
120
Понимаем, что более сознательные, справедливые, умные, добрые сделали бы это ещё в большем желании, старании, пользе, правиль-нее. И если они лучше, то им и вовсе не нужна никакая благодарность. Они знают, что делают это со смыслом возможности-нужности, целесо-образности меньших страданий многим причастным к этой помощи. Делают так, потому что это у них получается, происходит, а у других, иных нет. Все добрые и злые во Вселенной всегда живут единой жиз-нью со всеми, частично это осознавая. Вместе со всеми и в радости, и в горе, и во всём, по доброте стараются помочь, делая по смыслу нужно-сти. И естественно, истинно, никакие поклоны не относятся к Богу. А бывают только чертям, адским кумирам.
У людей нету правильного понятия о Боге, и у большинства совсем почти отсутствует какой-то смысл обо всём. И имеющийся смысл почти весь ложный, противоположный истинному, и во всём они также устремлены к худшему. В каждой религии есть ритуалы жертвоприно-шений. Например, мусульмане после поста убивают барана агнца и вместе причащаются его телом. При ритуалах молятся чертям-кумирам, чтобы жертва была принята. У вайшнавов, то есть криш-наитов так же есть подобный ритуал. Они приверженцы вегетариан-ства, но перед съедением молочной и растительной пищи ставят блюдо желательно перед статуей, портретом, иконой, то есть идолом, как и в других религиях, это показ угодной властелину жертвы с мучениями при убийстве. Предлагается также ему поесть. У многих людей такое при-ношение сознаётся добротой предложения угощения, тем же, что при-ятно самим. Иконы у них Кришны, и фотографии последнего недавнего обожествлённого распространителя сознания Кришны, священника Прабхупады. Называя, признавая его божественным, при земной жизни ему при встрече низко поклонялись. У моей знакомой женщины был сделан ритуал жертвоприношения, и она мне его правдиво рассказала. Один раз ей появилась мысль приготовить на кухне пищу и предложить мысленно Исусу Христу и Богородице. Она поставила тарелки на стол с таким желанием и не убирала около двух суток, и от пищи очень не-обыкновенно приятно пахло, и не испортилось. Блюдо мысленно, сло-вами предлагается невидимому кумиру, а потом съедается, как и в других религиях. В разных религиях есть ритуалы сжигания жертвы, потому что она в бо льшую угоду кумирам. Терпятся страдания при при-несении в жертву, и за счёт пойманного, обманутого и преданного на страдания, все мечтают получить в будущем удовольствие, угодив ку-мирам. А кумиру, по его кровожадным, жестоким желаниям, убийство с жестоким огнём и подлостью одного к другому среди жертвопринося-щих и есть лучшая угода, причина для злорадства. И что все будут по-ссорены и виноваты, тоже угодно. Чем больше страданий, тем больше шансов попасть в их «царство небесное», но и быть также проклятыми за греховное жертвоприношение, это как закон всяко выворачиваемый.
121
Так Авраам сжёг агнца, угодив, что не пожалел своего сына. Если бы была любовь к сыну, то он бы так не сделал для кровожадного «бога», то есть как мать, таков он был «праведник и хороший, мудрый». Так сжигаются свечи-тела других живых индивидуумов, только людям не-понятно это, и приятно, весело. У вайшнавов курительные наркотиче-ские свечи, у христиан восковые и парафиновые, масло, наркотический ладан.
В магазинах и домах они жгутся, и у людей никак нету в мыслях, что наркотики вредны, обманчивы, как и алкоголь, что они наркотические, а то бы все так не желали дымный дурман, не «балдели». Если алкоголик не думает себя алкоголиком, а наркоман себя наркоманом тем более. Алкоголика видно по патологически опухшему лицу, а наркомана по ху-дому и морщинистому лбу. У наркомана особый вид дурманного весе-лья, а у алкоголика отличимый. Как ни говори, никак не осознают и за-щищают зелье, и только злятся, настолько все несознательные, как и во всём.
Молодёжь теперь пьёт пиво, потому что оно особо гадко неприятное неалкоголику, все мы в разной степени и наркоманы, и алкоголики. Ви-но и водка легче для организма, менее вредны. Пиво хуже, потому что выпивается очень много вредной, неподходящей составу тела воды. Происходит лавинная «атака» пивной жидкости, постоянная замена жидкостной среды клеток на ужасную иную воду, которую очень трудно усвоить, чтобы она стала изменённой, приемлимой для организма. Тратятся силы организма, при этом большая усталость, вредные при-несенные вещества организм не способен вывести. В теле отёчный хронический опухолевый застой жидкости и вредных веществ, искажа-ющий тело внутри и снаружи до позорного вида. Через это появляются также всякие общие заболевания. Тяжело и сердцу, и почкам, печени и всему. Если мы в летнюю жару пьём много воды, то болеем даже и от этого, организму трудно справиться, тело отекает, тем более вредно пиво. При этом алкоголик оправдывается, что мол очищаются почки. Это очень малая польза, вреда очень больше, а болезни лучше преду-преждать несъедением соли и голоданием. Нужно есть свежесорван-ную растительную пищу и без соли, без этого у людей всё больший кризис в кишечнике. В угоду чертям-кумирам всё, что на вред всем и им также.
У христиан убиваются, варятся на огне зародыши цыплят, ломается верба, всё ложится на жертвенник перед иконами, как и пальмовые ли-стья под ноги, стопы «бога», и цветы, так ломаются и бросаются ветки пихты. Люди рабы «богов» и служат им всей своей сущностью, как и сорванные с их страданиями цветы служат украшением гирляндами и венками «богам» и людям, так же и букетами. Само слово олтарь, озна-чает жертвенник, он в передней части храма. Пятидесятый, особый псалом, при чтении которого всем положено стоять, заканчивается
122
клятвенно словами: «И возложу на олтарь твой тельца!» То есть и зо-лотого, денежного, и убитого, и в общем всём смысле. Произношение на «а» современное, искажённое.
У сатанистов, уже по особому желанию издеваться, обязательно жертвоприношение с медленным убийством с наслаждением мучения-ми, насилованием, оклеветанием, осквернением, устрашением, питьём крови и съедением жертвы полностью в сыром и живом виде, как и хо-чется современным людям сырого мяса шашлыков. Ритуальные жерт-вы убиваются и съедаются по той же христианской теории, что человек создан по подобию «божьему». И если Исус Христос был убит древни-ми иудеями на пасху, сохранённую, теперь также даже более жела-тельную людям с вкусным поеданием жертв, агнцем потерпел мучения, то и надо всех людей тоже пытать, мучить, казнить в угоду кумирам, и через это всем хочется поиздеваться, позлорадствовать над мучения-ми, отомстить. Угождающие злым намерениям являются «истинными», активными, проводя ритуал «очищаются» и становятся «святыми». Естественно в сознании идея, что огонь и есть самый очищающий, так как жертва больше мучается и совсем сгорает, то есть грешное тело сгорает, а свободная от греха душа остаётся.
И вообще, вся наша земная жизнь, наше сознание, чувства, жизне-деятельность, войны, и конечно же, создание арсенала ядерного ору-жия для окончательной смертной катастрофы земной жизни в угоду чертям-кумирам для возможности обвинить, осудить, наказать, мол, сами всё делают. Всё это и есть желаемое жертвоприношение. Чертей, «богов»-кумиров много, бесконечно разных и угода для них бесконечно разная. И всем никак не угодишь, даже, естественно, одному.
Истинно, очень трудно верить, что был Исус Христос, так как в цер-ковных книгах почти нету правды, и в библии, и в евангелии, почти одна адская хаосная ложь, обманная для нас, в истории переделана хаосно наоборот. Храмы строятся, когда у людей нету уже менее искажённого сознания о Боге и о молитве. Это дворцы, терема в жертву кумирам с драгоценными денежно и вредно камнями и металлами, вопреки рели-гиозным советам не собирать эту грешную вредную обманность. Чита-ют не понимая и понимая что это значит, пленённые алчностью. Хотят угодить «богу» богатыми украшениями олтаря, идолов, обманутые смыслом лучшести наоборот.
Храмы часто строятся на нехороших места прежних ритуальных ка-пищ. Где и в прошлом устанавливались деревянные, каменные и дру-гие идолы. Иконы, статуи, это тоже идолы с немного отличимым смыс-лом. На этих местах также происходили жертвоприношения. На таком месте построен храм в Москве на Таганской улице. Таган, по-русски, это устройство для ритуала огненного жертвоприношения, то есть для поджаривания туши убитого животного, да и человека для съедения, причастия, поддержки котла при варке, подогреве воды над костром.
123
Вероятно так и назвали построенную улицу рядом с капищем, места для молитв.
Причастие кровавыми жертвами, огненными, это причастие к этим греховным злодеяниям. В ритуалах огонь и дым сущность большего ада, его символ. Дым так же священный, «очищающий», мол, прогоняет чертей, их это как раз привлекает, то есть тоже наоборот. Им окуривают храмы, жилища, люди сами проходят дым для мнимого очищения. При этом изменяются в более адское состояние, отравляются дымом и дурманом, пленятся до бредового состояния с неспособностью и неже-ланием думать и жить, это и есть также путь в «геену огненную». Ведь от дыма всегда болит голова и происходит удушье, все дымы вредны, все вещества после сгорания вредны для дыхания и кишечника, всего нашего тела. Курительные трубки - символ «мира», причастия огнём и дымом, то есть причастость к огню и дыму, вражде в огненном мучи-тельном аду, геене огненной, как и в храме. Всё имеет некоторое зна-чение. Через совместное курение табака становятся мнимыми друзья-ми. У всех тяга к огню и дыму. Сало хочется продымленное, прокопчен-ное, почти сырое, нравится табачный дым, всё более дымится и ды-шится также дровами, нефтью, табаком, ладаном, палочками. Это есть также путь в геену огненную, в более огненную сущность. То есть в огонь.
О молитве
Всю нашу жизнь везде, о чём бы мы ни думали, есть причина для молитв, и для этого совсем не надо определённого места. И слова при этом совсем, можно сказать, не нужны, это у людей получается об-щаться только с условностью разговора, а уже не иначе в пленении общения условными индивидуальностями. Только иногда люди заме-чают, что понимают друг друга без слов, то есть пленение это бывает в разной степени.
Слово «спасибо», искажённая молитва «спаси бог». Раньше люди просто так, с бескорыстным желанием всем счастья, также в благодар-ность кому-то, обращались молитвой к «богу» с пожеланием кому-нибудь добра, или за что-то подаренное, помощь. Но постепенно всё меньше молятся просто с пожеланием всем здоровья, лучшей жизни. Пленяются самолюбивым смыслом молиться за что-то самостное, ин-дивидуальное, сделанное, и за деньги, выборочно, а не о всём и о всех. Потом с исчезновением в сознании «бога» и единоуправления, религи-озности, стали говорить благодарю. То есть дарю благо «я», а не кто-то другой, не «бог», не «богом» всё делается.
Люди приходят в храм, сделают жертвоприношение, послушают не-понятное, искажённое пение с обращением к чертям-кумирам и уходят.
124
При этом в храме делается людям особое состояние наркотического опьянения, молитвенного воспевания кумиров, зрительного внушения. Что же значит, например, считающаяся главной-основной, самой нуж-ной молитва: «Господи, Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй мя греш-наго». То есть просьба отнестись мило, по милу, по милости, простить и не наказывать, не бить. Молитва так произносится на прежнем церков-ном языке. Господь – это господин над слугами, рабами. Исус Христос – понятие о «богочеловеке»-кумире. Ему поклоняются, ему обтирают но-ги в слезах своими волосами на коленях перед ним сидящим. Это ад-ское, ложное понятие о «боге». Христианская теория соответственна во всём патриархату и глава её Патриарх, Папа. Почему бы «бог» не жен-ского рода, так же была бы седая бабушка, внучка. Богородица по тео-рии в вечных молитвах перед мужчиной «богом». Эта религиозная тео-рия соответственно устроенности нашей земной жизни, семейных вза-имоотношений женщин и мужчин. Человек ничего не осознаёт кроме земной жизни, и всё бессознательно думается только таким.
Есть пример обмана чертями-кумирами из книги о праведнике Ионе. Он постоянно молился «богу». Довольствовался, что у него есть стада животных и жена, много детей. Что, мол, ему всё это дал «бог». Но произошла беда. Стада животных погибли, так же разом погибли все его дети. Но он продолжал молиться «богу». Стало происходить его испытание. В его живом теле стали кишеть черви, он сидел соскабли-вая их с тела и всё равно продолжал в упорстве молиться, надеясь по-милования и пережить когда-нибудь это данное «богом» мучение. Жена его ругала, что он неразумный. Что, мол, надо лечиться, заниматься делами. Но пришло время, болезни его чудесно исчезли. Жена чудесно снова нарожала детей. А стада животных стали в его владении ещё бо льшими. Как говорится «бог» дал, «бог» взял, и снова дал после ис-пытания, чтобы Иона уверял, был примером, учил молиться кумирам других людей, для самоуверенности в ложном затягивании обмана и страдания. Чертям выгодно, злорадно, если рождаются дети. Потом люди будут также обвинены, что мол сами пожелали привлечь ещё ко-го-нибудь к земной жизни в страданиях.
Мы действительно даём повод для мучения вместе с нами ещё ко-го-нибудь, но всё это с обманом для нас и поймётся позже. Радуемся рождению в страданиях матери и ребёнка, в позорной земной жизни. Но изменение к земной жизни, то есть рождение наверно бывает так же и к лучшему, если до земной жизни она была хуже, то есть этому надо бывает радоваться. Упрощённо также можно понять так - если с пере-ходом к рождению и земной жизни мы обретаем большее сознание из забытья, беспамятства. И замечательно, если с возрастом замечаем бо льшие изменения к лучшему. Но в большинстве случаев, люди в начале жизни намного лучше, здоровее, сознательнее, в меньшем ад-ском состоянии, чем потом с возрастом, и позже деградируют единым
125
общим процессом изменением к худшему со временем, то есть с года-ми.
Кумиры-черти дали Ионе стада животных в жестокое рабство для большего греха мучения при убийстве. И они так же, конечно, как мы рождаются, изменяются в более адское состояние и в меньшее. Они такие же, как и мы. Для самоуверенности, и чтобы сделать ему муче-ния, Ионе были сделаны несчастья. А потом снова дети и стада, для очерёдного ему подлого подвоха, так как это привело его к ещё боль-шему причинению страданий другим и его виновности перед другими.
Всё происходящее имеет многосложные причины и последствия, и мести и помощи, благодарности за не сделанное зло, за отказ его де-лать. Но если мы, например, ударили злодея, чтобы предотвратить бо льшие страдания кому-то, то за это тоже есть благодарности. Мы в неведении общего процесса единой вселенской жизни не осознаём сути отношений между всеми, сути добра и зла, что и когда, с какими превратностями происходит. Ничего нету тайного, и всё остаётся в па-мяти, неосознаваемой нами, и напоминании при мести и благодарно-сти, то есть по бесконечномногосложным кармическим законам, они есть, как и земная наша действительность долгов между нами. Так про-ся у «бога» детей или животных, люди, по земной, то есть мнимой ре-альности добра и зла, ошибаются, думают, что будет для пользы. Люди все увлечены, ведомы злом, общим процессом ухудшения к сексу и рождению детей. Это общее устремление более грешного и несозна-тельного большинства, поэтому и правильно догадаться, что это ухуд-шение и грешно, вредно, тем более теперь, со всё увеличивающимися абортами и затруднениями рожать. А уменьшается рождение по ещё большему ухудшению самолюбия, жизненеспособности. Всё меньше монашества и ограничений. Мнимость людской реальности «богами» осознаётся, она в их общих познаниях и осознании очень мала по срав-нению со всем ими осознаваемым, очень понятна, примитивна, как кап-ля в огромном океане. Наши молитвы относятся к кумирам-«богам», они их принимают в своё сознание.
Мы не осознаём, в большем, более истинном смысле, в чём счастье и в чём несчастье, чему радоваться и что стараться не делать, и не имеет особой разницы что и как происходит, есть все причины не бес-покоиться, пережили и хорошо. По земной реальности также понима-ем, что не было бы счастья, да несчастье помогло. Так же, что нашёл – не радуйся, потерял – не горюй. Всё надо стараться понимать, воспри-нимать спокойно. Есть очень тяжёлая в понятии истина, что в нашей жизни мы, почти всегда, радуемся через причинение страданий другим в самолюбии, мало задумываясь об этом. Радуемся причинам будущих очень больших мучений своих и чужих, но в адской многосложности в этом есть так же и причина противоположно лучшего. Поняв свои взаи-моотношения по земной реальности хотя бы в течении одного дня, мы
126
бы получили очень тяжёлую психологическую и чувственную травму, в разном смысле, хотя бы осознавая убийство одной курицы нам на обед. Так делая нам мучения при осознании, ад препятствует нашему осо-знанию. Когда-нибудь все поймут это только в состоянии большего освобождения от действия зла при осознании. Если осознавать сейчас, с мнимостью вины, с сильным вредным состоянием при этом размыш-лении, то здоровье будет подорвано. Не надо особо стараться это осо-знавать, как и проишествие аборта, вины при том нету, как и значимо-сти, а только мнимо. Позже осознается лучше.
Знание о молитве и обманной «божьей помощи», и помощи от доб-рых индивидуумов, и об обманных чудесах чертей, очень и очень слож-ное и обманное. Добрая помощь нам совсем почти бывает непонятной, как и в чём она осуществляется. Кумиры, черти всяко путают наше со-знание, стараются всю чудесную помощь внушить нам помощью от них, от кумиров. Мы не знаем, истинно думать, какое проишествие нам на пользу. Через пропажу одного бывает обретение лучшего. И самое главное и нужное, это изменение к лучшему из более адского состоя-ния, через это мы и можем всем больше помочь, при бо льших возмож-ностях. Всякие беды и потери имущества, крайняя бедность бывают при этом, но перетерпим, и лучшее когда-то будет. Истинна бесконеч-ная многослагаемость всего, как и причинности и последственности, но мы живем земной реальностью нашей человеческой земной судьбы с памятью хорошего и плохого по нашей боли и радости, и не хотим му-читься. Нам интересно понимать, что же будет по продолжению нашей судьбы потом. Об этом смысле, в этом смысле добра и зла также и пи-шется в этой книге, и о науке, и о религии, также и с условностью инди-видуальности, иначе не написать и непонятно.
Раньше, прося помощи ангелов, «бога», удивлялся, что прошу, а ре-зультат противоположный. Пока не осозналась суть помощи. Если например, по хитрой, яркой «помощи» человек имел стадо коров и каж-дый день обращался к «богу» об их имении. А случилось, что они все ушли безвозвратно, исчезли, освободились от рабства, как бывает с людьми рабами, то «божья помощь» непонятна. Такое исчезновение коров бывает в едином смысле с помощью. Очень большой грех иметь рабов в конюшне на мясо, и произошла помощь в исчезновении боль-шего греха. Обманно непонятная помощь может быть, и есть во всём в нашей жизни, в делах. Все люди во всём могут быть обмануты, и посто-янно обмануты во всём. Но причины происходящего с нами очень сильные, добрая помощь от добрых во Вселенной всегда есть постоян-но во всём, естественно, без наших просьб. Но пережить адскую жизнь нам всем приходится по единой естественности переживания всего что есть, то есть также добра и зла, всеми в равной степени, «пропорции». Всё есть во время, по естественности, всё когда-то будет.
127
Но это опять же пишется с условностью индивидуальности. По та-кой же обманности индивидуальности жизнь каждого индивидуума – это сумма единой жизни с бесконечным числом индивидуумов, естествен-ное состояние общей жизни, общения, воздействия от всех. Мол Всё что есть, есть сумма индивидуумов. И мол, всё это, все взаимоотноше-ния, управляемы единым «богом». Но есть и более истинное сознание, но тоже ошибочное, что Бог есть Всё что есть, но всё-таки состоящее частично из отдельных индивидуумов. Но и есть теория, что Всё есть самоуправляемая сумма индивидуумов, то есть также многобожие. Но истинно, индивидуальностей-самостей нету, а есть непонятная неосо-знанная нами, не сказуемая словами единая жизнь всего, что есть. И Всё управляемо единым особым божественным разумом. И Всё и есть истинно единый Бог, только слова не годятся для определения о Боге и для истинного осознания всего.
Не хочется так задумываться о своих детях, но написать надо. Если у нас, например, умер ребёнок и мы желаем чтобы он ожил, то есть снова жил с нами земной жизнью. Но мы, истинно, не знаем, что для нашего бывшего ребёнка лучше. Может быть новое состояние для него лучше, чем земная жизнь. Бывают случаи оживления. Оно бывает и полезно, но и вредно. Так как обычно такое яркое чудо делается чертя-ми для уверования в религиозные догмы – теории и в способности множества магов, экстрасенсов. При этом есть обманность, что смерть значит исчезновение вовсе, или сохранность потом индивидуально-стью, то есть «я». А как есть истинно – непонятно. Но радость, удоволь-ствие хороши в нашей жизни, всё-таки лучше, чем терпеть мучения. Причины и последствия нам появляются в сознание обманно и лживо. И хорошо когда кто-то не умирает и не мучается, нету страданий у ро-дителей по исчезнувшему смертно ребёнку.
Все мы, живя обманной индивидуальностью с бесконечно многими индивидуумами-особями во Вселенной, наверно, всяко пережили вся-кие особенности взаимоотношений, и родителями, и детьми, и все ис-тинно равные. А сейчас у нас нету всего этого в памяти. Нам делается самолюбивое взаимоотношение обманно со всеми, будто есть для нас особенные и второстепенные, чтобы мы в неведении больше грешили, обижали, унижали других, жили «лучше» за их счёт, считали их ничем, рабами, слугами, средствами для удовлетворения наших адских жела-ний, мышления-сознания. Чертями родителям делаются желания просьбы к кумирам о детях для религиозной уверенности, и делаются проклятия к ним, чтобы матери, отцы чувствовали себя очень виновны-ми перед своими детьми и другими людьми, животными в таких же слу-чаях. Обычно делается подлог, а иногда без подлога, по смыслу про-клятия, делаются травмы, смерть, разные проблемы в течении всей жизни. Подлогом бывает несчастный случай не причастный к прокля-
128
тию. А нам внушается, что результат проклятия зависит от нас. Сами, мол, прокляли. Пожелали этого. Сами сделали и одни виноваты.
Молитва в храме заказывается священнику со смыслом его посред-ства. Церковное пение есть вредное также излишество, средство для особого состояния, мысленного воззвания к «всевышнему». Люди не понимают, не знают мыслей друг друга, и поэтому проговаривают сло-ва, условности мышления и общения. Другие индивидуумы во Вселен-ной в большинстве общаются мысленно, и при молитве слова почти совсем не нужны, и истинно думать, не нужны. Часто делаются стыдли-вые сомнения об истинности «божьей помощи», что мол «бог» не по-мог. Помогал, помогал по молитве, а потом это обманулось и нам стыдно, неудобно рассказывать об этом другим. Во всём мешает вну-шаемая адская ложь. Так же, мол, мало молился. Придет время и нами осознается большее.
Как бы мы вечно ни объяснялись о Боге, знание это у нас бесконеч-но малое, как и обо всём, о чем бы ни подумалось. В религиях всё пи-шется о «богочеловеке», то есть об адском кумире с человеческими особенностями. Это есть искажённо и с насмешками, также по неведе-нию людей, неведению и самолюбию кумиров. Но индивидуальности «богов» бесконечно разные в состояниях сознания, добре и зле. И при молитве, иконы, фрески для них также и насмешки по-разному, мол, это они и есть. Например, Богородица иногда рисуется мужеподобной. Те-ло, голова, лицо, пальцы искажённые. Или, например, «божье око» вы-глядывает из треугольника, в неведении или любопытстве, ограничен-но. В Тульском храме на потолочной фреске грудь Исуса Христа про-ткнули штырём для подвески греховного света люстры, и для всех, кому здесь же ни скажи, это нормально, не имеет значения. Так устраивают туалеты в самом храме, а на Западе, вроде бы в Америке, пол делает-ся не досками, не плиткой, а покрывают сплошными иконными изобра-жениями, и по ним все ходят. В Российских храмах, при моём замеча-нии, что иконы расположены ниже пояса человека, священники пони-мают меня сумасшедшим богохульником, указывают мне с укоризной, что я против устройства пола иконами. Мол, на Западе «умные» циви-лизованные люди давно ходят по иконам. Я прошёл около трёх сот храмов разных религий России и со многими людьми разговаривал. Для священников скоро уже будет наверно возможно принять венчаться хоть голыми, лишь бы взять деньги. Так есть в христианских храмах. В синагогах делаются денежные банки. В мечетях и у мусульман меньше осквернения, так и в храмах сознания Кришны. До такой бессознатель-ности люди изменились во всём, об этом и написано в этой книге. Из-менение и в мыслях, и чувствах, поведении, деятельности. Никто почти этого не осознаёт и не собирается изменить, как и вообще всё в нашей жизни, по глупому неведению и упорству в ад, бессознательно оспари-вая при объяснении, гордясь. Желают изменять к худшему и постоянно
129
всё более изменяют, и всё более утверждают, мол, никогда ничего не меняется и есть в точности как и прежде, как и в книгах, особенно со-временных.
В религиозных обществах проводятся групповые и массовые молеб-ны. Значение имеет всё. Молебны осознаются с адским лживым смыс-лом, что если вместе, сложив силы, то «бог» лучше услышит, дойдёт до него молитва, если вместе попросить. Да ещё если погромче, то, мол, будет убедительнее и смилостивится. То есть, как просится у человека - когда же появится у него нужная мысль и действие. Если иные не про-сят, то он иным ничего и не даст, если также не встают рано, не про-стит. Так и не даются социальные государственные выплаты, если не узнавать и даже не требовать. Но за требование и получение положен-ных законом выплат наказывают, увольняют с работы и с учёбы, их не добиться, это те, что объявляются официально равноправно положен-ными для всех. По истинному думать о Боге так. Божье управление всем что есть происходит естественно, независимо от молитв и просьб, и это будет пониматься. Никакие слова и мысли о качествах никак не подходящи для понятия о Боге, а только к индивидуумам, таким как все мы «я». Все живущие в ведении понимают нас людей без молитв и просьб, в бесконечно большей степени, чем мы можем подумать.
Но пленение лжесознанием личной божественности бывает у инди-видуальностей в очень большой разности состояния в добре и зле. Та-кое сознание бывает с очень больши ми способностями осознавать, ма-нипулировать-управлять, то есть с бесконечно бо льшими чем у земного человека. И в состоянии такой особи с обманным сознанием «бога», в очень большой степени любви ко всему, самоотдачи, заботы, берутся от всего осознаваемого-осознаваемых страдания, и отдаётся от себя с радостью всё блаженство какое есть, с уважением ко всем – всему. То есть это добрые, бескорыстные «боги», все решающие очень справед-ливо и не требуя поклонения и благодарностей. А степень помощи по молитве от таких даётся в соответствии со степенью более истинного понятия о «боге», только не более чем у самого такого «бога», покрови-теля. Это так как нами должна осознаваться правда, истина о добре и зле, истине и лжи. В нашей земной жизни всё также происходит в есте-ственной разнице добра и зла. Но всё есть, бывает по-всякому.
О жизни лучше земной
Всё есть бесконечно разное, в разных, но единых сочетаниях, про-тивоположностях. Есть и в разной степени злые, и самолюбивые особи, также с разницей по степени способностей, всех качеств, в малом и большом смысле. Мы живём в очень малом сознании и небольшими особенностями, очень бедно, не осознавая, как в бесконечной Вселен-
130
ной есть всё бесконечно многое-разное, какие есть иные особенности, сознания. Сколько мы ни будем когда-нибудь познавать, будем всё больше осознавать, насколько всё есть во Вселенной, совсем не то, что уже осознавали, чувствовали, общались прежде. И так всегда иное, но и прежнее осознаётся, переживается ещё в большей степени, всё больше прекрасного, счастливого, блаженного, приятного с возможно-стью сознательно общаться с теми кто забыты, неосознаваемы, с вели-кой радостью ожидающие нашего изменения к лучшему и общения, и с теми кто нас не осознаёт, новыми в нашем прежнем общении, будет жизнь в бесконечных удовольствиях, красотах и возможностях совсем не представляемых сейчас, но неосознаваемо когда. Страданий не бу-дет, а будет совсем иное, лучшее.
Всё делается Богом
По некоторому религиозному учению «бог» делает добро, а зло де-лает противоположная «богу» сила, то есть сказочно неопределённо Антихрист, Люцифер, Дьявол, Сатана. Мол, происходит борьба добра и зла. И мол, человек находится в свободном выборе кому служить, и в свободе выбора добра и зла. Так, естественно, легче и интересно об-винить и потом судить. Истинно – не то, что кто-то делает добро и зло в единости всего, бес или ангел, ад или рай, злые или добрые, а истинно сказать управляемы, а управляет всем Бог. Бог и есть всё единое. И всё, что происходит - делается Богом. И ложно думать, что, например, писал слова я, а читатель читает. Кто-то из существ думает, что он управляет человеком, а другие думают также, что человек управляет ими, каждому мнится неодинаково и разно. Нас мнимых и единых «я» бесконечно много, и у всех мнимое очень большое участие во всём, значимость. А что делаю я или кто-то, ложная условность в обмане са-мости. Ничто не происходит по нашей воле и по нашему желанию, а по естественности, как должно произойти.
Головной мозг - это обман сознания, самоуправления «я», самодо-статочности, верха, низа, эволюции, гордыни, обособленности, вражды, неравенства, материального происхождения от предков. Некоторым людям делается ложное видение тонкого тела, ауры, тела мыслей – всё это подобная единая мнимость. Никто из нас, естественно, не пе-реживал ничего одинакового со всеми другими, а только очень похожее в бесконечной по степени одинаковости, неразличимой разницы. Нету ничего одинакового, и всё никогда не было абсолютно таким, как сей-час. Всё постоянно изменяется и никогда в вечности не было никак ни в чём абсолютно одинаково.
131
Поначалу мне внушалась теория
всеобщей индивидуальности
В начале написания книги мне адом внушалась ложная теория, что вся Вселенная состоит из индивидуальностей, особей, и теперь эта теория частично написана и объясняется её суть. Наше человеческое мышление едино с ней по лжесознанию, такова и наша словесность. Так и получается писать по-ложному и иногда оправдываться об ис-тине. При более истинном понятии о Боге, слово Бог пишется с боль-шой буквы, а о чертях возомнивших себя «богами» пишется с малень-кой буквы и в кавычках со смыслом обманной сути. Когда пишу слово обо «Всём», «все-всё», то смысл таков: «все» по обманному смыслу индивидуальности всех, а «всё» без лжи этой самости, то есть, что вся Вселенная едина во всём. За все нехорошие мысли о «боге» и Боге, за все ругательства происходит месть «богов», казнь, наказание, суд, с их мнимостью в сознании, что они сами наказывают. Истинно - сознание о Боге не оскверняемо. Невозможно оскорбить, осмеять, так как всем в адском состоянии не свойственно, нету истинного сознания о Боге, а только есть о «богах». Но если есть истинное сознание, всё равно Бог не оскорбим, потому что Бог, это Всё что есть, управляемое особым единым разумом.
О помощи добрых
Все кто живёт добрыми, во всём помогают нам, независимо от того, осознаём мы это или нет, и осознают они этого или нет. Мы мало мо-жем, и ложь, что мы сами заботимся о себе. О нас заботятся другие, оберегают, живут едино с нами и нами, берут на себя наши страдания, предупреждают также по возможности об опасности. Например, ребё-нок просит у матери то-другое, но не понимая, что и когда на пользу, и что на вред, когда что должно произойти, в какой последовательности, взаимосвязи, и что ему надо делать. Так и мы живём в неведении и за-боте о нас тех, к которым слово друг даже и не подходяще. Настолько делается в любви и самоотдаче. Всегда, для всех есть помехи в помо-щи к нам. То, что от добра, или от зла, есть в бесконечных степенях разницы величины силы причины, действия, обстоятельства для всех. На всех в разной особенности действует и добро, и зло. Помощь беско-нечно многих реальна, как есть взаимопомощь в нашей земной жизни, но так думается обманно с условностью индивидуальности раздельно-сти, если осознавать ещё бо льшую истину об этом.
132
Об изменении к худшему и о надобности содружества
Мне как, естественно, всем неизвестны причины изменения всех в земной жизни в более адское состояние. Только понимаю, что пришло время-судьба это пережить. Сколько этот процесс длится, тоже непо-нятно, несколько столетий – очень вероятно, да наверно и больше. В нарастающем темпе или нет, непонятно, на всё есть сомнения. Это очень многосложно превратно, изменчиво, но всё-таки, всё изменяется к худшему, но скорость, темп, очень и очень малопонятны. Но почти всё и все затягиваются в меньшее сознание, всей своей сущностью, в по-зорные мучения, с увеличивающимся, усиливающимся желанием к ним. Во всём катастрофические изменения к ужасному, всё более, будуще-му. Это почти одинаково для всех, но и по-разному. И естественно, следует ожидать продолжения этого изменения всего в большую худ-шую степень, почти непонятную для нас всех, только в некоторых осо-бенностях немного осознаваемую. Это неосознаваемо также, потому что оно не бывшее в нашей земной жизни прежде. Очень редки те, кто возможно изменяется к лучшему, очень сомнительно. Они чаще всего остаются примерно в той же адской степени в том же смысле, но по-современному, всё постоянно изменяется. Когда-то давно сознание людей было не столь наоборотно лживым. Тогда люди более осознава-ли почти всеобщее постоянное изменение к худшему. Им в меньшей степени внушалось наоборотное, что они изменяются к лучшему, и что жизнь у них будет лучше. Но постепенно у земных людей всё более лживое сознание и всё более наоборотное. Всем всё более внушается лучшее будущее и также общей идеей коммунизма, райской жизни по-сле плохого времени «конца света», пришествия Антихриста, а затем Исуса Христа. Так же подобно ложно ожидается лучшая земная жизнь, так же мнимого лучшего периода земной жизни, после этого плохого периода «кали-югу». Таково и ожидание лучшей райской жизни после смерти. Если послушать сейчас некоторых людей ещё пожилого воз-раста, то у них поменьше мнимости лучшего будущего, чем у молодё-жи, понимают немного что всё ухудшается, и хорошего в будущем ждать несостоятельно. Ещё менее осознают, что будет всё большее ухудшение, а как будет в будущем, совсем очень мало понимают. Но в прежнее время построения коммунизма ими этого не осознавалось, также по отсутствию достаточного осознания в течении меньшей ещё прожитой жизни. А чем люди более современного поколения, тем меньше у них осознания этого смысла. С подобной, и даже менее со-знательной, и ещё всё более наоборотной идеей строится будущее на-живанием денег, покупкой машин, строительством домов. Такова тео-рия и идея эволюции и революции. Так обманно для сознания каждого всем думается в разной степени, что они изменяются к лучшему, по-
133
стоянно присутствует такая если не уверенность, то хотя бы надежда, так есть и у меня. И на сколько это истинно, я понимаю, осознаю в очень малой степени. То есть думается, что наверно же кто-нибудь из-меняется в нашей земной жизни к лучшему. Так обо всех и есть сомне-ние: «Действительно есть изменение к лучшему, или это всеобщий наоборотный истине обман?» На нас всех действует зло всё-таки раз-ной степени-силы, смысла с разными последствиями, но это людям по-чти совсем невозможно осознать. И как будет изменяться этот процесс, его сила, тоже неизвестно. Процесс этот понимаю по вероятности, по всем особенностям нашей общей земной жизни, по общим соответ-ствиям, закономерностям, аналогиям. Думаю о будущем земной жизни по осознанию всего происходящего, и о вероятностях будущего пишу. Но полной уверенности у меня нету, что же будет через год, а только предположительно. Надо осознавать, что это вероятно будет, и надо готовиться к будущему. Надо хорошо организовываться в единое со-дружество, и постараться изолироваться от ужасного будущего вредно-го и самовредного, бессознательного «общества», ужасных убийств, издевателей, грабителей, рабовладельцев, людоедов. У меня есть ре-альные планы.
Об истине и правде
Смысл сочетания букв в слове «истина» мне пока непонятен. Обыч-но смысл слова определяется также по смыслу его буквенного состава. Если, например, смысл слова правда есть утверждение, что «прав» с подтверждением «да», также «править». Правая рука больше и сильнее левой, и по единому с этим патриархальному смыслу мужчина прав, а женщина лева и грешна. Таков и хитро-вредный смысл нашего тела. Вероятно, смысл слова «правда» так и понимался прежними людьми, и постепенно этому привился смысл истинности, реальности, понятия как всё есть на самом деле. На адском несправедливом, с искажённым смыслом суде «праведники» поставятся справа, а грешники слева. Бо-лее грешные дела тоже называют левыми. Слово истина, вероятно, более древнее, этого я недостаточно понимаю. Но понимаю, что в рус-ской речи и сознании это слово с бо льшим смыслом реальности, то есть со смыслом понимать как всё есть действительно, естественно, правдиво. Слово правда с таким же привившимся смыслом, но мень-шим. При большем осознании всего, всё лучше называть истинным, а не правильным, но применять эти слова, как и вообще всё, надо со смыслом разности истины. С таким смыслом я и стараюсь писать эти слова, что правда и реальность со смыслом меньшей истинности, вир-туальность с ещё меньшим.
134
О законе и изменении земной жизни
Слово «закон», по всей вероятности, из преступного, шулерского, азартно денежного и тюремного жаргона. И распространено, как и сло-во товарищ, преступниками и торговцами, то есть также и революцио-нерами, понятно как теперь большинство бывших коммунистов стало коммерсантами и прихватизаторами. Ими и утверждены слова «закон» и «товарищ» для общего разговора. Потому что они были всегда и есть «законными» и торговыми. Это почти всегда наиболее способные и же-лающие ловко нажиться на других, продвинуться в начальство, руко-водство, также с манией умственности и величия. Ловко не трудятся, а торгуют чем бы полегче. При такой деятельности больше опасности попасть в тюрьму. Так было и у Ленина, Сталина. Сталин также в моло-дости занимался грабежом. Правителями и торговцами бывают и неле-нивые и невластные, а способные к этому, старающиеся наладить к лучшему, но их мало, их вытесняют. Это происходит по единому про-цессу ухудшения всего земного, попустительства злу. Начальниками становятся чаще менее способные и нужные для этого, двигающие всё к худшему. Они строили дворцы, ходили в рестораны со слугами. Они и устанавливают всеобщим, обязательным обращение словом товарищ, как и другие люди на их месте. Коммунистам было естественно свой-ственное всем людям обманное «улучшение» условий жизни строи-тельством городов, дворцов. Все здания строились всё более дворца-ми, так они назывались сразу и называются. То есть «улучшение» по современным представлениям было индустрией, научными достижени-ями, а общее состояние людей осознавалось очень мало, а теперь ещё меньше и искажённее, с неосознанием возможностей и реальности бу-дущего. Даже коммунизм понимался построением, устроением, изго-товлением малокомфортного, казённого, равнопотребного для всех, а начальству естественно по-барски. Идея коммунизма аналогична идее райской жизни после смерти. То есть религиозная идея была прежде. Она появилась соответственно тому прежнему, лучшему состоянию сознания, то есть особенностей людей, а позже люди изменились до свойственности им уже только научного сознания. Исчезло сознание единоуправления всего. Но и прежде, и позже, представление о своём будущем было наоборотным, с манией к обманным творческим дости-жениям. По прежним желаниям, лучшей жизнь мечталась райской по религиозной теории, которая изменилась, все уже не представляют, какими же были прежние люди. Читая одну и ту же книгу думается и желается, представляется иначе, соответственно всему человеческому, уже более адскому. Позже лучшей стала уже только, также невозмож-ная идея общего равенства. Сейчас пожилые люди живут ностальгией по этой вовсе уже несбыточности. Люди голосуют за коммунистов также
135
с желанием грабить, а не работать. Это также и по отношению к нацио-налистам-фашистам. Думается, что путём перевоспитания людей и рождения новых, более развитых по теории эволюции, будущее есте-ственно будет коммунистическим. Так религиозными людьми оно ка-жется райским, а современным среднего возраста развитым капитали-стическим, а молодёжи вовсе постепенно ничего не надо. Они уже ни-чего не хотят, не могут, им уже и ничего нельзя, и у всех скоро уже ни-чего не будет. При власти современной партии коммунистов социаль-ные сдвиги к лучшему будут намного меньшими чем прежде, то есть чем 30 лет назад. Люди стали иными, и появление прежней, обновлён-ной идеи улучшения подействует к изменению людей только в очень меньшей степени, чем прежде. Это потому что современным, более разобщённым и корыстно самолюбивым, уже безвозвратно свойствен-на идея обогащения без веры в религиозные и коммунистические дог-мы. Также исчезает сознание, что деньги не главное, и за деньги не ку-пишь лучшее состояние безболезненности, спокойствия. Взаимооотно-шения людей совсем разлаживаются, становятся всё более мучитель-ными.
Через лечение бывает временное обманное улучшение самочув-ствия, в целом жизнь становится всё мучительнее. Естественно деньги не имеют значения. Каждый удар одинаковой степени переживается с большей болью чем раньше, при встрече людей вместе бо льшая мучи-тельность, раздражение до скорой невозможности встречаться без страха, нападения, тяжелого болезненного состояния. Уже вовсе исче-зают идеи лучшей жизни, потому что желается еще более худшего: ма-зохизма, взаимных ударов, войны, также и в конце всеобщей ядерной. Исчезает осознание реальности, физических мнимых законов, до ком-пьютерной мании воевать арсеналом созданным многолетними общи-ми усилиями. Вместо прежней присущей людям мнимой реальности, появляется более бредовая самоуничтожающая виртуальность. Теперь реальна в будущем идея самоуничтожения, всё большими людьми овладевает теперь естественная идея личного самоубийства.
Закон - это устав воров главенствующих над коном, воровским об-манным банком как и в карточной игре, рулетке, по которому воры с ти-тулом «вор в законе» решают, судят о взаимоотношениях и наказывают с эгоистичным, несправедливым интересом. За коном, значит в тайном шулерском смысле. Так как у каждого в преступном хаосе свой устав-закон. И его можно всяко нагло и хитро вывернуть. В земном обществе судят по денежному вкладу, по сути кона с хитростями за коном, то есть по земной общесамолюбивой жизни.
Слово банк, как и его смысл, также из жаргона азартных игр, денеж-ного, тюремного. Потому что это прежде было противоправным, осо-знавалась вредность, грешность, это при прежней менее самолюбивой и менее корыстной сущности людей. Грешников держали в заключении,
136
а теперь они вершат ложно обвинительный наоборотный вредный суд, управляют. Так и Ленин был в заключении, по неприсущей ещё тогда почти всем людям более современной идее революционного разруши-тельного террора. Банк, как и барин, баня, батя, басня грубого воскли-цания, удивления чем-то худшим, более современным желаемым.
Устав, это установленные правила. Раньше, возможно, государ-ственный устав назывался правдой. То есть в учебнике русской истории мы читаем о «Русской правде». Но сведения о ней, конечно же, искаже-ны противоположно во время революции и дальнейшего террора её лидерами. Раньше при «Русской правде» общество и люди были, веро-ятно, сознательнее и добрее, и суд был хотя бы по правде, менее же-стоким и самолюбивым, чем революционный и последующий «совет-ский».
Слово «советский» произошло от слова советоваться при решении дел, проблем и суда. А совет между людьми уменьшается, искажается. Не советом, как когда-то прежде, а решается всё более грубой самолю-бивой силой. И с установлением «советской» власти совета стало меньше, и его власти. Установился более тиранский террор и более массовое людское рабство с запрещением под страхом смерти свобо-ды думать и говорить, тем более совета. Разрешены только речи в уго-ду тиранам лидерам и жестокие безумные инструкции. Эти неразумные, одержимые злом лидеры устроили революцию и последующую по сво-ей сущности жизнь. Таковы и сегодняшние лидеры, несознательно обещают лучшую в будущем жизнь. Прежней лучшей жизни уже не бу-дет, люди не изменятся к лучшему, а только к худшему. Все меняются не по причине исчезновения прежней царской, а затем и коммунистиче-ской власти, это только немного осознаваемая обманность для людей от ада. Всё изменяется по общему, не управляемому людьми многове-ковому процессу ухудшения, и так будет потом.
Соответственно запрещению правды появилось законодательство, то есть, кто же больше вложит денег. Цари были менее самолюбивы и жестоки, чем последующее правительство. Царь не расстреливал Ле-нина и Сталина вместе с их соратниками-преступниками, громилами и грабителями, замышлявших массовые убийства. А Ленин со Сталиным установили ужасный террор, уничтожая истину и правду, пользу, здоро-вый свободный рассудок. Обычно, самые плохие адские особенности у привилегированных властелинов. У Валентина Пикуля в книге «Нечи-стая сила» хорошо написано о грешном, позорном, извращённом, по-хотливом состоянии владык. Также о глупости приближения к себе из-вращённо похотливых, подло подхалимных, скрытных завистников, убийц, по неспособности правителей осознавать людей, последствия. Так же об очень адском состоянии духовенства, что барами и попами всё думается, желается и делается более наоборот, чем «низкими» простолюдинами. Подобное состояние, особенности теперь присущи
137
почти всем. Приближёнными властелинов становятся маги, экстрасен-сы, злые колдуны, но дающие властелинам идеи, планы, воплощающи-еся их приказаниями. Но по увеличению материального сознания, ин-терес и вера магам уменьшается. Колдуны-экстрасенсы, ясновидящие становятся советниками и тайно пытаются управлять властелинами и всеми странами, имея способности выгодно очаровывать, взывая к злым чертям и прося у них поддержку в злодеяниях, одурманиваниях, приворотах, тайных свержениях властелинов, которые их боятся, как и проклятий Папы и Патриарха. Таким магам делается коварная помощь адом чудесами. Люди слепо верят тем, кто делает чудеса, и выбирают вождями не понимая смысла.
Конституция, вероятно, едина по смыслу со словом константа – то есть быть постоянной. И оно появилось при большем адском хаосе, не-постоянстве, ухудшающей переделке в сознании людей, законодатель-стве, обманных взаимоотношениях. Стало во всём меньшее постоян-ство. То есть всё в большей степени понимается лживо, наоборот. И конституция всё чаще меняется к худшему, закрепляя более адские, уже со временем желаемые законы с большими возможностями лжи, клеветы, всяких злодейств. Надо сохранять прежнее, менее адское, более истинное. Понятия уверенности основаны на лжи, разные и враждующие, и во вредно-смысловых, хаосных глупых умозаключени-ях ада. Думается, почему же я так плохо обо всём пишу. Потому что это суть нашей адской жизни. Её надо осознавать также как и всё. Это чтобы понять также процесс изменения земной жизни, надобности ор-ганизации содружества. Постоянно у людей исчезает в сознании смысл, искажается, и поэтому всё законодательство меняется по бессозна-тельному желанию переделывать предыдущее по-своему, получается ещё хуже. От глупой перестановки неразбериха со ссорами, враждой, без сознания сути, значения, памяти. Что ни спроси, постепенно никто ничего не знает, не может объяснить, надеясь на книгу и компьютер, более скудный, чем сознание и память прежних людей.
О дружбе, родстве, общении, их исчезновении
Изначально, вероятно, слово «друг» значит - другой, а не я, но близ-кий по значению в жизненных обстоятельствах, деле, процессе. Напри-мер, один - первый, другой - второй по связи в счёте. Другой, а не я. Потому что всегда у каждого есть индивидуальность и адская разроз-ненность в земной жизни, в самости самодостаточности, соседстве, дружбе. Лучшая жизнь в меньшей разрозненности и не в состоянии земной жизни, а во всё большем единении во всём, осознании лучшего, и что Всё что есть – это и есть единая жизнь. Надо осознавать суть ре-чи, слов. Вероятно, постепенно в прошлом слово друг обрело смысл
138
особых, похожих по разным интересам взаимоотношений, взаимопо-мощи, то есть подружились, по дружбе.
Более крепкое единение в земной нашей жизни по степени родства. Родство есть со смыслом у кого родиться. По степени родства адом нам и делается самолюбие и гордыня происхождения, наследственно-сти и наследства, передачи эволюционной «развитости, полноценно-сти». Эта обманная ложь едина с материализмом, с самостью, индиви-дуальностью, с раздельностью, наукой. Большая связь родства у мате-ри и ребёнка, родителей и детей, старших предков. Между сёстрами и братьями меньше родства. Мать любит ребёнка обычно больше чем отец, а ребёнок любит их меньше, чем они его. Отцу более свойственна гордыня, наследие, отчество, продолжение фамилии и похожесть, а матери намного менее важно на кого похож ребёнок, она всё равно лю-бит. Постепенно чувство родства в прошлые века усилилось по сравне-нию с простой доброй человечностью со всеми, также с незнакомыми, но родственные отношения одновременно и едино со всеми другими взаимоотношениями ухудшались.
Исчезало лучшее, появлялось худшее. Всё постоянно меняется в своих свойствах, качествах, степенях, особенностях. Но вообще во Вселенной, в вечной жизни бывает очень разное по длительности, осо-бенностям лжесознание одинаковости, разности и вообще всего. Раньше сначала заботились о других, а потом уже о себе, всякая по-мощь оказывалась и животным и растениям диким, так же больше ува-жались и любились домашние. Вероятно до обретения словом дружба смысла близких взаимоотношений, было менее адское, лучшее состоя-ние общей совместной жизни, неопределяемое современными поняти-ями родства и дружбы. Люди прежде жили в большей любви и уваже-нии, взаимопомощи, в меньшей разрозненности, были более единые интересы, и слова соответствующие этому общему состоянию исчезли, искажены, обрели постепенно противоположный, ложный смысл. Дру-зья бывают разные. Но почти во всём, почти у всех называются друзь-ями по наигранности, принятости, обману. Постепенно, когда не стаёт дружбы между людьми, она непонятная, уже совсем меньшая, начинает бессознательно воспеваться, то есть лгут с иронией, мол, она огромная и ею только и живут, как и любовь, аналогично всему другому в земной жизни. Дружба у многих появляется, укрепляется ритуалами, причин-ными худшему. Это съедение кого-нибудь другого, тоже по сути симво-личности дружной единой жизни с природой, и вообще со всем что есть, и оно, мол, есть для того чтобы съедать. Это также курение, наркомания, алкоголизм. То есть такая дружба – причина для прича-стия к вредительству, как и в церковных ритуалах, иначе чаще дружба врозь по отсутствию общих интересов. Но бескорыстная дружба была и ещё немного остаётся, но так же и по общим интересам, по сознанию, что рады единиться и делать добро. В нашей современности прошлое
139
состояние жизни утратилось, почти не осталось между всеми земными. Все становятся уже не друзьями, а самолюбивыми врагами и всё больше ссорятся, бьются, страдают от невыручки, непомощи, ошибочно самонадеясь. А жизнь становится труднее, полнее огорчительными неожиданностями, разочарованиями, а нужная дружба и родственная взаимопомощь исчезает. Мне хочется организовать содружество для общей полезности из способных дружить и решать проблемы вместе, так легче, увереннее, веселее. Родство, свойственность, дружба, лю-бовь, осмеяны и осквернены. При написании, часто, слово друг пишет-ся неуместно, как и другие слова, следовало бы написать слово враг. Потому что все почти во всём вредят друг другу и обманно часто дума-ют, что делают пользу. Это тем более по отношению не к человеку. При общем изменении к лучшему результат взаимоотношений к лучшему, а при устремлении к худшему, дружба по вредным интересам и результат её весь почти вредный. Но дружба хороша единством-взаимопомощью когда она нужна. И если это сохраняется, то это хорошо. Слова «друг другу» стали привычными, без прежнего осознания значения слов.
Во время Советского Союза некоторые задумывались о значении слова «товарищ», непринято и запрещено было думать и о едином смысле со словом товар, а раб со словом работа. Раб – значит рабо-тать, и работать на «бога» «Ра», как и слово рай, но при работе мы опять же грешим, травмируя и мучая других, оскорбляя. Слово товарищ произошло в купеческом жаргоне и принятое революционерами для обращения друг другу, почти бессознательно как и всё иное. Женщина товарка, а мужчина товарищ в купеческих взаимоотношениях по обмену товаром, по купле и продаже, то есть по товару. То есть со смыслом наживательства на других, обмана, чуждости, тайны. Слово друг менее самолюбиво и корыстно.
Рабства становится всё больше, как и найма. Понятие о рабстве очень поверхностно, немного доступное сознанию людей. Писать: «Мы не рабы – рабы немы» противоположно истине. Все в «Советском Сою-зе» стали бессловесными, запуганными немыми рабами. Вероятно, вся древняя история в книгах и в сознании людей перевёрнута наоборот, и раньше не было такого сильного большого рабства, как теперь, а тем более в будущем земной жизни. Уже хочется не просто платить мень-ше, чем договорились, а чтобы работали и служили рабами. Потому что единое с рабством самолюбие, лень, нанимательство, гордыня всё бо-лее появляется. Её не было раньше, то есть рабства, и особенно чело-века у человека в прошлом почти не было. Это было, но не так давно. Не в такой степени как, возможно, будет в будущем с увеличением угнетения по лжи «совершенства», «недоразвитости» в процессе эво-люции, то есть по увеличению науки.
Постепенно все становятся более немыми, с меньшей возможность выражать мысли словами. Исчезает возможность, желание общения.
140
Не живут всю жизнь вместе с интересными собеседниками, родствен-никами, друзьями. Разъехались по разным районам и домам городов. Так заставляет, естественно, жизнь, цивилизация. Усиливается взаим-ная неприязнь, ненависть, нежелание общаться. В постоянных разно-гласиях, обидах, драках, самоугождении не хватает места уже даже вдвоём в многокомнатной квартире. Вместе никто не садится за стол, едят отдельно, скрытно, втихомолку, пряча свои продукты, предметы, с разделением на своё и чужое, с завистью к чужому, местью. Речь ста-новится грубее, отрывистой, непонятной, бессмысленной, сатириче-ской, похожей на рычание и оскалы хищников, то есть отрывистое, не-внятное, сокращённое. При утрате половой силы, желания, секс стал частично возможен только в телефонном разговоре скверными слова-ми с желанием оскорбить. Встречаться со всеми не хочется и не стано-вится возможности из-за общей агрессивности, грубости, невыносимо-сти насмешек, но с желанием их для других. Становятся более замкну-тыми, сами пугают и боятся причинно и беспричинно, хаосно, не пони-мают добродушных шуток по более злой своей сущности. Но бояться есть всё больше оснований, но боятся не того и чего надо, наоборот. Во всём есть смысл, но непонятный нам. Зло принимается с желанием, а добро не принимается, с непонятием, ненавистью, злобой и злодей-ством, помехой, клеветой, злой вредной местью против всего от чего польза им и другим. Люди не осознают своего поведения, едино мани-пулируемые адом и по определённой программе, и у всех людей полу-чается всё в жизни похоже по единому смыслу. Также что они люди, мол, одного биологического родства. Дети не играют и не гуляют подол-гу как раньше в радостном общении, боятся друг друга. Ссорятся и бьются, взаимно оскорбляются с мечтой напугать, с манией поизде-ваться как сатанисты в журналах, фильмах, интернете, поговорить о самоубийсве, понаркоманить. Теперь за пьянство детей исключают уже из школы, наркотическое опьянение людям мало понятно, так и алко-гольное. Глупые рекламные афиши об огромной возможности общения по телефону за очень малую плату, в лености лёжа, противоположно истине. Всё становится за деньги, то есть самолюбиво, корыстно. От малоподвижности и есть также бедственная болезненность и плохое настроение, с нужностью стимуляции уже более вредными средствами, чем солнце и движение. Есть обман общения и лживая мечта, как и по-чти не остаётся сексуального общения из-за нежелания и неспособно-сти, невозможности. Больше становится разность во времени и ситуа-ции появления общих желаний между людьми, при этом и большие разногласия, ссоры, неполучение успокоительного удовлетворения, прежде переживалось при всяком общении больше удовольствия. А теперь хуже также по уменьшению здоровья, силы. И ростом также все становятся ниже, тоньше и уже, с менее правильным, хрупким и менее гибким скелетом, с худшими органами и всем телом, телесными про-
141
цессами. Всё изменяется к большей искажённости, а в будущем ещё изменится к худшему, с невозможностью прежнего. В сознании будет всё более утверждаться, что прежде было всё хуже. Прежнее исчезнет в памяти, как и сейчас о бывшем, что, мол, так не возможно, и не было. Но потом всё будет в большей степени, с непонятной сейчас худшей особенностью.
Сексуальное желание появляется при возможности садизма, допин-га, то есть бредово с извращёнными особенностями. Большинство из-деваются над собой, животным, детьми изготовленными макетами по-ловых органов, пластическими операциями, внедрением вредных ино-родных, неорганических химических составов с последующими заболе-ваниями и другими членовредительствами.
Телефонный дешёвый разговор – это обманная коммерческая лов-кость, выгода долгосрочных и безвозвратных вкладов «сбережений», борьба за большинство клиентов. Почти все вклады в будущем будут потеряны, непонятно когда и постепенно. Вклады всегда в истории те-рялись, а теперь они всё менее надёжные и вкладываются всё легко-мысленнее, безумнее. Все не осознают прежних денежных реформ, революций, войн, также постоянно растущей инфляции.
О любви
Мы разговариваем словами с адским иерархичным смыслом и гео-метричным. Думаем мы более свободно, но в речи обозначить словами наши мысли, можно сказать, невозможно. Любовь и самолюбие мало понятно людям. Любовь, это радоваться радостью других. Проявление любви к кому-то понятно на примере. Если у нас болеет ребёнок, нам его жалко, и при возможности нам бы хотелось взять себе его страда-ния. А если мы в состоянии радости, счастья, то отдали бы это ему. Но это часто бывает в мыслях к своему ребёнку, а к другим меньше. Этому мешает делаемое нам адом самолюбие и несознание, пленение в дей-ствиях, при желании что-то сделать. С любовью к другим происходит защита их с опасностью для себя. Например, если мать защищает сво-его ребёнка, терпя истязания, ужасные страдания в огне, лишь бы он не пострадал. Так некоторые люди по любви к другим могут согласиться вместо них пойти на казнь, погибнуть в бою, защищая от издеватель-ства, не допуская страданий. Но едят других в несознании, пленении также и желаний, и действий.
Известны такие объяснения. Мужчина влюбился в женщину, но она изменила ему, и он её убил. Он любил не её, а ублажал своё самолю-бие в похотях к ней. И когда перестало ублажаться через неё его само-любие, то он в злобной мести и ненависти её убил. Так как она не при-надлежит ему.
142
По настоящему, мы любим тогда, когда зная супружескую измену другого, не будем мстить, а поймём это, как и свои недостатки. И если даже развелись, будем помогать чем можем по возможности и по надобности. И возьмём его страдания на себя, понимая любовные свя-зи или супружество с другим. Ещё есть рассказ другой. Бабушку спро-сили, любил ли её дедушка. Она ответила, что любил, потому что жа-лел. Так и мы любим всё, и животных, и растения, Землю, металл, если жалеем.
У нас всех есть, разной степени особенности, самолюбие, самоуве-ренность и всё иное адское. Любятся ли с самопожертвованием убива-емые животные на мясо. Если у нас заболел ребёнок, мы бываем со-гласны вместо него пострадать, но решимся убить животное, оправды-ваясь в самолюбии и несознании, что нам вкусно мясо и нам хочется его побольше поесть, иначе будем так же испытывать неприятное чув-ство голода, мол, ребёнку это поможет выздороветь. Намного легче пережить голод очень много суток, чем перетерпеть только удар ножом. Когда мы уколемся иглой, нам очень больно, а как мучается животное в жестоком страхе и перерезании самого большого нервного волокна в шейных позвонках, нам совсем при этом непонятно. Найдя раненую птичку, мы её жалеем, и при этом каждый день съедаем трупы убитых в жестоких страданиях ради похоти, мол, разница смысла убийства его оправдывает, защищая ложь, что без мяса жить нельзя, и защищая ад-скую теорию, что «богом» всё создано для съедения. Такой теорией оправдывают себя и людоеды. Говорим, что мы любим мясо и живот-ных. Гладим кошку не задумываясь о жестоком самолюбии при этом к другим. Когда-то будет для нас всех адский суд «по справедливости». Какой мы мерой самолюбия и любви во всём меряем, так нам и будет отмеряно в страданиях и блаженстве. Человек говоря, что он любит цветы, сорвал цветок, который теперь будет умирать в страданиях. По-нюхал и бросил. Это тоже самоублажение. Оно есть и при сексе, лю-бовь и уважение теряется, и усиливается постыдное осквернение, осмеяние друг друга. Мы живём в очень малой любви, чем когда то в прошлом. Многим военным командирам, отправлявшим на смерть под-чинённых, часто в глазах видятся их лица, как это показано в фильме «А зори здесь тихие» и в песне «Офицеры». Но никто не видит перед глазами убитых и съеденных животных и растений, всё что сожжено, осквернено съедением и превращением в кал, мочу.
Таков адский хитрый обман, то есть также несоответственность в сознании и действии, как и разница земного притяжения. Но всё надо осознавать едино по всякому смыслу, хотя бы добра и зла. Зла вообще в вечной жизни очень мало, можно условно сказать, что вечная жизнь переживается в истине, а не во лживых обвинениях, несостоятельных и потом осознаваемых. Адский глупый, абсурдный суд очень малое. На всё будет оправдание по истине, в счастье, чести. Оно всегда есть и
143
будет. Все разумные понимают нашу жизнь, ситуации, с вечным уваже-нием.
По теории индивидуальности и самолюбии, «бог» это сама любовь в бесконечной степени, никогда никем не постижимая во всей бесконеч-ности вечности, как и разум. Мы живём в состоянии ада. А все кто жи-вут в большем добром сознании, берут каждый от каждого из нас ча-стички страданий и дают радость, и разную общую помощь. По этой теории «бог» в бесконечности в бо льшей степени берёт на себя наши страдания и даёт нам от себя радость и бесконечное блаженство в нашей вечной жизни. Более понятно, почему это теория, будет потом. Приходит время, когда мы начинаем осознавать прошлое, и мы уди-вимся воспоминаниями.
О мышлении и речи
Мы в обманности нашей речью, словопроизношением, затрудняемся осознавать мышление. Нельзя выразить словами наши мысли, чувства, эмоции, желания. То есть выразить можно, но очень мало определён-но-условно и недостаточно, так же как условно и несостоятельно при-тяжение Земли при полёте самолёта. Нету естественно слов, то есть таких речевых условностей для соответствующего определённого объ-яснения, а то что, например, стоит дом, летит птица - миражно в нашем сознании, зрении и так далее. Смысл слова «условность» в искаженно-сти осознаваемого чего-нибудь посредством слова.
Но как же мы понимаем слова другого человека, произносимые зву-ки животных? Всё что есть у нас в сознании, эмоциях, чувствах, всё пе-редаётся, делается нам непонятно как, независимо от мышления дру-гих людей, животных, но только с некоторым соответствием мышления одновременно с нами, для того, с кем мы разговариваем. Каждый из нас есть единый «комплекс» сознания и чувств, то есть это всё что мы сознаём и чувствуем, всё что осознаём другими людьми, растениями, камнями, то есть - жизнь едина, непонятно как, общей жизнью всех «я» индивидуальностей, планет, галактик, всё это так же есть в миражном адском ложном творчестве. То есть наши мысли, чувства, всё «слыши-мое хоть от кого», и всё видимое, хоть человека, хоть сон, всех людей, передаваемое условно от всех – это единый обманный «комплекс», то есть «я»-индивидуальность.
В изоляции от всех, с кем мы общаемся, нам ад может сделать, то же самое, всё полностью, независимо, отдельно от всех, такую же са-мую миражность индивидуальности. А те, кто с нами общался, не будут это осознавать. Для них будет сохраняться тот же самый их «ком-плекс», с таким же существованием нас. То есть будет две совсем оди-наковых, условно сказать, индивидуальности. И естественно, всегда
144
есть бесконечно много таких как мы, и с разными отличиями. Настолько адская жизнь ложна и превратна во всевозможных фантазиях индиви-дуальностей, воплощаемых в жизнь. Все есть живое, в разных реаль-ностях, миражностях. То есть нам всем делается единый обман с син-хронной манипуляцией всеми, с одновременностью всех наших взаи-модействий-общения, подачи нам всем одновременно объяснительных мыслей, чувств, ощущений.
Человек думает часто совсем иное, не соответствующее мыслимым нами словам, яко бы от него. Каждый понимает смысл слов по-своему, и не понимая почти так же их смысла. Иногда при разговоре нам дела-ется обманное сознание услышанного слова собеседника, мы слышим слово, а он его совсем не произносил. То есть важно, нужно понять, что мы так условно обособлены друг от друга в общении, в непонимании что же думает собеседник. Это адская игра нами, сочетаниями наших «комплексов». Мы и совместны, и едины. Можем быть всяко разделены на множество индивидуальностей, то есть всё всевозможно и всё есть. Научное понятие о передаче звука материальными волнами – ложная условность. Звук – это не что-то передаваемое и колебательное в воз-духе. Звук – наше сознаваемое чувство-мысль. Мы живём в неведении обо всём. Каждому всё делается мнимо обособлено. Ложь, что мы все всё слышим одинаково и едино нечто неизменное материальное, виб-рационно распространяющееся в воздухе. Иногда мы замечаем, люди сами говорят, что не слышат от нас определённых слов, а мы знаем, что произносим. Особенно это бывает, когда человек не хочет нас слышать и понимать. Так ему в это время и делается, что он не слы-шит, не понимает нас. Так и говорит, что не понял ни одного нашего слова и никакого смысла. То есть, истиннее думать, ему не появляются мысли и сознание, так же и осознания, что же делается в мышлении нам при общении-разговоре. Так упрощённо, с малым понятием истин-ности, это можно объяснить. То есть, можно сказать, происходит поме-ха появлению в его мышление мыслей таких же как у нас, или появля-ется мало, или совсем отсутствует. По теории индивидуальности они идут от «бога», от бесконечно многих других индивидуумов «я». Так с условностью индивидуальности приходится об этом и писать, то есть как бы об индивидуальностях «я» и их общении, манипуляции ими адом. Например, я говорю о чём-нибудь, а другим людям делается в одном случае условность-обман слышания совсем других слов от меня, с видом меня – моего тела. Или иногда бывает кому-нибудь словослы-шание, соответствующее моему мышлению-произношению, но значе-ние слов совсем иное, соответсвующее «комплексу» его сознания. То есть мы живём в непонимании, малом осознании особенностей других людей, животных, растений, камней, планеты и так далее, в разрознен-ности со всеми. Религиозная ложь, что в начале было слово, слово бы-ло «бог», а потом её производное – это противоположность истине,
145
глупая насмешка от ада. Нас обманывают через наше непонимание друг друга и злорадствуют, давая нам эту вредную речь. Это через утрату лучшего общения, понимания каждым каждого, без внедрения в наше осознание сути речевого обмана. Через наше неведение аду удобно нас поссорить.
Вместе с изменением почти всех в более адское состояние, каждому мышление появляется более адским, хаосным, злым, то есть мышле-ние и чувства появляются, всё в большей части, от всё более злых чер-тей, «богов», а соучастие с нами добрых индивидуумов уменьшается. Но так думать мнимо, «обманно поверхностно». Происходит изменение нас в более адскую сущность, но единое, общее Вселенское действие зла и добра, единая жизнь с нами постоянна. Осознание одного и того же слова есть всегда разное, и даже немного, и очень иное, с разной степенью «объёмности», и так в бесконечных степенях всего. То есть при осознании смысл одного и того же слова бывает и есть бесконечно невообразимо разный, то есть с условностью этого слова. Но, всё-таки, можно сказать, слово пленит мысль, истинно думать, но и мнимо об-манно. Так степень значимости всего всегда мнима, как и зла, и добра, каждого слова, действия, чувства, улучшения, ухудшения.
Об изменении к худшему в земной жизни.
О единстве со Вселенной
Сознание человека постепенно уменьшается, становится скуднее, вреднее и лживее во всех особенностях, и всё остающееся извращает-ся. Ни о чём не хочется знать, думать, и не получается, всё больше пу-таница. Хочется больше спать в бессознательном состоянии, и тем бо-лее весь день. Ночью быть в бессознательном, опьянённом, наркотиче-ском состоянии, как и днём. Всё больше желание в злобе вредить всем, делать мучение с нежеланием жить самому, самому себе желается му-чений, например, огненных через желание всё время огня во всём. Так оно есть и в пище, технике, компьютере, фотографии, бомбе, всё это делается так же через огонь, то есть электричество. Хочется обжигать-ся и дышать дымом при курении, пусть горит хоть что, пить кипяток, то есть чай, спирт, сильно греться в бане. Так бывает изменение до состо-яния не только камня, железной руды, а и до жизни пламенем в посто-янных ужасных мучениях. Куда же, в какое чувство, состояние жизни, все бессознательно устремлены? И чем сильнее кто-то оказывается в этой геене огненной, становится всё более её сущностью, тем бывает больше его желание огненных мучений. Как и есть желание мазохизма. Почти все сейчас в нашей земной жизни стремятся в этот адский ужас, со злой жестокостью к тем, кто не хочет этого. При разговоре, и вообще в жизни, каждому появляется в сознание бо льшая ложь обо всех, обо
146
всём, что пока ещё не осознаваемо. Исчезают мысли, особенно прав-дивые, с более истинным осознанием. Истины всё меньше, а лжи, глу-пости, вреда и позора всё больше, всё искажается, путается. Обман в разной степени во всём происходит всех во Вселенной в адском состо-янии, но во всём Вселенском есть разница истины, осознания. Обман есть, бывает бесконечно мал или бесконечно велик. Но то что с нами прерывается общение и единство всех добрых индивидуумов во Все-ленной – тоже ложь. Прерывается, теряется только с некоторым, очень и очень маловажным значением. Мы есть частички вечного единого Всего - Бога, и всегда существуем с сознательным единым отношени-ем к нам индивидуумов, с единой с нами их жизнью. Только на адское, некоторое для нас время в малосознании, мы не осознаём их, общения с ними, а оно постоянно.
О написании и чтении книг
Так, конечно же, знания нам появляются не только при чтении книг, не от других людей, не произвольно в головном мозге, обманно мнимом органе. Человек пишет книгу, соответственно своим мыслям, начертает буквенные символы. А когда другой берёт эту книгу, то ему с соответ-ствием этих начертанных символов появляются, то есть, условно ска-зать, делаются мысли в разной степени соответствующие мыслям при этом писателя. Нету ни одного, ни у кого одинакового «набора», «ком-плекса» мыслей. И каждого ад старается обмануть, подать совсем не то осознание. Постепенно людям внушается-навевается непохожее и да-же совсем не то, что же думается другим знакомым людям, о ком ду-мается, для непонимания, раздоров. И это увеличивается клеветой, путаницей, любовью ко лжи. Живут во лжи, не осознают насколько, хо-тят сказочности и лжи. Труд един по смыслу со словом трудности. Ино-гда мы читаем книгу и нам легко, не трудно, быстро, приятно думается, не болит голова и вообще хорошее самочувствие. Или так же при фи-зической работе лёгкость в теле, нет боли в спине.
О труде и деятельности, ухудшении
Трудности – это делаемое нам адом зло в качестве мучений, стра-даний, несогласованности с другими людьми, обстоятельствами слу-чая, бедности, несостоятельности желаний, взаимоотношений семей-ных и других. То есть, чем больше общего вреда, тем труднее сам труд, действия, жизнедеятельность. И это есть участие в общих адских вред-ных в разной степени делах, процессах. Но мы, одновременно, тем же самым, участвуем так же и полезных делах, взаимной и бескорыстной полезностью для помощи. И мы пленённые и не пленённые участием в
147
этих делах. И иначе у нас никак не получается, а только в лучшем и худшем случае некоторые выводятся, изменяются постепенно из такой жизни, такого зомбированного состояния. Постепенно, со временем, всё людьми и животными делается хуже, с поведением наоборот, не-правильнее, тяжелее, нецелесообразнее, неудачнее, ошибочнее, сложнее и вреднее, и почти не разумеется смысла – что же делается, и как же надо делать. Если бы понимали смысл делаемого, то меньше бы делали всё во всём более глупо и ненадёжно, не убирали бы лучшее. Работы, суеты, страданий при этом всё больше. Земное притяжение становится всё сильнее, а объём мышц меньше и с тем же объёмом мышц силы меньше. Но и всё более, все становятся ленивыми, а лени-вому труднее работать, постоянно есть мучительное общее состояние с нежеланием, стыдливой позорностью и ненавистью что-то делать, и эмоциональной, моральной усталости от работы. Через лень также больше мучения, потому что не сделано то, от чего хорошо. И сделано кое-как и не вовремя. Увлекаются сильнее – чаще более вредным для себя и всех. Это техникой, компьютером и другим более современным. Но что ни делай, как ни старайся, как не имей денег, общее во всём са-мочувствие и проишествия всё хуже и ужаснее, едино с общим процес-сом изменения всего земного в более адское состояние. Раньше в меньшей степени во всём было страданий. Желательно спокойно ко всему относиться, осознавая, и думать, и прилагать усилия, меньше делать зла, то есть делать правильнее, но и понимать всё истинее, что переживается все по судьбе, а не по нашим мнимым желаниям, усили-ям. Частично, злое болезненное и доброе удовольственное нам дела-ется обманно по правилам причинности и последственности реально-сти земной жизни, нашего лживого «комплекса» сознания, по правилам появления мыслей, действий и чувств. Во всём увеличивается, усили-вается, появляется кризис желаний и возможностей, действительности. Так всё больше мания умствования, и немного замечается своя дегра-дация. Через это осознание есть больше морального мучения. Кризис во всём в нашей земной жизни. Всё имеет мнимо преувеличенное зна-чение, и по желанию измениться к лучшему, нам лучшее постепенно немного также появляется, но очень не всегда. Почти у всех теперь всё происходит всё более наоборот. Непонятная никому сила меняет всех к худшему, это обманно совместно с желанием человека, и без его жела-ния. Надо осознавать, что все нас в будущем поймут, и обиженные нами и вообще все, чего бы ни происходило с нами злого, жестокого. Все пережили подобное, и никто в сознательном состоянии нас не осу-дит. Мы во всём управляемы Богом, есть ли у нас на это желание или нету. Хотим мы делать зло или нет, у нас это происходит. Никто созна-тельный, конечно же, не хочет делать зло, перед тем как измениться в будущее злое состояние, но знают, что это необходимо, естественно, произойдёт по единому смыслу всего переживаемого в вечной жизни.
148
Об увеличении пленения нечистотным, позорным
Большинство мучаются, например, пленением навязчивого раздра-жения половых органов до оргазма, и никак не могут это прекратить, руки также и как бы неконтролируемо сами всё делают. Ад затягивает в постыдные, позорные злые издевательские фантазии, так же и желания съедения кала и анонирования прямой кишки, всякими позорными и врёдными с нею играми. Сомнение об этом исчезает, если почитать сексуальные, также и коммерческие, журналы, и посмотреть содержи-мое таким магазинов, и предназначение инструментов в них, одежды. Таковы людские одиночные, парные и групповые оргии, то есть вакха-налии уже давно есть на Западе, особенно в Америке, есть и в Москве, и по всей России. Этим заставляют заниматься также и животных, и детей. Дети Восточных национальностей, также и русские, увозимые в Западные страны, иногда становятся такими рабами. Они по Западно-му мнению неполноценные эволюционно, как и все Восточные прости-тутки и проституты. Видим, как на фотографиях всё чаще стоят и лежат с выпячиванием, ходят с приятным, желаемым показом зада, особенно выделительного места. С этой целью и носят штаны с показом промеж-ности при наклоне, подтягиванием. И лишь немногие понимают, что по-зорно грешат, но бессильные с этим справиться. Так бывает и с приня-тием кала, так есть и при курении, наркомании. Носят такую одежду, потому что современно и модно, и носят то, что шьётся и продаётся. Если сейчас приятен вкус спирта, пива, табака и перегара, то затем уже и гнилого мяса и падали, нечистот, как и собакам.
Пишу с желанием осознания хоть кем-то. Извините и простите. У ме-ня самого было и есть многое постыдное. Но желательно, чтобы хотя бы осознали и не защищали упорно принятие внутрь всего этого и нуж-ность занятия сексом. Но я понимаю, что опять же не получается изба-виться от усталости, болей, бессонницы, ни расслабиться, и появляют-ся болезни без секса, пищи, алкоголя, калонаркотиков, табака. Измене-ния во всём есть не по нашему желанию, а как получится по судьбе. В следующей книгах о пище, здоровье, лечении, беременности и родах будет всё хорошо написано, чего также нету в других книгах, вместе с полезными советами. Причиной онанизма также есть очень малая фи-зическая подвижность днём и невозможность заснуть, расслабиться без онанизма, и только после этого исчезает бессонница и боли. Чертям приятно, чтобы мы потеряли энергию и превращали телесную получа-емую энергию в более адскую по сущности. То есть в нижнюю, пищева-рительную, сексуальную и особенно выделительную, а она нужна для мышления, то есть «тонкая», почти неосознаваемая большинством лю-дей, лучшая, «лёгкая», приятная людям менее адским. То есть это лю-дям по сущности «саттви», то есть вегетарианцам, постникам, то есть
149
большую часть жизни голодающим. Онанизм нужен чертям, чтобы лю-ди были виноваты, постыдны, развивали жестокие маниакальные же-лания разврата, насилования, сексуальных вакханалий, извращённого секса орального и анального с поеданием кала, с последующими бо-лезнями тела, фибромами, миомами, инфекциями, геморроями и ины-ми болезнями. Врачи при совете секса не говорят об инфекциях, раз-решая его с мужчиной со стороны спины, но присыпать прелую под подкладками кожу ядучими препаратами уже думают нужным, особенно на Западе. При онанизме люди более взаимно ненавидят друг друга из-за зависти и обиды неимения партнёра, партнёрши и через это усили-ваются мазохизм, издевательские насилования. Но секс между мужчи-ной и женщиной очень опасен абортом. Аду интересно чтобы люди хоть целыми сутками не занимались ничем кроме этого. И посредством это-го всё остальное в интеллекте, сознании, желании утрачивается соот-ветственно потере желания, любви к лучшему, исчезновении из памяти прежнего. Читайте книгу, и очень хорошо, если появится желание отка-заться от чего-то худшего, и даже плохое у вас исчезнет. Этого мне и хочется.
Каждый осознаёт по-своему
Людям появлялся и появляется интерес о смысле жизни, и всего что есть, и как есть, о прошлом, настоящем и будущем. Но правды об этом у людей очень мало. Сложно понять единство многосложности и разо-браться в теориях, догмах, науках, чудесах, помощи от добрых, от ку-миров, от бесов. Сложно – то есть с ложью. Уверенности в менее или более адские теории появляются у нас в сознании соответственно из-менению к худшему или к лучшему, то есть по изменяющемуся созна-нию.
Каждый из нас обо всём, обо всех думает по-своему. Более мы осо-знаём других людей, хуже животных и растения, женщина лучше жен-щину, а мужчина мужчину. То есть это обман сознания, неосознания равенства, чужих страданий, ссор из-за взаимонепонимания. Если мы знаем, осознаём что-то, нам думается, что и другие это знают. Но также ошибочно, бывает, думается, что знаю, мол, только я. Вору думается, что все вороватее чем есть по-настоящему. Глупый думает, что глупее. Умный – умнее. Добрый – добрее. Злой – злее. Но менее разумный осознаёт менее и ошибочнее. Так и у меня всяко происходило и есть сейчас, но в последнее время стало более осознаваться, как же есть всё истиннее.
150
О словесности, «божественных» словах,
их осквернении
Постепенно речь становится грубее, бессмысленнее, с худшим смыслом, с несознанием смысла слов, беднее словами определённого нужного в жизни смысла, хаосней, бранной, соответственно мышлению и желаниям к половым органам, прямой кишке и калу, осмеянию, осквернению. Речь также соответствует религиозной, научной лжи. Ад старается навредить людям, заставляя, приучая к осквернению поня-тия о религиозных кумирах, не видимых, не понимаемых для людей, вызывая их гнев, желание мести. Истинного понятия о Боге у людей нету. И что бы мы ни думали о Боге, всё это понимают как о себе бес-конечным «числом» религиозные кумиры во Вселенной, неосознающие истинно Бога. Религия, это ложное учение о кумирах и служении им. На языках всех наций нету подходящего слова, соответствующего смыс-лом и произношением истинному понятию о Боге, так и для написания. В книге, по возможности, написано о правильном понятии, но истиннее мысль, а не слово. На сколько мысли мои и читателей, при написании и чтении будут одинаковы, похожи, на столько и будет понятно. Но чита-телю при прочтении может появиться обо всём написанном более ис-тинный смысл, рад объяснениям, советам и соавторству. Слова с раз-ным божественным смыслом относятся к кумирам-чертям, к «богам».
Лучшие по произношению слова оскверняются, осмеиваются. Более подходящие слова произносятся мягко и приятно, со звуком «о» и с мягкими согласными. Звук «а» более горделив и неудобен в речи. Звуки «б» и «г» грубы. Двойное произношение звуков большей частью не-удобно, особенно согласных. Оскверняются и исчезают лучшие в речи звуки «о» и более лучшая, удобная и правильная геометрическая фор-ма окружности, круг, шар.
Вообще, осознавая осквернённый смысл почти всех слов нашей ре-чи, писать получается нехорошо, осквернительно, ложно ко всему о чём пишется. И книга читается, потому что все привыкли к словам и совсем почти не задумываются об их смысле, а писать всё-таки надо, прихо-дится, хоть и не желаю. Речь имеет некоторый подлый, осмеивающий смысл для всех людей и всего о чём мы подумаем, она нам сделана адом, чтобы мы всеми особенностями нашей жизни мнимо делали себе мнимую причину для мучительных страданий. Смысл всей речи соот-ветствует адским лживым помыслам, взаимоотношениям во вражде, самолюбии, иерархичности.
По некоторому, очень вероятно, истинному понятию, в древней Ев-ропе в смысле имени «бога» - религиозного кумира было слово «По». Затем оно появилось в России, а в Европе изменилось на «Па» в боль-шей извращённости и гордыне. В Италии до сих пор сохранилось
151
название «божественной» реки «По», также как Ганг и Брахмапутра. И название части света тоже «божественное» «Евро-Па».
В России делаются поклоны, а более горделивые европейцы не кланяются, а слегка приседают, боясь уронить также гордый громозд-кий головной убор. Похоже как «па». В России слово «по-клон», то есть клониться перед религиозным кумиром. Разумнее поклоняться, а не приседать слегка. При поклоне большее действительное признание «всесильным, всевышним богом», больше покорства и несчитание ни-чем равным. Теперь россияне неаккуратно, лениво, косо крестятся. То есть европейцы более горды, не поклоняются «богам», то есть мнят себя равными им, приседают только уважительно, вызывая их больший гнев и проклятия в геену огненную. А атеисты, по неверию, ещё более прокляты в таком смысле, бо льшая и изначально наука тоже на Западе. Наука более грешна, чем ритуальные религиозные провинности. Едино с этим смыслом европейцы сильнее и быстрее других устремлены к худшему, бессознательному, и этим отличаются.
Оскверняются звуки «о» и «по», «па», и вообще, так позорно устрое-но всё наше убийственно-разлагающее ротовое и желудочно-кишечное устройство, как и выхлопные трубы техники. Это для вызывания гнева у «богов» и позора. Через это мы сами терпим стыд, позор, неприятно-сти, болезни и месть от других существ по разным причинам. Так и круг всяко оскверняется в мыслях и в речи, также, всеми людьми по-разному и в разной степени, и тем более бесконечным числом чертей. Одежду в горошек уже не носят.
Так при кумирном самовозвеличивании появились религиозные ти-тулы «Поп», «Папа». Дошло до того, что словесными определениями религиозных кумиров стали называть отцов, заимствуя как обычно всю скверну из Западной Европы, Америки. Осмеялось лучшее слово «Тя-тя». Первыми произнесёнными словами у младенцев чаще бывают лег-че произносимые, мягкого словосочетания. Это и в том числе ма-ма, тя-тя, ня-ня, тё-тя, дя-дя. Батей только иногда, да и позднее, стали назы-вать не своего отца, а свёкра или тестя. Сейчас люди смущаются про-износить лучшие слова, а устремлены грубить и осмеивать. Прежде такого слова не было, так и слова «ба» при грубом, несознательном удивлении. Были Мамонька и Тятенька, сестрица, братец, подруженька, дружок. Также говорили Мама, Тятя. «Мамка», это неуважительное, скверное слово. Ругательства всем интересны, грубые, громкие. На не-которых европейских языках слово «папа» значит в смысле Папы Рим-ского и отверстия кишки. Как и в России «Поп» и «попа». И слово «па-па», то есть отец, появилось в русском языке недавно, заимствовано с Запада в Москву, а затем уже стало насаждаться принятостью по всей стране, посредством Московского инструктивного, законодательного образования. Так худшее Западное всегда насаждается из Москвы. При появлении намного более лживой и глупой науки, чем ранее религии,
152
происходит осмеяние священников и религий. Зад и задница уже почти не говорят.
Известно древнее «имя» «бога»-кумира «Ра». Так же оскорбляется словом «дыра», «дурак», «рака». В бой идут с призывом «у-ра». То есть как по приказу «бога» завоёвывали Ханаанскую землю прежде и сей-час. То есть враждуя, злодействуя в межрелигиозной войне, убивая других, то есть другой религии, и умирая мнится угодить кумиру, и по-пасть в его покровительство. И терпят гнев этих же кумиров, вызывая его. Слова эти так же что-то делать с-ра, или «срам». Если что-то ру-шится – «к-рах», «трах». Пишется всё в этой книге, чтобы не грешили, не оскорбляли. Так же чтобы понимали и Западных людей и Восточных, так же не оскорбляли. Правильно и право, правость, равенство тоже со смыслом «Ра». По религиозности гора Арарат божественная, на ней как раз и остановился ковчег. В древности название Армении было «Урар-ту», то есть похоже так же на горы «Урал», то есть у «бога». То есть «го-ра» более высокое место, путь к небесам, к «богу», более обо-жествляющее. Смыслу быть у «бога» «у-ра» соответствует краткое быть «у-мным», «у-м». Есть сочетание «ра-з-ум». Есть медитативные мантры «аум», «ом», то есть взывания, молитвы, «общение с богом».
Так же есть давно не осознаваемое «божественное имя» «Ма». Оно легко произносимо и бессознательно произносится с призывом о помо-щи к «богу» с раннего детства при разных надобностях, страданиях, страхе. Это и восклицание «эх – ма». Смысл в сознании людей иска-зился, переиначился до обращения к матери. Грех материться. И гне-ваются, естественно, кумиры из-за переиначивания слова «ма». Таково и «Ра-ма». При осквернении получается «Мама мыла раму». Так же по-русски «яма» углубление в земле, то есть противоположно небесам с адским подземным низким смыслом. А по-японски «я-ма» гора, высокая под небесами.
Так устроена наша сущность и вся земная жизнь, то есть и тело, речь, что имена «богов» оскверняются общепринятыми ругательствами половых органов, секса, анального отверстия и кала, словом мараться, маразм, то есть тем, что для нас оскорбительно.
И в гордыни называют близкими к «богу», и так же обожествляют словом умный. Никуда, как говорится не денешься, не изменишься, по-лучается так жить. «Ха» - тоже имя. И грешно смеяться «ха-ха-ха» в адской жестокой жизни. Слово «Ре» тоже такое. И очень важное, самое красивое у человека, выразительное оскорбляется вместе с понятием о «боге». Все слова также искажаются смыслом и произношением.
Раньше люди меньше всё осмеивали, понимали этот грех. Слово имя «Аллах» начинается со звука «а», произносимого при молитве и так же при вопросе к человеку. Так же есть лучшее восклицание к «богу» «о», поэтому больше и оскорбляется. Но само оскорбление и принуж-дение к этому людей так же делается и некоторыми самими «кумира-
153
ми» для подлой клеветы и обвинения. Чтобы потом была возможность осудить. Вредное действие на людей с условностью «богов-кумиров» бесконечно малое, можно условно сказать, даже его нету, но по такому смыслу оскорблений люди прокляты к худшему. До чего же людям нра-вится проговаривать с удовольствием эти оскорбления. Вся наша ад-ская сущность, то есть и мысли, чувства, деятельность есть средство для ввержения нас в больший ад. Вредная причинность всё увеличива-ется. Люди все более радуются этому адскому, всё более худшему, всё более её празднуют, также особенно день в который родились к этому всему. И очень немногие, всё-таки, изменяются к лучшему, менее ад-скому, этому и надо тоже радоваться, но это можно сказать, нам совсем почти невозможно понять. Хорошо, когда осознаём, что противимся худшим мыслям и словам, чем большинство людей, и лучше, если есть устремление к лучшему.
Так же все в гордыни называют себя «к-ра-сивыми», «пре-к-ра-сными». Также иногда спрашивают: «Какому «богу» ты служишь»? То есть бывает в смысле «Ра» или «По», или иным кумирам из всевоз-можных пантеонов, кланов. Самые вредные цвета чёрный и красный. Чёрный – чёрт, красный – к-ра, так же и к-ра-сота, ра-дость, о-ра-нжевый. По-чувашски «красный» поизносится «ура». Божественным именем «Ура-н» назвали наиболее вредный металл, то есть в послед-нее время, когда большее самовозвеличивание также посредством ра-диоактивных устройств, «божественным» радиоактивным клонировани-ем, то есть «ра –дием». Слово «бог» так же грубое, по прежнему рус-скому произносится мягко «бох». Писать полезную книгу приходится и придётся, и при более истинном понятии о Боге, писать слово Бог. Цель - помочь осознать всем скверну, тем кто постепенно понимает смысл книги не грешить, не вредить другим и себе.
Я всю жизнь был против нехороших названий мест тела, поэтому со мной не интересно и не увлекательно разговаривать почти всем, с дет-ства не хотят со мной общаться, это для них позорно, если подходит другой собеседник, то со мной в постыдстве отворачиваются. Всегда понимал их мысли и желания, и почти никогда не обижался, а молча спокойно слушал, с малой степенью стыда. Так и теперь при встрече это поймёте, как это у кого-то бывает, не беспокойтесь при этом, я вас понимаю и уважаю, к вам тоже есть некоторое подобное отношение людей. Для большего отвращения от меня адом делаются мне непри-ятные постыдные для меня наружные болезни и беззубость. Денег на исправление и лечение у меня всегда нету, а дёшево не вылечиваются, и до недавнего времени не мог никак собраться, хотя знаю, как можно просто вылечить, но болезни уже постепенно исчезают, и я этому рад. Так же в последнее время решительно началось лечение, и есть успехи к окончательному исчезновению болезней. То есть это тоже значитель-
154
ное изменение к лучшему. Так ад меня удерживает, пленит в действи-ях, но всегда хочу вылечиться.
О праздниках
Праздник – когда есть радость, лучшее состояние самочувствия по-средством чего-то. Нам нужно тепло, произрастание пищи, свет, прият-ное общение с родственниками, людьми другого пола, друзьями. Счастливым бывает возвращение домой от плохой, казённой жизни на чужбине, в заключении, приход своих детей, также и родителей, других детей. У нас праздник, когда мы имеем, чувствуем то, чем томились. В жару очень приятен ветер и прохлада. При жаре, потере телесной во-ды, безводном голодании, хочется праздника воды, напиться и пообли-ваться. Бывает радость при съедении очень вкусного, желаемого для нас, приобретение вещи или подарка. Праздник то, от чего облегчение, то есть и доза алкоголя, пищи, секса, сон. Причин много, и степень со-стояния блаженства, счастья, радости у нас бывает не по нашему же-ланию и расчёту, а по «сценарию» земной жизни, по правильности, по-лезности, но и совсем бывает обманно, то есть радуемся тому, от чего нам и другим чаще есть и будет плохо. Праздник это ясная, тёплая, не холодная и не жаркая погода. То есть наше самочувствие и удовлетво-рённость сознания. Причины, располагающие к блаженству, могут быть всякие, а самочувствие может быть совсем мучительным, и не хочется ни чём думать, смотреть, а только помереть. То есть праздник – это блаженное общее состояние самочувствия, совсем почти независимо, делаем ли пользу или вред, но и зависит на сколько осознаём это. Праздник – своевременные дожди и ясная погода, иначе нечего будет есть, и не будет денег.
Чем севернее, тем больше бывает разница дня и ночи, и поэтому чем севернее, тем больше праздника после продолжительной ночи. Тем более после полярной зимы. Это очень большая радость, празд-ник. И хочется прыгать, плясать, петь, вместе радоваться солнцем – солнышком. Красуясь им, как и северным сиянием. Счастливо прыгают и стучат в бубен с радостью, что увидели солнце, с желанием известить других всех, кто ещё не увидел. Чем южнее, тем этой значимости и ра-дости меньше. Весной и начинается по-настоящему новый год, новый сезон лучших условий жизни, периода радости и бо льших удоволь-ствий. Аналогично с этим начало жизни и осеняя грусть, и старость. Так и рождаемость у животных и человека естественна весной, с появлени-ем лучших условий для самостоятельной жизни, роста и развития. Та-кова и встреча весны масленица, только не надо хотя бы ничего сжи-гать. Огонь жжётся по единому смыслу символа огня, едино с солнцем,
155
огнём внутри Земли. Так же празднуется день солнцеворота, примерно, 20-го декабря.
Есть праздники урожая и его уборки во время. Чего нам очень хочет-ся, то в некотором смысле вредительно. Хорошо, что у нас при еде и после еды немного будет меньше страданий, но вредим при жатве, об-молоте. Но нельзя всё осознавать однозначно. В более истинном смысле, вред по нашей обманной земной реальности, значим добром и блаженством для иных во Вселенной и для нас, но непонятно нам как.
Но постепенно смысл праздников, их причин, проведение, искажа-ется до исчезновения праздника по своему лучшему смыслу. Смысл и причинность новых, застольно и официально празднующихся праздни-ков, меньшие для радости и счастья. Но есть День Победы. Он по-настоящему праздником только уже почти был, и присущ пожилым лю-дям. Люди уже почти не празднуют, безучастны по неимении в сознании смысла его праздновать, и нету уже прежнего состояния счастья, бла-женства, как бывает у прежних людей, и было 60 лет назад. Но некото-рая степень счастья бывает и 8-го марта, и в День Победы, и во все другие всякие дни и праздники. Большой праздник не проводы на ар-мейскую службу, а приход из армии. Но люди собираются всеобще праздновать проводы. Не осознают, что это наоборот. Но это и почёт-ные проводы на защиту Родины. Очень большой праздник выход из заключения и плена.
Праздники надо праздновать дома, а не в кафе и ресторане. В сво-ём родном милом доме, на своей земле, больше хороших общих инте-ресных увлекательных семейных воспоминаний. Самочувствие домаш-нее. Но люди всё более делают наоборот, хуже. Приятнее, когда сами сделали, угостили самодельным, сделанным с добром, а не с казён-щиной за деньги, и с нехорошими пожеланиями. Потому что нанято за деньги с последующими разногласиями, спором, иногда и вредитель-ством за недостаточность оплаты или качества, из-за зависти. Но у лю-дей всё изменяется с вредным смыслом наоборот лучшему, с несозна-нием сути. Готовить и прибираться лень, желаема прислуга. Настоящая радость и счастье бывает не по датам, а людям все усложняется глу-пой точностью. Всё более бумажное, компьютерно-эсэмэсочное, офи-циальное. Сами не могут развлекаться, нужен стал руководящий тама-да, мол он всегда был. Чем позже, тем праздники бессмысленнее, без причины радоваться, сило м, в спешке и нервозности, ссоре, а лучшим праздником были бы спокойный отдых, сон и примирение, а не выклад-ка всех денег на болезнетворное излишество. Всё более радуются деньгам и уже не подаркам, тем более уже не общению.
Пленится радоваться чему-нибудь насильно, приурочивая к опре-делённому дню. Прежде жили постоянно в одном доме, не было наём-ных работ по определённым заранее дням-будням, строго определён-ным дням отдыха, вопреки разумному расчету работы по погоде. Это
156
началось со церковных вредных символических принятостей, особенно по Западной Христианской религии, смысл поймётся по прочтению кни-ги. Теперь из-за графика работы празднование уже смещается в дате. Собраться на праздник всем сразу из-за точной даты не получается, и вообще из-за строгого цикла дней работы и отдыха.
Хочется в мнимом возвеличивании праздновать самоугодные лич-ные праздники-юбилеи, чтобы прославляли, восхваляли, угождали только имениннику. Церковные праздники раньше не праздновали по-современному с удовлетворением греховно-постыдных похотей. Очень много молились накануне, молились побольше и в день праздника, больше чем в другие дни. То есть молились больше, чем обычно. Пьян-ствовать, заниматься сексом было грешно. Радость была при сознании что побольше помолились, при мыслях, например, что Исус Христос после воскресения уже не мучился. Всё более становится празднеств, пиров. Так перед смертью многим свойственно безумно радоваться, плясать, торопиться на смерть, не только бегом, но и в автомобиле. Скоро будет всё большая война и ядерная катастрофа. Празднуют не осознавая реальности, что это и есть «пир во время чумы». Можно не-много осознать, если задуматься, чего стоит для кур рабство в конюш-не, страх в руках палача, ужасные по степени боли при убийстве. Почти всем на это с усмешкой «наплевать», как и на огненные страдания кого-то. Так же, например, религиозными людьми не сознаётся смысл риту-алов-праздников. Объявляют радостно: «Какой же сегодня большой праздник!» Это, например, «Успение пресвятой Богородицы», «Усекно-вение главы Иоанна Предотечи», вызывая также гнев кумиров. В праздники пропиваются, проедаются в объедении, отравлении от сме-сей деньги. Продукты портятся. А потом больший денежный кризис. Не работают и хотят всё иметь, желая грабить и воевать, без желания и способности работать. Все праздники, естественно, также средство для наших будущих неприятностей. Праздник солнцеворота и весны – это радость, желание тепла-огня при устремлении в геену огненную.
Но в последнее время более празднуются 8-е марта и Новый Год. А Новый Год с меньшим смыслом праздника, просто календарная, всяко переделываемая дата, не со смыслом, что начинается следующий цикл времён года. Но постепенно в сознании преобладает только цифровая дата и самолюбивая, самоуверенная гордая радость, что они люди уже нового третьего тысячелетия. Прежде люди были сознательнее, менее хвастливы и горделивы. Удобно, без лишнего повторения говорили просто, например, 12-й год или 70-й, а теперь обязательно проговари-вают, что две тысячи, а не просто 13-й.
Людям не важен смысл причинности, а хочется побольше праздно-вать, чтобы принять облегчающий дурман, ни о чём не думать, поесть повкуснее. Хочется побольше огня и приготовления на огне, жгучего спиртного, адских состязаний с гордыней и унижением, так же и Сабан-
157
туй. Всем всё более нравится бессознательное, тяжёлое, позорное опьянение с последующими неприятностями. День Рождения – день страданий матери и ребёнка. Но на всё есть иная полезная значимость непонятная нам. Также есть радость беременности с будущими радо-стями любви ребёнка.
Раньше при деревенской жизни все всегда были дома, вся работа была около дома. Дети не уезжали от родителей, только недалеко. Всех можно было при надобности увидеть. А теперь из-за строгого ра-бочего графика рабочих смен, школы, больницы, модных поездок, трудно кого-то найти. Усложняется жизнь нагромождением выходных, будней, праздников, санитарных дней, карантинов, отпусков, дачных поездок, шабашек, обедов, и в разное везде время. В своём доме и хо-зяйстве, а не по найму и не на службе, этого нету. Если работа на дому, то когда ни приди, всегда примут, уборка и обед не по графику, как удобно для пришедшего. При хуторской жизни никого не нанимали, всё сами умели делать. Чья-то помощь нужна была очень редко. Никого не ждали в очередях, всё делали без нервозности в подходящее время. Слово выходной, вероятно, по смыслу выйти погулять из домашнего хозяйства в свободное от работы от работы время, или с завода, где при заводе, фабрике жили.
О грехе, то есть о сути добра и зла
Понятие о грехе противоречиво, так же бесконечномногосложно как и всё. Правильно надо думать - что вреднее, то и грешнее. В религиоз-ном смысле кумиров-«богов» бесконечно много и у каждого свои требо-вания, так же и противоположные по смыслу во всём. Всем не угодить. Так хаосно устроен ад. Но всё хаосное едино, и всё возможно для осо-знания. И весь хаос, естественно, в едином порядке. Истинно, все мы во всём грешны, так как переживаем адское-вредное. Но и непонятно как этим делаем и пользу, потому что всё имеет бесконечно разное значение, но оно и едино, как равно по степени доброго и злого значе-ния. Например, от размахивания нами палкой плохо и хорошо равному числу индивидуумов. Мне это в общем смысле понятно. Пока, для успо-коения читателя, получается только так, кратко, написать об этой ис-тине. Но всё и все также и наказываются, вызывают раздражение у ада за доброту, за всё большее сознание. Добрые помогают, и им приятно познание нами истины.
По лживой теории индивидуальности и переживания добра и зла нами в жизни вообще, мне прежде внушаемой, в вечной жизни каждого индивидуума, по вредительству адом, соответственно степени пережи-того и сделанного добра этим индивидуумом, происходит ему больше страданий. То есть страдания и есть соответственно степени пережито-
158
го блаженства, то есть, мол, так естественно получается переживать добро и зло в равной для всех пропорции. То есть, мол, больша я сте-пень зла переживается местью ада, то есть чертей, за большее пере-житое каждым индивидуумом добро, блаженство, доброту, сознание. Так, мол, и переживается в точности пропорция добра и зла, в вечной жизни всего-«всех». А делание зла-греха желаемо тем, кто в состоянии зла, чтобы была причина для мести, и злорадно, что все в пленении адском и вредят, мучаются. Это есть обманная теория также и потому, что понимать вечную жизнь только в добре и зле, индивидуальности, бесконечно малосущно. То есть, кроме добра и зла в бесконечной Все-ленной есть бесконечно много всего, совсем иного, нам сейчас неосо-знаваемого, а сущность добра и зла бесконечно мала среди всего. Мне это немного, в общем смысле, понятно, и стараюсь как-нибудь об этом написать.
Об изменении, увеличении сознания
И большинству людей не понять смысла греха, потому что живут в большой обманности сознания, в хаосном противоречии. Всем делает-ся обманное сознание «бога», пространства, времени, ви дения, слы-шания, чувств, а истинно всё не так. Это делается, условно сказать, «комплекс» обманной самости-индивидуальности лжеизолированной от всех во Вселенской жизни, и мол, единственной пока что в материаль-ной «вселенной». И иногда по чудесам можно догадаться о несостоя-тельности, абсурдности молитвы к Богу, времени, пространства и так далее. Как, например, через голодание происходят чудесные полезные особенности, а у меня после 50-ти дневного голодания произошло наоборот. Постепенно у меня происходит всё с меньшими условностя-ми обычных для земных людей причин и последствий, то есть причин и последствий появления и исчезновения болезней, и мыслей, и чувств, и всего мне присущего. Как, например, изменялось размером тело у Порфирия Иванова. Но всё равно , в моём настоящем «комплексе» для моего сознания всё «объясняется» условностями, но немного иными - соответственно настоящему моему сознанию. Во всём постепенно ис-чезает соответствие с обманным статистически-константным смыслом, более малым «комплексом» сознания. Всё происходит, является не по прежде осознаваемым причинам и последствиям, закономерностям, аналогичностям. То есть расширяется адский «комплекс» сознания, чувств, деятельности. Всё стало более осознаваться и успешно полу-чаться, так и в делах, есть большая степень уверенности в реальности организации содружества и осуществления нужных для нас дел.
Некоторые маленькие вещи появляются «ниоткуда», и так же многие большие вещи исчезли почти «на глазах» и так же воочию, всяко изме-
159
няется тело, и всё есть этому подобное и неподобное. Смотрю частич-но кино и фото без условности телевизора и альбома, так же с голоса-ми, как и обычно, людей которые на фотографиях и в кино. Возвраща-юсь иногда в малой степени в подобное прошлому, и с бывшими чув-ствами и мыслями, то есть появляется то, что было прежде. Запахи и вкусы есть без условности ви дения перед собой и присутствия пахучих веществ. Появление воды и исчезновение без приноса и отливания. Всё это будет в разной степени присущим и читателям, и уже было до чтения книги.
Об истинности. Об обмане сознания и чувств
Понятие об истинности, так же как всё, бесконечно многосложное. Степень истинности осознаётся всё менее с изменением в более ад-ское состояние, а более, если в менее адское. И так в бесконечности во всех качествах-особенностях. И хоть в каком адском состоянии во всём есть обман, меньший или больший. Например, человеку делается об-ман видом, чувством, сознанием тела. Что это делается – истина, но истиннее осознавать – происходит, появляется. Мы живём в обмане вида и пространства.
И если в разговоре с человеком я могу сказать, что находился сего-дня в библиотеке, а не у себя дома – истинно. Но истиннее думать, что это обман мнимостью. А как же понять в мнимом пространстве, в мни-мости нашего сознания призрачность дома, тела, библиотеки, общения, нам обоим совсем почти непонятно. Так я и пишу слово «истиннее» со смыслом условности. Но иногда пишу слово правда, то есть обычно со смыслом меньшей истинности. Так постепенно осознавая всё в боль-шей степени истинности, буду писать с такой условностью, что мень-шая истина, то есть всё большей обманности, будет называться обма-ном. А всё в меньшей обманности мнимости будет называть истинным, то есть истиннее.
Люди ошибочно говорят и сознают реальность, истинность всего, так и иллюзии фокусников-иллюзионистов, и что же значит мираж, матери-альность, привидения, инопланетяне, Земля, млечный путь, полтер-гейст, галлюцинации, мления, ясновидение, телевидение. Всё что мы видим, слышим, ощущаем, едино видимо, слышимо и ощущаемо. Всё мы видим, и то, и другое в одном смысле ви дения, только глаза и мозг обманная условность. Все ви дения по сути одинаково истинны, и с от-крытыми, и с закрытыми глазами. Зрительные виды, мысли-мышление-сознание получаются неизвестно как в единой жизни во всей Вселен-ной, единым Богом. Но обманно, едино с теорией индивидуальности – всё передаваемо и сохраняемо, то есть как мы спилили дерево, при-везли домой, а затем оно исчезло. Но оно сгорело, то есть изменилось
160
в состояние энергии-огня, ставши частично золой, сажей, дымом. Так и мысли передаются, осознавая и не осознавая передающими обмана передаваемости. Сохраняются, крадутся, «портятся-тлеют», только в более и бесконечно многосложном смысле, не таком упрощённом, как у нас в сознании.
Все миражи оазисов, дома, тела мы видим, но только всё нам види-мое делается с обманными условностями, что что-то чудесно, а что-то нормально. Например, раньше люди видели всё соответственно ситуа-ции-сознания в процессе жизнедеятельности, осознания того-другого, то есть события происходящие с другими людьми, другие города, без условности металлического устройства телевизора. И слышали чело-века также без телефона, без вида тела собеседника, если он исчез со смыслом уезда-ухода в другое место, и не виден. Уезд-уход, это обман в ви дении и в пространстве-времени. Каждому из нас обман ви дения делается индивидуально, но и едино всем. Так же делается слышание других. А как это есть в пространстве - непонятность. И опять же этот обман делается едино всем, то есть как един обманно для нас всех метр для измерения. И если я был в каком-то городе и приехал, то рас-сказываю о нём знакомым людям, и они едут и видят то же самое, что и я видел.
Но каждому делается всё чуть по-разному. Например, женщина ви-дит все ярче, сияющее, с большей гаммой цветов, запахов. Один чело-век видит трактор только наружным видом, а другой человек вместе с внутренними деталями и их взаимосвязи, устройства. Потом обнаружи-вается, что что-то не заметил. Так обычно у многих людей не бывает в видении некоторого, что видят другие люди. Например, один человек видит лешего, а другой нет, так и мираж и галлюцинации. Как говорится – одному показалось. Или иногда теряется вещь из видимого. Просят Домового: «Поиграл, да отдай». Помолятся, или задобрят угощением, и потерявшийся предмет опять появляется.
Европейский научный термин «полтергейст», это появление ниотку-да воды и беспричинное нагревание предметов, и так далее. Русскими людьми вредные чудеса, бесноватость, убираются-исчезают с условно-стью молитвы, а у Западных людей с условностью металлического устройства направляемого на дом, на человека. То есть у Западных людей меньше сознания о Боге и о молитве, и они почти не молятся. У них более научное материальное сознание, и чудеса не осознаются, нету в них веры. Для них есть научное объяснение «полтергейсту», и убирается он действием достигнутого научно и творчески металличе-ского устройства.
У людей не совсем удачное понятие, что в людей вселяются бесы. Состояние бесноватости есть искажённое, то есть более адское общее состояние сущности человека, его «комплекса». То есть это временное или постоянное состояние, которое всё в большей степени присуще
161
почти всем людям, то есть становящихся по своим особенностям беса-ми по сознанию прежних и пожилых сейчас людей, а они по мнению более прежних людей тоже бесы, но только в меньшей степени, не осо-знавая, что они есть бесы. Но состояние бесноватости особенное, и делается адом с обманным смыслом, что, вообще, кроме «бога», есть только одни сущности-индивидуальности ипостасей добра и зла, и мол, иных ипостасей нету, то есть чего-то иного кроме добра и зла.
Но, естественно, есть так же и вселение в человека или в животного чертей-бесов. Я тоже наблюдал за женщиной, из которой священник изгонял посредством молитвы беса, она сидела и хрюкала, то есть с условностью, что в ней находится и хрюкает бес. То есть особенность беса ей делается адом по её сознанию, представлению о бесах, что они со свиным носом.
Теперь также и заимствуя с Запада телевизор, люди уже видят толь-ко с их условностью, ограниченно, по радио и телетрансляции, и с по-мехами. Но при ясновидении, гадании тоже естественны помехи, только по-другому. Как же понять ясновидение. Это слово, конечно же тоже не подходящее. Например, мы едем домой и видим расположение, цвет комнат, рисунок обоев, стола. Это и есть ви дение, то есть ясновидение, но оно обычно не такое ясное, как всё обычно для нашего сознания, но теперь более осознаётся истина. Но, например, я начинаю иногда не-много возвращаться в прошлое и вижу, осознаю при этом всё в боль-шей степени чем прежде. Но только будущее видят немногие люди, и правдивость и реальность немного иная, и искажённая, в разной степе-ни, также как хаосные, трудно осознаваемые с разными условностями вещие сны. Мной переживаются события прошлого со звуками, запаха-ми, всеми чувствами, то есть происходит то же самое, только с обман-ной условностью времени, возраста-лет. Но снова переживается в об-щей степени, ещё пока меньшей, то есть с похожестью на воспомина-ния.
Так и все слышания, какие бы они были, есть единый слух. Напри-мер, я почти постоянно слышу голоса, мешающие, но и так же, в неко-торой степени, помогающие мне. Это едино со всем иным, другим так-же слышимым, видимым, всяко также ощущаемым, как обычно для большинства людей в нашей жизни. То есть у меня всё в немного более полной степени, больше кроме того, как есть у других людей в боль-шинстве. Вижу всевозможных чертей, водяных, домовых, появляющих-ся по степени увеличения моих, так сказать, сознания, чувств, способ-ностей. Вступаю с ними в контакты разного общения, это есть у всех людей в разной степени и также как у меня, условно сказать, но всеми людьми не осознаётся, и недостаточно осознаётся.
Но это, истиннее осознавать, не способности, а комплекс индивиду-альности «я». У каждого из нас он разный. Всё более появляющееся, появляется едино по особенности, «составу» «комплекса» моей инди-
162
видуальности «я». Пишу «так сказать», потому что индивидуальность, то есть и тело, и чувства мнимы, да и само мышление. Понимаю немно-го отношение ко мне чертей, их мышление, чувства, физиологию, но написано так очень упрощённо и условно. Всё бесконечномногосложно, множественноразно. Появляется мне по множеству очень разных при-чин и смыслов, в разной степени, так сказать, реальности, и у всех это тоже есть в разной степени, только не осознаётся суть.
Мне адом внушается, что голоса и запахи, всё другое, от бесов. Но это естественно есть у всех нас по единой жизни со Вселенной, а бесы это только очень малая мнимая условность, внушаемая почти един-ственной. И ви дение мне чертей не единственно. Так же, но пока в очень меньшей степени, чем с видом чертей и с чертями, видится, слышится, и общается и с добрыми сущностями, такими же почти как и люди, и как ангелы, животные, растения, горы, планеты. То есть во всей множественности видимости и добрых сущностей, и злых, с разным отношением ко мне. То есть это как и у многих людей, и у известных ясновидящих, магов. И это всё увеличивается во всём.
Люди обманно сознают деля видимое на «неизменное-естественное-материальное» и на миражи, галлюцинации, иллюзии фокусников, колдунов. Галлюцинации и иллюзии, и другие слова, есть с более искажённым научным Западным смыслом, чем русские, более подходящие по смыслу, но уже не появляющиеся нам в сознание. Всё ви дение и слышание обман нашего сознания. Например, иногда можно увидеть умершего человека как живого, как говорится «помлило». То есть это обманный вид относительно-условно обычному ви дению. То есть мы увидели человека без условности его общения с нами, то есть он помер, его нету в нашей земной жизни, а он может стать по смерти очень маловидимым, то есть привидением или невидимым. Может наблюдать нашу земную жизнь и показаться видом бывшего тела. Но обычно так не бывает, а помлившийся вид только имеет смысловое отношение, как к бывшему и помершему индивидууму-человеку. Но нету ничего неживого, и у всего, то есть, по смыслу индивидуальности, - у всех, во Вселенной есть сознание меньшее или большее, и чувства очень разные, и неизвестные-неприсущные также земным людям. То есть мы начинаем понимать бесконечную многосложность осознавае-мого и неосознаваемого – пока невидимого. Мы понятны Вселенной, то есть и бесконечному числу индивидуумов, но не осознаём всего, но до-гадываемся по инопланетянам, «параллельным мирам», лешим, при-видениям.
Но, например, мы видим обманной условностью телескопа другие планеты, туманности, звёзды, галактики и в микроскопе органоиды кле-ток, но их материально нету, это обман сознания, зрения. Да, это обман зрения, но обман сознания, зрения также и виде ния, чувства нашего тела, солнца, солнечных лучей, твёрдости Земли, других людей. Всё
163
бесконечно многосложно и осознаётся по разным смыслам, но смысл всего един, как един Бог. И все обманы, ложь, осознаваемы постепен-но, со всевозможным смысловым обманом. Например, два человека беседуют и видят друг друга, но вид каждого, естественно, обманный, с пространственным обманом, и непонятно как всё есть в пространстве. У нас в сознании только «комплекс» того, что нам получается и делает-ся, происходит, появляется.
В зрении с открытыми и закрытыми глазами у каждого, почти посто-янно, и у всех в разной степени есть виды. То есть, обманно думается, что это зрительная, чувственная память обо всём. Люди думают, что ничего нельзя, например, увидеть кроме того, что может увидеть каж-дый человек, потому что, мол, есть некоторые возможности головного мозга, достигнутые в процессе эволюции, и всё. Например, соображая какой сегодня день недели и число месяца, у нас в зрении появляется календарь или страницы школьного дневника. У музыканта клавиши, струны, нарисованные символы звуков – ноты, звуки и запахи, то есть, мол, у нас зрительная-объяснительная память. Автослесарю может ви-деться-осознаваться часть автомобиля или полностью сразу во всех деталях, то есть всё появляется в сознании, видении, обонянии, слы-шании, синхронно – едино со всем сознанием, чувствами, жизнедея-тельностью, соответственно происходящему. Всё естественно появля-ется не только то, что мы видели и знали в земной жизни с рождения, мол, постоянно развиваясь, книги лишь обманная условность. Так по-степенно мы все изменяемся в другое, иное состояние жизни, в состоя-ние индивидуальности и неиндивидуальности, переживается всякая разность, и даже совсем не осознаваемая нами теперь.
Об индивидуальности
Но как всегда оговариваюсь, что жизнь во всём единая со всей Все-ленной, единым Богом, и всё делается едино от всего что есть есте-ственно, а не просто умышленным отдельным «комплексом». То есть «комплекс» тоже естественно мнимость, как и индивидуальность, тело, но почти не осознаваемо нами, как же это есть. Истинно, жизнь Всего, всей Вселенной есть единая, без раздельности на «я», чего-то отдель-ного, существующего как-то хоть бесконечно мало обособлено. Некото-рые индивидуумы в неведении думают, что делают сами, и мол, дела-ют нам жизненный «комплекс» от себя. Таких самостей бесконечно много, и каждому кажется, что он сам всем управляет, и даже создал, то есть одно и то же есть для каждого из этих «я». Книга пишется слож-но также из-за нашей речи, письменности.
Жизнь единая со всей бесконечной Вселенной во всём, что с нами происходит, так и с ложным чувством и сознанием нашей индивидуаль-
164
ности, то есть самости. А индивидууму-человеку делается сознание, что он один это переживает. Вообще в вечной жизни блаженства пере-живается огромно на много больше, чем страданий. А наша земная жизнь, это большие страдания разной степени с очень немногим, ред-ким приятным самочувствием. Очень трудно назвать блаженством очень малые случаи счастья. И нам делается обида при этом. Пока у меня нету сознания большей истинности, но осознаю истину, что в большем, общем, истинном смысле всё всеми переживается всегда равно, но только у нас обманное сознание. Мы никак ни покинуты в бе-де, и страдания переживаются едино. Это временное состояние ложно-го сознания индивидуальности и будет сознание равности жизни. Нам делается «комплекс» индивидуальной судьбы, неприятной памяти в страданиях, чувства вины для обиды, ненависти, вражды, то есть об-манные адские состояния.
Некоторые люди в состоянии медитации и во сне летают «тонким телом» по материально духовной вселенной, по материальным плане-там и туманностям, по духовным планетам-планам-уровням с религи-озной иерархией. То есть это им адом хитро делается по их сознанию реальности. Это соответственно астрономии. Мы понимаем, что в теле-скоп и микроскоп по земной реальности ничего нового увидеть нельзя, то есть материального, научного, и видится по обману зрения. Но ниче-го неживого нету. Как тела, пейзажи видятся нам обманно, так и миражи планет в телескоп, но со смыслом большего обмана-насмешки над «от-крывателями». Тонкое тело и аура, душа - есть, но они с бо льшим об-манным смыслом для нас, чем плотное тело. Они видятся и не видятся, существование их спорно по земной реальности, то есть научной, а по религиозному - то есть более истинному прежнему, они естественнее. С адской всевозможной ложной фантазией и воплощением этого в ре-альность, у человека есть бесконечно многое, а не только душа и тело. Всё видимое тоже живое, но оно же не материально, призрачно-мнимо изменением. То есть, например, мы во сне видим разные видения, те-ла, пейзажи, демонов-чертей, но без обмана материальностью, без пленящих условностей притяжения Земли, без реальности земной жиз-ни с прошлым, настоящим и будущим. Они тоже живые, но непонятны нам по своей сути, то есть смыслом менее понятны, чем виды людей при бодрствовании. Мне почти постоянно являются разные видения, но они не совсем едины по смыслу с моей земной жизнью. Но они едины с увеличивающимся «комплексом» моего сознания, чувств. Все они жи-вые, но очень постепенно осознаю их суть-смысл, подаваемый мне так же, как и у людей.
Магам, ясновидцам, экстрасенсам делается ложное сознание в смысле индивидуальности. И часто сверхспособности появляются у людей, если они держатся в религиозном пленении. И через их необык-новенные чудесные способности, частично правдивое предсказание,
165
утверждается религиозная и другая ложь. Но и осознаётся истина обо всём. Так у большинства таких людей. Но опять же, истинно думать, если у человека изменения к лучшему, то есть если он ничего всю жизнь не ест или длительно голодает, не греется от огня, ходит не ка-саясь земли и по воде, не живет сексом, то ему старательно от зла-ада навязывается религиозный дурман, обожествление, чтобы скрыть ис-тину. Люди с большими возможностями делаются общеизвестными учителями, целителями, кудесниками, оживителями. После их смерти, посредством прикосновения к их трупам делаются многие выздоровле-ния. А о людях освобождённых от религиозных догм появляется ложь, что они сумасшедшие, потому что не нормальные, то есть не хотят быть с ограниченной нормой всего как у всех. Религиозной была Ванга и не осознавала, вероятно, индивидуальности, так же как Порфирий Иванов. Но у него не было греха съедения, он почти ничего не ел. У огня он почти не грелся, но разогрев тела ему был. Себя он думал бо-жественным и учил, чтобы после его смерти к нему обращались с просьбой, то есть с молитвой, а не к богу. Похоже, он себя думал вроде Исуса Христа. О пище и здоровье, об успехах голоданий будет в книге второй.
Анастасия в Сибири возможно есть, но вероятно Мегре почти всё фантазирует, сочиняя в угоду людям увлекательные, желаемые для них небылицы. То есть пишет о ясновидении, сексе, что она ходит ино-гда голая. Человеку естественно, по грешной и постыдной сущности тела, функций, то есть и съедения и выделения, прикрываться, особен-но закрывать нижнюю часть. А он её придумывает развратной и бес-стыдной. Анастасия – имя современное, более гордое, а в Сибири хра-нится по-прежнему Настасья.
Мать Тереза с детства ничего не ела, кроме просвирок, маленьких хлебных религиозных символов причастия, была так же религиозной, и на её теле периодически кровоточили «Христовы раны», то есть, веро-ятно, на ладонях и ступнях. Я давно, много лет, мечтаю ничего не есть и не греться у огня.
Начально о пище, здоровье, голодании
Пока, до готовности книги второй, для общего осознания нужности очищения тела внутри, правильного питания, надо подумать, чтобы не было странным голодание. У Геннадия Малахова в книгах много пра-вильного, но большей частью написано зря и ошибочно. Посредством его книг я очень много осознал и практиковал. И теперь вкратце немно-го пояснится об их содержании, сути, какова истина. Что же надо де-лать. Очень советую пока почитать эти книги, желательно до 2000-го года выпуска, пятитомником книг «Целительные силы», и подумать, что
166
правильно, а что нет. Всегда моё желание при разговорах с людьми посоветовать очищение организма, правильно питаться, двигаться, по-степенно поменьше есть, отказаться от более ужасной мясной пищи. А потом когда-то может быть получится жить без молочной, сразу не по-лучается. Через это будет приятное удовольствие, непонятное так не делающим, и меньше неприятностей. Осознающие истину поймут меня. Очень желательно всем начинать голодать. Через это и бывают наибольшие изменения к здоровью, освобождению от ада-зла, земной реальности, изменения к худшему, это путь к лучшему очень во многом.
Всем говорю о ложной обманной наружной красоте нашего лица и тела, а внутри мы полны вредными отложениями во всём теле, в пече-ни, и особенно в толстом кишечнике. Многолетние, гниющие десятиле-тиями залежи твёрдого кала в складках кишки отравляют внутренние органы. Главная причина не в наследственности. Учёные всё более умопомрачаются на хитром подлом виде хромосом, всё более вредной науки. Более истинное им не появляется в сознании, лишь бы копить пакости в теле, дышать ужасными застарелыми выделениями, отрав-ляться до онкологического заболевания, главной их причины. Ра-к оскорбителен для «богов» и людей, то есть и со смыслом извращённой сексуальной позы, так же по смыслу кала и кишки, выделения, мол ад это зад, поэтому эта страшная массовая современная болезнь так и называется. И слова со смыслом рака появились недавно, то есть так-же современно у менее сознательных людей. Прежде причиной муче-ний была война, теперь это, но в будущем будет и война. Это также по мнению хирургов, что залежи главная причина онкологических заболе-ваний, также и хронических запоров и поносов, геморроев. Почитайте и действуйте, чиститесь клизмами при помощи больших спринцовок, а не «кружек Эсмарха». Увидите, что же в вас «хранилось» адом, удивитесь. Как клизмиться, руководствуйтесь по книгам Малахова. Но не надо слишком часто так чистить кишечник, а только по осознаваемой особо важной необходимости, потому что это всё-таки вымывание также и нужного содержимого, малоестественное насилие. При этом человеку приходится смотреть на постыдные места. Но и как многое современ-ное, неестественное, нечистотное становится необходимым в связи с современными затруднениями работы кишечника. В прежние времена клизмы применяли редко. Надо питаться свежей, сырой, или сушёной, а не варёной пищей, и не нарезаным смешанным салатом, а раздельно, и тогда клизмы совсем почти не нужны. Не надо применять мочу, это вредная насмешка ада над людьми и Малаховым, как и калолечение, всё это пленение людей более адскими неприятностями, когда стали менее разумными. Лечиться клизмами тоже так же неприятно и по-стыдно, но иначе, этих неприятностей очень намного больше. Также нужно очистить печень и не ждать вырезания желчного пузыря. Эта хи-рургическая операция мало значима пользой для здоровья печени и
167
переработки пищи. Желательно почитать школьный учебник по анато-мии, физиологии и вообще биологию. Печень у всех наполнена вред-ными, постоянно так же копящимися отложениями. И после их удале-ния появляется большее здоровье, бодрость, лёгкость походки. Делай-те это пока так, как советует Малахов. Дальнейшее очищение организ-ма получится при изменении питания, и особенно при длительных го-лоданиях. О биоритмах также будет в следующей книге. Печень чисти-те по советам Малахова весной по лунным фазам. Но о действии луны и солнца у него много неправильного. О многом написанном у Малахо-ва, правильнее, истиннее написано в этой книге.
Большинство людей мучаются горечью в желудке. Но им по вкусу горькое и жгучее, кисло-жгучее. Надо есть не садовые культурные горь-кие травы, а дикие негорькие пиканы, пестрянки. Вредно выжимать соки на соковыжималках, кишечнику нужна объёмная растительная масса, то есть волокна. Ешьте крыжовник вместе с кожурой. Нужны полезные бактерии посредством съедения свежесорванных растений и ягод, от-дельным съедением от иной пищи. Иначе кишечник полнится вредными бактериями и инвазионными паразитами. О бактериях пишу пока по научной теории.
Побольше надо съедать сырых ягод, фруктов, овощей, трав. По-средством их съедения печень и кишечник лучше работают. И надо есть плоды зрелые. Но люди теперь всё чаще покупают и едят незре-лые зелёные, твёрдые и кислые, продаваемые также по коммерческой хитрости меньшей порчи при перевозке и хранении. От незрелого и бо-лит кишечник. Кислые зрелым вкусом растения полезны, но умеренно. И не надо есть продаваемый уксус. Болезнь правильно осознаётся бо-лью в кишечнике, а не послаблением. У людей об этом тоже извращён-ное понятие. Послабление правильно, здоро во, нормально. Кишечник должен срабатывать каждые сутки и естественнее утром. Хорошо, если при послаблении получилось два раза в сутки. Весной бывает само-произвольное очищение печени в полнолуние и новолуние, а людям немного кажется, что они может быть отравились. То есть каловыделе-ние при этом часто и продолжительно бывает по двое и даже трое су-ток. Из печени удаляется, то есть выбрасывается жгучая застаревшая желчь. Вообще, если в течении всего года бывает такое жгучее послаб-ление желчью, то это очень хорошо, желчь не задерживается в печени до состояния затвердения. Этого надо не бояться, а радоваться, вы не отравились. Но при самопроизвольном очищении печени выделение желчи бывает очень болезненное жгучее, при этом надо попить посте-пенно воды, так было и у меня.
Мясо, чай, алкоголь, наркотики, шоколад – тоже надо совсем исклю-чить. Ложь, что нужно мясо, что нужен «белок», это также будет дока-зано по прочтении книг. Дальше здесь читайте, как делаю это я, и как же правильнее. Я так же бы хотел делать всё правильнее, лучше, но
168
получается далеко не так, и изменяется по-разному. Самая лучшая мо-лочная пища - это свежее молоко, а не вредно скисшееся и сваренное, вредно хоть как-нибудь хранимое и переработанное, как и всё иное пи-щевое принимаемое внутрь. Вредно резать. Важно всё есть раздельно, то есть каждый вид пищи отдельным приёмом, а другие виды уже после нового чувства голода, пусть и скорого, так меньше съедается и лучше самочувствие. Начинать питаться надо утром, и со свежей раститель-ной пищи, летом лучше с ягод в саду, выйти и погулять, а потом, после следующего чувства голода, уже можно хлебную, молочную. Вечером совсем нежелательно ничего съедать, или уж растительную пищу. А если приходится поесть поздно вечером или ночью, то тоже раститель-ную, от неё не будет особо худшего самочувствия. О биосинтезе и био-энергетике хорошо будет написано также в книге второй.
Надо больше двигаться, чередовать сидячую работу со стоячей и ходячей. Часты болезни также и из-за монотонии. Но нельзя поднимать большие тяжести и переусердствовать в беге до одышки и сердцебие-ния. Не надо перетруждать себя до усталости утренней разминкой, ес-ли впереди подвижный трудовой день. Но если сидячая работа, утром хорошо потрудиться и всяко поразмяться, чтобы потом не мучиться те-лесным томлением и болью в органах от лежания и сидения, непо-движности. Утром это разминка, а не зарядка. Энергичность, бойкость бывает у отдохнувшего, а не у уставшего после разминки. Зарядка – это хмарь, наоборот.
Полезны водные прохладные, радующие, без особого стресса и про-студы купания, хотя бы обливания, с помывкой, с потиранием ладонями тела и особенно с подмывкой, но желательно без мыла, если без осо-бой причины загрязнённости. То есть нужно не травмировать кожу ядучестью, но поддерживать чистоту, особенно после каловыделения. Так надо делать совсем без одежды в водоёме, бочке, в ванне за зана-весой, в доме в широком корыте. Купание в водоёме желательно толь-ко в нехолодной воде на мелководье, где вода больше прогревается. Поэтому раньше люди и меньше купались, мылись подогретой чистой водой. Посредством современного спортивно-показного и неумеренного купания, люди всё более простужаются. Естественно заходить в мок-рую траву и лужи на земле ступнями, а ныряние вредно наоборотно-стью охлаждения при этом, удара, стресса охлаждения, неосторожно-стью напороться, потому что при хвастовстве человек не думает об опасности. Естественно быть вверх головой, а не вниз.
У всех посредством голоданий улучшается жизнь с уменьшением болезней. Это получается по правильности земной реальности, сущно-сти нашего устройства, то есть по смыслу уменьшения вредительства, съедения кого-нибудь и нежелания чувствовать выделения. То есть это отказ от причины для страданий всех и себя, то есть по более правиль-ному, лучшему сознанию. Зря все боятся голода, ему надо радоваться,
169
что не убивается, не мучается кто-то другой. Через бездумные похоти мы затягиваемся в более адское состояние, лжеоправдываемся, ото-двигая совесть, стыд. Болезни появляются больше через излишества и пресыщение. Также поэтому и современные люди, самые молодые и среднего возраста, умирают раньше своих родителей. Так же это через съедение неорганических препаратов, то есть минералов, нефтяных продуктов, отравления ядами в глупой погоне за микробом и мухой. Но, истинно осознавать, если бы не переедали, не отравлялись, всё равно бы так же похоже мучились, только немного иначе, и умирали бы так же, по общему процессу изменения в худшее, с большими страдания-ми. При желании голодать, и в начале голодания, адом делаются уси-лия отвратить нас от лучшего, сделать страх навредить себе, нежела-ние, лень, отсутствие силы воли.
Но прежде чем начинать длительные голодания, пока обязательно почитайте книги Малахова, всё полностью о голодании, и хорошенько осознайте. Голод очень действенен, но и есть опасные особенности, очень серьёзные из-за слабости, обмороков с нечаянным опасным па-дением, и нужности осторожно и с опытом «выходить» из голодания. Съедать при этой особенности можно только то, что строго можно, и очень осторожно, и ограниченно. Это очень серьёзное важное преду-преждение по опасности, пережито моим опытом без особых ошибок.
Не хочется переписывать, то есть повторяться книгой Малахова о голодании. Читайте её, у него о голоде хорошо написано, а затем будет в следующей моей книге.
Многие животные голодают в неблагоприятный зимний период. Не суетятся кого-нибудь съедать, а спокойно спят подобно медведю, сурку. Очень экономно тратятся телесные запасы. Многие переживают зимние морозы и летнюю жару в состоянии анабиоза – даже без сердцебиения и без дыхания, таковы земноводные без постоянной температуры тела. Но состояние сна и анабиоза есть бессознательное состояние, худшее, чем с сознанием. Так и люди иногда живут без пищи десятками лет в состоянии летаргического сна с малым дыханием, или бывает долгое состояние анабиоза.
Последствия голодания также немного зависят от сознания голода-ющего. Если мы осознаём причины и пользу, правила, то появляется здоровье после начала питания снова. Но если мы в неведении, то в панике начинаем что-то, хоть немного, каждый день съедать, и тогда быстро худеем, умираем. Если совсем ничего не съедать при голода-нии, а только пить воду, то с каждым днём вес тела уменьшается всё медленнее, более экономно тратятся запасы жира, мышц. В первые два дня тратится по 500 граммов в сутки, затем по 100 граммов, а после даже по 50 граммов. Так я голодал 50 суток.
Но - истинно - на всё бывает разный результат. Почти всегда у нас посредством голодания всё улучшается. А у меня особенно после этого
170
самого длительного голодания получилось наоборот. По этой причине мои знакомые перестали мне верить и всё больше считают меня сума-сшедшим. Наоборот получилось, опять же, по обыкновенной аналогич-ности в нашей жизни. Как люди ни лечатся, как ни тратят на это огром-ные деньги – всё равно с возрастом болеют также как все, с некоторым малым исключением. Успехи в оздоровлении, голодании, бывают раз-ные по степени, но также не в очень большой степени, и почти всегда временны. Так и если бы медицинские препараты излечивали полно-стью, то лечащиеся жили бы даже не по сто лет и нисколько не болели. Это потому что все способы обманчиво и несознательно, и также ком-мерчески, перехваливаются, часто несостоятельны. И вообще, измене-ния у нас происходят единым процессом изменения к худшему, и лож-ной надеждой на улучшение совсем и даже вовсе чудесное, отличимое от большинства людей. Как ни «бейся», всё равно «остаёшься у разби-того корыта». Возможно всё-таки кто-то изменяется к лучшему в тече-нии земной жизни и не исчезает сознание после условности смерти.
Всё меньшая трата запасов в теле научной теорией объясняется биосинтезом, то есть самопроизводством в организме многих органиче-ских соединений при особых неблагоприятных случаях и периодах го-лодания, получением их из воздуха, то есть приспособленностью к не-благоприятным условиям жизни.
Но нежелательно и нельзя при голодании ничего съедать. Но если случайно съедим крошку хлеба, выпьем случайно сока, то страшного при этом нету, но нежелательно, а то нарушается особое состояние организма, расстраивается биосинтез, то есть получается вредный маленький толчок к настрою организма прекращения голодания с лиш-ней потерей веса. В большем объёме ничего съедать нельзя, особенно более грубую, жирную. Тем более мясо при длительном голодании со-всем очень опасно. При выполнении правил, вероятно, голодание пе-реживётся успешно. Так некоторые люди совсем перестают есть и даже пить. Голодание без воды труднее, но более действенно. Стимулом к продолжению голодания, воздержанию от пищи, должна быть истинная любовь к растениям, животным, осознание их мучений при убийстве.
Но нам получается прекращать голодание, как и мне. Надо бы пого-лодать, но не происходит этого. Но доводить себя до опасного состоя-ния не надо, потому что реальность причинности мучений всего съеда-емого и сжигаемого, и нас, обманно мнительна. Почему так, причину поймёте читая и эту книгу. С голоданием мы меньше оскверняем съе-дением, выпиванием и позором выделения. Так же не зажигаем огонь для приготовлении пищи. Полезные результаты после голодания чело-веку появляются, то есть делаются по смыслу правильности земной реальности, чтобы меньше грешил. Но всегда надо помнить о противо-положной значимости плохому хорошего в общем, более истинном
171
смысле во Вселенной, потому и напоминается. Но пока мы по возмож-ности, менее истинно осознаём обманную реальность земной жизни.
Важно не переедать при начале питания снова. Есть мясо, пить ал-коголь совсем строго нельзя, да и курить вредно. При съедения мяса, твёрдой пищи, начинаются заторы в кишечнике до отравления и смер-тельного состояния, то есть по прекращению способностей организма передвигать и разлагать, по уменьшению желудка и ширины кишки, пе-ристальтики, то есть передвигающих сокращений мышц кишки. Это и есть особенно опасно при очень длительных голоданиях и после них. О «выходе» из голодания читайте у Малахова. Как похудеть - я знаю, но люди мучаются от лишнего веса и слушать меня не хотят, и не могут, тем более, делать так как нужно.
В древности, тем более, люди меньше съедали за раз, ели по од-ному разу, только утром, а затем уже стали по два раза, и уже также днём. А теперь едят круглые сутки, и наоборот вечером и ночью, а утром меньше, и даже не едят. Поэтому также и стал результат наобо-рот. Не стало здоровья, и смертность больше рождаемости. А раньше население увеличивалось. Люди чувствовали, осознавали грех и пользу для здоровья после голоданий, и делали голодания домашним живот-ным для их оздоровления при болезнях. После этого вид животных ста-новился моложавее, как и у людей. Учёный Аракелян проводил на пти-цефермах голодания сразу многих тысяч кур, и они после этого моло-дели, быстрее плодились. По книгам Малахова приводится убедитель-но, доказательно множество примеров. И я также много пережил на своём опыте, и могу посоветовать, как и что лучше. Всем бы хотелось не болеть. Многим надо голодать, хотя бы пополнеть или похудеть до нормального состояния. Раньше менее грешные люди постовали, огра-ничивались в пище с целью меньшего греха и для здоровья, особенно не пили алкоголя и не ели мясо.
На всё есть судьба не по нашему желанию, а люди обвиняют себя. Как бы мы ни хотели жить иначе, это не получается, и все изменения есть по судьбе. И результат голодания иногда и редко бывает всяко наоборот. Значимость наша очень и очень мала. Условно, относитель-но думать, её нету, то есть значимости наших действий, всего с нами происходящего. Нам, как и всем, мнится наша степень значимости и вообще всё, так же и индивидуальность.
В книгах Малахова обо всём пишется по обманности материальной научной теории. И прежде люди в меньшей степени сознавали матери-ально, сознавали духовность, а постепенно уже стали только матери-ально, вместе с наукой, её обманными утверждениями. У Малахова хо-рошо написаны правила проведения голоданий, противопоказаний. Но если не получается почитать книги, поголодать, очистить тело, не надо переживать-тревожиться, всё обманно и превратно, равнозначно, и значимость лучшести и хужести нам непонятна. Знания и здоровье по-
172
являются и без этих посредств, без суеты поиска книг и процедур, че-рез каждое мнимое посредство получается измениться – равно одина-ково по степени. Лечение химикатами, хирургическими операциями бо-лее страдательно, чем почистить печень и поголодать. И поэтому важ-но очищение и голодание. Но по судьбе всё равно страдается, и при всех лечениях, и после них. Так и без участия в содружестве жизнь из-меняется к лучшему и к худшему в общем смысле жизни. Но по земной реальности, всё-таки желательно совместно обезопаситься в будущем, так же как нету боли, если не упали и не ударили нас палкой. Как после длительных голоданий удивительно, чудесно появляются сиддхи – «сверхспособности», так они будут и без голодания, на что уж есть судьба. Это изменение к лучшему, и большее осознание разности все-го, и всё становится по-разному, а не по научным утверждениям о неизменности физических и химических законов, и неверии в чудеса.
Писать книгу хочется лучше, чтобы не было написано обвинительно для всех, без теории индивидуальности с ложной нашей значимостью, но пока лучше не получается, а только иногда осознаётся бо льшая ис-тина о сути всего.
Храните эти книги Малахова. В них очень много полезных убежде-ний, примеров из жизни людей, и по болезням, и по излечению. Пере-писывать в следующую книгу я их почти не буду, потому что они уже есть в другой. В его книгах множество примеров жизни людей совсем без пищи десятками лет, это правда.
Рад, что не ем мясной пищи, а иногда и молочной. Были длитель-ные голодания. Почти не ем варёного, воду пью только почти всегда сырую и желательно не подогретую на огне. При нагревании и замора-живании все продукты становятся хуже. Очень давно мечтал, думал, молился «богу» как бы совсем не есть. Пусть было бы постоянно силь-ное чувство голода и слабость, лишь бы не есть и не пить воды. В по-следние годы почти не появляется мысль и решимость голодать, но знаю, что надо голодать. Как бы ни желал, не происходит этого. Так мы живём во всём не по своей воле-желанию, а хитро управляемы и вну-шаемы адом, что самостоятельны во всём, в выборе, в действии и ре-зультате. Согласен есть одну траву, лишь бы не мясо и не молоко. И очень желаю, чтобы не стало лживого сознания индивидуальности и тела, хочется долгого изменения к лучшему. Но не разговаривал вроде бы ещё ни разу с человеком, у которого бы такое же устремление, но читал о некоторых. Хочется, чтобы так было у других. Большинство всё более ограничиваются в лучших желаниях, устремлены к худшему, и нету сознания что значит лучшее и худшее. Бессознательно желаемо и берётся, выбирается, делается то, что вреднее и позорнее, соответ-ственно достижениям цивилизации.
173
О мышлении, искажении
Мне раньше думалось, что в будущем буду понимать мысли людей, животных, растений. Но это обманно думать в смысле индивидуально-сти, тела, мышления, ауры. Постепенно начинаю понимать мышление и чувства, поведение других, но по примеру своих мыслей и чувств. Ис-тиннее думать - нету тела мыслей, а это мнимость, как и наше тело. Есть единая во всём жизнь со Вселенной, и появляются мысли в еди-ности. Индивидуальное, отдельное образование мыслей, банк инфор-мации - мнимость. И мысли мнимо появляются нам из Вселенной не «комплексом», а во всевозможных смыслах, бесконечно многослагаемо сразу. Но нам сознание делается «комплексом». То есть, истинно, сле-дить за ходом мыслей неправильно и невозможно. Но мы осознаём, что нам мысли появляются «комплексом», только соответственно нашей земной жизни и сознания. Но всё равно, если следить за ходом мыслей, то невозможно установить связь мыслей. Это бесконечно многослагае-мо и делается всяческий обман человеку. Но, конечно же, почти все мысли появляются соответственно узкому-малому «комплексу» земной жизнедеятельности, сознания, в пленении и недопуске до человека большего и истинного. Но мысли о большей истинности у нас появля-ются. Обманно-индивидуально думается, что все мысли идут от беско-нечного числа индивидуумов, то есть от множества обособленных «я», и что, мол, в сумме общего взаимодействия есть естественно наше со-знание. В мнимом состоянии самости во Вселенной живёт всё очень малое из всего что есть. В книге пишется и думается очень упрощённо.
В состоянии ада всегда во всём происходит-делается искажение всего. Слово термин «профанация» соответствует этому процессу ис-кажения, изменения в более адское, страдательное лживое состояние. Но всему этому есть и доброе, условно думать противоположное, дей-ствие процесс. Оно не противоположное, истиннее осознавать, потому что не делается против сути ада, то есть против ада. Не делается про-тив зла. Живётся единой жизнью. Но злым, недостаточно сознательным сущностям мнится, что все или кто-то против них, мол, противоположны им, злой сути, сущности. Слово «профанация» я прочитал в филосов-ской книге, и наверно правильно понимаю его смысл. Людям, как и все-му адскому, делается любовь к искажению и клевете. Всё в сознании переиначивается к худшему, это также и мышление сплетнями. В со-стоянии взаимовредительства, иронии, осквернения, обид, подозрения, зависти ссорятся, отчуждаются.
Например, перерисовывают. Срисовывать получается и с интересом искажать, фантазировать в личном умствовании, творчестве, таково и есть написание книг. Так же искажается и история. Искажение есть во всём. Словом невозможно определить мысль и сказать мысль словом,
174
оно малосмысловое, менее условно значимо, искажательно. Тем более искажательно написание-начертание. Слово произносится с мыслью и эмоциями, видом лица собеседника, соответствующей обстановки. А при чтении слово ещё более искажается, то есть искажается изначаль-ный смысл от писателя. Искажается смысл при общении людей, диало-ге, речевых объяснениях, и так же при хаосной, непонятной, непра-вильной речи. Каждому появляются свои мысли, с некоторым соответ-ствием произносимых слов, диалога между людьми. И делается обман во всём. Например, собеседник что-то хочет объяснить, но речь не связна, не подтверждается эмоциями, жестами. И в сознании слушаю-щего ложно делается, что, мол, понятно без слов о чём тот думает, что же хочет сказать объясняющий, но бывает ошибочно всяко, и также со-всем в противоположности. Искажение постоянно, всегда есть у нас у всех, едино с общим процессом изменения к худшему, но мало нами осознаваемо. О смысле искажения мысли словом мы говорим «услов-но». Но искажение происходит не только словом. Адом всё искажается по нашему более искажённому «комплексу» сознания, то есть искажа-ется условностью и «умышленностью». Эта тема единства мышления будет продолжена в следующих книгах по степени нашего уже более истинного осознания и возможности написания, будут поправки и до-полнения.
Сознание памяти так же обманно, мол, это «банк информации» и индивидуальные личные способности. Истиннее думать, появляются по бесконечности причин из Вселенной. И один раз появившись, могут уже не появиться. Но при постоянстве нашей одинаковой жизнедеятельно-сти, мысли хитро, искусственно переиначиваются, упорядочиваются, то есть искажаются для нас, на смысл нашего «комплекса» синхронно, и одинаково и едино для всех нас земных. Синхронно появляются в со-знании, синхронными движениями и всем другим людям, то есть почти одинаковые мысли, например, при ходьбе, движении ног. Это и есть обманный «комплекс» постоянства нашего сознания. Можно подумать о простом примере, как делается «комплекс». Повторяюсь, что если че-ловека поместить в темницу на всю жизнь, чтобы ничего не видел, не ощущал, кроме этой комнаты, и чтобы ничего кроме этого «комплекса» сознания у него не было, и так получается примерно как у нас.
Наука – значит учение, научение, ученичество одного человека от другого в гордыне учительства. То есть ложно думать, что новые мысли появляются только соответственно интеллекту, развитости головного мозга, по общению и особенно разговору, и написанию, чтению книг, то есть соответственно уровню совершенства в процессе эволюции. Ис-тинно, мысли-сознание появляются почти независимо от разговора и чтения книг, но как есть «комплекс» пленённого сознания, так есть и обманное пленение появления мыслей при разговоре и чтении книг. В разное время, при разной жизнедеятельности, нам появляется осозна-
175
ние часто и постоянно совсем иного, чем мы занимаемся. Правильно думать и говорить не «по научному», а «по наученному». Постепенно исчез более правильный, истинный смысл слова.
Когда-то сознание людей закрепостилось представлением только земной жизни, то есть до реальности, а позже до «сужения» сознания даже до единственности в материальной вселенной, то есть по менее истинному научному сознанию. То есть сознание становится менее естественным, уже даже не реальным, а то есть более бредовым, вир-туальным. И наука всё более виртуальна, несознательна в доводах, их соотносительности. Прежде всё изучалось, соотносилось с сущностью человека, его сознания и чувств, со степенью притяжения землёй чело-веческого тела, а потом это сознание более исчезает вместе с появле-нием металлических самолётов. То есть это мания необыкновенностью, что, мол, человек сам может делать чудеса, невозможные прежними людьми, и что, мол, это не чудеса, а развитие научной возможности современных людей, что чудеса невозможны, потому что всё состоит из атомов. То есть сознание виртуальнее, чем прежде, и меньшее. Таково и изучение через увеличительное стекло, передача по проводам и без проводов информации. Так и религиозные доводы о смысле созвездий более реальны, а не фантастические в творчестве человека придумы-вать изображения совсем неподходящие по расположению звёзд, дальше сочиняется по прежним Западным сказочным мифам. Так и ковш стал совсем неестественно и непохоже медведицей. Так и вирту-альны и насмешливы фантазии гороскопа. И виртуальность, неесте-ственность подтверждаема непродуманными реальным сознанием формулами, мол в способности всё обозначить уже не только мыслями, словами, но даже уже и более бредово числами и цифрами. Так, со временем, и чувства и мышление-сознание изменяются в ви дении себя и всего окружающего ограниченными в мнимом пространстве, разде-лёнными мнимо на индивидуальности с очертанием тел и с совместной жизнью такими же телесными существами.
О науке космоса и астрологии
По научной теории планета Земля вращается вокруг Солнца в еди-ной солнечной системе. Всё крутится-движется не отрываясь в плене-нии от более мощного, сильного, основного, главного, и спутники про-изводно-периферийные. Солнце вместе со спутниками и соседними звёздно-планетными системами стремительно в пленении летит, веро-ятно удерживаемая каким-то центром тяготения, пленения, несравнимо бо льшим, чем солнечное в нашей галактике «млечном пути», то есть движутся вместе. Или также, наоборот, летит раскручиваясь от центра тяготения галактики. И таких очень разных материальных скоплений, в
176
том числе также туманностей в разряжённом пространстве огромное число, но, конечно же, по лживому самолюбивому сознанию исчислимо, измеримо, изучаемо, открываемо в первенстве-лидерстве и денежной корысти «очень умного учёного» в «самом умном» человечестве. И всё «пока что» изученное и изучаемое составляет множество метагалактик, то есть общую во все стороны вселенную, а что же может быть за ней, не задумывается почти никто. Вероятно от «божественного» имени Га-лактион произошло и понятие о галактике. Это также как Меркурий, Ве-нера. Худшее, ложное начинается с большей ограниченностью созна-ния менее разумных и поэтому первых, пионеров в науке американских и европейских астрономов. Это так же корыстно, как и захват индейских территорий и истребление естественных владельцев, и коммунистиче-ской пионерии с желанием и призывом захвата других стран для крова-вого террора. Закарпатцы ездили к нам трудиться, а не оккупировать, как и таджики, и китайцы. Угроза почти всегда была из Западной Евро-пы и теперь так же из США.
О наличии в материальной вселенной хотя бы такой совершенной цивилизации как земная, постоянны сомнения – пока, и исчезают, и естественно, есть уже не у всех, то есть до полного неверия в такую возможность существования. Тем более, каждый человек становится уже «самым умным» и «богом». Соответственно такому сознанию и внедряется нам эта научная теория с подтверждением. Вся эта система адско-иерхаичная, самостная, соответственно европейско-американскому самолюбию. И это давно преобладает в сознании лю-дей, соответственно изменению в более адское состояние.
Астрология, вероятно, древняя наука, но она искажена почти до не-узнаваемости, и напридумана сказочно большей частью совсем недав-но, как и гороскоп. И особенно в последнее время всё большее увлече-ние лживыми прогнозами. Прежде люди более истинно осознавали, и не было современной глупости. С годами, по степени изменения в ме-нее сознательное состояние, интерес становится более сильным, как и к ложному осквернительно-насмешливому, ироническому Восточному календарю, так почти и к лунному. Сущность символов гороскопа соот-ветствует сущности современных людей, символические существа большей частью хищники. Если что-то появляется у людей современ-нее, то и надо догадываться, осознавать, что оно хуже, вреднее, лжи-вее, то есть более адское. Позже о Луне и календаре будет написано.
Глядя на звёздное небо, фантазируя с тягой творчества о располо-жении звёзд соответственно земной жизни и особенностям людей, жи-вотных, строения их тел, исторических событий, религии и науки, мании к божеству греческих и римских пантеонов, и желания сочинения ска-зочной лжи и слушания мифов-сказок, людям появляется постепенно фантазировать рисованием фигур по расположениям звёзд и сочине-нием астрологических мифов, предсказаний, в мании умствования и
177
собирании денег. По степени «развития» астрономии, астрология едино с наукой развивается. А кроме южного креста для религиозного плена, и ковша, и других некоторых загадочно-стройных для нас от ада со-звездий, фигуры не соответствуют расположению звёзд. Правильно ковш «божественного изобилия», а не медведица. Радуга – это тоже райский небесный символ, зна мение от «бога» Ра. Фа-ра-оны, по мни-мости земными «богами», держат в руке символ власти по смыслу бо-жественного символа видимого созвездием в южной части неба. Он изображён на восьмом рисунке в этой книге.
Все они «даются» людям «сверху» едино по теории верхнего рая. Поэтому и небо самое красивое, бело-голубое, разноцветное, прекрас-нее чем люди и всё земное, прежде особо манящее людей чем сейчас, по большему устремлению к более адскому земному и особо ужасному адскому подземному огненному аду Тартар, то есть к геене огненной. Люди более сутулятся и смотрят вниз, менее видят небо, а больше землю и подземелья, ущелья, где страх, мгла и адский красный огонь. В небо и космос уже хочется всё менее, а больше под землю для злота-инственной ужасной жизни, также в нечистотные городские подземелья к крысам, и хочется быть крысами, то есть реинкарнируют-изменяются своей сутью, особенностями. Нравится ночь, а не день, вместе с пере-иначиванием в ночной образ жизни, также с интересом к тёмному и ог-ненно-звёздному небу. Это понимается по всё большей такой, всё бо-лее общей деградации. Постепенно происходит изменение во всё бо-лее адское состояние по этому смыслу. Не нравятся, исчезают в чув-ствах-зрении белый и голубой цвета, затем зелёный. Всё становится всё более желаемым жёлтым-грустным и особенно страшным и ужас-ным красным и черным, то есть кровенным и огненным, адской мглой и неведением. При устремлении к лучшему, люди в виде ниях условно-символически поднимаются вверх, а при устремлении к худшему пада-ют в страшную тёмную бездну-яму, в нечистоты и огонь. Но это не про-сто символичность, а и реальность. Адом-злом делаются виды комет и горящих метеоритов. А теория о нахождении звёзд на небе и звездопа-дах едина с Греческими мифами. А полярная звезда, возможно, появи-лась вместе с условностью сторон света, с научностью об особенностях круглой земли. О мифах и о круглости Земли есть в этой книге дальше.
О теории индивидуальности
Три года назад мне внушалась теория вечной общей жизни индиви-дуальностями и с молитвами к «богу». Теперь будут дальше пояснения этой теории, которой соответственна наша адская сущность «я», вся наша земная жизнь, наше сознание, речь. По этой теории все мы живём вечной единой жизнью в единой Вселенной со всеми, общаясь со всё
178
большим числом индивидуумов. И сейчас мы временно переживаем период жизни в очень малом сознании, чувствах, малой любви, в ад-ском злом состоянии и забыли своё прошлое. Пройдёт такой худший маловременный период в нашей вечной жизни, и мы снова будем жить во всём более полной, лучшей во всём жизнью, будем знать сразу больше, чем никогда не знали в таком «обьёме» прежде никогда. Слово индивидуум, вроде бы, более подходящее для смыслового определе-ния каждого из нас, каждого во Вселенной по теории индивидуальности, но иногда просто удобное и больше всем понятное слово «я». Так же самость, особость, особь, личность, отдельность. По этой теории, ин-дивидуальность каждого во всей вечности всегда есть, всегда сохраня-ема. Мол, при всех условностях нашей смерти, уничтожения, исчезно-вения, мы всегда остаёмся вечно живыми, мы всегда есть, но только изменяемся в иное состояние жизни. Обман каждого душой, индивиду-альностью, особью в вечной жизни очень маловременен. Но индивиду-альность лживо-обманно сохраняется для не осознаваемых её суть, мол, она есть. То есть мы изменяемся в безиндивидуальное состояние, но индивидуальность как была для всех неведующих и нас, так и оста-ётся. Это так, потому что индивидуальность, её лжесознание, как и тело – мнимость. Так всё обманно изменяется всяко и всегда, всё есть, и остаётся мнимо таким же во всевозможно хитрых, тонких сочетаниях всегда, в адских уловках. Всё бесконечно многосложно. Как бы мы ни подумали, всё, всяко, есть. Теория обманна, но как и мы. Но при осо-знании этой теории человеку внушается, что когда-то эта самостная жизнь переживётся, будет лучшая с очень бо льшим блаженством и со-знанием, степень которого не бывает при адском обмане индивидуаль-ностью. То есть это всё-таки продолжение теории индивидуальности, но уже в меньшей степени, потому что после самостной жизни обеща-ется дальше лучшая жизнь, но уже единой жизнью без условности ин-дивидуальности. А истинно, это совсем почти нам неосознаваемо, как же так может быть, мнимость «я» же совсем исчезнет. По теории инди-видуальности всё едино в Боге, и каждый из нас неодинаков и значим, с вечным, особым причинно-следственным значением со всеми и для всех, живя с бесконечным числом таких же как мы «я» единой во всём жизнью. Всегда между нами есть плохое и хорошее, во всех сочетани-ях жизни, не имеет значения осознаём мы это или нет.
В будущем сознание о Боге, то есть обо всём будет большее, пой-мётся, что истиннее, а что лживее. Но сейчас мы знаем, осознаём в очень малой степени и искажённо, соответственно адскому пленению сознания. Придёт время, и всё будет осознаваться всё истиннее и ис-тиннее, полнее и полнее, единее и единее. Как бы мы ни осознавали самых нам непонятных лучших качеств, степеней разума, любви, само-отдачи и всего иного лучшего, появляющегося в нашем сознании, нам не понять сейчас и очень долго в будущем лучших особенностей инди-
179
видуумов, живущих в лучших состояниях, но ещё пока в пленении особливостью разной степени. Таковы есть и «боги», но так же пленён-ные. По адской теории всем нам бывают «божьи» объяснения о «боже-ственности», об иных особях, бывает «божья помощь». Что, мол, Бог тоже индивидуум. Об этой теории-обмане пишется, чтобы это осозна-валось другими людьми и многими во Вселенной. Мы едино, со всеми нам присущими особенностями, живём со всеми, и бесконечно многие живут едино нами и с нами в разных взаимоотношениях непонятных нам. Бесконечно многие учатся от нас. Но это также как и мы от иных и от них, не осознавая этого.
Всё во Вселенной ра вно, и при более правильном сознании всё равноинтересно, но чем более адское состояние, тем разница интереса ко всему разному больше. Но, истинно, каждый из всех нас равно инте-ресен для всех, потому что жизнь всего едина. Никто, естественно, не переживал ничего точно одинакового, и со всеми другими неповторим ничем, но только очень похоже. По ложной адской теории все пережили разную по длительности жизнь во Вселенной, потому что, мол, созданы «богом» раньше или после. Так есть это обманное лжесознание иерар-хичности по степени переживаемого добра и зла, это и питает гордыню мнимой неравности. Добро и зло переживается бесконечно многими, но по-разному. Всё вечно происходит так, как должно произойти, то есть быть. По теории самости есть единый «божественный разум» и есть бесконечное число особей «я». Всё управляемо Богом, но мы мнимо управляемы «общей суммой» усилий всех причастным к нам других особей большего или меньшего сознания. Их бесконечно много, но они составляют бесконечно малую часть всего во Вселенной. Это по теории индивидуальности. Добрые, разумные заботятся о нас, оберегают, жи-вут с нами во всём по своим способностям, желаниям, любви, и есте-ственно, по их бо льшим возможностям. Если у кого-то из них есть пле-нение обманом молитвы и «божьей помощи», то они обращаются к «бо-гу» с пожеланиями, то есть молитвами только в большем «объёме», смысле, непонятном нам. То есть у них больше возможностей помо-литься и молятся о нас, не осознавая и осознавая мнимость молитвы. Но естественно, самое большее «число» индивидуумов осознают ложь обмана молитвы. Но есть всякое пленение в разнице сознания и дей-ствий. Истинно – молитвы к Богу полная ложь, их нету, а есть только к «богам» - кумирам.
180
О сущности планет, тел, мыслей и чувств,
о равности всего.
Об адской сущности людей и их ухудшении
Ничего нету неживого, всё живое. Так живые все планеты, звёзды, туманности, то есть в каком бы смысле обмана они не думались – или поверхность Земли, или Солнце, или маленькие светящиеся точки на ночном небе, или, уже по нашему сознанию, огромные огненные обра-зования. Все виды ложные, как и наше тело, в бесконечно многослож-ном и также противоречивом обмане непонятно что и как живое, мыс-лящее, чувствующее. И непонятно в какой смысловой разнице большей и меньшей всё есть. Человек во всём в неведении, и поэтому надо оди-наково с добром относиться ко всему что видится и осознаётся. Но нужно осознавать суть всех, что и кому как нужно, по каким причинам и последствиям бывает, в единой многосложности. Истинно, относиться надо ко всем, то есть всему равно. Но мы живём в состоянии ада, во всевозможном вредительстве, борьбе, все бываем в особо злом и са-молюбивом состоянии разной степени. Но, истинно, пока не осознаём, что всем этим живем и в полезном, добром значении, и ра вно, так что не надо себя карать и винить, потом поймётся несостоятельность об-мана «я» и виновности. Пока получается понимать качества людей, жи-вотных, по смыслу их сожительства во всём земном, их желания, дей-ствия, сознание.
Надо осознавать вероятность сознания, характера, чувств, степени добра и зла планет, то есть Земли, Солнца, Луны. Из чего они состоят. Как обманна их поверхность, их огненная суть, огненные страдания, главенство в силе пленения других притяжением. Планета Земля, ве-роятно, так же как мы – существо в смысле индивидуальности, но бо-лее «объёмное» во всём. Но чуть-чуть похожа на нас сознанием, чув-ствами, хитрым и нехорошим отношением к нам, то есть по единой сути жизни. Когда-то мы, возможно, все переживали жизнь с не человече-ским телом, а с телом планеты. Индивидуальность, также как всё, поня-тие бесконечно многосложное и сохраняемое лживо во Вселенной в отношении всего-«всех» в бесконечно многосложной разновидности для клеветы на всех. Потом будет тоже понятно. Земле делается жела-ние человека притягивать, удерживать с возможностью делать зло. По-верхность Земли обманно удобная для жизни. Планете даётся чувство силы притягивать, а человеку синхронно делается чувство притягивае-мости и сознание притяжения Землёй и удара ногами о Землю.
Сейчас мы живём с телом человека с соответствующим сознанием-чувствами, то есть с обманом индивидуальностью. А очень большее время в состоянии адском мы живём без какого-либо тела. Тело с орга-нами чувств более обманно и ненужно, и делается чертями, будто,
181
например, видеть можно только посредством мнимых глаз, а если тело мёртвое в гробу, то и у души нету возможности мыслить, видеть, слы-шать, но есть теория что и у духовного тела есть так же и глаза. В со-стоянии без какого-либо чувство-мысленного «комплекса», жизнь более освобождённая от адского плена, от частичного обмана индивидуаль-ности, но всё бывает бесконечно всяко, и ожиданно и неожиданно. Но и в таком, частично освобождённом, адском состоянии мы живём в веч-ной жизни очень малое время. Почти постоянно живётся в состоянии очень освобождённом, в огромном полезном сознании и с прекрасными безгрешными чувствами, и осознавая неизвестные степени блаженства и страданий. Это мне также неизвестно почти без возможности осозна-вать жизнь без индивидуальности. Адских теорий обо всём бесконечно много, и так же по их лучшей-худшей сути, но по всем им живётся так же естественно-реально, как и живём сейчас земной жизнью с мнимо-стью тела и индивидуальности. Как бы нам не осознавалось на сколько понятие о таких особенностях жизни хаосно, миражно, абсурдно – всё это есть и когда-то переживаемо также с соответствующим – есте-ственно хаосным состоянием всего нам присущего.
Но в адском состоянии мы можем быть пылинкой в совсем малом сознании, или без сознания и чувств. Бывает жизнь в большом созна-нии совсем без чувств, а бывает с сильным очень большим «набором» чувств удовольственных, или наоборот неприятных, можем так мучить-ся и не осознавать этого. Можем быть травинкой, животным, камнем, горой, земной атмосферой или её частью в каком-либо смысле. Можем пережить жизнь каким-либо органом тела человека, вредной опухолью в чьём-нибудь теле, приятным цветком или садом, то есть всем, о чём ни подумается. Можем быть яблоком, зерном и потом в страданиях быть съеденным. Пережить мучительное чувство разложения в пище-разрушающем соке. А потом жизнь кала, перегноя и с вновь появив-шимся бо льшим сознанием жить снова с растущим телом червя. Можно жить одним волоском на теле, множеством растений сразу, так и лю-дей. Быть, например, телом человека и осознавать, что он этого не по-нимает. То есть всё всевозможно и это есть всё всегда, во всём и со-всем почти нам непонятно.
Но у нас, в нашем «комплексе» сознания есть очень «примитивные», малые по степени и возможностям делаемые нам постоянно мнимые мышление и чувства. А нам мнится что мы видим, слышим, мыслим подобно всем во вселенной и иного нету. Мол, мы «естественно» всё такими чувствами можем почувствовать и подумать, понять, но только что-то думаем-осознаём, чувствуем, а что-то нет. Нашими человече-скими способностями мы можем осознавать и чувствовать бесконечно малое и в очень-очень малой степени истины, то есть только некоторое малое из всего обманного миражно-фантастического, специально нам делаемого, как и самого мышления и чувства. Таковы и видения рая,
182
ада, ангелов, чертей, являющихся святых, Богородицы, Исуса Христа. Но так мы видим и землю, людей и всё другое, и иное. И всё-все живое, и нам делается мнимое общение с условностью видимых тел и без ви-димости – с условностью загораживающей стены или дальности, то есть по телефону. Но при изменении человека к лучшему, когда-то и появляется большее-иное во всех особенностях. Но все особенности бесконечно всяко относительны в своей сущности, то есть например и зрение. То есть видение нематериального опять же истиннее осозна-вать в немного иной сущности зрения. И пишу об этих способностях очень условно, понимаю невозможность описать, несостоятельность и малую истинность с которой получается написать, потом всё поймётся получше, это начальные понятия. По научной теории человек своим обычным человеческим зрением может увидеть только то, что видят все люди, только материальное, что это превращения материи разного состава-свойств. Что без глаз невозможно что-то увидеть, а можно иметь только в зрительной памяти мозга и переживать бредовые со-стояния мозга. Но я вижу многое кроме обычно видимого людьми, по-нимаю несостоятельность постоянства и мнимой неотносительности всего. То есть наше мышление, чувства, мнимы как и притяжение Зем-ли с мнимой одинаковостью, типичностью, постоянством. Понимается, что, например, у животных есть способности не свойственные человеку, но мнится что посредством изучения всё можно постепенно понять. Ко-гда мы видим ангелов, чертей, нам думается, что мы видим их также как и людей. А все ви дения, то есть и вообще все чувства и мысли, есть и бывают в разной степени лживости, обманности относительно реаль-ности по особенности нашего человеческого сознания.
Постоянно мы, наше тело состоит из бесконечно многих «я», то есть из органов с иерархичными вредными отношениями, то есть постоянно кто-то оскверняется, угнетается, а другой возвышается. То есть жизнь кем-то бывает и есть в очень большой разнице осознания и чувств, всевозможности. Кто-то, то есть бесконечно многие, всегда, естествен-но, живут каким-нибудь органом в теле у каждого человека со способ-ностями мыслить и чувствовать намного больше, чем понимает всё сам человек, и помнят как когда-то сами были таким же человеком. Всё есть всяко, бесконечно многосложенное, участия бесконечно многого, «мно-гих». Так черти делают оскорбительную жизнь кому-нибудь. Это пишет-ся, чтобы люди понимали, что значит кого-то съедать и скорее желали освобождения от обманного пленения необходимого питания, потака-ния своим похотям. Но мы думаем, что состоим из множества я - по лжи индивидуальности. Так можно думать, потому что нам всем от ада по-является в сознании теория, что мы частички очень огромного образо-вания – богочеловека, а естественно и соответственно этому и надо думать, что такое подобное устройство и нашего тела. И какое же со-знание составляющих частей нашего тела – неизвестно. Адские особи -
183
это всевозможные фантазии, с такой же, но разной обманной реально-стью, как и наши тела множества людей.
Так бывает жизнь и большим лесом, думая, что это есть только один «я» - индивидуум, но истиннее – это множество таких же как мы «я», только живущих в ином состоянии. Всё такое устройство адской систе-мы интересно злорадствующему аду. Так удобно нас всех поссорить и взаимно оскорблять.
Мы живём этой земной жизнью от рождения до смерти с обманным сознанием обстоятельств. Не знаем, то есть правильно сказать, не помним прошлого до беременности нами нашей матери, правильно сказать, до рождения. Не знаем что будет после смерти, что значит смерть. Осознаём, что находимся на поверхности планеты, внутри ужасно горячей, снаружи удобно, заманчиво, хорошо, единственно воз-можной для жизни среди космической пустоты, тёплой, подогреваемой изнутри. Сверху светит Солнце, есть газовая атмосфера. При таких условиях на Земле нам есть пища для появления, роста, поддержания нашей жизни до смерти. При жизни на такой планете для нас всегда есть низ. Все мы держимся в очень ограниченном сознании только это-го «мира». Но, истинно, это не мир, а общая жизнь во взаимных злоде-яниях, делающихся с нежеланием и желанием, сознательно и несозна-тельно, то есть в ведении и неведении.
Наше тело, это адская система-устройство с иерархически оскорби-тельным смыслом верха и низа, правости и левости, переда и зада, ин-дивидуальности и самости внутренности, и чуждости наружности. Смысл верха питает гордыню, а смысл низа – оскорбительная унижен-ность. На самом верху умная думающая голова. Лучшая тонкая энергия в тело поступает сверху, также со смыслом от «бога», изменяется в худшее, более адское состояние, передвигаясь вниз по чакрам. Сверху мы смотрим на всех превосходяще. В голове очень важные, интеллек-туальные, главные, чистые головной мозг и органы чувств глаза и уши, орган приятных вкусовых ощущений. Быть выше ростом горделиво. По-нятия о нижней части тела у нас постыдные, и грязно, позорно оскорби-тельны для наших нижних органов половых и выделительных, от них неприятные выделения тоже удаляются вниз, то есть по своей более адской сущности устраняются соответственно отработавшими до со-стояния отбросов вниз, в ад. От грязной земли мы изолируемся обувью. Земля состоит из перегноя ужасных зловонных трупов и кала, золы, харчков, часто на землю что-нибудь бросается с презрением.
Унижающиеся с мольбой люди падают в поклоне до самой земли к ногам властелина и кумира, унижаясь до самого низкого ихнего места, грязных стоп, в недостоинстве быть выше, поднять снизу свой взгляд, находясь под половыми органами, с позорным смыслом для обоих по разному. Покорясь, прося прощения, сдавшись на милость победителя без способности защищаться в таком положении, то есть подставив-
184
шись как хищнику удобным для него для нападения и владения затыл-ком, преданным рабом как на жертвеннике, для решения властелина обвинять, казнить или помиловать.
Смысл слова «перед», что мы, мол, передом перед, пред лицом «бо-га», а нижняя, мол, грешная, и мол, противоположная переду часть, сторона «зад», то есть ад, и особенно постыдное и с неприятностями место, мол, самое адское – задница, так же ад, так же адская, как и вся адская сторона. За – д, то есть за мной, за телом, в адской противопо-ложности «богу». Мол праведники перед «богом» всегда лицом, пере-дом, а грешники повернулись лицом наоборот, этим оскорбляют «бога», устремлены в более адское состояние и не видят «бога», не обращают-ся и не видят его, то есть не оборачиваются. Зад хотя религиозное сло-во, но всё-таки более подходящее по смыслу, лучшее чем иные, более оскорбительные людям и «богам» и теперь всё чаще произносимые «па», «по», «ра», «ма», то есть так же и оскорбительно материться.
Западноевропейцы и американцы более адские, им более присуще желание и интерес, мышление о заде и кале, и ругаются они, оскорб-ляют подобным смыслом, более адским, по более нижнему расположе-нию в теле этого места, по большему осквернению и неприятностям. Они менее сексуальны, слабее половой силой, и утверждают несозна-тельный лживый миф о любви и обильном, приятном, продолжитель-ном сексе. Русские тоже постепенно изменяются, становясь такими же, но со своей более Восточной особенностью желания умопомрачитель-ных извращений секса совсем несвойственным животным, групповых однополых вакханалий-оргий. Оскорбляют смыслом половых органов и секса. У более Восточных людей прежде почти не было ругательств, то есть подобных мыслей, но так же постепенно появляются с заимство-ванием от русских, хвалящихся матом.
Соответственно наказывают по заду, мол, грешному месту, адской грешной стороне. Таковы обманные условности. Съедаем и отправля-ем съеденных в ад, в бессознательное позорное состояние с оплёвы-ванием. То есть как «боги» управляем, творим, решаем судьбы кого и куда отправить, что и с кем сделать. Что и делается адом с людьми и со всеми, удовлетворяя вредные жестокие похоти, проклинают в худ-шее состояние. Позорное съедение и выделение постоянно не осозна-вая переживаем и мы у «богов», в их телах, очень объёмных и много-сложных, состоящих в адских фантазиях также из планет, метагалактик, всех нас. Они разные в бесконечности степеней объёмности, смыслов непонятных, не свойственных для нашего сознания. Но всё бесконеч-номногослагаемо, а у нас в сознании мнимость однозначимости, одно-существования только того, что есть по земной реальности, настоящего состояния нашего сознания, чувств. Мы все являемся частью бесконеч-номногого с совсем иным и даже противоположным осквернению. А плохое мнится единственным, оно также мнимо, как и всё адское лжи-
185
вое обманное, присущее нам, то есть нашему сознанию, чувствам, по-том это осознается. И также телесные «боги» есть в очень большой разнице добра и зла, и мы одновременно-сразу, и по отношению с ни-ми, и достойны, и унижены равнозначно в превратности, даже с проти-воположностью равной для всего адского, пребывая мнимо в этих сразу многих единых образованиях.
Животные в адском смысле имеют «несовершенное» горизонталь-ное тело, ходят голыми лапами по грязи и нечистотам, невольно и по желанию нюхают ужасные запахи, едят гниющее. Пресмыкающиеся, то есть и земноводные, грызуны, то есть гады нечистые и поганые, со страшным неприятным, мерзким телом. Особенно противны кишащие в гниющих трупах и кале черви-буби. На игральных картах они изменены посредством вредного заманивающего ко греху творчества, рисуются искажённым видом ромба. Вини – вино и вина. Пики острое ужасное оружие, посредством чего бывает боль, также и самим же людям. О кресте также написано. При виде земноводных адом нам делается бо-язнь, мучительный стресс с почти неосознаваемым желанием убивать, а они и так живут намного худшей жизнью чем мы. Так ад нас земных умышленно ссорит. На страшных, позорных мы смотрим сверху унижа-юще, отплёвываясь. А сами занимаемся убийством всех, съедаем и превращаем, переводим из уважительного верхнего состояния в сквер-ное.
Рождаемся из нижнего постыдного места. При этом оскверняется деторождение, и мужчинами, и женщинами. Постыдно думать и гово-рить, особенно мужчинам. Женщины намного более уважают деторож-дение, но всё-таки тоже всё чаще, сильнее оскверняют этот смысл. По-степенно всё больше самооскорбляющих шуток-насмешек о нашем та-ком рождении, бранных проклятий этому месту с желанием болезни. Не думается о постоянной опасности проклятия и колдовства. Мы мнимо обособлены, уединены, вредные невидимые для нас существа манипу-лируют нами всеми едино, держа нас во взаимовредительстве.
Все органы нашего тела служат нам в наших интересах. Ноги нас держат, чтобы мы не упали, через неимение какого-либо органа стра-дает весь организм. Воздух выше чище и заманчиво голубое небо, бе-лые облака. В чувстве гордыни строятся небоскрёбы. Престижно летать в самолёте, а не ездить по земле, ходить, а тем более ползать, также и по болоту. А земные недры для нас страшные, это глубокие овраги, ущелья, бездны в разломах земли при землетрясениях, но всё более желаемы и приятны большинству людей.
По религиозным теориям «бог» всевышний, восседает на гордом царско-привилегированном троне с устрашающим жезлом и шаром – символом власти над планетой, устрашая и наказывая, принуждая про-сить у него прощения в слезах за грехи, хотя, мол, всё создал, сам всем управляет в полной власти, со способностью все разрушить и всё со-
186
здать. То есть, мол, управляет всем им же созданным, но ведь добро и зло едино во всём, а опять же злые силы и вообще зло его противник. Мол зло неприсуще такому «богу», и за приверженность к злу он нака-зывает совсем на вечные муки. Такую глупость бессознательно защи-щают религиозные люди.
Вся общая религиозная иерархия «богов», «полубогов» подаётся людям в сознание чертями в соответствии с «незыблимыми» представ-лениями о верхе и низе. И это в соответствии с людской иерархией ду-ховенства и царствования, с понятиями верхов и низов общества. Мы живём в адской системе возвышения в силе и унижения в слабости, и всяких так же отношениях. Планеты притягиваются более сильным Солнцем и находятся около, и под сильным, пленящим лжепокровите-лем, периферийно. Так говорится, например, Химки находятся под Москвой, около Москвы, а не Москва около Химок и под Химками. Меньшие селения называются осквернительно-уменьшительными названиями. Для большинства москвичей, менее разумных и самолю-бивых, вся Россия периферийна как тело, а Москва как мозг. Везде, естественно, люди есть разные. Истиннее сказать это наоборот, Москва всегда была менее дееспособна и на иждивенчестве, только больше имеют денежных средств от всей России. В Москве реальна опасность более быстрой деградации, и из неё желательно уезжать, особенно с Запада. Извините, но это правда, как и говорят, что в Москве почти не рождаются полезно-талантливые люди. Талантливые приезжают с Во-стока на Запад.
Мы оскорбительно относимся к низу тела и низу под нами, то есть к Земле, а планете адом делается обман, что она нас притягивает. Мы держимся около неё. Мы знаем, что злой человек реагирует на любую шутку, ему непонравившуюся гневом. Так и Земля, опять же в нежела-нии отпустить нас от себя, мстит нам всякими способами непонятными нам, болезнями, также выборочно более сильным притяжением, боль-шей болью при падении. Но сущность Земли для нас также и полезна.
Человек осознаёт себя в более адском самолюбивом сознании во-все центром, а иное вокруг своего тела, и всё находится слева-справа, спереди-сзади, снизу-сверху. У человека есть страх под всем верхним над ним, невидимым «богом», и с незащищённостью перед ним, и уни-жением от «всевышнего», и возможности-желания оскорблять, давить нижнее человеческое. Постоянно у человека лжесознание индивиду-альности, в обманной лживой значимости, самости, то есть – я, около меня, около деревни, а по смыслу города вовсе под ним, так особенно и под самим человеком. Смысл города также в разгораживании, разделе-нии особенно дорогой земли по её корыстному имуществу, установка преград, отгораживание от всех. Гордятся рождением и жительством в большом селе, его центре, Москве, США. А жизнь в центре хуже, пыль-нее, загазованнее, шумнее.
187
Увеличивается гордыня родом, мол в семье все были очень умные, особые. Врут и переиначивают. Всё чаще думают и говорят совсем наоборот, так почти у всех получается. Менее разумных называют ра-зумными и наоборот. Так бессознательно, без осознания этого, всё из-меняется в сознании и в движениях, делах наоборот, таково непонят-ное адское управление нами. Все живут во лжи, и почти все хотят де-лать и слышать только вредную для себя и всех ложь, понимая в малой степени что врут. Все мы равны, и нету особенности происхождения, она мнима.
Всем хочется делать всё наоборот, даже понимая, что делается наоборот целесообразности, нужности, полезности. Если даже не хо-тят, всё равно так получается. Так хочется – и всё! Это чтобы сделать также всем назло, на вред, безумным протестом, нигилизмом. Хотят революции, переделок всего наоборот, поэтому и голосуют за воин-ствующих коммунистов, националистов, воинствующих фашистов, с ненавистью ко всем, подкупаясь деньгами и водкой при выборах. Кто даёт деньги – того и поддержат. Мой знакомый мужчина хочет строить дом трёхэтажный, и чтобы всё было неправильно и наоборот. Спраши-ваю, что будет, или нет, делать пол и потолок тоже наоборот. При этом пока молчит неутвердительно, пока ещё не изменился до этого состоя-ния. При моих разговорах о нём совсем почти все говорят что он умный, а я неразумный, в лучшем случае немного сомневаются, как ни убеж-дай.
Земле делаются насмешки, что на неё оправляются и плюют, что она из трупов, по ней ходят. А истинно во вселенной верха и низа нету, и такие условности есть только при таком устройстве нашего тела на поверхности планеты. Если мы очутимся по другую сторону планеты, обманный смысл переворачивается. По религиозному, то есть прежне-му человеческому понятию «бог» сверху человека, и это оскорбительно для человечества, как и нахождение под низом кого-то. Но «бог» сверху в «духовном» смысле, не в физическом-материальном. А теперь при научном сознании при этом думается с насмешкой, с сомнением в ре-лигиозную теорию, мол, что ли два бога, то есть по обе стороны Земли и бог на облаках. Но и есть мнение, что «бог» на облаках в материаль-ном смысле.
Мы живём на поверхности Земли обманутыми «хорошей» жизнью, а под нами внутри планеты очень более ужасный ад, бездна Тартар, то есть также и геена огненная. Почти всё земное-земные устремлено в большие огненные страдания, то есть в огонь. Планета нас удерживает со злым желанием наказать ужасным огнём, отомстить также и за оскорбления, делает нам так же обманную любовь к огню, чтобы мы сами ещё и желали ужасного жжения.
Людям всё более становится безумно интересно причинять себе боль, в частности при мазохизме. Люди мучаются при уколах, но несо-
188
знательно снова колются, хочется всё колоть, вязать, вышивать, заби-вать гвозди, а прежде дом строился без гвоздей и прочнее всех домов чем сейчас, одежда была шитой из ткани, с меньшим прокалыванием. Посредством прокалывания всё интереснее издеваться, то есть так же и татуировать. Хочется мысленно всё разрушать, посылать от себя разрушающую энергию, силу. Очень облегчается общее состояние са-мочувствия через нож хирурга и укол шприцем, особенно при дозе наркотика. Шутка тоже называется приколом, потому что она иронична с желанием неприятности, боли, мол прикололи.
Раньше облегчение появлялось без этих условностей и по условно-стям молитвы, заговора, прогрева, съедения пищи, то есть трав и их отваров. Отрава произошло по смыслу восклицания, что плохо стало после съедения ядовитой травы и вообще передозировки хоть какой пищи. Прежде более осознавали, что иногда поболит и пройдёт бо-лезнь без лечения. А вообще, хоть лечись, хоть нет, всё равно будешь болеть.
Планета терпит страдания, также от огня и нашего топания, вспахи-вания-копания и других грехов. То есть мы живём в подлой ловушке на поверхности Земли. С каждым столетием, годом, Земля изменяется во всё более раздражённое состояние, делаются ураганы, землетрясения. Гееной огненной поглощаются не только отдельные жители, но и горо-да. Планета изменяется во всё более адское состояние. Возможен ве-роятно взрыв планеты с условностью также и ядерной войны, то есть с большими страданиями, то есть по вине человека.
Чёрт – это тот, кто делает зло кому-то по желанию и без желания, осознавая это и не осознавая. Правильно думать, мы люди живём во взаимоотношениях чертями с чертями, то есть с животными, вулкана-ми, планетой, автомобилями, печами, морями, ножами, внутренними органами и конечностями нашего тела, растениями.
Но это только видимое нами. Ад бесконечен в разных особенностях. Тела бывают в бесконечной разнице размеров, с бесконечно разными особенностями. В бесконечных степенях разницы есть всё, о чём мы можем подумать, осознать, и не можем. Если есть меньшая и бо льшая по степени боль, размер, расстояние, то почему же нету ещё в большей разнице и бесконечной, так и есть, естественно, всё в бесконечной бес-предельности. Изменение-переход из телесной особенности жизни в бестелесную бывает постепенным или быстрым, то есть по-разному, также в бесконечной степени возможности. Жизнь бывает в бесконеч-ной разнице по степени способностей мышления, чувств, участия со-знательно в общей жизни с бесконечно огромным числом индивидуу-мов одновременно, также во властной способности управлять другими, решая судьбы, иметь бо льшую силу. Всё во всём бесконечно. Телесная жизнь в большем пленении, ограниченности жизнедеятельности, но бывает всяко. Есть черти, которые могут одновременно принимать уча-
189
стие в организаторском злом воздействии на огромное число «я», со-знательно и бессознательно. Так это есть и у всех добрых, и в огромно большей степени чем у злых. В начале нашей человеческой жизни вы-росло тело в соответствии с одновременно постепенно формирующим-ся человеческим сознанием в условиях жизни на поверхности планеты и взаимоотношениях со всем видимым и осознаваемым.
Но истинно, Всё во Всём управляемо Богом, так и взаимоотношения наши, непонятно для нас как, происходят с бесконечно большим чис-лом индивидуумов. Тело устроено с иерархичным смыслом верха и ни-за, и немного асимметричными частями тела правой и левой, это так же со смыслом адской теории унижения сильным слабого, и если сильный, то всегда прав. Пропорции тела патриархально неравные, как и люди разного пола. Правая рука сильнее, всё больше делает, а левая второ-степенна, мол, более грешная. Но на в действительности существую-щем адском несправедливом злом лживом суде, на котором главным судьёй бывает кумир, возомнившийся «богом», например «Исус Хри-стос», «грешники» на суде ставятся слева, а «праведники» справа. Эта адская теория о левом и правом подло-обманная, противоположная и не соответствующая справедливости, действительности.
В нашей земной жизни, по её реальности, хоть что-то делая руками, мы почти всегда и большей степени делаем вред, зло кому-нибудь и очень мало пользы. И поэтому правая рука наоборот более грешна, как и правая сторона, правость. Решение силой и тем более грубой, а не мыслью и осознанием, это адская недостаточность в нашей земной ре-альности. При современном земном патриархате более сильные физи-ческой силой. Женщин считают более грешными, недостойно создан-ными из ребра тела мужчины в переносном, духовном смысле. Так ду-мают также особенно религиозные женщины, по мнению самих их неко-торых они ничто по сравнению с мужчиной. Патриархат присущ и со-временному обществу, но только временно, по сути научной теории, худшей чем религия, появилась в сознании некоторая истина о равен-стве обоих полов. При этой химере исчезает нужная истина о боже-ственном управлении, и что жизнь вечна, немного присущая прежним религиозным людям. И вообще теперь более искажается естественная разность полов, нужных особенностей, до полового безразличия, одно-полого секса, то есть вредных глупостей, вражды в непонимании всего иного и себя также. У всех земных исчезают лучшие чувства общения с недостающим для счастья особями другого пола, изменяется в мучения даже при встрече, до неприятных ощущений, нервозности, тяжёлого состояния при близости. Но по религии женщины неразумные и осквер-няющие, и обязаны быть подвластными мужчинам, и становятся с ле-вой «грешной», менее осознаваемой при нашем мышлении и жизнеде-ятельности стороне. Так же женщины меньше и ниже мужчины, то есть малые по всем особенностям и низкие, такова сущность, более «глубо-
190
кий» смысл наших земных особенностей. То есть женщина по своей мнимой малости вторична при основной сущности, как Земля при Солнце, как село при городе. Мужчина сверху, и сам управляет, то есть с божественным смыслом главенства, то есть эта мнимая правда со-храняется в религии. Мужчины не разумеют, насколько живут более скудной жизнью, в сравнении с женщинами. Они менее чувственны, не-много подобно роботам. И соответственно, женщины также не понимая мужчин, считают их неразумными, не сознавая их мышления и чувств неприсущих женщинам. Говорится, что мужчины управляют миром, а женщины мужчинами.
Слово «управление» патриархальное и неподходяще по смыслу о Боге. Но пока у меня нету в сознании иного, более лучшего слова и по-этому пишу, что Бог всем «у-прав-ляет». Но это слово относится мнимо также к религиозным во Вселенной властелинам при недостаточном сознании смысла людьми. Относится к кумирам со способностью мни-мо-ложно нами манипулировать с обманным смыслом правости и лево-сти, праведности и грешности, и судящих, и наказывающих по такому принципу, не осознавая, что истинно – никто ни в чём не виноват, что все равны, управляемы, что всё происходит естественным единым процессом, как и един Бог. Всё делает Бог, и есть адская ложь, что всё делается каждым индивидуумом, и даже без участия ещё кого-то во всём.
Немного удобно употребимое слово «посредством», но всё-таки ложно соответствует смыслу написанного в книге. Есть смысл посред-ничества в общении, бизнесе. То есть при бизнесе один человек подне-вольно и нежелательно, потому что по меньшей выгоде чем для по-средника, передаёт что-то другому через посредника, берущего хитро за это плату, не допуская в корысти общения обоих клиентов, все осо-бенности используя в наживательстве, большем чем у клиентов. Такой способ купли-продажи и появился позже, то есть как кота в мешке.
Другой и более правильный смысл посредственности быть посре-дине среди чего-то, средней значимости и даже главной, особо ценной и сохраняемой. Также есть смысл быть средним по какому-то качеству, сорту, цвету, силе. Но я пишу слово «посредством» о единой жизни, взаимоотношениях с обманом индивидуальностью. Например, при виде и общении с другим человеком появляется раздражение, страх, болез-ненность. Но мы единоуправляемы с ним. И наши мысли, общее состо-яние чувств делаются нам вместе в едином смысле, в общем, хитром, злом воздействии на обоих с желанием нас поссорить с отчуждением и ненавистью, мол зло делается самим человеком, по его желанию, при виде которого нас «бесит», мол он сам виноват, и что мол, наши с ним взаимоотношения без участия ещё кого-то. Так люди ругают, обвиняют другого, что, мол, виноват увиденный случайно человек. И при этом раздражаемый человек не осознаёт, что «бесит» не увиденный, а вре-
191
дит и агрессивен гневающийся, что бо льшая зловредность у него, а случайно увиденный не виноват. Истиннее сказать, что встретился со злым человеком, раздражающимся при виде других. Причина и суть такого страдания-конфликта совсем неизвестна людям и почти также чертям, которые устраивают ссоры. То есть слово «посредством» я пи-шу со смыслом адского обмана. Черти желая навредить одному чело-веку делают это хитро, обвиняя при этом другого человека со ссорой между ними, то есть через посредника, подло обвиняемого. То есть человек становится посредством-средством обмана, вражды, и все мы и живём в таком посредничестве, спихивании вины. Так мы бьём по же-лезу и, мол, бьёт молоток.
И все мы рабы у бесчисленных наших владельцев во Вселенной, также как разное средство и деньги, средство информации, взаимоот-ношений, но не осознаём это. Мы передаваемые от одной особи к дру-гой адской особи, то есть нечто-средство среди индивидуумов в их ко-рыстных и разных целях. Таков адский принцип обмана в действиях, вины. Но хитрец ошибается в своей незамеченности, ненаказанности и отсутствии страданий в будущем, что он такое же «средство» и посред-ник в бесконечной такой иерархии, силы, обмана, властности.
Мужчина и женщина в равной степени интеллектуальны, грешны. Но каждый со своими особенностями, достоинствами и недостатками. Го-лова-глава высшая часть человека, его тела. Она думает, управляет. Остальная часть тела вторична, периферийна. В голове очень важные органы чувств. Ниже также сердце, лёгкие второстепенные после го-ловного мозга. Вся ещё более нижняя часть вспомогательна и неприят-но постыдная. Но самые нижние конечности – ноги нас держат, тоже служат, помогают нам не упасть на наземную грязь, передвигаться, и уважаются, меньше оскверняются, чем выделительное место. Почему так много оскверняющей брани с названием половых органов, смысла секса, выделительного места?
Потому что секс с видом этих органов взаимно оскверняющий и по-зорящий, угнетаемый любовь и уважение. Мужчине позорно и оскорби-тельно если его назвали женщиной, в сексуальном и даже общем ин-теллектуальном смысле. Это по причине непонимания, самолюбия, не-уважения с оскверняющими насмешками, особенно при сексе с видом зада и последовательно со всеми современными извращениями. Рус-скими словами выражаться некрасиво, но при появлении слов выруча-лочек «анальный и оральный», то есть Западных, научных, появляется свобода зловредной принятости везде постоянно говорить на эту тему, думать о сексе и с извращениями, так и становится любимой эта тема по телевидению, интернету. Прежде люди менее и реже говорили, ду-мали, желали этих позорных, нечистых чувств, мыслей. Не было широ-ко употребляемых пошлых терминов-выручалок, чтобы о вредно-греховном также писать и читать книги, то есть всё чаще вспоминать
192
позорные состояния в жизни, вспоминать нехорошие запахи и вкусы. Надо стесняться таких мыслей, желаний, не делать их повседневными по разрешённости горделивых, принуждающих говорить на эти «ум-ственные» темы слов. Так становится всё постояннее всё худшее при-сущее нам, и всё в большей степени.
При сексе женщина для мужчины всё более вроде насилуемой в по-хоти, позорной и униженой, осмеиваемой «бабы». И тем, и другим хо-чется чтобы секс был насилованием, грубым, с причинением боли обе-им партнёрам. Соответственно для женщины так же позорно и оскорби-тельно, если её назвали в сексуальном и в общем, интеллектуальном смысле мужчиной. Мужчина для женщины становится всё также и уни-женым работающим «мужиком», всё более позорным ублажателем её постыдных грязных органов. Тем более взаимность между людьми оскверняется при однополом сексе, оральном и анальном с ублажени-ем половых и выделительных органов губами и языком, это умопомра-чение, а не любовь. Хочется чтобы это осозналось и исчезало из чело-веческой сути. Всё происходит в тайном самолюбии. Всё наше созна-ние-мышление и чувства, через тело и тела других видимых и ощущае-мых нами, обманываются чертями-адом.
В сознании нашем ложь, что мышление и чувства телесные и не существуют без тела, мозга и органов чувств. Вся наша жизнедеятель-ность старательно направляется чертями на вред всем. Мы доведены постепенно адом до такого более адского устройства и особенностей мыслей и чувств, и почти все в разной степени увлекаемы, заманивае-мы и изменяемы к жизни в более ужасных, позорных страдательных особенностях. Все наши мысли, чувства были прежде иные. Всё посте-пенно изменяется, как и строение тела. Во всём сознании и чувствах единый обманный смысл. Есть планета, на поверхности которой усло-вия «подходящие» для жизни нашей и других, с такими же похожими условными особенностями как у нас. Есть воздушная атмосфера для «обязательно нужного дыхания». Есть солнце для обогрева нас и освещения. Так есть общие условия для общего существования со всеми в адской угнетающей самолюбивой, мол, естественной и иначе невозможной жизни без съедения-питания и секса-деторождения, без огня.
Головной мозг думает, управляет, руками что-нибудь делаем, с по-мощью ног передвигаемся. Глаза и уши, нос чтобы лучше видеть, ню-хать, слышать выше от поверхности земли. Всё устроено в соответ-ствии с земным притяжением. Пища посредством проталкивающих со-кращений кишечника и тяжести передвигается естественно вниз из бо-лее эстетичного места в менее эстетичное. Скелет с мышцами, сухо-жильями, суставными связками для единения тела при земном притя-жении. Лёгкие для питания нашего тела воздухом, воздух тоже пища, как и тепло, и обратное его выделения уже отработанным. Сердце –
193
двигатель крови циркулирующей, омывающей, приносящей телу новые частички пищи и уносящей отработавшие, старые для удаления. Мо-лочные железы для вскармливания младенца, соответственно спереди на груди, в более удобном, эстетичном месте. Многие пищеваритель-ные, то есть пищеразлагающие железы вдоль всей пищеварительной полости-кишки с выделениями, то есть поджелудочной железой и пече-нью. Пищеразлагающая полость-кишка начинается ротовой полостью, в которой кусается-измельчается в своих страданиях жертва-пища с началом её разложения. В желудке, тонком кишечнике продолжается разложение и всасывание а кровь. В толстом кишечнике заканчивается превращение пищи и всасыванием в кровь так же с большой частью воды. В печени происходит обмен веществ, обезвреживание крови от вредных, лишних веществ, которые во многой массе складируются в ней, как и в толстом кишечнике, и вообще в теле. Почки для удаления ненужных, вредных также веществ и лишней, худшей телесной воды. Женские и мужские, лучше сказать, детородные органы, а не половые.
Женщинам и мужчинам важно жить вместе, в раздельной жизни начинается некоторый болезненный дискомфорт. Женщине не хватает присутствия мужчины и это взаимно. Люди при этом впадают в грехов-ную вредную манию онанизма и насильственного секса с животными и так далее. Но менее вреден онанизм, чем оскверняющий секс с абор-тами. Нету возможности иметь детей. В соответствии с вертикальным телом, немного бо льшим сознанием и чувствами человек мнит себя более совершенным, высшим, умнейшим властным хозяином всего с большими возможностями грешить - порабощать, убивать, истреблять, разрушать саму планету с вовсе безумной верой что он «бог».
У животных молочные железы находятся на животе ближе к постыд-ным, грязным органам, чем у женщин. Адом женщинам делается гор-дыня грудью с молочными железами перед всеми и презрением к «низшим» животным. Дети у животных на грязной земле, а женщине удобно держать на руках. Ребёнку мягко и тепло от живота матери. Грудь людей всё более предназначается для секса с «необходимым» вшиванием инородного-неорганического-химического силикона, нако-лок. Эти «достижения» есть только у «совершенных» людей, с их большим творчеством. Увеличивается лень подмыть ребёнка. Промеж-ность преет под подгузниками.
Как перед этим было написано, что без нашего какого-либо тела мы, также при его исчезновении, можем также осознавать, жить во всех та-ких же чувственных ощущениях. То есть, истинно, это освобождение от отвлекающей, мешающей сознательно-чувственной обманности. Это освобождение от химеры в нашем сознании, и постепенное освобожде-ние или большее пленение этим обманом сознания происходит посто-янно в течении нашей жизни, у всех по-разному, в разной степени ме-няющихся разных, но единых способностях-качествах мышления и
194
чувств. По степени освобождения от этой химеры-обмана, нам появля-ются мысли и чувства иные кроме «комплекса» земной жизни. Увели-чиваются все возможности во всех смыслах. При большем освобожде-нии от адского плена появляется нам всё более истинное, частично давно исчезнувшее, обманнее сказать «забытое». А при изменении к худшему, большему пленению, с изменением нас в другое-иное адское состояние, часто с исчезновением-забыванием нашего земного про-шлого и с появлением у нас в сознании иного «комплекса» сознания, появляется нам другая ложь, или даже более худшая.
Наши тела, земля, воздух, истинно, не состоят из выдуманных ато-мов и молекул с их химическими связями, то есть нету плотного в раз-ных степенях вещества, материи. Все тела мы видим в зрительном об-мане, своё и других людей, животных и так далее. Но мы все во Все-ленной есть и без всех этих зрительных, чувственных обманных тел, то есть с обманностью смысла немного другого, то есть бестелесно мо-жем продолжать жить в таких же взаимоотношениях. То есть мы живём общей жизнью общего и частного сознания общими и частными чув-ствами каждого в едином смысле человеческого тела. Так, если бы мы совсем не видели обманного нашего тела, мы бы всё равно жили в та-ких взаимоотношениях.
Так во Вселенной мы живём с очень огромным бесконечным числом индивидуумов «я». Кто-то терпит боль, деля её с нами, то есть беря её на себя, помогая нам, а кто-то в злобе передаёт нам её. Мы есть очень малая частичка огромного, адского общего устройства из всех нас, очень малопонятного нам, с обманом индивидуальностью, обособлен-ностью. И чем больше будет осознаваться истина, тем более будет осознаваться, что индивидуальности совсем нету, это обманное обра-зование комплекса сознания, так делается-есть в разном адском состо-янии. И истина о единости совсем почти неосознаваема. Индивидуаль-ность только один пример из бесконечного всего разного-многого адско-го обманного. Изменение сознания к лучшему при исчезновении телес-ного обмана тоже хорошо, придёт время и осознается совсем, как и пленение ложью вообще индивидуальности.
Например, я живу во взаимоотношениях со многими индивидуумами в смысле их подчинённости, служения мне телами. Но если бы эти ин-дивидуумы телесного со мной взаимоотношения были бы от меня да-леко в пространстве, то мы бы со смыслом функций и формы тела мог-ли жить в таких же взаимных и общих ощущениях и мыслях, то есть также я и моя печень. Это жизнь единая, просто со смыслом телесного устройства и физиологии. А тело мы видим для обманной условности, геометричности, неизменности пространства и времени. То есть как же всё получается-делается, большую истинность пространства, времени, мышления, чувств осознаём обманно, упрощённо. То есть у нас «ком-
195
плекс» ви дения, слышания, осознания, чувств - и всё. А истинно – ниче-го совсем почти не осознаётся.
По ложному человеческому сознанию в пространстве есть наше те-ло, то есть, мол, пространство занято нашим телом, и так всё простран-ство занимает материальная вселенная, истинно, это обман-мираж. И в этом пространстве есть бесконечно многое совсем нам неизвестное, кроме лживого вида и лживого сознания пространства. То есть про-странство совсем мнимость, так и мнимо расположение чего-то на рас-стоянии одного от другого, разделённость. В пространстве бесконеч-номногосложном бесконечно много тел и галактик с бесконечно разным отличием от «комплекса» человеческого сознания. Например, один че-ловек в определённом пространстве может представить цветок, и каж-дый другой человек что-то другое. И это всё живое и есть. Так у некото-рых магов очень быстро выращивается семя растения, затем выраста-ет «на глазах» растение. И так фантазируя, мысленно творя, вырастает всё и без семени. Появляются предметы постепенно и исчезают. Так и было у меня. С закрытыми глазами всё чётче появлялся-виделся крест. Мысленно светлыми линиями «я мог» рисовать, чертить звезду и крест, и так же линиями разное по смыслу. Делались мне разные при-ятные подарки. Например, иду по лесной дороге, появляется-делается зайчик, прыгает ко мне на руки, мне это приятно и интересно, а затем прыгает и его не стаёт. Это у меня было, но в меньшей степени чётко-сти и чувств, реальности, чем обычно мы видим, чувствуем зайцев. Это так же, когда фокусник открывает ладонь, и в руке у него ниоткуда по-явилось яйцо, затем проклюнулся птенец, стал взрослой птичкой, затем и улетел. Я осознаю суть этого, и это мне делается так же обычно, как мы видим животных с условностью рождения, развития, роста и смерти. То и другое истинно – мы видим только с разностью смысла для нашего сознания. Но, истиннее, все эти виды тел, это обман телесностью и ин-дивидуальностью, пространством, временем. И большей истины еди-ной жизни Всего пока не осознаётся.
Так же мне было в очень малой степени обманно-упрощённое ви-дение разноцветной ауры людей, соответственно моему книжному представлению. Очень впечатлительно, красиво, интересно изменя-лись цвета полощущихся на ветру разноцветных флагов, с сохранени-ем четкости граней цветов. Что было раньше, есть и теперь, но немного иначе и так же.
Были полёты в тонком теле в состоянии сна над землёй и соедине-ния с другими моими «тонкими» телами и разъединения. Так в раннем детстве, в состоянии сна я лежал на печи. Это было после того, когда мне взрослые сказали, что ходили в кино, смотрели фильм «Вий». И что покойница летала в гробу. В состоянии сна я отделился тонким те-лом от материального и полетел по дому. Видел тонкое тело с печи, то есть зрением с условностью видения глазами материального тела, и
196
одновременно летя по дому видел оттуда в состоянии тонкого тела окружающую обстановку дома, то есть зрением в одном и другом теле сразу в двух местах, осознавая, что летаю и затем вернулся и соеди-нился. Так бывают полёты и разделение тел после впечатления уви-денного, услышанного, прочитанного с адской целью подержания у нас сознания множества тел, ауры, и вообще телесности, индивидуально-сти, но всё это и реально, только иначе.
Есть, естественно, и бесконечно много разновидностей материаль-ных «вселенных», планетных жизней. Всё бесконечно в бесконечномно-госложном многообразии. То есть - есть всё. Всё не просто возможно и бывает, а есть.
Одно время, прежде, мне внушалась адская теория о бесконечной многовместимости всего в определённом пространстве. Мол расстоя-ние между молекулами и тем более между атомами, электронами, про-тонами, нейтронами очень большое, чем диаметр этих частиц, как и между планетами. И мол поэтому всё и вмещается в пространстве, но взаимодействия частиц происходят выборочно и также по их особым свойствам, изолировано одной системы частиц от другой системы. И что, мол, опять же естественно все эти системы едины, как един Бог. И материальная система нашей земной жизни осознаётся, видится, чув-ствуется нами по естественности, что мы частички этой отдельной си-стемы. То есть это теория материальных параллельных миров. Но всё это опять же есть. Во Вселенной есть всё. Есть всё, о чём бы мы ни по-думали, то есть адское взаимно-обманное, как нам ни думается о нём.
Так бесконечно много «я» индивидуумов, живущих со мной во взаи-моотношениях смысла тела. Я в большем сознании, а они в меньшем в разной степени. Каждый индивидуум в значении своём целого органа, например сердца, живёт в большем сознании, чем индивидуум значе-ния одного клапана сердца. Все с меньшим или большим «набором»-«гаммой» чувств и мыслей. «Я» человек обычно бывает в большем со-знании-мышлении в соответствии с понятием обо всём, а индивидуумы в качестве органов и их частей в меньшем сознании и чувствах, в соот-ветствии со своей частной функцией в человеческом теле. Человек «я» осознаёт, что у него есть сознание, но истинно, он не осознаёт, частич-ка чего во Вселенной он есть, и каковы, в чём смыслы его значимостей для всех других, какова его функция в более большем во Вселенной. Мало при этом даже осознавая внутреннее единое функционирование частей своего тела. Так каждый орган нашего тела ещё менее осознаёт смысл своего функционирования в теле человека, очень даже мало осознавая своё строение. Но и каждый орган также состоит во взаимо-отношениях очень многих «я» индивидуумов, составляющих этот орган. Всё во Вселенной бесконечномногосложно во всём.
Мы держимся адом в плену желания имения нашего тела, в страхе его смертельного оставления, в плену наших телесных желаний-
197
похотей съедения, то есть, как говорят, пожить хоть в удовольствиях телесных похотей, пока живые вместе со своим телом. Через желание телесных похотей мы пленим других индивидуумов составляющих наше тело, они живут в позоре иерархичной подвластности нашему че-ловеческому главенствующему «я».
Если мы терпим боль в сердце, то и сердце тоже терпит боль. Но все чувства бывают с определённым соответствующим смыслом по сознанию индивидуума. Человек терпит ощущения всего своего тела и осознаёт его строение, предназначение, а сердце только боль в сердце и не осознаёт обычно этого, так как органы живут в малом сознании. Так в малом сознании живут и наши глаза, уши, головной мозг, как и другие части тела.
Вообще может появиться чувство и сознание, что мы думаем напри-мер желудком, а не головой, головной мозг будет у нас в этом случае в голове со своей обычной функцией для нашего тела. Всё есть в беско-нечных возможностях изменчивости, можно бывает думать хоть чем совсем реально, как и головой. Так обманно тело. Определённость функций органов, их сознание бывает по-разному, всё бывает и есть всяко, о чём ни подумаем. Это пишется всё очень упрощённо и мало соответствует мыслям при написании, но как-то надо написать. Всё бесконечномногослагаемо и сложно, бесконечномножественно. Мысли появляются не в процессе нервных контактов в головном мозге, а появ-ляются совсем непонятно как. Своё тело надо уважать, хранить от травм, болезней, не загрязнять отложениями разного вредного состава, очищать через полезные процедуры, стараться меньше съедать.
Придёт время, и все мы вспомним всё переживание этой адской жизни, как мы были чьими-то органами, а они когда-то нашими. Это по реальности понятия об этом, по сущности нашего сознания, то есть по реальности земной жизни, истиннее всё бесконечномногослагаемо, а мы думаем только по очень малому из всего, мол это единственно так. Индивидуумы состава нашего тела находятся, условно мнимо думать, в объёме формы нашего тела в определённом смысле строения и фи-зиологии тела. Условно думать, потому что это понятие о теле очень многосложное, и понятно нам только в простом условном смысле. Чи-тая и перечитывая книгу дальше всё постепенно будет понятнее, также и мнимость индивидуальности.
Об общей жизни индивидуальностей
по адской теории добра и зла
По обманной индивидуальности, каждый из нас неотъемлимая ча-стица всего в единой бесконечной Вселенной. Мол, все вечны своей индивидуальностью, и каждый из нас, в бесконечном течении времени,
198
постепенно всё в большей степени, «объёме», познаёт, живёт более полной жизнью, общается бессознательно и сознательно всё с боль-шим числом индивидуумов «я», но бывает периодически в состоянии почти бессознательном, в пленении зла-ада, подобном состоянию в нашей земной жизни. Всех во Вселенной бесконечно много, и каждый из нас общается, естественно, с бесконечно малым числом индивидуу-мов. Незаметно сейчас с нами в едином общении живёт бесконечно огромное множество «я», сознательно и несознательно.
Мысли и чувства боли, радости, блаженства, гнева, звука, вкуса, хо-лода, тепла, осязания, давления, твёрдости-плотности, тяжести - всё также другое - сохраняемое и передаваемое по этой теории в про-странстве от одного к другому. Бесконечно многие, беря от нас в какой-то степени плохое, то есть деля с нами страдания, делятся с нами при-ятным, оберегают нас. Каждый это делает по своим способностям, же-ланиям, возможностям. А иные в злом и подлом состоянии вредят и стараются организовать нам неприятности. Стараются нас ограбить и сделать нам, и всем, страдания, каждому с определённым смыслом. По этой теории «бог» управляет всем, и в бесконечно большей степени берёт от всех страдания и даёт блаженство. Мол, все мы вечно живём в таких взаимоотношениях. И то, что мы перетерпеваем в настоящей нашей земной жизни, как всегда есть естественная доля того, что нам достаётся перетерпеть. Но зла, страданий во Вселенной очень мало по сравнению с добром и блаженством, и, мол, из одного крайнего состоя-ния в иное в состоянии индивидуальности периодически происходит постепенное изменение-переход.
Индивидуумы составляющие наше тело, то есть, правильнее ду-мать, живущие с нами во взаимоотношениях со смыслом нашего тела и своего, находятся условно около нас, так же условно думать, они в со-ответствии со строением нашего тела и передвигаются в пространстве вместе с передвижением нашего тела. Условно – по нашему пока ма-лому обманному сознанию пространством.
По нашему малому сознанию, всё в нашем теле устроено и проис-ходит в строгом соответствии. Например, чтобы насытиться, многими думается – надо съесть определённый объём пищи, но это обманно, как и всё неосознание нами неодинаковости, непостоянства, как и полёт самолёта. Можно съесть крошку, или совсем ничего не есть, и чувство-вать себя сытым, и то есть не иметь чувства голода. Съедение пищи и степень сытости посредством этого всегда, естественно, есть в разни-це. Это мнимо зависит также от того, сколько нам передаётся кем-нибудь чувства мучительного голода, сытости, в малой степени соот-ветствия, синхронности. От добрых даётся чувство сытости. Чтобы мы поменьше ели, не грешили. Таковы и есть чудеса. И объём съедаемого может быть также очень обманным, то есть очень меньшим или бо льшим, так как и всё в бесконечности. Как захотят манипулирующие
199
нами, настолько и видим обманно форму съеденного куска. Как, напри-мер, фокусник достаёт из наших и своих карманов предметы, которых до этого не было, настолько быстро предметы нашего быта могут появ-ляться без условности материальности, появления путём рождения, роста, убийства, переплавки, изготовления посредством творчества, труда. Так неожиданно могут появляться при полтергейсте вода, жар, холод. Исчезают иногда таинственно вещи, а потом появляются. Уди-вительно и чудесно очень также ножки у птиц не перемерзают при мо-розе самом сильном. А постоянная температура тела у птиц 42 градуса, совсем немного больше человеческой.
Так без всякого рождения появляются у людей в волосах вши. Очень часто это происходит в соответствии, синхронности со случаем горя у этого человека. Так, естественно, и появляются эпидемии. Чело-век обманывается злом-адом-чертями в этом из-за незаметно малень-кого размера вшей. Учёным труднее отстоять в этом случае научное происхождение. Так ложна научная теория строгого соответствия, мол мы обретаем тело только рождаясь и умираем вместе с ним. Видимое нами - мираж, но это так же, как и наши взаимоотношения со всеми.
Плотность, даваемая-передаваемая нам, появляющаяся, так же ложная условность. Так, естественно, металлические кольца иллюзио-ниста могут соединяться в его руках и в наших, это зависит от того, с каким смыслом это делается ему и нам. Видимое нашим зрением ми-ражно, с разностью степени видимости, ощущаемости, то есть реаль-ности. При соединении колец вместе, некоторым людям обманно вну-шается параллельность бесчисленных материальных миров. И соеди-нение-разъединение колец возможно, мол, из-за очень большого рас-стояния между материальными частицами и выборочного контакта между ними, соответственно изоляции одного параллельного мира от иного. Вид оазиса в пустыни исчезает быстро, потому что смысл показа его был для насмешки, для обмана короткой надежды, мысль которой нам дана в сознание, и затем, соответственно горестная мысль разоча-рования с болью. А, например, стол у нас в доме остаётся по сравне-нию с миражом оазиса на многие годы, со смыслом обмана в течении всей жизни о плотности тела и индивидуальности. Так, естественно, реально проходят сквозь стену пленники из тюрем, это написано во многих книгах, так и разъединяются кольца фокусника. Всё для нашего сознания адом делается очень точно, тонко в едином плане, действии, настолько, что нам трудно в это не поверить и осознать. Но мы не осо-знаём несоответствия, а они есть во всём. Все действия, мысли, чув-ства делаются синхронно, они бывают тоже в бесконечных степенях разницы.
Вся видимая, ощущаемая обманность настолько обманна, что, например, если хирург не сошьёт точно один к другому два кровенос-ных сосуда, всё равно кровь будет отлично передвигаться, и это может
200
происходить, если даже он перепутает сосуды совсем разного направ-ления, смысла. А при точном правильном сошитии без ошибки, может быть невозможность работы сосуда, как будто соединено совсем не так, и не соединено, с кровоизлиянием в полость тела, так, естественно есть во всём, но неосознаваемо нами. Одна из значимостей анатомии и хирургии держать нас во лжи, делать синхронно с порезами боль. Так глотаются факирами бритвы, факела.
Все мы живём земной жизнью, терпим, находимся под воздействи-ем разной степени сил добра, но и зла, значения и суть их едины, во всём есть полезное значение. Смысл, сила действия, условно думать, на нас добра и зла, на каждого из нас разная, потому что и судьба у нас разная, и до земной жизни, и потом. Причины земной жизни разные, как и последствия, и похожи, и условно одинаковы в разной степени. Всё, естественно, осознаётся истиннее в познании многосмысленности, многослагаемости, а не анализом и ограниченным лживым изучением чего-то только одного. Но и через что-то одно тоже осознаётся общая истина.
Всё мы осознаём условно. Но можно понимать - мы равны, и «в об-щей сумме» переживаем лучшее и худшее в равной пропорции-степени. То есть вообще степень добра едина и равна, как и степень зла. По теории индивидуальности, кто прошёл полный путь по объёму пережитого в вечной жизни больше нас, тот опекает нас в вечности, отдавая нам блаженство, но и периодически проходит более адское состояние по степени страдания, чем мы, и периодически, естественно, большее блаженство, чем мы. И мол, все мы вечны индивидуально, то есть самостно, то есть нам всегда была и есть каждому первопричина, и будем продолжать вечную жизнь, со своей вечной неотъемлимой от всей Вселенной, индивидуальной значимостью. Есть бесконечно много разновидностей по смыслу всех теорий и каждой. Мол, путь жизни ин-дивидуальностью бесконечен началом и будущим к большим пережи-ваниям и добра, и зла, и познаний, и, мол, вспомнится когда-нибудь пережитое в прошлом, сравнительно очень временно забытое. Это несостоятельная адская мнимая теория, также и потому что вечное и бесконечное вспомнить невозможно. Потому что Всё единое, бесконеч-ное, присуще только божественному единому управляющему разуму. И потому что время и пространство, и то есть сама вечность, временная по сути, так же ложна по лживой сути времени, как и вечная жизнь. Мнимость пространства, расстояния, времени присуща нашему «ком-плексу» сознания и чувств, то есть она существует мнимо только для нас, и так же для некоторых сущностей вроде нас.
Мы в земной жизни понимаем, что страдаем все в равной примерно степени. Но, истинно, эти степени нам совсем почти не понятны. Зло на каждого действует по-разному, по-разному выражено и осознаваемо. То есть, если на каждого из нас действует зло одинаковой силы, то мы
201
всё-таки все страдаем отличимо и «многокрасочно», не осознавая сути страданий своих, и тем более чужих. Мужчина и женщина плохо пони-мают друг друга взаимно, плохо понимаем жизнь животных, хуже рас-тений, и почти не осознаём это у камней, воздуха. Один человек ведёт здоровый образ жизни и очень болеет, а другой ведёт самовредящий образ жизни, и почти не болеет, такая разница есть. Это так же замо-рочка-обман. Бедные, нищие жалуются на недостаточное питание, жи-льё, холод, обиду на богатых. Но при имении множества денег люди впадают во вредное пренасыщение властью, пищей, гордыней, нарко-тиками, сексуальными, развращающими и деградирующими секс-пище-вакханалиями. Мнимо возвышают себя в позорном адском неведении «богами», имея власть, дома, пищу, тепло, одежду, деньги. Каждый меньше грешит, если меньше съедает. А убийства совершает больше тот, кто съедает больше всякой пищи, особенно мяса. Нищему чаще намного проще бывает измениться к лучшему, чем богатому ослеплён-ному алчностью. Чертям злорадно, что мы не понимаем сути чужих страданий каждого. Им легче так нас поссорить, сделать, чтобы мы вредили друг другу, также неосознанно.
Мы иногда задумываемся, откуда у нас телесная сила и сила, например, взрыва. Все эти чувства так же появляются непонятно как, условно передаются нам из вне. Но как истиннее понять мнимость пе-редаваемости, лучше осознается попозже. Если у нас появилось уси-лие поднять руку и надавить на стену, то мы видим поднимающуюся её глазами. При этом нам делается чувство усилия, некоторая боль в руке, так мы устаём от движений, и мышцы болят, появляется сделанная усталость в теле. При взрыве, в его эпицентре переживаются бо льшие страдания. Делаются чувство давления-удара и синхронно при этом боли, ожога-огня. В зрительном обмане мы видим, например, разруше-ние здания. То есть сила, это осознаваемое чувство усилия, давления, а не материальное появляющееся из атомных превращений. Учёным суть силы со временем всё менее осознаваема, так же как и удержива-емость самолёта в воздухе, и всё другое. Всё во Вселенной бесконечно во всём, во всех особенностях, разностях, большем и меньшем разме-ре, то есть во Вселенной есть всё, и всё происходит, бывает, о чём бы ни подумалось беспредельной широтой познаний.
Художество имеет смысл – худо, с таким смыслом и писательство, и всё другое присущее нам. Слово чертить - чёрт, краска - приукраши-вать, красить красным ярким раздражающим цветом. Художник желает сам что-то сотворить, нарисовать, или слепить самому статую. Красить, значит стремиться к «ра», возвеличиваться до божественности. Худо-жество - это сделать самому, искажая-профанируя, обозначая, рисуя всё бо льшими условностями, всё менее реально. Люди всё более увле-каемы злом, обычно почти бессознательно вредить, всё более вредят, а не делают пользу. Адские труды становятся причиной чей-то жизни
202
краской, кистью, портретом. Люди любуются, разглядывают картину, а не более лучшую природу, человека, живые цветы, более сложные и красивые. Интересно то, что сумел сотворить человек, таков хитро об-манный смысл более крупных плодов и городских цветов. Уже не инте-ресны разноцветные луга. Хвалят творца и платят ему желаемые за это деньги, чтобы опять же за них купить сотворённое человеком, то есть худшее.
Мы все можем почти только искажать, исчезает мышление, память о прошлом, вспоминается искажённо, в более современной сущности, по-прежнему не получается. Удивляемся красоте, многосложности фанта-зий, результатам нашего вредного труда в страданиях. Писатели, ху-дожники, музыканты оправдывают творчество самовыражением себя, но не хотят любить человека и природу. Выразить на бумаге увиденное получается по малой надуманной способности человека что-то делать самому символически, неживое, в слабых, худших по сути красках, со-вершенство природы неповторимо. Наблюдать природу без желания повторить в точности - есть лучшее сознание. Всё менее думается о естественных запахах человеческого тела, они также изменяются к худшему, перебиваются всё более желаемыми химическими, спиртны-ми и табачными перегарами, красками, духами. Мол, настоящие муж-чины и женщины те, от которых этим пахнет.
В бесконечной во всём Вселенной бесконечны по степени и зло, и добро, ложь, придумывания, замыслы, мысли, чувства. Есть и всевоз-можная плотная материя, состоящая из мелких частиц, бесконечно по плотности и разряжённости. Но на сколько бы ни было это таинственно и сильно по обманной степени пленения, и прекрасно осознаваемо, по сравнению с красотой земной миражности – это всё примитивный об-ман от которого надо освобождаться, освобождаясь и устремляясь дальше к лучшему, более истинному, освобождённому, но как уж полу-чается пережить по судьбе.
Нету ничего одинакового, и всё в сочетании бесконечного всякого всего. Мы иногда задумываемся о различии так называемых чувств «телесных» и «душевных». Ложно думать, что есть отдельные тело и душа, то есть чувства единые. Думается, что чувства телесные - когда болит по нашему сознанию определённый орган нашего тела, а другую боль мы не осознаём определённой к чему-то в организме, или к общей какой-то системе организма. Таковы и боли в груди с общим мучитель-ным томлением, в сердце, и со смыслом предполагаемой причины мо-ральных, любовных, тревожных, счастливых переживаний. По этой причине также бывают сердечные заболевания, то есть это перенос-ный, несостоятельный, неестественный смысл о душевности. Душа по более правильному общечеловеческому понятию есть духовная, глав-ная основа тела, по научности тонкая первопричина управляющая фи-зическим телом. Также думается по ложному сознанию, что душа едина
203
по объёму, размеру тела, и тем более что она в груди, лёгких, сердце. Чувства и боли единые, а не по разнице души и тела, но малоосозна-ваемы людьми, также по причинности и последственности, взаимосвя-зи. Всё бывает всяко, но всё-таки есть некоторая определённость, ана-логичность, постоянство. Как понять – есть душа или нет, будет понят-нее позже.
Есть и бывает всё, но это сложно понять. Пока пишу так – душа мо-жет быть и бывает, есть, но её и у многих людей нету, также как и ауры. Как для женщин цветы более яркие, а для мужчин этого нету. Ауру ви-дят очень редкие люди. Всё нам присущее миражно, с мнимой необхо-димостью наличия того же что есть у других людей. Тело есть у всех, а душа невидимая, наличие её загадочно.
Прежде строение и состав тела человека были иными, постепенно изменяются к худшему, вероятно не было слепой кишки. Как изменяют-ся особенности сущности людей, так и изменяется присущность, име-ние, наличие, видение, ощущение людьми чего-то. Прежде религиоз-ным людям было нормально и естественно общение с чертями и с ан-гелами как с людьми. Это ещё немного есть у современных людей, с которыми я разговаривал. А теперь с научным сознанием люди видят летящий, держащийся в воздухе тяжёлый металлический самолёт. Ви-дят гены естественно по сознанию, что всё состоит из атомов. Учёным видится аура по их сознанию, что есть более «тонкая» основная энер-гетическая, мол, по религиозной глупости душа. А они это изучают и понимают, что она материальная, мол же не пусто-духовная, а види-мая, и стремятся её изучать для более успешного клонирования, даже взвесили её очень точно в несколько граммов, потому что посредством этого гордыня и денежные гонорары. Чертей для ученых нету и поэтому они их не видят, и не могут поверить по материальному сознанию даже в полтергейст. У прежних людей была истина, что всё единоуправляе-мо и поэтому было видение «духовной» души, то есть было её наличие. По всевозможности адских фантазий, каждому человеку по личным особенностям сущности, сознанию, и по совместным особенностям с другими людьми, может появиться-сделаться хоть что. Магам, экстра-сенсам аура-душа видится, чувствуется «тонким телом», отличимо от другого человеческого.
О чём мы начитались, то и начинаем ощущать, иметь, мол у нас по-явились способности. Всё появляется и исчезает, способности - мни-мость самости и творчества. Всё это миражно, реально, как и всё в нашей земной жизни. Как всевозможные в разнице есть разные мысли, чувства, желания, дела людей в чём-то, так же и об одном и том же, так есть это и у иных существ во Вселенной. То есть, например, человек один, а всем по-разному о нём всё есть в сознании других индивидуу-мов. И общение с ним также разное, всё по хитро «искусственному» мнимому делаемому сознанию каждого. Так всё адское хаосно, лживо.
204
Чего у нас у людей совсем даже нету, совсем нам не присуще, и такого у нас не происходит – бесконечно-всяко фантазируется по всевозмож-ным причинам-смыслам хитро-обманно бесконечному аду живущему во лжи, в воплощаемых в жизнь фантазиях, и всем по-разному. Каждо-му думается обо всём, обо всех по-своему, как ему это хитро подаётся адом вместе с ложью обособленности-самости.
Так и расстояние-пространство обман-мираж. Так же в бесконечно-сти думается-лжедумается относительность быть вместе или по от-дельности, ближе или дальше. Все виды наличия, появления чего-то, кого-то обманны. Вся дальность-близость по сути также игра нашим сознанием. Смысл слова пространство - широта, объём чего-то, мест-ности, страны, стороны-сторонки. Из другой страны-стороны мол не та-кой, странный. Расстояние-стояние, нахождение в какой-то разности близости-дальности. Мы в сознании и чувствах передаваемых от всех, и всё изменяется по изменению действий от всех. Это также реально передаётся, как передаётся что-то из руки в руку, но естественно, мни-мо. Мнимо думать, что всё происходит по сумме желаний и действий всех индивидуумов во Вселенной, потому что самость мнима. Истинно - всё что есть, едино не по лживому смыслу множества «я». Адский смысл нашей земной жизни в страданиях и неведении. Обманность из всех разных действий-мыслей-чувств мы понимаем в разной степени. В разной степени каждое воздействие передаваемое нам полезно-приятное, правдивое, или вредно-страдательно хитро обманно ложно.
При дневном бодрствовании мы устаём, и нам нужен отдых в бессо-знательном и расслабленном состоянии, то есть сна, в защищённом месте от холода, влаги, неудобства расположения тела, звуковых, све-товых, зрительных раздражений, и от общения с людьми и животными. Мы охраняемы добрыми сущностями от злых всегда, и при бодрствова-нии, и при сонном состоянии отдыха. После бодрствования нам дела-ется желание сна с обманной причиной, из-за постоянного вредного воздействия на нас в течении дня в процессе нашего мышления и дей-ствий. Но это наше менее сознательное и совсем бессознательное со-стояние жизни, и чем меньше мы живём в таком состоянии – тем луч-ше. Усталость в конце дня и чувство отдыха, лучшего состояния после сна - это хитрая причина для желания нами сонного отдыха, бодрого состояния после сна, так же как принятие разных стимуляторов лучше-го самочувствия, бодрствования, «веселья». Но опять же в сновидениях у нас появляется сомнение в состоятельности реальности, материаль-ности, научности, и что мол никого нету кроме земных материальных существ, видим вещие сны. Сновидения, это не только видения, а и слышания, а и все другие чувства присущие нам при бодрствовании, и передвижения в пространстве и времени, но только с большей свобо-дой отличимой от материальной мнимости. Всё во сне непонятно, бре-дово, таинственно.
205
Так же об обмане сознания, чудесах,
алхимии, реинкарнации, телепортации
При долгом смотрении глазами появляется соответствующая болез-ненная усталость. Так происходит синхронно соответственное чувство боли, слуха, осязания, обоняния и других чувств. То есть страдания нам делаются в соответствии с нашим мышлением, телесными ощущения-ми, действиями, общением с людьми, природой, камнями, планетой. По настоящему, истинно, мысленные и чувственные воздействия от всех во Вселенной искажаются, скрываются адом. И искажённо всё мы осо-знаём в обманном соответствии с нашей обманной жизнедеятельно-стью. Все наши чувства и мысли, горе и радость обманно осознаются посредством тела, мозга, органов, расстояния-пространства ложного миражного тела, его движения и передвижения в пространстве. Всё, так и вся жизнь каждого из всех вместе происходит в едином смысле, су-щем, истинно, только Богу, а всеми индивидуумами в разной степени истины, понимаемой бесконечно, по исчезновении обмана самости и дальше.
На сколько чертями искажённо понятен смысл, настолько они, соот-ветственно искажаемому искусственно, и воздействуют на нас, и так же бессознательно внушают нам другой искажённый придуманный смысл в соответствии своих желаний против нас, держат во лжи и страданиях. Синхронно, соответственно нашему сознанию происходит наша жизне-деятельность, появляется физиология тела, радость, боль, все ощуще-ния-чувства. Например, от смотрения на предмет нам делается больше страдания, усталость и некоторая боль в глазу, а при попадании в глаз соринки боль делается сильнее. Если человек топнул ногой сильнее, даётся-делается чувство упёртости о землю, боли, в синхронности с соответствующими мыслями об этом.
Цель чертей как всегда держать нас в соответствующей ложной концепции сознания и делать страдания соответственно ей. Но жизнь адская хаосная, во взаимных ссорах, разногласиях, подлом обмане, клевете, вынуждаемых действий. У каждого чёрта свои убеждения, же-лания, цели, и нету единого плана-смысла по отношению к нам вместе и по отдельности. Если один чёрт желает, чтобы от нас была скрыта истина полностью, то опять же иному одновременно-синхронно хочется сделать человеку, например, лживый укус комара. Через эту неудачную ложь человек догадывается об истине, и черти злятся и ссорятся. Так их ссорят между собой другие черти властные над ними. Добрые инди-видуумы во Вселенной стараются, чтобы мы поняли истину и делают нам добрые полезные чудеса, иногда сумев нам их объяснить, а иногда не сумев. Но вообще всё происходящее многослагаемое из бесконечно множественных помыслов, желаний, действий, вместе и добрых и злых.
206
То есть во всём есть польза и вред, смысл причин к лучшему и к худ-шему, ра вно.
Черти делают чудеса обманные, например, чтобы люди в храмах поклонялись трупам людей – мощам. Черти убирают при этом болез-ненное воздействие на человека, то есть получается чудесное выздо-ровление при прикосновении к трупу, гробу, иконе. Строгое соответ-ствие мысли, действия, боли, радости нужно чертям, чтобы держать всех в дурмане научных законов. Все отклонения от соответствия не-объяснимы учёными. То есть «чудеса» - немного понятная истина. Учё-ные не задумываются, то есть им не появляются мысли, что они, изоб-ретая мотоцикл, самолёт, пренебрегают земным притяжением, что это чудесно, несоответственно. Во всём, о чём бы мы ни подумали, есть, естественно, скрытая от нашего сознания несоответственность – «чу-до», то есть отклонения от хитрообманной нормы воздействия на нас, то есть ложь.
То есть кольца в руках у иллюзиониста по-настоящему соединяются. А научная теория о материальной существенности, составе из атомов и молекул, их прочного соединения, плотности, твёрдости, невозможно-сти изменения всего без согласия с научной мнимостью, это ложь. То есть люди понимают это наоборот. Так алхимия истиннее, а химия по отношению к ней более ложна, но думается обманно наоборот. Так, по мере-степени деградации, сознание людей изменилось от алхимии к химии. Вода, естественно, при желании алхимика, колдуна превраща-ется в золото, а он во льва, затем в мышь и снова в человека. Рожде-ние наше и смерть так же происходят со смыслом научной теории, с обманом нашего сознания, чувств, деятельности. Так быстро может измениться состав, строение нашего тела, исчезнуть и появиться. По научному неведению всё может появиться только путём химических реакций, передвижения в пространстве.
Телепортация, это псевдоматериальная наука об исчезновении тела и появлении его в ином месте, то есть со смыслом передвижения в пространстве души. То есть сначала рассеивается материальное тело, затем душа уже без него передвигается в материальной вселенной в иное место и снова обретает материальное тело. Это также обман нашего зрения, сознания, чувств. Но всем людям, естественно, думает-ся обо всём по-разному, так сказать по разным теориям. Пространство, время, индивидуальность, общение, душа – обманная химера, мол, нету ничего другого, иного. Всё может быстро измениться, исчезнуть в бесконечной разнице степеней, как и вообще всё, о чём бы мы ни по-думали, без лживой условности рождения и смерти.
Раньше людьми более осознавалась разница во всём, и в большей степени осознавались чудеса, то есть более яркие осознанные бо льшие отличия от постоянности одинаковости. То есть чудес было больше, чаще, то есть виделось, слышалось, всячески осознавалось
207
больше чем теперь. Например, староверам отрубали язык, а он снова сразу появлялся. Отрубали руку, и появлялась другая. Эти чудеса де-лались людям с целью поддержки религиозной веры и сознания. Ста-роверов казнили за бо льшую истину, доброту, честь, за менее бесов-скую их сущность, за лучшие молитвы, сложение пальцев креститься. Язык и руки появлялись и снова делали по-своему. Палачи казнили в неверии, несознании Божьего управления всем.
Всё что есть, постоянно изменяется, а у людей есть только также псевдонаука – реинкарнация. Но этот термин мало подходящ для более истинного осознания сути, а не религиозной малоправдивой химеры. Это мол, после земной жизни мы обязательно обретаем тело другого вида человека или животного, растения. Такое строго определённое учение малоистинно, то есть такое изменение возможно в судьбе чело-века, животного, растения, но очень маловероятно по ложности рели-гии. Вероятнее, наша жизнь после смерти есть продолжение жизни че-ловеком, но уже постепенно всё более изменённое и с исчезновением в памяти-сознании бывшего земного.
Есть люди, периодически чувствующие и осознающие себя то муж-чиной, то женщиной. Им тяжело жить в насмешках от людей. Периоди-чески меняются в некоторой степени все их особенности, также и стро-ение тела, и половых органов. Так некоторые из них в начале жизни рожают детей, а потом бывают мужьями с половыми органами в неко-торой степени изменившимися. Некоторые спортсменки принимая муж-ские гормоны имеют более сильное тело, изменяется голос, то есть пе-реиначиваются в мужчин. Но гормоны только причинный обман для че-ловека, что через действие гормонов происходит молекулярное изме-нение. Это ложное, малое сознание появилось вместе с химическими элементами и позже с генами.
Как происходит соединение и разъединение колец, так и перепили-ваются обыкновенной ножовкой живые человеческие тела с улыбкой перепиливаемого. При этом боль не появляется, это со смыслом чуда для человека, как и исцеление при прикосновении к «святому» трупу. У людей постоянная химера, что при перепиливании должна быть силь-ная, примерно одинаковая боль, потому что есть же нервная система. Мы зациклены, заморочены самоуверенностью материальности и по-явления чувств с условностью вида и чувства тела, мнимости общения, сожительства с иными, подобными существами «я». Это так же с мни-мостью времени с условностью вида солнца, часов, вида старения те-ла, смен времён года, мнимым чувством времени. Это малопонятно, но мне хочется, чтобы вы осознали истину. Такова мнимость и простран-ства, чувства расстояния, его измерения, передвижения с соответству-ющими условностями изменения зрительного и иного чувства. Можно чувствовать боль без тела, и иметь тело без появления болей, то есть без нервной системы и мозга, и думать хоть какой частью тела. Хоть
208
что из нашего «комплекса» сознания и чувств, действий может появить-ся и исчезнуть. Но обманно мыслится и чувствуется соответственно сознанию тела, земной общей жизни, органов, молекул, генов, препара-тов, пищи, притяжения. Изменение всего, как и из одного в другое, есть не что-то книжное, виртуальное, чудесное, сказочное. А это есть изме-нение и воды в лёд, и ребёнка в старика, прохлады в жар. Учение реин-карнации мало , однобоко, обманно, без осознания бесконечной неосо-знаваемой многосложности. Изменение всего постоянно. Так и челове-чество, и камни не бывали совсем одинаковыми и заметно изменяются. Археологические раскопки и анализы, обман для людей, соответствен-но их научному сознанию.
Не совсем самоуверенные анатомы осознают большое изменение к худшему у людей во всём, в скелете и физиологии за последние десят-ки лет. Мне это понятно, как и другим некоторым людям без анатоми-рования по виду человека, животного, растения, металла, камня. Это, как и осознание о человеке, и обо всём, при виде его лица, то есть так называемое чтение по лицам. Все это есть у каждого из нас в разной степени и особенности. То есть, самое простое отличать камень от рас-тения, животное от человека, и в меньшей возможности женщину от мужчины, грустного от весёлого, горожанина от сельчанина, курящего от некурящего, доброго от злого, сознательного от несознательного.
«Чтение по лицам» малоподходящий термин. У нас мнимость, что мы понимаем по видимому лицу. Можно очень долго смотреть на лицо человека, и очень мало при этом может появиться осознания о нём. У нас «комплекс» чувств, мыслей, хитро и обманно делаемых нам, а не банк информации и мышления, чувств – одинаковый для всех людей, из которого в постоянной точности можно всё взять. Может появиться мысль, а может и нет. Всё всегда видимо в разной степени от очень большой степени реальности, до миражности, маловременного и не-чёткого видения чёртиков, привидения, того что, мол, показалось. Каж-дый из нас видит лица всех по-разному и в разной степени, женщины видят одно, а мужчины другое. Постепенно люди и животные видят, осознают всё меньше, так постепенно уже совсем не видят домовых. Так же есть особенность неви дения, что два человека идут по улице, один из них не заметил прохожего, а другой видел. Нас видят и пони-мают, живут с нами единой жизнью бесконечномногие, а у большинства людей ви дение уменьшается.
Всё может изменяться и изменяется в бесконечной по степени раз-ности быстроты, и по степени реальности, то есть «по-настоящему». То есть от еле заметного миражного привидения, сновидения, до посте-пенно более чёткого, и вовсе до степени обычного-земного, понимаемо-го материальным, как и есть и другие люди, обычно по нашему созна-нию живущие с нами. То есть появляется и исчезает без условности зачатия и рождения, это то же самое, что и с рождением, но только не-
209
много иначе, то есть немного отличимо от обычной нашей материаль-ной и индивидуальностной нашей мнительности. Что, мол, мы матери-альные «я», а все миражно появляющееся нематериально и нереально, и не индивидуальность, не «я», неживое, виде ние, мысль, воспомина-ние. Как появляется у нас в зрении другой, мол, пришедший к нам че-ловек, так и появляющийся вид этого человека с условностью воспоми-нания почти то же самое, только появляется для нас-у нас обманно по другому смыслу для нас. По материальному смыслу у нас с ним начи-нается общение, а при виде виде ния начинаются потом только воспо-минания. Условно-материальное более четко, с бо льшими по степени ощущениями для нас.
Относительно быстро для сознания человека изменяется зародыш при беременности. Каждый может оставаться в животе своей матери в состоянии или земноводного, или млекопитающего, и родиться, напри-мер, не человеком, а лягушкой. Это иногда, очень редко, бывает в зем-ной жизни и сейчас бывает также. То есть это есть в нашей земной жизни, судьбе, но всё-таки не так строго, одинаково-закономерно и од-нозначно, с нетерпением инакомыслия, иной равносильной и единой, многосложно составляющей правды - как учит псевдонаука реинкарна-ция. Это религиозное учение и в ней есть степень истины, пусть и ис-кажённой, и истинность бо льшая христианской. Иногда рождаются змеи. Каково было наше состояние до земной этой жизни – неизвестно, но часто изменение бывает по изменению человека, животного в своих качествах, сознании, чувствах, желаниях. Так кто-то изменяется в ужас-ных монстров, примерно видимых в фильмах ужасов, другие в собак, кошек, крыс, по желанию их характера, желания мяса и нечистот.
Ещё до появлении в зрении человека хромосом и генов, люди даже больше осознавали похожесть детей на родителей, родственников, то есть «Кто пошёл в кого». И что вредно близкородственное родитель-ство. При этом часто рождаются уродливые, больные инвалиды. Вид хромосом и генетика появились при более адском, менее сознательном состоянии, большем обмане самости, индивидуальности, микроскопа, лживого вида тела, родства. Об обманном смысле родства написано дальше. Истинно родства нету, а только обман нашего сознания. Так постепенно обман с самолюбивым родством усиливается, и всё более интересна горделивая генеалогия, то есть по гордости, что передаётся генами от особых их же сущностью предков. Каждый мнимо ценит в других только качества похожие на свои. Химера-обман молекулярно-стью делается едино всем людям. Синхронно-точно, обманно для нас, с принятием определённой таблетки у нас исчезают определённые страдания. Синхронно соответственно молекулярному составу сырья в заводской доменной печи появляется соответственный продукт произ-водства. Каждый день у нас аналогичен по длительности и по «объёму» сделанной работы, полученных денег, по степени усталости, отдыха, но
210
с некоторой разностью чудесного несоответствия, мнящегося разными причинами материального учения, как и всё другое в нашей жизни.
У нас утрачено понимание одним другого на большом расстоянии мысленно, и через это черти издеваются над нами, почти ничего непо-нимающими в общих взаимоотношениях. Но расстояние – обман. Раз-говаривая и смотря друг на друга посредством телефона-компьютера, мы тоже общаемся как и с обычным, почти похожим телом собеседни-ка, то есть без условности компьютера. Но только общение это худшее, с меньшим осознанием собеседников. Телевизор и видимое расстояние – это также миражный обман, как и при компьютерном разговоре, и спутниковом наблюдении из космоса. Правильно-условно думать, рас-стояния, телевизора, тела нету. Индивидуальность наших «я» неосо-знаваема, и тем более единая непонятная жизнь во Вселенной, то есть в более истинном сознании, без обмана индивидуальностью. Истинно – мы все бестелесные, и множество видимых тел человека, то есть вся-ких тонких и материального равно в обманности сознания, но с разным и похожим смыслом энергетики, мышления, кармы, с разными свой-ствами тел и общения, мол, мы и там, и там. И с нами, находящимися, мнимо, с видом очень большого расстояния в пространстве, один от другого, многие участвующие во Вселенной с нами во взаимоотноше-ниях в смысле одного тела-индивидуальности-«я» могут переживать и переживают всю его жизнедеятельность, как будто находятся рядом, в объёме этого, также видимого тела. Есть непонятная единая жизнь без обманного смысла индивидуальности, пространства, времени, а мно-жество видов, чувств тел, общение посредством телефона, телевизора – обманность. Так обманно мы видим, чувствуем, осознаём всё, и зем-лю, и дома, и географическое местонахождение с пространством и рас-стоянием. Телефонное общение скуднее, без вида тела, осознания эмоций, запахов и всего другого. Наше тело может изменяться быстрее или медленнее из человека в животное, и всяко иначе с изменением и без изменения сознания, внутреннего условного также состава, физио-логии, вместе со всеми изменяющимися также быстро взаимоотноше-ниями составляющих, участвующих, причастных индивидуумов. Инди-видуум слово длинное и удобней писать синоним «особь», в будущем так и постараюсь писать по смыслу. Вид находок при археологических раскопках миражно-изменяющийся, видится ложным наоборотным об-маном о бывшем земном, угодным аду-злу.
Все мы постоянно изменяемся в иное состояние жизни. Так же бы-вает «переход-изменение» в иную жизнь похожую и непохожую на че-ловеческую. Это бывает с памятью о бывшей настоящей жизни и без памяти об этом. То есть это «изменение» в иную планетную жизнь по-хожую земной, с похожими на земных людей и непохожими. Это есте-ственно не по материальной мнимости где-то за миллиарды световых лет передвижения от сюда – всё это игра нам делаемым пространством
211
и временем. Но бывает и так, что после смерти понимаешь, что пере-мещаешься «тонким телом»-душой на огромные расстояния по мате-риально-духовной вселенной, и затем обретаешь иное тело матери-альное, и иное материальному, подобно и неподобно рождению. То есть бывает всяко – как бы мы только ни подумали, ни пофантазирова-ли. То есть каждый из нас постоянно немного отличимо от других лю-дей изменяется в иную реальность. Но всё-таки изменение большин-ства людей происходит аналогично в иную по особенностям реаль-ность-виртуальность. Но у некоторых людей есть изменения и в иные реальности, с постепенным изменением своей человеческой сущности в иное , и даже неземное, но и в большее чем земное с сознанием еди-ности с земной жизнью. Очень немногие после земной жизни изменя-ются к лучшему состоянию, с меньшими страданиями.
Нам каждому делается немного отличимое видение-обман своего и чужих тел. Иногда один человек в лесу видит лешего, а другой рядом стоящий разговаривает с видящим лешего в это время, и всматрива-ясь, совсем не видит лешего. То есть видение тел для нас делается, непонятным управлением, для нас выборочно, видеть тело только у тех, кто появился для нас с условностью рождения, а затем мы не ви-дим тело живым по условности смерти, и вовсе не видим по условности захоронения. А этот человек, может быть, уже имеет иное тело, иного комплекса сознания. Но всегда есть индивидуумы, которые страдают или блаженствуют в смысле состава нашего тела, и которые и есть мы, или находятся рядом по нашему и по своему сознанию, и также в объё-ме нашего тела. Все могут очень быстро появиться и покинуть нас. Так бывают люди одержимые с голосом внутри, внушением в сознание и действия, то есть пленённые. Но приближение к нам частиц-индивидуумов происходит с их обманом и нашим обманом. Истинно – тела, и приближение и удаление обман расстоянием, пространством, временем по нашему «комплексу».
В бесконечной Вселенной, тела есть и бывают бесконечно разные, разного смысла, объёма, времени существования, состава, формы. Например, есть человеческое тело, есть дом, планета, растение, ка-мень, ложка, печь, огонь, воздух, но это только в очень малом «наборе» упрощённости земного. Есть привидения мыслящие, а есть и немыс-лящие, без органов, физиологии и чувств. Есть бесконечно разные по-хожие разновидности человеческого тела. И ничего не бывает совсем одинакового. И всё изменяется со временем, и есть только похожесть в очень разной степени похожести. Так, чем ранее, тем люди были кра-сивее, тела были более правильные соответственно земному притяже-нию, солнечному, лунному, жизнедеятельности, физиологии. Тело было более женским или более мужским. Внутренний состав и строение бы-ли лучше. Теперь уже в более молодом возрасте организм больной, искажённый, постаревший, то есть похожий на старческий пожилых лю-
212
дей с невозможностью долгого существования. Уже нельзя трудиться так как прежние люди и рожать, кормить ребёнка. Потому и становятся инвалидами при труде и вынашивании, родах, не могут правильно за-беременеть, отравляясь, издевательски относясь к своему здоровью, детородным и молочным органам. Таково устройство и всей системы родильной медицины. Об этом будет в последующих книгах. Так и муж-чины в спортивной показной борьбе ломают себе позвоночник. Те и другие подрывают своё здоровье и иначе не хотят. Всё имеет значение. При извращённом грязном сексе здоровый ребёнок сомнителен. По-средством онанизма половые органы так же заражаются. Мужчина без онанизма берётся за половой орган только для мочеиспускания, а те-перь загрязнённость увеличивается застарелой неотмытой спермой, заражение подобно дверной ручке. Такая «великая любовь» «богов», тайная и уже нетайная становится нормальной, а кто так не делает, с иронией и угрозами объявляется сумасшедшими. В будущем всё зем-ное будет ещё худшим во всём, и всё будет настолько извращённым, вредным-самовредительным, что даже будет уже всё невозможным, как и вся земная жизнь, это, естественно, и есть последнее время зем-ной жизни, и закончится полным ужасным крахом во всём, со страдани-ями большими по степени чем, сейчас.
Прежде вынашивание и роды были менее страдательными и успеш-ными. Не было червеобразного отростка на слепой кишке, а до этого и самой слепой кишки. Но в теле нету ничего лишнего, и этот отросток тоже выполняет нужную функцию в уже изменившемся своей сущно-стью теле. Ещё в девятнадцатом веке вырастали третьи зубы. Посте-пенно изменяются к худшему все особенности всего земного. Все сла-бее во всём, мышцы менее сильные и их меньше. Скелет слабее сло-жен, неправильнее, искажённее как и всё. Ростом и люди, и животные уменьшаются. Брови защищают глаза от пыли, грязи, пота, прямых солнечных лучей, а они тоже всё более искажаются, выщипываются, едино с увеличивающейся гордыней становятся всё выше, не выполняя свою нужную функцию. Нарушается также естественная пропорция, осанка. Но об этом будет в книге второй.
Тело привидения бывает разным. Также и без внутренних органов, физиологии. То есть тело бывает в разной степени реальности и обма-на для человека. То есть иллюзия тела бывает с меньшим и бо льшим смыслом.
Раньше, когда люди не ели мяса и не вскрывали тела животных, у людей не было в сознании такого сложного состава и физиологических процессов чем сейчас. А при современном всё большем творчестве-анатомировании состав тела стал более обманно сложным, и состоя-щим из мельчайших косточек и клеток, органоидов, сложного мозгового состава и сплетения, атомов, фотонов. Люди, изучающие это под мик-роскопом с ножом с мнимой нереальной возможностью, стали «самыми
213
умными», «менее развитым старикам, с постаревшим мозгом» уже не угнаться. Это также как с компьютером, клонированием. Так же как прежние разумные люди осознавали невозможность удерживания в воздухе железного самолёта и мало верили в это.
Стало больше самоуверенности что думается мозгом. Всё это обман зрения, чувств, сознания для издевательств и имения денег. То есть весь состав органов, кишечника есть обман. Можно вкусно съедать что-нибудь, нюхать, видеть, без рта, головы, желудка и кишечника. Как и есть полный обман нас телом, глазами, ушами. Можно жить без тела со всем набором наших чувств. Как оно и есть. Можно очень много всего съедать и выделений может не быть. Так, естественно, всяко в не-большой степени это всегда и есть у людей, но разница малозамечае-ма, думается что задержалось в кишечнике. Так и есть не соответ-ственно во всём, но в очень разных степенях. Например, если сравнить размер шкалы разных устройств, то разница небольшая тоже есть, и она хитро адом объясняется-внушается ошибками людей при копиро-вании.
Бывает так. У мужа померла жена. Она уже не живёт со своим преж-ним земным телом, а он её иногда видит, как говорится, она ему кажет-ся, млится после смерти. Это её ложный вид. Она уже живёт другой жизнью и с бывшим мужем не общается. Но всё-таки у этого ложного вида есть «я». Этот вид, может быть, с очень малым смыслом тела, но не жены, а иного индивидуума с меньшим, а может и с бо льшим созна-нием чем у бывшей жены, и может быть только мало видится, в малой степени, то есть только привидением. Может это привидение даже больше желает этого мужчину, и может быть ревнует её к ней, и устро-ило ей смерть, а теперь по своей способности ему показывается, чтобы привлечь для появления сексуальных фантазий у этого мужчины и сношаться с ним, при этом почти незаметно и непонятно для него, или напугать. Но так могут вернуться, или остаться привидением, люди или животные жившие когда-то такими же как мы. Так мельком, нечётко мо-жет увидеться и хоть какой человек на улице. То есть все тела, ложные виды тел, миражи оазисов, все живые.
О ценности и вредности плотной материи
У людей есть «комплекс» лжесознания с научным материальным смыслом. То есть, мол, она и есть основа. Не было бы планеты, и не было бы и жизни. И чем материя плотнее, тем она осознаётся более существенной, более ценной, а остальное, мол, воздушно и тем более пустое межпланетное, межэлектронное, межядерное пространство. Те-ло менее плотноматериально и поэтому менее ценно. Тем более мысли и чувства, и вовсе пустые: духовные, гуманитарные, любовь и состра-
214
дание, то есть «сюсюканье» «противоположно ложное» эволюционному смыслу. Но еще хоть недавно некоторые ездили за туманом и за запа-хом тайги, а теперь едут уже за деньгами. А если имеешь много особо плотного, то есть золота, урана, то вовсе «всех умнее». Мол, эволюция, это выживание во взаимоборьбе, и продолжение жизни более жизне-способным, совершенным, развитым потомством от разных лидеров, более денежных, властных и двигающих цивилизацию, науку с безум-ным, самовредящим самоуничтожением. То есть это несознательная, несостоятельная, бредовая, хаосная и наоборотная теория. Большин-ство всё более изменяется к худшему, деградирует. В сознании всё наоборот, во всё увеличивающейся степени. Если человек думает об истине, большей чем у других людей бывает в сознании, то они не осо-знают какие у него мысли при этом и называют сумасшедшим, совсем думая о его словах искажённо, или вовсе наоборот, то есть совсем в противоположности ведению и пользе. Угрожают, клеветнически осуж-дают и стремятся пленить в тюрьму, убить. Так делается адом для зем-ных людей, чтобы они вредили себе и другим, не давали возможности говорить кому-то и с кем-то правду. Смысл этого людьми не осознаётся, только есть несознательная злость, не понимают, что же они делают.
Чем плотнее материя, тем больше через неё страданий, то есть это изменение в более худшее адское состояние. Это путь во всё большую глупую ложь, что, мол, всё состоит из «существенного» - материальных частиц с крепкими связями, и мол, ценно во всём, а остальное «ничто». Мол, крепче и надёжнее жильё - поплотнее и реальнее, существеннее пища, одежда. Плотная материя компактное сокровище энергии-огня. Желают огня. Это также и есть путь в огненные страдания «геену ог-ненную».
Так едина вся теория происхождения планеты, из менее плотной в более плотную материю, мол, до лучшего, совершенного состояния, даже до возможности появления жизни, и торжества её появления, по-средством жестокого уничтожения менее ценных особей, и подлежащих рациональному съедению более сильными и хитрыми, подлыми, уме-лыми убивать, то есть с убивающими способностями в наживатель-стве. Мол жизнь возможна только составом плотноматериальных ча-стиц с постоянным облучением для мутаций. Это адская злая, вредная теория. Она по общечеловеческой адской сути, и постоянно изменяется едино с изменением человечества. Эта теория стала ещё вредно-бредовей в последнее время. Мол, без вредного облучения посред-ством человеческого творчества, убивающего всё земное живое, нару-шающего естественный природный состав живых существ вместе с хромосомами, невозможна эволюция. Некоторым людям ещё понятна вредность творчества клонированием с изменением хромосом до не-жизнеспособного состояния производных видов растений, животных и людей, при облучении. Разумные люди стараются не покупать плоды
215
растений с вредно изменённой наследственностью. Но безумную науку-творчество самоуничтожения не остановить, всячески поддерживаемую большинством человечества. И человеческие усилия - мнимость изме-нения чего-нибудь. Всё управляемо единым божественным разумом.
Прежде люди более понимали, что плотная материя вредна, нежи-вая, и губит жизнь, не биологическая, не органическая и не духовная со смыслом жизнь-душа. То есть материя неодушевлённая по своей мёртвости. Но постепенно это полезное сознание исчезает и всем ста-новится на всё «наплевать», на угрозу самочувствию. Утверждаются в бредовом улучшении будущего, сами его всячески с желанием ухуд-шают. Не осознают той и другой противоположности. Постепенно ещё меньше понимают сути вреда и пользы. Носят на себе плотную мате-рию, внедряют в тело, строят каменные и железные дома, едят нефть, минералы-камни. Все отравляют этими ценными добавками, особо до-рогими по деньгам. Варят пищу, и тем более в металлической посуде вместе с пакетами. Лечатся ножом и радиоактивным облучением. То есть посредством самого вредного в творчестве и для самочувствия, мнят успешного творчества и здоровья, всех благ, до полного самоуни-чтожения этими творческими средствами. Посредством самого вредно-го средства получается наибольший вредный «успех». «Наплевать» на вредный побочный эффект – лишь бы был успех невероятно удиви-тельного для всех творчества вроде интернета, авиации, атомной бомбы, клонирования.
О появлении и исчезновении кого-то.
О чертях, полтергейсте и телах
Но истинно – всё есть равно, и плотная материя – химера. Всё появ-ляется и исчезает равно в нашем сознании, чувствах, то есть как Зем-ля, люди, растения, млечный путь, метагалактики. Так всё едино как и «чёртики», лешии, русалки, сонные и всякие видения. Всё появляется и исчезает с условностью нашего «комплекса» сознания. Нету грани между чем-то, а всё едино, и может изменяться в степени реальности. Лжесознательно, что плотноматериальное есть, а всё остальное гал-люцинация, сумасшедшие видения. Тело хоть кого из людей, и хоть что, может исчезнуть. То есть может стать как видение-привидение с постепенным исчезновением, уменьшением привычного нам реального общения. Так пишется о Исусу Христе, как он поднялся в небо и посте-пенно исчез. Так исчезают и появляются с шапкой невидимкой, исчеза-ют из тюрем проходя сквозь стену, но при этом бывает также обманное присутствие ангелов, то есть спасителей-помощников для утверждения религий.
216
Телепортация – это растворение материального тела, образовавше-гося на основе души, и образование его опять, но в другом месте мате-риального пространства. То есть это учение в пленении материально-сти-пространства. С этим едины по смыслу телепатия – передача мыс-лей, телекинез – перевод стрелки часов материальной силой мысли. И так же более научно достигнутое телевидение передачи звука и изоб-ражения по металлическим проводам, то есть более открытое создание в творчестве человеком, и на это поэтому больше слепой самоуверен-ности и абсурдной оспоримости. «Теле» - это «объяснимое» научно, что делаемое и передаваемое материально, поэтому и называют теле-патией, теле-кинезом и теле-портацией, это материальное понятие о чудесах. И люди принимают во внимание, и верят только тому, что по-является посредством их научного творчества, то есть только тому, чем они могут гордиться. Истиннее – всё появляется и исчезает непонятно как. «Теле» - Западный научный термин, а Западные люди более ду-мают творчески-научно-материально. Все более современные челове-ческие удивительные изобретения, с менее реальным смыслом земных условий жизни, то есть более виртуальны, с большей гордыней способ-ностей на недостижимое прежними людьми, то есть это полёт самолё-та, интернет, клонирование, и подобное.
Как и пишется об этом в книгах, Николай Гоголь писал повести о незамечаемых, невидимых, неосознаваемых теперь чертях, ведьмах. Раньше у людей «комплекс» сознания был «шире» во всех смыслах, и больше видели, слышали, общались с чертями, лешими, так же как с людьми. Они появляются для нас и в нашем сонном состоянии, и при бодрствовании. И появляются, могут появиться в разной степени при-вычной для нас реальности. То есть и в степени виде ния, слышания, а затем и более ярко, чётко, и ещё реальнее. Могут мысленно и речью, обычной для нас, общаться между собой и с нами. И таких рассказов-случаев естественно также много, и осознаётся чаще сказочно, потом передаётся сказкой, и также изменено в творчестве при написании книг по современным желаниям, представлениям.
Ангелы появляются и помогают, а черти появляются и вредят, – мо-гут накинуть петлю на шею, толкнуть с высоты, порезать ножом, съесть что-нибудь или что-то оставить, например, нож или деньги для убий-ства и богатства, особенно жертвоприношений, сатанистских ритуалов вакханалий. Ангелы и черти – религиозная условность сущности добра и зла, пока человек не осознаёт всё более истиннее, шире. Я пережил много издевательств над собой. Черти против моей воли делали моими руками нежелательное мне вредное, также и членовредительство. Я давил себе глаза пальцами, ходил веситься, резал себя, и было также другое, о чём неудобно и постыдно рассказывать. Стукался головой об стену, но был каждый раз остановлен помощью, голова останавлива-
217
лась и не касалась стены. Крутил шеей всяко, и анатомы изучающие скелет никак не поверят, насколько шея может закручиваться.
Прежде, до изучения людьми своего позвоночника, возможности движения позвоночника наверно были шире-свободнее в возможностях движения, как и вообще, все особенности и возможности в смысле нашей сущности. А при научном изучении более закрепостилось и иска-зилось, едино и соответственно достигнутым человеком познаниям че-рез его личное творчество. Так всё посредством творчества человека ухудшается. Общение и членовредительство подобное моему, было и у моих некоторых знакомых людей. Видимые почти реально черти в виде Исуса Христа и Богородицы устраивали мне обвинительный суд. Пол-тергейст – появление «ниоткуда» воды, разных предметов, привидений, нагрев чего-нибудь вопреки научной теории. И это то же самое, что и появление всяких чертей, мыслей, видений, как и сновидений.
Во всём есть особенность какой-нибудь индивидуальности. Мы ошибаемся в способностях мышления и действий других людей, живот-ных, растений, камней, планеты, костра. Не познаётся, что растения страдают разными болями, на сколько похожими на наши – неизвестно. И наоборот – памяти и чувства боли у воды вероятно меньше, а неко-торые люди, особенно в последнее время, думают с противоположно-стью, что у воды очень сильная, большая память, больше человече-ской. Эта уверенность появляется посредством заговоров и колдов-ства. Но по современному изменению желания к камню, и теперь осо-бенно к металлу, тем более к огню, колдуют на камень, а современнее на огонь, устремлённые в огненные страдания, а прежде колдовали на воду. По правильности земной реальности у человека больше мышле-ния и чувств чем у животного, тем более у растения, и тем более чем у воды, то есть менее живого и более материального, и тем более у кам-ня, то есть менее духовного, и по такому смыслу и неодушевлённого.
Каждый из нас пережил во Вселенной разные по смыслу тела, бо льшие и меньшие по степени переживаемых мыслей, чувств. Бывает тело проще и сложнее, так же с чувством осязания, болей, тактильным чувством твёрдости, мягкости. Бывает ещё сложнее, более насыщено смыслом, уже со скелетом, физиологическими органами, съедением и выделением. Всё многосложно, и постепенно изменяется из одного со-стояния в другое, иное, от одних особенностей к другим. От простоты к сложности, и наоборот. Мы всегда переживаем разные состояния жиз-ни, и нету ни одной одинаковой мысли, чувства, тела, и Всё постоянно изменяется, но всё бывает в бесконечных степенях похожим.
По чему-нибудь новому в разной степени истинности и обманности, в нашем сознании делается синхронно соответствующее изменение чувств, ощущений, эмоций, тела. С нами общается неведомо для нас бесконечно много «я», мы осознаём очень и очень мало, ошибаясь в видимом нашим зрением. И бесконечно многие из невидимых и види-
218
мых переживают с нами всё, что мы переживаем, независимо от нашей памяти, сознания, состояния в добре и зле. Тело пленит сознание че-ловека неведением. Одни из очень многих находятся около человека, другие в очень большом удалении и переживают одинаково его чувства и мысли в разной степени, особенности каждый. Если человек не видит своего тела, то есть по обычному человеческому понятию слепой, то есть «комплекс» сознания и чувств меньше, но усиливается слух, инту-иция, осязание. Все мысли, чувства, по теории индивидуальности пе-реживаются одновременно с бесконечным числом «я», в разной степе-ни для каждого, и по-разному, по разному смыслу. Но теория, есте-ственно, делается былью и по этой теории так всё и происходит, но не осознаём смысла, обмана.
Смысл слова «обман» - «обманить» заманиванием, то есть манией, такова и «манна небесная». Искушающая к насыщению, перенасыще-нию, и через это к болезням, манная крупа. Она мелкого помола и сли-пается, плохо пережёвывается и переваривается в слипшемся клейком состоянии. Самые полезные и вкусные вещества находятся под кожи-цей семян и плодов, и постепенно более и даже полностью обдираются и срезаются металлическими устройствами. Манная каша вкусна со-временным людям и желаема, но ещё более современным людям бо-лее клейкие макароны. Уже желаемо не сладкое, а с горькой и кислот-ной приправой, мясом, с «чёртово-земляным» картофелем, и кисло-солёно-жгучими отравляющими помидорами, тех и других семейства ядовитых растений семейства паслёновых, безумно манящих к страда-ниям.
Всем сознательно и несознательно, косвенно живётся в других «я». Всё бесконечномногосложно, загадочно, и всё есть. Общение-сопереживание с другими людьми, животными, растениями, домами, предметами, камнями, планетой Землёй мы осознаём пока в очень ма-лой степени.
Об электричестве
Движение электрического тока по проводам обманно. Есть болевые, зрительные и другие чувства, ощущения. Обманное видение электро-нов делается только учёным и изучающим, изобретателям. Истиннее думать, свечение лампочки, работа мотора делается без переноса энергии по проводу. Болевые ощущения, якобы тока, делаются выбо-рочно синхронно в соответствии со смыслом. Если человек приблизил-ся к высоковольтным проводам большой мощности тока, то это или со-всем смертельно, или чревато тяжёлому заболеванию, сумасшествию, инвалидности. А птицы приближаются совсем близко, и садятся на про-вода средней мощности и напряжения. На высоковольтные, по их неко-
219
торому сознанию, интуиции, и вообще по судьбе, пока не садятся, как и пока люди. У них появляются болевые ощущения так же соответствен-но, аналогично как и человеку, но выбор места где посидеть есть также и бессознательно. У всех людей есть аккумуляторные свойства в раз-ной степени, но бывают и в чудесной степени. Например, у некоторых электриков. Как чувство, сознание вины, так и боли, в разной степени нам бывает также нужно, чтобы осознавать опасность и не делать зло-действ. Но вообще, вина и боль адски, мучительны, и обманно желае-мы людям, желательно их не переживать.
О несостоятельности нашего сознания и чувств
Но птицам делаются болевые ощущения меньше, тоже несостоя-тельно-чудесно, иначе бы они быстро были убиты. Подлетая к прово-дам имели бы сильное заболевание, также садясь на электрический провод. Но всё-таки некоторый вред, соответствующий силе тока у них есть. Птицы болеют, и их становится меньше по этой также причине.
Вообще, у людей немножко больше постоянства и степени истины, в сознании и осознании своих личных особенностей, своей жизни, а о других людях осознаётся меньше, и в меньшей степени. Не осознаются их немного иные особенности, не верится иногда в их рассказы о себе. А животные и растения тем более, и поэтому у животных во всём есть несоответствия с малосознательным мышлением человека, с его бре-довым творчеством. Например, по земному притяжению мнимо делае-мому адом человеку, то есть, условно сказать, по его степени, птица никак не может подниматься и удерживаться в воздухе соответственно малой силе, большому весу и невозможностью оттолкнуться от нетвёр-дого, мало плотного и текучего воздуха при постоянном притяжении Земли. И так очень тем более самолёт, по сравнительно большей несо-стоятельности аэродинамики, и это осознаётся более, потому что с большей степенью несостоятельности реальности и утверждениям научных законов. У человека иное состояние жизни, притяжения Земли. Так и тонкие ножки птицы должны перемерзать. Но мы с читателем те-перь осознаём, что птицей так существовать и невозможно, то есть их по логике не может быть такими, какими они видятся человеку и бредо-во мало осознаются им по своим его особенностям жизни. Теперь и становится больше понятным, что всё что мы видим, ощущаем – ми-ражно, бредово, мало , и почти не соответственно нашему лжесознанию обо всём, мол, подобному нам. Постоянство и одинаковость законо-мерности реальности несостоятельны. Поэтому, всё что мы видим, слышим, совсем почти одинаково по степени миражности-мнимости, то есть что птица, что планета, привидение, другие люди, мираж оазиса, инопланетянин, небо, звёзды, галактики, электроны. Но это даже также,
220
как и все наши мысли, чувства, почти также бредово несостоятельно слабо осознаваемые, как и наше лжесознание «я». Всё что мы видим, осознаём о себе и обо всём другом, так сказать, окружающем в мни-мом пространстве - делается нам по состоянию нашего бредового со-знания, по «составу» «нашего» «комплекса». Таково и непонятное об-щение с другими людьми, и со всем иным в мнимости мышления, чувств, пространства, времени. Но всё-таки как есть, например, моё адское сознание «я», так и есть бесконечное множество подобных со-знаний, то есть «я»-индивидуальностей, так и земные люди, и всё дру-гое земное, но только пока непонятно. Всё равноживое. Дальше, по степени прочтения книги, будет всё понятнее. И, что, всё что написано мной - вместе едино мной осознаётся, а не хаосной неразберихой и несоответствием моему сознанию.
Мы живём в малом адском мышлении, сознании, чувствах, общении, у нас много страданий, а чувство радости и счастья бывает редко. И радуемся мы обычно не полезному нам, а вредному. Полезного почти все люди почти не осознают, и почти всё презирают, то, что им дей-ствительно на пользу, не осознают и боятся, осмеивают, считают со-всем ненужным, то есть наоборот. И чувство радости у нас бывает в очень малой степени. Лучшей нашей радостью можно назвать радость при сознании, что другие изменяются к лучшему и мы также, что мень-ше страдаем, то есть в меньшей степени, делаем больше добра и меньше зла. Что помогаем другим измениться к лучшему, добрыми де-лами, пожеланиями. Когда-нибудь не будет этого адского состояния, оно очень временно по сравнению с лучшей жизнью.
О синхронности и сохраняемости
Наш быт устроен так. Всё делается в подходящих для этого местах, времени. Например, мы сшили платье в квартире и носим его везде. Живём в нашем жилье, в нём лежит купленная ткань. Идём в опреде-лённое место на завод, где лежат инструмент и материал для нашего повседневного труда. За хлебом идём в магазин. То есть всё изготав-ливается в определённом месте, и переносится нами по потребности с одного места на другое. Мысли нам появляются, как и что сделать, в соответствии с ситуацией, потребностями. Мысли мы не носим с места на место, они нам появляются когда надо, так и появляются необходи-мые чувства, эмоции. Мы так же не заботимся о работе наших внутрен-них органов. Осознаём мы постоянно очень мало, остальное всё «под-сознательно», но правильно сказать, неосознаваемо нами.
Нам всё делают, готовят, переносят, устраивают всё также и в неко-торой степени синхронности, бесконечно многие разные «я», то есть и добрые, и злые, с совместно получающимся результатом. То есть, во-
221
обще, как получается по судьбе. Что сами делают всё или частично, всем мнится в разной степени результатов. Во всём мы управляемы Богом. Придет время немного большего сознания, знаний, и мы пой-мём, что наши адские мысли, чувства также мнимо делаемы, «изготов-ляемы», сохраняемы и переносимы от одного «я» к другому. Но такое сознание немного больше нашего по-земному обычного, и немного ис-тиннее. При ещё большем сознании мы поймём о делании, сохраняе-мости и передаваемости ещё более истинного, «тонкого» и непонятного ранее. Всё создаётся и уничтожается, также и вечно хранится по об-манно-мнимой адской теории.
О чудесности. О несоответствии и
несостоятельности науки
Всё управляется, делается Богом, и это нами поистине познаётся постепенно, всё в большей степени. Снова и снова будем осознавать на сколько мало понимали раньше.
Постепенно земное общество изменяется в более адское и несозна-тельное состояние. Так появились религия, алхимия, физика, химия, велосипеды, самолёты, граммофоны, радио, телевидение, магнитофо-ны, компьютеры, интернет, космические корабли. Люди достаточно не задумываются как это голос, речь может передаваться по проводам, или в эфире, через антенны. Естественно, более сознательные раньше люди не верили, что это возможно. Передача голоса, как и зрительного вида людьми мнимость. Каждому из нас синхронно во времени делают-ся вид, звуки, соответственно тому, что происходит, по нашему созна-нию где-то в пространстве, в студии телевидения. Также что виделось и слышалось на съёмках фильма, что видится и слышится журналисту-корреспонденту в каком-то событии, городе. И всё это ви дение и слы-шание немного отличимо происходит для каждого зрителя, с обман-ным, некоторым относительным соответствием с сознанием и желани-ями каждого. Устройство телебашни, домашней антенны, электриче-ский ток, сам телевизор – обманная условность. Как бывает ложный укус комара, так и бывают лживые поломки в телевизоре. Некоторые телемастера это замечают. Так европейцы пытаются убрать полтер-гейст металлическим устройством, таков и крест. Также хуже убирать символами и сущностью «геены огненной» огнём и дымом, этим и сами в неё устремлены. В России убирается лучше молитвой, заговором, обращением к «богу». А убирание бесами полтергейста-домового по-средством устройства делается для удержания Западного человека как в религии, так и в науке, творчестве.
Телепортация бывает с разной скоростью. Мы иногда замечаем бо-лее быстрое или медленное течение времени. Иногда мы можем успеть
222
за один час, соответственно движения стрелки часов, работы сделать больше, или совсем мало. Стрелка передвинулась на час по цифер-блату, а времени прошло больше, или меньше. Так, например, иллюзи-онист заходит за занавес сцены с одной стороны, и почти одновремен-но выходит с другой стороны. Получается, что у него было время ещё и переодеться, но он и не переодевается, а вид его с иной одеждой уже виден на другой стороне сцены, для зрителей прошла секунда. Насколько в разных случаях бывает разное по степени земное притя-жение, понятно становится при наблюдении лежания на гвоздях, кин-жалах, хождения по воде и земле без касания ногами. И всё одновре-менно с искажением видимости. У меня есть знакомая женщина, у ко-торой в молодости получалось ходить почти не касаясь земли, поэтому она и больше верит в чудеса, и немного религиозная. Так же очень вы-борочно, в соответствии по степени смысла обмана, происходит чув-ство-ожог при хождении по горящим углям и с их глотанием, чудесным появлением воды и нагревом предметов. В руках иллюзиониста в ста-кане вода то закипает, то замерзает. По желанию людей останавлива-ются часы, ломаются. Иногда за очень малое время проращивается зерно, выращивается растение.
Вся строго-разграниченность, синхронность, соответствие получает-ся для обмана человека. Способность делать чудеса появляется часто с обманностью, мол это получается по степени и времени занятий этим делом, упражнений, по степени регулярности, учёности от других, спо-собностью с рождения – то есть способностью от родителей, через ге-ны. Мол, этому способствуют вредные облучения, болезни, стрессы. Мол, надо навредить чем-нибудь, облучить, и тогда появляется инте-ресный научно, аномальный результат. Мол, нужное и полезное появ-ляется через вредительство, вредное облучение. Мол лучше и надёж-ней лечиться болезненным прокалыванием, разрезом, ядами, ударом, электрическо-огненным воздействием, издевательством, потому что увлекательно и интересно, желаемо для многих жаждующих злодейств «врачей», «доброжелателей». Но иначе – безболезненными способами уже почти никто не хочет лечиться, не получается, не осознаётся смыс-ла. А вредным всё успешно, только с менее лучшими результатами. Вангу подняло вихрем, и при этом она ослепла и стала ясновидящей, мол, осознающие травмировано сумасшедшие. Так мужчина изнасило-вал немую девушку, и она после этого стала разговаривать. Мол, клин клином вышибают. Всё бывает, появляется, и исчезает всяко, а не по аналогичной одинаковости и научности. Всё бывает в разном возрасте не зависимо строго от каких-то условностей.
Известен «сиддхами» - чудесными способностями Порфирий Ива-нов. У него они появились вместе с терпением мороза и голодания. Эта общая людская условность и она также обманна. То есть как исключи-тельность от постоянной условности, относительность от нормально-
223
сти, результаты бывают наоборот. Всё неодинаково, относительно, условно постоянно. У большинства людей через очищение тела и дли-тельные голодания так и бывают большие изменения к лучшему. Так было, в некоторой степени, и у меня. Исчезли многие болезни, немного помолодел. Но получилось вопреки этой условности, аналогичности наоборот. После 50-и дневного голодания здоровье ухудшилось. А те-перь без голодания есть подобные изменения к лучшему. Иванов мог подолгу находиться под водой без дыхания, подолгу на морозе без одежды, ел очень редко и понемногу. Тело его, также при наблюдении людьми, очень изменялось в размере. У меня тело тоже одно время изменялось формой. Ноги по отдельности становились то длиннее, то короче. Ощущал руками быстрое изменение формы головы и видел в зеркало. Лица людей видел иными. Улучшение общего состояния чело-века посредством голодания думается-сознаётся обычно по научному-материальному сознанию очищением тканей тела от вредных накопив-шихся отложений и очищения, развития «духовных», «энергетическо-материальных» тел, то есть пранического, кармического, мысленного и более таинственной осново-полагающей души, но понимаемой матери-ально, то есть из очень тонкой материи, мол ещё неизученной учёными. Но изменение размера тела уже труднее объяснить по-научному, а больше только галлюцинациями. Гаутама, то есть Будда, мог делитья на множество таких же как он, то есть был один, а стало множество. Он тоже много голодал. Все мы равные и ошибочно думать о ком-то особо.
Но наше тело - это наши мысли и чувства. То есть другой человек может смотреть и видеть что, например, что у меня форма головы не изменяется, но я говорю, что изменяется, то есть говорю по своим чув-ствам и сознанию, также и зрительно. Для меня изменение реально есть, а для наблюдающего реально нету. Но третий человек может ви-деть так же как я. Так и думают в таком случае как о ненормальном с галлюцинациями.
Бывают случаи смерти людей в бане. Анатомы определяют наличие угарного газа в лёгких и пишут соответствующее заключение. Но сов-местные жильцы ходившие в баню, истопившие её, уверяют, что уга-реть умершие не могли, непрогоревших углей и угара не было. То есть угарный газ в лёгких и крови появляется, а в бане нет. Так мы иногда чувствуем запахи, когда пахнуть так не от-чего, мол обонятельная па-мять. Так нам делаются-появляются немного несоответственно нашему обычному сознанию газы, или только запахи разной степени, с посте-пенным изменением из одного малого действия в другое, большее, и иначе. И в наличии-существовании газа, или обонятельной памяти, суть мала, и есть по нашему материально-научному малому сознанию. Так и так, это чувство, то есть наличие есть, но всё-таки также разница есть со всяким смыслом. Можно нюхать цветок, а запаха нам не будет де-латься, и наоборот.
224
Любой предмет может некоторое время не видеться, а потом снова видется. Так бывают шапки-невидимки, то есть это также и телепорта-ция. Одев её можно быть невидимым, а своё тело видеть, а можно не видеть и самому своё. Всё мы видим, осознаём, слышим, всяко ощуща-ем, условно сказать, по выборочному желанию на нас действующих и управляющих индивидуумов. Условно, потому что всё в бесконечности множественнослагаемо, а не только бесконечно малое в сумме всего действие таких индивидуумов. Да и индивидуальность и множествен-ность также мнимы и очень мало нами осознаваемы.
Так же меняются вкусовые ощущения. Постепенно почти всем ста-новится приятнее, вкуснее мясо, а фрукты, тем более дикие негорькие травы становятся несытными, невкусными, вовсе несъедобно травяни-стыми.
Одежда также иллюзорная условность прикрытости и сохранения тепла около нашего тела. Все во Вселенной нас видят и понимают по-разному, по возможностям, по бесконечно-множественно разному. По-чти все видят нас так - как по своей особенности осознают во всём.
Смена дня и ночи, времён года делается нам так же примерно в со-ответствии с общей теорией нашей земной жизни.
Из года в год большинство людей, животных, всех других земных, меньше и меньше мыслит, чувствует, общается. И всё это, всё более хаосно, извращённо, лживо, в соответствии с усиливающимся желани-ем к худшему, более вредному-мучительному для них. Но также и луч-ше понимать, что всё происходящее переживается во всё большей сте-пени разного и единого мучения. Переживается всяко, и по-разному, по всякому и разному отличительному смыслу. Очень редко возможно кто-то изменяется к лучшему. Жаждут страданий, издевательств, зла себе и другим, совсем почти не осознавая и не переживая чего-то лучшего, что есть у некоторых других людей. Мстят подло за лишение их дей-ствующего в них мучения, не осознавая и сознавая это в глупой хитро-сти. Тело появляется у человека и у других всех постепенно. То есть соответственно, синхронно появлению и росту нашего тела после зача-тия в теле матери, нам даётся постепенно комплекс сознания, чувств тела и земной жизни, общения. Так же потом добавляются в общий комплекс чакры, энергетические каналы, аура экстрасенсам. А какое было у нас сознание и чувства, и в какой степени, до условного соеди-нения со своей будущей матерью, мы не знаем.
225
О речи и написании, появлении мыслей
Написано об этом очень упрощённо, условно, а истиннее всё беско-нечномногосложно и неизвестно. Понимаю, то о чём пишется, намного больше, но больше будет написано в будущем. Но написать опять же и невозможно, и вообще набором слов нашей речи, словами и условно-стями. Все мы живём в плену речевого, числового, пространственного, временного, самостного и другого мышления и общения. То есть мыс-лится словами, цифрами, а прежде мыслилось словами меньше, и осо-бенно числами, а теперь ещё и цифрами. То есть человек мыслил-осознавал не думая о словесном определении чего-то, не разговаривал синхронно-едино с мыслями, определёнными словами соответствен-ными мыслям. А теперь словесность, разговор всё более мешает мыш-лению, и способствует искажению мышления. Так, если люди читают вслух книгу, разговаривают в компании, или грызут семечки, то им меньше думается. Так же понятно, если мы спокойны и не отвлекаемся ни чем, то лучше думается. Поэтому люди всё больше грызут семечки.
Прежде было меньше жёстких вредных правил произношения и написания, рамок свободы. Так и при наборе текста на компьютере, по-нимается меньшее современное сознание мышления и словесности недостаточностью определённых слов по современным правилам в программе составителей. Исчезает смысл правильности, аккуратности, надобности знаков. Обозначение ударением уже не предусмотрено, и мнится ошибкой. А в прежних книгах ударение для удобства чтения обозначалось почти над каждым, менее понятным словом. Так и вместо «ё» уже есть только «е». Теперь всё больше думается о принятом про-изношении, а не о смысле сказанного. Боятся быть глупо осмеянными. Лучше говорить не язык, а речь. Язык это только орган участвующий в произношении. Прежде также и школьный учебник назывался «Русская речь», и говорили не язык, а речь. Вероятно, более свободной сохрани-лась китайская речь с обозначением иероглифами. «Рамки» речи и особенно написания становятся всё более искажающими речь и напи-сание к худшему. Мысли, подаваемые нам, искажаются, появляются нам в сознание речевыми комплексами, и особенно при разговоре и написании. То есть с возможностью большего пленения нас, то есть с таким соответствием с нашим сознанием, способом общения. Поэтому и по прежнему большему сознанию было грешно общаться речью, а не мысленно, когда люди и все другие в земной жизни были в меньшем адском состоянии-пленении и общались, понимали друг друга без слов, частично без слов, более чем сейчас. И в общении, мышлении стал больший хаос, как и во всём сознании, чувствах. Так и сейчас грешно, то есть вредно, всё время без умолку, малосмысленно и малополезно говорить, проговаривать наедине мысли все подряд, а не только то, что
226
нужно побольше запомнить, осознать. Речь чаще мешает, вредит нашему мышлению. Например, если читая книгу проговариваем слова, то очень мало осознаём смысла написанного. Так ещё больший грех писать, чертить. Не зря слово чёрт от слова чертить, начертать буквы. Речь и словесное общение лучше чтения книг, и общения письменными и компьютерными посланиями. Слова проговаривают с видом собесед-ника, понятием эмоций, с бо льшим его осознанием, а при чтении книги уже нету вида писателя желающего рассказать, и думается посред-ством написанного уже не совсем так, как думал писатель при написа-нии этого. Так и я временно буду писать книги. Это также адское плене-ние. Прежде произношение было в меньшем грехе чем теперь, в боль-шей пользе. Мысли не производное нашего мозга, и появляются, ис-тиннее сказать, непонятно как.
С адской мнимостью и обманностью упрощённо можно сказать, что мысли передаваемы, удерживаемы, скапливаемы как деньги, здания. Таков адский обман о передаче мыслей, и он даже почти не осознаваем более адскими чертями с очень широким, огромным мышлением. Мно-гие из них участвуют в управлении нами, непонятно нам как это проис-ходит-делается. Но истинно, самим им также надо знать, что всё управление происходит Богом, в вечности понимании этого, и всегда естественно в бесконечно малой степени понятно. Все в адском состо-янии живут в разной степени лжи и в сознании мысли, как, условно ска-зать, «вещи» в нашем доме даримой и занимаемой, забираемой. И чертями делается подобная манипуляция мышлением, мыслями, всеми чувствами, но это, естественно, обманность, что они сами это делают, и что так всё происходит, как это думается во лжи. Всё происходящее взаимосвязано адскими «связями» нашего существования. Мы делаем, думаем по-адски и не можем иначе.
Так, по естественному течению нашей общей жизни книги будут не-которым посредством для организации содружества. Адом делается нам общая жизнь с материальным лжесознанием. Знания частично по-являются в соответствии этой теории при чтении книг и разговоре-общении, якобы от других людей, и мол синтезируются отдельно, само-стно в индивидуальном мозге по степени его лучшего величайшего устройства, неповторимого. Наши разговоры, общение, хождение в пространстве и времени мнимы как и всё сознание, чувства. Без книги и соответственных встреч по этой причине, общих разговоров, думается что не получается, не происходит организации содружества. Но в изме-нении жизни каждого из нас, малое значение имеет чтение и этой книги, и участие в содружестве, как и все другие жизненные особенности в судьбе. Изменением к лучшему осознаётся меньшая конфликтность с людьми, меньшая боль при ударе, и раздражительность. Постепенно у большинства людей, животных, постоянно, при всех обстоятельствах
227
жизни ухудшается общее состояние, по условностям хорошего бывают меньшие страдания, а при плохом бо льшие.
Мы живём в комплексе адского плана обманности нашей общей жизни, общения, передвижения в пространстве в течении времени из-меряемого часами, годами. Это единая адская система с Землёй и Солнцем для удержания нас в неведении, лжи, взаимовредительстве и мести, затягивании и заманивании в более адское состояние страда-ния. Индивидуальность бывает более или менее объёмной в бесконеч-ности, со всеми особенностями. Но состояние добра постепенно уменьшается по степени ада. Добро и зло увеличиваются и уменьша-ются в бесконечных степенях. Обман индивидуальностью адский, но и индивидуумы есть добрые до состояния, которое уже не адское.
О значимости и виновности
Очень истинно – «я» индивидуальности нету, всё едино переживае-мо Богом, то есть всем что есть. И постепенно осознавая эту истину будет осознаваться, что значимость индивидуума единая всего, то есть Бога. Истинно думать, значимость каждого бесконечно мала в единстве чувств, действий в жизни вместе со всей бесконечностью. А вина, это вредное и хитрое чувство и действие зла, но у всего есть и иные, и так-же противоположные полезные значимости. Все чьи-то доводы о соб-ственной значимости и виновности можно относительно так и сказать – ложь. Мы во всём управляемы Богом, и всё происходит как должно произойти в переживании всего что есть, и добра, и зла. И всё лучше осознаётся в спокойствии, а не со слезами, стрессом, с тяжёлой наду-манной виновностью хуже думается. Но в состоянии адского малого сознания - чувства боли, страданий, радости, немного способствуют осознанию подобных состояний и у других, чтобы немного понимать что же делаешь. Так и чувство вины немного способствует этому. Надо быть всегда спокойнее, а не в слезах. Желание и требование слёз – то есть страданий, и есть желание, устремление в более адское, мучи-тельное состояние. Значение нашей индивидуальной вины бесконечно мало , и истиннее, совсем ложно, потом это поймётся. По изменении в лучшее состояние, всеми осознаётся общее пережитое адское состоя-ние во зле и злодеянии, и нету уже адского действия вины. Осознаётся также, что было пленение во всём, переживание худшего. Как и осозна-ётся в земной жизни по себе злое действие других, понимается и не обвиняется. И осознанию, прощению немного способствует исповедь, прощание, объяснение друг с другом. Прощание, это и есть воспомина-ние вместе совместных неприятных грешных взаимоотношений и гре-хов по отношению к другим, просьбы простить и прощать. Так и было в прежние времена, и хорошо бывает сейчас, если удаётся так каждый
228
день, перед разлукой, в прощальное воскресение весной перед вели-ким постом.
О мышлении и геометричности
Нам делается обман, что мы сами индивидуально думаем мозгом-головой, и соответственно при напряжённых и особо стрессовых раз-думьях у нас «устаёт» - «болит голова». Но истинно «местом-центром» раздумий-мышлений и соответствующих чувств, может стать любой орган нашего тела, то есть как и головной мозг. То есть бывают «чуде-са» думать сердцем, пальцем, и так далее. Истинно – далёкое прошлое человечества нам неизвестно. Но раньше люди больше осознавали обман индивидуальностью и телом. Как и всё другое, сознание-мышление было менее адским, менее словесным, измерительным, считательным, геометричным, числовым и цифровым, материальным, молекулярным, Земным. Общаясь с прежними людьми это понятно. Едино с ложным сознанием самости, индивидуальности и видением отдельных тел есть считательность, числовая и цифровая наука счи-тать относительную неосознанную всяко превратно изменчивую ми-ражность. Так же едина с таким сознанием геометричность. Всё что есть - бесконечномногосложно. Адское всё хаосно. Нету верха и низа, как и обманно расстояние, пространство. Нету ничего одинакового, и всё постоянно изменяется, но опять же во Всей Вселенной всё есть вечно такое же, попозже это будет понятнее. Весь земной «комплекс» нашего сознания, это единость смысловых, визуальных, слуховых и других всяких аналогий. По ложному сознанию всё определяется сло-вами, объяснимо, описуемо, измеримо, делимо, слагаемо-вычитаемое, суммируемое, сохраняемо, неисчезаемо чудесно, вовсе исчезаемо ма-териально. Чудеса, мол, ложь, неизученная таинственность. Всё еди-новзаимосвязано причинностью и последовательностью для удобства всех вместе обвинить за ядерную катастрофу, и наказать мучением в огне при взрыве планеты, то есть в геене огненной. Мол сами желали и сами делали, становились всё более «совершенными», и «богами». Достигли клонирования, творения как «боги». Построили «Вавилонскую башню» науку, пытаясь стать творцами «богами», но перебились в уве-личивающемся адском несознательном хаосе, всё разрушилось, погиб-ло, мол «бог» наказал.
229
Об аналогичностях
На всё постепенно появилась ложь неизменных измерительных единиц-констант, не замечая, как всё не соответствует строгой опреде-лённости. Например, поверхность моря, небо, одноцветные покрашен-ные поверхности мы видим в каждом месте и точке одинаково. Тела у нас одинаковые, дом построен из одинаковых кирпичей, одинакова во-да, и другое. Из разных материалов, но аналогичных по свойствам, со-стоит всё. Изучать эту лживую материальность можно бесконечно. Бе-лое аналогично белому, температура везде и вся так же аналогична, ощущение нагревания, ожога, охлаждения. Аналогично молекулярное строение.
Но, истинно, как нету одинакового земного притяжения для всех-всего, так и неодинаковы во всём и на всех другие силы, чувства, мыс-ли, расстояния. То есть происходит-делается выборочно для каждого из нас. Но некоторые адские сущности-черти не осознают, что, есте-ственно, нету ничего одинакового, равного, и мол им получается всё делать по-разному самим. Истинно ничего нету совсем одинакового и аналогичности. То есть ничего аналогичного самого-самого в бесконеч-ности малого, как думается по мнимой материальной аналогичности. Но мнимая аналогичность бывает в бесконечно малых и бо льших сте-пенях. И вся мнимая одинаковость, сочленяемость, сопоставимость, ложна. Но ад бесконечен в мнимых аналогиях, одинаковостях, взаимо-соединительстве, связанности по свойствам, формах предметов, тел, бесконечного обманного разнообразия, объёмности, особенности, ин-дивидуальности, телесности, физиологий, обманной общей единости взаимоповязанности и разрозненности в обособленной самости. Истин-но, жизнь едина как един Бог, и ничего нету одинакового, а соединение чего-то и чем-то, разъединение, суммирование, представление анало-гичностями, взаимосвязание, копирование, писательство, художество, строительство, измерение, счёт, и так далее, это адское лживое твор-чество с результатом большей одурманенностью и изменением завле-кательно в более худшее адское, менее сознательное и злое мучитель-ное состояние.
Большей истинности обо всём нету в сознании людей, и в сознании только одна обманная ложь, также об индивидуальных особенностях всего каждого мельчайшего. Но надо осознавать, что наше мышление, осознание, думы, устремления, желания обманны. Истинно, все эти особенности нашего сознания совсем незначительны, и всё происходит с нами по скрытым и непонятным для нас адским планам. А нам для обмана даётся наша обманная жизнедеятельность, желания, результа-ты, причины и последствия. Это обманная игра нами. Но обманная игра и есть все единые адские события в бесконечности «объёма» действия
230
и «широты», планируемые адским сознанием. Изменения к лучшему, к худшему происходят совсем независимо от нашего сознания, планов и желаний, их исполнения. И такой обман во всём адском, о чём бы мы ни подумали. И нету закономерности в итоге, последствии хоть чего, если есть, то она обманная. Итог-последствие бывает и совсем проти-воположный, и в бесконечности самый разный. Например, во время голодания все обычно худеют. А можно и пополнеть. Какая есть судьба измениться – так и будет. И учитывать доводы нашего сознания - ложь, а мы, мол, виноваты и сами устраиваем свою судьбу.
Геометричность, это материальная ложь о пространстве и расстоя-нии. Это творчество линий, фигур, попытка измерить, разграничить, разделить, соединить что-то, и всё что есть во лжи одинаковости. Что мол черта состоит из одинаковых частичек. В зрении есть обманное пространство обозначаемое точками, отрезками. Всё нами осознаваемо геометрично, самостно, то есть делимо и соединяемо, и кроме этого адского сознания у нас ничего нету. То есть чертями даётся «пустое» пространство для творчества без осознания «полной слепоты» и неосо-знания, кроме этого «комплекса» с ви дением и слышинием. Это адское деление, соединение, отвоёвывание, кража, размежевание между ин-дивидуумами. Игра над мнимыми индивидуумами, как игры компьютер-ные и куклами, такова наша жизнедеятельность, мышление.
Так и нас, нашу материальную вселенную, наше сознание, создают в неведении «черти-боги», а истиннее - бесконечное множество творцов с бесконечной разницей их ведения и неведения, добра и зла. Чёрт ду-мает, что он один и сам всё творит. Есть рисунок в книге вайшнавов, то есть «кришнаитов», Бхагавадгите. На нём Кришна создаёт-творит пла-нетную вселенную, мол, только она и есть. И кто его слуги, то есть его суть, видно на рисунке, как Кришна показывает Санджайе своих ужас-ных огненных полубогов.
Всё в мнимой материальной вселенной происходит едиными анало-гичностями во всём. Все планеты аналогично круглые, но и есть раз-ные, но смысл круглости и центричности во всемирном тяготении, вза-имопритяжении частиц. Всё в материальном космосе аналогично дви-жется, крутится, как и электроны, ядра, молекулы в единости планеты, галактики, в пространстве с поражающей скоростью. Межпланетное пространство аналогично разряжённое. Аналогично и циклично движе-ние Земли вокруг Солнца, и поворачивание то одним полюсом, то дру-гим, и радиус от Солнца до Земли ежегодно циклично уменьшается ко-гда Земля продвигается перед летящим Солнцем и увеличивается при догонке Солнца через полгода. Так циклично и другое движение тел. Непонятно, как люди раньше лучше осознавали Землю, Солнце, Луну, появление диска Солнца из-за горизонта и заход. Все цикличности и аналогии так же обманны, придуманы и сказка сделана былью. Науч-
231
ный смысл, что мы появились и исчезнем навсегда, и нам надо везде оставить свой след для памяти потомкам.
Вредных открывателей называют остроумными, а мол неполноцен-ные «тупые» пользуются плодами их остроумия. То есть ум адский ост-рый, посредством-условностью которого появляются страдания. Всё почти всем нравится острое, остроконечное, также и острое-горькое и жгучее, отчего болят внутренности. А округлое и тупое оскверняется. Мол, тупой как сибирский валенок и также простой лапоть, а не сапог с острым мешающимся носком, большей греховностью убийства, и менее практичный. Сибирское - более Восточное, и лучшее, правильное. В лапте менее болезненные ощущения. Чем современнее обувь, тем она острее, почти в полторы ступеньки шириной. Всяко делается неудобно, неустойчиво, лишь бы не так как надо, и наоборот. Падают, всяко му-чаются, но не хотят лучшего, более естественно подходящего, удобно-го. В Сибири люди менее цивилизованны и более разумные. Валенок с округлым носком делается вероятно по сильнейшим морозам, потому что более мёрзнут у ноги пальцы и в более широком носке свободнее и теплее, с возможность одеть пальцы потолще-потеплее. Лапти летом более практичны. Только прежние люди раньше работу на воле, а не в доме, делали в лаптях в сухую погоду, а в сырую зря не выходили, как это делается в более современной и особенно городской жизни. От шерсти валенок ноги тоже более болят, чем от льна, хлопка, лыка и бе-ресты, то есть по более грешному смыслу.
По научной теории все чаще бывают в одиночестве. А в уединении люди особенно бывают жестокими, и занимаются позорными делами для себя и других, убийствами, мол, они незамечаемы и ненаказуемы, мол, не будет им плохого последствия.
Истинно, всё происходит не так как мы желаем, планируем, мол, ошибаясь. Все наши помыслы, дела, способы выходить из ситуаций, лечиться всякими способами, «божья помощь» по молитве – так же об-манны. Но лечиться, естественно, лучше голоданием и очищением тела изнутри, но надо знать – как, и очень осторожно. Всем движет непонят-ная сила. Результаты от наших лечений бывают разные и противопо-ложные обыкновенному результату как у всех. Всё, истинно, есть всяко, неожиданно и неизвестно будущее. Кто-то лечится всяко и не курит, и не «пьёт», а болеет. А кто-то всяко вредит здоровью и не болеет, и не бережётся особо. Как ни оздоровляйся – всё равно будешь болеть, и даже похожими болезнями. Истинно – что есть по нашему сознанию – ложно по значению. У всех индивидуумов разная степень обманности индивидуальности. И черти, в разной степени этого сознания, вредят нам, и думают о нас всяко, правдиво и лживо, сознавая нас не только индивидуальностями, но и осознавая обман самости в разных сочета-ниях правды и лжи, добра и зла.
232
Об обмане и потере зрения
Люди живут в адском обмане, что для того, чтобы что-нибудь видеть, нужно от чего-то освещение, свет от солнца, или по-другому. Животные с дневным бодрствованием обмануты в меньшей степени, а ночные, например кошка, сова, летучая мышь, ещё меньше. Кошки, в полностью закрытом помещении от света, или ориентируются без света, или хо-рошо видят. Человек, при большем мышлении и сознательных вредных желаниях, соответственно, в большей степени разных особенностей обманывается, живя в гордыни совершенства, в процессе лживой эво-люции. Чертям легче обмануть человека, что якобы им «умным» при-думан электрический свет. Человек приводится к позору через веру в бо льшие глупости, чем животные. Когда он это понимает, то терпит по-зор, а черти злорадство. Здесь написано об этом на примере утраты человеком зрения. Такая аналогия в соответствиях есть в утрате мно-гих наших качеств, способностей: мышления, чувств, передвижения, взаимоотношений со всеми, быта, и вообще во всём земном. Это уча-стие в общем процессе во Вселенной человеку почти непонятно. Мно-гим животным освещение не нужно совсем, например летучим мышам. Животные бодрствующие днём, с наступлением темноты отдыхают – спят. Человеку с его ошибочным сознанием вечером не спится. Из-за голого тела ему нужны заботы о жилье и одежде, особенно живя на се-вере.
Живя в тёплом климате таких забот почти нету. Там и живут многие люди, так сказать «дикари». Нету у них в сознании научной лжи эволю-ции, но вероятно, едино общей обманностью со всеми людьми подоб-ная теория есть, но меньшей степени лживой наоборотности. Но у них есть другие особенности адского земного состояния. Человек, особенно европеец, всё время склонен что-нибудь придумывать всему на вред. Так люди и изменились в более адское состояние жизни с искусствен-ным светом. Через обманно появившееся «достижение», вместо преж-него лучшего зрения стало худшее, чего человек не замечает, не пони-мает, увлечённый изобретениями. Так появляется нам «вредный» по-дарок для питания в нас слепящей гордыни, и стремления делать больший вред изобретениями, и желаниями быть господином истреб-ляющим и порабощающим всех. Через это питается презрение к не-изобретённому в современности, лучшему зрению без очков, исчезает у нас зрение.
Это одновременно с вредным действием на зрение света электри-ческого: простой лампочки, люминесцентной, экрана телевизора и ком-пьютера. Так как человек уже постоянно не отходит от постоянного ра-диоактивного излучения. У животных нету горячего адского желания иметь дополнительное освещение при естественной жизни, а образ
233
жизни человека, с извращённым также распорядком дня и ночи, уже требует света круглые сутки. Если мы смотрим на огонь или на солнеч-ный свет, то перейдя в тёмную комнату почти ничего не видим, пока не приглядимся. Для человека через слепящий солнечный и огненный свет, предлагаемый чертями-адом, исчезла, у обманутого адским устремлением, способность видеть совсем без света и почти в полной темноте, живя в желании обязательно какого-нибудь освещения.
Нельзя прямо смотреть на солнце, портится зрение. Солнечный свет – обманное условие зрения. Все мы видим, каждый всё немного по-разному, то есть при своём желании черти могут нам изменить зрение, так же при солнечном свете. Чтобы один человек видел денежную ку-пюру 100 рублёвую 1000 рублёвой, а третий 10-ти рублёвой. Что и есть таинственный гипноз. Так мы всё видим по желанию чертей, управляе-мые в наших ощущениях. У животных есть и другие чувства, подобные зрению, более верные чем световое зрение, которым увлечён человек. И истинно, все мы можем в темноте находить всё без зрения. У челове-ка в сознании, при хорошей ориентации в темноте, появляются мысли, что он делает по отличной способности запоминать расположение предметов, или по тайной непонятной интуиции. Всё это у человека есть и бывает, но истинно, что все почти совсем в бессознательном со-стоянии, например лунатики, могут сделать всё, что делают в сознании, то есть в состоянии мышления и всех ощущений органов чувств. Затем, уже в сознании, они никак не поверят, что это смогли сделать. Что и бывает у всех людей, когда они объясняют, что совсем не понимают, не заметили, как сделали, например тяжкое убийство. Это делается чер-тями, если они не могут заставить человека убить другого с желанием и в сознании. Все мы во всём управляемы, почти не сознавая этого. Всё происходит не созданием и управлением индивидуальностями. Их зна-чимость-главенство, степень участия, мнима, как и сама индивидуаль-ность-самость.
Раньше люди видели при слабом свете намного больше, чем в наше время. Раньше ложились спать, около 10 часов вчера, и вставали с рассветом, это правильнее. В окно ставили прозрачную слюду. В тем-ноте жгли лучину, растительное масло и животный жир. Постепенно, со временем, видят только со всё большим светом, и всё меньшее, и всё в меньшей степени. Животные вечером спят и меньше грешат. А черти через подачу человеку грешного вечернего, более вредного, освещения отнимают постепенно зрение, также через интерес смотреть на огонь. Человек в гордыни, хитрости, самолюбии считает дополнительное освещение своим «умным» изобретением, пренебрегая страданиями других. С последующей деградацией появились свечи восковые и стеа-риновые (из жира животных). Они уже не просто для освещения, а предмет ритуалов, гордыни, моды, украшения, с бо льшим интересом наблюдать за огнём. Это изобретённая горящая диковинка, мучащаяся
234
в адском огненном страдании. Узко-высокая свеча, и особенно на под-свечнике, неустойчива, оплывает. Без подсвечника падает недалеко, а с ним дальше в сторону. Её жгут даже без нужды освещения. Затем с развитием химии появился парафин, затем электрический свет. Прежде от лучины пожары были реже, потому что в доме всегда при этом были люди. А теперь оставляют электросеть с постоянным током, и загора-ние бывает без присутствия людей. Прежде загораться дому было меньше возможности, а теперь стелются скатерти и паласы, клеятся обои. Свечи стали делаться с красителями, для большего интереса жечь без нужды. Свет лучший солнечный. Возможно хуже него свет от костра, хуже от растительного жира, ещё хуже от животного жира. Электрический свет лучше от простой лампочки, а хуже от люминес-центной, экрана телевизора, компьютера. Изменение происходит через принятие современного, и отказ от лучшего прежнего. И так человек стал обманно носить очки. То есть чертями убрано, людьми утрачено зрение через очки в большей мере, большей частью читающими, то есть посредством творчества и гордого познания. Раньше в потолке домов делались хорошие закрывающиеся отверстия для вытяжки ды-ма, с деревянной трубой под крышей, для лучшей тяги, и избы внутри каждый год весной мылись полностью, то есть потолок, стены и пол, после зимы с освещением лучиной.
Люди всех поколений и современностей бывают разные, и в книге пишется не однозначно обо всех, а о современном присущем большин-ству людей. По-прежнему люди уже не хотят и не могут, гонясь за худ-шим, и презирая лучшее, то есть старое. Естественно презирая стар-ших, больных, некрасивых людей. Мол, лучше иметь новое, чем старое, и состарясь получают подобное ещё в большей степени. Более всего слепят сознание изобретения нового поколения людей, в меньшей ре-альности, и вообще ко всему исчезает интерес. В бессознательности и гордыни молодёжь спорят со старшими, особенно пожилыми, с каждым поколением менее разумея, что старшие дольше прожили, осознают намного больше, чем молодёжь в таком же возрасте, но пожилые усту-пают в споре с большинством молодёжи, потому что почти бесполезно доказывать менее разумным и злым от слушания правды. В земной жизни добро побеждаемо злом. Исчезает интерес понимать всё как есть, правдиво и с естественным смыслом. Так человек изменяется в ложные, вредные фантазии. В такой мании теперь молодые люди не хотят и не могут трудиться, всё им надо нереальное, фантастическое, менее смысловое. Мучаются в результатах ошибочности, и не осознают смысла всего. Протестуя нигилистически против реальности и правиль-ности, пользы, интересно вредить, делать всё наоборот в противопо-ложности целесообразности. Мало видят через тёмные стёкла очков, окон. Хотят скрытности при своих вредящих всем и себе желаниях. Не знают и не хотят знать. Скоро ещё более, когда нужен солнечный свет -
235
не будут его видеть, а видеть его будут только более на вред. Теперь даже загорают в солярии, и смотрят на более вредный свет, с манией стать неестественно коричневыми, навредить коже. Хочется закрытости глаз, чтобы меньше было видно их выражение. Это всё мания в тёмный кромешный и огненный ад, скрытный, то есть также и будущий земной. При весеннем ярком, отражённом от снега свете слезятся глаза. Тём-ные очки немного помогают, но всё видится, и уже есть для человека более тёмным, и видится в меньшей степени, и живут так постоянно. Поэтому вместо лучшего солнечного света нужны более пленящие му-чениями, при их нехватке, стимуляторами.
На очень многое мы смотрим и думаем самолюбиво, гордо и критич-но. Но приходит время, и нам самим это становится свойственно, но сами себя мы любим и уважаем, жалеем более других, недостаточно осознавая свои недостатки. Желательно осознавать и уважать прису-щее другим, как и присущее себе. Как уж получается, так и живётся. Резко критикуется особенно то, что собой не пережито и непонятно. Это естественно есть и у меня. Уважать надо всех и всё. Полезно думать, что мы всякое тоже когда-то пережили и когда-то переживём, то и дру-гое неожиданно может быть присуще и нам. В жизни переживаются всякие, также и кратковременные состояния, и то, что думалось вовсе несвойственным и ненужным, ужасно вредным, пошлым, нехорошим, уже желается и становится необходимо нужным, полезным, целесооб-разным, рациональным и желаемым. Так естественно происходят из-менения к иному, уже теперь осознаваемому лучшим, чем прежде. И так есть очень всяко. Когда будет мучительное или томное состояние, то, что-то противное прежде, становится полезным и нужным, но и ча-сто ошибочно. Всё бесконечномногосложно и малоосознаваемо, все-возможно превратно, прежде неизвестное. Об одном думается, а о дру-гом многом нужном нет, и каждый раз по-разному.
Но всё-таки желательно жить путём оздоровления, а не увлекаться тем, через что появляются мучения, уменьшение интеллекта, чувств, то есть и зрения. Лучше ходить по возможности без очков, но в очках тоже есть полезный смысл. Заставляет ухудшение зрения и слезливость от яркого сильного, отражённого от снега весеннего света солнца, может улучшиться зрение. В очках загораживается кругозор, так неуклюже, неестественно. Больше причины травматизма. Извините, что пишу не-приятное, но правдивое. Я такой же как все, и в жизни всяко также бы-ло, и есть как у всех. Пришло время, и сам с радостью одеваю очки, понимая как же это и полезно. Так и истинно думать вообще обо всём. Всё непонятно. Как живётся, так и должно было быть, и истинно верно думать о единости, равенстве во всём для всего.
236
О чертях
Черти есть в бесконечности разные. То есть всё по мнимой индиви-дуальности, о чём мы только бы ни подумали, и о чём ни ведаем. И всё есть в отношении к нам, в единой жизни с нами. Так же есть все разно-видности-разноособи чертей по фильму «Вий», по всем смыслам и раз-новидностям тел в нашей земной жизни, по фантастическим, но истин-но опять же и правдивым рисункам, фильмам ужасов. Всё это и есть естественно так же разные живые существа, но в другом-ином состоя-нии жизни, но в некоторой степени относящиеся к нам, едино сожи-тельствующие с нами, если их мы даже и видим. Они появляются для нашего сознания также посредством нашего рисования, любви к ним, также и мало нами сознанным, но и даже разрезаемым ножницами. Но истинно - кто и что они - мы не знаем, ангелы или бесы, или как мы лю-ди, животные, камни. Истиннее осознавать – это всё что есть, как Всё есть единый Бог. И что мы делаем – нам понятно в бесконечной степе-ни малое и «односторонне-однобокое», соответствующее-присущее нашему малому сознанию, мнимой самости «я». Всё есть - живое, и ма-ло видимо для нас, как и другие люди, звери, и так далее. Все фильмы живые, только загадочная суть будет понятна в большей степени когда-нибудь потом. Естественно, постоянно могут быть и бывают в нашей жизни всевозможные домовые, ведьмы летающие на метле. Многие рассказы о чертях бывают на основе правдиво видимого и осознавае-мого, а много и сказочно, с желанием привлечь внимание враньём и хвастовством. Николай Гоголь наверно писал правдивые рассказы о чертях. Как бывают чудеса выздоровления и другие, так можно выле-теть из трубы на метле в ступе и не замараться. Может течь в теле чёрная кровь, на голове вырастают рога. Корабли заглатываются огромными рыбами-китами, ниоткуда чудесно появившимися. Топят русалки, заманивая голосами и видом, ощущениями. Неожиданно встречается Баба Яга в лесу и съедает сваря в печи. Некоторые черти также с подобными человеку телами могут проходить сквозь стену, дру-гие через окно, а другие только через открытую дверь.
Некоторым пожилым людям иногда перед смертью бывает предве-стье. Моя свойственница бабушка советовала не открывать никому дверь не спросив «Кто там?». Если пришёл гость человек, то он отве-тит. Много раз ей стучали и звонили в дверь без ответа на её вопрос. Она спрашивает без ответа, открывает дверь, а за дверью никого нету. Так иногда, с такой приметой приходит смерть, и её нельзя пропускать в дверь, иначе скоро помрёшь. Если спросишь, то смерть отходит, ухо-дит.
Людям думается, что есть черти, также ангелы, но, естественно, есть в равной степени существа всевозможно всякие присущие нашей
237
жизни, по различию также в добре и зле, в ведении и неведении. Но нам думается односторонне и в малости. Есть черти, которым мешает в их вредных злых делах крест. Ещё сто лет назад, для препятствия та-ким чертям на наличниках окон делались кресты, а потом изменились на звёзды. Постепенно смысл защиты в сознании человека исчез, и крест стал только символичным, тем более звезда. Естественно по-средством этих символов есть и вред, и польза, звезда хуже креста и распространилась позже. Как и прежние религии лучше науки, войны, военного коммунизма, фашизма, сатанизма. Теперь крест убирается из рамы окна, делается сплошное стекло. Рама так менее прочна, и при ударе ломается стекло во всей раме. Но крест также вредно обманный, и через чертей боящихся креста люди обманываются, будто вред появ-ляется только от этих чертей, так же как от некоторого человека. Види-мые индивидуальности, это обманный вид причины и общения с этой причиной, источником того или другого составляющего нашей сущно-сти-состояния, блаженства и страдания. Видимые индивидуумы во всём и обвиняются. Жизнь наша постоянна в некоторой степени удо-вольствий и страданий, с их некоторой разницей, и взаимоотношения между нами устраиваются адом всё более для ссор и вражды. Хитро, боль типичная удару делается при ударе, радость при встрече с дру-гом, а мучение, страх при встрече с врагом. Мол, это причина, которую человек и видит. Мол всё материальное, и причина есть-бывает только от действия планет, земных процессов, взаимоотношений с живущими на земле. Жизнь единая всей бесконечностью, и причины единые, и совсем-совсем почти непонятны. Люди не осознают, что у земных лю-дей во всём быте всё больше становится крестообразным, то есть кон-струкции зданий, математические знаки и так далее. Ад хаосен и всяко бесконечномногосложно противоречив, противоположен в желаниях, действиях, результатах, помыслах, в адской правде и лжи, добре и зле. Черти есть в бесконечности по особенностям, склонностям, мышлению, силе, объёму и так далее, совсем неосознаваемыми людьми. То есть это не видимые нами черти-домовые, а невидимые, и также как мы ча-стички огромных в бесконечности демонов.
О науке и технике
Едино с изменением в более худшее состояние, есть обман созна-ния новыми «достижениями» «более развитых-совершенных» людей. И такой обман есть в очень многих особенностях нашего «комплекса» земного сознания-чувств. Пишу в кавычках по искажённости словами смыслов. Обманы нашего сознания аналогичны, но истиннее сказать, эта аналогичность свойственна нашему сознанию, и подобному созна-нию у других подобным нам. Аналогичность, это мнимый нашим чув-
238
ствам и сознанию обман. Истинно – аналогичности нету, и чем больше мы будем всё осознавать, то и на столько будет понятен обман обособ-ленностью, индивидуальностью, разделённостью, аналогичностью, об-ман значимости и вины и так далее.
Постоянно большинство людей, животных, и всего земного изменя-ется, затягивается устремлённо к худшему с условностью-обманом со-вершенствования, через старение земных людей, других особей, и че-рез устарение изделий и радость нового поколения-ребёнка, дома, одежды. Но новое почти всегда хуже старого. Молодые люди-дети бы-вают разные, иногда лучше пожилых, но почти всегда хуже старших, так и новая одежда всегда слабее тканью, пошивом, краской, составом, технологией изготовления, практичностью – и так во всём. Но и почти каждый человек изменяется к худшему к концу жизни, и старческие особенности-страдания, это так же изменения к худшему.
Все обмануты учёностью постепенно с возрастом. Так постепенно соответственно-синхронно знания часто появляются во время разгово-ра, чтения книги, учёбы в школе. Но истинно, они могут появиться все хоть в каком возрасте сразу, и хоть когда исчезнуть. В наше время лю-дям пожилым, и среднего возраста, мало интересны компьютеры. И им труднее, мучительнее их осваивать. Меньшая способность к их изуче-нию сопровождается иронией молодёжи, большей чем прежде, когда внушалась техника и научный коммунизм. Так было у более старших людей 50, 100 лет назад меньше способностей ко книгам, затем к ра-дио, телевидению. А детям соответственно одновременно делается чертями интерес-любовь, лёгкость и способность к новшествам науки, прогрессу, мол, старики менее совершенны и способны. Эта противо-положность в сознании едина с увеличивающейся наоборотной ложью эволюции.
У меня всю жизнь не было интереса и любви к технике, кузнечному делу, к радио, телевизору, компьютеру, телефону, по огненно-металлической сущности. Всегда не хотел подходить к ним, стеснялся неспособности к ним, и понимал вредность, механичность. Мне инте-ресны люди, а не железные устройства из простого набора деталей с нефтяной грязью, огнём и дымом. Любил наблюдать за людьми. Сейчас более осознаю почему так было. Мне не нравился велосипед и учёба кататься, колесо. Понимал более адскую увлечённость людей этим всем. Наблюдал и понимал, что почти бесполезно всем что-то говорить. Извините за всё написанное подобное в книге, стараюсь писать не гру-бо. Я такой же как все. И как все, в чужом глазу вижу «соринку», а в своём не замечаю «полена». Так же у меня есть неприятные возраст-ные изменения к худшему, едино с земным процессом ухудшения. У самого были всякие нехорошие, худшие интересы и дела. Я до сих пор не научился, и можно сказать не учился ездить на велосипеде, управ-лять техникой, и не хочу. Пришлось осваивать компьютер. Очень редко
239
включаю телевизор. Потому что также почти не разбираюсь в кнопках пульта. Почти ничего для меня нету интересного по телевизору, и по интернету очень малая часть. Что мне интересно – того там почти нету. Совсем до недавнего времени был неинтересен и непонятен сотовый телефон, а только общий смысл. Но при надобности разобрался. В школе и в училище трактор я с нежеланием изучал, общее устройство-работу понимаю. Но злом адом мне делается постоянная растерян-ность и забывчивость с этим металлическим устройством. И я выгляжу для других людей непонятным глупым недотёпой, неспособным, нера-зумным, таким меня все всю жизнь знают. Так мне делается адом, что-бы меня никто не слушал и не общался. Так же я очень сильно заикал-ся и любил уединение от устремлённых в больший ад и оскорбляющих. Постепенно осознавая всё больше и стремясь к лучшему, я для всех стал «сумасшедшим», ударившимся в «бога», в голодание, в отказ от наркотиков, алкоголя, табака, чая, кофе, мяса, варёного, молочного, от религии. Стал чужим и неприятным, позорным, непонятным. Появляет-ся всё большая от людей злоба. Не осознают, что называют меня как раз по смыслу тем, кто они сами по сути и есть, иного у них нету в со-знании, не осознают своей сути. Называют меня попом, сектантом, глу-пым несостоятельным аферистом, психобольным, шизофреником, «слизывающим» что-нибудь для своей книги, но в этой книге, почти нету ничего что есть в других.
Все люди всё больше отчуждаются друг от друга, завидуют, вредят, клевещут, обижаются. Все адом хитро ссорятся, не осознавая своих недостатков. Чужие недостатки, плохие особенности осознаются намного больше. Люди раньше соображали, понимали намного больше без книг, школы, компьютеров. Книги, учёность – обманная условность. Истинно – чувства, мысли появляются без них. Писаниной и особенно компьютерами всё усложняется, а способность уменьшается. Всё больше металла, пластика, огня, общего более мучительного адского состояния. Большинство пожилых людей неосознанно удивляются большим способностям молодёжи в изучении сложных современных устройств. Раньше без техники всё делалось более разумно, легко, за меньшее время, и было больше времени для отдыха, особенно пожи-лым. Жили хуторами и возить ничего не надо было. Всё было своё, только один раз зимой по хорошей дороге на санях ездили на базар за небольшими покупками. Денег в общих взаимоотношениях почти не было. Без денег всё бывает лучше. Знания, истинно, появляются без школьных учителей. Дети были с родителями, учились с ними и уважа-ли, не уезжали от них. Лечились более разумными, безболезненными и действенными способами, без врачей, а слово врач, возможно произо-шло от слова врать в прежнее время, пока ещё мало зависели от меди-цины и болезни исчезали через молитвы, заговоры, самолечение.
240
На телегу грузить невысоко и возили редко, и недалеко. Сено не поднимали, а завозили по помостью-завозням на сеновал, как и зерно на верх мельницы. Снег зимой убирали только у крыльца. Остальной снег притаптывался. Вода убегала от двора и построек сама, так как строили на маленькой горке. Летом ездили на телеге, а зимой на санях. Подворотни делались выше. Зимой дорогу торили выгуливая лошадей. Не думалось и не нуждались в осеннюю грязь и в весеннее водополье куда-то идти, и ездить до просохшей дороги.
С появлением колхозов и техники всё ухудшилось. Всё стало де-латься по безумным, вредным московским кабинетным инструкциям. По бо льшему бездорожью стали бо льшие перевозки. На машинную телегу грузить труднее, непосильны государственные строго стандартные мешки, да ещё и огромные «китайские». Более разумные китайцы их не поднимают, а переворачивают и перекатывают. Известны особо высо-кие кузовом немецкие «Судобеккеры». Для колёсной техники везде всю зиму надо убирать снег. На полях плодородный слой перемешивается с глиной, особенно большими колёсными тракторами. То есть верхняя плодородная земля вдавливается, а нижняя выдавливается по бокам колёс вверх. Особенно на нечерноземье, без навоза оскудевшую землю перемешали до неплодородности, да и перестали возделывать. От техники остаётся нефть, также стекающая в реки, вредный дым. Поля истощились без конского навоза. Всем по вкусу стали минералы – хи-мическая травля. Это и минеральная вода, и хлорка в воде. С глупым, слепым, наоборотным сознанием строится и строилась «лучшая жизнь». Как же может быть что-то лучшим, если во всём усилия и дела нарушить, отравить всю жизнь на земле, сделать её невозможной до военного химического самоуничтожения. Иногда делается чудесное выздоровление посредством минеральной воды, но обманного хваст-ливого нахваливания с болезнями кишечника тоже много.
Механизаторы устают от техники, мучаются от геморроев. Об огнен-ных страданиях техники ни у кого нету ничего в сознании. От более чи-стого воздуха у многих горожан болит голова, также как от правды у всех, а от лжи, стирального порошка в пище и нефтяной гари облегче-ние. Так есть почти у всех немногое улучшение от всего неправильного и вредного, и отталкивающее мучение от нужного, правильного, более истинного и более полезного. Затем все опутались также электрической сетью и вредным воздействием этого вида огня. Пленились огнём ещё в большей степени и хотят этой «геены огненной», так же как и мглы. Мгла и огонь, как и всё земное, является для пользы всё в меньшей степени, а на вред всё в большей. Вместо пленящей вредной сети ин-тернета, надо учиться всему у разумных старших людей. Почти никто уже лучшей жизнью не может и не хочет жить. Прежнее в сознании ис-чезает, и современному поколению уже не верится, что были такие лю-
241
ди, каких видят в прежних фильмах. Тем более непонятны жившие сто лет назад, их сути, особенностей уже нету у современных.
Так же люди не могут общаться более полно как раньше, и живут в обмане «большего» телефонного общения. Всё больше ненавидят один другого и раздражаются при общении, и особенно при непосред-ственности, а посредства уже металлические устройства, а уже не лю-ди. Надо бы общаться непосредственно, но уже не хочется, не получа-ется. И если хочется иногда встретиться, то получается почти всегда только ссора, а объясниться уже не хочется и не получается. Исповедь извратилась, исчезла из сознания. Посредства всё более обманны, несостоятельны. Через них, естественно, разделяются и менее обща-ются. Чем «совершеннее» «совершенное» устройство, тем лучшее об-щение бывает с бо льшими мучениями, хочется всего за деньги, а оно хуже. От долгой работы с компьютером, телефоном появляются более вредные заболевания, но и бывает всяко. Молодым людям вредность менее заметна, но они болеют больше пожилых в одинаковом воз-расте, раньше стареют, внутри и снаружи. Но и естественно здоровьем молодые люди так же есть разные, по отношению к прежним людям.
Современные люди думают, что раньше было всё и все несовер-шеннее, не было удобств. Истинно, все новые удобства менее удобны и более вредны. Но, например, удобным стало широкое наклонное кресло, потому что человеку стало хорошо и приятно, угодно для бес-стыдства, пошлости, гордыни, разврата сидеть вразвалку с показом промежности. В таком положении, естественном для полусна сознание ухудшается, «туманится», уменьшается способность и говорить, и во-обще что-то делать, искажается позвоночник до сутулости и горбато-сти, искривляется при неровном постоянном положении. Это также, как в мягкой постели с высокой подушкой, давящей обратно пружинной си-лой. Какая же польза от искусственного исправления позвоночника ме-таллическими бандажами-скрепами, его ломка уже в более позднем возрасте, когда позвоночники уже затвердевшие, негибкие, непластич-ные. Позвоночник всё равно будет искажаться. Если те же советующие врачи выбрасывают, и совсем уже не имели в жизни деревянные, до-щенные лежанки, и все люди этим безвозвратно пленены с беспамят-ством, несознанием лучшего, что спать надо на набитых сеном матра-цах или 100 % хлопковых, которых почти нету в продаже. Пишут обман-но «хлопок 100%». Всё новое более позорно для людей, и так есть во всём.
242
О стрижке, помывке, потреблении воды.
О желании к нечистотам
Ещё об аналогичности изменения к худшему. Раньше был женщи-нам, вероятно вредный, запрет стричь волосы. Так люди сознательно и несознательно не хотели ничего резать и прокалывать, то есть вредить. Иногда коса была до пят. Они тяжёлые и неудобные, трудно и долго, также вредно мыть. Лучше наверно хотя бы один раз в несколько лет подрезать. То же самое было с очень длинными бородами, они и были у более богатых, глупо гордых. Но у них и была возможность не стричь, не работая подвижно. Волосы и бороду надо подстригать. Женщинам наверно ниже плеч, а мужчинам до места на затылке где начинают рас-ти волосы. На лбу примерно два сантиметра выше бровей. На висках обрезать округло, сравнивая край на лбу и на затылке и немного остав-ляя на ушах. То есть «под горшок». На висках подрезают так, чтобы при наклоне головы волосы не свисали на глаза, не мешались, так и при раздувании ветром. Волосы естественно украшают голову, скрывают шрамы, пятна. Без волос голова некрасивая, щетинистая, бугристая, уши торчащие. Волосы прикрывают голову, скрашивают неправиль-ные, несимпатичные формы черепа. Волосы и нужны голове, некоторой не совсем короткой длины, это естественно. Это естественно как и в пазухах, и на половых органах. Брить, совсем никогда, не надо нигде. Колючая щетина, а не волосы её подлиннее. А люди всё чаще и более подстригаются, и на голове коротко, некрасивой, угрожающей щетиной и безволосостью. Пробор мужчинам совсем не надо, а надо равномер-но расчёсывать от макушки вниз вокруг всей головы. Пробор посере-дине делается при длинных волосах, чтобы они не падали на лицо, и это современным людям также делается при мнительности, что они Исусы Христы. Так и священники носят такие волосы по подобию Исуса Христа, с такими волосами неудобно трудиться, и скрепляют женопо-добно резинкой. Женщинам надо заплетать в косы, и тогда волосы то-же не мешаются. Бороду надо подстригать до места под подбородком, где начинаются волосы. Иначе, если короче, вид хуже, требует частого подбревания, волосы колются. Усы надо подстригать выше края губ, округло, а не прямо и остроконечно. Концы усов хорошо оставлять еди-но с бородой и не подрезать особо, а только так, чтобы они особо не мешались при еде, если загнутся нечаянно. Округло лучше, меньше угрозы, вреда, гордыни.
Аналогичность изменения к худшему такая. Раньше бороды стригли редко, до разумного предела. Меньше было вредного действия через остриё бритвы. Затем стали сбривать бороду периодически полностью. Сознание более извратилось. Затем стали бриться каждый день, а те-перь реже, стала модна щетина на лице. Это происходит по более бре-
243
дово-смутному несознанию неслежения за чистотой, красотой, аккурат-ностью, на всё «наплевать». До этого ещё обихаживали волосы, причё-сывались, мылись в более разумном состоянии. А раньше, нося воло-сы, все более следили за чистотой, аккуратностью лица. Теперь борода бессознательно ненавидится и осмеивается. С бородой неудобнее умываться, но бриться дольше, болезненно скоблится и режется кожа, раздражается. Нужна бритва, иначе будет щетина. Глаза нужно мыть чаще, чем бороду, но и бороду надо мыть, чтобы была чистой. Борода не так уж мешается, как кажется другим, но преимуществ с бородой больше. Теперь уже бреют пазухи и промежность, с манией посмот-реть, и извращённо заняться половыми органами и задом.
Аналогична этому помывка. Раньше мылись чаще, и чистой водой, не раздражали очень часто половые органы ядучими химикатами, так-же и мылом. Не подтирались газетами и туалетной бумагой, с вредной краской, пропиткой. Мылись зольным щёлоком, а позже животным мы-лом, реже, по степени загрязнения. Не старались для показа половых органов и зада купаться в грязной воде прудов, рек. А мылись чистой водой из родника и колодца, согретой в бочке или на огне. Охлажда-лись в чистой воде в широкой бочке и поливались. Купались в реках желательно чистых, но не в застоявшейся и зелёной воде прудов. Но в проточной воде холоднее и особо опасно, потому что обогреваемая вода вокруг тела утекает и постоянно окружает тело холодная. Лучше искупаться в неподвижной воде и даже сомнительно чистой, чем в про-точной прохладной. Она хуже, потому что тело не обогревается посто-янно собой снаружи, и постоянно охлаждается. При этом и бывают опасные простуды, до удаления внутренних органов, если также после охлаждения не прогрелись, и часто сильно охлаждаетесь. Купаться надо на отмели, где вода больше прогревается, а не в глубоком и хо-лодном омуте. Купались по особой надобности охладиться, подмыться в укромном месте, незаметно для других людей.
Затем, в обманных городских удобствах стали мыться чаще, даже без надобности с мылом хлорной, ржавой, и вредно прокаченной через электромоторы, и постоявшей долго в металлических трубах водой. Она безмерно бежит, и можно очень часто, и подолгу ею обмываться. А теперь, позже, многие, даже живя в городской квартире моются реже и мало, не полностью смывая мыло, а только сполоснувшись, не потерев кожу от мыла. Чистые волосы и кожа не скользкие, и при трении рукой немного скрипят. Мыться обычно надо два раза намыливаясь. Некото-рые почти не стирают одежду, выбрасывая по большому загрязнению, не прополаскивая. Попробуйте сначала хорошенько помыться и поте-реться водой без мыла, и затем заметите, как мало после этого надо мыла, чтобы вымыться достаточно, и чтобы кожа меньше раздража-лась от мыла. Часто бывает надобность отмачивать, разъедать мылом особую загрязнённость, чтобы быстрее отмыть. Но если мыло слишком
244
разъедает кожу, то надо намылить сначала и вымыть одну часть тела, и смыть мыло, а потом уже намыливать другую часть тела. Чтобы хо-рошо и быстро отмылись руки от насохшей глины, надо немного подер-жать их в воде до отмокания, а затем уже тереть. Мыться надо длинной мягкой тряпочкой. Но люди делают мочалки всё грубее, так называют по смыслу грубой мочалы. Но в мочале мыло и вода плохо удержива-ются, и надо мыться тряпочной ветошью. Извините, что пишу всё это, но всё-таки наверно может быть что-то и подумается, о чём прежде, или временно не думалось и не осознавалось.
Купальники препятствуют помывке в водоёме, с невозможностью везде потереться, и люди выходят из воды грязные, преют дальше ещё больше. На мокрую одежду и тело больше липнет пыли. Купаясь без одежды, выходят, обтираются и одевают сухую одежду, не простужа-ются в сырости, особенно на ветру. Люди всё реже причёсываются, промежность болит от изъедающих присыпок, мыла, опрелостей под памперсами. Штаны сзади между ягодицами втянуты, без трусов всё марается. При сидении на унитазе промежность марается больше, чем при приседании к земле. У многих подтираться способность и желание исчезает, забывается едино с общим исчезновением памяти. В бане все мучаются в жаре и почти не моются, попарятся, сполоснутся и всё. А в будущем будет во всём большее ухудшение.
Ещё сто лет назад, в России умывались из навесного кувшинного умывальника, то есть умывались из кувшина, а ковшом воду только черпали, и переливали подобно более по-восточному. Азиаты и сейчас частично ещё умываются, моются из кувшина, особенно, если нету трубного водоснабжения. Сто лет назад русские люди считали, и не-много осознавали грехом поливаться из ковша. Это неэкономно, небе-режливо, глупо. Как говорится: «Беспредельная глупая безбольшина». Воду надо доставать из колодца, или также ходить на родник-ключ. Надо нагревать, это ещё более грешно, потому что, чем больше огня, тем больше страданий, рубки и сжигания также живых деревьев.
Из кувшина вода льётся тонкой струёй и экономно, точно, и только на то место, куда нужно. При надобности течь лучше-быстрее, удобнее останавливается наклоном кувшина, а наклонить ковш неудобнее-неуспешнее. Из ковша вода проливается, потому что часто рука сгиба-ется вместе с ковшом. Вода льётся широко, уследить труднее, невоз-можнее. Вода выливается слишком, не жалеется, как при выливании наклоном кувшина. Кувшин нужен с широким устойчивым дном, а не как делается неразумно в последние десятилетия, и рисуется, будто кув-шины и прежде делались такими неправильными. Так искажается во-обще всё переделыванием, посредством такого вредного клеветниче-ского слепого лживого творчества. Ковшом вода часто выливается не-точно, не на то место тела. Хорошо воду из кувшина и ковша лить на
245
ладонь прислонённую к телу. Так вода более распределяется по телу, зря не льётся.
Вредно пить слишком много воды, то есть перепивать даже до отё-ков, перегрузки телесных органов и в целом организма. Из ковша, и особенно из ведра пить больше алчной жадности, похотного несозна-тельного удовольствия с передозировкой-опоем выпиваемой воды, а холодной до простуды. Поэтому также прежде понималось, что грешно пить из ведра, а наливали для питья в кружку или стакан. Так меньше возможность переноса заразы через ковш.
А по-западноевропейски вода вовсе льётся безмерно из крана, и немного останавливает только экономность на деньги, наблюдением за счётчиком. Вода перекачивается, отстаивается в металлических ржа-вых трубах, электризуется, потом смешивается со стиральными хими-катами и калом. И глупо опять же перекачивается, очищается, сбрасы-вается в реки, нюхается.
Раньше люди ели мало, особенно мясо. Затем стали есть больше. А теперь у многих аппетит пропадает. Мышц и сил всё меньше. Аппетит пропадает частично от принятия алкоголя, табака, кислот, перца, щело-чей, минералов, кофе, чая, варёного, смесей, и так далее. На причины болезни «наплевать», лишь бы никто об этом не напоминал, очень хо-чется причинного болезней.
Многие люди усомнятся в съедении кала. Но люди становятся как собаки в похоти зловоний и кала, от которого и больше болеют. Ма-ленькие дети сейчас начинают подбирать на земле нечистоты и пробо-вать, едят землю, а прежде была также начальная мания есть глину, мел. Вместе с этим научная обманность нехватки веществ, и выздо-ровление происходит уже соответственно науке. Теперь стало уже бо-лее бредовое мнение, что в помойной яме собаки находят, всем необ-ходимые микроэлементы. Вяленую мелкую рыбу с пивом уже давно едят вместе с калом, не потрошат, перед копчением и засолкой про-мывают всё меньше. Ещё десять лет назад дети рассказывали, что многие школьники едят крысиный кал в качестве наркотика. Естествен-но, многие пробуют и едят на дороге, в туалете разный кал, и тем бо-лее свой, и не рассказывают этих тайностей, а только в подходящей компании с общими этими желаемыми увлечениями. Всё более нравит-ся разговор о туалете, заднице, кале, таковы и темы по телевидению. Мясо съедается не один раз размороженным и подгнившим. Раньше его хранили на постоянном морозе. Будущее худшее общее состояние с трудом мало осознаётся. Подобные аналогии очень во многом зем-ном, или во всём.
246
О лучшей бывшей земной жизни
Ничего нету абсолютно одинакового по всем смыслам, ни в сравне-нии одного с другим, и ничего, никого, а только похожесть, так и в тече-нии земного времени. Раньше люди были выше ростом и крепче тело-сложением, стройнее, с лучшими особенностями тела в условиях при-тяжения земли. Шире было сознание, приятнее чувства, всё в лучшем смысле. Меньше болели до самой старости. Все книги об этом сожже-ны, в России особенно во время революции, и из памяти адом убрано.
Всё в земной жизни раньше было в менее адском, то есть лучшем состоянии, и на сколько времени-веков непонятно, но пишу по вероят-ности. По осознанию последних 100-150-ти лет это так и есть. По рас-сказам пожилых людей жизнь очень отличалась от современной во всём. Земным людям неизвестно, что же было сотни лет назад. Бывше-го почти уже нету в современных особенностях людей. Но надо пом-нить, понимать, что всё постоянно и постепенно изменяется. Может быть, тогда всё земное нами осознаваемое было в менее адском со-стоянии, а может быть и в большем. Сколько времени длится эта ад-ская система обмана, с земным притяжением и солнечным светом, не-известно. Этот комплекс сознания и чувств земной жизни произошёл наверно постепенно из другого чего-то похожего. Почему же мы есть? Подобного бесконечно много, все эти адские системы-комплексы имеют свои причинно-последственные смыслы. Их бесконечное единое мно-жество, как и индивидуальностей. И может появляться всё бо льшая истина обо всём, адская мнимость смыслов может по степени изме-няться в сознании в бесконечности. Кто-то убирается из этой системы сосуществования земной жизни, а кто-то внедряется. Мы думаем так о нас очень упрощённо, а всё бесконечномногосложно, и мнимо, «слепо» обманно. По смыслу слов прежней речи, по городам, постройкам, кни-гам и по вероятности некоторой правды из давности веков, в некоторой степени понятно, что процесс изменения в более адское состояние происходит несколько веков, а может и больше. Трудно верить, потому что всё обманчиво изменчиво, очень мало осознаётся. Почти все, почти всё понимают лживо.
Чем большее притяжение земное, тем хуже. И вероятно оно посто-янно столетиями увеличивается. Всем появлялось меньше боли при падении чего-нибудь на тело. Земля была менее огненной внутри. Сол-нечное воздействие-свет было не таким вредным. Меньше было болез-ней. Меньше было зла во всём, то есть всех более худших адских ка-честв, особенностей, и естественно, и у самой Земли, гор, рек, живот-ных, растений. Лучшим было у всех земных существ строение тел, их всех особенностей, комплексов сознания и чувств, одновременно так и у людей. Откуда я это понимаю?
247
Всё земное во всём изменяется к худшему. Осознавая современ-ное, можно по вероятности предположить прошлое и будущее. Из дав-ности веков остались слова, свидетельствующие о меньшем адском состоянии у людей в прошлом. Все жили в большем сознании, чув-ствах, эмоциях. Понимали добро и зло, причины и последствия, что плохо, что хорошо, через что появляется вред, через что польза. Очень мало ели и по утрам. Не ели мяса. Старались не делать огня, не рубить деревьев, не иметь животных. Было более истинное понятие о Боге, о причинах и последствиях земной жизни, о злодействах и мести, также и кармической. Жалели всех более, и животных, и растения. То есть, ве-роятно, все-всё в земной жизни было лучше. Но всё-таки было устрем-ление, почти общее, в более адское состояние, как и сейчас, только в меньшей степени.
Так ещё сто и пятьдесят лет назад, и даже тридцать, люди намного больше осознавали несогласованность с религиозными и научными утверждениями, а сейчас почти все не хотят и не могут осознавать. Мо-литвы, фокусы, заговоры и другие чудеса видят, удивляются, и совсем не осознают, фанатично тут же высказывая религиозную и научную несостоятельность.
Все прежде жили в большом уважении, любви, дружбе, заботе, вза-имопомощи, всем хватало места в доме, так и всем случайным путни-кам. Постройки усадьбы, дома, быт, были правильнее. Было стыдно и совестно ездить на животных, их жалели, не перегружали. Если лошадь везла груз, то сами шли пешком, особенно в гору. Был обычай, прежде чем садиться поесть за стол, сначала кормили животных, возможных путников-нищих около дома, соседей победнее, детей, стариков, а по-том уже сами. Ели вместе, одновременно и поровну. Надо так же пом-нить о технике огненно страдающей, и стараться не ездить, особенно далеко, а ходить пешком.
Прежде сексуальная потребность была более во время, и удовле-творялась чаще, и более. Томление было менее мучительным, само-любивым и злым, обвиняющим. Не было современных осквернений секса и сквернословия. У современного человека возбуждение половых органов-энергии появляется во всё большей степени с возбуждением и желанием анальных сексуальных и других грязных, каловых самоистя-зающих желаний, извращений, также и с партнёрами. А у прежних лю-дей так было почти только с половым органом. Соответственно, и было более «чистое» удовлетворение, без насилий. Больше было позора и стыда при мыслях об извращении. Больше было сознания грешности, неприятности выделительных и детородных органов, а теперь полез-ный стыд исчезает. И естественно, люди всех времён бывают разные.
Естественно, всё есть у всех в большой разнице степени, иногда что-то бывает, а иногда нет. Изменяется едино общее состояние всех людей во всё большую степень мучения. Это постоянная некоторая
248
степень самочувствия, и немного всяко изменяется по-разному, соот-ветственно условностям обстоятельств нашей жизни, а не кто-то вино-ват, или люди, или кто-то другой.
Не было скотоложества, прелюбодеяний с другими людьми кроме супружества, с сёстрами, братьями, детьми. Не было курения, нарко-мании, кофе и чаепития. Алкоголизм был в малой степени и редко. Редко лечились спиртом. Роды происходили безболезненнее и есте-ственнее, чем теперь. Знали что беременной надо в меру двигаться, а не сидеть постоянно. При беременности не было травмирующего и по-зорящего, и мать, и ребёнка, секса. Тем более как сейчас всяко извра-щённого, со стриптизом и мазохизмом, группового, отчего больше бо-лезни, и грыжевые, и инфекционные, инвазионные, нервные, мораль-ные. Секс был также только с целью иметь ребёнка, любить его. Не бы-ло в доме отдельных комнат для секса. Дома были пятистенные, то есть из двух частей – основной и боковушки. Молодожёны обычно но-чевали в боковушке, и также с маленьким ребёнком. Там жили также больные, отдыхали, спали после работы, рожали. Также были в доме и занавесы для молодых. Всё происходило тайно, скромно. Женщины не сидели на коленях у мужчин. Рожали дома с матерью, подругами, с опытными знакомыми помощницами.
О прежних религиозных учениях,
о теории стихий, об огне
Началом религиозных, научных теорий, возможно, вероятно была обманная теория о «боге», сотворении им вселенной и составляющих всё первоэлементов, происходящих один от другого, взаимодействую-щих, также по современному романтическому, поэтически-творческому сознанию - стихий. Вероятно, раньше она в сознании людей была пол-нее и единее, менее ложной, а позднее искажённее, и хаосно напри-бавленнее под научную и коммунистическую, и другие идеологии-учения. В книгах почти только малосмысловой, хаосно ложный абсурд.
Мол, в начале было слово, и слово был «бог», мужского смысла-сути, и кругом его была тёмная бездна, и ничего не было. По одной теории он создал себе жену по своему подобию, и ему она понрави-лась. То есть это сказка с малым хаосно-отрывочным смыслом, прило-жимая к человеческой патриархальной сути, как мужчина желает жен-щину и она ему нравится, а не что-то большее по смыслу. Затем, мол, всё было создано по его подобию. По теории стихий-первоэлементов, сотворение происходило производным их появлением одной от другой. Эфир, это нечто составляющее пространство вселенной, малопонят-ное, тонкое, изначальное, производное всего. Мол, эфир, это первоос-нова материального, текуче-неудержимая. И в эфире сотворяются все
249
жизненные процессы, то есть всё во вселенной может появиться только на основе эфира. По другой похожей теории вначале была пустота.
Стихии, это первоэлементы, а химические элементы их составляю-щие. В религии больше правды, чем в более поздней науке, но людям мнится, что в науке больше стройности, единства, естественности и соответствия, точности, например земное притяжение. Раньше люди больше осознавали, что нету ничего одинакового, и всё постоянно из-меняется. Что нету одинакового на всё притяжения Земли, и так же и всех других земных особенностей. А по более ложной научной теории есть неизменные, в точности измеримые, и точно соотносительные ча-сти, точно разделимые, измерительные единицы констант. Думается, что всё изменяемо по научным законам, сохраняемо и изменяется в другое материальное состояние. Поэтому и по научной теории всё точ-но строго, с большей самоуверенностью и меньшим сознанием всего. Прежде людьми больше осознавалось, что это хаосный ад. Истинно, до научной теории люди всё осознавали истиннее, чем по научному, но и больше осознавалась лживость, сказочность религий. Для нас остались искажённые остатки религиозных теорий. Так вероятно и было. Из эфи-ра, мол, сотворены были в хаосном порядке огонь, воздух, вода, земля, металл. Всё это сказочно, и не соответствует земным превращениям веществ. Воздух, огонь, вода, земля, металл только одно из всего бес-конечного по сути составляющего нашего земного сознания, да и вооб-ще по человеческому сознанию. Земля и металл более плотны по этой и научной теории, и поэтому они последние в производности превра-щении, и «при создании». По всем теориям все первоэлементы-элементы естественны, всё составляющие. Иначе, мол, и нету никакой жизни, и мол, неизменно, вечно, естественно необходим огонь, съеде-ние одного другим, и всё другое адское земное. То есть это пленение сознания ограниченностью осознания и удержания в желаниях мучить-ся, во взаимном причинении страданий, кармической злой памяти и ме-сти. Особо обращать внимание на теорию стихий не надо. Эти шесть стихий также символическое, упрощённое, искажённое, несостоятель-ное учение. Например, мысль не относится ни к одной из стихий.
Солнце огненное, как и земля внутри. Противоположность огню хо-лод-мороз. По теориям, чем меньше огня, тем меньше холода, очень огромного по степени в межзвёздном пространстве. Отдыхаем немного в некотором температурном состоянии, а чаще мучаемся от того и от другого крайнего. Без огня, мол, ничего не появляется, не растёт для съедения, утоления чувства голода, невозможна жизнь. То есть без ог-ня немыслима никакая жизнь, по всей вселенной есть источники энер-гии, огненные образования. Иначе, мол, было бы пустынно одиноко, ничего бы ни было совсем. Многие болезни, то есть мучения, исчезают, излечиваются прогревом, лучше чем таблетками, уколами, вырезанием органов. Но химические лекарства появились позднее, по степени де-
250
градации людей до «открытия» химических элементов и их соединений. Очень многое земное сгорает, особенно растения. Всё дерево на по-строение жилья, предметов быта, в конце горит огнём в печи. Радуемся обманно свету и теплу, хвалим, но страдаем намного больше. Это и есть, сказать по религиозному, путь в «геену огненную». По изменению к лучшему огненная зависимость исчезает.
Об огне, отдыхе, бане и даче, кострах и курении
У людей также искажённое сознание об отдыхе. Есть выражение «трудовой отдых». Слово труд со смыслом трудно. Празднества тоже не отдых. Люди устают от пения, танцев, общения. От алкоголя, от съе-денной смешанной пищи, её переедания, становится тяжело, травится желудок. Легче бывает голодному, чем слишком сытому. Болит от пищи и шума голова, сердце, печень. От такого «отдыха» нам действительно нужен отдых, расслабление, сон. Но радость, удовлетворение, спокой-ствие, расслабление бывает также посредством этого всего, желаемо-го.
Раньше люди мылись не в бане, а в тёплом доме в корыте. Не надо строить пожароопасную баню. Жечь больше огня, тратить дрова, ды-шать дымом, угарать. Люди совсем не осознают огненных страданий самой печи. Печи в доме строились с высоким внутри горнилом, и в пе-чи сидя мылись. Но мытьё в печи подобно бане, и в печи даже пари-лись. И в печи стали мыться вероятно перед строительством бань, тер-пя болезненный общий прогрев и перегрев тела. При прогревании на печи голова не нагревается и не болит, прогревается только нужное место, нету угара от углей. В печи также, снова после помывки иногда марались сажей. Мучиться в банной жаре и угаре, ломать веники, хле-стать себя, соревноваться в терпении мучений, хвалиться, сокращать этим свою жизнь, терять здоровье, стали недавно, во всё большем не-сознании большинство людей, всё больше увлекаясь баней. Труба ба-ни низкая, и всё вокруг задымляется. Раньше была тишина, не было ни пыли, ни дыма. Посредством бани больше ссор. То не так натопили, то угарно, то холодно, то осталась кому-то ржавая вода. Прежде воду гре-ли в нержавеющих чугунных горшках, а теперь в ржавеющих печках. Прежде воду каждый раз вычерпывали, бак протирали тряпкой, а те-перь оставляют постоянно. Моются ржавой водой, стенки от постоянной сырости очень ржавеют, утончаются. Люди прежде понимали, что намного лучше не угорать, не строить, а спокойно вымыться в доме за занаве сою. Раньше люди не топили баню хотя бы в мороз. Больше надо дров, простужаются потные и раздетые, особенно при угаре, и стремлении вырваться на чистый воздух и холод. Вредна также боль-шая разница температур. Говорят, что эскимосы вымерли, когда стали
251
греться в европейских банях. У них морозы сильнее, и жара хочется побольше и сразу, не терпится. Но эти доводы про эскимосов сомни-тельны, потому что сильные морозы и в Сибири. Прогреваться, согре-ваться надо в тепле и на печи. Если, например, замёрзли руки, то при резком согревании они болят. Эта вредность также появляется в неко-торой степени и в бане. В тяжёлом состоянии хорошо не моются, лишь бы выйти как-нибудь живыми. При этом обязательно стали поздравлять с лёгким паром. Сильное потение вредно. Больша я нагрузка от много выпитой воды, тем более пива, вина. Хлестание веником, это мазохизм и страдание деревьев. Всё большее у всех желание показать половые органы, зад при общей помывке, организовывать оргии-вакханалии. В бане тяжело дышать от прелой, влажной, грязной, мыльной и порошко-вой грязи. От такого «отдыха» иногда не хватает суток отдыха с таблет-ками. Прогреваться надо на печи, а в бане невозможно прогреть боль-ные места. Прогревать надо, чтобы немного жгло как горчичниками, и не обожгло болезненно. В бане от такого общего нагрева сразу тяжёлое состояние. Если машут жаром на одно место, всё равно потом долгая тяжёлая усталость и некоторая головная боль. Баню очень много вре-мени приходится готовить. Вместе со строительством и дополнитель-ной заготовкой дров, помывка в доме дешевле и меньше по времени. Зимой надо прогребать дорожку. Сколько же дышится дымом при про-топке бани, потеем, и одежда при этом марается от пота, дыма и сажи. И с дверью намного больше работы, чем со входной в дом. Банная дверь то шире, то уже. Зимой иней тает на двери, и стекая намерзает в притворе. Его надо сразу обметать веником. Вымывшись в доме, мы не потеем сразу снова и не слабеем, не выходим в холодный предбанник потными. Пол в бане холодный и простужаемся. А если моемся дома в корыте, то ноги в тёплой воде, и кожа лучше отопревает. Летом я часто моюсь на воле, а не в доме и не в бане. Если устал от летней жары, то в баню не хочется, не хочется дышать грязной прелостью. Из кувшина хорошо вымыться, два раза намылившись, хватает 20 литров.
Слово «ба» грубое и громкое восклицание, то есть звуки «б» и «а». «А» кричат при резком, страшном удивлении, стрессе. Слово «осторож-но» произносится не резко, а осторожно, замедленно начинаясь луч-шим звуком «о» а не «а». При резком, грубом, громком предупреждении теряется спокойствие, и это становится причиной резкого отвлечения окриком, а затем и травматизмом. Восклицание «ба» раньше было очень редко, а теперь чаще и чаще так начинаются слова. Так же как «Батя», «баня» они появились недавно. А до этого было слово мягкое «Тятя», а бань не было. Слово баня начинается грубым восклицанием восхищения об огненной нелепости бани, жаркого мазохистского хле-стания веником, резкого жара. Речь раньше была мягче, певуче. Слово «баба» тоже наверно слово не очень давнее.
252
Дополнительная вредная постройка очень быстро сгнивает и снова надо строить. Это стоит бо льших денег, также для изготовления доро-гой металлической печки. В последние годы над баней стали строить более сложную крышу со вторым этажом, более пожароопасным и ме-шающим, тяжёлым при замене сгнившего низа бани. Увеличивается мания к калу, нечистотам и теперь строятся эти душные постройки над нечистотными ямами. В бане это испаряется, чем и все дышут нахва-ливая баню. Такова и помойная яма, яма в туалете, компостная яма. Раньше таких ям не делали, смрадом и вонючей заразой не дышали, понимали этот грех также. Нечистоты не в яме быстро подсыхают, и нету запаха при повторном выливании. Выливали на краю ложка, где никто не ходит. О лучшем устройстве отхожего места написано также дальше.
Раньше люди жили хуторами, деревнями и не снимали жильё, а всё было на месте, на своей земле, там где всё есть рядом, и никуда на дачу ехать не надо. Не было этих особо привилегированных податей от правительства и начальства. Люди стараются жить в мучительных и вредных неудобствах города, и выезжают отдыхать на природу, нор-мальную среду жизни в прошлом. Дома кирпичные, высотные, холод-ные, рушащиеся при землетрясениях. Надо высоко подниматься. За стенами шум, сверху топят водой. Туалет рядом с кухней. Нету прогре-вания на печи, и вкусного печного свежего хлеба, и другой пищи. Вода ржавая и хлорная. На работу надо каждый день рано вставать и ехать. За продуктами ходят в магазин. Дача от слова дать, и её дают. А то что даётся – то и забирается. Так же их покупают, и далеко каждый раз ез-дят в специально построенный ещё один дом, не осознавая лучшую жизнь в одном доме без дополнительных строений, да ещё и бань. Строений нужно всё больше. Одно строят, а другое опять уже подгнило. Дачи грабятся, сжигаются. Надо жить спокойнее среди леса, а не гнать-ся бешено за деньгами. Их не так важно заработать, как важно пра-вильно потратить. Живя постоянно в доме, люди больше заботятся о нём и земле, больше добрососедской взаимопомощи. В многоквартир-ном доме хочется всё делать за общие деньги, а один хозяин заботится более вовремя. Дача менее серьёзна, и развлекательна.
Постепенно на дачи ездят всё чаще в мучительную жару, при воз-можности вредно позагорать, бесстыдно и грешно раздетыми. Даже пожилые люди показывают своё уже некрасивое тело. Мучаются голые от насекомых, ранятся без одежды. В одежде работается смелее и быстрее, а голых одолевает лень и слабость от перегрева. Ездят на дачу также в баню, а приезжая зимой разгребают снег. Протапливают каждый раз промёрзшую баню. Хорошая русская печь при этом неудоб-на долгим её прогревом, и что нужно часто заваривать чай. Так же вредно купаться в ледяной проруби. Это противоположный бане стресс, и соответствующие болезни от холода, в бане от жары. Закалка обман-
253
на. Надо просто одеваться по погоде, закрываться от ветра, прогре-ваться на печи, отдельно нагретыми кирпичами, утюгом. Не надо жить в парниковых условиях, и в холоде, и жаре. Не надо везде убивать жизнь дезинфекциями и травиться самим. Хороший иммунитет и отсутствие дисбактериоза бывает при чистой некипячёной воде, и съедении сырой неварёной растительной пищи сразу после срывания. Так же на дачу ездят для горделивого, злорадного и унизительного спорта, для тайных и вредных попоек и вакханалий. Вообще всё становится неправильным, ненужным, нерациональным, глупо-вредно показным. Так же везде лю-ди бывают для показа машин, одежды, украшений, и этим занято со-знание. Всё более наоборот.
Адом устроено так, что почти невозможно вырваться из этого огнен-ного плена через все особенности нашей жизни, заставляющие нас «двигаться» в геену огненную с сопровождаемым самолюбиво-хитрым попустительством по отношению к себе и другим, погреться от того, кто пока горит, не задумываясь, что самого тоже когда-нибудь сожгут. Всё происходит так же через некоторый обман, что дрова, уголь и другое - мёртвые тела, нечувствительные и не мучаются. Но всё-таки мучения кому-то через каждый огонь есть, и через сгораемое топливо в разной степени страдают очень многие, так как живут во взаимоотношениях со всеми все. Страдает от огня печь и само топливо, в какой степени не-понятно.
Тёплая поверхность Земли имеет роль обманной ловушки, и Земля наказывает огненной лавой вулканов. Проваливаются в огненную без-дну, заливаются огненной лавой иногда очень большие города, как, например, итальянская Помпея. В этом есть смысл вины, что возомни-ли себя земными «богами» и кумирами гордые и непокорные, и непо-клоняющиеся «богам». Или бывает из зависти и мести за жизнь в по-хотливых удовольствиях, и награбленных деньгах и рабах, или по ме-сти Земли за оскорбления. Причин бесконечно много. Все они мнимы, но наша земная жизнь-судьба в постоянных мучениях, также едина с ними, и что же будет в последующей жизни – предположительно, и не-понятно, что же будет после условности смерти. Часто люди привлека-ются в опасные стихийными бедствиями места выгодой земледелия, торговли, промышленности, отдыха и так далее, по ошибочным, греш-ным целям.
С каждым годом, столетием, огня и страданий от него становится людям всё больше, усиливается мания к огню. Среднюю климатиче-скую полосу, и особенно север, люди заселяют в последнее время. Всё больше вырубается и затем сжигается леса. Так же увеличивается до-быча каменного угля, нефти. Атомная и электрическая энергия по сути тоже огонь. Людей также становится всё больше. Мороз, это тоже стра-дания. Всех тянет смотреть на пожар, на огонь в печи, камине, заим-ствованного также с Запада. Менее сознательные и более влекомые
254
адом в лесу скорее хотят зажечь костёр, играть с огнём, что-нибудь поджечь, а то и попытать кого-нибудь и что-нибудь огнём. Это намного сильнее стало в последние годы. Соответственно идее революционно-го военного коммунизма жглись больши е пионерские костры, совер-шался злодейский красный террор, подобно фашистской детской орга-низации в Германии. Всё это скрывается в истории. Дети маршировали под стук призывающего к бою и борьбе барабана с призывом «Будь го-тов!», и ответом «Всегда готов!» Так же сейчас жгутся в России и везде костры на сборищах фашистов, сатанистов. И из ненависти сжигаются живьём и животные, и люди. Так же в Индии есть ритуал самосожжения жён умерших мужей. Если женщина не прыгнет к трупу мужа горящего на костре, то в будущем будет бесправным изгоем общества патриар-хата. Стоят и выбирают перед огнём, что страшнее. Это также по рели-гиозной теории.
Многим хочется дышать видимым огнём и дымом в сигарете, и от техники, костра. При современной жизни, в большем самолюбии и ненависти, трупы людей стали чаще сжигаться, а не хорониться, мол, меньше проблем, а ошибки определения смерти всё чаще. Если рань-ше в начале фильма «Цыган» был небольшой костёр, то теперь в начале «Кармелиты» огонь во весь экран. Эстрадные представления происходят на фоне огня за ценой. На одежде также нашиваются устрашающие рисунки пламени. Чем больше огненного, высокотемпе-ратурного воздействия на пищу, тем современным людям она аппетит-нее, но при этом она теряет пищевую ценность, становится тяжело-усваиваемой и вредной. От этого также у всех от объедения растут жи-воты. Жадность адом делается на то, отчего больше страданий, позо-ра. Пишется для осознания людьми истины, сути. Хочется, чтобы дела-ли меньше вредного, плохого. Желательно стараться меньше иметь отношений с огнём, электричеством, техникой. Есть пищу надо сырую и пить некипячёную воду. Об этом хорошо будет написано в книге о пище и здоровье. При центральном отоплении, через нагревание и циркуля-цию воды по трубам, огня требуется ещё больше, чем при правильной глиняной печи. При современных устройствах тепло более теряется, и они более аварийны и вредны. На теплотрассах трубы оголяются, при кондиционерах тепло совсем неумеренно улетучивается, а люди про-стывают при постоянном сквозняке. Свежего воздуха не хватает куря-щим, а выйдя на свежий воздух снова курят и дышат дымом. Огонь – символ очень сильных адских страданий, и такой символ не надо иметь, и носить на себе. Всё имеет некоторое значение. По увеличению степени общего действия зла на всех в земной жизни, огня появляется всё больше, и всё сильнее чувство боли жжения. Например, от одина-кового размером пламени от одинаковой по типу древесины спички, боль была 50 лет назад меньшей, а теперь большей. Всё делается, всё
255
бывает в очень большой разнице, как притяжение Земли, как время, и так далее, во всём.
Также в разности есть, и также происходит во всём с определённым причинным смыслом действие света от разного светила, например солнца. Растение вырастает, а при нехватке воды, при том же воздей-ствии огня-светила увядает, мучается в страданиях смерти, и так же при даже небольшом усилении света, при достаточности воды, и тем более в будущем его срежут и съедят. Сила растения уходит в большей степени в цветение, и ещё в большей в рост и созревание плода, съе-добного стебля, или придёт случай гореть в огне. Очень малые адские удовольствия – обманная приманка, а смысл удержания нас всех в со-стоянии адской земной жизни в мучениях-страданиях, и делания причин для ещё более ужасной, мучительной жизни.
Земная жизнь во многом едина с огнём, им мы пленены. Химия так-же едина с огнём, и при современном изменении к худшему создан ог-ненно-химический арсенал ядерного оружия для будущей вероятной уничтожающей земную жизнь войны. По земному огненному «комплек-су» Земли и Солнца, Звёзд, наземного разного огня и его изменению, осознаётся изменение всего в более огненно-мучительное состояние, мучению во внутреннем огне Земли при взрыве, жизнь и мучения не заканчиваются смертью. Изменение в более огненное состояние проис-ходит как и с другими особенностями изменений, неосознанно для лю-дей. А наши желания огня-холода, все доводы об этом, можно сказать, не имеют значения. То есть изменения к лучшему-худшему, истинно, совсем людям не понятны. Кто-то доживёт земной жизнью до возмож-ного взрыва Земли и пострадает от огня, но кто умирает до этого, тоже изменяется в огненные страдания. И после условности смерти, воз-можно и наверно, вероятно, всё более мучаются огненно, более чем в земной жизни, в более огненной сущности. Но это предположение. Но возможно, огненные страдания после земной жизни исчезают, как мо-жет быть исчезает сам человек, но это маловероятно.
Причинённые кому-то страдания мы понимаем, когда мы сами обжи-гаемся, колемся, режемся, но потом снова забываем чувство боли. Ко-гда нас пугают в ужасе, бьют, убивают, выгоняют, позорят в адском угнетении, сжигают на костре живых, чтобы погреться и позлорадство-вать, то понимаем эти страдания, и чего же стоит равнодушие, инерт-ность окружающих, не помогающих нам освободиться. При этом зло-радствующие скачут вокруг костра, как при сожжении еретиков. Это и есть также увеселительные костры с хороводом и пением, плясками. По несознательности у людей есть тяга что-нибудь поджигать, делать по-жары, сжигать мусор, а не складывать его куда-то в ложок, в яму. Мало кто понимает причину недавних пожаров в Москве и нежелание тушить.
Курение, это так же желание огня и дыма, и особенно тянуть в себя. Это безрассудная тяга адского ужасного желания геены огненной, в ко-
256
торую торопятся ничего не понимая, с трясущимися руками, обжигаясь, кашляя от дыма, и безумно дальше в пламя жестоких страданий. Оскорбляют и бьют тех, кто им в желании добра напоминает о вреде и деградации, ужасного запаха изо рта, спиртовой, чаевой зависимости.
О металле
Постепенно, с каждым годом, в земной жизни появляется всё боль-ше металла. То есть в соответствии с ещё большим огнём и общим действием зла в нашей жизни, быте, с процессом металлургии. Боль-шую боль терпим в нашей жизни через ожоги и уколы, порезы металли-ческими предметами. Через воздействие огня и металла получаем больше вреда, через всё изготовленное их посредством. Металл тяже-лее. Проволока, пружинистая, тонкая, мало-замечаемая, опасная для глаз. Зацепки на металле более крепки, колючи. Металл дребезжит оглушая. Мы в большой зависимости от металлических изделий, и она увеличивается. Металл также един с огнём. Металлом вредятся про-дукты, болит тело, он твёрдый, удары об него и им сильнее, чем от де-рева. Чем твёрже металл, камень, тем через него больше делается вреда, так же при ношении украшений. Камень и металл на морозе хо-лоднее, и горячее на жаре.
Научно-индустриально-технический прогресс усиливается едино с накоплением металла, через увеличение применения огня. Особенно через радиоактивность и взрывчатость изобретений-изготовлений по-явилось оружие массового уничтожения. И так же больший вред дела-ется через информационные устройства. Попутное увлечение, плене-ние металлом стало через появление теории о составе материи, сти-хийной романтики, появление и увеличение химии. Началом науки бы-ла религия. Сначала религиозная теория о сотворении вселенной по-средством первоэлементов, а затем уже на основе этой теории, то есть её продолжением, стали науки алхимия и алфизика. А затем уже наука о химических элементах, производных от первоэлементов. Химия, фи-зика и другие науки, это учения о свойствах первоэлементов.
Так всё происходит через манию «творения», «изобретения», «от-крытия», в соответствии с темпом деградации, общего воздействия зла, уменьшения сознания людей. Хочется вредить, издеваться над под-опытными растениями, животными, людьми, в бессознательном само-любии, корыстолюбии, гордыне, взаимной вражде, безумном «хозяй-ствовании», гонке вооружений. Жадность, алчность большей степени адом делается соответственно на вредное в большей степени. Так бо-лее вредные тяжёлые металлы - серебро, золото, платина, уран, и бо-лее вредный камень алмаз, и другие вещества более дорогие, и стали денежным эквивалентом, через который происходит больше зла, муче-
257
ний, вражды, войн. Люди не задумываются о слове золото, то есть сколько зла-то, зло-то. Если положить серебро в воду, то вода не пор-тится, наверно потому что металл убивает жизнь. Раньше сознание, чувства у людей были шире, лучшими, бо льшими чем теперь. Всё луч-шее исчезло в сознании. Видеть, слышать, общаться, осознавать, мыс-лить, получается с условностью металлических устройств, и на много скуднее чем раньше, без вооружения изобретениями. Бумажные-деревянные книги исчезают в нашей жизни. Исчезает более полное жи-вое общение. Болезни устраняются не голоданием-постом, а съедени-ем кого-нибудь, огнём и позже также химией, электричеством, металли-ческими колющими иглой и ножом. Недавно дома стали каменными, а теперь и частично металлическими, химическими, худшими во всех от-ношениях-особенностях.
О бывшей науке и об аде
Вместе с религией-наукой первоэлементов были религиозные науки: астрология, алхимия, алфизика, менее адские и обманные, чем после-дующие, или более современные науки, более материально-элементные, и уже не «духовные». Путём молитв, заговоров, заклина-ний, гаданий, например, воду превращали в золото. Люди, животные, растения, камни превращались из одного состояния-вида в другое. Ку-десники, колдуны сознательно призывали на помощь непонятную, всё изменяющую, управляемую силу «бога», ангелов, чертей. Позже мни-мость человеческой деятельности стала с большей самоуверенностью, что они делают всё сами. Это более адское состояние, с большим об-винением людей за всё. Раньше люди больше осознавали и говорили, что каждый сходит с ума, лишается ума, но только по-своему, не пони-мая других, и враждуя. Но и понятия о боге были истиннее. Такое кол-довство, а в прежние времена в некоторой степени и наука, порица-лись, запрещались, особенно с вызыванием духов, так же злых. Боль-ше было молитв-обращений к кумирам – «богам». Алхимия, религия, алфизика, астрология во многом едины. Были более понятны телепор-тация, телекинез, телепатия, йога, глотание ножей и сон на ножах, хож-дение по углям и огню. Все фокусы, отказ от пищи, дыхания, работы сердца на долгое время, были понятнее. Осознавали существование водяных, домовых, колдунов и так далее. Было так же более понятно, что жизнь на Земле – на ловушке с огненной бездной Тартар внутри, с приманкой огнём, и местью за боли и оскорбления к Земле.
258
О цветах и огне
Для нашего зрения, по научной теории, есть строго определённый мнимый ограниченностью основной спектр цветов, и есть уже только производные их цвета, постепенной изменяемостью из одного цвета в другой. Но многое видимое человек не осознаёт. И утверждение о не-скольких основных цветах грубо, мало, недостаточно, несостоятельно. Всё есть разноцветно, а не производно из нескольких цветом, мнимо и не сознательно утверждённых также европейцами. Это так же, как мни-мость одинаковости земного притяжения, всего другого в нашей земной жизни, скудно осознаваемого в разнице, «богатстве» разных особенно-стей. Художество так же очень недостаточно возможностями, как и обо-значение нотами очень большого «богатства» звуков. Что видят живот-ные нам тоже непонятно.
Каждый цвет имеет естественно разное значение. С радугой, север-ным сиянием, яркостью цветов, нам делается радость, удовлетворение земными условиями жизни. Животные видят, слышат некоторое непри-сущее людям. Людям это не присуще также и по смыслу, что они «сле-пы» с мнимостью «совершенства». Как во всём есть разница, так и от-тенки цветов имеют больший и меньший адский смысл. Раньше людям больше чем сейчас нравился белый цвет, также зелёный, голубой, все светлые оттенки. А теперь больше чем раньше нравятся жёлтый, и особенно чёрный и красный. Чёрный – угнетающий, устрашающий, со смыслом скрывающей темноты. Правильно говорят, что адские злые силы чёрные, неведение – чёрная страшная мгла. Красный раздража-ющий, ярко устрашающий. Это понимается на примере агрессивности животных – быков, петухов, а о своём некотором раздражённом состоя-нии при виде красного люди не задумываются. Кровь у нас красная со смыслом большего нервного потрясения при ранениях, убийствах, а желающим убивать хочется видеть кровь, так же как красную одежду, так теперь очень нравится, а белое, зелёное, голубое неприятно, осквернено, осмеяно. Бумага делается красной, и будет также чёрной, и писать будут красным на чёрном, и наоборот. Это страшнее, труднее-больнее для зрения. Хочется и нравится писать кровью, чужой и своей на чёрном. Чёрный флаг у пиратов. У фашистов символ чёрно-красный. Кровь красная, а потом чернеет. У коммунистов красный флаг также с призывом резать-убивать, проливать кровь, и цвета пролитой крови. Красное и чёрное также символ смерти, приближающейся войны. Чёр-ный и чёрт похожи по смыслу. Черти тянут посредством агрессии, вой-ны на смерть, то есть к «богу» «Ра». У людей лжесознание, что на бо-жий суд, и вообще к «богу», они попадают после смерти, потому и спе-шат на смерть с призывом «У-ра».
259
Знамя ислама зелёное, как и чалма зелёная у мусульман сделавших хадж – паломничество в Саудовскую Аравию к их святыни, камню не падающему на землю, на высоте примерно 30-40 см. от земли. По ле-генде ислама о ней говорил Мухаммад, что пока этот камень не упадёт, не исчезнет и ислам. Это чудо есть для поддержки религии, доказа-тельства против науки. Зелёный цвет лучше, и соответствует меньшей агрессивности, большему разуму азиатов, чем европейцев.
Очень желательными становятся вид и наличие огня в чёрной мгле – огненных страданий в неведении, в бессознании. Почти все и стре-мятся – в геену огненную, то есть в постоянный ужасный огненный му-чительный жар. Все интерьеры зданий, комнат, предметов быта, пере-делываются в красное и чёрное, мутно-кровяное. Естественно, всё пе-ред общей враждой и войной. Зелёные насаждения, леса убираются. Растения, особенно в городах, терпят постоянные мучения резанием и пилением, болезненной гнилью в этих местах. Учащаются массовые лесные пожары из-за курения, шашлыков, желания огня-костров и са-молюбивого вредительства всё поджигать, и траву, и лес, а вместе и животных. Через белый, зелёный и голубой, разноцветность и солнеч-ную освещённость, появляется радость и лучшее отношение ко всем, ко всему, то есть стимулируется жизненная активность, настроение, положительные эмоции. А это всё больше ненавидится злыми людьми, животными. Их манит мрак, скрытность, таинственность в злых намере-ниях. Манит страх темноты и мучительный огонь. Желают зажигать также свечи на праздник от нечего делать, и наблюдать за пожаром, камином, свечой, жечь на огне кого-нибудь с причинением мучений. Солнце также жёлто-оранжево-красное. Интересно бродить по страш-ным оврагам, а внутри Земля красно-огненная. Хочется, чтобы всё го-рело и мучилось, разрушалось, соответствующим и будет будущее земное «общество». Золото тёмно-жёлтое, также любимый богатый цвет.
О деньгах
Деньги в обществе появляются по степени увеличения самолюбия, жадности, обособленности, пленится и портится общение. Вначале был взаимообмен разным нужным и ценным, но не современным бартером, то есть не было строгого соответствия оплаты-обмена по какой-то определённой ценности, не было скрупулёзной жадности. Было по про-стоте, милосердию, бескорыстно, по надобности и возможности, без обязанности вернуть долг. А теперь даётся почти только под проценты. Более доброе общество раньше жило без денег, затем появились день-ги, иначе без них было бы больше ссор, при более адском состоянии. А теперь без денег общее сосуществование совсем постепенно становит-
260
ся невозможным. Увеличиваются насилия, убийства, рабство. Но злые особенности жизни также стимулируются деньгами, накопительством, алчностью, величием, властолюбием, гордыней, и так далее. Перед появлением денег, в более добром обществе люди стали задумывать-ся, что передают лишнего другим, чем потом получают от них. Что ну-жен эквивалент, им удобно поточнее расплатиться. Им и стало частич-но золото.
В более добром несамолюбивом обществе всё делится поровну по потребности каждого, даже не оставляя себе ради других, понимаются страдания, радости, справедливость, непричинение зла, прощение и примирение. Но при прощении важно, по возможности, объясняться, чтобы не было попустительства злу, чтобы виноватый побольше осо-знавал суть. Все живут не как хотят, а как получается. И истинная плата за труд президента и рабочего должна быть равной при усердном труде обоих, по времени труда и страданий, трудностей, последствий. Тогда и нету карьеризма, а только труд по возможности, по желанию, по спо-собности. Очень трудно, бесконечномногосложно, оценить чем-то, и тем более деньгами особенности жизни разных людей, и истиннее осо-знавать – невозможно. Лучше делить всё поровну, но так бы хотелось, а в жизни – как уж получится. Не надо ни на что обижаться и завидо-вать. Когда-то поймётся равность всего во всём. Люди прежде осозна-вали, что посредством золота происходит зло, так и через сжигание ко-го-нибудь огнём – то есть с появлением золы от кого-нибудь, то есть зола также свидетельствует о сделанном зле, частично из-за желания иметь золото. И также часто в злых намерениях подкупа, найма убийц, ведения войны, откупа.
Появление денег и одержимость ими, и их естественность степени реальности во всём увеличивается. Так изменяется реальность-целесообразность по степени жадности и грабежа-обмана, в более об-манную, пленительную, долговую, взаимную зависимость, то есть с долгом, обязательством заплатить, ответно помочь. Приходится сле-дить, чтобы не обманули, деньги сразу видны, а расплата вещами мо-жет обманна их малым качеством, гнилостью фруктов, овощей внутри. Но поддельными деньгами обманываются с бо льшими потерями, сум-мами и разочарованием. Продукты много не закупишь, издержки по порче небольшие. Воры всегда выберут деньги, а не продукты и одеж-ду, потому что деньги одинаковы и маленькие, ими удобно мошенни-чать, тайно и незаметно брать, и переделывать, никто особо не смотрит при передаче. Это, естественно, и присуще современности, особенно электронным невидимым расчётом, со скрытым мошенничеством и вредительством. Деньги вроде бы есть, но их может не быть, они могут исчезнуть, и виновного найти труднее. С бумажными деньгами немного лучше. Вещи, продукты есть с большой возможностью заметить их осо-бенность. Деньги не доказать, чьи они были. Пленение денежностью
261
везде хуже. Человек не набирает продуктов, вещей много впрок, а деньги, драгоценности всю жизнь копят в страхе потери и своей без-опасности.
Всё бо льшим становится денежный контракт женитьбы, моральный ущерб. Брать его всем с кого-нибудь хочется и не осознаётся, что с та-ких желающих его и следовало бы брать, за их вредное поведение, агрессивность, хитрость, жадность. От себя же отдавать совсем в про-тивоположности не хочется, то есть не осознаётся суть взаимоотноше-ний в равенстве. Равенства в современном самолюбии уже совсем по-чти нету. Всё в большей степени от других хочется брать побольше, а от себя поменьше. Этот кризис аналогичен для других особенностей нашей жизни. Свои недостатки мало осознаются, не хочется в самолю-бии о них думать и признавать их, при этом всё более терпится муче-ний, как и при всём в жизни. Что прежде было неприятно – то теперь приятно, и при современном приятном меньше радости, а всё больше мучения. Бумажными деньгами больше обманываются, чем золотом, при бессовестной денежной реформе бумажки пропадают ненужно-стью. Постепенно в наши отношения внедряются пирамидные системы откачки денег на Запад, разработанные и руководимые ловкими в наживательстве коммерсантами и банкирами. Выпускаются более об-манные виртуальные бумажные денежные-имущественные условности, они очень обманно кратковременные, «лопаются» как мыльный пузырь, поначалу на авось мнятся существенными. Теперь уже не платится зо-лотом, бумажными купюрами, а только купонами, карточками. Также властвует желание разрушить денежную платёжность, разладить мир, общение, производственные и торговые отношения. Так и ожидаются крах и войны.
Мною ищутся подходящие люди для содружества, для жизни без де-нег, не знаю на сколько же это желаемое сбудется. Общение будет приятно, радостно, без неприятных мыслей о корысти. Оно возможно только с простыми, сознательными, добрыми людьми. И вместе, в единстве, нам будет спокойнее, интереснее, менее тягостно пережить более трудные годы и помочь другим людям, животным, растениям. Люди изменятся к худшему, также общением, агрессивностью, мы наверно тоже не исключение. Что будет неизвестно, но надо стараться обезопаситься в будущем. Об этом будет написано отдельной книжеч-кой.
Золото и огонь едины. Деньги портят наши взаимоотношения. Через них делается обман о благосостоянии, запасе средств для обеспечения лучшей жизни. Сколько бы их не было, всё равно живётся в болезнях. С деньгами живётся менее спокойно из-за страха грабежа, угроз, убийств. Через утрату денег, имущества, происходит мучительное умопомеша-тельство, так же как обладание огромным золотом и деньгами. Воз-можно и правда, что был Александр Македонский, всё решавший ме-
262
чом, издевательствами, убийствами, огнём. В гордыне, нежелании ни о чём серьёзно задумываться, и ненавидя разумных, разрубил мечом Гордиев узел. Ему делалась адом военная, властная фортуна и талант, для его будущей вины перед всеми, кому через него были страдания, и мести ему о них в будущем. Так черти разделяют всех и властвуют, по-ссоря пленённых рабов, в том числе и нас, и то же самое дают в мыс-лях и желаниях людям. Написано, что Александр Македонский сошёл с ума, то есть был лишён его через соответствующую злую жизнь. Также он носил на себе символ чёрта – золотой шлем с рогами, как у сканди-навов и у немцев на касках. Через этот символ также происходит затя-гивание к худшей жизни, увеличивается зло, исчезает разум. Подобно этому делаются приставные рожки пальцами, рогами, рогатыми шапка-ми. Происходит обожествление золотых истуканов и тельцов, жаб, ко-торые появились на золотых монетах в магазинах. И вся алчность, устремление к деньгам происходит перед скорой их теперь потерей в ужасе и взаимных из-за них злодеяниях. Через символы денег-золота черти делают иногда чудесное появление денег, то есть фортуну для ажиотажа, рассказов. А почти все тратят деньги на символы без буду-щего лёгкого их появления. И сильнейшая жадность, корыстные взаи-моотношения, золотая лихорадка, убийства и грабёж других народов присущ западным европейцам, то есть и американцам.
Религиозная вера усиливается через имение денег от прихожан, и чудеса появления ниоткуда настоящих долларов пачками. Сейчас аме-риканские, западноевропейские христианские лидеры едут за деньгами так же в Россию. Кого больше слушают, кто больше разбогател, тот и больший лидер. Это частично веры «Новый завет» и «Свидетели Иего-вы». Для них в сознании «бог» тоже лидер с жадностью на деньги. Так их журналы полурелигиозные-полукоммерческие. Они совсем не заду-мываются над словом «бог», как об управляющем разуме. Учение их сводится к словам, что «бог» - Исус Христос. На встречах с прихожана-ми происходят чудесные выздоровления от ада для укрепления этой религии. Устраиваются пение и танцы, глупые бессодержательные лек-ции. И главное, особо и торжественно сбор денег, не просто кто подой-дёт случайно и подаст, пожертвует. А уже в принудительном порядке, через передачу урн-ящиков с прорезью по рядам в зрительном зале. Просьба и подача милостыни кем-то из пришедших строго запрещена, и за этим организован надзор множеством наблюдателей-охранников-администраторов. То есть милосердие деньгами запрещено, а только передают лидерам. Чуть в меньшей степени это в православных хра-мах.
Надо помнить, что всё, что мы имеем, то есть деньги, дома и наше тело – это обманное видение с сознанием и чувствами. Сейчас всё есть и мгновенно может исчезнуть, и оно исчезает и при земной жизни, и после смерти. Если получилось так, что человек после смерти остался
263
в сознании прежней земной жизни, понял, что он стал невидимым для земных людей, животных, то может мстить тем кто «пользуется» его имуществом, супругом, рабами. Некоторым хочется снова жить так же земной прежней жизнью и адом. Возможно, делается новое рождение, иногда с обманом родиться животным в конюшне хозяйства его бывшей семьи, где его жалеют, что он помер. И они же могут его съесть на его же поминках.
Через золото-алмаз делается большой вред чертями, то есть это вредные вещества. Жемчуг – болезненное образование у моллюска в раковине, а люди его носят на себе. Золотом украшают себя и храмы, пожертвуя тем, через что делается зло для укрепления веры кумирами-чертями. Количество денег в важном смысле есть не от доходности их обретения, а от разумности траты. Конечно же надо заботиться об их имении, через меньший грех. Не в деньгах счастье, если есть деньги, то страдания получаются по-другому, они так же есть. Люди обретают деньги любым способом, пусть хоть каким по степени зла, считая день-ги превыше и презначительнее всего. Их получает больше тот, кто меньше затрачивает на это усилий, труда, кто их меньше честно заслу-живает, и кто тратит их на вред себе и другим. Это происходит по ад-ской цели наоборотности вести всех в заблуждение к худшему, обма-нуть, чтобы всем навредили и вызвать затем месть. Получают деньги наживатели у власти, кумиры развлечений, преступники, коммерсанты, грабители других людей и народов, рабовладельцы. А тот, кто обеспе-чивает всех жильём, одеждой и самым необходимым – пищей, осмеян, и с иронией получает минимум. Рабочие-работяги на заводах тоже по-лучают попозже и поменьше, по их тяжёлому труду, нужной продукции, то есть также наоборот. Люди всё более делают наоборот, тайной ад-ской цели этого почти нету в их сознании. Цель в отчуждении, вражде, ссорах, чтобы пищи не было, никто не желал её производить. И это аналогично всему иному в нашей земной жизни. Много получают денег работающие с вредными для всех «достижениями» - техникой, компью-терами. Много получают создатели и производители атомного оружия для общей погибели вместе с планетой – чтобы поскорее произошло.
И сколько не имей денег, всё равно их не хватает. По приходу будет и расход. Так по степени изменения к худшему в современности у всех стал кризис нехватки денег при огромных денежных накоплениях в виде имущества и на счетах в банках, то есть в более безвозвратных кладах, и пенсионных, и государственных, частных. Во всё меньшем расчёте траты, всё более берутся займы под бо льшие, чем раньше, проценты. Это по большей жадности и выгоде получать проценты ничего не де-лая, и выгодной выручке кредита, а он всё менее состоятелен выпла-той. Денег необходимо всё больше, а их у всех всё меньше. То есть это тоже аналогичный кризис. На нехватку и неимение денег больше жалу-ются москвичи, а получают в два, четыре и больше раз, чем по стране.
264
С каждым годом у всех совсем не будет оказываться денег для взаим-ного расчёта. Все будут в невозвратных долгах, один перед другим в угрозах, обмане, убийствах, грабежах.
Правильнее, лучше давать деньги сельскохозяйственным произво-дителям, без обложения налогами, потому что пища важнее. Строятся огромные площади жилья на малое количество жильцов, раз в десять больше нужности. Но опять же не могут жить вместе и расходятся. По-литика направлена на заманивание всех из села в город с большей зарплатой. А в селе работать некому, и забираются чаще самые спо-собные что-то делать. Сельскохозяйственная техника второстепенна по значимости, и с ней сельский труд пришёл в упадок по её хужести, вредности, неправильности. Надо всё делать руками и на лошадях, иначе труднее, и поля без должного удобрения. Но людей уже в село не вернуть, как и вообще бывшее состояние земной жизни.
Все хвастаются, что зарабатывают деньги. Они не зарабатывают в большинстве, а «делают», и зря получают за вредные глупости, а кто зарабатывает – тот не получает. Теперь стал неуважаемым хоть какой труд. «Уважаемо» насилие, обман, шантаж, грабёж, разбой, мошенни-чество. Охрана и коммерция, спекуляция пока особо не порицаются. Увеличивается стремление совсем ничего не делать и всё иметь. И по другому, по прежнему уже не могут. Исчезают способности и желания думать, работать. Деньги есть золото-зло.
Жёлтый цвет нравится людям, потому что он подобен красному, и потому что золотой, то есть обманно нравится называть его золотым, так и отмирающие в мучениях листья, человеческий характер, времена. Осень унылая, грустная пора прощания с лучшим, благоприятным вре-менем года, впереди холодная, с мучительными, меньшими условиями жизни, и едина с этим желтизна листьев, их смерти, угнетённого состо-яния растений. Надо задумываться, что же будет по такому процессу земной жизни.
Хорошо хранить деньги дома наличными, но они могут украсться, сгореть, а вложенные в выгодное дело – увеличатся. Но деньги, как и вообще всё, в будущем пропадёт, также по нарушению электроснабже-ния и коммуникаций. Из своего жилья все будут выгоняться или уби-ваться. И никто за злодейства уже совсем никак никого не будет осуж-дать, а только лжеуважать, бояться. Это возможное будущее, если жизнь на Земле не исчезнет до этого. На пенсию через много лет расчитывать тоже бесполезно, как и на другие исчезающие социальные выплаты. Постепенно пенсия будет всё с меньшей покупательской воз-можностью, отдаваема своим недееспособным детям и грабителям, вымогателям, будет отменена по затруднениям кризиса и по присваи-ванию этих средств властелинами, и вероятно всё большее отдаление срока начала получения пенсии. Милосердие и сочувствие у всех исче-зает, жадность появляется. Раньше у всех было в жизни, в быту, в же-
265
ланиях, трате денег, более разумно. Не осознаётся процесс своего ста-рения и других, и нужности пенсионной помощи.
Прежде всё делалось более правильно и меньше переделывалось, было долговечнее, делалось один раз, и на века. Сами изготавливали, по индивидуальным нуждам, удобством каждого, без глупого стандарта, берегли, получалось хранить. Намного меньше было гонки-моды за ме-нее разумным Западным. Никуда не ездили, дела успевались, и спо-койней больше отдыхалось, особенно в старости, в уважении и помощи детей, и внуков живущих вместе. Вещи передавались следующим поко-лениям. Люди не гнались ежедневно в суете за деньгами. У них всё бы-ло в наличии, и удивлялись глупости более алчных Западных людей, царей, бар. Не было излишеств вредной покраски, мебели, покрытий, большого набора ненужной, непрактичной одежды. И деньги совсем почти были не нужны, всё было сделано предками, мало было налогов на всё. Ужасные налоги в старину – современная революционная вы-думка. А такие налоги стали во время революции и потом, то есть, естественно, наоборот. Теперь всё больше делается за деньги. Убла-жаются только свои личные вредные желания, не понимаются чужие. А что становится за деньги, то становится худшим. Берут за секс деньги от супруги и супруга, то есть по контракту. На Западе уже давно был секс с однополыми животными и человеком, как есть и у нас.
О воде и колодце
Чистая свежая вода была везде, а теперь её продают, покупают, устраивая водопроводы, и всяко хитрят в коммерческих целях. Выгодно прогонять и держать воду в коммерческом городском водопроводе и набирать для продажи в металлических бочках по городу, немного очи-стив ржавую старую воду. Если постоянно ходить с одной и той же ка-нистрой за водой, то видится, как она изнутри покрывается грязью и зеленью. Так и в огромных бочках для продажи образуется это же, а что же есть в трубах, совсем ужасно и непонятно. Не покупая воду, черпая её в колодце каждый день, а тем более в роднике, пьют чистую незастоявшуюся. И разумно желают, чтобы и другие люди чаще, по-больше её брали оттуда же, чтобы она была свежей. Для продажи де-лается, чтобы качать поскорее, через трубы. Жалко кому-то налить во-ды бесплатно, так как это продаётся, а если продадут, то часто с жела-нием зла, хочется чтобы всё было за деньги. Делают скважины с ме-таллическими трубами в более глубокий подземный ад Тартар, где нефть и огонь, и нахваливают эту воду. Вода из колодца и родника очень отличается лучшей чистотой, вкусом, при сравнении с городской из глубоких скважин и в бочках. В колодце вода берётся отстоявшаяся от земли. Всем хочется худшего вкуса, химии, минералов.
266
При пожаротушении надо отключать электричество – нету изоляции от огня и воды, а из скважины воды не набрать как из колодца. Колодцы и скважины мелеют, всё меньше воды. Люди не задумываются, почему у рек берега обрывистые, и так далеко от русла реки. Это потому что, чем раньше во времени, тем реки были шире и глубже. Надо копать широкие и глубокие колодцы с деревянным обрубом, то есть срубом. С большей площадью стенок больше протоков «жил», быстрее натекает вода, чем в узкой ржавой скважине. Но люди не осознают, что воды у них по всем смыслам всё меньше, и по всем смыслам она всё хуже, как и всё остальное в жизни, и так же особенно за деньги. За деньги поку-паются цепи для опускания ведра, цементные круги, металлический штырь вертушки для поднятия воды. Вода становится цементной, и жалко кому-то разрешить её взять, стои т и портится. Все колодцы по-степенно от всех закрываются на замок, вода не обновляется. Да и опасно оставлять колодец открытым – чего-нибудь набросают. С уста-новленными трубами в колодце он реже чистится. От мотора вода вредно электризуется, вреден и металл. Через цементные круги вода очень медленно просачивается, вымывая цемент, круги постепенно разрушаются в цементную крошку и грязь, и выпиваются. Вода в це-менте и железе замерзает зимой более. Щелей между цементными блоками, и тем более в трубе, очень мало для поступления воды. В земле есть одна или несколько водяных протоков-жил, и трубами они закрываются. Кажется, вред от новоизобретённых устройств мал, но не понимается на сколько. Постепенно вред всё более велик до невоз-можности здоровья, и вообще жизни на Земле. Колодец надо периоди-чески чистить от намытой протоками из земли глины и песка, для осво-бождения протоков. Вода сама промывает жилы и они не забиваются, а если забьются, то надо в этих местах протыкать для промывки. Чем больше поверхность стенок колодца, тем больше воды поступает, по большей вероятности жил. При цементных кругах поступление мало. Надо делать деревянный обруб из несмолистых деревьев. Копать яму надо не квадратом, а прямоугольником, чтобы, примерно, внутри обру-ба было пространство один метр на два метра, с большей возможно-стью найти протоки. Большой квадратный колодец неудобнее своей шириной, больше опасности в него упасть. Половину прямоугольного колодца вверху закрывают досками, а другая половина открыта. Сей-час, и особенно в будущем, вода будет исчезать, колодцы высохнут, надо копать глубже.
Не надо строить дома и делать огород в долине речки, она иногда затопляется, и в ней вода плохая – болотистая. Быстро покрывается плёнкой и портится. В родники не надо вкапывать железные трубы, от них ржавчина и большее перемерзание зимой, а нужны деревянные желоба. Сверху надо закрывать деревянной, а не металлической крыш-кой. Летом на холодном железе конденсируется вода из воздуха, а зи-
267
мой образуется иней, потом тает и стекает ржавчина. Ведро надо де-лать деревянное, непропорциональное по тяжести. Чтобы оно более тяжёлой стороной опрокидывалось в воду, а не весить железяки. Ве-рёвку надо льняную, а не цепь, но по современным условиям можно синтетический шнур.
Поднимать надо устройством «журавлём», а не вертушкой. С вер-тушкой, скользкой и проворачивающейся, можно сломать руку. Опира-ясь на вертушку, можно упасть в колодец. С помощью удачно и пра-вильно установленного «журавля» ведро легко опускается, и тем более, поднимается. Стоять получается прямо и уверенно, а с вертушкой надо одновременно доставать рукой ведро с водой и проворачивать ручку обратно, с опасностью поскользнуться. Это также, когда подтягиваешь ведро к ведру на лавочке, полное ведро дёргается, и недостаточно бы-вает раскрученного шнура. Пролитая зимой вода намерзает. Следить за наполнением ведра по натяжению шнура лучше, чем по натяжению цепи. Определять приходится более на слух, а с журавлём ведро также видно. С «журавлём» всё намного проще. Ведро можно отнести на не-сколько метров без рывков, без раскручивания вертушки и опасности замарать шнур. Удобнее смотреть в колодце за ведром, когда нужно отводя шнур от стенки и не зацепляясь ведром, не проливая зря, не соскребая дерево от стенки и иней. На вертушке шнур накручивается не всегда ровно, ведро зацепляется, раскачивается. В прежние време-на толстая льняная верёвка увереннее держалась в руке.
В широком колодце больше запаса воды, он очень нужен для поли-ва, и тем более в ужасном случае пожара. Быстро сгнивает только верх обруба, и менять иногда приходится только верх. Чистить колодец, те-реть при этом стенки, надо в конце зимы, перед появлением в земле талой воды, когда воды ещё пока поменьше, так бывает и в июльскую жару, в засушливое лето. Спускаться надо по крепкой навесной лест-нице, крючьями навешенной на сруб, а не забивать скобы. Их трудно также проверить на прочность. На дно колодца ставится вторая лест-ница, покороче и полегче, с возможностью переставить, и на время чистки можно достать из колодца. Один человек короткой лопатой и ведром, черпаком, копает, а двое на верху поднимают, глина тяжёлая. Хорошо подстраховаться, опускаясь в колодец, верёвкой обвязанной по поясу, а вверху она привязывается к длинной перекладине. Я так вби-вал скобы часто вися на верёвке, поднимаясь, увеличивая длину шнура и снова опускаясь. Наверно нету ни одного колодца, в который не упала бы нечаянно железяка, по «закону подлости».
«Журавль», это смолистый, чтобы дольше не сгнил, столб из дерева с раздвоенным стволом, поставленный вершинами, то есть вилкой вверх. Вверху, между столбами вилки, вставляется железный штырь-перекладина насквозь этих брёвен, он нужен для установки между вил-кой рычажного длинного тонкого бревна его серединой, для поднятия
268
воды, так крепче и надёжнее. На дне ямы конец столба укрепляют рас-порками, то есть кирпичами или камнями, забивая между столбом и стенкой ямы, также надо делать и у поверхности земли, чтобы не рас-шатывалось. Между вилкой вставляется длинное тонкое бревно, с про-сверленной также дыркой для штыря, то есть штырём соединяются три бревна. То есть длинное бревно висит на штыре и поворачивается ры-чагом для поднятия воды. На его один конец, на противоположной сто-роне от колодца, привязывается груз, а на другой конец привязывается верёвка с ведром для опускания в колодец. Надо хорошо соразмерить этот груз для перевеса, и тогда будет очень удобно, легко и безопасно. Такие лучшие рычажные устройства исчезли, естественно, сначала в городах, затем в бо льших сёлах, затем в ме ньших. Так есть и почти во всём в нашей земной жизни.
Почти все горожане неосознают, что большинство горожан менее сознательны, чем многие сельчане. Но оценка нами других людей очень «однобокая». Думающий себя более сознательным ошибается, не понимая себя и своих действий, жизнь и также чужие особенности. Такова наша самолюбивая сущность. Так и я лжедумаю о других. По-степенно поймётся, как же мы равно неразумны и жестоки. Только нету у нас осознания и чувства этого. Большинству людей по направленно-сти к худшему, более лживому, хочется чувства-мыслей своей особости и неравности со всем что есть, со всеми людьми. Лишь некоторые со-мневаются в своей особости, и очень редко кем осознаётся равенство и неособенность, и есть желание иметь это в сознании своей сущности, то есть осознать лживость и мнимость индивидуальности, то есть «я».
Копать колодец, или полностью менять обруб, надо в конце зимы, в морозы. При этом стены промерзают и не бывает обвала. Место земли, где будут копать, с осени утепляют от промерзания, чтобы легче было начинать копать. И зимой, раскопав снег, копают яму, каждый вечер на ночь дно выкопанной ямы утепляют. Заканчивают копать уже при не-возможности копания, из-за быстрого поступления воды, если не успе-вают вычерпывать втроём. И сразу опускают заранее приготовленный из сухого дерева обруб. Зимой вода лежит снегом, и в конце зимы в земле воды остаётся меньше всего до таяния снега. Если копать и чи-стить колодец в это время, то вкопается глубже, и потом вода будет, соответственно, и в конце зимы, и в засуху. А если выкопать в конце таяния снега или сырой осенью, то вода будет только в это время года. Опасно долго быть в глубоком колодце, как и в дыму, можно задохнуть-ся по несоответствию состава воздуха.
В будущих книгах будет хорошо написано также о других построй-ках, и вообще, о многом и разном в земной жизни, не знаю насколько получится. Детально и описанием будет изложено о строительстве разного нужного, большей частью деревянного, дома, колодца, глиня-ной печи, об изготовлении вещей.
269
Родники, колодцы заваливаются и уже не очищаются. По всем при-чинам, воды у всех будет меньше и меньше. Денег не хватает, время проводится во вредной лености, а водопровод хочется, и делается за большие деньги. Некоторые люди впадают всё неумереннее в работу с недостаточным отдыхом, потакают лентяям, а другие «едут» на них, неумеренно ленясь. То есть это также аналогичность всему другому земному. Всё носится, естся, пьётся всё более за деньги. Чистая вода не пьётся, а покупается химическая в магазине. Если у горожанина, да и у сельчанина есть колодец, то он пойдёт и купит воду из бочки, или желательнее удовлетворяющую извращённые вкусовые похоти слад-кую в магазине, минералку. А ещё больше хочется вино-барматуху в грязных бутылках, водку. Жадность сильнее на всякое позорное, вред-ное, нечистотное, перекисшее, перепорченное, с калом, зловониями, трупной гнилостью. Надо пить воду сырой. Чем больше подогревания, замораживания, тем она хуже. Как говорится, с пивом, чаем, пойдёт хоть что. Вкус воды не чувствуется, перебивается. От выпивания всего, кроме чистой воды, лица становятся неприятно щекастые, отёкшие и смертельно коричнево худые.
Мы живём накануне всё больших разных катастроф по разным при-чинам. Всё чаще перерывы подачи электроэнергии. На примере Моск-вы, надо осознавать будущее с пожарами и обрывами электросети об-ломленными сучьями деревьев в намёрзшем сыром снегу, ураганами торнадо, падением строительных кранов. Все наши доводы о деньгах и всего другого в нашей земной жизни, почти не имеют значения. Всё это злая игра нашим сознанием. Изменение к худшему-лучшему почти не осознаётся с хаосным адским смыслом добра и зла.
Теперь почти все стали горожанами и ненавидят воду, то есть дождь и снег, а вода всем нужна. Это также из-за колёсной техники зимой, а не саней. Как легко, удобно возить на санях не осознаётся. Раньше во-де, дождю, снегу радовались. Зимой снег не гребли, а торили. То есть мяли ногами снег, и потом он смерзался крепким. По надобности так готовили дорогу заранее. Важно перевозить грузы зимой по снегу на санях, а не на колёсах летом, колёса вминаются в землю. И важно не поднимать, не носить. На сколько же сознателен академик, толкавший колёсный автомобиль по снегу к Простоквашину? Что же при этом ду-мают большинство академиков, устраивающих современный транспорт и дороги? На лыжах получается намного проще и приятнее.
Только лыжи всё у же, а не широкие, на которых вовсе легче и быст-рее. Все пленены адской гордой спортивной борьбой. Если пошли в зимний поход, то надо бежать с надрывом печени, лёгких, горла и сердца, «активно отдыхая», с постыдством быть побеждённым и тще-славием лидера. О красоте природы и приятной мягкой ходьбе не ду-мается. Так прибегают пропотевшие к речке. Очень интересно, роман-тично, вскипятить речную воду, добавить в неё марганца, потому что
270
она грязная, заварить чай, поесть полусырого шашлыка и обратно бе-гом чтобы не замёрзнуть.
О войне, хужести Запада, и о снегопомехах
Люди всё менее осознают, что значит война, а осознают только пе-режившие её ужасы. И естественно, политика, взаимоотношения между людьми, нужны миротворческие. Хорошо жить спокойно, не конфлик-туя, не обижаясь, не мстя, не страшась. Что хуже - то и есть хуже, не ломая, не сжигая, а сохраняя. Агрессивность есть в разной степени у всех народов, как и у отдельных людей. У западноевропейцев, и у неко-торых азиатов она бо льшая, то есть более глупое, адское, мучительное состояние. Более разумные политики бывают редко, которые миро-творствуют заблаговременно, с расчётом на века. Грабить, имея силу, бессовестно, поэтому и миротворствуют. Разумные политики прощают и роднятся с врагами, если заботятся также и о гражданах. Стремятся разными хитростями, шпионажем и прямотой предотвратить войну. Женщины более сознательные, догадливые, расчётливые, способные во взаимоотношениях, управляют мужчинами-мужьями. Игра на любов-ных, корыстных чувствах, желаниях, постоянна в политике. Но некото-рыми людьми движет и любовь, забота о мире. А менее разумные по-литики всё также делают в целях злой корысти, войны. Жестокостью наживается ответная месть. Если два человека подрались, то им плохо обоим.
Но конфликт в смысле одного с другим обманный. Боль делается не людьми, а обоим синхронно с их действиями, непонятно как, более по-нимающими всё едино чертями. Но это тоже такая же мнимая услов-ность индивидуальностей. Всё происходит, а не делается кем-то. Каж-дый из нас член огромных отдельных кланов и обществ во Вселенной, но этого у нас нету в сознании.
У западноевропейцев постоянная химера их совершенства и непол-ноценности других. Ими оскорблены многие народы, животные, расте-ния, и их первенство в безумии огнестрельного, химического, ядерного оружия. Так посредством более сильного для себя и всех оружия, доб-ро побеждается злом. Более разумные не хотят оружия и войны. Рус-ские менее алчные, властные, жестокие и поэтому сохранилась Рос-сийская федерация. А распад всей империи во взаимной вражде при-вёл к худшему, к страданиям. Западноевропейцы менее сознательны, разум неповоротливее. Им непонятны русские, тем более китайцы. А китайцам русские понятны, особенно западноевропейцы. Азиаты ум-нее, хитрее, горазды на выдумки, более правильны, не закомплексова-ны глупыми строгими европейскими манерами, несостоятельными утверждениями. Азиаты более осознают общий смысл всего. А евро-
271
пейцы более «упёртые» в слепую гордыню. Русские средние между ев-ропейцами и азиатами. Но по общему изменению к худшему, как все, почти всё заимствуют с Запада, и что также повреднее с Востока. Во-сточный разум свободнее, живее, эмоциональнее, то есть также в бо льших чувствах. А европейцы похожи на запрограммированных ро-ботов.
Более разумная военная политика и тактика ведётся не прямой ата-кой-фронтом, а обманом, хитрым шпионажем, разведкой, ножом, отра-вой, денежными и любовными хитростями, с привлечением ко всему женщин. Многие женщины осознают, что мужская война недостаточно разумная, со смертельными потерями для себя. Разумом человека можно хитро манипулировать без оружия. Но Западная тактика атакой, фронтовым построением, вынуждает отвечать подобным. Война по-азиатски не кто кого перестреляет, а кто кого передумает. Успешная война ведётся партизански, ночью, в непогоду, неожиданностью, вне-запностью, ножом, а не громким выстрелом, и совсем без потерь напа-давших. Заранее, по прежнему опыту, понимается тактика врага, раз-ведкой сознаются намерения и продвижение вражеского войска. Враг хитро заманивается в неудобное ему место и в засаду, ошеломляется неожиданностью, войско разделяется, убиваются отошедшие в сторо-ну, и нападающие скрываются завлекая опять же в засаду. Европейцам не позволяет глупая гордыня. Хороший пример в фильме «А зори здесь тихие», как один солдат может справиться с десятком противников и неспособности женщин воевать по-мужски. А у мужчин, естественно, не получится по-женски. Смотря фильм о партизанской войне, видим как один человек может взорвать мост, и огромный поезд взрывается, па-дает полностью в реку. Есть пример взятия войском Ермака крепости. Таков и удивительный, и до сих пор непонятный для европейцев пере-ход войска Суворова через Альпы.
Все оборонительные сооружения, как и жилые дома, в военное вре-мя должны иметь хитрый подземный выход на значительное расстоя-ние. И если враг спустится в подполье, то никак не мог бы найти за-хлопнувшегося накрепко лаза. Выход из лаза должен быть замаскиро-ван слоем земли с травой в тайном месте. В таком хитро замаскиро-ванном лазе можно отсидеться, или уйти в другое безопасное место, или неожиданно напасть на врага. При проходе лаза делаются позади непроходимые преграды, обрушимые сверху каменными, деревянными, земляными завалами. Потайной лаз нужен и при пожаре, при невоз-можности выйти, опасности задохнуться и сгореть. Нужен тайный ход при невозможности открыть дверь снаружи или изнутри.
У европейцев неповоротливая строгая тактика идти в бой плотным строем, или в лучшем случае цепью, со строгим интервалом, так они становятся более удобной неповоротливой мишенью. Идут в бой, ду-мая о дистанции. Разумнее двигаться врассыпную, неодинаково, а не
272
собираться в кучу чтобы погибнуть от одного снаряда. Есть пример хитрого разгрома немцев и прибалтийцев на льду Чудского озера. Ме-нее разумные рыцари в тяжёлой броне неповоротливые, с малым кру-гозором, с невозможностью вёртко сражаться, очень следили за строй-ностью последовательности чинов.
Горделивая кокарда также удобная мишень в самое уязвимое место. С Запада в гордыни заимствуются всякие мешающиеся, ломающиеся предметы на одежде, нашивки. Также галифэ-бриджи, сапоги со шнур-ками, путающимися, рвущимися, через щели в которых проходит вода, грязь. Головные уборы громоздкие. Горделивые знаки различия, меда-ли мешаются, становятся желаемой мишенью и возможной трофейной добычей.
Вероятна в будущем новая агрессия немцев и прибалтийцев в Рос-сию, каждый раз терпя поражение. Частичная причина войны, возврат Восточной Пруссии с королевским городом. Так же вероятна ещё бо льшая война с Соединёнными Штатами, с ними везде сталкиваются интересы. Почему надо ожидать в скором времени войну? Взаимоот-ношения людей всё более агрессивны, безумны, и в корысти войны, такими постепенно приходят к власти и правители. Тайные планы мас-кируются тактическими мирными соглашениями. Перед войной с Гер-манией может быть заключён совсем вечный мирный договор-союз, как подобно было, но не научило современных людей.
Работать не могут и не хотят, и нужна уже причина, идеология, вождь, толчок к действиям, свобода безнаказанно убивать, грабить, насиловать. Сколько мы видим таких на улице! То же самое, естествен-но, и в Германии, с постоянно присущей ложной идеологией высшей расовой арийской полценности, с увеличивающимся желанием осво-бождения жизненного пространства и грабежа, рабов. Все недовольны жизнью и обвиняют людей другой нации. Так было и перед коммунисти-ческим, фашистским террором и войной. Игры молодых людей особен-но драчливые. Больше хочется колоть, мучить, убивать себя и других, иметь рабов. Денежный, экономический конфликтный причинный кри-зис увеличивается. Всё больше будет семейных, уличных, гражданских, международных ссор, драк. Люди не могут быть вместе, близость раз-дражает, «бесит». Война будет хаосной малосознательной неразбери-хой. И постепенно дойдёт в безумии до ядерной войны и катастрофы.
Всем людям, постоянно, злым адом делается обман цивилизован-ными Западными достижениями, мол они самые умные, а Россия мол страна дураков. Не осознаётся их более адское состояние, их большее устремление к худшему. Также им делается обманная фортуна в воен-ных действиях, с такой же целью, мол они совершеннее. У них самое мощное грешное огненное оружие. Им первым делается обманная спо-собность «открытия», изобретательства, так и способности работать с придуманными новыми устройствами, соответственное быстрое пони-
273
мание нового изобретённого, так же как молодёжи в России. Но дегра-дируют на Западе быстрее, и туда вербуются самые способные, та-лантливые люди с Востока. Сначала в Москву, затем в Западную Евро-пу и в Америку. Что американцы худшие, агрессивнее, суматошнее, по-нятно также по постоянному шуму на улицах от сигналов полиции, ско-рой медицинской помощи, пожарной, газовой. Всё у них сделано хуже, ненадёжнее, постоянны поломки. Меньше сознания при обращении с огнём, газом. Топливо тратится неэкономнее, роскошнее. Разумного самолечения у них нету, и по каждой мелочи вызывается скорая по-мощь. О Восточной жизни они почти ничего не знают, стремятся на Во-сток грабить. Но не все одинаковые, и люди каждой нации есть разные. Побывав в Восточных странах, мало и искажённо всё осознают. Лгут наоборот, иронизируют. Такова удивительная уверенность европейцев и особенно американцев, что по дикой Москве ходят дикие медведи. Так же иронически русские называются медведями. А русские заим-ствуя это, называют пещерными медведями мужчин с бородой по глу-пости бриться, и по вере, что прежние люди были неразумнее. Всё наоборот. Европа для США есть провинция, как Россия для Европы.
Обман заимствования чего-то одним человеком от другого такой же как наученность. Мысли не передаются людьми взаимно, а появляются непонятно как. Делается желание того, что у других людей, и соответ-ственно появляется в сознании.
Военные действия с колёсной техникой затрудняются из-за снегопа-дов, и особенно метелей. Сейчас русские люди почти совсем не осо-знают, что на колёсах надо ездить только летом, а зимой по снегу в са-нях на лошади, и тем более ходить пешком. Во время последней войны в России делалось вредительство немцам постоянной нуждой прока-пывать в снегу дорогу. Ветер со снегом чаще бывает с запада, и бросая снег на восточную сторону дороги, получается снегозадержание. За-твердевший снег истирается быстро крутящимися колёсами. Чем глуб-же траншея, тем больше наметает снега, дольше постоянная задержка транспорта. Сани для немцев – русское позорное насмешище, и в санях они не поедут. А будут копать снег до самой земли, а не торить его утаптывая и поторопятся с асфальтом. Такое самовредительство стало теперь у всех по всей России. Раньше колесо было деревянное, с же-лезным ободом и не прокалывалось. Ездили по мягкой земле. А теперь, когда везде всё больше гвоздей, колёса стали надувными, недолгослу-жащими, изнашиваются, дорого стоят, часто меняются.
На севере Атлантического океана есть тёплое место – течение Гольфстрим. Но климат слишком влажный от испарения теплой воды большой площади океана. Лучше погода немного морозная, чем сырая. Виноград на севере Франции в Шампани вызревает хуже, чем южнее. Но неразумная мода пить шампанское вино распространилась больше, чем на другие вина, потому что западноевропейская, праздная. Крыши
274
на домах делаются с незащищёнными торцевыми стенами, витиевато, и быстрее разрушаются по большей влажности, чем на Востоке. Заме-чается также бо льшая ураганность в Америке и Западной Европе.
Холодное оружие европейское прямое, длинное, неповоротливое. Шпага в гордыни только колет, а не режет. Копьё также неповоротливо, и тем более в неповоротливом войске-фаланге македонцев. У азиатов сабля дугой и легче. Если ножом давить, стукать по чему-то не двигая нож в сторону, то остаётся вмятина. Чтобы разрезать, надо при ударе, или медленном давлении, двигать лезвием. Так при ударе загнутой азиатской саблей удар срезающий. А прямым мечом удар мало прору-бающий и не срезающий, только ударяющий. Сильны размахом сцепы-мунчаки, издевательское оружие.
Закованные в броню рыцари мало, или почти ничего не видят, хоро-шо видно по прямому ристалищу. Многие годы не снимая, мучаются лежа отдыхая, больше мёрзнут на морозе и обжигаются на жаре. Не моются. Не могут при желании почесаться, убрать летучих насекомых, муравьёв. Самое важное для них уметь ходить строем, с «уважением» подходить к командиру. При охране ходят строго-стройно, не поворачи-вая головы, боясь что упадёт громоздкий, высокий головной убор в пе-рьях и опозорятся. Солдат должен быть незаметным, а не с перьями. Такова и пилотка, особенно надетая набекрень, спадывающая. О доб-рых рыцарях полная сказочная выдумка. Они почти все жестокие убий-цы и грабители, поработители, насильники для женщин.
Извините за неприятную правду. Хорошие, разумные люди, есте-ственно, есть во всех народах. И я мало осознаю Западных людей, как и Восточных, и особенно с Западными почти никогда не общался. Я слышал рассказ, как на юге России во время войны немецкий солдат, под страхом казни, ходил и предупреждал русских об отправке в Гер-манию детей, чтобы были спрятаны.
Все живут как получается, а не как хочется. И почти то же самое можно писать и о русских, и китайцах. Пишу не для осмеяния европей-цев, а для общего осознания. У всех народов есть своё хорошее и пло-хое, позорное. Пишется чтобы не оскорблялись азиаты. Все мы почти не отличаемся друг от друга по адскому состоянию. И истинная разница между всеми народами обманная, мнимая, как и все наши доводы обо всём. А единое адское состояние, истинно осознавать - равное, одина-ковое. Пишу как пока получается, и не хочу неприятного и обидного ни-кому. Сам такой же как все и пережил много также плохого, как и есть сейчас. Нам мнится «вся суть» только в межчеловеческих отношениях, и не думается, что же мы делаем с животными.
275
О смысле Востока и Запада. О богосолнце
Адом-злом, устройство материков и население их разными по осо-бенностям, качествам народов, делается по очень серьёзному религи-озному смыслу «богосолнца», то есть со смыслом древней религии о «боге» «Ра». Все должны быть устремлены желанием, сущностью, вниманием на Восток, где «восходит» «богосолнце», и молиться. Всё, естественно, обманно и для обвинения людей в злодеяниях, и уничто-жения Земли ядерной катастрофой, и для последующего суда. Самые «умные» и с хозяйствованием-первенством на земле - европейцы. По их мнимой вине гибнет всё на Земле, они пленят, насаждают худшее, на вред.
Правильность, по более прежнему религиозному смыслу - это соот-ветственность религиозной теории «богосолнца» «Ра». Но этот смысл искажён вредным патриархатом, то есть патриции-мужчины возомнили себя «божественными», и правильность мнится лучшестью, мол, пра-вильно – значит лучше. То есть так же и если более Западное, значит правильное, рациональное. По более поздней, уже патриархальной ре-лигии, а не «богосолнца», на «божьем» суде грешники будут слева, а праведники справа.
Всеми земными людьми думается по европейскому складу сознания центрального места на Земле Европы, Америки. Даже Япония разделе-на от Америки огромным разделяющим океаном на Восток и Запад, и Япония страна восходящего солнца, и Америка для неё на Западе, то есть для всей Азии. Все грешники на Земле устремлены вниманием, желанием на Европу и особенно Америку, лицом на Запад, отвернув-шись от «бога», от «богосолнца», всё делают неправильно и пойдут в ад с наказанием огнём. Теперь завод часов стали делать против хода солнца, а прежде делалось естественно подобно. И священник так же ходит освящая против солнца. Европейцы возомнили себя творцами, властелинами против воли «бога».
Но суды будут разные, и придёт время адским судом устанавливать когда-то справедливость и по патриархальному смыслу правости и ле-вости. Будут осуждены нарушившие право, правильность, также, мол, доведшие планету до катастрофы.
Религия «богосолнца» более древняя, и сохранилась прежняя речь присущая этой религии, более присущей земной жизни, её процессу изменения. Но эта религия, вероятно, была прежде более полной, в большей степени истины, чем в современных ведической, исламе и христианстве. И было больше сознания о единой бесконечности. И что Всё управляемо единым «богом». И что мы, все земные, живём в ог-ненном аду, всё более грешим, и будем наказаны ещё большей гееной огненной, то есть надо молиться о прощении грехов на огненный сим-
276
вол – Солнце, и просить прощения за грешность у «бога». То есть Солнце не «бог», а огненный символ. Такая религия, возможно, и была. Так думается, потому что, вероятно, прежде была меньшая адская сте-пень, и сознание у людей было лучшим. Но такая религиозная теория опять же более применима к людям, а к животным, растениям в мень-шей степени, тем более к земле, камням, или это применимо ко всей Земле вместе с нами – непонятно. Но есть, и было прежде, поклонение солнцу как источнику тепла и света. Жизнь на Земле в большой зави-симости от него, так и от самой Земли, поэтому есть поклонение и Зем-ле, и Луне, звёздам, Земным и всяким силам, процессам. Это отдель-ная религия, но и сочетаемая с другими, с молитвами на Восток. В рус-ском языке сохранилось много соответствующих слов со слогом «ра». При молитве люди называют себя рабами, и после смерти, мол» попа-дут в «ра-й», то есть к «богу». В смысле богосолнца таких разных куми-ров бесконечно много. Вообще, по каждому всякому смыслу, всего, «всех» бесконечно много. Небесные радуга и северное сияние по сути «божий дар». Поклонение «Ра» едино с огненными жертвоприношени-ями ходом священника по ходу движения солнца. В Египетской пира-миде сделано отверстие для проникновения солнечного света один раз в году для освещения саркофага-«ра-ки» императора.
Вообще, претерпеть судов предстоит бесконечное множество, в хао-се требований и нарушений с желанием нас обвинить и наказать, по несознанию судей. И судимся мы все также постоянно и наказываемся страданиями, худшим нам несознанием, постоянно. Но едино одновре-менно и оправдываемся постоянно многими во Вселенной, и освобож-даемся от обвинения несознаваемо нами. Но вообще, непонятно насколько когда будут эти суды для нашего сознания, и будут ли они, потому что в нашем сознании мало истины об этом, как и обо всём. Ев-ропейцам более присуще самообожествление, самовозвеличивание. Мне неизвестна речь других народов, но оскорбительность в словесно-сти у них для «богов» наверно примерно такая же, как и у русских, и Западная даже хуже. Так в религиозных учениях есть религиозная правда смысла «сценария» нашей земной жизни, это о рождении, жиз-ни и смерти, и наказания за грешную жизнь. И это очень вероятно по всему, так же и по геене огненной. Истинно – все грешны равно, и ад-ский суд хитрый и самолюбивый. Вид Солнца и поклонение ему обман-ны. Человек видит очень малое. В едином смысле божественности Солнца бесконечность индивидуальностей, властелинов-кумиров-«богов». А Солнце очень упрощённая, малая условность. В религиях есть правда, но она искажена. Незнание государственных законов не снимает ответственности, так и люди, и многие во Вселенной бесконеч-но всяко и вечно обвиняются, и иногда приходит время злого суда. Ис-тинно, всего осознать невозможно, а судятся все за бесконечное мно-гое и так же ложное, заранее наклеветанное для возможности суда. Как
277
и люди хотят приврать, наклеветать, осмеять, ни за что наказать, пере-вернуть все обвинения.
Так лучшее место спасения от злого цивилизованного земного «об-щества» есть на Востоке – в Сибири. Туда и бежали от преследования очень многие в разные времена, как и староверы, и жили в дружбе с местными народами.
По библии Исус Христос был казнён за правду европейцами. Оставшаяся после него христианская религия исказилась, особенно в Западной Европе, Северной Америке, до более адского состояния, чем на Востоке. В исламе больше истинного смысла о «боге». Мусульмане молятся «богу» в смысле разума всем управляющего, но в малом, ис-кажённом смысле, но не иконам как христиане, а это и есть важное в сознании человека. Им понятно, что если бог это всё что есть, то нари-совать бога несуразица. Но мусульмане молятся опять же на символ луны и на луну, а не на солнце, и этим более грешны. Их символ остро-конечный как звезда, и как крест. Все символы имеют значение.
Есть религиозное учение – теория, что на всех во «вселенной» со-зданной «богом», действуют в «духовном смысле» единые божьи солн-це и луна, а земные солнце и луна упрощённое по земному понятие, малое, простое подобие, но единое с многосложными особыми духов-ными солнцем и луной. Мол, через духовные солнце и луну, периоди-чески, на всю «вселенную» сменно изменяется божье действие, его начала, соответственно смыслу лучшести солнца и хужести луны, упрощённо осознаётся людьми как маятник. Поэтому, мол, и грех мо-литься на луну, тем более на земную. Так религиозно ошибочно, об-манно, объясняются, например, изменения нашего самочувствия, со-стояния жизни, периодически, к лучшему и худшему. Для людей это объясняется видимыми упрощёнными символами солнца и луны, по невозможности нами большего осознания, а только осознания в смысле добра и зла.
Но всё во Вселенной, также о чем бы мы ни подумали, бесконечно малозначимо, как и индивидуальность, и единослагаемо со всем что есть. Так и вся наша деятельность, как и действие «богосолнечности». Но суд судится бесконечным числом «богов», а не только «Ра». Лучше желать лучшего и делать всё как лучше, через это возможно и будет хоть некоторое улучшение в нашей жизни. Значимость всех индивидуу-мов обманность, и бесконечной степени мала, условно-относительно совсем не значима, так и значимость огненной божественности. Но наша жизнь идёт по аналогичным в последовательности процессам, единым процессом с земной судьбой каждого из нас. И сценарий устро-енный нам адом движется, происходит. Злое действие на нас есть от всего бесконечного ада, а не только от бесконечно малого действия «огненных божественностей» и других «богов», меньше в бесконечно-
278
сти капель в море. Истина о будущем некоторая есть в сознании людей, но по-разному, и постепенно исчезает.
Об ухудшении животных, растений и сознания человека.
Об угрозе атомной войны
Так и с животными теряется общение, а только увеличивается тяга их бить, издеваться, гонять, наблюдать как бьются хищные животные. Устрашающий вид хищников увлекает людей, мучает. На растения смотреть почти никому не хочется, их тоже мучают, то есть ломают и пилят, гнут, обрезают, пересаживают, пикируют, прививают, селекцио-нируют. Творят виды мутантные, клонированные, гибридные неживу-чие, неприспособленные к жизни, через это и больше мучений. Это больше на Западе, в городах, лесоповале, пожаре. Очень много дере-вьев спиливают и оставляют в лесу, и опять дополнительно пилят дру-гие. Надо делать правильнее, то есть это проще и с меньшими страда-ниями, такова и также цель этой книги. Разводятся животные особо вредных, неприятных, осмеивающих нашу и ихнюю функцию поедания и выделения, злых, извращённых, неразумных, устрашающих пород. Они кусают своих хозяев, а у них к ним всё большая мания. Вообще всем интересны хищники, то есть и собаки, кошки и их хищная игра, они так же увеличиваются у людей. Это всё так же и спорт, борьба, бокс, фехтование, гонки бегом и на автомобилях, стрельба, прятки, пораже-ние снежками, камнями, драки, соревнования и в танце, пении, труде, моде, внешнем виде, лживом умствовании. Взаимоотношения адские со всё большим самолюбием, взаимоугнетением. Животные, растения почти все также изменяются в более адское состояние во всём, больше болеют. Растения везде всё более усыхают в лесу и особенно в горо-дах. Страдают от разных болезней, их видно на листьях, кроне, коре. В городах их мучают обрезкой и последующей гнилью в поражённых ме-стах обрезкой. Нам же тоже вредно обрезание и вырезание органов, растения тоже мучаются, но мы не осознаём.
Живём в глупой научной химере нервов и головного мозга, мол, растения не мучаются как человек. Нам адом хитро делается особость мнимой, мол, особой сущностью нашего тела, мол, оно особо чувстви-тельное и живое. Это для лживого подтверждения, что мучаются только те, у кого есть нервная система, и особенно с «высшим», развитым со-знанием. Нам делается чувство и сознание тела с неотъемлимостью от сути тела, его физиологии, «совершеннейшего» интеллекта посред-ством развитой нервной системы. Это обманная мнимая теоретическая ложь, нервной системы у нас нету, как и у растений. Мучаются растения так же как мы. Только мы с обманным, мнимым наличием нервов. Мы
279
обманно сознаём страдания по хитро устроенному нам адом самостно-му комплексу самолюбивого зрения, осязания, вообще всего нам ад-ским присущего. Мы, по своему примеру, по свойственному нам выра-жению переживаемых страданий, понимаемому другими людьми, как и нами, видимых для нас, понимаем о страданиях людей, а подобного осознания страданий растений у нас недостаточно. Вообще, через всё что есть, блаженствуется и страдается всеми во Вселенной ра вно.
Закрывают проход воде асфальтом, тяжёлым сильно уплотняющим каменистым грунтом, бордюрами, глупо и вредно модными альпийски-ми горками, тоже, как и многое другое Западное. Нравится всё худшее, не деревянное, а каменное, металлическое, более вредное, и даже стали съедать неорганическое, то есть каменное-минеральное, нефтя-ное, радиоактивное. И этим получается малоэффективно лечиться, бо-лее обманно чем через молитвы, заговоры, прогревания, траволечения, подвижность, а теперь химически, с вредными побочными эффектами. Прежде аптек было столько же, сколько почтовых отделений, а теперь аптек стало в несколько раз больше, и в них почти постоянная очередь при двух и трёх продавцах, а болеют ещё сильнее и чаще, с увеличи-вающимся смертельным исходом, а не излечения. Ну а мест торговли стало больше уже наверно в десятки раз. Потому что вещи некаче-ственные-недолговечные. Вещей хочется и покупается всё больше, по-том они выбрасываются и заменяются другими, худшими. Лучшего са-модельного, как прежде, нету.
Асфальт и колёса постоянно истираются и стекают вместе с дожде-вой водой, и также на городские растения. Вода в городских родниках хуже, вреднее и по своей худшей городской сути, энергетике, а не де-ревенской, не хуторской, не полевой и лесной, это пишется по очерёд-ности разницы от худшего к лучшему. Речки в городах уже не назвать речками, это свалочные места и зловонные сточные потоки. Мучает всех дымный, также нефтяной воздух. Нефтеперерабатывающие, ды-мящие заводы делаются чаще со стороны, откуда ветра бывают чаще. По мнению специалистов устроителей в этом случае это самое подхо-дящее место, и в другом месте строить нерационально и нельзя. По-этому в этих городах бо льшая заболеваемость и смертность. С детства с радостью и гордостью достижений читается девиз слов Дмитрия Мен-делеева, что велико есть химии действие.
Западноевропейцы, американцы почти во всём более адские, и у них даже почти нету городских растительных насаждений, а те что есть, мучимы всё более подкашиванием особенно издевательской бензомо-торной косилкой. Так уж людям хочется огня, шума, дыма, резания все-го что есть, убийства. Уже не понимают запаха трав и цветов. А только любят отравляющий дым. Прежде косили один раз в год и на корм жи-вотным. А теперь это глупо-самолюбивая похоть убийственно мучи-тельного порядка, как у фашистов-издевателей. У растений более вы-
280
разительно радостью для нас цветение. То, чем надо бы радоваться, любоваться - скашивается. Так быстрее изменяются в адские мучения. Работы придумывается и делается всё больше, и смысл не в большем успевании что-то сделать, об этом как раз почти не думается, а смысл в большем злодействе, мучениях, кармической мести. Да и сами больше при этом мучаются посредством шума, вибрации, дыма, а не косят ко-сой.
Растения разных видов менее совместимы соседством, если это не по правильности биоценоза, симбиоза, постепенно так же искажающих-ся в сознании людей с последующим всё большим совмещением мало-совместимых растений. А теперь люди, так же по Западному образцу, растения садят узкими рядами, вопреки их совместимости. Для расте-ний очень важна общая родственных растений многолетняя крепкая, сильная, способная к добыче веществ и воды, система корневищ, мно-голетне подготовленная в подходящем, малопонятном для человека, месте по влажности, составу почвы, затенённости, соседством с иными растениями, иными причинами нам непонятными. Она самая лучшая у многолетников, а человек постоянно всяко вредит, рвёт, травмирует, больше занимается посевом и посадкой, пересадкой однолетних рас-тений. В последнее время, начиная с ящиков для рассады, уже садят растения в банки, вёдра, и подвешивают, постепенно всё меньше давая земли для роста корней. Это растениям неестественно, не поступает влага из глубины земли, а при обильном заливе не уходит в землю. Без человеческого полива засыхает, а люди всё меньше заботятся и забы-вают. Всё более не понимают смысла, что же вытворяют. Растения надо становится переставлять, с манией изменения композиций. Преж-де знали как надо ставить и не двигали. Комнатные растения росли в кадочках и поэтому хорошо развивались и были крепче. Садят так не-разумно угождая себе, не уважая, не жалея других.
Раньше люди ещё немного чувствовали отдых и радость при виде растений, а теперь их всё больше ненавидят. Насадили ошибочно воз-ле самых домов и мучают их, обдирают, рубят, обжигают. И растения тоже терпят страх, боли, только иные, но похожие, и по иному, малопо-нятно людям как. Люди не понимают, что строят дома всё менее долго-вечные, почти без крыши. Вода поступает в дом сверху и с низу, потому что не на горке. Стены под покрытиями и краской не просыхают, быстро гниют. Дома скоро ломаются и растения вырубаются. Каменные дома ещё хуже. Сжигаются по мании поджога и наживы огромные массивы растений вместе с животными.
Животные и растения, так же как люди, ухудшаются во всём, и также заметно по мнимому, обманному изменению породами и сортами, то есть в этом адом обвиняется хозяин человек – «самый умный и совер-шенный». Животные понятны более чем растения. Они становятся не-разумнее, с меньшими чувствами, агрессивнее, слабее, болезненнее, с
281
меньшим пухом в шерсти. У них всё в жизни получается тоже всё более наоборот, и наоборот. Через творчество выведения породы во всём ухудшаются. Тела неестественнее, неприспособленные к земным, кли-матическим условиям, к свободной лучшей жизни, зависят условиями жизни от людей. От этого они больше болеют, страдают. Обычно отру-бают уши и хвосты люди, которым никогда не отрезали конечности, не перерубали позвоночник издеватели с вредной жестокой похотью. Все животные и растения травятся «химией», истребляются, убиваются с развлечением охотниками, мясниками, лесорубами, косарями, обрезчи-ками веток. Угнетающе большой размер плодов растений - издева-тельство над ними. Забирается их жизненная сила, особенно в послед-нее время они травятся химикатами, издевательствами опытов, мута-ций для удовлетворения обще-вредной похоти людей, то есть также и пикировки, обрезании веток, пересадки. Так сами люди страдают от всех искажений, химических добавок.
Постепенно все живые существа менее и менее осознают, что всё живое. Волк не задумывается о страданиях жертвы, а увлекается охо-той и игрой, как и человек не задумывается о страданиях растений, камней, волков. Если собьют собаку машиной, то за это не судят, как по человеку с лишением свободы, штрафами по ущербам, моральному, физическому. Собака и раб почти одинаковы по смыслу у хозяина.
Мы говорим о вредности веществ, стихийных бедствий, разных про-цессов во всём, хищных животных, но мы сами тоже ужасно вредные. Нам предъявляется вина за губительство всего живого земного, едино с безумным обманом самоугождения. Животные, растения живут единой с нами земной жизнью. И также соотносится с судьбой людей их судь-ба. Они живут похожей жизнью с людьми, тоже борются, убивают. Но человек получается им хозяином. А они, особенно нам понятны живот-ные, тоже думают, чувствуют, общаются, также как мы. И что же тогда им ожидается после земной жизни по «сценарию» и религиозным уче-ниям? Наверно последствия похожие на наши. Ведь они тоже в некото-рой степени хозяйничают. По вероятности, Земля и всё в земной жизни изменяется с общим направлением, смыслом изменения, но также и разными путями по разности смыслов их участия во всём едином про-цессе. Но мы понимаем совсем очень малое о судьбе своей и кого-то. Мы не знаем, что думается, осознаётся всеми кроме людей. Каковы их чувства совсем даже не свойственные нам. Всё что есть в нашем со-знании, есть опять же наши мысли и чувства. Есть множество людей, Земля, и камни, животные, растения, черти, бесконечность всяких ин-дивидуумов, и истинность обо всём в наших сознаниях есть в разной степени. Все мы управляемы вместе и по отдельности. Каждому всё делается-появляется в сознании постоянно с некоторой индивидуаль-ной особенностью. Все события, общения, чувства осознаются по-
282
«своему», и даже бывает совсем в противоположности с другими людьми.
Мнится что мы все одинаковы строением тела, мозга, то есть по научному материальному не можем быть совсем разными, а можем, мол, всегда оставаться только почти всегда одинаковыми, женщины с женщинами, мужчины с мужчинами в лжесознании одинаковости из одинакового примерно набора химических элементов. Истинно, всё бы-вает и есть во Вселенной, и в нашей вечной жизни в бесконечных сте-пенях всяко, разно, в бесконечной многосложности бесконечно многих сочетаний всего.
Проблема ядерной войны становится мало интересной и «неваж-ной», не появляется в сознании. Мол, происходит примирение между государствами, потому что все умнеют, развиваются, можно только смеяться и развлекаться. Раньше думалось, что война возможно предотвратится общественным разумом более разумных будущих лю-дей коммунистического общества, неотвратимого, наукой доказанного будущего. Но ко всему надо относиться спокойнее и осознавать вину правильно, что её, истинно, нету. Все живём как получается, как управ-ляемо естественно Богом. Мы не можем что-то изменить, как происхо-дит - на то и судьба. В советские годы объяснялась угроза ядерной войны. Проводились учения спасения в бомбоубежищах, строящихся с расчётом вместить всех граждан. Были обязательными знания о поряд-ке сбора в укрытие, умение одевать средства защиты. Все изучали ка-ковы вредные действия атомного взрыва. Теперь этого в сознании не стало, как раз перед бедой. Теперь, вместо этого, недавно учили, как же подготовиться ко глупо вымышленному концу света.
О разделах и истории религий, о древлеправославии
Религий-вер очень много, разновидностей, ответвлений, течений. Все верующие в разногласии, потому что каждому появляется разная, отличимая от другого ложь и некоторая искажённая правда. Нету ни у кого одинакового сознания, и вообще, очень мало почти всеми осозна-ётся. Если бы появлялась истина, то все бы жили в едином знании и мире. По некоторой правде и есть некоторое согласие, единство уче-ния. Истина одна и едина, а лжи есть бесконечно много разной об од-ной и той же истине. Например, упрощённо сказать, человек находится в городе Перми в определённой квартире, а наврать можно много ва-риантов, где он находится. Истина одна и едина, как един Бог, беско-нечномногосложна.
Религия, это все религии в общем смысле. Религия – значит, также одна из массовых и обособленных по смыслу. Например христианская, ислам, древняя иудейская, или одна из языческих, из пантеона «богов»
283
старорусских, греческих и других. Религия, это набор писаний в книгах, ритуалов, фанатичная убеждённость с верой. Разделы религий – это например в христианской, разделённой на католическую римскую За-падную и кафолическую Восточную константинопольскую. Разделы, например католической религии, это протестанская и кальвинская. То есть всё с условностью нашей речи, мышления, расколов, ответвлений и происхождения по смыслу одного от другого.
Есть много разделов и в кафолической религии. Она была заим-ствована, по историческим книгам, в древнюю Русь и стала называться православной. Но в семнадцатом веке было вредное в ней изменение, взятое из греческой кафолической религии. В Греции, то есть на Запа-де, кафолическая религия исказилась к более худшему раньше. После вредной реформы православной религии, её в прежнем состоянии ста-ли называть древлеправославной, старой, а новую новоправославной. В последующие века продолжалось их изменение, расколы. Староверы уходили на север Руси, к морю-океану, и их религию стали называть поморской. Другие староверы уходили на реку Керженец, около совре-менного Нижнего Новгорода, и их религию называют кержацкой. Затем много староверов ушло далеко в Сибирь, спасаясь от преследования. Староверами особо сохранилось прежнее учение, книги, иконы, ритуа-лы, но разница с прежним всё-таки появлялась. И это изменение осо-бенно у Западных поморцев, с изменением к более греховному, циви-лизованному. Эти две древлеправославные религии без службы свя-щенников. Эти староверы от священников отказались, понимая их со-временное лжесвященство, и есть только старшие по возрасту уполно-моченные наставники. Но некоторые староверы сохранили руковод-ство, посредничество священников. Это прежняя, особо массовая Бе-локриницкая (австрийская) религия, то есть продолженная сохранив-шимися, вроде бы русскими, священниками прежней древлеправослав-ной религии, ушедшими в Австрию, и естественно, попавшими под вли-яние Западных особенностей.
В революционное время новоправославная религия разделилась подобно разделу в семнадцатом веке. Советская православная религия приспособилась к власти коммунистов, пошла на уступки, компромисс, не осознавая сути истины, но и всё равно была ненавистна. А не жела-ющие принимать советские порядки, были оклеветаны, преданы, рас-стреляны, и многие также ушли в безлюдную сибирскую тайгу, в пеще-ры. Отмена казни на староверие произошла вроде бы в начале двадца-того века до революции. Запрет на «советскую» православную религию был постепенно снят по изменению, ослаблению коммунистической идеологии. Но она, как и все другие религии, постоянно изменяется к худшему, и стала для почти всех модой, с бессознательным выполне-нием ритуалов, ношения креста. О разделах католической религии знаю мало, тем более об исламе и других.
284
Во всех религиях есть одна адская теория о кумирах адской сущно-сти, возомнивших себя «богами», соответствующая людскому сознанию земной жизни и главенства человека в ней. И также в каждой религии сочетаются многие теории взаимно подтверждающие и взаимно проти-воположные в разных смыслах. Но и каждая религия есть по отдельной во многом теории. История земной жизни нам почти неизвестна, и когда же которые появились религии. В книгах о древности написано так, что-бы можно было поверить, и адом делается нам уверенность в подлин-ности. Но писать буду по вероятности истории, по возможности, в соот-ветствии со смыслом постепенного более адского состояния, потому что он вероятен во всей истории. Понимаю понемногу очерёдность по-явления религий в истории, но всегда возможны ошибки, потому что и в прежние времена были люди очень злые, и добрые в разной степени, и позже соответственно появились разные по злому и лживому смыслу. И обычно ничего не изменяется равно-постепенно. Бывают меняющиеся добрые и злые особенности. Так и в истории были особые смутные пе-риоды, вероятно периоды улучшения и ухудшения.
Но людьми мало осознаётся, что же плохое, и что же хорошее, бо-лее и менее адское. Война это бедствие, много было страданий в зем-ной жизни. Но до войны и во время войны люди меньше ели мяса. Сколько же страданий происходит без войны в современности, почти совсем никто не задумывается. И через обильное переедание люди много мучаются болезнями, злым характером, мучительными взаимо-отношениями. Теперь без войны смертность почти похожая как во вре-мя Великой Отечественной войны. А если считать аборты, «выкиды-ши», то совсем почти такая же. Если в СССР до войны было менее 200 миллионов людей, и затем во время войны погибало в год по 5 милли-онов, то теперь в городе Перми, с населением менее двух миллионов, в год хоронят более 70000 человек, не считая погибших до рождения. Аборты в прежние времена были редкостью и запрещались. Сколько же рабов на мясо в конюшнях, в более позорных, трудных условиях, чем в тюрьме. Почти все животные терпят смерть примерно через год или два после рождения, а в тюрьме, и на войне этого не происходит. Из-менение к худшему усиливается с каждым десятилетием, и люди рань-ше намного меньше во всём мучились, чем сто лет назад. Но наши людские доводы о причинности и последствиях страданий почти не значимы. Происходит непонятное общее изменение к худшему. Причи-на современной смертности не просто в переедании и экологии, а по причине общего, более адского, худшего во всём, состояния, также и смертности.
285
О религиозных кумирах и искажении в книгах
Моловероятно в истине книжное писание о таких как Будда, Кришна, Ной, Авраам, Моисей, Исус Христос, Мухаммад. В Европе искажённо Мухамед и Магомет, со скрытым смыслом магии и медицины. Всё ко-нечно же о них почти полностью искажено. Какими они были совсем неизвестно. Про плохого может сделаться искажение, что он был хоро-ший и учил полезной правде. А про хорошего, что он был в неведении, или вообще был злым. И кто был основателем религии, а кто нет, неиз-вестно. Но только про разумных ничего обычно не сохраняется в памя-ти у людей, а о лживых учителях и тиранах, кумирах остаётся «обелён-ная» память, и их именами называют города и улицы, с прославлением и уважением. Но это прославление злодеев особенно в последнее вре-мя, а о прежних известных людях это думать менее правдиво, о преж-них добрых и знающих людях прежде было больше сохранившейся па-мяти. Вероятно, все они были религиозными кумирами, или обожестви-лись уже после их смерти. Делались хитрые чудеса от ада для укреп-ления веры и распространения религий. И вероятно в книгах всё о них приукрашено, облагорожено.
Все книги переписывались много раз, под религиозные желания но-вых поколений, ничего почти не осталось в них от первоисточников. При этом нету книг от Исуса Христа, а только от живших якобы при нём его учеников, и людей живших в более поздние годы. Так же нету книг от Мухаммада, Моисея. О женщинах совсем всё забыто и искажено, а в Грузии, например, была распространительница христианства крести-тельница Нина. Естественно, такое было и в других странах, но мужчин было больше из-за религиозного патриархата. Всегда, конечно же, бы-ли известные знающие правду, и женщины, и мужчины. И конечно же, о них вся правда из книг убрана, и не появляется людям мыслями. Прав-ды о добрых сохранилось намного меньше, чем о злых. Их почти никто не слушал и не понимал, оклеветали, и многих убили, тем более те-перь. А добрых и знающих, в менее адском состоянии, раньше и тем более сотни лет назад, было на очень много больше, чем сейчас. И о прошлом люди тоже думают противоположно. И почти всё книжное ложь, придумано, то есть дано адом людям в совсем последние столе-тия и десятилетия. Современная библия, например «Нового Завета», очень отличается от библии сто и двух сот летней давности. Очень много напридумано совсем глупого и абсурдного, под современную действительность, кроме которой современным людям почти ничего не присуще в сознании. Например ново-христианами утверждается, что апостол Павел всю жизнь занимался только шитьём палаток.
286
Об изменении человеческих желаний к худшему
Большинство молодых людей совсем почти не понимают, какие же были люди 50 лет назад, тем более 100. Потому что нету прежнего со-знания, по более адской особенности. Меньше понимая доброты и любви к другим, взаимопомощи, долга помощи родителям, жалости к кому-нибудь, совести и чести, позора, причин мучений, прошлого и бу-дущего, не осознают что мучаются, что очень сильным становится же-лание к помыслам о виде зада. Раньше у людей получалось выходить периодически по надобности из жилья для выделения воздуха из ки-шечника, а теперь не получается, и степени неприятности при его вды-хании уже меньше. Теперь почти все мучаются спёртостью в животе, на нечаянное уже «наплевать», оно всё более у многих становится нор-мальным, меньше стеснения и больше желания его нюхать. Запах при-сутствует постоянно в жилье, и ещё поближе к обеденному столу дела-ется туалет со звуками и запахами, с любимыми об этом шутками и те-лепередачами. И что же большинство всё чаще ищет в интернете? Всё чаще называют детей «любя» - задним местом и половым органом, кроме ругательного сквернословия так же и на них. Что же думают ры-баки приучая себя к червям-бубям. На них, конечно, очень хорошо ло-вится рыба. К чему их устремления со временем? Берут смрадный кал с бубями, промывают и берут в рот для сохранения их при рыбной лов-ле. Не понимают, что сами себе готовят причину попасть на крючок в будущем столько же раз, сколько издевались с радость и хвастовством над другими, такими же как они. Пишу не для издевки и позора над всеми, а для общего осознания.
Но мания у некоторых людей появляется так же к сексу с трупами и трупоедению. Некоторые пробуют тайно или в компании на спор, смо-жет кто-то или нет. Такое происходит и на кладбище у сатанистов, в ритуалах осквернения трупов своим калом, мочой, сексом и съедением частей трупов. И очень удивляться этому получается несознательно. Необескровленное мясо люди не едят, и таким его по правилам не при-нимают на мясокомбинат. Но почти все едят трупы животных подгни-вающих и неприятно пахнущих после подтаивания и замораживания в холодильнике, и не хочется выбросить, всё-таки мясо. Раньше, до хо-лодильников, этого не было. Но если только немного подгнившее засо-лённое мясо, промыли и ладно. Трупная человечина почти не отлича-ется. На колбасу могут принять и не обескровленные трупы животных и людей, в современной общей погоне за деньгами. За деньги всё можно, пусть подешевле. По умопомрачительности, в энциклопедиях советуют съедать падших животных, насекомых, червей, мышей, то есть по мни-мой глупой нужности белка.
287
Однажды я нечаянно встретился с большой группой сатанистов, шедших утром с кладбища. И была некоторая опасность быть убитым, один из них мне этим угрожал. Шли они с чёрными рюкзаками, волосы чёрно покрашенные, у девушек около глаз страшно чёрно покрашено. С собой вероятно несли предметы ритуалов, топор, нож, мясо кого-то убитого, или возможно трупное из могилы.
Люди не осознают, что всё злое делается всем насильно. Если осо-знаешь худшее, то его обычно не хочется. Обмануты скрытно, люди думают, что они сами всё делают, и потом осознавая, что же они наде-лали, более мучаются. Потом от ада будут доводы, что по своему же-ланию устремлены к худшему, тяга хитро делается. Когда осознаёшь, что всё происходит-является не по твоей воле, а сознание самости об-манное, то всё легче и переживается.
Часто люди пробуют неприятные нечистоты против своей воли, не-много осознавая это, рука безвольно сама берёт, вроде как по воле че-ловека, так же как бывает нечаянное слово и эмоция, движение. А за-тем уже исчезает смысл происходящего, и уже есть бессознательная привычка, пленение хуже наркомании. Как затягивание компанией на трупо и калоедение, также оно при ритуалах выпивки спиртного и не-уважения за отказ. Изо рта курильщиков неприятный запах. А в тайных обществах сатанистов за отказ жестоко и позорно убивают. От приня-тия нечистот часты инфекционные расстройства кишечника, но их всё чаще не бывает совсем, с хитрым адским смыслом.
Я давно не ем мяса и рад. Мне с детства неприятен и ужасен вид мяса, трупов. Есть рассказ об индусе, в советское время приехавшем в Россию, и он в слезах и потрясении ушёл с широкого званого мясного обеда. Мне эти виды привычны и меньше при этом осознаю страдания животных, растений. Рад бы не есть, но не получается. Молочная пища тоже животная. Коровы держатся рабами для молока и мяса, и я вино-ват когда пью молоко.
Люди становятся похожими на собак с манией к нечистотам и нера-зумностью, ссорами. Собак опасно отпускать с привязи, они кусаются, гоняются за машинами и давятся, везде оправляются, теряются, съе-даются, такими становятся и люди. Но собакам присуща защита хозяи-на и радость к нему, несознание, что хозяин нехорошо к собаке отно-сится. Кормит объедками, держит на цепи на морозе, и может очень неуважительно и неблагодарно, нелюбовно пнуть ногой, ударить, пои-ронизировать. Людям постоянно надо мясо как собакам, пусть подпор-тившееся, лишь бы был запах мяса, этой ужасной пищи.
Химическо-минеральная пища тоже очень плохая, но помогает как и лекарственные таблетки. И почти всем хочется пищи со вкусом сти-рального порошка, как и минералку. Источники всё более становятся минеральными, везде обнаруживаются. То есть вся вода становится худшей, независимо откуда взята, и раньше везде была лучше. Обман-
288
но минералкой излечиваются болезни, по смыслу принятия в тело недостающих веществ. Вообще, все продукты становятся более горь-кими, по единому адскому изменению. Людям также, например, нравит-ся более горький рис и такие сорта выводятся, разводятся, прежде он не был таким горьким. Ещё сто лет назад воду из Камы брали пить. Не-приятно писать людям о сути мясоедения, но надо. Извините за это. В следующей книге будет доказательство вредности, ненужности его съедения в таких больших порциях, да и совсем. Так же многие поду-мают, что, мол, сам не ест, и поэтому так и пишет. Писал бы, если бы и ел. Ничего плохого, насмешки над кем-то, совсем не хочу, а только что-бы задумывались и желали избавления от плохого. Люди во многом реинкарнируют в собак, а собаки так же изменяются в ещё более худ-шее состояние. Реинкарнируют в смысле изменения своих присущих особенностей к собачьим. А вообще о рождении людей в будущем со-баками, мне пока непонятно, но возможность есть.
О похоронах
Люди задумываются, как же правильно хоронить тела померших. В связи с похоронами напридумано множество ненужных ритуалов из-за лжи религиозной и научной, лишнего суеверия, незнания, непонимания прошлого, настоящего и будущего в вечной жизни. Люди прежде были разумнее, и делали всё лучше. Религия лучше науки, и была, есте-ственно, прежде науки. Прежде люди осознавали вредность своей грешной деятельности, чувствовали себя виновными и просили проще-ния, боялись наказания, молились об этом. А теперь вредят всё более, до научного результата всеобщей погибели, и не осознают вины, своего меньшего сознания. И поэтому лучше похоронить по религиозным пра-вилам, чем сжечь в крематории. Но чем правила прежние, тем лучше. Едино с процессом земной жизни и учение изменения в более адское состояние, в огненные страдания по религиозным объяснениям. И если мы по смыслу этого процесса вредим, то естественно ожидать и нака-зания. Так что в религии есть и истина, прямо и естественно нам при-сущая. И неплохо похоронить по религиозным требованиям.
Но, естественно, надо осознавать и бо льшую истину, различать ре-лигиозную разницу лучшести и хужести, потому что многое и вреднее, и абсурдно глупое, и вредное также по смыслу земной жизни. Чего же стоят вредные ритуалы жертвоприношений для всех земных? Ведь это и есть мания в геену огненную, путь в неё, и угождение сжиганием жертв «богам», подло желающим и жертве, и нам мучений. И лучше молиться и кланяться о спасении от наказания к «богам», но более доброй сущности, а не подлым «чертям» желающих жертв, нам же и
289
вредящим с будущим наказанием. То есть неплохо и молиться, только молитвами не церковными, а по осознаваемому лучшему смыслу.
Вообще, как уж получается, так и живём, может наказания и не бу-дет. Может по естественной судьбе и изменимся к лучшему. Думать можно всяко, и делать всяко. Но всё-таки, наши молитвы, можно ска-зать, не имеют значения в последствиях настоящего, и обманно нам внушаются, но и всё может иметь некоторое неожиданное значение. Читая эту книгу и следующие, это будет понятнее. Как уж получится в жизни, так и есть. Истинно, мы совсем не хозяева и не правители своей судьбы, наше сознание не имеет решающего значения. Но лучше не хоронить по вредным религиозным ритуалам, осознавать и выбирать по лучшему смыслу. Пишу о похоронах со смыслом меньшего вреди-тельства, неделания лишних ритуалов, меньшей излишней суеверно-сти, попроще, но с уважением. Истинее осознавать, мы не знаем что лучше, а что хуже, то есть в более «широком» неосознаваемом нами смысле. Всё что было, есть, будет, могло быть вместо настоящего, надо воспринимать в равности значения, меньше беспокоиться. Что будет по неотвратимой судьбе, то и должно быть. Значимости обманно мнительны. Желательно воспринимать и переживать всё спокойнее. Но и неплохо всяко обо всём подумать.
Человеческий труп, то же самое, что бревно, но только от более грешного в прожитой земной жизни, соответственно больше неприят-ностей, ужасного вида и смрада, инфекции. После смерти человека надо известить всех для понимания всеми, кому надо, обстоятельств, причин смерти. Конечно же разрезать для исследования, мыть, пере-одевать в чистую одежду, хранить в доме обязательно до трёх суток по магии чисел не надо, труп уже начинает пахнуть, особенно в тепле.
Конечно же, как общались в земной жизни, общаться и понимать друг друга, воспоминать земную жизнь после смерти не получится очень долгое время, со всеми по-разному. Это, вернее, неисчислимо тысячами лет, и вообще, непонятно насколько по земному понятию о времени. Но возможно, можно сказать, мы уже и не встретимся, не уви-димся. Вообще, наше сознание мнимо-ложно и совсем почти не соот-ветствует какому-то нашему прошлому, так и настоящему. А может с кем-то встреча сбудется совсем скоро. Бывает, что один живёт в боль-шем сознании, понимании жизни другого, а он его не осознаёт, а быва-ет и наоборот. Непонятно, бывает ли новое рождение кем-то в земной жизни. И так думается по теории мнительной индивидуальности. А ис-тинно, и позже будет понятнее, что жизнь единая, как един Бог и инди-видуальности нету. Она совсем абсолютно, истинно, ложное адское «изобретение» с памятью судьбы индивидуума. В большем сознании, чем земном, всё понимается едино, без отдельных «я». Слово «едино» не соответствует смыслу о чём пишется. Вредный ложный смысл слова «едино» - единая жизнь бесконечного множества особей «я». Судьба
290
индивидуума очень обманное и малое сознание всего истинно единого. Истинно – ничего совсем даже естественно постоянного, одинакового нету, и так же во времени. А у человека появляется мнение, что он ми-нуту назад был и сейчас есть, пусть хоть немного изменился в индиви-дуальной судьбе. Ни в малейшем промежутке времени, нету совсем ничего одинакового, это потом немного поймётся. И постепенное моё изменение, моего тела, есть обман сознания. Истинно – нету ничего аналогичного, одинакового, ни в какой мере времени. И встреча и об-щение в далёком будущем, так же обман в смысле сохранности-вечности индивидуальности. То есть когда-то адом сделается состоя-ние сознания как сейчас, и сделана будет хитро повторяющаяся в оди-наковости «память» о прошлой земной жизни.
Труп должен быть закрытым ненужной аккуратной тканью и положен в гроб. Гроб должен быть простым плотно сколоченным ящиком, по форме тела, как почти всегда и делается. Должен быть без всяких украшений, также для удобной переноски. Естественно закрыть сверху крышкой. Прощаться, то есть исповедоваться желательно со всеми каждый день, и конечно же перед ожидаемой смертью. Прощаться от слова – прости, и не имей в будущем недопонимания и мести. Слово «прости» едино со смыслом слова «просто», по-простому, без обид и мести, высокомерия. А исповедоваться – поведать друг другу каждым о себе. До свидания – до случая-возможности увидеть друг друга, сви-деться. С трупом прощаться совсем мало смысла.
Но адом, может быть, иногда делается человеку, по его верованию, жизнь с гниющим телом в неподвижности без дыхания, сердцебиения, с постепенным разложением, и лежания, и размышлений в сырой и хо-лодной могиле, рядом с другими трупами. Можно остаться после смер-ти в том же неутраченном сознании и во всех чувствах, и наблюдении за событиями в земной жизни, до какого, неизвестно, времени. Но так, вероятно, бывает редко для кого-то из людей, если бывает.
Конечно, должно быть отдельное от селения место-кладбище. Зака-пывают обычно на глубину 160 – 170 см. Можно закапывать и с мень-шей глубиной, но чтобы не раскопали животные, и не было запаха. Утаптывать землю на могиле нехорошо, вредно, оскорбительно. Надо сверху сделать холмик из оставшейся земли, так как земля всегда осе-дает, потому что не трамбуется. Особенно оседает, если копана и за-валена зимой, стылыми комьями, и после сгнивания гроба, и нового оседания земли. В будущем нельзя делать на месте кладбища пашню для поля-огорода, не делать конюшни, не строить дома. Так наоборот стали делать в городах после революции, также и намеренным оскорб-лением прежде живущих предков. Не желательно рвать на могиле тра-ву. Если вырастет дерево, значит, пусть растёт. Пусть всё происходит естественно, без вмешательства. Также нельзя допускать специального осквернения могил маньяками, сатанистами. Пусть остался труп, но
291
ничего нету неживого, и ко всему надо аккуратно относиться. Тем более нельзя предавать огню, от слова предательство. Этим доставляем страдания и трупу.
Бывает летаргический сон, анабиоз, когда совсем почти невозможно понять, живой или нет человек. Анатомирующими врачами тоже уже всё менее осознаётся, более пленены путаницей, ошибочностью, и всё более «наплевать». И бывают случаи смерти уже в могиле, в гробу, с невозможностью освободиться из могилы. При анабиозе тело может совсем временно превратиться в лёд, как у некоторых животных во время зимнего бездеятельного периода. Анабиоз бывает в разной сте-пени без дыхания и работы сердца, без сохранения постоянной темпе-ратуры тела, как у земноводных зимой. Летаргический сон бывает с по-ниженной температурой тела и очень слабо заметным дыханием и сердцебиением, без питания на десятки лет. Всё бывает с разными особенностями и их степенями.
Как происходит дальнейшая жизнь каждого после смерти, мы не знаем. Но все прилагаемые ритуалы очень малозначимы. Да и многие не нужны. Кресты даже вредны, и дорогие памятники тоже излишни. Просто ставят что-нибудь для памяти о бывшем человеке, также чтобы не забыть место, или просто запоминают место. У кочевых народов это ещё проще, они просто помнят о прежних людях, а не устраивают по-казные и «ненужные» памятники, даже могут не вернуться к могиле. Так вероятно прежде и было у всех людей. Но и хорошо приходить иногда на могилу и поминать померших, но лучше не поминать тем от чего му-чился, самим также посредством этого не изменяться к худшему, то есть, например, спиртом. Через религиозное и научное сознание чело-века может быть, а может и не бывает, после его смерти, соответству-ющая жизнь в сознании и чувствах в гробу с ужасным гниением тела, с навещанием иногда людьми, то есть тело гниёт, и терпится боль. Эта жизнь может происходить по естественной согласованности с верова-нием, появившимся ещё при земной жизни. Всё бывает всяко, но это наверно маловероятно.
Сложение рук на груди тоже ненужный ритуал. Все приметы, приня-тости имеют некоторое значение. Есть смысл для держания помершим в руках иконы, креста, в разных случаях разной степени, или совсем обычно не значимы. Происходит пленение принятостями и приметами. Если следовать всё бо льшим «правилам», то мы всю жизнь будем только совершать ритуалы, и всё переделывать под более узнаваемые от кого-то дополнительные приметы. Они со временем всё более глу-пы, вредны. В общем, что надо - не делается, а что не надо - то дела-ется. Это также обман и насмешка ада. В какую сторону головой хоро-нить непонятно. Наверно лучше на запад, с «видом» покойным восхода солнца, но и вообще символически. Есть примета и выносить труп из дома ногами вперёд, при ошибке не надо особенно беспокоиться, при-
292
давать особое значение правилам, но лучше делать так, как делали прежние люди, было лучше и правильнее. Иногда бывает неприятность по нарушению примет, для удержания в плену верований, плена навяз-чивых дел и помыслов. Надо делать по лучшему сознанию, у предков тоже были ошибки, почти такие же, как у нас. Отпевание священником вредно, малополезно, особенно за деньги.
Поминки со сладким обедом тоже вредный ритуал приношений и съедения жертв. Но обедать естественно для людей, и поэтому есте-ственно покормить поминающих. Сладким обед, после похорон, назы-вается, потому что раньше люди понимали вредность, греховность горького, жгучего питания, и хотя бы на поминках не ели более грехов-ной пищи, не переедали, не пили спиртного, нехорошо поминать пло-хим и вредным в жизни. Обед делался вкусным и сладким, но скром-ным во всём. Теперь изменились вкусы, и всё стало худшим. Сохрани-лась сладкая хлебно-медовая кутья. Она, как и зерно на свадьбе – сим-вол важного продукта питания, хлеба, воды и мёда, достатка в жизни. Всё есть - многозначно. Так же значимы вредные уговоры, убеждения, обязательно и побольше поесть, иначе, мол, будет хуже покойному и всем, и неуважительно. В последнее время без принятия алкоголя, та-бака, наркотиков, мяса, уже происходит бурное порицание, с ненави-стью за неуважение таких желаний.
Читаемые из купленных типовых ритуальных похоронных пособий речевые обращения к поминающим и хоронящим, постановка дорогих деньгами памятников, а не сделанных своими руками, возложение до-рогих венков – всё это появилось позже, когда не стало должного ува-жения и любви друг к другу, и к бывшим родственникам. Истинно, а не показно уважение всех бывает без денег и формальностей, по соответ-ствующему состоянию скорби, желания, любви и уважения. Когда это действительно истинно переживается, то памятники, цветы, торже-ственные речи совсем второстепенны, не нужны при переживаемом горе. Бо льшие подложно обманные показные особенности бывают у тех, у кого нету ни мыслей, ни сознания, ни сожаления при самолюбии о потере в жизни человека, как и поздравительные открытки с кем-то со-чинёнными стихами, без соответствующего состояния любви и уваже-ния у поздравляющего. Но так хоронить и поздравлять получается и у всех, то есть получается по общей принятости, говорятся речи, ложатся венки по доброму желанию с любовью. Хуже, когда отсутствуют истин-ные, от себя мысли, слова, пожелания. Оставление продуктов на моги-ле тоже ненужное жертвоприношение, но милостыня животным и ни-щим. Приходится по насаждаемым городской системой условиям нани-мать специальных рабочих из похоронных служб, у многих также по не-желанию делать самим такую работу, мол господа. Это тоже показа-тельно и формально. Они копают и закапывают с насмешками об
293
умершем, ими движет страсть получить деньги, «выжать» их у хороня-щих. Как и происходит во всех сферах услуга за деньги.
Слово «мер» значит быть мёртвым. Смерть – значит быть со смыс-лом «с-мер», «по-мер» тоже значит по этому смыслу. По таджикской речи, немного похожей на русскую и другие европейские языки, то есть относящейся к индоевропейской языковой семье, слово «умер» гово-рится так же «мимбри». Наверно слово «помер» лучше, чем «умер», потому что проговаривается с ещё сохранившимся звуком «о», удобно, красиво, певуче, добрее, по прежнему произношению.
Языческие религии – вера в множество «богов» управляющих стихи-ями и разными важными особенностями процессов наблюдаемых нами в «комплексе» нашей земной жизни, присущими им. Это и Земли и Солнца, огня, воды, плодородия, смены времён года, грозы, красоты, искусства, войны, силы, и всё со смыслом главенства, иерархии. Часто все они со смыслом страха перед ними, то есть перед чертями-кумирами, осознающими себя ими и удовлетворяющимися в злорад-стве убийственными приношениями, страхом и поклонами.
Все всё больше отчуждаются, таятся один от другого, не стаёт бли-зости родства, особенно со смертью родителей. Увеличивается хва-стовство, враньё, подлая ирония, зависть, злорадство, обида, самолю-бие. Лучшее в общей жизни со всеми забывается, а плохое напомина-ется. На людей среднего возраста, в силе и денежных, смотрят снизу вверх, а на детей и особенно на больных пожилых, сверху вниз, соот-ветственно чувству силы, зависимости в чём-нибудь. При навещании безнадёжно больных и бездоходных денежно, бесперспективных для угождения, высказывают им подлую ложь и клевету, неблагодарно из-деваются, когда больному тяжело. А когда человек помер, то сразу наоборот становится хорошим, с ним проблем уже нету. Как говорится: «Та корова хороша и удойна – которая пропала». Так и потерявшийся человек становится хорошим для всех. Свой муж и своя жена «плохие», пока не помрут. На поминках самым главным становятся деньги, спирт-ное, мясо, наркотики. Если не поел общепринятого жертвоприношения «богам», то сразу делается оскорбление сидящими рядом людьми, мысленно, да и словами.
У нас в сознании мнимость, что то-иное исходит от живущих с нами, встречающихся с нами индивидуумов, и из-за них. Всё что есть у нас постоянно мыслями и чувствами – это общее наше состояние-сущность, и независимо встречаемся ли мы с кем-то, или нет, всё рав-но мы постоянно существуем такой мучительной и немного удоволь-ственной сущностью, изменяющейся всяко с обманным смыслом, будто оно происходит по вине встречающихся нам людей и всего другого.
Если не выпил, значит не помянул. Нехорошие поминания за столом совсем не хочется слушать. Люди не понимают сути, смысла ритуалов и делают их всех больше. Смеются над верующими, священниками,
294
над молитвой, а сами опять же крестятся, отпевают. Проведение риту-алов хаосно, неосмысленно. То есть не осознают, что с ними происхо-дит. Делают бессознательно, всё больше ненужное, а нужному также бессознательно сопротивляются. Прощание с трупом проводят не-сколько раз, а не один.
Крышку прибивать надо, чтобы под тяжестью земли она не сдвину-лась. По Западному образцу делают на петлях и закрывают на замок. С нежеланием взять гроб руками, берутся за прикреплённые ручки. За-крытие на замок стало при самоуверенности, что человек совсем исчез, помер. Закрывают вовсе на замок, с невозможность открыть снова для кого-то и открыться. Теперь - и всё, закрыли навсегда, потому что ме-нее нужен, чем людям, жившим прежде. Это неуважительно к трупу, к бывшему человеку. И бывает, похожая на смерть, «кома».
Всё больше делается чертями навязчивая улыбка, которой уже по самолюбию и меньшему сознанию перестают стесняться, она уже скоро будет нормальна по общей сущности будущих людей. Могилу копают пьяными. Пока человек живой и больной не навещают, а ездить начи-нают после смерти, на ритуальные множественные дни, на жертвопри-ношения. Ломание и бросание веток пихты совсем не нужно, как и ло-мание веток вербы, и установка букетов цветов. Труп нельзя оставлять в доме один без присмотра, так как кошки могут погрызть нос, пальцы, так же и крысы, мыши, летом могут налететь мухи.
У медленно умирающих людей появляются признаки по внешнему виду, о скорой смерти через несколько дней. Нос и лицо заостряется, губы «обмётываются», то есть становятся на вид грубее, суше, и появ-ляется по наружному краю губ темноватая, выпуклая каёмка. То есть тело расслабляется, отмирает, обезвоживается. При отсутствии зубов губы впадают. Тело холодеет. То есть смерть начинается постепенно и уже началась, вероятно, безвозвратно. Быстрее растут волосы, тело вытягивается, и особенно у молодых, и ещё особеннее у рослых, вроде бы до 20 сантиметров, а почему, мне непонятно.
О лжи прошлых жизней, о карме, о прошлом и будущем
О лжи индивидуальностей становится понемногу понятнее. Истин-нее думать, прошлого, настоящего, будущего в смысле обособленности «я» нету. Так и имя человека, постоянное во времени – есть обман одинаковостью, и только, мол, индивидуального, а не общего со всеми, переживания сознания и чувств, обособленного от всего во Вселенной. Мне, как и многим, внушалось в сознание, что я был тем-другим в про-шлом. Это внушалось, пока теперь не стало осознания лжи постоян-ства и одинаковости, и неединости жизни. Но индивидуальностей, есте-ственно, у каждого из нас бесконечное множество всяких-разных зем-
295
ных и неземных жизней, и всё будет обманно напоминаться чертями для оставлении нас в неведении от истинной сути, мол это были мы, а не кто-то другой, даже косвенно. Так удобно для обвинения, суда, ме-сти. Так обманно делается возврат в прошлое, и изменение в состоя-ние будущего. Прошлое - есть прошлое. А будущее только в будущем, а воспоминания – обман. Но по прочтению книги осознается ещё боль-шая истина, что действительно всё превратно, и истинно, прошлое, настоящее и будущее изменяются всяко. То есть можно вернуться в прошлое, и побывать, и остаться в будущем. Но это осознать нам почти не свойственно. И медитационные путешествия в прошлое и настоящее – это ложь, бред, и не возврат в прошлое и пребывание в будущем земной жизни, это обман человеческого сознания. Мы живём во все-возможной адской изменчивости, едино с истиной и ложью, также про-шлых и будущих жизней - мнимых. Так остаются, воспоминаются наши кармические долги. Мол, надо отдавать долги в этой жизни, и взаимно помогаем, или вредим. Во Вселенной всё есть. И все мы бесконечно связаны забытыми в будущем воспоминаемыми долгами, смысл этого также взаимное вредительство, но и помощь. Но всё равнозначимо, как во вредном, также и в полезном по смыслу.
Может подуматься, что осознав правду, читая эту книгу, чертям бу-дет труднее нас обмануть. Это – совсем не так. Все мы живём в посто-янном обмане, неведении огромной степени во всём, зная одно – обма-нываемся по-другому. В сознании очень малое из того что бывает. Жи-вём в постоянной мнимости «большой» величины осознанного, особен-но в последнее время и сейчас, а она очень мала.
О кумирах, рабстве и грехе
Также мы все есть рабы в адских процессах общей жизни у рабо-владельцев. Они держат нас в пленении возможностей думать и что-то сделать другое, для них нежелаемое. Всё почти в нашей жизни также делается в угоду наших непонятных хозяев, по их планам использова-ния нас всех в их целях. И цели, конечно же, не только со злым, вред-ным смыслом для всех, а есть и добрые. Так положено, требуется при молитвах называть себя рабами. И все мы, естественно, покупаемы и даримы, и пропалываемся как растения земной жизнью. Как люди пе-реживают удовольствие от милосердия и от убийства, съедения мяса, выпивания спирта, получения денег, так и бесконечно многие во Все-ленной испытывают удовольствие от всех вредных и полезных особен-ностей нашей жизнедеятельности, и вместе с нами, одновременно вме-сте, чувствуют вкус пищи, насыщение, утоление голода. А если мы не едим, то они нас принуждают, их мучает чувство голода и также страх наказания, за недостаточное управление нами. Истинно, у всех их бы-
296
вает одно и то же похожее мышление, и вместе с этим разное. И наша деятельность применимо к сознанию каждого чёрта, что мы рабы толь-ко одного, а не других, и также по-разному. Есть и общее сознание в понимании и участии в общем, очень огромном жизненном хозяйствен-ном комплексе разделённых владений. Это вроде устройства наших земных стран, государств, но в очень больших масштабах, смыслах, непонятных нами совсем. Мол, «не нашего ума дело» осознавать, а трудиться на властелинов. Для всех делается закон наказания и поощ-рения, как и нам. И конечно думается ими, зачем же платить чем-то то-му, кто не разумеет смысла происходящего. Платят тому, которому необходимо, иначе от него, понимающего смысл адской работы и взаи-моотношений, будут неприятности. А люди есть рабы бесплатные. Так и мы не платим работающим на нас лошадям, рабам-людям, автомо-билям, червям рыхлящим почву, птицам приятно щебечущим, хотя они и не стараются для нас. Не платим, не просим прощения у убиваемых и сжигаемых. Также «используемых» для зимних шуб, сапог. Так в по-следнее время все стараются одеваться в кожаную одежду, это тоже проявление изменения в более адское состояние. Всевозможное раб-ство всегда было и будет в общей адской жизни, в разной степени зла, самолюбия. В аду также есть принцип «разделяй и властвуй». Это об-манное разделение обособленностью индивидуальностью и всевоз-можно всяко, иначе. Когда рабы взаимно поссорены, и нету у них еди-ной силы, их проще держать в своих эгоистических злых интересах. Многие черти не осознают, как и мы же, что когда-то будет у всех ситу-ация взаимоотношений наоборот, в мести, и так же в помощи. Но все и всё в бесконечной Вселенной есть всяко и по-разному. И каждая осо-бенность чего-то, и что-то, есть бесконечно малое и малозначимое по степени, всего бесконечно много.
И в земной истории, естественно, рабства между животными и людьми становится постепенно всё больше. А в лживых книгах всё пе-ределано наоборот и написано, в несознании, неведении и с созна-тельным подлогом. Рабство, феодализм, капитализм есть в нашей ис-тории одновременно. Например в России в прошлом веке были милли-оны бесплатных бесправных рабов, людей в тюремных лагерях, как со-ветских, так и так и иностранцев, например пленных немцев. Наёмные рабочие были и прежде – называемые позорно работягами у привиле-гированных управителей. Колхозное устройство сельского хозяйства – это крепостной сельский плен. Дети колхозников обязательно должны были быть колхозниками, если им не дана «вольная». Не имели право уходить из колхоза, и естественно, никто не имел права уехать жить за границу, или уйти от государственного гнёта в вольную сибирскую тай-гу. Везде искали и убивали, запрещали свободную жизнь. Крепостные колхозники не имели паспорта, основного документа для свободного передвижения по стране. В этих целях выписывались обязательно спе-
297
циальные временные справки. Надо же кому-то работать на всех в тя-жёлом и позорном сельском труде, кормить всех. Как в 1861-м году, так и примерно в 1961-м году было отменено повторно сельское крепост-ничество, по той же причине необходимости рабочих в растущей про-мышленности.
Так и сейчас есть рабство тайное и нетайное, наёмные рабочие. Сельское хозяйство частично рабское, наёмное, и феодальное у фер-меров и кулачества. Сельские люди работают почти бесплатно и в по-зоре, на их труде все наживаются. У нас есть обманное сознание, что плохое всё было и прошло, сейчас есть всяко, а в будущем, мол, будет лучшее. И иначе почти совсем никем и почти никогда не думается. Это несознание очень велико и постоянно, как и мышление по индивиду-альностям, своей и других. Не нужны техника, жильё, как одежда и еда. В будущем следует ожидать людское рабовладение большее, а не только на Кавказе и тайно у многих рабовладельцев по России. Также грех носить на шее цепь – символ рабства. Постепенно, по степени из-менения в более адское состояние, люди становятся всё самолюбивее, ленивее, горделивее, властолюбивее, то есть во всём глупее, для себя и других. Интерес ко всему сужается, уменьшается, искажается, и всё делается со всеми всё более во всём наоборот, а не как лучше.
Хочется быть царями, а не рабочими. Хотя бы увидеть их, взять ав-тограф, почитать о них сказки. Цари во многом ведут жизнь менее ра-зумную. Более вредную и позорную. При деньгах и власти впадают, по этой возможности, во всякие соответствующие более жестокие и по-зорные состояния. Более свойственно сильнее напиваться и переедать до отравления. Так есть вероятные правдивые рассказы о сексуально бешеной Екатерине Второй, а Наполеон выливал на себя каждый раз по флакону духов. Очень много напридумано о трудолюбии членов царских семей. Это понятно на примере российских олигархов, и вооб-ще тех, кто побогаче. Большей частью это карьеристы и иждивенцы.
Интерес по степени адского состояния изменяется от интереса о сельских людях, затем кулаках, горожанах, барах, князьях, царях. И так же от чукчей, китайцев, среднеазиатов, русских, западноевропейцев до американцев. Все смеются над чукчами не осознавая, что живут во многом более глупой, почти во всём самовредной жизнью, а американ-цы вовсе по сравнению с азиатами живут в намного вредных, мучи-тельных, обманных условиях жизни. И вообще мучаются в жизни по-больше. Адом-чертями делается позор людям, чтобы они иронизиро-вали, обзывали других как раз своими худшими качествами. Смеются над чукчами, а их помыслы и дела разумнее, они удивляются глупостям европейцев. Так неразумные называют всех дураками и другими смыс-ловыми ругательствами, не осознавая, что они и есть в большей степе-ни такие, а не обзываемые. Возвеличивается Европа, Америка в кумир-стве. Азиатов манит ехать хотя бы в Россию, а русских в Москву, на За-
298
пад, в Америку, где хуже, опаснее, и где ещё сильнее у всех не хватает денег, ненавидят, понимают третьесортными.
Степень греха соответствует степени вреда через это. Но смысл греха вреда и его степень, понять людям почти невозможно. Чем что-то вреднее и имеет вреднее последствие, тем это больший грех. Меньшая и большая степень греха бесконечна в разности. Все иногда задумыва-ются, всегда ли надо говорить правду. Часто и постоянно из-за всякой правды кто-нибудь мучается. Мучаются черти, когда мы узнаём правду, и когда её понимают они. Берут также сознательно и бессознательно на себя страдания добрые индивидуумы от всех нас. Уважать надо всех, и злых, и добрых. Но надо говорить правду всегда по целесообразности, осознавать возможные причины и последствия сказанного. Хорошо ес-ли на пользу, и не будет последствия большего вреда, чем пользы. Ес-ли человеку сказать правду, что его неизбежно ожидает завтра мучение с издевательством, то он будет мучиться в ожидании этого. Иногда лучше не рассказывать такой правды. Так и я задумываюсь о нужности кому-то читать эту книгу, а кому-то нет. В объяснении правды и есть мой грех, как говорится «язык мой – враг мой». Не надо читать детям, и многое, молодым людям, потому что они «ещё не нажились», им важ-нее для лучшего самочувствия не знать неприятную правду, и потому что ещё менее осознают суть. Но лучше опять же, чем смотреть устра-шающую ложь фильмов ужасов и конца света.
По легенде был человек, который считал, что всегда надо говорить только правду. Однажды он увидел бегущих мимо него людей, спасаю-щихся от злых преследователей, и заметил куда они убежали. Подбе-жали злодеи и спросили его, куда те скрылись, он ответил правдиво. Они побили безвинных убегающих. Конечно же произошёл грех – вред через правду. Также нельзя сразу говорить матери о смерти её ребён-ка, а только постепенно подготовив, выждав лучшее состояние здоро-вья, сгладив травму. И такой смысл нужности и своевременности есть во всём, не только во лжи и правде, в боли и в радости, а о чём бы мы ни подумали, во всех особенностях, и мыслей, и чувств, событий. То есть что и как должно произойти, в каком сочетании, взаимодействии.
О магии чисел, числах и измерении
Существует, конечно же, и магия чисел. Этот обман даётся также по особенности нашего сознания, и по мнимой раздельности и «реальной» хитрой одинаковости, аналогичности, особенно с увеличением научной теории, цивилизации, информатики. Нету единства также и в этой тео-рии магии чисел. Придумывается некоторый очень малый ложный смысл чисел, но смысл и никого почти не интересует. Истинно – ничто неисчислимо и неизмеримо. И числа – это причина для делания людям
299
гордыни, самоуверенности. Магию чисел правильно назвать набором малополезных и вредных примет, средств для заклинаний, религиозных ритуалов. Цифровая астрология, вычисление числами, мол, прошлых пережитых жизней, и что, мол, их пятнадцать – ложь и абсурд. Вообще, условность числами и цифрами груба, и менее сознательна. Но конеч-но же в адском иллюзорном комплексе сознания, общение числами нам стало постепенно всё более пленяще, нужнее, мыслить отдельными видами всего. Раньше люди не считали всё поточнее чем сейчас, при меньшем самолюбии, с меньшим денежным и имущественным расчё-том. Страсть считать, подсчитывать, увеличивается с жадностью, обособленностью, при возрастающем интересе обманывать, жить за счёт других. Раньше люди больше понимали относительность, услов-ность, обманность подсчёта чего-нибудь, не было такой тяги считать всё раздельным, неединым изменяющееся, исчезающее и появляюще-еся. Было всё более общим. Не делили на своё и чужое. Понимали си-лу, нужность единства во всём, в дружбе. Просто передавали вещи от одного к другому, делились просто тем что есть. Теперь всё надо поку-пать всем новое, иметь только своё и никому не отдавать, не дарить, и желательно только за деньги в магазине, и вскоре выбрасывать, не це-ня и в погоне за новым более ошибочным. Сами уже не могут почти ни-чего делать, не хотят и ненавидят труд. Не ценят, не уважают чужого труда.
Увлекаясь точными подсчётами в гордыне грамотности человек ма-ло мыслит о смысле объёма считаемого. Например, раньше мужчина посмотрев на кучу брёвен понимал без цифр, чисел, измерений мет-ром, сколько надо длины и объёма брёвен на строительства дома. А теперь меряют очень долго и точно, не понимая смысла устройства до-ма, опыта, думая себя без этого умными. Нету представления перед глазами, то есть «ви дения», осознания сразу всего дома едино. Не хо-тят думать, не слушают совета, от которого сразу в слепой гордыни, насмешке. И понимать в таком состоянии, конечно же совсем почти ни-чего не могут. Но если совет по их любви, то ещё прислушиваются. Особенно горды, если у самих подумалось и сделалось удачно и хоро-шо, но если польза от этого ими осознаётся. Если бы осознавали вред и пользу, то и меньше делали бы на вред, и слушали совет об этом. Измерив точно, решаются в самоуверенности испилить сразу все брёв-на по решённому размеру, мол, пойдёт конвейером. А затем не могут понять, в чём же ошиблись. Приходится делать с ошибками, достраи-вать, перестраивать, заменять, не зная особенностей древесины и навыков работы.
Мышление становится хаосным, так и движения, больше опасностей несчастных случаев, особенно при нервозности и разговоре, и при ра-боте компанией. Исчезает глазомер, чувство времени и другого всего. Линейки становятся с разностью размера. Инструменты измерения
300
уровня ложные. Без глазомера, не смотря, дома строятся косо, а пада-ют по тому же притяжению Земли. Это и есть так же исчезновение-нарушение интеллекта, всего что есть у человека. Дома строятся более высотными, «кто кого обгонит», гордыня и глупость, «умение», не поз-воляет строить пониже. Тем более, строится с тяжёлыми нависающими частями, стенами, и крепёж всё слабее, с опасностью отпадания плитки и стекла. Никому не надо. Не интересно делать правильно, а хочется искажённо, с большими ложными, виртуальными, несоответствующими притяжению Земли, ураганам, снегопадам, фантазиями, показными и всё более усложнёнными. Всё в сознании становится цифровым, и есть теория, что, вообще, всё числовое и цифровое, и мысли также.
О церковной греховности, уверении страдать, о мракобесии
Верующие религиозные люди, церковь, во многом несправедливо, неосознанно оклеветаны, как и всё прежнее лучшее в особенностях прежних людей, и вообще земной жизни. Прежние религии и люди ошибочно наоборот представляются по современной сущности. Но всё-таки нужно осознавать и наоборотные заблужения в религиях. Церков-ная одежда длинная, то есть как и у магов, колдунов, широкорукавная, неудобная при хождении и работе, делается даже до земли, марается и пылится, и почти одинакова по властному смыслу с одеждой царей. Обычно, во многом, патриархи поддерживали царей, а цари их идеоло-гиями. Те и другие живут в грехах, в пресыщении властью, деньгами. И одежда показная, что не работают, не работяги. Но такую одежду мно-гие служители носят и несознательно, по принуждению принятостями. В монастырях работают большой частью бездомные послушники, за не-большую плату, скромное жильё.
Благодетельство для бедных и паломников есть, но уменьшается. Веры у большинства священников почти нету, и даже нету, как и страха «божьего» наказания, понятия о грехе. Взаимоотношения как и у всех людей. В религиозную среду уходит множество добрых, бескорыстных людей, но всё-таки начальствующие лидеры – авторитетные политики. Молитвы в храмах стали почти всегда читаться в приказном тоне к «бо-гу», с угрозой чертям, соответственно людской гордой, властной сущ-ности, без желания и просьбы простить, не понимая того что делают – что они молятся. А раньше был просящий, молящий тон. При служении делаются адом чудесные выздоровления, для укрепления религиозной веры. Монастыри бывают тюрьмами для пожизненного заточения убранных конкурентов, но во время войны были и защитной крепостью. И в монастыре обычно могут найти приют, помощь вещами и пищей бедные, нищие. Берут также, с целью исправления, грешников, разоча-ровавшихся в жизни, желающих тишины, осознания и покаяния, веры в
301
божью и человеческую справедливость, и находят сочувствие и по-мощь. Но есть, естественно и притеснения. Все наслышены о двоякой жизни священников. Раньше они после службы не переодевались. А теперь одеваются в мирскую одежду, более приятную и естественную для них, также чтобы никто не надоедал вопросами и просьбами. Мно-гие хотят разговаривать только за деньги, тем более чтобы не просили милостыню. Говорят на службе-работе одно, а делают постоянно в жизни другое, но неправильно так думать о всех. Есть, как и у всех лю-дей, разные греховности, так и сексуальные, но всё-таки, по сравнению со всеми людьми, много добрых, бескорыстных и стремящихся к ис-тине, борьбе с искушением и грехом, к милосердию. Но большинством те же самые люди, что в миру. Службу в храме начинают уже в мирской одежде. То есть среди церковных людей не так уж много лучших лю-дей, чем обычно все мы. И «Доходное свято место не бывает пусто». Как и везде, к деньгам устремлены карьеристы. Но церковная деятель-ность полезнее вредного научного прогресса, во многом призывает к сознанию и добру, и осмеяна наоборот своей сущности, по отношению к научном творческому прогрессу уничтожающему земную жизнь.
Не так уж много людей верующих с желанием добра всем. Большей частью лучшие люди есть среди староверов и вайшнавов, то есть при-верженцев индийской религии сознания Кришны. Обычно бывает при-вычная показная приветливость, если делается в денежную угоду хра-му, особенно лично служащим, то есть до просьбы милостыни, тогда сразу отношение наоборот. Особым указом прежнего патриарха запре-щено всем людям в России подавать милостыню кому-нибудь, кроме подачи в храмы. То есть запрещено милосердие. Просящих милостыню прогоняют подальше от территории храма специальным постоянным надзором «охранников». В храмах появляются листы с запретом прино-сить свечи, а только покупать в храме, и даже из чужого храма этой же религии тоже запрещено приносить. Раньше нищие, просящие мило-стыню, допускались в храм даже до олтаря, затем только на паперть-крыльцо перед храмом.
В храмах проводятся новогодние праздники. Современные храмы строятся с внутренним отхожим туалетом. Всё священство постепенно нереодевается в чёрное и красное, как и все люди. Обязательными становятся капюшоны, они недавно заимствованы с Запада. Такую одежду носят сатанисты, колдуны, куклуксклановцы. Вид в капюшоне тайно-скрывающий, устрашающий в злых таинствах. Так же все почти люди переодеваются в одежду с капюшоном с этим же смыслом. Ка-пюшон очень непрактичен, но нравится из-за возможности пугать. Он мешает кругозору по сторонам и опасен при переходе городской ули-цы. Люди не осознают, что длинную одежду надо носить для прикрытия промежности, а женщинам в большей степени также ног, для меньшей греховной мании. Чтобы не было вредных похотей, шуток о детородных
302
органах и заднем месте. Платок раньше правильно носили с покрытием лба, затем стали открывать лоб и делать острую складку-носик, затем открыли до середины головы, постепенно он становится галстуком на затылке. Простужаются, и всё равно не закроют лоб. А если есть воз-можность носить меха, то чем больше – тем желаннее. Оторачивают капюшон, делают большую длинную шапку, длинную шубу без пояса. Пояс носить очень правильно для аккуратности, удобства, тепла, иначе под одеждой тепло не задерживается. Большинство людей совсем ли-шаются сознания смысла всего. Российские христианские женщины-монахини носят на голове очень некрасивые чёрные головные уборы из ткани, закрывающие всю голову и шею кроме лица, также страшнова-тые, с пришитыми символическими мешающимися лентами.
Было и есть уверение, что чем больше страдаем, берём на себя тя-жестей, неудобств в этой жизни, тем в большее райское блаженство попадём после смерти. Мол, кто мучается – тот и очищается. Это тео-рия чистилища в мучениях, чтобы все стремились мучиться и изме-няться в более адское состояние по своему увеличивающемуся жела-нию, распространяли эту идею, увлекали других в больший ад. Так есть уверение, что надо больше мучиться и плакать при молитве. Истинно – всегда надо стараться думать об успокоении. Более разумными, менее грешными мы бываем в спокойствии. Некоторые носят на себе вериги – тяжёлые предметы, и спят на цепях или сучьях, чтобы мучиться. И ино-гда этим людям делается чертями-адом чудо для уверения надобности страдать. Они иногда спят и не чувствуют боли, а наоборот приятно отдыхают. Большинству людей всё более интересно, и получается хва-статься, скрывать правду, говорить наоборот того, что они думают. Так особенно религиозные фанатики об этих малых чудесах расскажут и ещё приукрасят. А что это бывает редко, и все ночи мучаются, этого не рассказывают, скрывают, что жизнь в постоянных мучениях, болезнях. Хочется уверять в религиозных догмах, с уверением мучиться по еван-гельскому мучению Исуса Христа. Мол, на Земле всем получается – надо мучиться. Это так же по теории избранности евреев мучиться вез-де на Земле. Постепенно у всех увеличивается – усиливается уверен-ность, желание, убеждённость к этому – это и есть затягивание в более адское состояние, в постоянное мучение также и после смерти. Это же-лание едино с большинством людей, то есть с неверующими, как и ма-зохизм. Так все с неодинаковыми особенностями изменяются в более современное мучительное более адское состояние. Ленты на головном уборе монахинь, тоже со смыслом вериг и веры в молитвы, и страдания «Богородицы».
В Индии ритуал самосожжения жён по этой общей теории, с увере-нием, что жена вторична по отношению к мужу, от него создана, его часть, и должна вечно подчиняться ему и следовать за ним. И это тоже тяга-путь к огненным мучениям. Так же сжигают ненавистных и неугод-
303
ных инакомыслящих еретиков, ведьм, учёных, иноверцев, делающих пользу, понимающих и говорящих правду, конкурентов, воров, мол, че-рез огненные мучения очистятся полностью сгорая, и попадут в рай. Рай от слова «Ра» - «радость». Это конечно же противоположный ис-тине заманивающий обман, помогающий пути в огненный ад, мол, очи-ститься. Ад – от восклицания в ужасе «а» и твёрдой согласной «д».
Палачи-сжигатели также устремлены в ад с желанием мучить, со злорадством. Они бывают очень верующими и совсем неверующими. Или часто не придают значение религиозному учению, а живут совсем другим сознанием, и занимая посты глав религий и государств. Так в евангелии пишется и везде говорится, что Исус Христос пострадал от злых людей под воздействием чертей. Должно быть понятно, что очень большой грех казнить кого-то, пытать и убивать в целях ублажения са-молюбия, денежной наживы. Европейцы более неразумны, жестоки и всё у них поэтому и есть таким. В учебнике истории мы видим как евро-пейцы, сходя с корабля на землю Америки, гонятся за индейцами, грабя и убивая, порабощая, всё присваивая. Континент стал уже ихним, то есть сразу называют по-своему Америкой, то есть именем её грабите-ля. Нисколько не считают её собственностью местных жителей, их раб-ское мнение совсем для них не существует, как почти и русское, и они для них также уже «индейцы», по жадности ко грабежу Индии. Христи-анский священник обложив индейца хворостом сжигает его, по евро-пейски жестоко казня. Это его добыча безнаказанно злорадно поизде-ваться. Мол, изгоняет чертей и отправляет в рай. Сам он и есть сущно-стью ужасный по степени чёрт-злодей. Крестит, насаждая глупейшую, вредную по всей Земле религию, и совсем не осознаёт этого греха. Причина в такой же сущности, злых желаниях, как у казнящих Исуса Христа. И все люди делают сознательно и несознательно то же самое, частично по учению христианства, частично хаосно противореча ему. Мучая, порабощая, угнетая всех в разной степени в земном общении, взаимоотношениях. То есть люди совсем почти не задумываются, не понимают смысл ни религии, ни науки, ни совсем почти ничего. А толь-ко действуют по своему злому лживому желанию. Всё лжеосознаётся, думается в увеличивающейся степени наоборот, противоположно ис-тине. Это и называется мракобесием.
В религиозных учениях хаосно, с противоположными требованиями. То есть «огненные боги» и пленят огнём, и наказывают им, и наказыва-ют за отказ от огня. Эти «боги» в бесконечной разнице сущности, и всё наше сознание бесконечно многослагаемое из в бесконечности разных сочетаний их действий и желаний. Херувим с огненным мечом охраняет – предупреждает путь в рай.
Есть хитрые от чертей чудесные приметы, что не бывают без дождя некоторые религиозные праздники, для уверенности специально часто делаются в эти дни дожди. Но теперь стал сильнейший погодный хаос,
304
как и общий. Дождей иногда не бывает, и лет пять назад вместо кре-щенских морозов было снеготаяние. Это соответственно и едино с меньшей религиозностью людей и меньшего сознания смысла религии, но и с большим хаосом современности, по большему несоответствию аналогичностей земной жизни.
О церковных книгах, библейской древности и о евреях
Неизвестно сколько по времени существует земная жизнь. И ничего не известно о прошлом Земли, Солнца, Луны, об их сознании и всей полноты их жизни. Библейское сотворение мира – ложный вымысел. И название – мир, противоположно истине, потому что всё-таки ад. Слово «библия» вероятно с вредным забытым смыслом произношения. Прав-да из книг всячески убирается и трудно хоть чему-то верить, так и ве-дам, корану. Заменяется клеветой, ложью, искажением, и по ним почти ничего не ведают, изначально в них было истины побольше. В беско-нечной во всём Вселенной всё есть, и всё бывает. Сотворение Земли «богом» за семь дней, в любом смысле дней ложная теория, сказка, так и о райском саде, об Адаме, Еве, их изгнания из рая. Но, возможно, не-которым людям, по верованию, после смерти делается жизнь в райском саду. То есть для подтверждения этой теории, устроена. Сделана такая общая жизнь, как и земная.
Что еврейский народ избранный – тоже ложь. У каждого народа есть свои особенности, плохие и хорошие. И как один человек не может по-нять другого, так и народ народа. Из-за евангельского учения о казни Исуса Христа на евреев происходят гонения, издевательства в земной жизни. Но гнать и заключать в тюрьму надо, естественно, злодеев. Это многострадальный народ. Над ним издеваются, сжигают, убивают, так же оклеветали и казнили Исуса Христа, во имя Исуса Христа казня на кресте говорящих правду и делающих добро. По-старорусски правиль-но не «Иисус Христос», а «Исус Христос». Произношение с двойными звуками появилось у большинства народов в последние столетия, де-сятилетия, и с более адским смыслом. Это Мухаммад, Аллах, Авраам, Исаак и другие. В книгах пишется, как адский кумир вывел евреев под предводительством Моисея из рабства в Египте и водил, мучил сорок лет бесприютно по пустыне, всё обещая дать обетованную ханаанскую землю. Делалось издевательство голодом, то заставлялось есть куро-паток пока не стало тяжело от съедения. За всякий ропот было устра-шение и наказание. Если «бог», если всё создал и то есть всем управ-ляет, ведает, то что же значит испытание, устрашение, наказание, об-винение? Символическое поклонение золотому тельцу происходит не только евреями, но и другими народами.
305
Но у большинства евреев, среди хороших особенностей есть осо-бенность желания к деньгам и власти, интеллектуальная самоуверен-ность, мафиозная и ущербная для других людей взаимопомощь, не от-личаются же евреи особым интеллектом, а такие же как и другие наро-ды. Но евреи терпят и незаслуженное враждебное отношение от дру-гих, издевательские насмешки, и поэтому держатся дружнее других народов, в грозных ситуациях иначе нельзя. Есть у евреев очень нуж-ный, святой, правильный, как говорится «неписанный» закон взаимопо-мощи», предоставления обязательного укрытия, убежища, и всяческой помощи при притеснениях, погромах и массовых истреблениях их, и преступление отказать в помощи. Так же они по своему такому созна-нию оказывали помощь и людям других наций. Но в последние десяти-летия взаимопомощь также более исчезает.
Во всех странах они чужие и гонимые. По их религиозным веровани-ям израильская-ханаанская земля дана им обетом от «бога», и они имеют право вытеснять оттуда других людей, и занимать территорию, как и написано в библии. Поводя сорок лет по пустыни, кумир привёл их в землю ханаанскую, очень богатую, плодородную. Эта теория и нужна для войны. Объявлено «богом» занимать войной эту землю. Такое ложное понятие о «боге» и есть у большинства верующих евреев. Так же верят, что через избранность терпеть страдания, им будет дана жизнь райская без страданий. Как и во всех религиях, у них нету лучше-го сознания о Боге, и все человеческие особенности, добрые и злые, сознаются качествами «бога». Истинно – это качества адских кумиров.
О святости, зачатии, патриархате
Верование о религиозной святости ложно. Все мы равные, и всё ра вно пережито в вечной единой жизни во Вселенной. Святость объяв-ляется-присваивается всем после подвига со смыслом укрепления лживой веры в «бога», то есть религиозной угодливости адским куми-рам. Если человек, например, постепенно перестал есть пищу, говорит истину, делает пользу и объясняет религиозную лживость, то его, ко-нечно же, никто не назовёт святым, а наоборот у всех к нему будет зло-ба и желание бить, притеснять, прогонять, жечь, клеветать, объявить сумасшедшим, сатанистом, сектантом, заключить в тюрьму, пока он не отречётся от истины. Так всегда черти изолировали, устраняли людей изменяющихся к лучшему, старались сделать их совсем непонятными другим людям, сделать их жизнь тяжёлой.
Всем непонятна возможность забеременеть и родить ребёнка без оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом мужчины. Такое неведе-ние у людей уже давно, и укрепляется наукой. Раньше люди понимали только, что женщине передаётся от мужчины жидкость-живчик, мол, он
306
и есть будущая жизнь. При патриархате женщина вторична, придаток мужчины. И чрево женщины лишь удобное место для взращивания данного мужчиной, условно сказать, «семени», то есть ребёнок не ма-терин, а отцов, то есть отпрыск мужчины, а мать служит для взращива-ния ребёнка от отца. Поэтому и есть отчество, а подобного понятия от женского начала нету. Поэтому и ждали ребёнка мальчика, чтобы пере-дать ему наследственно место в обществе, власть и деньги, а дочери отдаются, передаются с придачей-приданным. Но приданное должно быть равно имуществу жениха, как примерно и бывает. Существует мнение и вера, что если женщина не рожает мальчика, то она недо-стойна в жёны, а мужчина без сына тоже недостойный, без наследника, с насмешливым позором иметь только дочерей.
Эта теория тоже противоположна истине. Истинно, ребёнок больше материн, чем отцов, и она о нём больше всегда заботится и любит его, а отец меньше. Мать обычно не раздумывая согласна терпеть страда-ния вместо своего ребёнка, отцу это менее присуще. То есть люди осо-знают ложно наоборот, живут во лжи и несправедливости, самолюбии. Мать часто предчувствует плохое происходящее с её детьми. Со вре-менем появления ребёнка в животе она его любит, ему всегда хорошо с ней, очень большая связь матери и ребёнка. Так и слово ребёнок при патриархате мужского рода, но прежде было «дитя». Слово беремен-ность с нехорошим понятием бремени. Но истиннее говорится: «Своя ноша не тянет». И женщина не винит своего ребёнка за боли при рож-дении, и рада жить единой жизнью также до родов началом его жизни, растить его своим телом. Но и женщины, естественно, изменяются к худшему.
По усилению степени науки, появились в сознании сперматозоиды и яйцеклетки. Так стал большим геноцид, издевательства над всеми с целью «изучения». Потом вместе с химией, элементами первоэлемен-тов, появилась ложь о генах, генофонде. Адом делается едино с этой теорией о строении вещества всё соответственно во всём в нашей жиз-ни, и синхронно. Придумываются всякие препараты с разными химиче-скими особенностями предполагаемых и «видимых» через микроскоп молекул, и их соединений. Молекул и их соединений нету, а соответ-ствующие сознание и чувства появляются одинаково синхронно всем людям одновременно, как и всё другое единое, в сознании чего мы жи-вём.
Оплодотворение, это ложная условность для обмана людей. И ко-нечно же, для появления, рождения ребёнка совсем необязателен кон-такт с мужчиной и что-то от него. С обманной индивидуальностью мы бываем бесконечно большими, или маленькими. Принимаем участие в чём-то большем, или меньшем во Вселенной. Мы всегда осознаём очень мало о нашем участии в общей жизни во Вселенной со всеми, так и сейчас. Всегда живём единой жизнью с бесконечным числом таких же
307
как мы индивидуумов, но только все живут в разных состояниях, соче-таниях жизни. Беременность может произойти без всякого желания женщины, ведения её и неведения. Контакт с мужчиной ложный обман. Но люди иногда замечают, но мало осознают, удивляясь, например, появлению в волосах вшей, при переживании горя, по сделанной адом этой примете. Вшивой эпидемии нету, а вши ниоткуда появляются. Вши маленькие, незаметные, и поэтому люди обманываются. То есть они появляются без рождения, просто раньше люди не видели их тела, а теперь видят. И раньше, когда человек их не видел, они не паразитиро-вали на нём, то есть не жили с ним общей земной жизнью, а жили, воз-можно, в другой «параллельной» системе – вроде земной жизни. А мо-жет и не были ещё вшами с соответствующим мышлением, жизнедея-тельностью и телом, а теперь очень быстро им это адом стало дано, как и нам наши земное сознание и чувства, соответственно и одновре-менно с общением с матерью, с появлением тела. У меня в последние годы многие вещи исчезали совсем почти как говорится «на глазах». Так например, оставил на земле два пакета с вещами, отошёл на четы-ре метра, оглянулся, а их нету навсегда. Никого рядом нету. Так у меня изменялась голова, длина ног. Всё мы видим обманно. Тело может быстро появиться и исчезнуть, как и мысль, чувство – хоть что, и хоть кто. Очень трудно верить во что-нибудь в евангелии о Исусе Христе, но возможность рождения без участия зачатия от мужчины понятна.
У людей вредное сознание, что жизнь так редко возможна в матери-альной вселенной. И мол, её надо поддерживать сексом и рождением. Мол, иначе не будет жизни и совсем. Таково же и съедение кого-нибудь, то есть питание, и всё другое присущее адской жизни в полном, относительно сказать, неведении. Все эти «непоколебимые» доводы очень временный обман съедением и рождением, происхождением среди бесконечно всяких «форм» жизни, совсем нами неведомых. Как же не заниматься сексом и не съедать, не пить зелье, если даже «бог» Исус Христос родился, и ел, и пил. Вообще, жизнь без секса, еды, есть очень хорошее изменение к лучшему. И все грешные особенности по-рицались в прежние времена и годы, был больший аскетизм. Рад, когда это кто-то также понимает.
О Исусе Христе, иконах, символах, таинстве причастия
Западные учения менее реальные, и менее правдивые и состоя-тельные, и чем позже, тем по большей мнимости особости Западного человека, что он подобен «богу». И для подтверждения этой вероятной лжи и есть легенда, о Исусе Христе. Эта теория более адская и бредо-вая, по сравнению с Восточными. Сомнительно по вероятности, и лож-но в евангелии, что Исус Христос отроком учил старцев истинам, прав-
308
де, если в то время, как пишется, все были по предположению в очень адском состоянии чем сейчас. Сейчас старцы почти всегда и во всём самоуверенны с обманностью своего возраста, то кого же можно было учить. Конечно же, истинно, возраст почти не имеет, и не имеет значе-ния для сознания и знаний. Но сейчас трудно найти старцев с малой гордыней, чтобы их мог учить отрок. Всю жизнь я не видел, не разгова-ривал, не встречался почти ни с одним из молодых, или пожилых лю-дей, которые бы хотели слышать истину и слушали бы, нужную для них. И особенно, послушав, старались бы делать полезное для себя. Только сейчас, в последние три года, встречаю очень редко, и знакомству очень рад. Это потому что адом мне делалась изоляция от таких зна-комств и сильное заикание. Но теперь пришло время освобождения и более сознательной, полезной жизни.
По евангельскому учению Исус Христос явился на Землю, чтобы ис-купить грехи людей своими страданиями, то есть пожертвовал собой «богу». Если он «бог», и всё создаёт, и разрушает, всё создал, то он же сам всё и делает, управляет во всём всем своим созданным, вечно управляемым. Какая же может быть вина и грех перед ним у его сотво-рённых, так и у людей. Почти никем не осознаётся этот глупый абсурд «божественности». Зачем же искупать вину? Всё живёт-существует в естественном добре и зле. Всё что есть – и есть «Бог». Самонаказание едино по смыслу с мазохизмом. Такое искупление чьих-то грехов едино с огненными и другими издевательствами, жертвоприношениями хит-рым, вредным, злым, коварным, чертям-кумирам. Они желают вражду и месть для всех через злодеяния жертвоприношений, им же приятных. По этой теории, что человек создан по подобию «бога», мол Исуса Хри-ста, в тайных и нетайных христианских религиозных организациях-общинах делаются жертвоприношения людьми и животными. Как тре-буется причащаться кровью и телом Исуса Христа, так причащаются и людьми в угоду чертям-кумирам злым «богам». Съедается сырым мясо и пьётся кровь, так же как у жертвенных животных. Если действительно был когда-то Исус Христос, то наверно при его убийстве так и причаща-лись, то есть агнцом-ягнёнком.
В сознании некоторых земных людей есть теория, что есть душа и её производное тонкое духовно-материальное тело, и более плотные, и уже вовсе физическое-материальное тело, обыкновенно видимое все-ми людьми, а тонкие тела, мол, видят маги и экстрасенсы с особыми способностями. Мол, плотноматериальное тело пленит наши возмож-ности, делает нашу душу, то есть тонкое тело, более стационарным на земной поверхности. И мол, только немногим развитым удаётся, полу-чается путешествовать по вселенной, материальной, отделяясь от фи-зического, остающегося ночью в постели. Мол, при этом душа остаётся соединённой с физическим телом серебряной нитью, как на подобии пуповины. Мол, по ней питается физическое тело, и при обрыве этой
309
нити происходит смерть – рассеивание плотноматериального тела. Всё это материальная теория. Даже и эта соединяющая нить мнится по ду-ховному металлической. При таких путешествиях делается адом об-манное сознание с видением и другими чувствами, чувство полёта без крыльев, подобно полётам во сне. Мол, летают по вселенной по раз-ным планетам, духовным планам-уровням. Это было и у меня. Это та-кой же бред, как и путешествия в прошлое и будущее. Это обман про-странства-расстояния, времени, почти такой же как у всех людей с их хождением по земле и полётами в космическом корабле. Так пишут, что Ванга была на луне и помогла незаметно отремонтировать космический корабль. По теории магии, земное тело – грубая материальная помеха, и больше возможностей, то есть свободы, при оставлении его.
Многие «оправдываются», что надо есть хотя бы рыбу, что Исус Христос помогал ловить сетью рыбу. Сам, мол, ел за столом хлеб, соль, пил вино, в смысле не до пьяну, и учил учеников. Это естествен-но, вредное религиозное учение, ведущее в больший ад, то же самое и происходит за столом с угощениями, в смысле угодить чертям. Мы зна-ем в нашей жизни, что злодеи с порочным грешным сознанием и жела-ниями почти ничему полезному не учатся, против учения, поэтому ве-рование об ученике Иуде, полная ложь. Мол, до того учился мудрости, что продал учителя. Более адские люди отчуждаются от более умных. Учатся друг от друга все, и хоть у кого число учеников не уславливается двенадцатью. Мол всё измеряемо геометрически и раздельно считаемо числами, индивидуальностями, а не иначе. Ученики титулованные, то есть так же, как приближённые царей и патриархов.
Евангелие написано также в угоду властелинам, наподобие им, мол, иначе нету во всём «божьем» мироздании, как «бог» всевышний по иерархии, господин на троне для всего что есть. И что цари и патриархи даны «богом», и это происходит по их наследию, то есть кастово, и им должны поклоняться, вот они и возомнены земными «богами» до осквернения ими понятия о «боге». То есть евангелие написано, как и другие книги истории, для удержания власти, владычества, монархии. Так в согласии с религией, патриархи и монархи религиозные. Так все книги истории многократно переписываются под всё более адских по сущности тиранов. В библии и евангелии не написана даже истина как в этой книге, а я такой же как все люди, только немного, как и некоторые другие люди осознаю эту истину. Исус Христос по евангелию был как Прабхупада, индийский распространитель религии, и Прабхупада осо-знавал бо льшую чем он истину. Способность делать чудеса появляется многим для укрепления религиозной лжи.
Символы хлеб, соль, вино нужны для подтверждения уверенности, догмы поедания одного другим, алкоголизма. Знаем, что в компаниях заставляют, убеждают пьянствовать, мол, священники и «бог» пьют вино и грех не пить. По библии у древних иудеев был ритуал на пасху
310
убивать барана – жертвенного агнца в угоду чертям-кумирам. И Исус Христос так же был убит на пасху жертвенным агнцом в угоду чертям. Если убит праведник, то чертям-кумирам большее удовольствие-злорадство над ним, и над тем кто участвовал в казни, был причаст-ным. И пасха, конечно же, никакой не праздник, а день страданий жертв и общей греховности-злодейств.
Соответственно увеличению мании к деньгам, богатству, драгоцен-ным камням, храмы и иконы всё более украшаются этим принесённым в жертву-угоду чертям-кумирам. Всё более украшаются сорванными цветами, или насильно посаженными, вместе с мучениями других рас-тений, червей, через копание земли и пропалывание. Угодные единицы оставляются, а множество неугодных безжалостно вырываются.
Лица на иконах всяко искажаются. Пальцы и голова неестественно вытянуты. Плохо учитываются пропорции тела, пририсовываются кры-лья. Мария, мать Исуса Христа, на некоторых иконах похожа на мужчи-ну. Так рисуется по искажённому религиозному обычаю, догме. Мол, святые особенные, и по-особому рисуются, а людям грех задумываться о правильности и истине. Художники не осознают, что грешат, рисуя искажённо, также вызывая и гнев кумиров, к которым по смыслу отно-сятся иконы, которые переживают позор, насмешки, что их так изобра-жают. Есть учение, что тело изменяется на подобное при достижении святости. Но это почти полная ложь. Но может быть кому-нибудь и де-лается подобное тело для поддержания такого представления, уверен-ности у верующих, так же как выздоровление при поклонении «святым» трупам. Но чем человек естественнее, здоровее, тем тело его правиль-нее и красивее, неискажённое.
Чудесное нахождение икон – это так же как полтергейст, то есть ис-чезновение и появление воды, предметов. Это было и есть у меня в жизни. Иконы тоже рисуются всё более жёлтыми-золотыми, и чем со-временнее, тем больше красного и чёрного. Даже символ «покрова Бо-городицы», полотно висящее на руках, рисуется золочёно-жёлтым. С таким символом совсем непонятен смысл «покрова», мол это ткань для покрытия чего-то, или снежного покрытия осенью. Всякие религиозные легендарные события и числовая магия, всё более соотносятся в со-знании с природными явлениями, и мол это только так, а не иначе, не переспорить никак. Всё равно, по мнению верующих, «Усекновение главы Иоанна Предотечи» - большой праздник. Потому что всё стано-вится праздным. И мол, этот праздник осенью, потому что в это время рубят капусту на засолку. Так же не учитывается, что в разных клима-тических местах России это бывает в разное время года. Как и выпаде-ние снега может быть уже без его таяния до весны, если он выпал че-тырнадцатого октября. О чудесной туманной пелене-покрове от об-стрела турками мусульманами позиций русских, при сражении около Измаила, почти никто не знает.
311
С условностью символов искажается суть-смысл, с закрепощением пространственной условной геометрической начертаемости, «прило-жимой» к земной материальной реальности, к адской степени сознания людей. Символов разного значения бесконечно много, и всё может стать символом. Но все они адского смысла в неведении, то есть сим-волы есть только в адском состоянии-взаимоотношениях, особенно геометрически пространственные в земной жизни. Символы есть, бы-вают разного значения, добрее или злее. Но всё-таки увлекаться ими никогда не надо. Все они держат нас в ложном сознании условностей, в нежелании жить по-другому, лучше, чем в земной жизни. Это адские условности со скрытым от всех смыслом устрашающим и обманно-приманочно помогающим. Это условности, удерживаемые в опреде-лённом адском малосознательном состоянии, мешающие изменяться к лучшему. По их смысловому значению все ведутся к определённой жизни, обстоятельствам, особенностям, действию разных индивидуу-мов во вселенной. Польза от них бывает очень мала, но например при ношении символа лучшего, можно спастись от более вредного воздей-ствия кого-нибудь. Но надо отказываться от разных символических предметов в последовательности степени их вредности, по степени освобождения от ада, не носить на себе разные предметы, все они ме-шаются и «украшают». Удовольствия и страдания будут хоть с симво-лами, и хоть без них. Не надо никогда себя ничем украшать. Это само-обман и обман, с влечением, затягиванием в ад, во множество вредных особенностей, несознательное самодовольство, гордыню. Надо зани-маться полезным, а не мазать себя, не увешивать вредными предме-тами протыкая тело. Большинство мужчин смеются над женщинами, что они этим занимаются с желанием привлечь мужчин. Истинно, почти всем мужчинам это не надо, знаю по себе и по другим людям. Но более современным, также и мужчинам, хочется всё более увешивать себя этим всем, то есть искажённо похожи на женщин, то есть и нравится когда это есть на женщинах. Женщинам нужно похвастаться перед дру-гими женщинами. Символическими и символами бывают слова, назида-тельные речи, девизы, разные одежды, пояски, талисманы, кресты, звёзды, автомобили, люди, животные, растения, Земля, огонь, вода, воздух, металл, свет, мгла, горы, камни, города, реки, религии, идеоло-гии и знамёна, то есть всё есть символическое. Буквы и числа, цифры тоже символы.
Всем интересно значение, смысл символа - креста. Он очень не сложен, легко начертаем и есть разного типа, значения. Простой в гео-метричности, как и круг, и всё более присутствующий в разных земных особенностях жизни, сознания, быта, это крест прямоугольный с че-тырьмя одинаковыми сторонами, то есть из двух одинаковых чёрточек. Так мы всё чаще что-нибудь зачёркиваем на земле, бумаге. Удобно всё расчерчиваем точно, однозначно, то есть постепенно уже менее услов-
312
но, относительно и многозначно, пространство и поверхность в творче-стве-обозначении. Что, мол, всё делимо на секторы. Многое в про-странстве делим на объёмные, четыре и на другие числовые части, по материальной и аналогичной во всей системе, цикличной, периодичной, измеримые по мнимому сознанию. Это происходит с увеличением науки письменности и черчения разных предметов быта, разлиновки тетради, машин, домов, компьютеров. Зачеркнули, вычеркнули из жизни – значит уничтожили, убрали из жизни, убили ненужное, неугодное, вызывающее злобу, месть. Старое зачёркивается взамен более адскому новому. И везде смысл слова чёрт-чернила, черно, чертёж. Злые заклинания де-лаются с зачёркиванием, например, на фотографии. При написании на бумаге надо стараться ничего не зачёркивать.
Крест и зачёркивание, черчение, появляется в Западной Европе, а затем уже в России. Например, у степных казахов дом – юрта, очень удобное раскладное жильё. Не роняемое ветром, круглое, а не прямо-угольное для навешивания лишних «украшающих» вещей. Эта круглая геометрическая форма лучше. Не стоит громоздкая мебель с залежами лишних, непрактичных вещей. Их очень много, и опять же «нечего одеть» для показа иного, ещё более необычного, неестественного. Всё что находится в юрте, как раз сшито для себя, проверено кочевой жиз-нью, как раз то, что надо, и всегда есть что одеть. То есть это было в прежние времена, но теперь юрта также стала «неудобной» и «бед-ной». В американских степях индейцы тоже делали более разумные вигвамы, чем европейские крестообразные дома-квартиры. Степными ветрами кубические дома иногда роняются, и их снова устанавливают со сломавшимся содержимым. В юрте удобно кругом по сторонам что-то ложить, или спать в уюте и тишине, а при охлаждении и сырости ближе к очагу, к середине. Вверху хорошо что-то сушить подвешивая. Прежний воздух, и при очаге дым удобно удаляется в середине крыши, в самом верхнем месте. Тепло от очага распространяется равномерно кругом, а не прямоугольником по европейскому неповоротливому стан-дарту креста, с сыростью в углах и пугающей темнотой. Так и времен-ный лесной шалаш надо удобно строить юртой, связывая вверху сучья, а внизу втыкая в землю, и колышки со шнурами совсем не нужны. Если сделать на горке посередине, не будет сырости с боков, как в узком «Ленинском» шалаше. Прямая крыша не обтекает.
Звук, вид всего, горизонт, осознаётся наружной условной округло-стью, как и всё относительное окружающее пространство. Всё «кругом» мы осознаём одинаково во всех условных направлениях не прямо-угольником. Пространство бесконечно одинаково во все стороны, кру-гом. Мысли тоже не прямоугольные. Тело тоже не прямоугольное. Всё сотворённое человеком по-европейски удобно крестом – истинно не-удобно. Также неудобно строить окружно из брёвен и кирпичей. Но в старину дома из брёвен строились тоже желательно более лучшей
313
формы пяти и шестиугольной с неострыми, а тупыми углами, долговеч-нее. Но пришло время, «ну жды» и быт людей изменились по Западно-му, и прежнее стало неудобно. Для письменности, особенно печатания, листы бумаги нужны стандартные прямоугольные, удобные для реза-ния, то есть для более пленённого стандартом креста современного творчества. В углах дома что-то копится потерянное, из них трудно что-то достать, вымести, вытереть, вымыть, пыль, грязный негатив. Удобно мести и мыть по окружности. В углах из-за малой обогреваемости больше плесени. Углы тёмные, неприятно таинственные, а в окружном жилье веселее, светлее. В бревенчатом доме в углах чаще всего обра-зуются дыры в неаккуратно вырубленных широких пазах, чашечках. И хорошо когда они длиннее, а не короче, легче затыкаются, и толще сте-на, труднее прогрызать мышам. Так удобнее округлые срубы с большей площадью накладывания брёвен одно на другое. И сруб, и дом в це-лом, с конусной-пирамидальной крышей крепче. Прежние дома с пира-мидальной крышей ещё сохранились. Чем уже щель, толще стена, тем меньше сырости из-за конденсации влаги на холодном срубе, тем бо-лее на камне и железе. Через узкую щель меньше воздухообмена, а влага конденсируется при встрече тёплого и холодного воздуха. При варке на современных газовых плитах и печах, в доме появляется больше водяного пара и сырости. В русской печи пар вместе с дымом улетучивается в трубу. Одежда нам нужна тоже округлая, а европей-ское всё более прямоугольное и крестом. Азиаты менее вредны твор-чески, их творчество правильнее, окружно, как и символы, как и Земля, Солнце, более правильной формы чем квадрат. И планеты, электроны движутся естественно кругом. На юге азиаты, и вообще южане, жилища ладят удобные для жития также округлые. Но европейцы, также не учи-тывая климатических условий, строят однотипно крестом и носят на себе крест-символ. У бревенчатого дома округлая крыша тоже удобна для покрытия соломой, более крепкая, обдуваемая для ветра, особенно ураганного, также обдуваемы округлые стены. По-европейски дом удобно строить с пристроем для отдыха в тишине, с отдельностью от вместе живущих. Азиаты мирнее, дружнее, уважительнее друг к другу. И раньше люди более всё понимали, были тише голосом, без совре-менной нервозности и крика, дети были спокойнее и послушнее, не ка-призные и не крикливые. И уставший человек, больной, престарелый, ребёнок, спал без помех, под постоянным присмотром. Отдыхали в округлой, без загородок избе-юрте, но делались занавесы. Не было вредных современных кроватей и постоянного извращённого секса, особо заметного при совместном ночлеге. Для прямоугольной деятель-ности нужны и естественны «творческие» и «придуманные» в гордыне и выгоде ломающиеся инструменты, во всё большем ассортименте, а не только всего лишь топоры. Округлое делается просто очертя и без ин-струмента. Крест присутствует в европейской изобретательности, в от-
314
крытиях, изучениях, творениях – с вредным смыслом натворить. Пото-му что в аду всё творится. Крестообразен куб здания, рамы окна, печи, пола, во всех деталях дома, изготовленных предметов. Также для творчества географии есть четыре стороны горизонта, а не в целом сразу осознании. Кресты и в письменности, математике. В оптическом прицеле ружья тоже соответственно крест наложения на жертву, удоб-но метиться, то есть метить крестом. Крест соответствует земному бо-лее адскому. Металлические нагрудные знаки, то есть ордена и меда-ли, делаются крестом. Также высшей наградой был крест в Фашистской Германии. Но зашита родины должна уважаться.
Крест и звезда соответствуют строению человеческого тела для из-девательства. И они берутся для религиозных ритуалов заклинаний и казней. Когда прибьют, или привяжут к такой конструкции, то жертва беззащитна, раскрыта. На звезде жертва распята по четырём конечно-стям и головой в разные стороны, со страхом обнажённого открытого живота, промежности, всех внутренних органов для издевательств. И так висят в беззащитности, терпя мучения и насмешки. Свастика это тоже крест. Она бывает разной, с загнутостью концов в разные сторо-ны. Символы есть более и менее вредные, но все они адские, услов-ные, геометричные, и особенно худшие не надо рисовать, применять, они ведут к плохому. Говорят, что восточная свастика загнутыми кон-цами в одну сторону, а фашистская в другую, то есть тоже наоборот, и наоборотная появилась позже. Так же как звезда, знамя со свастикой красного и чёрного цветов. И она принята фашистами по религиозной нацисткой идеологии. Посредством фашистской наоборотной свастики появляется больший хаос. Вообще, люди мало осознают, почему же-лают рисовать, делать, носить символы. Так же сейчас всё больше но-сится крестов и пятиконечных остроконечных звёзд. Они всё чаще ри-суются, присутствуют на одежде, в журналах также пламенем. Ведь религиозности уже меньше, особенно коммунистической идеи? Потому что крест и звезда в земной сути людей были уже зада вно до револю-ции, присутствуют во всём постоянно, и постепенно всё более появля-лись. Звезда и крест многосмысловые, смысл их немного изменяется в течении столетий, применим то к одной вредной идее, то к другой. Но люди и не осознают этого, просто нравится и рисуют, и носят, так полу-чается, что они есть, и изготавливаются также для жертвоприношений. Звезда колючая, для «прикола», как и крест. На символах жертвы изби-ваются, а затем сжигаются также с мучительной смертью. Бывает и с питьём крови из жертвы и медленным съедением тела, у живой с со-знанием жертвы. То есть на этом символе терпятся страдания. И через это люди изменяются, затягиваются в более адское мучительное со-стояние.
Обыкновенный, без дополнительных особенностей католический крест, применяемый для религиозных казней-жертвоприношений, при-
315
частий телом и кровью, соответствен человеческому телу так. (Смотри-те рисунок 3). Длина человеческой руки в два раза, то есть на половину, короче длины тела от ключицы до стопы. И линии креста как раз пере-крещиваются на груди, пониже подбородка. А на верху можно написать что-нибудь позорящее. Он удобно втыкается, вкапывается в землю, то есть как раз для издевательств над людьми и животными делается. Так и Исус Христос был казнён на обыкновенном, постоянно применимом к людям устройстве. Эти символы нужны чертям-аду. Они универсально удобно применимы, созданы и придуманы для нас. Через имение всего прямоугольного, крестообразного, и в жизни тем более при ношении на себе креста, даются нам мучения.
Пентаграмма и есть звезда в современных сектах. Эти символы всеми всю жизнь ошибочно нахваливаются, ставятся повыше для украшения по желанию к символам, красному, острому. Небесные све-тила мнятся звёздами, и все кумиры звёзды. Гордая кокарда на лбу, заимствована с Запада, удобный прицел в самое уязвимое место, то есть знак для этого места. Крест носится по современному верхом и низом наоборот.
Но есть казнь и по символу кругу. Это колесование. Мне немного по-нятна эта казнь, но наверно тело позвоночником внутрь или наружу привязывают по окружности колеса и затем со зловредным хохотом катаются. Восточная казнь «дыба» с выворачиванием рук, загибанием тела-позвоночника дугой, и затем кругом назад, и ломая его. Так позво-ночник ломают загнув и на земле, не подвешивая. Вроде бы это казнь Восточная, по символу круга, колеса, получающегося при сгибании спи-ны назад. У азиатов рисунки кругло, овально, плавно.
Так же всё более часто появляется символ смерти – череп над скрещёнными костями, то есть с ним и появляется также смерть и её желание. Мы замечаем, что стены домов изрисовываются остроконеч-ными мрачно-красными рисунками. Причёски с остроконечными локо-нами. Пиратский разбойничий символ со сложенными крестом острыми ножами. Американская статуя «свободы» с множеством острых шпилей и символом огненных мучений. Но посредством символов адом хитро делается иногда чудесная помощь, то есть и «божья», для уверении в религии.
Люди оскорбляют животных. Это баранов, козлов с насмешкой над рогами и тонкой длинной бородой. Но сами делают такие же длинные бороды. Сами всех обзывают «козлами». Также приставляют рога к го-лове. То есть это также желание быть похожими на символических по человеческому сознанию, устрашающих чертей.
Дарение этих вредных символов тоже нежелательно. Ношение це-почек - символ рабства, желание показать богатство, и есть также путь в ад. Всё более нравится водить людей на цепи и быть ведомыми са-мим.
316
Сейчас заметно, как эстрадные, сексуальные кумиры полнятся ма-нией поклонения и «обожествления». Слово богатство произошло от слова «бог», то есть богатый, значит божественный, обожествлённый всеми, возомнившийся «богом», совсем не понимая истины о Боге и сути своего обманного состояния несознания. Мол деньги, рабы, мясо-пища даны «богом» для приятной жизни и устрашения других. Рабов-людей тоже убивают на мясо. Ад хаосен и организован во вражде, лож-ной клевете, подлоге. Так есть черти, которые думают, что, например, крест полезный и через него появляется «божья помощь». Они вредят земным людям, проходя через двери, окна. И не могут проникнуть вре-дить, если нарисован, или поставлен крест, он им мешает делать зло. Это бывают также, возможно, бывшие земные люди с ложной верой в крест. Так делается путаница и обман для уверения, убеждения в поль-зе креста, для очень многих недостаточно понимающих эту истину. Об-манных чудес через крест, для увеличения веры, делается много. Но не надо особо переживать если носите на себе крест или украшения. Всё имеет также и полезный смысл, и символы дарятся также и на счастье. И больша я значимость их мнима.
Обычно, у пришедших в христианский храм спрашивают, давно ли причащались, то есть в таинстве символически кровью и телом Исуса Христа, ели ли его тело и пили ли его кровь. Пока люди ещё не такие злые и не людоеды, причастие принимается обманно-символически хлебом и водой, а современнее вином. Староверы причащаются водой. А в христианских сатанинских организациях всё по этой теории проис-ходит уже естественно. Все религиозные организации с учением о Ису-се Христе и Антихристе по сути христианские. Сатанисты причащаются жертвами людьми, по их подобию Исуса Христа, поклоняясь уже Са-тане-Антихристу. Когда же появилась эта кровожадная теория – неиз-вестно. Таинством называется, так как, оно непонятно для людей, даже священникам, а только мол «богу», но если дано «богом» людям так делать, значит отказываться грех. И например, сатанистам может кто-то помешать. Причаститься телом жертвы, значит быть причастным к этому жертвоприношению, угождению властелинам-кумирам, и изме-няться в более адское состояние с грехом убийства, причиной мести. Но и есть оправдания и примирения в менее адском состоянии. Хоро-шее и плохое равнозначно по значению взаимно. И всё-таки во Вселен-ной в вечной жизни худшего огромно меньше, чем лучшего, невероятно огромной степени блаженного и удовольственного, которое – будет! Всё худшее очень временно.
Причастие происходит самыми нужными, сущными, и поэтому сим-волическими хлебом и водой. Также и приятными, важными для само-чувствия вином, наркотиками, то есть ладаном и курительными свеча-ми. Становятся причастными к алкоголизму и наркомании. Причастие для верующих думается очень важным, обязательным. Всё чаще друж-
317
ба начинается с вредного себе и другим, то есть с ритуала совместного причастия к алкоголю, курению, наркомании, сексу. То есть с питья на брудершафт, курения трубки «мира». Религиозное причастие то же са-мое. А кто не сближается таким ритуалом, не поддерживается его – тот чужой, инакомыслящий. Но такая дружба мнимая, то есть пока есть снадобье, деньги, выгодное положение в обществе, сила, здоровье, общие интересы.
Четыре года назад на Украине происходил раскол православной церкви с московской патриархией, и насильно захватывались храмы более агрессивными религиозными националистами. Так в будущие годы ожидаются захваты храмов также сатанистами для ритуалов и жертвоприношений, осквернений, сбора средств на свои удовольствия и дела. Страсть к мясу у людей увеличиваются. Многие священники будут жертвами, некоторые изменятся в сатанизм. В религиях постоян-ны расколы, и в большей вражде, дележе и отчуждении современности они более вероятны. К власти приходят боле лживые и агрессивные. Вообще, все люди становятся в разной степени более злые, и появля-ются мысли у многих о людоедстве. Я разговаривал со многими людь-ми в городах, и многие так и думают, что зачем они будут отказываться от мяса животных и человека. Утверждают неизменно, и слышал от них такие слова: «Сегодня меня съели, а завтра других, а лучше я съем первым». Некоторые люди в стране теряются убитыми в компании на шашлык. Так, вероятно, многие православные священники изменяются до причастия с убийством людей в храмах, а несогласные, более доб-рые, инакомыслящие, неугодные, будут смещёнными и жертвами. Од-нажды я разговаривал со священником о причастии, и он доказывал со страстью, что лучше, правильнее причащаться кровью и телом, что где-то нашли, раскопали останки очень давнего доказательного такого хри-стианского причастия, то есть кости, мясо и кровь.
Кто-то съедает кого-то, а его приветствуют – приятного аппетита. Раньше было подобное приветствие с пожеланием: «Ангел за трапе-зой!» Отвечали утвердительно: «Невидимо предстоит». То есть охра-няет и помогает в убийстве и съедении, причастии, и обедающий сидит лицом к ангелу.
Об исповеди, священстве, церкви, о земных религиях
Нам важно даже каждый день исповедоваться и объясняться друг перед другом, но не ходить в храм на религиозный ритуал, ведущий в ад. Большинство священников не соблюдают неразглашения постыд-ных греховных рассказов исповедующихся, и осмеивают при встречах с другими священниками, людьми, не понимают греха и добра. Не могут почти ничего посоветовать полезного. И все ритуалы проводят ради
318
денег, самовозвеличивания. То есть к немногим священникам можно сходить на полезную исповедь. Обычно исповедующийся подходит к священнику, тот его закрывает передней частью одеяния. Исповедую-щийся что-то говорит, а священник его почти не слышит. Исповедь длится несколько минут, и её, можно сказать, совсем нету, и с религи-озным смыслом она даже вредна. Исповедоваться надо с тем, и про-сить прощение, перед кем виноваты, или с тем, кто сможет посовето-вать как избавиться от греховности, как её осознать. Все наши молит-венные помыслы в храме воспринимаются, в разной степени, разными кумирами, как обращение к ним. Очень важна всем доброта и любовь ко всему, это с лучшим смыслом, чем святость и священство.
Так же священным называют «вечный огонь» у памятника, то есть символ огненных страданий. Огонь тоже живой. И постоянно огнём-пламенем терпятся страдания. Людям так хочется вида огня, что в по-следние десятилетия изменились до его подобной установки. Так же в песне «Берёзовый сок» воспевается причинение страданий берёзам, и поётся о священной памяти Родины. Все стали более мечтать попить берёзового сока, от него также и простужаются. Теперь, особенно в го-родах, берёзы все изрублены, обожжены, ободраны и мучаются, уми-рают. Большинство людей и других земных существ, думает постоянно с вредным желанием.
Священства, их титулы с иерархией, присущи религиям. И людям, осознавшим суть религий, никакие священники не нужны, они нужны чертям и фанатичным верующим в религиозные догмы. Все мы люди одинаковы и равны во всём. И нету ни «божественных», ни особенных людей, для особого невозможного для других общения с «богом» и мо-литвами к нему. По ложной теории «божественной помощи», разность в возможностях обращения к «богу» очень обманна, мала, и помощь бо-жья даётся всем без условия молитв, и всем оказывается помощь от всех добрых во Вселенной, понимающих нас и помогающих нам. И по их желаниям, и просто без их желания, у них есть способность помогать нам всем. Все, истинно, для всех одинаковы. Сан «святости-священности» есть для проведения ритуалов. Но посредством священ-ника есть и польза, если через это есть желание и изменение к лучше-му.
В религиях есть клевета и осуждения между верующими. При появ-ляющихся разногласиях происходят расколы-разделы с борьбой за патриаршую власть. Так произошёл, по книжной истории и возможной правдивости, раскол в древности христианской религии на западную католическую и восточную кафолическую. Это произошло по причине императорского дробления Римской империи, и соответственно «рас-кололась» религия, потому что надо угождать и сотрудничать стало или одному, или другому императору, или тайно с обоими. А может первич-ным по значению был раскол религий, при сильной власти священни-
319
ков. Написано, что они для владения империей прокляли друг друга взаимно, объявили еретиками. И естественно, из-за разности власти произошли разности в религиозных, много раз изменяющихся книгах по желанию чертей, и патриархов, и переписчиков. Это усиливает межре-лигиозную вражду. Адом постоянно делается всё более лживая раз-ность всем в сознании всего для этого.
Многие люди понимают, что большинство священниками становятся с целью не работая иметь лёгкие деньги. Пожертвования, плата за ри-туалы крещения, венчания, отпевания берутся без квитанций. Самым хватким священникам достаются самые доходные должности, храмы. Прежде, как и сейчас у староверов, деньги за ритуалы не брались. По-чти для всех людей одной из главных самолюбивых целей является накопление денег, но это обманно вкладыванием их в недвижимость, вещи, машины. Думается, что всё стоит денег. Так же идя в храм дела-ют жертвоприношения деньгами. Появляется сознание, что «богу» от людей нужны деньги. Священник, беря деньги, отвечает – «бог» про-стит. Какой бы ни был грех – всё простится. Знаем из книг, что в свя-щенной римской империи продавались индульгенции, изданные от Римского Папы. В них писалось, какие грехи прощаются «богом» за жертвоприношения – покупку индульгенций. Также платы принимались за будущие грехи. Так происходит и сейчас. Как говорится: «Всё схва-чено, давно за всё заплачено». И можно заниматься злодеяниями. Это также, как платить «крышующим» преступникам. Судят и наказывают не за злодеяния, а за преступления через закон, определённые правила, принятости поведения, действия. Зло не осознаётся, то есть в чём же и когда делаются страдания кому-то. Правда, закон, уставы, постоянно изменяются в более адское состояние с идеями, угодами кому-нибудь. Появляется уверенность, что лучше заплатить «крышующим» и спать спокойно. Потому что меньшая религиозная вера, чем прежде. Свя-щенство появляется в обществе одновременно с неравенством главен-ствующего иждивенчества и зависимых рабочих.
Религия – это учение о «боге» и жизни. Церковь – религиозная иерархичная организация людей. Храм – ритуальное помещение. Хри-стианская религия появилась по книгам со времени жизни Исуса Хри-ста, и много общего заимствовано из древней иудейской религии. Его казнь очень мало похожа на правду. Разные «чудеса» из жизни Исуса Христа, это обычное, присущее всем, но неосознаваемое в нашей жиз-ни. Чудеса подобные Исусовым делаются показательно некоторыми людьми. Чудеса – это происходящее несоответствующее ограничен-ным стереотипам человеческого сознания, не скрытое от сознания че-ловека. И всё чудесно появляющееся многозначно. То есть полезно для осознания, что всё изменчиво, не по лжи науки. Но и вредно по ре-лигиозной уверенности. Христианское учение, возможно, появилось недавно, постепенно с утратой религиозных более истинных теорий о
320
«богах» «Ра», «По», «Ма» и других, и с появлением также недавно тео-рии о многобожии – мол раньше люди были все неразумные. И воз-можно, христианская религия появилась очень давно, она присуща бо-ле худшему европейскому сознанию.
О любви к «богу», о кумирстве, именах, о священстве
В христианской религии есть заповедь «Возлюби «бога» своего». Смысл этих слов многобожеский, то есть среди бесконечного числа «богов»-кумиров возлюби только одного, к которому привержен верой и угождением, поклонением. Надо осознавать религиозный смысл. Так же требуют любить цари, патриархи, другие кумиры. У всех разное созна-ние – вера. Некоторые думают что «бог» один, но только для каждого верующего одной религии, все верующие других религий неверные, по разности лжи. И истинно, почти все религиозные верующие совсем по-чти не понимают смысла всех религиозных утверждений, ритуалов, всё хаосно, как и в сознании. Религиозный смысл о «боге»-кумире противо-речивый, хаосный, полный сказочного абсурда. А истинного некоторого понятия о Боге у людей совсем нету, за редким исключением. Для, наверно, большинства «бог» - это Исус Христос нарисованный на иконе на кресте, или Троица за столом под Маврикийским дубом. Почти все-гда происходят поклоны и пожертвования - иконе. Многие люди почти совсем по-другому не думают о «боге», только как о рисунке. Если нету иконы в доме, значит думают что нету и «бога». В храм с иконами хо-дят, чтобы пообщаться с «богом». Иначе «бог» не видит. У некоторых такое сознание, что ночью темно, значит и «бог» не видит. Часто «бо-жье» око рисуется рисунком одного глаза, который выглядывает из ма-ленького треугольника на людей. Это для насмешки над кумирами. Это понимают как-нибудь условно-духовно. Как всё хаосно рисуется, пи-шется, так и людьми осознаётся из-за абсурдности. У мусульман икон нету, потому что осознают, что нарисовать бога безумие, потому что немного осознают, что бог - это управляющий всем, а не частица всего, то есть и не человек.
Так же есть заповедь «Не сотвори себе кумира». Это людям тоже плохо, или совсем непонятно. Кумиром «бог» осознаётся только по ве-ре других религий, только потому что они чужие. То есть с самолюбием не осознают свои недостатки, но так же и чужие. То есть смысл этой заповеди такой – возлюби «бога» своего, а не другого, чужого. Для од-ного человека есть множество религиозных кумиров, а он не знает это-го. И некоторые из этих кумиров одновременно думают, что они каждый и есть «бог» этого человека. Но эти кумиры осознают один другого, и в
321
ревности наказывают земных людей, и ссорятся между собой. Все вза-имоотношения со всеми бесконечномногосложны.
Немногие люди осознают, что кумиры это также все люди в гордыни, важности, самолюбии, властолюбии. То есть все, кто желает чтобы его особо уважали, восхваляли, дивились, работали на него, рисовали портреты, собирали от него автографы. Есть кумиры эстрадные, спор-тивные, медицинские, трудового и военного подвига, преступного авто-ритета, рабовладельцы, работодатели. Человек постоянно хозяйнича-ет, рабовладеет, вредит. Отношение его ко всем другим окружающим есть как кумира, то есть взращивается в земной жизни кумиром. Чело-век набирается гордыни, и в будущем при недостаточном к нему отно-шении как и к кумиру, он впадает в мучительную оскорблённость с ненавистью к обидчикам. Так адом делается приманка, а затем захло-пывается ловушка. Все заманиваются к бо льшим страданиям. Даётся то, от чего мучения, и так во всём. Не сотвори кумира, значит не имей кумира. Но все верующие увлекаются всякими кумирами. Люди думают, что они сами всё делают, творят, взращивают, воспитывают. То есть сотворяется кумирство своей мнимой индивидуальности, и не хочется думать что жизнь единая, а не отдельными «я». Но все не самоуправ-ляемы, а управляемы Богом. Мы сейчас в адском состоянии, черти, условно сказать, манипулируют-управляют нами и взращивают, сотво-ряют кумиров вместе с нами, посредством нас. Как религиозные, так и эстрадные, научные, спортивные, кумиры взращиваются, воспитывают-ся похвалами, поклонением, усиленным интересом к религиозным тео-риям, ритуалам, догмам, научным и спортивным достижениям, к пес-ням, музыке, вредной сатире, взаимной враждебной борьбе. Сатиры, это черти по греческой мифологии. Слова кумир и кум с общим религи-озным смыслом. Через ритуал крестин человек становится особо зна-чимым, почитаемым. Как люди сначала бывают эстрадными кумирами, а затем им адом даётся мания возвеличивания думать о себе как о не-ком «боге», заметно по многим современным кумирам. Постепенно, од-новременно, едино с изменением в более адское состояние у людей появляется всё большая мания самости, возвеличивания, что они са-мые-самые умные, самоуверенность, глупая бессмысленная гордыня, мечты всё большего материального богатства, власти, «возможности» всё купить за деньги. В угоду кумирам, поклонники их называют «боже-ственными», звёздами, гениальными, взращивая – сотворяя их. Адом делается всё большая мания размышлять, интересоваться всякими несущественными для всех подробностями жизни кумиров, и интерес-нее лживые доводы. Все мечтают хоть один раз увидеть своего кумира не по телевизору, взять автограф, заняться сексом. А о ком надо заду-мываться – не думается, что они очень важнее в жизни, нужны и их надо уважать, быть внимательнее, а не высказывать всякие отчуждаю-щие пакости, не злиться и не оскорблять, если они скажут хотя бы одно
322
слово при выступлении кумира. В тяжёлый период жизни кумиры не будут о них заботиться, а за помощью придётся идти к родственникам. Побольше надо общаться между собой, учиться друг от друга, вместе трудиться, а не в школе и на работе. Давно продаются сперматозоиды кумиров. Так дойдёт и до кала. Сейчас у нас тоже сюрпризом продают-ся макеты кала в баночках.
Иногда спрашивают, что же будут показывать по телевизору в буду-щем. Что интересно и что будет интересовать в соответствии с худшим интеллектом, какова будет цензура, то и будет по телевизору. Почти никого «не оторвёшь», и все будут смотреть как перед всеми на сцене будут оправляться и продавать кал современные кумиры, при всё большем общем ажиотажном спросе на их мочу и кал, и тут же будут им поклоняться. К этому изменяется большинство людей, но до чего изменятся до нарушения телевидения и до всеобщей погибели – неиз-вестно. В книгах всё больше советов лечиться выделениями, и есте-ственно, излечение бывает чудесно. По телевизору будут учить ужасам и убийствам, насилованиям, расчленениям и съедению. Всё изменяет-ся едино с общей умалишённостью.
Всем интересно, что же скажут кумиры учёные-генетики, астрологи. Астрология стала интереснее, чем астрономия, по большей несостоя-тельности.
Всё чертями для людей делается с самоуверенностью-расчётом бу-дущего злорадства над людьми, до какой позорной самоуверенности они доведены, до каких желаний. Жизнь земная каждого, вероятно, не заканчивается земной смертью. А продолжает изменяться во всём к худшему, или к лучшему, но как - непонятно. Но в соответствии с новым состоянием сознания и чувств, переживаем новую жизнь – продолже-ние прежней, непонятно как.
Имена, отчества, фамилии – это тоже кумирство. Люди не знают происхождения имён, за очень редким исключением. Нам нужно опре-деление по именам, так как нету у нас мысленного общения. С умень-шением осознания своих и чужих мыслей, увеличилась условность раз-ности людей по имени, вместе с отдельными видами тел индивидуу-мов, с несознанием единой жизни, а только по видимым обманно те-лам. Все имена даются без смыслового соответствия с прежними людьми с этим именем. Но бывают и соответствия, так как всё имеет значение. Есть смысл каждого имени, но почти непонятный для людей и более понятный тем, кого мы не видим и не понимаем, а они нас по-нимают и участвуют в манипуляции нашего сознания, чувств, желаний, так же с соответствием имён. Но опять же, правильно сказать, имя имеет обычно очень малое значение для каждого, его значения совсем почти нету на протяжении всей нашей земной жизни. Но бывает, как говорится «редко да метко». Не мы сами управляем собой и выбором
323
имён, а мы во всём управляемы в единстве с общей жизнью во Все-ленной.
Лет сто-двести назад европейские имени давались по религиозным сборникам имён, в память и покровительство от людей переживших в земной жизни религиозную святость. Но правды исторической по кни-гам очень мало, и она большей частью надумана. В Индии есть обычай давать имя по времени и месту рождения на Земле. Но это также ма-лополезно. Но вероятно, удобнее чем европейское имя с путаницей в людях.
В выборе имени имеет большое значение всеобщая привычка к та-кому имени, моде. Но ничего не происходит без причины и последствия. Постепенно, как и из всей речи, исчезает певучесть и звук «о». Заменя-ется на «а», на «и», «е». Имена становятся с большей гордыней, гру-бые и отрывистые. В двадцатом веке модными стали витиеватые име-на князей, княгинь, императоров. Например, «Катерина» изменилось на «Екатерина». Всем интересно читать и думать, мечтать быть богатыми и властными. Работяги неинтересны и осмеяны. Теперь по большей степени ухудшения усиливается желание хвалиться, «обожествлять-ся», думать что самые умные, красивые, сильные и так далее, наоборот действительности. Красота, ум, сила, людьми с годами забыты, и на многих, также и молодых, становится неприятно и страшно смотреть, не хочется общаться. Стараются сделать свой вид устрашающим всеми способами. Теперь всё чаще имена берутся из пантеонов «богов» гре-ческих, римских, также с манией рабовладения. Имя надо придумывать, заимствовать попроще, легче произносимое, певучее, мягкое, не спо-собствующее гордыни и неосмеянное, неосквернённое. Западные име-на более грубые и худшие. Не надо заимствовать имена кумиров. Удобнее, когда разных имён много и меньше путаницы. Фамилии так же надо изменять, если они способствуют осмеянию или гордыни. Посто-янно была, и особенно современная мода, на одни и те же имена, с осмеянием бывших. Нравятся рычаще-отрывистые, угрожающие, хвастливые.
О «лотосе», медитации. О старании измениться к лучшему
Когда мы в спокойном состоянии свободно, без помех от других лю-дей, углублённо обширно размышляем, то при этом располагаем тело более удобно, чтобы не устать. Это расположение тела, поза, должны быть естественными, без насилия над телом, конечностями, позвоноч-ником. Удобно при этом сидеть на лавке у стены с прямой спиной. А отдыхать от мыслей, спать, лучше полностью лёжа на земле, в постели, вытянувшись. Самая естественная и удобная поза тела на боку, со-гнувши спину и поджав колени, как для животных, так и для человека.
324
Иногда немного хорошо полежать и на спине вытянувшись, или при этом согнув колени. Но на животе хуже, с опасностью заболевания по-звоночника и внутренних органов. При долгом лежании на спине тоже появляются боли. Если болит сердце, то лучше лежать на правом боку, а если печень, то на левом. Но по возможности переворачиваться для отдыха одной и другой стороной. При этом улучшен обогрев, сохраня-ется тепло. А в последние годы модной стала вредная поза лотоса, или упрощённая «по-турецки». У людей, которые с детства сидят «по-турецки», в позе лотоса, искажаются суставы, кости, от постоянного насильственного их сгибания из нормального свободного состояния в состояние постоянного искажающего давления. Люди постепенно ста-новятся всё бесстыжее. Им нравится показывать всем промежность, «подчёркивать» обтягивающими и втягивающимися особенностями одежды интимные, постыдные места. Раньше все носили одежду до колена, или ниже. Всем почти нравится сидеть с раздвинутыми ногами, выставляя на показ обтянутые детородные органы, или мы видим на фотографиях, что все стараются при съёмке поворачиваться ко всем задом, и зад всем более привлекателен, чем перед, тем более лицо. Фотограф тоже старается снять сзади, но так получается у всех и не-осознанно, пленены этим даже и если не желают. Всё более интересу-ются видом отверстия прямой кишки. Сексуальность становится второ-степенной. Половая сила исчезает. На востоке женщины по обычаю, по стыдливости не садятся складывая ноги по-турецки, а сидят подогнув ноги. Также запрещают мужчины, а сами грешат. Через показ нижних мест становится всё больше онанизма, изнасилований. Большинству хочется всем показывать заднее место, нагибаясь в еле держащихся на бёдрах штанах, без трусов. Всё больше людей ходят с расстёгнутыми спереди штанами. Сидение в лотосе едино смыслом с обычаем в про-шлом в Китае, с рождения садить девочек в тесные глиняные сосуды, на долгие детские годы, в которых их тела и конечности искажаются по разным формам сосудов. На всю жизнь они потом инвалиды. Но по мо-де их лучше брали замуж. Сидеть в «лотосе» и «по-турецки», это так же издевательство над собой, над своим телом. Искажается естественная осанка, развиваются болезни скелета, более ног. Если с детства так сидеть, то ноги формируются «колесом», это видно при ходьбе. Это поза неустойчивая для сидения. Она распространяется в последнее время по уменьшению сознания. Одни вовлекают других в эту моду, а о болезнях молчат и скрывают.
Модные занятия медитацией, йогой, дианетикой, ребёфингом боль-шей частью бредовы, изменяются от реальности к виртуальности, но и бывает некоторое появление сознания истины, но это обманно, потому что осознание появляется всегда и везде, а не только с обманной условностью голодания и медитации. Вообще, нету особой важности с какой условностью появляются знания. Хорошо если и посредством
325
медитации. Не будете голодать и медитировать – всё равно осознание-знания появится, если на то судьба. Садятся в лотос с прямой спиной со смыслом поступления энергии и мыслей от «бога» сверху, и продви-жения энергии прямо вниз. Мне тоже виделся над собой столб энергии, но это обманность. Мысли и энергия появляются в любом положении тела, условность появления мыслей в вертикальном положении мала. Тем более не надо сгибать ноги в лотос. В состоянии медитации, есте-ственно, были и прежде, и Восточные, и Западные люди. Но «медита-ция» похоже Западный термин, как и медицина, и это состояние по-восточному называется наверно иначе, а не по-европейски. Посред-ством медитации бывает «божья помощь», излечение, это так же и че-рез молитвы, и заговоры. То есть это и есть молитва. Едино-вместе с процессом изменения к худшему всего земного, медитация изменилась, исказилась, извратилась. Лучшее исчезает. А почти всё худшее появ-ляется на Западе. Но мне интересны также прежние жители Америки индейцы, и их жизнь наверно была лучше, чем у позже поселившихся европейцев, так и медитация, но она искажается в Америке европейца-ми. Так теперь западноевропейские, и особенно, американские миссио-неры-учителя стремятся в гордыни первенства и учительства распро-странять и навязывать свои «передовые» технологии-программы меди-таций. У них всё программное как в компьютере и технике, то есть они первоспособные лидеры, разработчики, «просветители» «третьих» стран. Есть, конечно, некоторая польза, но лучше интересоваться Во-сточным. Гордыня понятна по множеству фотографий автора в книгах. Что издаётся массовыми тиражами, то интересно большинству людей и модно. Правдивые книги интересны и понятны совсем меньшинству. Это обыкновенная перекачка денег в Америку. Им не думается, что что-то есть лучшее. Если правильно осознавать, то поймётся, что в отно-шении всего есть и лучшее русское, но почти исчезнувшее из нашей земной жизни, сознания людей. Учат, мол человек сам делает свою судьбу, тем более учась у американских Гуру. У меня, можно сказать, сознание появляется без книг, компьютера и медитационных упражне-ний. Можно никуда не ездить. Так и китайская речь лучше, живее, мно-госложнее, свободнее, не заключена в стандартные механические рам-ки. Американцы тоже есть разные, но есть особенность большинства.
Модны давно уже трико, лосины, плавки обтягивающие детородные органы, ставшие уже только ленточками и нитками, немного прикрыва-ющими. Многие дети постоянно бессознательно и сознательно при возможности показывают голые промежности. Так и стали модными позы «по-турецки», «полу-лотос» и «лотос». Начало такого сидения происходит из религиозного Восточного учения, что сам «бог» сидит в блаженстве в цветке лотоса. Это едино в мании возвеличивания, «обо-жествления». По христианской религии это сидение на кресле-троне. Не надо себя пересиливать и асанами, то есть оздоровительными по-
326
зами. Почти всегда степень гибкости остаётся такой же, какая она была в детстве, с возрастом уменьшается, и перегибаться всё опаснее. Чу-деса бывают и в гибкости, но редко, и чаще мнимо. При сидение в не-удобной позе внимание отвлекается, хуже думается. Но лучше думает-ся, если сидеть прямо, или стоять, а чем сильнее наклон при сидении, тем думается хуже, сонливее и бредовее. Такое состояние бывает в разное время суток. Но хорошо успокаиваться, отдыхать вечером. Во время медитативных упражнений обычно даются адом фантастические, лживые фантазии в соответствии с сознанием, желанием что-то уви-деть, о чём-то подумать, увлечением чем-то заманчивым. Людей черти заставляют или сильно плакать, или хохотать, издеваясь и злорад-ствуя, внушая что, мол, это освобождает от страданий. Тем более, нельзя этим заниматься вместе с вдыханием дыма наркотических па-лочек, других дурманящих снадобий. Это способ затягивания людей в бессознательное, фантастическое состояние. Людьми несознательно утверждается, что они не наркотические, то есть также наоборот ис-тине. От всякого дыма болит голова и сознание дурманится. И дышать дымом только вредно, а не полезно. И очень нехорошо что-то сжигать. Если бы палочки не были наркотическими, более современные люди не наслаждались бы ими. Дурман – мания дури. При медитации произно-сятся мантры, призывы к «богу», то есть к кумирам. При монотонном произношении, например, распространённой мантры «ом», или по дру-гому похожему произношению «аум», человеку делается особое отвле-чённое состояние, похожее на гипнотическое, то есть транс. Эта мантра также произносится с обращением-призывом к разным индивидуумам во Вселенной, которые по своему сознанию действуют на медитирую-щего. Соответственно с одурманенным состоянием людям даётся вредная, фантастическая ложь. Мантре «аум» присущ символ остроко-нечный, злой, неприятный.
Также способствует трансу барабанный бой. Он также как мантра, но с особенностью монотонного ударного ритма. Так происходит с шама-нами. Повторение мантр и барабанного боя вредно, с медитацией та-кой адской особенности. Вред барабанной дроби также осознаётся всё менее. Раньше люди запрещали свистеть, ударять чем-либо. Но жела-ние к этому также увеличивается. Они надоедливы, вызывающе угро-жающи, призывающие к плохим мыслям, поступкам. Бой-дробь военно-го барабана призывает, способствует изменению человека в особое решительное состояние идти биться, так же как и пионерский барабан. Вообще удар хоть по чему – плохо. Нам более знакомо изменённое со-стояние при подобной современной ритмичной музыке, она превраща-ется в монотонные, с вредным, злым смыслом удара, особенно метал-ла, и другие. При этом люди теряют желание и способность думать, и становятся развязнее, нахальнее, агрессивнее. Ритмичная музыка вредна, а мелодичная относительно полезна – намного менее вредна.
327
Можно заметить, как люди при ритмичной музыке более адские, то есть самолюбивые, гордые, злые, резкие, безумные, развязные, нахальные, бессовестные, в помутнённом одурманенном состоянии, то есть это транс в некоторой степени. Ему способствует алкоголь, наркотики. При этом не хочется ни о чём сосредоточенно думать, осознавать, и усили-вается мания к безумию, мракобесию, дурману, пошлостям. И это про-тивоположно истине, называют отдыхом. Но кому это очень нравится, у того всё-таки удовольствие и отдых при этом. Хорошо от того, что нра-вится. Но после этого и нужен отдых с продолжительным сном. Чем более адской становится такая музыка, тем большее желание делать её громче, надоедливо для всех, угрожающе и ненавидяще. Такие люди очень мало осознают, что же нравится другим. После такой музыки хо-чется оскорблять, бить. Вместе с ухудшением людей, им делается ра-дость при этой музыке, но эта радость уже меньшая, чем при лучшей музыке.
Постепенно всё понимается наоборот. Если им плохо, то говорят и думают, что им хорошо. Посредством медитации, вероятно, появляют-ся иногда некоторые необыкновенные способности, временные прият-ные ощущения, знания появляются соответственно религиозному, научному общему человеческому сознанию, согласно с теорией эволю-ции и индивидуальности, материальности. Лучше изменяться посред-ством голоданий. Хорошо, если исчезают более адские особенности. Желательно настраиваться на старание измениться к лучшему. Каждый день надо задумываться, общаться с такими соответствующими людь-ми для взаимопомощи, читать полезные книги. Все наши желания, устремления имеют значение некоторое, но очень и очень малое. Во-обще, нам почти совсем неизвестна наша будущая судьба, неизвестна истина. Может быть, при всех наших желаниях, стараниях, нам всё-таки ещё придётся измениться к лучшему, и перетерпеть долгое время «путь» в более адское состояние. А может быть будущая судьба изме-ниться к лучшему. Для всех всё происходит по-разному, в разных бес-конечных состояниях со всем бесконечным. Но иногда, редко, некото-рым людям через медитативные упражнения появляются истины. Из-менение к лучшему, или к худшему, независимо от того, как мы живём и чем занимаемся, желаем, на что уж судьба.
О спокойствии, о разнице, соответствии,
и обмане одинаковостью. О превратности
Очень хорошо чаще осознавать, что всем живётся, как получается по судьбе. И мало осознаём, как прошлое, настоящее бывает не по нашим желаниям, планам, доводам. И истинно, вины в происходящем ничьёй нету, всё происходит естественно, по переживанию всеми в
328
вечной жизни в единой-равной «пропорции» добра и зла, для всего-всех. Зла очень мало по сравнению с добром. Всё надо осознавать спо-койнее. Истинно осознавать, что всё-все особенности, помыслы, собы-тия, действия, равны по значимости, а разность по степени причинно-сти и последствий обманная. Всё имеет значение. И по искажённости ложного сознания одинаковостью всего осознаваемого, аналогичности событий, думается, что всё в разности по степени причастности. Об-манно думается, что очень малозначимое может быть очень многозна-чимым и наоборот. Изменение значимости обманно. Например, мы ви-дим одинаково белый лист бумаги, с резким одинаково краем листа, а за краем листа что-то другое одинаковое по цвету и другим «физиче-ским», «химическим», и другим особенностям. Тело у нас почти одина-ково с течением времени. Дома остаются также одинаковыми. Но нету ничего «малейше» и мельчайше одинаковым, и ни на каком очень ма-лом расстоянии и по времени, а одинаковость это обман. Разность и одинаковость очень многосложны, противосмысленны, как и вообще всё. И по степени изменения в более адское состояние исчезает созна-ние разности всего во всём. Всё осознаётся более одинаковее, в мень-шей разности причинности и последственности в большей степени раз-ности значимости, а более истинно – всё равнозначимо, но неодинако-во значимо. Как бы ни был обман неравнозначностью, а он, как всё, есть в бесконечных степенях разницы.
Иногда бывает немного понятен обман осязанием. Волосы иногда раздражают кожу, а иногда нет. Когда лежим на подушке, голову иногда больно, а иногда нет, при одинаковой жёсткости-мягкости подушки, складок ткани под головой и телом. В бедные времена под голову кла-ли просто полено и спали без боли. Сибирские староверы крепкие ве-рой и долгими, почти постоянными молитвами на ногах и на коленях, и рассказывают о частых при этом чудесах. С такой же целью, как ноше-ние вериг, мол, побольше надо страдать, чтобы очиститься и попасть в рай. Некоторые староверы спят на жёстких цепях и сучьях, как йоги. Думается, мол, если больше страдаем в земной жизни, то лучше будет райская жизнь, вернее в неё попасть. Мол, «бог» терпел на кресте и нам велел «нести крест». Спящим сильно верующим хитро делается блаженное чувство, будто спят на самой удобной и мягкой постели, не сравнимой с обычной мягкой, а райской. Иногда мы сразу укладываем-ся в постели, а иногда что-нибудь давит, мешается, чувствуется. Так же неудобна бывает временно одежда, её швы, прилегание к телу.
Ко всем событиям, чувственным, мысленным переживаниям надо относиться равно спокойно. То есть правильно думать: «всё равно бы так получилось в жизни», «нашей вины в этом нету», «что было – то прошло и поймётся всеми», «пришлось пережить это по судьбе», «что будет – то и будет». Но не надо этим потакать злодействам. Если чело-
329
век несознательный, то он поймёт такие выражения советом свободно вредить.
При общем изменении каждого человека к худшему, при травме боль становится сильнее чем прежде. При ссоре нервозность и муче-ния сильнее, чаще становятся конфликты, неудачливее покупки, и так далее. А при изменении к лучшему, всё получается лучше во всём. Но мы ошибаемся, что же нам надо купить и сделать, и о значимости этого не нужно переживать, оно очень малозначимо. То есть даже в обще-стве злых людей, при улучшении человека - ему лучше, чем раньше, а при ухудшении хуже, то есть по общему изменению. Но бывают разные обманные особенности. Все обстоятельства, особенности, могут обер-нуться и оборачиваются, изменяются в значимости по бесконечной разнице причин и последствий, совсем неосознаваемым человеком.
Обман постоянством-одинаковостью есть, естественно, также в бес-конечных степенях. Так у людей есть некоторая степень мнимости ограниченности превратности одного в другое, то есть появления в наших мыслях и чувствах чего-нибудь другого-иного. Но по научной теории всё может измениться только путём передвижения материаль-ных частиц, и изменения химического состава посредством химических реакций, физических изменений в статистических времени и простран-стве, во что-то почти одинаковое-однородное. То есть планеты пере-двигаются во вселенной, вода превращается в лёд. Но одноединствен-ность, невозможность иного - так же мнимость, как и материальность, то есть мнимая ограниченность, зацикленность сознания и чувств. Чем более мы будем осознавать ложь одинаковости и невозможности, из-меняемости в материальных возможностях, тем более будем осозна-вать превратность одного в иное, совсем несовместимо с мнимостью материальности, самости-индивидуальности, единственности только того, что мы понимаем и чувствуем. Всё есть всегда и везде, и всё все-гда везде может появиться и исчезнуть. По нашей мнимости, если по-явилось что-то иное, то мол оно появилось-превратилось из подобного, прежде понимаемого и осознаваемого. Превратность материальная, это мнимость индивидуализма. Постепенно осознаётся, что всё пре-вратно во всё, то есть совсем-совсем о чём бы мы всяко ни пофантази-ровали. Даже вся думаемая нами материальная вселенная в одну мо-лекулу, а молекула в миллиарды таких вселенных. Каждая мысль во что-то совсем иное – в планету, слово – в огонь, человек в птичку, пла-мя, чувство в мысль, боль в блаженство, множество людей в одного человека и всяко наоборот. Всё бывает, есть, бывает в бесконечных степенях того или иного чего-то. То есть всё превратно во всё в адских всевозможных фантазиях, в разных степенях реальности по отношению к нашей, обычно нам свойственной. Всё превратно в бесконечных сте-пенях мнимого нам объёма ограниченности-индивидуальности, време-
330
ни и пространства, так и естественно без этой мнимости пока непонят-ной, бесконечно всякой. Совсем не такой, как единственно мнится нам.
О смехе и стрессе
Истинно – нету ничего смешного, и по степени истинного сознания все становятся серьёзнее, спокойнее, и не над чем, ни о чём почти не смеются, то есть не насмехаются над кем-то, как часто бывает. Люди всё более вредительны также посредством их шума, насмешек, вред-ной сатирической насмешливости. Но бывает естественное состояние смеха и хохота просто в состоянии самочувствия блаженства, удоволь-ствия. И это хорошо, полезно и правильно, если без обиды для кого-то. Мы живём в состоянии адских взаимоотношений, то есть особенностей сознания, чувств и так далее. И смех есть всегда, и во всём почти бес-сознательный в некоторой степени самолюбия. Посредством того, чем мы радуемся, кто-то страдает, а кто-то блаженствует во всей бесконеч-ности. Но по нашему земному сознанию, мы понимаем, что у нас полу-чаются удовольствия чаще посредством мучений разной степени кого-то земного, но и радуемся счастью других, что они не мучаются. Смех бывает в состоянии безболезненности, блаженства, а слёзное рыдание в состоянии страданий, горя. Это очень обманная условность и причин-ность смеха и страданий. Причинность и последственность, и услов-ность обманности, постепенно осознаётся при осознании всего, всё в большей лучшей степени, в бесконечности постепенного осознания ис-тины. Адская причинность и последственность обманна в противо-смысловой путанице осознания. Чаще в спокойствии, а не в хладнокро-вии и в горячности всё осознаётся, но бывает по-разному. От нервозно-сти и здоровью хуже. Грех смеяться над тем, кто в бессознательном, позорном, злом состоянии. То есть над тем, кто менее сознательный и изменяется в худшее состояние во всём, у него будет более мучитель-ная жизнь, а мы ещё и смеёмся. Всё остаётся в памяти, пока она есть. Постепенно, всё, о чём люди способны думать, иронизируется, осквер-няется, не понимая смысла-сути своего ухудшения. Прежде люди по-нимали смысл, также и добра, и зла во всём. Осознавали свои и чужие ошибки, прощали, не иронизировали, понимали, что иронией вредят всем и себе. Почти все хотят себе и другим вредного. То есть себе по несознанию вреда, а другим с некоторым осознанием и злорадством. Злятся и мстят, если кто-то их останавливает, напоминает о вредности. Лишь бы делать то, что хочется. Всё более иронизируется жестокость. Хоть и не хочется смеяться, осознавая зло, всё равно получается шутка и смех, как это бывает на похоронах. Все страдают от стресса, но всё более его хотят, то есть «адреналина». Если говорится о вероятности худшей жизни в будущем, то не осознаётся, и предсказывающие более
331
старшие люди обвиняются, что мол пугают, наколдовывают, то есть все не хотят слышать правду, не хотят осознавать и не могут. Такова наша сущность, что осознаём мы правду и переживаем, почти всю в мучени-ях, да и потому что наша жизнь страдательная, более с возрастом, и бо льшая вероятность для большинства будущего худшая, непонятно, что же будет после условности смерти. При осознании правды само-чувствие ухудшается, отбивается желание думать реально. И наобо-рот, все не боятся того, чего бояться надо, это «боевиков», «американ-ских горок», «ужасов», наркотиков, опасных людей, и так далее. У меня подобного тоже было много и есть. Все живут, и всё получается – не так как хочется, а как получается. Я не обвиняю, понимаю по себе. Вредно, особенно и детям, и пожилым, больным, шуршание бумагой и полиэти-леном, лязгание. Вместе с этим больше нервозности и болезней. И чем современее что-то шуршащее и шумящее, светящееся, пахнущее, ра-диодействующее, и вообще всё - тем более оно вредно. Осознавая земную жизнь, понимается, что грешно смеяться. «Старикам уже сме-яться грешно». А люди всё более смеются, и празднуют по несознанию и по самолюбивой иронии, то есть радуются более по большей степени им присущих обманностей и страданий, не подозревая худшего буду-щего.
О милостыни. О путанице, несознании добра и зла, понимании наоборот
О милостыни люди также думают обманно. Например, я совсем не хочу чтобы меня убили, настряпали пельмени и угощали милостыней пусть даже голодных нищих, собак. Лучшая милость не убивать, не рвать растения, то есть помиловать и поговорить с голодным, чего же стоит каждый час терпения голода. Не хочется своей смерти, жертвуя, ради немного исчезнувшего голода, мучительными смертями других. Истинно, пища в разной непонятной степени вредна, а не полезна. Но хорошо отдать от своего рациона-порции половину хоть-кому, чтобы тот не съел ещё кого-нибудь. То есть милостыней надо давать не лиш-нее, а нужное взятое на обед себе, и самому потерпеть для пользы раз-грузки от переедания, и для излечения голодом, для похудения. Надо задумываться, при чём же есть бо льшие страдания, быть убитым на мясо, или перетерпеть один приём пищи, и съесть меньше за день, чем обычно. Я терпел без пищи пятьдесят суток и рад, что так хотя бы по-лучилось. В сравнении, лучше ещё бы не знаю сколько поголодал, лишь бы не быть убитым. И родители, и дети есть у всех, те кто так же страдает через нашу смерть.
Но живётся – как получается, и мы не хозяева ни в чём в своей судьбе, помыслах, действиях. И вины нашей нету. Что произойдёт в
332
будущем, также вопреки наших желаний, на то и судьба это пережить. Всё надо осознавать спокойнее. У меня тоже всяко бывает. Есть общая, единая адская жизнь, почти все во Вселенной понимают это и не осуж-дают. В будущем поймётся побольше равность всего во всём. Голода-ние и есть милосердие. Посредством его и происходит лучшее очище-ние, здоровье, по отказу от причинения страданий. Огонь страдатель-нее убийства, но человеком не осознаются страдания и блаженство также других существ во Вселенной посредством разожжённого костра. Но будьте спокойны при всём, всё получается, истинно, не по нашей воле и управлению, а по естественности единой жизни всей бесконеч-ности. И адские страдания, и блаженства, есть и появляются разным индивидуумам как по огню, так и по прохладе, и при этом также путани-ца в добре и зле, и вражда в противоположности сознания. Так проис-ходит в отношении голодания, и всего адского.
Постепенно всем земным, и людям, и животным, значит вероятно и растениям, камням, делается всё в большей степени наоборот лучше-го. Пока ещё все люди находят дорогу домой, но уже иногда путаются. Ходят пока вперёд лицом. Сознают ещё кого-то в земной жизни, что надо есть чтобы быть сытым. Но уже мало осознают, что надо одевать-ся, чтобы не мёрзнуть, и не одевать чёрное и красное в солнечную жа-ру, чтобы было не так жарко. Мало осознают прошлое, и совсем чуть-чуть будущее, на год-два немного, а далее совсем мало, то есть что же будет со всеми, что будут делать, какие будут желания и возможности, и всё предполагается, как и мной в общем смысле. Личная судьба предполагается совсем меньше. Всё сильнее мнимость, что человек всё делает сам, самоуправляем и хозяин всего не Земле, и над другими людьми, и владелец бессовестно всё присваивая, порабощая. Увели-чивается самоуверенность, что всё знают сами, и что совсем ничего не надо знать, мол крепче спишь, но истинно – действительно исчезает интерес к жизни, познаниям, общению, деятельности. Самоуверяются в эволюции, и что дети умнее родителей, и что лучшее впереди. Человек во всём управляем и раб неосознаваемого рабовладельца, и всё иму-щество человека не его, как и он сам. Человеку думается, что, мол, всех всё более обманывает, наживаясь обогащаясь. Это тоже, как и всё, наоборот. Сам всё более обманывается, и так же желанием обма-нывать, и некоторым успехом в этом, изменяется к худшему. Через это всё теряя и скоро потеряет в ужасе всё накопленное земное, если по-лучится до смерти пережить всякие катастрофы земной общей судьбы, а мучения ядерной катастрофы все будут переживать в разной степени, у всех всё бывает по-разному. Непонятна судьба умерших сейчас и по-том. Очень мало кто изменяется к лучшему.
333
О доме
О жилье и приюте
Страдания при ожогах, ударах, съедении, и во всём также, чертями, то есть адом, делаются в соответствиях. Есть общее зло действующее на каждого. Оно выражается в разных особенностях действия. Один человек ест более правильную пищу и в меньшем объёме, менее вред-ную, но почему-то живёт в болезнях от действия пищи, а другой ест много, принимает всё время внутрь вредные вещества, переедает – и не болеет. Кто-то проживает жизнь в почёте и с деньгами, другой в по-зоре и нищете, но те и другие мучаются по-разному, но и почти в рав-ной степени. Люди не понимают смысла, и ненавидят друг друга ссо-рясь и обижаясь, насмехаясь. Смысл такой – зло делается каждому в одинаковой, условно сказать, степени, но одновременно в каких-то дру-гих неприятностях, также до земной и после земной жизни. Соответ-ствие причинения страданий понимать надо так. Если у нас удар по те-лу, то чувствуем боль, отличающуюся от боли зубной, и если ударили палец, то боль чувствуем в пальце, а не в голове. Больше страданий при убийстве получают по нашему сознанию человек и животные, рас-тения меньше, а трупы ещё меньше. Но это очень изменчиво, тайно и непонятно. Через соответствия человек держится в обмане строгого соответствия во всём, в ложной материалистической теории. Если че-ловек порезал палец, то боль может сделаться совсем в другом месте, или в пальце другого человека.
Как нам мнится, что нам то-другое делают люди, животные, ветер, или мы делаем себе, так условно можно понимать, то нам всё делают добрые сущности и злые, то есть черти. Осознание этого и есть более «широкое», то есть уже осознаются не только люди, растения, земля, а также и то, что не виделось прежде по условному комплексу нашего сознания добра и зла, виделось – но не осознавалось, мол галлюцина-ции. Мол, ангелы и черти это и есть сущности лучшего во Вселенной и худшего.
Так условно и можно сказать, что все мы постепенно затянуты, за-манены, приведены чертями к нужде иметь жильё, через подачу, дела-ние нам страданий в чувствах холода и жары. Люди живут в обманчи-вых желаниях переходить с юга на север, притесняемые в войнах, и чтобы двигать «вперёд» адскую глупую идею цивилизации и научно технический прогресс, и иметь больше денег. Черти принуждают ис-треблять и приводить к страданиям всё окружающее. Все животные ищут случайное место, где бы укрыться от выслеживания врагами, от непогоды, сырости, холода, жары – так и человек. На дереве находится защита от наземных защитников, под деревом можно опереться и вре-
334
менно не замокнуть от дождя. Получается приютиться в пещере, ша-лаше, в большом дупле. Человеку страшно потерять жильё, например от пожара, и не задумываемся особо, когда ломаем чужое жильё, по-строенное в продолжительных трудностях, выгоняем из него приютив-шихся, для убийства и съедения в страданиях. Так же поступают с нами разрушители нашего жилья, например с теорией немецко-фашистского очищения жизненного пространства от мешающихся неполноценных. И так же думается с теорией, что всё создано «богом» для рабской служ-бы человеку, для съедения и издевательств, так и других людей. Этим воздаётся жертвенная дань чертям, возомнивших себя «богами», пи-тающихся чувством и осознанием чужих страданий. И этим они удовле-творяются, так же как мы удовлетворяемся чувством и сознанием сыто-сти при съедении кого-нибудь. Животные строят берлоги, гнёзда, норы, как уж получится. Раньше люди больше понимали других. Птиц назы-вали бесприютными пташечками, помогали делать гнёзда, развешива-ли паклю в лесу для помощи птицам. При этом птицы меньше вытереб-ливают паклю из пазов между брёвнами дома. Мыши и крысы также как и мы нуждаются в тепле, жилье, пище. Замерзают, коченеют, думают где бы приютиться и поесть. Живут в заботах о своих детях. Не могут уснуть не согревшись. Все мы бываем прогоняемы из разорённых жи-лищ, и на нас при этом охотятся, например при войне. Важно не ходить шумно весной по лесу. Не вспугивать птенцов в гнёздах, не мешать, не зорить. Испугавшихся и выпрыгнувших птенцов ищут и не могут найти родители, птенца съедает кошка или лиса. Устанавливать скворечник надо в тихом месте, а не у окна и у дороги, чтобы птицы селились и жи-ли спокойно, а не в угоду самолюбия людей с наблюдением и шумом. Скворечник надо делать высоким, то есть удлинённым, и отверстие для захода делать вверху под крышкой, чтобы хищные птицы и кошки не могли достать через дырку птенцов, и не пугали их этим. Дырка должна соответствовать размеру поселяющихся птичек. Навес над дыркой надо делать побольше от дождя и снега. Растения страдают от жары без воды незатенённые, и замерзают также до смерти при морозном ветре без защиты. Насекомые уходят в землю и в чьё-нибудь жильё, под кору сухих деревьев. Земноводные в норы и на дно водоёмов. Чер-ви под доски, в землю. В будущем мы наверно вспомним и такую, пе-режитую адскую и позорную жизнь.
Везде прогоняемые нищие, не способные, не могущие жить по-другому, если посчастливится, ночуют в подвале дома или на ступень-ках подъезда. Ночуют под открытым небом, под мостом, под забором. Рады бывают заночевать в любом тёплом туалете, лишь бы не прогна-ли и не побили. Мы живём и не осознаём, что сами наверно всяко пе-режили и забыли, завтра также можем остаться без ничего, и без воз-можности доказать правду. И никто не пустит в дом, потому что теперь
335
есть гостиницы и живётся за деньги. Без денег в доме не бывает никому другому места, как и в подъезде, даже постоять или посидеть.
Раньше места, относительно, всем хватало. А теперь живётся в большем самолюбии. Каждому мешает чужой телевизор, нужен свой. Каждому нужна отдельная не только комната, но и квартира. Прошло время пословицы «в тесноте, да не в обиде». Это перед бо льшими раз-рушительными землетрясениями, потопами и ушедшими воевать хозя-евами. Перед общей смертью и опустошением, повсюду, для насмешки над людьми, адом организуется всеобщее неумеренное строительство, в старании всё сделать богаче, всё из кирпича и железа, теряя совесть ради денег. В будущем все более будут грабить и выгонять из дома. Труд будет в позоре совсем. Никто не сможет и не захочет трудиться, и совсем ничего не сможет делать, ничего не будет. А съедать других людей, греться, грабить, насиловать, издеваться, осквернять будут по-чти все – на вред способность будет ещё более.
Известен рассказ солдата, пришедшего с Великой Отечественной войны. У него спросили, где же он спал все четыре года. Он ответил, что ночевал в каком-нибудь доме только пять раз. Иногда, очень редко спится солдатам в землянке, которая строилась больше для команди-ров. Как было обычно часто «где упадёшь – там и уснёшь». Спали в грязи окопов, под дождём. Замерзали на холодном зимнем ветре в по-ле. Спали по горло в болотной трясине при нежелании и невозможно-сти выйти под пули. Также между куч гниющих трупов на долго удержи-ваемой передовой. Почта во время войны называлась полевой, потому что селения занимают мало места на земле. Но особо сражались и за города. Кто-то ночевал в ожидании издевательств в лагерях смерти, что было и в советских лагерях. Кто-то спал на рабочем месте в тылу фронта, чтобы не тратить время на хождение куда-то. Люди, пережив-шие труд во время войны, также всю оставшуюся жизнь удивляются, как они смогли пережить. Если каждый день на все домашние дела вместе с детьми, животными, заготовкой дров, сена, домашнего земле-делия, оставалось вместе со сном четыре часа в сутки, и то не всегда. Морозы были до шестидесяти градусов. И платили большие налоги одеждой и продуктами, деньгами, а в запасе ничего не было. Если не-чем платить – работай в лагерях. Поэтому также и были миллионы ра-бов и сирот. Одежды почти не было, постельного белья совсем. Стира-ли одежду голые, по неимению сменки. В нашей деревне жила женщи-на. У неё во время войны, и после войны, были только фуфайка и юбка, больше совсем никакой одежды круглогодично, и не одной тряпки. Только почти все восхваляли жестокого безумного тирана Сталина – главного врага народа и зачинщика войны, также и в нашей стране. Мол, жизнь счастливая по сравнению с дореволюционной, царской. Го-ворили также в глупости и сило м, под страхом наказаний. Плакали по его смерти.
336
О разности стройматериалов
и о прежней сельской жизни
При неимении в собственности участка земли, дома строятся на плотах. Вырубается жильё в толстых деревьях. В землянке больше сы-рости, хотя тепло из-за толщи земли и подогрева из под земли. На юге, при неимении строевого леса, дома строятся саманные, то есть из гли-ны, с соломой для скрепления. Каменные и кирпичные дома дорогосто-ящие, и хуже из-за меньшей пористости и сырости при конденсате на холодном кирпиче и металле. Они мало вбирающие стенами тепла, быстро нагревающиеся и быстро остывающие, неэкономичные, слож-ные в строительстве, разрушающиеся в большой степени при земле-трясении. Деревянные при землетрясении почти не разрушаются, и они лучше. От камня, и тем более от металла, пластика больше вреда. Удобнее строить деревянный дом. Но глино-соломенный строится с меньшими грехами, не рубится живой лес. Хорошо строить из негнило-го сухостоя, но древесина уже в некоторой степени разрушилась, быст-рее впитает влагу, и гниёт также из-за потери смолы.
Правильно бы жить где-нибудь хутором с подружившимися людьми, как и жили прежде. Почти вся пища и одежда, другие вещи, производи-лись дома. Так и хлеб выращивали и пекли дома. Делали очень вкусное конопляное масло. Лес для постройки и дрова были рядом в лесу. Из-бавление от болезней было лучшими способами, без больниц и врачей, и вообще меньше болели и мучились. Роды были успешнее, и помога-ли домашние родственники и особо умеющие соседи. Школы были не нужны, через них утверждается обманная материалистическая научная теория, воспитывается гордыня. Счёту и письменности учили дома лучше, и только тому что надо. А теперь в школьной программе очень много лишних нагромождений. Дети общались с родителями, вместе учились и трудились. Дети понимали и уважали родителей, учась от них действительно полезному. По степени научного образования, больше внимания и уважения есть к кумирам, а не к родителям. Конная санная дорога зимой поддерживалась, потому что лошадей постоянно выгули-вали, чтобы болезненно не застаивались и не залёживались.
Об удобстве, нужности, правильности построек
и их расположении, устройстве
Дома лучше строить на ровном месте, и на южном некрутом склоне холма перед рекой, ручьём, родником для набора воды, купания, рыб-ной ловли. Устраивались водяные мельницы, но больших прудов прежде не делали, они заливают луга, трудны и сложны строитель-ством, а воды достаточно в реке. Большие запруды стали делать для
337
выработки электроэнергии и по глупости. В ручей можно поставить не-большой сруб-обруб для набора воды. Так и полоскали одежду, сти-ранную зольным щёлоком. Так дом стоит на весёлом солнечном месте, на пригорке, и закрыт от северных холодных ветров. Земля лучше освещается и прогревается солнцем. Ошибочно строить на слишком сыром и болотистом месте, в долине реки, иногда заливаемых водой. (Смотрите рисунок 1). Дом лучше ставить подальше от пыльной и шум-ной дороги, на хуторе пыли не бывает. Правильно, по возможности, всё устраивать под одной длинной четырёхскатной крышей с направлением в длину с запада на восток, потому что ветра со снегом больше бывают с запада. И при таком расположении крыши ветром снег сдувается, а если построить крышу поперёк западному ветру, то снег будет более задерживаться, особенно на восточной стороне. Вместе делаются: из-ба, сени, кладовая, коровник, место для прогулок животных, дровяник, туалет (заходка). Прежде под общей крышей делалась конюшня, а те-перь гараж. Также делается яма для хранения скоропортящихся про-дуктов, в которую намораживается зимой лёд и накладывается снег, весной плотно закрывают и лёд дольше не тает.
Строить единое здание удобно и экономно, проще. Вместе живот-ным в конюшне теплее. При постройке всего под одной крышей, при непогоде не надо выходить в дождь, ветер и мороз, теплее за стенами. Колодец делается снаружи, потому что воды в дом надо помалу, и от колодца в доме влажно. Много воды надо для полива огорода. Погреб делается снаружи, потому что надо его просушивать костром. Баня от-дельно по большей опасности пожара и большей сырости.
Постепенно крыши строятся более плоские, по ухудшению сознания человека. Смысл крыши, как и всего, также исчезает в сознании, стано-вится неинтересным, вызывает раздражение, насмешку, презрение и называется «лишним умничеством». Крыша делается уже не пирами-дальная, не двускатная, а почти плоская и совсем плоская. Навесы со-всем маленькие, и вода течёт на стены. Устройство дополнительного этажа под крышей лишне и неправильно. При мусоре на крыше, и намёрзшем снеге и льде, затрудняется сток воды. Вода копится, подте-кает под верхние листы кровли особенно при таянии снега и его под-мерзании. Чем круче крыша, тем меньше подтёка воды. В железной крыше вода проникает рядом с вбитым гвоздём. Так называемые «сливнушки», которыми закрываются глупые и вредные устройства – веранды, заслоняющие свет, заимствованы также из Европы. Веранды мешают убирать снег с крыши, он уже легко не скатывается, а упирает-ся в веранду и убирается трудной перекидкой. Надо заранее планиро-вать, а не пристраивать потом множество плоских крыш. Черти внуша-ют нам новую Западную моду, так как люди не понимают изменения в меньшее, извращённое состояние ума, увлекаясь вредно-обманными «удобствами» цивилизации. Мучаются в ломке прежнего правильнее
338
построенного, крепкого, меньше вызывающего мучения. И строят пита-ющее гордыню новшество, согласно теории развития совершенства человека. В пустынной Средней Азии дожди бывают очень редко и крыши делаются плоскими и без навеса и козырьков, что и правильно, экономично. В России климат дождливее, делаются широкие навесы крыши по всему периметру дома, чтобы и при косом дожде не попадала вода, и тогда дерево не гниёт столетиями. А в Европе торцы зданий совсем не закрываются, и навесы делаются очень узкими, наоборот смыслу крыши, при очень дождливом климате. Также берётся мода де-лать без навеса по-гречески. Европейцы больше хвалятся добротно-стью домов, как и всеми другими особенностями жизни в постоянной само-обманной лжи. Кирпичи под дождём разрушаются. Чтобы здание меньше разрушалось, делается битумно-рубероидная изоляция. Кото-рая постоянно трескается из-за разности температур и отслаивается от сырости. Крыши не надо делать очень крутые, как на храмах. Он